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讲的好，从不同视角看历史。尤其几句话我非常赞同。 “当今的我们不要高高在上的看历史”“我们只能微观控制自己的命运，宏观上是制度洪流的棋子”
商鞅變法之所以得到延續，就是軍功爵制度崛起了一批軍功勳貴階層，這些階層成為新的秦律擁護者，當然這批人也保障秦軍的戰鬥力，接下來惠文王就利用新軍，把版圖擴充到了漢中、巴蜀，並且收回全部的河西之地。
你是最好的历史UP主
客觀且自行負責給先生點讚
不错不错，讲的比较深刻
总结得很好，学习了。文武学城是秦国的黄埔，商鞅为系统培训官吏办的。车裂是死人肉体分割的一种刑罚。“秦人不怜”当指无人收尸，并非实际情况，文武学城有卫鞅的牌位。
所謂商君書的“弱民強囯”、反商主義？ 那呂不韋、寡婦清呢？ 還有秦統一天下前，咸陽的東市、西市已經擴大幾倍了，咸陽商業區已經超過六囯首度之合了，所以商君書不用太當一回事，也不是商鞅寫的！😮 只有睡虎地雲夢秦簡，那才是真正的秦律。 還有古代新的王朝建立起來，各種抹黑前朝黑料，已經是不成文的規矩了！
也就是這個司馬遷就是看不起商鞅這套“秦律”，也認為他是一個“刻薄寡恩”之人，還自己化身趙良痛斥商鞅？ 結果又不得不承認，商鞅變法讓秦囯逐步強大起來，家給人足，就代表商鞅這套“秦律”執行下去，挨餓的秦人越來越少，秦軍也越來越強，這就是司馬遷無法理解的地方。
最後自律他律與儒學的必然興盛提得不錯。空有法治而沒有道德精神或者反之都是不足的。但歸根結柢從個人來說甚至更重要的是超越此世。這恐怕也是司馬談司馬遷父子某種意義上更欣賞道家可是司馬遷卻眞心欣賞儒家（倒不是因爲漢武帝的命令或與董仲舒的個人交情，司馬遷對打着儒家名號的叔孫通公孫弘顯然也不怎麼喜歡）。另外，司馬遷祖上就是秦人。他對商鞅的情緒性評價恐怕有秦人的故老遺聞，未必盡出漢朝。像他對李斯就覺得李斯對秦其實並不那麼忠，「不然，斯之功且與周、召列矣。」算是正負兼具的評價但意思是如果不是李斯晚年和趙高聯合，則李斯若助秦穩固江山其歷史地位就會與周公召公相同了。姑且不論司馬遷這個歷史假想是否可能，但這裏多少還是有他秦人故老的私人感受吧。
管他後人怎麼靠腰，商鞅變法造成秦一統天下是事實。
二世而亡也是事实
@@tony608 數千年後的主席和總書記延續商君律法也是事實。
有多少文明被滅了也沒關係
秦國不僅二世而亡，而且秦國宗室基本上在内亂和内戰中被屠戮殆盡。最後的楚漢之爭實質上都是楚人内戰，劉邦出身楚國草根，項羽屬於楚國貴族，最後實際上仍然是楚人出身的劉邦及其劉姓家族得了天下。相比之下秦國不僅舉國覆滅，而且嬴氏子孫真正意義上的死全家了，可能剩下幾支旁系改名換姓苟活著，幾千年也沒改回去。這個是不是事實？
@@黃群易 臘肉好吃？還是蛋炒飯好吃？還是挂爐烤鴨好吃？還是慶丰包子好吃？？
22:43 “弱民强国”一般是指从经济角度考虑的社会财富分配问题。社会每年创造的财富是一定的，国/君分的多，民 就少，此消彼长的关系，这种经济规律在历史上也有普遍适用性的。 “强民强国”“弱国弱民”看你怎么定义了，如果精神层面，国家强大穷人也会高兴，这倒是可以。但如果国家分给人民的财富不足以支撑个人在社会的基本所需，如婚丧嫁娶，则连精神上的快乐也会挫伤。
写史书的人笔墨都是刀子，所以为什么后世需要考古，还原历史真相
最愛看中國的韭菜被割了
我觉得其实没那么复杂，法治的本质还是人治，没有人去执行，法律不过一纸空文，而关键在于怎么执行，就好比一篇又臭又长的合同，在末尾用蝇头小字“醒目”地写道：以上条款的最终解释权归XX所有。
我就幾個事實來反駁你這篇shit1 長平之戰的起因就是上黨地區的官員和百姓在知道自己即將被韓國割讓給秦國以後，死活不願意成為秦國人去享受秦律，於是投靠了趙國2 劉邦入主關中後和秦國老百姓約法三章「殺人者死，傷人及盜抵罪」，廢除了所有秦律為什麼上黨人寧願當趙國人也不願意當秦國人？為什麼秦國人這麼快就放棄了能讓他們「大悅，路不拾遺 夜不閉戶」的秦律？
我几句反驳一下你的反驳上百年的敌对宣传，抵触，怀疑，很正常。汉用秦法，但TMD不能到处跟人讲我这是秦法，嘴上说的前朝法废了，身体很诚实的抄了
上党投靠谁，并不是上党人的选择，赵国不来，秦国就收了。而且六国流民也是很多选择移民去秦国，起码能得到田有口饭。
至于约法三章，你的观点就更搞笑了，法律核心要执行，并不是人民自发执行，没有暴力机构保证法律的执行，当然就被放充了。
@@shunruzhang4237 你真是標準的中國人~有口飯吃 當奴隸 沒自由也可以怎麼不想要有尊嚴 也有口飯吃呢如果你只是指當時的人~那沒的選擇 到哪都是奴隸如果你是指現在能有口飯吃 怎樣都無所謂 那就... 哈哈哈
@@shunruzhang4237有道理，數千年後的主席和總書記也照抄這劇本。
![I.N "HALLUCINATION" | [Stray Kids : SKZ-PLAYER]](http://i.ytimg.com/vi/n5B5q1Hwt_U/mqdefault.jpg)
讲的好，从不同视角看历史。尤其几句话我非常赞同。 “当今的我们不要高高在上的看历史”“我们只能微观控制自己的命运，宏观上是制度洪流的棋子”
商鞅變法之所以得到延續，就是軍功爵制度崛起了一批軍功勳貴階層，這些階層成為新的秦律擁護者，當然這批人也保障秦軍的戰鬥力，接下來惠文王就利用新軍，把版圖擴充到了漢中、巴蜀，並且收回全部的河西之地。
你是最好的历史UP主
客觀且自行負責給先生點讚
不错不错，讲的比较深刻
总结得很好，学习了。文武学城是秦国的黄埔，商鞅为系统培训官吏办的。车裂是死人肉体分割的一种刑罚。“秦人不怜”当指无人收尸，并非实际情况，文武学城有卫鞅的牌位。
所謂商君書的“弱民強囯”、反商主義？ 那呂不韋、寡婦清呢？ 還有秦統一天下前，咸陽的東市、西市已經擴大幾倍了，咸陽商業區已經超過六囯首度之合了，所以商君書不用太當一回事，也不是商鞅寫的！😮
只有睡虎地雲夢秦簡，那才是真正的秦律。
還有古代新的王朝建立起來，各種抹黑前朝黑料，已經是不成文的規矩了！
也就是這個司馬遷就是看不起商鞅這套“秦律”，也認為他是一個“刻薄寡恩”之人，還自己化身趙良痛斥商鞅？ 結果又不得不承認，商鞅變法讓秦囯逐步強大起來，家給人足，就代表商鞅這套“秦律”執行下去，挨餓的秦人越來越少，秦軍也越來越強，這就是司馬遷無法理解的地方。
最後自律他律與儒學的必然興盛提得不錯。空有法治而沒有道德精神或者反之都是不足的。但歸根結柢從個人來說甚至更重要的是超越此世。這恐怕也是司馬談司馬遷父子某種意義上更欣賞道家可是司馬遷卻眞心欣賞儒家（倒不是因爲漢武帝的命令或與董仲舒的個人交情，司馬遷對打着儒家名號的叔孫通公孫弘顯然也不怎麼喜歡）。
另外，司馬遷祖上就是秦人。他對商鞅的情緒性評價恐怕有秦人的故老遺聞，未必盡出漢朝。像他對李斯就覺得李斯對秦其實並不那麼忠，「不然，斯之功且與周、召列矣。」算是正負兼具的評價但意思是如果不是李斯晚年和趙高聯合，則李斯若助秦穩固江山其歷史地位就會與周公召公相同了。姑且不論司馬遷這個歷史假想是否可能，但這裏多少還是有他秦人故老的私人感受吧。
管他後人怎麼靠腰，商鞅變法造成秦一統天下是事實。
二世而亡也是事实
@@tony608
數千年後的主席和總書記延續商君律法也是事實。
有多少文明被滅了也沒關係
秦國不僅二世而亡，而且秦國宗室基本上在内亂和内戰中被屠戮殆盡。
最後的楚漢之爭實質上都是楚人内戰，劉邦出身楚國草根，項羽屬於楚國貴族，最後實際上仍然是楚人出身的劉邦及其劉姓家族得了天下。
相比之下秦國不僅舉國覆滅，而且嬴氏子孫真正意義上的死全家了，可能剩下幾支旁系改名換姓苟活著，幾千年也沒改回去。
這個是不是事實？
@@黃群易 臘肉好吃？還是蛋炒飯好吃？還是挂爐烤鴨好吃？還是慶丰包子好吃？？
22:43 “弱民强国”一般是指从经济角度考虑的社会财富分配问题。社会每年创造的财富是一定的，国/君分的多，民 就少，此消彼长的关系，这种经济规律在历史上也有普遍适用性的。 “强民强国”“弱国弱民”看你怎么定义了，如果精神层面，国家强大穷人也会高兴，这倒是可以。但如果国家分给人民的财富不足以支撑个人在社会的基本所需，如婚丧嫁娶，则连精神上的快乐也会挫伤。
写史书的人笔墨都是刀子，所以为什么后世需要考古，还原历史真相
最愛看中國的韭菜被割了
我觉得其实没那么复杂，法治的本质还是人治，没有人去执行，法律不过一纸空文，而关键在于怎么执行，就好比一篇又臭又长的合同，在末尾用蝇头小字“醒目”地写道：以上条款的最终解释权归XX所有。
我就幾個事實來反駁你這篇shit
1 長平之戰的起因就是上黨地區的官員和百姓在知道自己即將被韓國割讓給秦國以後，死活不願意成為秦國人去享受秦律，於是投靠了趙國
2 劉邦入主關中後和秦國老百姓約法三章「殺人者死，傷人及盜抵罪」，廢除了所有秦律
為什麼上黨人寧願當趙國人也不願意當秦國人？
為什麼秦國人這麼快就放棄了能讓他們「大悅，路不拾遺 夜不閉戶」的秦律？
我几句反驳一下你的反驳
上百年的敌对宣传，抵触，怀疑，很正常。
汉用秦法，但TMD不能到处跟人讲我这是秦法，嘴上说的前朝法废了，身体很诚实的抄了
上党投靠谁，并不是上党人的选择，赵国不来，秦国就收了。而且六国流民也是很多选择移民去秦国，起码能得到田有口饭。
至于约法三章，你的观点就更搞笑了，法律核心要执行，并不是人民自发执行，没有暴力机构保证法律的执行，当然就被放充了。
@@shunruzhang4237 你真是標準的中國人~有口飯吃 當奴隸 沒自由也可以
怎麼不想要有尊嚴 也有口飯吃呢
如果你只是指當時的人~那沒的選擇 到哪都是奴隸
如果你是指現在能有口飯吃 怎樣都無所謂 那就... 哈哈哈
@@shunruzhang4237
有道理，數千年後的主席和總書記也照抄這劇本。