فكرك وقّادُ كنهر متدفق..تقرأ..تقف..تبحث بين السطور ..تثير الاسئله لا بحثاً عن اجابات نمطية بل تريد لعقولنا الانطلاق نحو تأملات اكبر..نحو حقول معرفيه اشمل..ان لا نكتفي بما اطمئن له الأولون..وتقبله المتأخرون بلا نقد ذاتي او مسائلة هذا التراث..تحرث في حقول متعددة هدفك منها جميعا ان نعيد التفكير فيما توارثناه وكيف نبنيه على اسس اكثر صلابة..جزيتم خيرا سيدي
من زمان نحتاج لمثل هذه الأبحاث التي لا تسفه العامة ، بل تحترم الفكر وتحترم السؤال والبحث ، كانت تدور في خلدي أسئلة وأخيرا تشرفت بأن يرد عليها عالم فاهم و باحث حقيقي مثلك، بارك الله في علمك ونفع بك
اعزك الله سيدنا وجعلك الله ذخرا لنا ولمدرسة اهل البيت الحقيقيةوسدد خطاك ورفع مقامك ونور عقلك ورزقك الصحة والعافية ولجميع العاملين معك والسلام عليك الى يوم الدين
احسنت سيدنا وانا لست بقدر ابحاثكم حتّى اقيمه مع اني اعي ما تقولونه وابحاثكم يتميز بمنهجية علمية نادرة لم اعثر او اسمع بمثلها فانتم بحق رائد التجديد واتمنى في ابحاثكم الرجوع الى القران الكريم اكثر وانا اعلم بان هذا المبحث هو مبحث كما اوردتموه مبحث علمي وهناك مباحث اخرى قد تعرضتم لها وبالامكان الاستعانة بالقران الكريم اكثر حيث اني ارى بان القران الكريم في ايات كثيرة وصريحة فيها دعوة للوحدة الاسلامية وان الجزا ء بالاعمال كذلك ارى بان هناك اشادة باصحاب رسول الله صلى الله تعالى عليه واله في ايات كثيرة منها ما ورد في سورة التوبة وسورة الفتح وسورة الحشر وسور اخرى واني شيعي معتدل واعتدال نابع من القران الكريم وما قراته من كتب التفاسير اتمنى لكم من الله تعالى أن يحفضكم ويرعاكم وان يبقيكم ذخرا للامة الاسلاميه فانتم امل الامة ورائد التجديد سلامي و تحياتي لجنابكم الكريم دمتم
السلام عليكم وسدد خطاكم سيدنا هذا الخطاب الشمولي الذي يجمع الامه ويقف ضد مخططات التفريق ويجعل الامه مجتمعه على النهج العلوي فنكون مصداق ان اهل البيت امانا من الفرقه
رغم أنه شيعي إلا أنه دقيق بالتحليل والتفصيل وعلمه متدفق بكل كلمة يقولها بصراحة اعترف بأن هذا الشيعي كلامه منطقي ورغم انني مسلم سني احببت هذا اسأل الله له الهداية وللعامة من الشيعة
المهم لدينا تعميم الفائدة سواءكانت من الطالب ام من الاستاذ.. حفظه الله.. فملخص البحث ممكن ان يطلع عليه الجميع بغض النظر كونهم طلاب اوغيرهم .وممكن ان يكون هذا الملخص اسفل الفديو .وارجو اطلاع السيد كمال الحيدري على هذا المقترح.مع جزيل الشكر
أحسنت حبيبي سيد كمال الحيدري، الله يطول بعمرك من عمري على عمرك إذ العشق هو عشقهم أحبتي الاطهار. مسألة وماهية الدليل العقلي:صراحه دخلت في دوامه مع الإخوة ولم اقتنع بما ذكروا حيث طرحت هذا التساؤل:ماهو الدليل العقلي؟ وهل هو نفسه على جميع الأصعدة؟ ماهي الضابطة فيه ؟عندما يؤخذ سلم للدليليه ففي الفقه الدليل العقلي وكذا في الأصول وعلم الكلام والفلسفة وووووو اصلا ما هو الدليل العقلي؟ ومتى يصلح كدليل ومتى لا يصلح؟ هل القضيه فيه فالتوه بتعبيرنا الدارج ام ماذا؟ نرجو من السيد الحيدري أن يخرج القضية من السبات الفكري الى أعلى درجات الفكر وواقعا قضيه جدُّ ضروريه . طبعا لا اقصد من النقاش في التعليقات بل مع إخوة كرام لديهم شئ نعم لكنهم ليسوا أهل تخصص ،لذلك عندما نشكل أو ننتقد بحوث السيد من هذا المنطلق العلمي لذلك أرى من الاخوة رد عاطفي وتعصب لا داعي له وشكرا.
Basem Htaar الا يستفاد حينما يستدل على النص على الائمة الثلاثة الاوائل والنص على الثاني عشر انه المهدي وانهم نصوا على عظمة الائمة الباقين وافضليتهم على سائر اهل البيت خصوصا والامة عموما وكذا على حكام زمانهم فيعتبر ذلك كالنص عليهم كالامام زين العابدين الابن الوحيد الذي نجا وبمعجزة من ولد الامام الحسين ع في عاشوراء وكذلك الامام الباقر ع الذي اعترفوا بانه بقر العلم بقرا ورووا ايضا اختصاص رسول الله ص له بمعجزة ايضا حيث ابلغ جابر الانصاري بانه سوف يدركه وكلفه بايصال سلام رسول الله ص عليه ع وبالاسم وكذلك الصادق الذي ينسب الامامية له ويسمون باسمه مع اعتراف ابي حنيفة انه افقه الناس وان الامام الصادق ع بين ان مذهب اهل البيت ع خاص وهو غير المذاهب الاخرى وكاظم الغيظ والرضا والجواد والهادي والعسكري فكل هؤلاء الائمة عظماء علماء اتقياء معاجز بهروا الناس بكل شيء الخ من ادلة كهذه تدعم التشخيص والتسمية والادلة على ذلك كثيرة جدا من القران والسنة
سلام عليكم مولاي، الله يوفقكم بحق محمد وآل محمد. اني لاحظت بعد ١١٠ بحث انه جانبكم الكريم دتبحث وكأنما عندك مختبر تجريبي كالفيزياء والكيمياء ولكن المواد عندك هو كلام واحاديث. وهذا الموضوع يبقى مجردة فيكون من الصعب اثبات ما تريده. ويمكن عمل برنامج حاسوبي يسترجع معنى الكلام ويعمل الربط بالمصادر لتصل اسرع مما عليه حالية وهذه الطريقة تسمئ Neural network. لكن يحتاج التدخل النهائي للوصول للمبتغى كما في جمع حروف بدايات السور دون تكرار فتستخرج الكثير من الجمل كما في علي صراط حق نمسكة . وجزاكم الله خيرا.
إذا أجمع المسلمون على الخلافة الدينية على الإمام علي ع والحسن والحسين ع .. وأثبتا أن تكون الإمامة بالنص والتعيين ، فحينئذ تعيين الإمام علي ع لمن بعده ، وهكذا من يليها من بعده ، فهو حجة ملزمة لكل المسلمين
الله يحفظكم سيدنا على هذه البحوث القيمه عندي سؤال اذا ثبتنا أن الدين يأخذ من علي والحسن والحسين بعد لابد أن نأخذ الرواية منهم في إثبات الإمامة فعلى لا من القوم لأنهم في الإثبات حجه على الجميع اجيبونا حفظكم الله
السيد كمال قد دخل جوهر المعارف وعمق الأبحاث واستظهر الحقائق العلمية التي قلما يبلغ إليها الكتاب والباحثون ناهيك عن تعمقه في أبحاث فلسفية وعرفانيه تقف عندها سفينة المساكين
اذا ثبت بالدليل القاطع من كتب اهل السنة والجماعة ان مهدي الشيعة هو المهدي الحقيقي الذي ننتظره وينتظرونه فسيثبت تباعا - تلقاءيا - امامة من قبله وصولا الى الامام السجاد🔮🔮🔮
لو أردت الحقيقة لما احتجتت الإثبات على كتب المخالفين ...لسبين أولا يلوث عقلي بالإيمان الباطل ويحدث الشقاق والصراع في الأفكار...ثانيا ان القوم معاندين ..لا يأخذون بحديث اهل البيت ...اذا انا لست بحاجة لهم ولا الى كتبهم ولا الى استخراج الحقيقة منهم..لا اتقرب بها الى الله والأمة المعصومين..في إثبات أنا خير من آراء المخالفين...تعبتوا السيد من وره هاي الطريقة....
@@حموديالسيد-و7ر والله استمعت لجميع الحلقات وغيرها كثير وواضح أن السيد الحيدري يتكلف في الأدلة ولا يجيب على الاعتراضات بل لا يذكر الاعتراضات القوية للخصوم وإنما يذكر الاعتراضات الضعيفة . يا أخي لو أن عليا - عليه السلام - معصوم والقول بالعصمة من أساسيات الدين لذكر الله ذلك في القرآن أو على الأقل حديث متواتر في العصمة وليس في الفضائل .
@@زيدوعمرو-ث3غ وماذا تقصد بأن العصمة من أساسيات الدين أخي كل ما في الأمر أن النبي محمد صلى الله عليه وآله وسلم صرح بأن بعده 12 خليفة يؤخذ منهم الدين ويأخذون الناس على الهدى والسراط المستقيم وفي حديث الغدير عندما نزلت الآية ((يا أيها الرسول بلغ ما انزل اليك من ربك وأن لم تفعل فما بلغت رسالته)) فقال رسول الله من كنت مولاه فهذا علي مولاه اللهم والي من والاه وعادي من عاداه وأيضاً حديث الثقلين الدال بأتباع اهل البيت بعد الرسول وايضاً حديث يا علي لا يحبك ألا مؤمن ولا يبغضك ألا منافق الدال على أن علي دائماً مع الحق والكثير من الاحاديث اما سؤال عن لماذا لم يضع الله اهل البيت في القرآن أو لم يضع عصمتهم في القرآن أخي قلت لك من البداية انا اطرح عليك نفس الأشكال ذكر عندكم في احاديث صحيحة أنه يوجد 12 خليفة أمر الناس بأتباعهم وهم المرجع الأول بعد الرسول فلماذا لم يذكرهم الله سبحانه وتعالى في القرآن ثانياً هؤلاء ال12 الخلفاء ألم يقل أحد الحضور من هم يا رسول الله وووو غيرهم من الاحاديث انا لا ارجوا منك أن تكون شيعي ولا تكون سني فقط انته مسلم ويجب البحث في التاريخ وبمن اوصى رسول الله من بعده
@@حموديالسيد-و7ر الحديث ورد له أكثر من لفظ منها هذا اللفظ الصحيح عندنا ( ( لَا يَزَالُ الْإِسْلَامُ عَزِيزًا إِلَى اثْنَيْ عَشَرَ خَلِيفَةً ) فلا يصح في المنهج العلمي أنك تأخذ هذه الرواية عندنا وتترك الأخريات لأننا نعتبر الذي قال في علي عليه السلام ( اللهم والي من والاه … ) قال في أبي بكر - رضي الله عنه- ( يأبي الله والمؤمنون الا أبا بكر ) وقال في عمر (لقد كان فيمن كان قبلكم محدثون -أي: ملهمون- فإن يكن في أمتي منهم أحد فإنه عمر) وغير ذلك في بعض الصحابة فليس من المنهج العلمي أنك تحتج علينا بحديث وتترك باقي الروايات أو المفترض أن لا تأخذ بها جميعا ثانيا : الحديث ذكر ( لا يزال الاسلام عزيزا … ) فقد ثبت في التاريخ أن زمن عمر هو أعز الأزمنة وكيف يقارن زمن عمر بزمن العسكري مثلا !!! لذلك كوننا نروي حديث ١٢ خليفة لا يعني أننا نفهمه كما تفهمون
@@زيدوعمرو-ث3غ نعم كلامك صحيح لا يجب أن تفهمونه كما نفهمه ولذالك انا اتحدث بكتبكم وليس بكتبي أنا جمعت قرائن الروايات التي تخص الخلافة من بعد رسول الله والتي تبين من الخليفة أو خلفاء بعد رسول الله وايضاً الشيخ كمال الحيدري اراد أن يوضح هذا الأمر انتم في كتبكم ذكرت فضل عمر وفضل ابو بكر وغيرهم من الصحابة لكن انا اتحدث عن الخلافة الشرعية التي قصدهة النبي محمد في كلامه الخلافة الدينية بالنسبة الى الاحاديث التي التي تخص بعض الصحابة فأرجعوا أن توضح كيف لها علاقة بالخلافة التي كان يقصدها رسول الله وايضاً انته تقول أن زمن عمر هوة أعز الأزمنه هذا له بحث أخي وليس قال فلان وقال فلان أنه الأعز فكما تعلم بالحقيقة قد حصل خلاف كبير بعد استشهاد النبي محمد صلى الله عليه وآله وسلم المهم انا لا أريد أن اخوض في مواضيع أخرى فلها بحثها ولها نقاشها الخاص
الأدلة الدامغة والبراهين الواضحة في حديث الثقلين: أقوال العلماء في هذا الحديث قال ابن حجر العسقلاني : ومن ثم صح أنه (ص) ، قال : إني تارك فيكم ما إن تمسكتم به لن تضلوا كتاب الله وعترتي . وقال : وفي رواية صحيحة : كأني دعيت فأجبت ، إني قد تركت فيكم الثقلين ، أحدهما آكد من الآخر كتاب الله عز وجل وعترتي ، فانظروا كيف تخلفوني فيهما ، فانهما لن يتفرقا حتى يردا علي الحوض .... ولهذا الحديث طرق كثيرة عن بضع وعشرين صحابيا ، لا حاجة لنا ببسطها . ثانياً : وَقُلِ اعْمَلُوا فَسَيَرَى اللَّهُ عَمَلَكُمْ وَرَسُولُهُ وَالْمُؤْمِنُونَ [التوبة:105]، من هم المؤمنين الذين يرون الأعمال بعد استشهاد رسول الله صلوات الله عليه وآله؟ أي أن لانحتاج الإثبات إلى أهل السنة من يكون الإمام المهدي المنتظر صلوات الله عليه وآله بمعنى ادق أهل البصيرة يفهمون ذلك ...
تعليقا علي نقل حضرتكم من كلام الطوفي عن تعارض كلام النبي عن اهل البيت وسياق ءايات ما قبل ءاية التطهير ..بل السياق حجه حضرة الشيخ .ولكن سياق الآيات في ظل سياق سورة الأحزاب كلها تقول ان أزواج النبي ليسوا من اهل البيت وهذا ما فهمه النبي الذي نزل القرءان علي قلبه وخير من بصره بقلبه ووعيه
.. لكن سيدنا العبارة فيها ولما كان جامع الأصول زبرهم بأجمعها آثرت الإيراد منه والإيثار ليس هو الاكتفاء بالضرورة خصوصا أن العلامة يصرح بان البخاري ومسلم والترمذي المرجو التوضيح
حتى لا ياخذ الامر اكثر مما يستحق سيد هل لك ان تختصتر الموضوع لنا وان تثبت بان حين وقت قال محمد في هذا النص او الحديث الذي يقول به عن الخلفاء الاثنى عشر فهل لك ان تذكر لنا باي صيغه طرح النص عليهم فهل كان من باب الامر بالشيئ ام باب التبليغ لاطلاعهم على مستقبل الامه ومايكون عليه الوضع حين وفاته او من باب النصيحه وكلنا يعلم بان النصيحه قد ياخذ بها وقد لاياخذ بها ولكن بما انها كانت نصيحة الرسول فمن المفروض ان ياخذ بها وبغض النظر بانهم فعلوا او لم يفعلوا .... او انها كانت وصيه من ضمن وصاياه ووصية الميت يجب ان تنفذ فما بالك اذا كانت وصية محمد ابن علد الله ,,,,,,,,,,,,,,,واذا اتيتنا باي رد تختاره انت وتراه مناسبا لما تتمناه ويوافق المذهب الشيعي فهو مردود عليك بما لايرضيك سيدنا ولي الادله التي تثبت ذلك ومن خلال اجوبتك التي سوف ترد بها على اسالتي التي طرحتها اعلاه مع جزيل الشكر والتقدير
المبدء الذي تلتزم به هو اثبات الواقع من مروياتهم وليس الاحتجاج عليهم فهذا ان دل على شيء فيدل على ان مروياتك لاتثبت الواقع هذا اولا وثانيا ماذا تفعل بالروايات المنقوله عن الائمة كل ماكان من غيرهم بانها زخرف وباطل فأي واقع يثبت بالاباطيل والزخارف ولعل طعنك بموروثك الروائي الجأك الى ذلك
الشيعة هم من اطاعوا الله ورسوله محمد ( صلى الله عليه وآله ) دون أي اعتراض على جميع الأوامر التي صدرت, ومنها اتباع اهل بيت النبي والذين هم 12 اماما دون أي شك ودون واعتراض على اوامرهم. فالشيعة يعتقدون بأنّ قيادة الأمّة الإسلامية و زعامتها بعد وفاةِ رَسُول الله ( صلى الله عليه وآله ) هي من حق الإمام عليّ بن أبي طالب ( عليه السَّلام ) و من بعده لأبنائه المعصومين ( عليهم السلام ) و ذلك إستناداً إلى ما أوصى به الرسول المصطفى ( صلى الله عليه وآله ) في مناسبات عديدة وقد ذكرها السيد كمال الحيدري حفظه الله.
سيدنا بالله عليك كيف تريد اثبات الائمه الاثنى عشر من كتب القوم هم واقعه الغدير وحديثها الذي شهده اكثر من عشره الاف صحابي بعضهم انكره والاخر فقره اى ذكر مايريد هو ومتبنايته واعرض عن الباقي والثالث ذكره وحرف دلالاته وذهب بها يمين وشمال وهل بعد هذا يعقل ان نجد في كتب القوم ضالتنا كيف يكون هذا وهل يعقل ان القوم يبلغون درجه من التجرد والانصاف والحياديه حدا يجعلهم يذكرون مايهدم مدرستهم ومتبنايتهم هذا محال كمن يطلب من رهبان البهود والنصارى ان يقروا بنبوه محمد ص او كمن يطلب مع الفارق ان يقر الصهاينه بان فلسطين عربيه واهلها هم الفلسطينيون وليس اليهود لذلك سيدنا مع كل التقدير والاعتزاز لكل جهودك وسعيك وبحوثك واتعابك والتي استفدنا منها كثيرا امان الله ولكن لا تغير ولا تبدل من قناعات القوم نعم تدعم ثقه الاماميه بمنهجهم وعقيدتهم ودفاعهم عنها اما المخالف لن تغيير منه شئ الا من يبحث عن الحق والحقيقه مخلصا صادقا لوجه الله
موضوع آخر يا شيخنا الحبيب... آية التطهير كما تسميها... سألتك بالذي رفع السماء بغير عمد، هل أنت مقتنع بما تقرأ في كتب هؤلاء سنة وشيعة؟ ما هذه التخاريف والتجديفات والقصور في الهواء؟!... أسألك بمن أنزل القرآن أن تقرأ الآيات الكريمات خلوا إلا من أسس اللغة!... الآيات تدعو نساء النبي للتعفف والتستر والتعبد؛ ولحظا لما قد يثقل على نفوسهن من شبهة تضييق ولحظا لما قد يعز على النبي من التضييق على نسائه لقربهن منه وهو الرؤوف الرحيم بالمؤمنين والمؤمنات، وكذلك رفعا لاشتباه وجود ما يريب منهن ما استدعى معاقبتهن بالتشديد عليهن؛ دفعا لتوهم ذلك كله جاء هذ البيان توضيحا للغاية من تطهير أذيالهن، وهي تطهير هذا البيت الكريم من كل مظنة للتشهي وامتداد أبصار الناس - رجالا ونساء - لما تمتد إليه عادة من نساء البيوت الأخرى؛ فالغاية إذهاب هذه المظان والمناقص والمزالق عن صاحب البيت وزيادة تحصين عرضه الشريف... ما دخل هذا الكلام بالعصمة؟ والإمامة؟ والإجماع؟ وسيدنا علي؟ ما هذا الفهم؟ يا رجل، بالله عليك! هل هذا تحليل يقبل في أية جامعة عالمية؟ في أية كلية تدرس علم الألسنيات، هل ستخطر المعاني التي أتيت بها على بال أحد من الأساتذة؟! عجيب جدا! آية تشدد قليلا على نساء بيت النبي في العزلة تطهيرا لأذيالهن وبالتالي دفعا للشبهات عن صاحب البيت وعرضه؛ ما دخل العصمة؟ ما هذا؟ أين الفهم السليم؟!... التضييق عليهن بهذا الشكل إن كان يشي بشيء فإنما يشي بأنهن نساء عاديات جدا معرضات لما تتعرض له كل النساء من مزالق؛ ولكن كونهن زوجات لنبي، يدفع باتجاه زيادة التحوط وزيادة التعفف ليكن فعلا خليقات بمنقبة "لستن كأحد من النساء" في المحصلة... تأتي بقال فلان وروى علان بطريقة خصومك ذاتها، فإذا ظننت أنك لمحت فرجة في الروايات من هنا أو هناك قلت لنفسك: فزت! لا تؤاخذني! والله العظيم هذا لعب. هذه طريقة مشجعي كرة القدم!... أنشيء قضيتك ودليلك إنشاء طبيعيا؛ لا إنشاء مصارعاتيا... إقرأ الآيات قراءة موضوعية؛ وأقسم بالله لن يخطر في بالك لا عصمة، ولا إمامة، ولا إجماع، ولا سيدي وتاج رأسي علي عليه السلام. أصلا ما دخله بالموضوع؟! وكيف تقول أنه يعيش في بيت النبي؟ كيف يقال ذلك أصلا؟ نسوة النبي كل واحدة في بيت أو غرفة مستقلة! من أين أتى القول بأن عليا كان يعيش معهن في فضاء واحد؟ لماذا نضطر لتناول البدهيات؟... سبحانك ربي ولا حول ولا قوة إلا بك...
تكلمت كثبرا واسقطت كل قناعاتك المسبقه ويبدوا من سردك انت في واد والبحث بواد اخر يعني انت لم تفهم من البحث شئ او فهمت ولكنك معاند ماذا يفعل لك السيد او غير السيد يقل لك ان مقطع التطهير لاعلاقه له بزوجات النبي ص نعم ماقبله ومابعده يتحدث عنهم هذا المقطع لا علاقه له بهن والا كان القول انما بريد الله ليذهب عنكن الرجس اهل البيت ويطهركن تطهيرا او انما يريد الله ليذهب عن بيوتكن الرجس ويطهركن تطهيرا لماذا قال عنكم وليس عنكن ولماذا قال واذكرن في بيوتكن اى نسب بيوتهن لهن في حين في مقطع التطهير سماهم اهل البيت وليس بيوتكن هل الله تبارك وتعالى كان يعوزه نون النسوه ام لحكمه ونكته ارادها الله لعزل النساء عن مفهوم الايه اضافة لذلك هناك قرائن وهي احاديث نبويه صحيحه ثبتت لدى الفريقين حول اهل الكساء او اهل العباء وهم النبي وعلي وفاطمه والحسن والحسين سلام الله عليهم اجمعين وهناك اية المباهله وغيرها قرائن ثابته صحيحه فصيحه عنهم هم وليس النساء لماذا تتعصبون نعم الاقرار بذلك صعب عليكم لانهم يهدهم مدرسة كامله
سيدنا أنتم اثبتم حديث الأئمة اثنا عشر عند اخواننا فإذا ضممنا اليه حديث من مات ولم يعرف امام زمانه مات ميتة جاهلية فإذا ثبت هذا الحديث دل على وجود امام لكل زمان واذا عرف الإنسان ذلك الإمام فلن يموت ميتة جاهلية أي ان امامه امام هدى واذا ثبت أن الثاني عشر هو المهدي فان تلك المواصفات لاتنطبق الا عند أئمة الشيعة. افيدونا جزاكم الله خيرا
مجرد استفهام ؟ ارى سماحة السيد يقول إنه لا دليل على أن الكتب الواصلة الينا هي نفسها كتب المؤلف اذا كيف نثبت القران هو نفس القران الذي نزل على النبي ص وان كتب اخواننا السنة هي نفس كتب التي ألفها أصحابها لان حسب فهمي السيد استدل بكتب العامة وأقام دليل الأئمة الثلاثة منه أما عندما وصل الدور لكتب الشيعة شكك فيها هل انها نفس الكتب للمؤلف ! والحال أن الفارق الزمني لكتب السنة اكثر من كتب الشيعة فلماذا هناك فرق عند السيد في تقيم كتب الفريقين هل أن جميع علماء الشيعة غير ثقاة وامناء في النقل وان علماء اخواننا على العكس ثقاة ارجوا ممن يعلم مبنى السيد أن يجيب بجواب علمي حفظ الله السيد .
ابو حسن العراقي أعتقد قصد السيد وهو أشار لذلك سابقا قبل أن يبحث هذه البحوث أنه قد يكون حصل تغيير أو دس في الموروث الروائي مخاطبا طلبته بالبحث والتحقيق في الأمر ويكون بحث دكتوراة نعم فقد يكون حصل التغيير ولم يحدد من قام بذلك لعله المخالفين الله أعلم نعم لأن مثلا روايات السهو وما شكلها تبعث على الاستغراب والتشكيك في الأمر وحسن نية وظن بالمؤلف إن ثبت ذلك البحث في تلك الفترة التي حصل فيها التغيير متى وكيف ولماذا ولصالح من ؟ ؟
هنا قال بضمير المذكر لان المؤلف يقول [ خاطب نساء النبي بضمير المؤنث وفي خطاب اهل البيت خاطب بضمير المذكر ] فالحيدري ذكر محل الشاهد فقط و نقل خلاصة كلام العالم الموجود في الصفحة الثانية التي لم تظهر والتي تذكر المذكر .
هههههههههه الله يكون بعوننا احنه الشيعه كتبنا مخيفه ولا يمكن اثبات صحتها ، لماذا عند التكلم عن البحار قطع المقطع بعد هيه خربانه خلو السيد يتكلم ليش تقطعون بعد المن التخوف تره الناس بدت تعرف الصح من الخطأ
، الأستاذ كمال الحيدرى : ، من هم أهل البيت عندكم؟ ومن هم عندنا؟ ، عندنا نحن (أهل السنة والجماعة) ، عرفهم رسول الله صلى الله عليه وسلم بأنهم : (من كان على ما أنا عليه اليوم أنا وأصحابى) الصحيحة للألبانى برقم ٣٣١٣ ، و (اليوم) يعنى قبل ظهور التشيع !!! ، أما عندكم أنتم الشعاشع فهم نسل على زين العابدين المتوفى ٩٣هـ من أجل أمه شهربانويه بنت يزدجرد آخر الأكاسرة !!! ، بعنى علىّ وابنيه فوق البيعة !!! ، ويعنى أنكم لازلتم تعبدون الأكاسرة حتى اليوم !!! ، ولذلك أهملتم نسل الحسن !!! وآخرهم الثانى عشر الذى لم يولد !!! ، هل أنتم عاقلون ؟!!! ، صدق محمد الأضرعى لما قال أن دينكم (دين مكذوب) .
مسكين أنت ياهذا .ولازلتم تنصبون العداء لأل محمد ولازالت نبرة القومية البغيضة في نفوسكم المريضة القذرة .يقول الرسول الكريم لافرق بين عربي وأعجمي الا بالتقوى .وانت تقول زين العابدين ابن بنت الاكاسرة .تبأ لكم ولعقولكم الفاسدة .يقول الرسول لافرق وترفض أنت قول الرسول .حقدكم أعمى بصائركم قبل أبصاركم ..اليس سلمان فارسي .أليس صهيباً رومي..أليس بلالاً حبشي أليس وحشياً عبداً اسودا ..مالكم كيف تحكمون ..ولكن أن جذور الجاهلية باقية في قلوبكم وتعتبرون أن العرب هم شعب الله المختار كما يعتقد اليهود وان احقادكم على بني البشر لم يستطع الاسلام ان يمحوها من قلوبكم المريضة ..فكلنا لأدم وأدم من تراب .والبشر سواسية كأسنان المشط هذا بعض ماقاله الرسول الكريم عسى أن يمحوا الرين الذي على قلوبكم المريضة العفنة...
@@ابوسجادالخشيمي خضير الشمرى كانت قبيلة شمر من أهل السنة ، وكانوا متحالفين مع آل الرشيد فى حائل ، مالذي قلب حالك يا خضير فأصبحت رافضيا ترفض (دين الإسلام) ، فأصبحت تعبد (آل محمد) وأنت لا تعرف من هم !!! هل ممكن أن تذكر لى أسماءهم وأماكن وتواريخ وفياتهم؟ ٢- ونفوسنا ليست قذرة ، ولكنها طاهرة بيضاء موحدة لله سبحانه وتعالى لا تشوبها شائبة الشرك بعبادة الاثنى عشر من دون الله سبحانه وتعالى ، ولسنا قوميين ، ولكن هل تعرف أنت قومك ، أم اختلطت الأنساب بالمبيت فى الزيارات وحب الأغراب مجانا ؟؟؟
@@الحقأولاً-ج3ن نحن لا نعبد أل محمد بل نعبد الله الواحد الاحد الأول قبل الوجود والأخر بعد الخلود المطلق الحدود جل الله في علاه مالنا رب سواه...ولكن الله هدانا لولاية أل محمد فنحبهم كما أمر الله تعالى في قرأنه العظيم حيث قال لنبيه ..قل لا أسئلكم عليه أجرا الا المودة في القربى .فقال الصحابة الاخيار قربانا أم قرباك يارسول الله فقال بل قرباي ..والأيات كثيرة هي التي تدعوا لاتباع ال محمد .ع. لايسعني سردها ..فحبهم نعمة من الله تعالى وموالاتهم أمر من الله تعالى نعتز ونفتخر به ...أما قولك انت شمري فانا أفتخر بذلك واحترم كل الناس واحبهم في الله .ولكن لا اسمح لاحد ان يذكر أل النبي بسوء .والسلام .. اما أنت فواضح من كلامك انك ناصب العداء لأل الرسول .ص. والمفروض ان تفتخر بأل نبيك وتحبهم كما أمر الله ورسوله .. .
@@ابوسجادالخشيمي خضيرالشمرى الرافضى ١- لم تذكر أسماء أئمتك الاثنى عشر الذين تعبدهم من دون الله سبحانه وتعالى ، هل تعلم أن دينك دين الروافض الإمامية المزدكية الفارسية المجوسية المنحلة الشيوعية ؛ قد استبدلتم فيه ركن (الشهادتين) بركن (الولاية) لأئمتك الاثنى عشر ، أم أنك لا تعرف من تعبد ، ولا تعرف دينك !!! ، فلا تتحدث عن الله خالق السماوات والأرض ؟!!! ٢- واحتقرتم (القرآن العظيم) ، فأخرجتموه من قلوبكم ومن بيوتكم ، فتسكنها الشياطين ليل نهار وطول العمر ؟!!! ٣- وتحتقرون (السنة) ، و (السنة) ، هى العلم ، فأنتم جهلاء أبا عن جد ؟!!! ٤- ولم تخبرنى عن قومك ؟!!! هل تعرف أباك ، فهو ليس شمرى ؟!!! هل أمك تعرفه وأخبرتك بإسمه ، أم أنها حبلت بك فى الزيارات فلا تعرفه ؟!!! هل هذا حالك أنت وقومك ؟!!!
❤ ١- الخليفة الراشد الرابع هو معاوية بن أبى سفيان رضى الله عنهما ،حيث قد حدث عليه إجماع الأمة فى سنة ٤٠هـ لما تنازل له الحسن بن علىّ رضى الله عنهما ، ولذاك سُمّىَ هذا العام بـ (عام الجماعة) . ، والخليفة الراشد الخامس هو يزيد بن معاوية رضى الله عنهما ، وهو الذى قاد أول جبش لغزو القسطنطينية سنة ٥٠هـ ؛ فدخل فى حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم ، أن أول جبش يغزو مدينة قيصر مغفور له !!! ، والسادس مروان بن الحكم ، وُلِدَ بمكة ١هـ بعد ابن الزبير بأربعة أشهر ، وسمع وحدث ، وروى له الجماعة سوى مسلم ، بويع له بالخلافة فى الجابية بعد وفاة معاوية الثانى ، وقابل الضحاك بن قيس وقتلة واستولى على دمشق ومصر ، فى ذى الحجة ٦٤هـ ، ومات فى رمضان ٦٥هـ . ، والسابع عبدالملك بن مروان : وُلِدَ ٢٧هـ وسمع الحديث وتفقه ، حكم ٦٦- ٨٦هـ ، تملك بعد أبيه الشام ومصر ، وحارب ابن الزبير وقتل أخاه مصعب فى وقعة مسكن فتملك العراق ، وأرسل الحجاج لابن الزبير فقتله ٧٢هـ ، والثامن الوليد بن عبدالملك : وُلِدَ ٤٥هـ ، حكم ٨٦- ٩٦هـ ، بنى المسجد الأموى والمسجد النبوى وفتح الهند والأندلس . ، والتاسع سليمان بن عبدالملك ، وحكم سنتين وثمانية أشهر ، وكان يقرب إليه العلماء كـ رجاء بن حيوة وعمر بن عبدالعزيز ، تُوُفّىَ ٩٩هـ . ، والعاشر عمر بن عبدالعزيز : وُلد ٦١هـ ، حكم ٩٩- ١٠١هـ ، والحادى عشر هشام بن عبدالملك : ولد ٧٢هـ ، حكم ١٠٥- ١٢٥هـ . ، والثانى عشر مروان بن محمد بن مروان (مروان الثانى) : ولد ٧٢ ، حكمه ١٢٧- ١٣٢هـ . هزمه العباسيون فى معركة الزاب قرب الموصل ، ففر إلى أبوصير فى صعيد مصر ، فلحقوا به وقتلوه . ، ، ، أما علىّ بن أبى طالب رضى الله عنه فلا يُعَدّ من الخلفاء الراشدين ، لأنه لم يحدث له بيعة ولا إجماع من الأمة ، ولكن نصبه البغاة السبئبون قتلة عثمان رضى الله عنه ليستخفوا به ، فحماهم ولم يقتص منهم ، وحارب الصحابة ليحميهم ، فقُتٓلَ طلحةُ والزبيرُ وعمارُ وحارب معاوية فى صفين ، نصبه البغاة تنصيبا وليس بيعة ، ثم تفلتوا منه ، ثم خانوه ، ثم قتلوه !!! ، فقتلة عثمان هم البغاة ، ووضعوا حديث (عمار تقتله الفئة الباغية) فقلبوا الحقائق ، وعطش عثمان أربعين يوماً ؛ فجعلوا العطش للحسين الذى لم يعطش إلا سويعات يوم قتله !!! (انظر حلقة: الأسباب الخفية للقتال بين سيدنا علىّ والصحابة رضى الله عنهم، للدكتور طه حامد الدليمى) . ، بينما أن الشعاشع ببغضون عليُا بن أبى طالب وذربته جميعا ، ولكن يتخذونه أداة لحرب (دين الإسلام) والمسلمين ، بادعاء أنه كان على الحق ، وخالفه كل المسلمين ؛ فهم كفار بجب إبادتهم ، خدمة لليهود ، ولشريعة داود !!! انظر (تاريخ ما بعد الظهور ، للصدرالموسوى : ٧٢٨/١ ، و يوم الخلاص ، لكامل سليمان : ٣٩١/١ ) .
قول السيد متناقض من جهه يثبت أمامة أهل البيت بالدليل العقلي ويعتبر النقلي شواهد اي من حيث التسلسل ابن عن ابن عن ابن وأنهم علماء لم يدرس عند أحد وغيرها من اقوال السيد . والان ينفي الاثبات العقلي . تحياتي
كل الكتب كذب و الروايات الكثيرة المسندة التي تنص على اسماء الأئمة عليهم السلام مشكوك فيها انا لا اعرف ماذا تريد يا سيد كمال ؟كيف انت بعد ذلك تثبت عقيدتك في الأئمة و كيف تكون روايات اهل السنة كاشفة للواقع و رواياتنا مشكوك فيها ؟؟
سماحة السيد كمال. انفراج الزاوية فى مسار المطلب سببه عدم التقيد بحقيقة العنوان فى العدة والعدد ...كم عنوان فى المطلب؟. 1-عنوان خلفآء(كم عدده فى القرآن؟)(حتى لايتعارض مع الرواية) فإن تعارضتا ..فلأصل عدد النص. 2-الامامة عددها وعدتها من النص (لا بخلط عنوانها مع الخلافة) والخلط انفراج فى زاوية بحث طلب الدليل . 3- من مسار هذه المطالب نحن فى زمن طلب اثبات المعتقد والامامة فى سنة(265هجري) ..فمنها الى الورآء ...اي عودة الى بداية انفراج الزاوية فى أصل الخلاف . 4- ليس لك الا القرآن فى اثبات العدة والعدد بعناوينها ..اعطنا كل عنوان بدليله القرآني من خلافه وامامة وامارة فى مدد التقريرات النبوية (بعده) على مقتضى عدد وعدة القرآن ...فلا تتجاوزه . 5- هذه الحلقة من النفس الحوزوي الخلافي !!!!!!!!!. الرجآء للفائدة وقصر المسافة ركز على الكيف وليس على الكم ....فالكم ذهب مع الكوثر وما بعدها وسماحة السيد يعلم الى ما اشير !!!!! ....فلا داعي للتكرار .
ليس هناك تكرار و لا انفراج زاوية منهج سماحة السيد معروف انه شامل متكامل كالبنيان المرصوص .. اذا حضرتك مستعجل و صدرك يضيق بالدروس اتركها و انتظر حتى اخر حلقة و شاهدها واعرف النتيجة النهائية غيرك محتاج و متشوق لكل حرف من هذه الدروس
instr0mint هل تعلم عدد الخلفآء فى النص القرآني؟. إذا علمت ستعلم معنى انفراج الزاويه. خلط العناوين يؤدي الى خلط النتائج وخلط النتائج فساد وتعارض مع المطلب . اطلب رواية (السلام عليك يا رابع الخلفآء) موجودة فى كتاب اخبار عيون الرضا فى الجزء الثاني منه . هذه الرواية سلسلتها ذهبيه فهي مطابقة للقرآن عدة وعددوتجاوزها يوجد خلط وانفراج فى الزاويه فقط اطلع عليها ثم انظر ها فى النص القرآني وستعلم لأي شيئ أشير!!!!!!. البنيان المرصوص فقط للقرآن . اسمع لما يقول ولا تسمع لمن يقول!!!!!!! .
Nask0o من يطلب الدليل من القران فقد انصف وطلب الحق ...السؤال مكرر لك ولغيرك ...كم عدد خلفآء القران ؟ ....النص يقول اربعه ...والنبوة تقول اربعه ...والرواية تقول اثنا عشر ... بمن تأخذفي العدد؟ القران والنبوة؟ ...ام الروايه؟ ...ان قلت بالرواية فقد كذبت الله ورسوله....وان قلت بالقران والنبوة فقد لزمك القول بعدد اربعه ومنها المبحث......ولم يكن الطلب من سماحة السيد الا بالالتزام بعدد القران لا الروايه ....نص القران في العدد يفسد البحث في الاسقاط والالباس ...وهنا تنفرج الزاويه ....اذا لم يكن لك دليل من القران فمهما قلت فقولك ليس له اي اعتبار ...نصيحتك احيلها عليك انتظر وسترى ما اقول.
- حديث الكساء فى صحيح مسلم ؛ باطل كذب موضوع ، فى إسناده زكريا بن أبى زائدة ؛ مولى فارسى مدلس ، وُلِدَ يوم مقتل الحسين فى يوم عاشوراء ٦١هـ ، وعاش حياته مصاحبا لجعفر الصادق المتوفى ١٤٨هـ ، وتُوُفُىَ ١٥٠هـ ، وفيه مصعب بن شيبة ، قال أحمد والنسائى له مناكير ، وذكره العقيلى فى الضعفاء الكبير وقال إنه يحدث بالمناكير ، وذكر أنه وضع هذا الحديث الذى فى صحيح مسلم وقال المرط المرحل لا يُعرف إلا به ، قال الدكتور طه حامد الدليمى: وهذا الحديث ، حديث الكساء ، يناقض سياق الآيات ، ويناقض دلالة اللغة العربية ، أما الرواية عند أحمد والترمذى ، فتخرج أم سلمة أم المؤمنين ، التى نزلت الآيات فيهن ، فتخرجها من أهل البيت ، فالحديث بجميع رواياته باطل وكذب وموضوع .
رغم طرحك العلمي وبحثك المطول الا انك تخشى القول الصريح فتراوغ حينا وتبتعد عن الحقيقه حينا اخر البحث يحتاج إلى شجاعه كافيه للنطق بالحقيقه وهذا ما تخشاه والأسباب غير خافيه على الجميع.. اتمنى ان تمتلك من الشجاعه الكافيه لتعترف بالحقيقه كاملة وهذا مالا اظن انك ستقوله ولو بعد حين....
KOLLO MAA KHATTATA LAHOO ASSAAMERYY ALLA3YYNE HOWA YQHAAMO KHALAAYFAHOO MYMMAN FOREDOO LY KHYLAAFATY RASSOOLY ALLAAHY WA 11 MYN 3YTHRATYHYY MOQAABYLE 11 KAWKABAN YKHWATES YUSSUF (3) HATTAA YUD3EFA 3YTHRATA RASSOOLY ALLAH WA AYMMATYHYY 11 + ALMAHDI. WA LMOAAMARAH BANAAHAA ASSAAMYRYY MORTAKYZAN 3ALAA YKHWATES YUSSUF WA OMMAHAATYHYMES BANAATES NABYY ALLAH YSRAEL (3).. WA YA3COOB (3) KAANA YA3LAMO LMOAAMARAH BY DALYYLE AN QAALA LY ABNAAYHYY LAMMAA AJMA3OO LY ATTAKHALLOSSY MYN AKHYYHYME YUSSUF YNNYY AKHAAFO AN YAAKOLAHOO ADHYABE , YA3NYY ANBAAHOMES 3ASSAAHOMES YUDREKOUNA MAA YUKHATTETOONA LAHOO LAAKYNNAHOMES ASSARROO BY KEDHBATE ADHYABE WA LQAMYYSSE , FA ALLOU3BA JALYAH BATALAATOHAA HOUNNA YNAATHES YSRAEL MOQAABYLE ADHAKARE YA3COOB , WA DAARATE ALLOU3BAH BY AAYATE LAA MESSAASSE FA AWHATE LY LAAWYY OMMOHOO LAA TAQTOULOU YUSSUF. WA YA3COOB 3ALAA 3YLME ANNAHOMES LAN YAQTOULOUH WA HOUZNOUHOU LY DALAALY BANYYHY WA OMMAHAATYHYMES WA LYLFERAQ FAQATE WA LAYSSA KHAWFAN 3ALAA YUSSUF. WA ARAADA ASSAAMERYY KASSRE 3ADADE 3YTHRATE AHLES LBAYTE BY YQHAAMY SEDDYYQYHYM WA OMAR WA OTHMANE WA 3OULAMAA MOURTACHYYNES WA YNTYHAAZYYNES WA MYNHOMES BY ARRYCHAA WA ATTAHDYYDE. WA BANAA LMOUJRYMOUNA 3ALAA YDLAALY ATHAANYY 3ACHARE FYY AAKHYRY AZZAMAANE WA NASSOO ALLAAHA WA HOMES JAAHELOUNES WA LAM YUARAA3OO QADARA WA MAKRA ALLAH YDH HOMES MAN KAANA YBLYYSS SAYASSJOUDO LAHOUMES KAWNOUHOO AGHBAA MYNHOMES , FA HASSALA MAA HASSAL WA ALLAAHO LAA YUHYBBO ADHAALEMYYNES WA SA YUKHZYYHYMES WA YU3ADHYBOHOMES FA SOHQAN LY AALY FER3AWNE KAMAA ADHAALYMYYNA MYN 3AADYN WA QAWMY LAUTE WA CHOU3AYB WA SAALEH WA GHAYRYHYMES MYN ALQOROONY ASSAALYFAH.
في الدقيقة ال 21 قلت شيخنا الفاضل ما معناه إن من طلب الدليل العقلي على تحقيق المصداق هو عامي... حسن جدا... أنا عامي يا سيدي؛ لا مشكلة. وسأوضح لكل مدى عاميتي. لن أتعبك وأطلب منك الفتوى بصفتك مرجعا حفظك الله ورعاك... سيدنا... قلت أن وقوع المعجزة هو إثبات عقلي "صرف" لنبوة النبي... أما تعيين النبي فهو أمر نقلي... هذا القول يا سيدنا هل هو قول مرجعي؟!... هذا الكلام يا فيلسوف المشرق - ووالله إني لأقول ذلك صدقا: أنت فيلسوف المشرق حقا وصدقا - هو كلام عامي ومؤسف. و ما أظن صدوره منك إلا فلتة وكبوة! ويا للأسف! فلتة كبيرة جدا... يا شيخي الحبيب... وقوع المعجزة حقيقة هو دليل عقلي على نبوة النبي الذي وقعت شاهدة له وعلى يديه... هذا القول صحيح في حق من شهد وقوع المعجزة على يد صاحبها... إذا لم أشهد وقوع المعجزة، فلا قيمة "عقلية قطعية" لإخبار الناس لي بوقوعها ولا إخبارهم لي بعين الشخص الذي وقعت على يديه؛ ولو جاؤوني بكل قسم مغلظ؛ لن يحصل لدي يقين قطعي... لربما يتبادر استثناء هنا، هو: إلا إن كان بالإمكان الوصول لهذا الشخص وشهودي لوقوع المعجزة على يديه... وهذا استثناء عبيط طبعا. لأن شهودي المباشر هو الدليل العقلي القطعي؛ والخبر السابق كان مجرد دعوة للشهود الحاسم... الآن، كيفية تطبيق هذا المفهوم على رسالة الإسلام كمصداق (على طريقتك المفضلة في التعبير) فيها مشكلة عندك؛ على الأقل قد يتوهم ذلك من مقولتك المرجعية أعلاه... بالنسبة إلي الأمر سهل ميسور؛ فمن السهولة بمكان - بفضل العظيم المنان سبحانه وتعالى وتقدست أسماؤه - شهود إعجاز القرآن دليلا عقليا، وشهود شهادته لمحمد بالنبوة من طريقين: النص المباشر من الكتاب المعجز في ذاته، والقطع بصدوره عن محمد بالنقل المتواتر الطبقي القطعي عنه؛ مع أن الطريق الثاني في منتهاه يستند إلى إعجاز الكتاب في ذاته وتعاضد بنيته الرياضية على تمامه. فالدليل العقلي القطعي على نبوة محمد هو القران. دليل عقلي قطعي قابل للفحص والتجريب والدحض... نبوة كل من سواه من أنبياء، من إبراهيم إلى نوح إلى موسى إلى عيسى إلى زكريا، كل الأنبياء والرسل اندرست آثار معاجزهم واندثرت، ولا سبيل إلى إثبات نبواتهم بالدليل العقلي القطعي... هو القرآن فقط! هو الدليل العقلي القطعي القابل للفحص والتجريب والدحض! هو الدليل على نبواتهم ومعاجزهم... القرآن هو الدليل العقلي القطعي الوحيد على الوقوع الفعلي للنبوات والرسالات واتصال الرب بالأرض... هذا ما أطلبه منك يا سيدي... هذا هو ما عنيت به دليلا قطعيا على إمامة الأئمة: نص قرآني قطعي الدلالة؛ فقط؛ دون قال فلان وروى علان وفهم سمعان، ولربما ولعل وأرى وأظن... هذا هو الدليل المطلوب. نعم! هو نص منقول ظاهريا! لكنه ثابت الصحة بالدليل العقلي القطعي المباشر - ومرة أخرى - القابل للفحص والتجريب والدحض! يستطيع الياباني والكندي والأسترالي والإسكيمو والأرجنتيني، أي إنسان عاقل باحث يستطيع أن يتناوله ويدرسه ويفحصه ويتحقق من صحته...
سمعت الكلام عن آية التطهير كلام بلا معنى والله لو كانت هذه الآية ليست محل خلاف لما كان مذهبكم فيها هذا المسلم لا يسحب الآية لفهمه ولمذهبه وإنما الآية هي التي تقود المؤمن للحقيقة السياق حاكم ولا يوجد قرينة تخرج النساء بعد "إنما" ولا حتى في حديث الكساء معنى يخرج النساء من الآية بل الآية خاصة فيهن وحديث الكساء إنما هو دعاء فلا لغة اخرجتهن ولا حديث .. فقط عقل الشيعي الي ما يسوى عندي فلس
❤ - الخليفة الراشد الرابع هو معاوية بن أبى سفيان رضى الله عنهما ،حيث قد حدث عليه إجماع الأمة فى سنة ٤٠هـ لما تنازل له الحسن بن علىّ رضى الله عنهما ، ولذاك سُمّىَ هذا العام بـ (عام الجماعة) . ، والخليفة الراشد الخامس هو يزيد بن معاوية رضى الله عنهما ، وهو الذى قاد أول جبش لغزو القسطنطينية فى خلافة أبيه ؛ فدخل فى حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم ، أن : أول جبش يغزو القسطنطينية مغفور له !!! ، والسادس مروان بن الحكم ، وُلِدَ بمكة ١هـ بعد ابن الزبير بأربعة أشهر ، وسمع وحدث ، وروى له الجماعة سوى مسلم ، بويع له بالخلافة فى الجابية بعد وفاة معاوية الثانى ، وقابل الضحاك بن قيس وقتلة واستولى على دمشق ومصر ، فى ذى الحجة ٦٤هـ ، ومات فى رمضان ٦٥هـ . ، والسابع عبدالملك بن مروان : وُلِدَ ٢٧هـ وسمع الحديث وتفقه ، حكم ٦٦- ٨٦هـ ، تملك بعد أبيه الشام ومصر ، وحارب ابن الزبير وقتل أخاه مصعب فى وقعة مسكن فتملك العراق ، وأرسل الحجاج لابن الزبير فقتله ٧٢هـ ، والثامن الوليد بن عبدالملك : وُلِدَ ٤٥هـ ، حكم ٨٦- ٩٦هـ ، بنى المسجد الأموى والمسجد النبوى وفتح الهند والأندلس . ، والتاسع سليمان بن عبدالملك ، ، والعاشر عمر بن عبدالعزيز : وُلد ٦١هـ ، حكم ٩٩- ١٠١هـ ، والحادى عشر هشام بن عبدالملك : ولد ٧٢هـ ، حكم ١٠٥- ١٢٥هـ . ، والثانى عشر مروان بن محمد بن مروان (مروان الثانى) : ولد ٧٢ ، حكمه ١٢٧- ١٣٢هـ . هزمه العباسيون فى معركة الزاب قرب الموصل ، ففر إلى أبوصير فى صعيد مصر ، فلحقوا به وقتلوه . ، أما علىّ بن أبى طالب رضى الله عنه فلا يُعَدّ من الخلفاء الراشدين ، لأنه لم يحدث له بيعة ولا إجماع من الأمة ، ولكن نصبه البغاة السبئبون قتلة عثمان رضى الله عنه ليستخفوا به ، فحماهم ولم يقتص منهم ، وحارب الصحابة ليحميهم ، فقُتٓلَ طلحةُ والزبيرُ وعمارُ وحارب معاوية فى صفين ، نصبه البغاة تنصيبا وليس بيعة ، ثم تفلتوا منه ، ثم خانوه ، ثم قتلوه !!! ، فقتلة عثمان هم البغاة ، ووضعوا حديث (عمار تقتله الفئة الباغية) فقلبوا الحقائق ، وعطش عثمان أربعين يوماً ؛ فجعلوا العطش للحسين الذى لم يعطش إلا سويعات يوم قتله !!! (انظر حلقة: الأسباب الخفية للقتال بين سيدنا علىّ والصحابة رضى الله عنهم، للدكتور طه حامد الدليمى) . ، بينما معاوية رضى الله عنه حدث له إجماع الأمة عام الجماعة ، عام ٤٠هـ ، فهو الخليفة الراشد الرابع !!!
💥الکتب اهل السنة قبول واصح کتب ومن راجعنا من کتب اهل الشیعه لاقیمه له واهل السنه ان قرأته لاکانوامعاصرین زمان رسول الله ص هم علی فقه واحادیثهم ان کتبوها وتلاعبوا بل احادیث لا الله یعلم یاعقل ومنطق یقول الرسول تکلم ولااحدسئل منه منهم 12خلیفة لوکانت عجوزه واقفه علی باب المسجد ان قالت یارسول الله منهم
، كذبة حديث (الخلافة ثلاثون سنة) ، حديث : (الخلافة فى أمتى ثلاثون سنة ، ثم ملك بعد ذلك) رواه أبو داود برقم ٤٦٤٧ ، والترمذى برقم ٢٢٢٦ ، بسنده عن سعيد بن جمهان عن سفينة ، كلاهما مجهولان شيعيان ، وليس لهما أو لأحدهما حديث آخر غير هذا !!! ، وفى رواية أحمد برقم ٢١٩٦٩ : (قال سفينة : أمسك خلافة أبى بكر رضى الله عنه سنتين ، وخلافة عمر رضى الله عنه عشر سنين ، وخلافة عثمان رضى الله عنه اثنى عشر سنة ، وخلافة علىّ رضى الله عنه ست سنين ) ، وهذا دليل على افترائه لهذا الحديث سنة ٤٠هـ أو بعدها ، فهو حديث كذب موضوع !!! ، ، ، وهو يتعارض مع الحديث الصحيح الذى رواه مسلم فى صحيحه برقم ١٨٢١ ، بسنده عن جابر بن سمُرة رضى الله عنه أن النبى صلى الله عليه وسلم قال : (إن هذا الأمر لا ينقضى حتى يمضى فيهم اثنا عشر خليفة) قال : (كلهم من قريش) . ، فأقول : أبوبكر وعمر وعثمان رضى الله عنهم = ثلاثة ، وعلىّ بن أبى طالب رضى الله عنه لم يُعترف به خليفة فى حياته ولا بعد مماته ، ولكن اعترف المهاجرون والأنصار لـ معاوية رضى الله عنه الخليفة الراشد الرابع ، فيكون باقى الاثنى عشر خليفة كانوا من الأمويين من بعده ، والله أعلم .
🔥 ١١- كذبة (المهدى المنتظر) !!! : جميع أحاديث (المهدى المنتظر) ، باطلة ، موضوعة لأغراض سياسية ، سواءا عند الشيعة أو السنة ، ومن قبلها التوراة والإنجيل !!! ، لأن (المهدى) الوحيد من قبل خلق السموات والأرض ، وعلى مر الزمان، وبنص القرآن (البقرة: ٣٨) هو سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم، وجاء فيها بصيغة المصدر (هدى) ، الذى هو أقوى من اسم الفاعل، والذى هو أقوى من اسم المفعول (مهدى) ، والتبشير به صلى الله عليه وسلم للمستقبل جاء فى (آل عمران: ٨١) ، وأنزل الله سبحانه وتعالى كل ذلك فى التوراة ، وذكر فيها أيضا صفات سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم وصفات صاحبيه أبى بكر وعمر رضى الله عنهما ، فلما بعثَ الله سبحانه وتعالى سيدنا محمدا صلى الله عليه وسلم من نسل اسماعيل عليه السلام ؛ أنكره اليهود ، وقالوا إنه (أى المهدى) لازال سوف يأتى !! ، فقال الصليبيون بقول بولس اليهودى ؛ بخصوص إنكار نبوة سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم + انتظار يسوع الذى صُلِبَ وقُتِلَ عندهم ؛ بأنه سوف يعود فى آخر الزمان ، وتطوع المنافقون ووضعوا لهم حديثا بذلك فقالوا : (لا مهدى إلا عيسى) : (ابن ماجة ٤٠٣٩) . وقال الشيعة بقول عبدالله بن سبأ بأن (المهدى) هو الإمام الثانى عشر ، واسمه محمد ، رواه ابن ماجة ٤١٥١ ، فلما لم يولد ؛ ادّعُوه ، وقالوا إنه دخل سردابا فى دار أبيه سنة ٢٦٤هـ وكان عمره أربع سنوات ، ولازالوا يقفون أمام السرداب كل يوم عند الغروب ينتظرون خروجه ، ومعهم دابة ليركبها !!! ، ووضع العلويون من السنة فى بداية عهد الدولة العباسية أحاديث عن مجىء (المهدى) باسمه واسم أبيه ، كاسم النبى صلى الله عليه وسلم واسم أبيه ، لتنطبق على محمد بن عبدالله الحسنى ، النفس الذكية (٩٣-١٤٥هـ) ، رواه أبو داود ٤٢٨٢ ، ليقولوا بأنهم أحق بالحكم من العباسيين ، فكان للخليفة العباسى أبى جعفر المنصور : عبدالله بن محمد بن علىُ بن عبدالله بن العباس (١٣٦-١٥٨) كان له ابن اسمه محمد فأطلق عليه اسم (المهدى) ، والذى تولى الخلافة بعد أبيه (١٥٨-١٦٩هـ) ، وقال إنهم هم الأحق بالحكم لأن العم أقرب من ابن العم . ، فجاء العبيديون بعدهم ، ونسبوا أنفسهم إلى فاطمة ، ووضعوا حديثا بأن المهدى منهم ، من ولد فاطمة ، رواه أبو داود ٤٢٨٤ . ، وما فكرة (المهدى المنتظر) إلا مخدر لتصبير شعوب المسلمين وعدم خروجهم على حكامهم الظلمة ، الذين يدّعون الحق الإلهى فى الحكم ، أمانا لهؤلاء الحكام ، وعجزا من الشعب عن الثورة عليهم بسبب الحق الإلهى !!! وليس فى (دين الإسلام) شىء من ذلك ، ففيه أنُ كل الناس متساوون كأسنان المشط ، لا يتمايزون إلا بالتقوى .
يا سلام القرآن عظيم البلاغة و المرجعية في اللغة العربية تأتي فيه جملة اعتراضية ؟!!! انتم السلفية السنة والشيعة فنانون في لوي عنق الآيات لتتوافق مع مذاهبكم و مصالحكم السياسية كيف تقولون اعتراضية ؟!! يعني ربنا لو كان يقصد علي و فاطمة واولادهما ليش كان السياق كان يحكي عن شيء بهدها هباااا اعترضت السياق آية لا علاقة لها بالقصة السياقية يعني ربنا لم يضعها في سياق يتكلم صراحة او ضمنا عن آل البيت بمفهوم الشيعة ( علي و فاطمة و ...) وسؤال ثاني يوجد آية ثانية كانت تتكلم في سياقها عن سيدنا ابراهيم ونسائه و انتهت ب ( رحمة و بركاته عليكم أهل البيت انه حميد مجيد ) يا ترى هل كان ربنا يقصد صهر ابراهيم و اولاده كمان في حديث على هالشي ؟!!! و لا اقلك يمكن معناها اعظم من هيك بجوز يكون معناها جملة اعتراضية ذكرت آل البيت بالمفهوم الشيعي او ممكن تكون نبوئة او بشارة لإبراهيم عن علي أرأيتم كيف ان لوي عنق الآيات فن انا لو كنت سني او شيعي علي الحلال كنت سأخدمكم خدمة العمر مثل شيوخكم انتو والسنة التفنن بلوي عنق الآيات كرمال عيون البخاري او الكافي ولمن وظفت لأجله هذه الكتب
ياحيدري كيف تحكم هذا جنون كيف نساء النبي صلى الله عليه وآله وصحبه وسلم تسليما كثيرا التي ذكرهن الله قبل الآية لاتخصهم إنما يذهب عليكم الرجس أهل البيت والذي لم يذكرهم اصلا في الآية تخصهم لماذا تحرفون الكلم عن مواضعه مع احترامي الشديد إلى أهل البيت رضي الله عنهم جميعا
كما قال الحيدري لانه ورد نص عن النبي ينفي فيه الدليل الظهوري الا وهو السياق اي ان حديث الكساء و المباهله تنفي الإعتماد على السياق لان اهل البيت المشار إليهم في هذه الأحاديث هم فاطمه و ابيها و بعلها و بنيها
أضحكتني يا شيخ كمال،، بدأت قويا انتظرت منك دليلاً من كتب أهل السنة يدل على إمامة من بعد علي، وأنك تلزم كل عالم سني أو غير مسلم بالدليل الذي لا يضحكهم من أدلتهم، وبعد سبع ساعات طولت فيها في سرد ما هو معلوم لدى أهل السنة؛ جئتَ تخبر أنه لا دليل على من بعد الحسين عند السنة! وقبلها حين بحثت في حديث الثقلين ومدحت النقل والاتفاق، وبعد أن شرّقت وغرّبت، لم تحتج إلا بلفظة "خليفتين" التي تفرد بها زيد بن ثابت التي توافق مذهبك، وتركت ما تنظِّر له من بداية محاضراتك مما اتُّفق عليه من لفظة "الثقلين" في الحديث المسمى بهما أصلاً! سأظل أحترمك حقيقة، ولكن للأسف تمخض الجمل فولد فأرًا!
طبيعي، هذا بالون ليس هدفه البحث الأكاديمي الرصين، هو فقط يحشو الساعات تلو الساعات حتى يضيع العامي ويعتقد بأن المشكلة المطروحة حلّالها هو الحيدري الأوحد. اذا أردت الإيجاز المفيد تعال الى قناة الباحث للسيد علي أبو الحسن رفع محاضرة، آخر واحدة في قناته، تتكلم عن هذا الحديث، إستمع لها واقرأ ما استطعت من تعليقات فان بقي اشكال فاطرحه من بعد.
مولانا! شيخنا! فيلسوفنا!... ما بالك؟ ما الذي حدث لك؟... إثبات نبوة الشخص المعين قضية نقلية؟!😄😄😄😄😄😄 هل أنت متأكد من ذلك؟!... إنا لله وإنا إليه راجعون... أإذا طلبت منك إثبات نبوة المسيح عليه وعلى أمه السلام، فستجهد نفسك في نقل ما قال فلان وروى علان؟!... مالكم كيف تحكمون يا رجل؟!...
ali hussen أخي الحبيب... هل حقا تظن أني لا أعلم الفرق بين المفهوم والمصداق؟!... أنا أناقش المفهوم عبر أوضح مصاديقه... على خلاف ما عودنا عليه فضيلته في أبحاثه عالمية المستوى "حوار مع الملحدين" و "نظرية المعرفة بين الشرق والغرب"، فإنه هنا - ولسبب أو لآخر - عمل على تأصيل قضية أساسية بوساطة روايات من هنا وهناك!... أنا لا أنتمي للمدرسة السنية؛ فأنا من أشد الناقدين لمدرسة أهل الحديث. ولست كذلك من مدرسة الشيعة؛ وإن كنت أعد أهلها إخوة لي في الدين وأقف أشد الموقف ضد الطائفية والتحشيد والدعوة البغيضة للكراهية... ما تأملته من فضيلة العلامة الفذ - حفظه الله - هو تشكيل خطاب إسلامي عالمي الطابع؛ هذا الرجل من أعمق فلاسفة العالم؛ وهو قادر - بإذن الله - على إنتاج مثل ذلك الخطاب... المشكلة عندي بدأت حين تناول فضيلته مبحث استنباط الدليل على إمامة الأئمة الإثني عشر. أنا - والله على ما أقول شهيد - لا أحمل بغضا لآل النبي عليهم السلام وإني لأصلي عليهم في كل صلاة. ولا يهمني أساسا إثبات خطأ أهل السنة أو ضلالهم؛ فأنا أشد عليهم في النقد من ذلك... مشكلتي هي تفريط فضيلة الشيخ بالمباني الفلسفية للبحث. أثبت العرش ثم انقش! مبدأ هو يحبه ويكرر ذكره... ولكنه للأسف تقافز في هذا المبحث على طريقة مشجعي برشلونة-ريال مدريد! أثبت خطأ الفريق الإخر لأثبت أحقية فريقي! كيف؟ وبأي معنى؟ إذا أثبتنا أن روايات أهل السنة تعظم شأن سيدنا علي عليه السلام؛ فهل هذا دليل على إمامته بالمعنى المتبنى عندكم؟... هب أني أمريكي أو فرنسي أو أسترالي أدرس الإسلام وأطلب الدليل. هذا ما أريده؛ لا تخاطبني كسني تقليدي متبع لمدرسة الحديث؛ فأنا لست كذلك. بل خاطبني كإنسان عالمي. أريد أدلة علمية. الخطاب الطائفي يجب أن يعنون. لا ينبغي أن يقفز إليه قفزا دون استدلال قطعي خطوة خطوة...
واضحٌ أنك لم تقرأ كتاب كفاية الأثر للخزاز وأنك تعتمد على ما يستخرجه الآخرون لك فلو قرأتَه لعرفتَ سبب تأليفه للكتاب ولماذا نقل روايات الصحابة وكيف استفاد منها في إثبات تواتر الروايات عن النبي صلى الله عليه وآله وكيف عالج إشكالية الدور في النقل عن الأئمة عليهم السلام في النصوص ولم تكن بحاجةٍ إلى الاستنتاج، ولكنك لا تقرأ مع الأسف. وهذه بعض الشواهد على عدم قراءتك واعتمادك على الآخرين : جهل السيد كمال الحيدري بمباني المحدث السلفي محمد ناصر الدين الألباني (وثائق) www.shr9.net/vb/showthread.php?t=85436 السيد كمال الحيدري : عبارة عمر بن الخطاب في رزية الخميس في مصادر أهل السنة هي (كتاب الله حسبنا) وليس (حسبنا كتاب الله)!!!! والرد عليه بالوثائق www.shr9.net/vb/showthread.php?t=85442 طبقاً لموازين السيد كمال الحيدري : السيد كمال الحيدري بين أمرين لا ثالث لهما، إما أنه جاهل بالتحقيق، أو أنه خائن للأمانة العلمية. www.shr9.net/vb/showthread.php?t=85447 أرجو من الجميع الاطلاع على هذه المواضيع وما فيها من وثائق ليعرفوا مستوى تحقيق الرجل.
فكرك وقّادُ كنهر متدفق..تقرأ..تقف..تبحث بين السطور ..تثير الاسئله لا بحثاً عن اجابات نمطية بل تريد لعقولنا الانطلاق نحو تأملات اكبر..نحو حقول معرفيه اشمل..ان لا نكتفي بما اطمئن له الأولون..وتقبله المتأخرون بلا نقد ذاتي او مسائلة هذا التراث..تحرث في حقول متعددة هدفك منها جميعا ان نعيد التفكير فيما توارثناه وكيف نبنيه على اسس اكثر صلابة..جزيتم خيرا سيدي
من زمان نحتاج لمثل هذه الأبحاث التي لا تسفه العامة ، بل تحترم الفكر وتحترم السؤال والبحث ، كانت تدور في خلدي أسئلة وأخيرا تشرفت بأن يرد عليها عالم فاهم و باحث حقيقي مثلك، بارك الله في علمك ونفع بك
اعزك الله سيدنا وجعلك الله ذخرا لنا ولمدرسة اهل البيت الحقيقيةوسدد خطاك ورفع مقامك ونور عقلك ورزقك الصحة
والعافية ولجميع العاملين معك والسلام عليك الى يوم الدين
...طرح شيق و مفيد جدا , بارك الله فيك و زادك علما و حكما
اللَّهُمَّ صَلِّ وَسَلِّمْ وَبَارَكَ عَلَى سَيِّدِنَا وَنَبِيَّنَا مُحَمَّدٍ وَعَلَى آلِهِ الطَّيِّبِينَ الطَّاهِرِينَ وَاللَّعْن الدَّائِمُ عَلَى أَعْدَائِهِم إلَى قِيَامِ يَوْمِ الدِّينِ
ادامك ألله لنا أيها المفكر الكبير السيد الحيدري
أتمنى أن تستمر حتى في شهر رمضان المبارك .. لأن ماتطرحه من فكر يعادل عندي ألف شهر صوم
حفظك المولى
احسنت سيدنا وانا لست بقدر ابحاثكم حتّى اقيمه مع اني اعي ما تقولونه وابحاثكم يتميز بمنهجية علمية نادرة لم اعثر او اسمع بمثلها فانتم بحق رائد التجديد واتمنى في ابحاثكم الرجوع الى القران الكريم اكثر وانا اعلم بان هذا المبحث هو مبحث كما اوردتموه مبحث علمي وهناك مباحث اخرى قد تعرضتم لها وبالامكان الاستعانة بالقران الكريم اكثر حيث اني ارى بان القران الكريم في ايات كثيرة وصريحة فيها دعوة للوحدة الاسلامية وان الجزا ء بالاعمال كذلك ارى بان هناك اشادة باصحاب رسول الله صلى الله تعالى عليه واله في ايات كثيرة منها ما ورد في سورة التوبة وسورة الفتح وسورة الحشر وسور اخرى واني شيعي معتدل واعتدال نابع من القران الكريم وما قراته من كتب التفاسير اتمنى لكم من الله تعالى أن يحفضكم ويرعاكم وان يبقيكم ذخرا للامة الاسلاميه فانتم امل الامة ورائد التجديد سلامي و تحياتي لجنابكم الكريم دمتم
لانك لا تعرف ان عمل بن ءادم الا الصوم فهو لله
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم
دمت مرجعا مسددا
الله يعينكم و ينصركم و يسدد خطاكم المباركة سيدنا
بانتظارك دائما
السلام عليكم وسدد خطاكم سيدنا هذا الخطاب الشمولي الذي يجمع الامه ويقف ضد مخططات التفريق ويجعل الامه مجتمعه على النهج العلوي فنكون مصداق ان اهل البيت امانا من الفرقه
رغم أنه شيعي إلا أنه دقيق بالتحليل والتفصيل
وعلمه متدفق بكل كلمة يقولها
بصراحة اعترف بأن هذا الشيعي كلامه منطقي
ورغم انني مسلم سني احببت هذا
اسأل الله له الهداية وللعامة من الشيعة
أدام الله ظلكم
اللهم لك الحمد على هذ النعمة
ادامكم الله سيدنا المبارك
اللَّهُمّ احيينا عَلَى مَا أُحْيِيَت عَلَيْهِ مُحَمَّدٌ وَآلِ مُحَمَّدٍ وأمتنا عَلَى مَا أَمِت عَلَيْهِ مُحَمَّدٌ وَآلِ مُحَمَّدٍ صَلَوَاتُ عَلَيْهِ وَعَلَيْهِمْ أَجْمَعِينَ
الله يحفظك سيدنا الله يطول عمرك
بارك الله فيكم وفي عمركم
وزادكم الله من علمه وجعلكم من الصابرين
نستمع باهتمام. ....بحث علمي. .دقيق. .منطقي. ...سدد الله خطاك.
جزاك الله خير ونفع بك واصلح الامة على يدك وبصوتك .. حفزك ربي من كل شر
حفظكم الله سيدنا
الله يحفظك سيدنا وفقنا الله لسماع دروسك .
تحياتي للجميع
بارك بكم سيدنا
𝓐𝓱𝓶𝓮𝓭 𝓐𝓵𝓲 𝓡𝓪𝓱𝓲 𝓶𝓾𝓱𝓪𝓲𝓶𝓲𝓭
2022/7/23
بارك الله بكم سيدنا وجعلك منبرا للعلم والحق
موفقين أن شاء الله
اطال الله عمرك وجعلك ذخرا للمسلمين
سيدنه مانريدك توقف غداً نزل النه فيديو فقه المرأة يوم الجمعة
اطال الله بعمرك سيدنا المرجع كمال الحيدري
نحتاج ملخص للحلقة السابقة في كل حلقة جديدة مع جزيل الشكر والامتنان
jassim rutha هذه مهمه الطالب و ليس المعلم يا سيدي الكريم
المهم لدينا تعميم الفائدة سواءكانت من الطالب ام من الاستاذ.. حفظه الله.. فملخص البحث ممكن ان يطلع عليه الجميع بغض النظر كونهم طلاب اوغيرهم .وممكن ان يكون هذا الملخص اسفل الفديو .وارجو اطلاع السيد كمال الحيدري على هذا المقترح.مع جزيل الشكر
الله يبارك بك سيد الله يزيدك علما"ونورا"وبركة
جزاكم الله خير الجزاء ..........
جزيت خيرا
أحسنت حبيبي سيد كمال الحيدري، الله يطول بعمرك من عمري على عمرك إذ العشق هو عشقهم أحبتي الاطهار.
مسألة وماهية الدليل العقلي:صراحه دخلت في دوامه مع الإخوة ولم اقتنع بما ذكروا حيث طرحت هذا التساؤل:ماهو الدليل العقلي؟ وهل هو نفسه على جميع الأصعدة؟
ماهي الضابطة فيه ؟عندما يؤخذ سلم للدليليه
ففي الفقه الدليل العقلي وكذا في الأصول وعلم الكلام والفلسفة وووووو
اصلا ما هو الدليل العقلي؟ ومتى يصلح كدليل ومتى لا يصلح؟
هل القضيه فيه فالتوه بتعبيرنا الدارج ام ماذا؟
نرجو من السيد الحيدري أن يخرج القضية من السبات الفكري الى أعلى درجات الفكر
وواقعا قضيه جدُّ ضروريه .
طبعا لا اقصد من النقاش في التعليقات
بل مع إخوة كرام لديهم شئ نعم لكنهم ليسوا أهل تخصص ،لذلك عندما نشكل أو ننتقد بحوث السيد من هذا المنطلق العلمي لذلك أرى من الاخوة رد عاطفي وتعصب لا داعي له
وشكرا.
مساكم الله بالخير: تعليقك #كلش واقعي
سلام
أعجبني رأي السيد في أن الاعتقاد بل 12 إماما هي قضيه اجتهاديه وان أصل الدين هو التوحيد. ..والسيد لا يكفر كل من نطق بلشهادتين.
ونروجوا منك ياسيدنا ان تكون طرق اثبات الائمة التسعة بعد علي عليه السلام معاصرة غير الطرق التقليدية.بارك الله بكم
Basem Htaar الا يستفاد حينما يستدل على النص على الائمة الثلاثة الاوائل والنص على الثاني عشر انه المهدي وانهم نصوا على عظمة الائمة الباقين وافضليتهم على سائر اهل البيت خصوصا والامة عموما وكذا على حكام زمانهم فيعتبر ذلك كالنص عليهم كالامام زين العابدين الابن الوحيد الذي نجا وبمعجزة من ولد الامام الحسين ع في عاشوراء وكذلك الامام الباقر ع الذي اعترفوا بانه بقر العلم بقرا ورووا ايضا اختصاص رسول الله ص له بمعجزة ايضا حيث ابلغ جابر الانصاري بانه سوف يدركه وكلفه بايصال سلام رسول الله ص عليه ع وبالاسم وكذلك الصادق الذي ينسب الامامية له ويسمون باسمه مع اعتراف ابي حنيفة انه افقه الناس وان الامام الصادق ع بين ان مذهب اهل البيت ع خاص وهو غير المذاهب الاخرى وكاظم الغيظ والرضا والجواد والهادي والعسكري فكل هؤلاء الائمة عظماء علماء اتقياء معاجز بهروا الناس بكل شيء الخ من ادلة كهذه تدعم التشخيص والتسمية والادلة على ذلك كثيرة جدا من القران والسنة
Basem Htaar
اصلح الله بالك كل هذه الطرق وتقول طريقة تقليدية
بارك الله فيك جاي يثبتها من نصوص القوم وبطرق عدة غير التي استخدمها التقليدين
Ali.NJ.M Mazen نعم انا اؤمن بذلك لكن اقصد في الايام المقبلة ارجوا ان لايتعرض الى الطرق التقليدية وهذا قصدي جزاكم الله خيرا
جزاكم الله خيرا
مساكم الله بالخير : كمال الحيدري #استاذ القراءة ولو كره #العراجم* طرا😘😘😘
________________
* العرب و العجم
متابع
تمت المشاهدة
من يملك هذا المنطق و النهج مثلك يا سيد العلم و العلماء
سلام عليكم مولاي، الله يوفقكم بحق محمد وآل محمد. اني لاحظت بعد ١١٠ بحث انه جانبكم الكريم دتبحث وكأنما عندك مختبر تجريبي كالفيزياء والكيمياء ولكن المواد عندك هو كلام واحاديث. وهذا الموضوع يبقى مجردة فيكون من الصعب اثبات ما تريده. ويمكن عمل برنامج حاسوبي يسترجع معنى الكلام ويعمل الربط بالمصادر لتصل اسرع مما عليه حالية وهذه الطريقة تسمئ Neural network. لكن يحتاج التدخل النهائي للوصول للمبتغى كما في جمع حروف بدايات السور دون تكرار فتستخرج الكثير من الجمل كما في علي صراط حق نمسكة . وجزاكم الله خيرا.
إذا أجمع المسلمون على الخلافة الدينية على الإمام علي ع والحسن والحسين ع .. وأثبتا أن تكون الإمامة بالنص والتعيين ، فحينئذ تعيين الإمام علي ع لمن بعده ، وهكذا من يليها من بعده ، فهو حجة ملزمة لكل المسلمين
عليك بمراجعة كيف انتقلت الامامة الى موسى بن جعفر و انت من ذلك ستستنبط الجواب .
جزائري من وهران
احسنت
جزاك الله خيرا
احسنت سيدنا الجليل الف رحمه علي والديك
جزاكم الله خيراً
سدد الله خطاكم
الله يحفظكم سيدنا على هذه البحوث القيمه
عندي سؤال
اذا ثبتنا أن الدين يأخذ من علي والحسن والحسين بعد لابد أن نأخذ الرواية منهم في إثبات الإمامة فعلى لا من القوم لأنهم في الإثبات حجه على الجميع اجيبونا حفظكم الله
احسنتم سؤال جيد للابد من الإجابة عليه
احسنتم سؤال جيد للابد من الإجابة عليه
احسنت سيدنا
احسنتم مولانا ..
قنبلة هذا البحث
احسنتم مولانا
متابع 👍🌹
احسنت سيدنا الله يحفظكم
السلام عليكم سيدنا هل كتاب كفايه الأثر حجه عندكم افتونا ماجورون
هل يعني الايه حصرت الخمسه فقط بقوله تعالى إنما يريد آن يذهب عنكم الرجس أهل البيت ) شملت الذي هم تحت الكساء فقط ارجؤا الرد
السيد كمال قد دخل جوهر المعارف وعمق الأبحاث واستظهر الحقائق العلمية التي قلما يبلغ إليها الكتاب والباحثون ناهيك عن تعمقه في أبحاث فلسفية وعرفانيه تقف عندها سفينة المساكين
اذا ثبت بالدليل القاطع من كتب اهل السنة والجماعة ان مهدي الشيعة هو المهدي الحقيقي الذي ننتظره وينتظرونه فسيثبت تباعا - تلقاءيا - امامة من قبله وصولا الى الامام السجاد🔮🔮🔮
كال السيد كال انتصرت حوزتنه العلميه والحوزه ارجال
لو أردت الحقيقة لما احتجتت الإثبات على كتب المخالفين ...لسبين أولا يلوث عقلي بالإيمان الباطل ويحدث الشقاق والصراع في الأفكار...ثانيا ان القوم معاندين ..لا يأخذون بحديث اهل البيت ...اذا انا لست بحاجة لهم ولا الى كتبهم ولا الى استخراج الحقيقة منهم..لا اتقرب بها الى الله والأمة المعصومين..في إثبات أنا خير من آراء المخالفين...تعبتوا السيد من وره هاي الطريقة....
لو هناك نص متواتر على أن الدين يؤخذ من علي عليه السلام بعد وفاة النبي صلى الله عليه وسلم لأعلنت تشيعي اليوم .
هل راجعت باقي البحث من الحلقات السابقه لقد أكد من كتب السنة أن المرجع الأمام علي عليه السلام وأنه اول خلفاء رسول الله ال12
@@حموديالسيد-و7ر والله استمعت لجميع الحلقات وغيرها كثير وواضح أن السيد الحيدري يتكلف في الأدلة ولا يجيب على الاعتراضات بل لا يذكر الاعتراضات القوية للخصوم وإنما يذكر الاعتراضات الضعيفة .
يا أخي لو أن عليا - عليه السلام - معصوم والقول بالعصمة من أساسيات الدين لذكر الله ذلك في القرآن أو على الأقل حديث متواتر في العصمة وليس في الفضائل .
@@زيدوعمرو-ث3غ وماذا تقصد بأن العصمة من أساسيات الدين أخي كل ما في الأمر أن النبي محمد صلى الله عليه وآله وسلم صرح بأن بعده 12 خليفة يؤخذ منهم الدين ويأخذون الناس على الهدى والسراط المستقيم وفي حديث الغدير عندما نزلت الآية ((يا أيها الرسول بلغ ما انزل اليك من ربك وأن لم تفعل فما بلغت رسالته)) فقال رسول الله من كنت مولاه فهذا علي مولاه اللهم والي من والاه وعادي من عاداه وأيضاً حديث الثقلين الدال بأتباع اهل البيت بعد الرسول وايضاً حديث يا علي لا يحبك ألا مؤمن ولا يبغضك ألا منافق الدال على أن علي دائماً مع الحق والكثير من الاحاديث اما سؤال عن لماذا لم يضع الله اهل البيت في القرآن أو لم يضع عصمتهم في القرآن أخي قلت لك من البداية انا اطرح عليك نفس الأشكال ذكر عندكم في احاديث صحيحة أنه يوجد 12 خليفة أمر الناس بأتباعهم وهم المرجع الأول بعد الرسول فلماذا لم يذكرهم الله سبحانه وتعالى في القرآن ثانياً هؤلاء ال12 الخلفاء ألم يقل أحد الحضور من هم يا رسول الله وووو غيرهم من الاحاديث انا لا ارجوا منك أن تكون شيعي ولا تكون سني فقط انته مسلم ويجب البحث في التاريخ وبمن اوصى رسول الله من بعده
@@حموديالسيد-و7ر
الحديث ورد له أكثر من لفظ منها هذا اللفظ الصحيح عندنا ( ( لَا يَزَالُ الْإِسْلَامُ عَزِيزًا إِلَى اثْنَيْ عَشَرَ خَلِيفَةً )
فلا يصح في المنهج العلمي أنك تأخذ هذه الرواية عندنا وتترك الأخريات لأننا نعتبر الذي قال في علي عليه السلام ( اللهم والي من والاه … ) قال في أبي بكر - رضي الله عنه- ( يأبي الله والمؤمنون الا أبا بكر ) وقال في عمر (لقد كان فيمن كان قبلكم محدثون -أي: ملهمون- فإن يكن في أمتي منهم أحد فإنه عمر) وغير ذلك في بعض الصحابة فليس من المنهج العلمي أنك تحتج علينا بحديث وتترك باقي الروايات أو المفترض أن لا تأخذ بها جميعا
ثانيا : الحديث ذكر ( لا يزال الاسلام عزيزا … ) فقد ثبت في التاريخ أن زمن عمر هو أعز الأزمنة وكيف يقارن زمن عمر بزمن العسكري مثلا !!!
لذلك كوننا نروي حديث ١٢ خليفة لا يعني أننا نفهمه كما تفهمون
@@زيدوعمرو-ث3غ نعم كلامك صحيح لا يجب أن تفهمونه كما نفهمه ولذالك انا اتحدث بكتبكم وليس بكتبي أنا جمعت قرائن الروايات التي تخص الخلافة من بعد رسول الله والتي تبين من الخليفة أو خلفاء بعد رسول الله وايضاً الشيخ كمال الحيدري اراد أن يوضح هذا الأمر انتم في كتبكم ذكرت فضل عمر وفضل ابو بكر وغيرهم من الصحابة لكن انا اتحدث عن الخلافة الشرعية التي قصدهة النبي محمد في كلامه الخلافة الدينية بالنسبة الى الاحاديث التي التي تخص بعض الصحابة فأرجعوا أن توضح كيف لها علاقة بالخلافة التي كان يقصدها رسول الله وايضاً انته تقول أن زمن عمر هوة أعز الأزمنه هذا له بحث أخي وليس قال فلان وقال فلان أنه الأعز فكما تعلم بالحقيقة قد حصل خلاف كبير بعد استشهاد النبي محمد صلى الله عليه وآله وسلم المهم انا لا أريد أن اخوض في مواضيع أخرى فلها بحثها ولها نقاشها الخاص
اين تناقض بين الزام الخص وكشف الواقع ؟
الأدلة الدامغة والبراهين الواضحة في حديث الثقلين:
أقوال العلماء في هذا الحديث
قال ابن حجر العسقلاني : ومن ثم صح أنه (ص) ، قال : إني تارك فيكم ما إن تمسكتم به لن تضلوا كتاب الله وعترتي .
وقال : وفي رواية صحيحة : كأني دعيت فأجبت ، إني قد تركت فيكم الثقلين ، أحدهما آكد من الآخر كتاب الله عز وجل وعترتي ، فانظروا كيف تخلفوني فيهما ، فانهما لن يتفرقا حتى يردا علي الحوض .... ولهذا الحديث طرق كثيرة عن بضع وعشرين صحابيا ، لا حاجة لنا ببسطها .
ثانياً : وَقُلِ اعْمَلُوا فَسَيَرَى اللَّهُ عَمَلَكُمْ وَرَسُولُهُ وَالْمُؤْمِنُونَ [التوبة:105]،
من هم المؤمنين الذين يرون الأعمال بعد استشهاد رسول الله صلوات الله عليه وآله؟
أي أن لانحتاج الإثبات إلى أهل السنة من يكون الإمام المهدي المنتظر صلوات الله عليه وآله بمعنى ادق أهل البصيرة يفهمون ذلك ...
تعليقا علي نقل حضرتكم من كلام الطوفي عن تعارض كلام النبي عن اهل البيت وسياق ءايات ما قبل ءاية التطهير ..بل السياق حجه حضرة الشيخ .ولكن سياق الآيات في ظل سياق سورة الأحزاب كلها تقول ان أزواج النبي ليسوا من اهل البيت وهذا ما فهمه النبي الذي نزل القرءان علي قلبه وخير من بصره بقلبه ووعيه
الله أعلم ومن بعده الحاضرون ماذا قال السيد بشان البحار وحذف في المونتاج
.. لكن سيدنا العبارة فيها ولما كان جامع الأصول زبرهم بأجمعها آثرت الإيراد منه والإيثار ليس هو الاكتفاء بالضرورة خصوصا أن العلامة يصرح بان البخاري ومسلم والترمذي المرجو التوضيح
كتاب الخزاز ثابت عند كبار العلماء الماضين
خلفاء الرسول محمد ص موجود لهم اسماء وكنة في كتاب الشيخ الطوسي ص١٥٠
حتى لا ياخذ الامر اكثر مما يستحق
سيد هل لك ان تختصتر الموضوع لنا وان تثبت بان حين وقت قال محمد في هذا النص او الحديث الذي يقول به عن الخلفاء الاثنى عشر فهل لك ان تذكر لنا باي صيغه طرح النص عليهم فهل كان من باب الامر بالشيئ ام باب التبليغ لاطلاعهم على مستقبل الامه ومايكون عليه الوضع حين وفاته او من باب النصيحه وكلنا يعلم بان النصيحه قد ياخذ بها وقد لاياخذ بها ولكن بما انها كانت نصيحة الرسول فمن المفروض ان ياخذ بها وبغض النظر بانهم فعلوا او لم يفعلوا .... او انها كانت وصيه من ضمن وصاياه ووصية الميت يجب ان تنفذ فما بالك اذا كانت وصية محمد ابن علد الله ,,,,,,,,,,,,,,,واذا اتيتنا باي رد تختاره انت وتراه مناسبا لما تتمناه ويوافق المذهب الشيعي فهو مردود عليك بما لايرضيك سيدنا ولي الادله التي تثبت ذلك ومن خلال اجوبتك التي سوف ترد بها على اسالتي التي طرحتها اعلاه
مع جزيل الشكر والتقدير
ما أردت وجه الله
المبدء الذي تلتزم به هو اثبات الواقع من مروياتهم وليس الاحتجاج عليهم فهذا ان دل على شيء فيدل على ان مروياتك لاتثبت الواقع هذا اولا وثانيا ماذا تفعل بالروايات المنقوله عن الائمة كل ماكان من غيرهم بانها زخرف وباطل فأي واقع يثبت بالاباطيل والزخارف ولعل طعنك بموروثك الروائي الجأك الى ذلك
يامن تحبون كمال الحيدري..هل تعتقدون ان الشيعي هو اذا اختلف الصحابة ناخذ بقول علي .هذا قول كمال الحيدري وتعريفه للشيعي!!!
الشيعة هم من اطاعوا الله ورسوله محمد ( صلى الله عليه وآله ) دون أي اعتراض على جميع الأوامر التي صدرت, ومنها اتباع اهل بيت النبي والذين هم 12 اماما دون أي شك ودون واعتراض على اوامرهم. فالشيعة يعتقدون بأنّ قيادة الأمّة الإسلامية و زعامتها بعد وفاةِ رَسُول الله ( صلى الله عليه وآله ) هي من حق الإمام عليّ بن أبي طالب ( عليه السَّلام ) و من بعده لأبنائه المعصومين ( عليهم السلام ) و ذلك إستناداً إلى ما أوصى به الرسول المصطفى ( صلى الله عليه وآله ) في مناسبات عديدة وقد ذكرها السيد كمال الحيدري حفظه الله.
سيدنا بالله عليك كيف تريد اثبات الائمه الاثنى عشر من كتب القوم هم واقعه الغدير وحديثها الذي شهده اكثر من عشره الاف صحابي بعضهم انكره والاخر فقره اى ذكر مايريد هو ومتبنايته واعرض عن الباقي والثالث ذكره وحرف دلالاته وذهب بها يمين وشمال وهل بعد هذا يعقل ان نجد في كتب القوم ضالتنا كيف يكون هذا وهل يعقل ان القوم يبلغون درجه من التجرد والانصاف والحياديه حدا يجعلهم يذكرون مايهدم مدرستهم ومتبنايتهم هذا محال كمن يطلب من رهبان البهود والنصارى ان يقروا بنبوه محمد ص او كمن يطلب مع الفارق ان يقر الصهاينه بان فلسطين عربيه واهلها هم الفلسطينيون وليس اليهود لذلك سيدنا مع كل التقدير والاعتزاز لكل جهودك وسعيك وبحوثك واتعابك والتي استفدنا منها كثيرا امان الله ولكن لا تغير ولا تبدل من قناعات القوم نعم تدعم ثقه الاماميه بمنهجهم وعقيدتهم ودفاعهم عنها اما المخالف لن تغيير منه شئ الا من يبحث عن الحق والحقيقه مخلصا صادقا لوجه الله
موضوع آخر يا شيخنا الحبيب...
آية التطهير كما تسميها...
سألتك بالذي رفع السماء بغير عمد، هل أنت مقتنع بما تقرأ في كتب هؤلاء سنة وشيعة؟ ما هذه التخاريف والتجديفات والقصور في الهواء؟!...
أسألك بمن أنزل القرآن أن تقرأ الآيات الكريمات خلوا إلا من أسس اللغة!...
الآيات تدعو نساء النبي للتعفف والتستر والتعبد؛ ولحظا لما قد يثقل على نفوسهن من شبهة تضييق ولحظا لما قد يعز على النبي من التضييق على نسائه لقربهن منه وهو الرؤوف الرحيم بالمؤمنين والمؤمنات، وكذلك رفعا لاشتباه وجود ما يريب منهن ما استدعى معاقبتهن بالتشديد عليهن؛ دفعا لتوهم ذلك كله جاء هذ البيان توضيحا للغاية من تطهير أذيالهن، وهي تطهير هذا البيت الكريم من كل مظنة للتشهي وامتداد أبصار الناس - رجالا ونساء - لما تمتد إليه عادة من نساء البيوت الأخرى؛ فالغاية إذهاب هذه المظان والمناقص والمزالق عن صاحب البيت وزيادة تحصين عرضه الشريف...
ما دخل هذا الكلام بالعصمة؟ والإمامة؟ والإجماع؟ وسيدنا علي؟ ما هذا الفهم؟ يا رجل، بالله عليك! هل هذا تحليل يقبل في أية جامعة عالمية؟ في أية كلية تدرس علم الألسنيات، هل ستخطر المعاني التي أتيت بها على بال أحد من الأساتذة؟! عجيب جدا! آية تشدد قليلا على نساء بيت النبي في العزلة تطهيرا لأذيالهن وبالتالي دفعا للشبهات عن صاحب البيت وعرضه؛ ما دخل العصمة؟ ما هذا؟ أين الفهم السليم؟!...
التضييق عليهن بهذا الشكل إن كان يشي بشيء فإنما يشي بأنهن نساء عاديات جدا معرضات لما تتعرض له كل النساء من مزالق؛ ولكن كونهن زوجات لنبي، يدفع باتجاه زيادة التحوط وزيادة التعفف ليكن فعلا خليقات بمنقبة "لستن كأحد من النساء" في المحصلة...
تأتي بقال فلان وروى علان بطريقة خصومك ذاتها، فإذا ظننت أنك لمحت فرجة في الروايات من هنا أو هناك قلت لنفسك: فزت! لا تؤاخذني! والله العظيم هذا لعب. هذه طريقة مشجعي كرة القدم!...
أنشيء قضيتك ودليلك إنشاء طبيعيا؛ لا إنشاء مصارعاتيا...
إقرأ الآيات قراءة موضوعية؛ وأقسم بالله لن يخطر في بالك لا عصمة، ولا إمامة، ولا إجماع، ولا سيدي وتاج رأسي علي عليه السلام. أصلا ما دخله بالموضوع؟! وكيف تقول أنه يعيش في بيت النبي؟ كيف يقال ذلك أصلا؟ نسوة النبي كل واحدة في بيت أو غرفة مستقلة! من أين أتى القول بأن عليا كان يعيش معهن في فضاء واحد؟ لماذا نضطر لتناول البدهيات؟...
سبحانك ربي ولا حول ولا قوة إلا بك...
هههههههههه
.
تكلمت كثبرا واسقطت كل قناعاتك المسبقه ويبدوا من سردك انت في واد والبحث بواد اخر يعني انت لم تفهم من البحث شئ او فهمت ولكنك معاند ماذا يفعل لك السيد او غير السيد يقل لك ان مقطع التطهير لاعلاقه له بزوجات النبي ص نعم ماقبله ومابعده يتحدث عنهم هذا المقطع لا علاقه له بهن والا كان القول انما بريد الله ليذهب عنكن الرجس اهل البيت ويطهركن تطهيرا او انما يريد الله ليذهب عن بيوتكن الرجس ويطهركن تطهيرا لماذا قال عنكم وليس عنكن ولماذا قال واذكرن في بيوتكن اى نسب بيوتهن لهن في حين في مقطع التطهير سماهم اهل البيت وليس بيوتكن هل الله تبارك وتعالى كان يعوزه نون النسوه ام لحكمه ونكته ارادها الله لعزل النساء عن مفهوم الايه اضافة لذلك هناك قرائن وهي احاديث نبويه صحيحه ثبتت لدى الفريقين حول اهل الكساء او اهل العباء وهم النبي وعلي وفاطمه والحسن والحسين سلام الله عليهم اجمعين وهناك اية المباهله وغيرها قرائن ثابته صحيحه فصيحه عنهم هم وليس النساء لماذا تتعصبون نعم الاقرار بذلك صعب عليكم لانهم يهدهم مدرسة كامله
سيدنا أنتم اثبتم حديث الأئمة اثنا عشر عند اخواننا فإذا ضممنا اليه حديث من مات ولم يعرف امام زمانه مات ميتة جاهلية فإذا ثبت هذا الحديث دل على وجود امام لكل زمان واذا عرف الإنسان ذلك الإمام فلن يموت ميتة جاهلية أي ان امامه امام هدى واذا ثبت أن الثاني عشر هو المهدي فان تلك المواصفات لاتنطبق الا عند أئمة الشيعة. افيدونا جزاكم الله خيرا
مجرد استفهام ؟ ارى سماحة السيد يقول إنه لا دليل على أن الكتب الواصلة الينا هي نفسها كتب المؤلف اذا كيف نثبت القران هو نفس القران الذي نزل على النبي ص وان كتب اخواننا السنة هي نفس كتب التي ألفها أصحابها لان حسب فهمي السيد استدل بكتب العامة وأقام دليل الأئمة الثلاثة منه أما عندما وصل الدور لكتب الشيعة شكك فيها هل انها نفس الكتب للمؤلف ! والحال أن الفارق الزمني لكتب السنة اكثر من كتب الشيعة فلماذا هناك فرق عند السيد في تقيم كتب الفريقين هل أن جميع علماء الشيعة غير ثقاة وامناء في النقل وان علماء اخواننا على العكس ثقاة ارجوا ممن يعلم مبنى السيد أن يجيب بجواب علمي حفظ الله السيد .
ابو حسن العراقي أعتقد قصد السيد وهو أشار لذلك سابقا قبل أن يبحث هذه البحوث أنه قد يكون حصل تغيير أو دس في الموروث الروائي مخاطبا طلبته بالبحث والتحقيق في الأمر ويكون بحث دكتوراة
نعم فقد يكون حصل التغيير ولم يحدد من قام بذلك لعله المخالفين الله أعلم نعم لأن مثلا روايات السهو وما شكلها تبعث على الاستغراب والتشكيك في الأمر وحسن نية وظن بالمؤلف إن ثبت ذلك
البحث في تلك الفترة التي حصل فيها التغيير متى وكيف ولماذا ولصالح من ؟ ؟
لاحظوا في الدقيقة 6:42 مكتوب على الكتاب بضمير (((((( المؤنث )))))) لماذا قال الشيخ المذكر أليس ليحشر في الآية معنى مخالف لسياق الآية ؟!
هنا قال بضمير المذكر لان المؤلف يقول [ خاطب نساء النبي بضمير المؤنث وفي خطاب اهل البيت خاطب بضمير المذكر ]
فالحيدري ذكر محل الشاهد فقط و نقل خلاصة كلام العالم الموجود في الصفحة الثانية التي لم تظهر والتي تذكر المذكر .
هههههههههه الله يكون بعوننا احنه الشيعه كتبنا مخيفه ولا يمكن اثبات صحتها ، لماذا عند التكلم عن البحار قطع المقطع بعد هيه خربانه خلو السيد يتكلم ليش تقطعون بعد المن التخوف تره الناس بدت تعرف الصح من الخطأ
، الأستاذ كمال الحيدرى :
، من هم أهل البيت عندكم؟ ومن هم عندنا؟
، عندنا نحن (أهل السنة والجماعة) ، عرفهم رسول الله صلى الله عليه وسلم بأنهم : (من كان على ما أنا عليه اليوم أنا وأصحابى) الصحيحة للألبانى برقم ٣٣١٣ ، و (اليوم) يعنى قبل ظهور التشيع !!!
، أما عندكم أنتم الشعاشع فهم نسل على زين العابدين المتوفى ٩٣هـ من أجل أمه شهربانويه بنت يزدجرد آخر الأكاسرة !!!
، بعنى علىّ وابنيه فوق البيعة !!!
، ويعنى أنكم لازلتم تعبدون الأكاسرة حتى اليوم !!!
، ولذلك أهملتم نسل الحسن !!!
وآخرهم الثانى عشر الذى لم يولد !!!
، هل أنتم عاقلون ؟!!!
، صدق محمد الأضرعى لما قال أن دينكم (دين مكذوب) .
مسكين أنت ياهذا .ولازلتم تنصبون العداء لأل محمد ولازالت نبرة القومية البغيضة في نفوسكم المريضة القذرة .يقول الرسول الكريم لافرق بين عربي وأعجمي الا بالتقوى .وانت تقول زين العابدين ابن بنت الاكاسرة .تبأ لكم ولعقولكم الفاسدة .يقول الرسول لافرق وترفض أنت قول الرسول .حقدكم أعمى بصائركم قبل أبصاركم ..اليس سلمان فارسي .أليس صهيباً رومي..أليس بلالاً حبشي أليس وحشياً عبداً اسودا ..مالكم كيف تحكمون ..ولكن أن جذور الجاهلية باقية في قلوبكم وتعتبرون أن العرب هم شعب الله المختار كما يعتقد اليهود وان احقادكم على بني البشر لم يستطع الاسلام ان يمحوها من قلوبكم المريضة ..فكلنا لأدم وأدم من تراب .والبشر سواسية كأسنان المشط هذا بعض ماقاله الرسول الكريم عسى أن يمحوا الرين الذي على قلوبكم المريضة العفنة...
@@ابوسجادالخشيمي خضير الشمرى
كانت قبيلة شمر من أهل السنة ، وكانوا متحالفين مع آل الرشيد فى حائل ، مالذي قلب حالك يا خضير فأصبحت رافضيا ترفض (دين الإسلام) ، فأصبحت تعبد (آل محمد) وأنت لا تعرف من هم !!! هل ممكن أن تذكر لى أسماءهم وأماكن وتواريخ وفياتهم؟
٢- ونفوسنا ليست قذرة ، ولكنها طاهرة بيضاء موحدة لله سبحانه وتعالى لا تشوبها شائبة الشرك بعبادة الاثنى عشر من دون الله سبحانه وتعالى ، ولسنا قوميين ، ولكن هل تعرف أنت قومك ، أم اختلطت الأنساب بالمبيت فى الزيارات وحب الأغراب مجانا ؟؟؟
@@الحقأولاً-ج3ن نحن لا نعبد أل محمد بل نعبد الله الواحد الاحد الأول قبل الوجود والأخر بعد الخلود المطلق الحدود جل الله في علاه مالنا رب سواه...ولكن الله هدانا لولاية أل محمد فنحبهم كما أمر الله تعالى في قرأنه العظيم حيث قال لنبيه ..قل لا أسئلكم عليه أجرا الا المودة في القربى .فقال الصحابة الاخيار قربانا أم قرباك يارسول الله فقال بل قرباي ..والأيات كثيرة هي التي تدعوا لاتباع ال محمد .ع. لايسعني سردها ..فحبهم نعمة من الله تعالى وموالاتهم أمر من الله تعالى نعتز ونفتخر به ...أما قولك انت شمري فانا أفتخر بذلك واحترم كل الناس واحبهم في الله .ولكن لا اسمح لاحد
ان يذكر أل النبي بسوء .والسلام ..
اما أنت فواضح من كلامك انك ناصب العداء لأل الرسول .ص.
والمفروض ان تفتخر بأل نبيك وتحبهم كما أمر الله ورسوله ..
.
@@ابوسجادالخشيمي خضيرالشمرى الرافضى
١- لم تذكر أسماء أئمتك الاثنى عشر الذين تعبدهم من دون الله سبحانه وتعالى ، هل تعلم أن دينك دين الروافض الإمامية المزدكية الفارسية المجوسية المنحلة الشيوعية ؛ قد استبدلتم فيه ركن (الشهادتين) بركن (الولاية) لأئمتك الاثنى عشر ، أم أنك لا تعرف من تعبد ، ولا تعرف دينك !!!
، فلا تتحدث عن الله خالق السماوات والأرض ؟!!!
٢- واحتقرتم (القرآن العظيم) ، فأخرجتموه من قلوبكم ومن بيوتكم ، فتسكنها الشياطين ليل نهار وطول العمر ؟!!!
٣- وتحتقرون (السنة) ، و (السنة) ، هى العلم ، فأنتم جهلاء أبا عن جد ؟!!!
٤- ولم تخبرنى عن قومك ؟!!! هل تعرف أباك ، فهو ليس شمرى ؟!!! هل أمك تعرفه وأخبرتك بإسمه ، أم أنها حبلت بك فى الزيارات فلا تعرفه ؟!!! هل هذا حالك أنت وقومك ؟!!!
تم في 19 / 12 / 2023
❤ ١- الخليفة الراشد الرابع هو معاوية بن أبى سفيان رضى الله عنهما ،حيث قد حدث عليه إجماع الأمة فى سنة ٤٠هـ لما تنازل له الحسن بن علىّ رضى الله عنهما ، ولذاك سُمّىَ هذا العام بـ (عام الجماعة) .
، والخليفة الراشد الخامس هو يزيد بن معاوية رضى الله عنهما ، وهو الذى قاد أول جبش لغزو القسطنطينية سنة ٥٠هـ ؛ فدخل فى حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم ، أن أول جبش يغزو مدينة قيصر مغفور له !!!
، والسادس مروان بن الحكم ، وُلِدَ بمكة ١هـ بعد ابن الزبير بأربعة أشهر ، وسمع وحدث ، وروى له الجماعة سوى مسلم ، بويع له بالخلافة فى الجابية بعد وفاة معاوية الثانى ، وقابل الضحاك بن قيس وقتلة واستولى على دمشق ومصر ، فى ذى الحجة ٦٤هـ ، ومات فى رمضان ٦٥هـ .
، والسابع عبدالملك بن مروان : وُلِدَ ٢٧هـ وسمع الحديث وتفقه ، حكم ٦٦- ٨٦هـ ، تملك بعد أبيه الشام ومصر ، وحارب ابن الزبير وقتل أخاه مصعب فى وقعة مسكن فتملك العراق ، وأرسل الحجاج لابن الزبير فقتله ٧٢هـ
، والثامن الوليد بن عبدالملك : وُلِدَ ٤٥هـ ، حكم ٨٦- ٩٦هـ ، بنى المسجد الأموى والمسجد النبوى وفتح الهند والأندلس .
، والتاسع سليمان بن عبدالملك ، وحكم سنتين وثمانية أشهر ، وكان يقرب إليه العلماء كـ رجاء بن حيوة وعمر بن عبدالعزيز ، تُوُفّىَ ٩٩هـ .
، والعاشر عمر بن عبدالعزيز : وُلد ٦١هـ ، حكم ٩٩- ١٠١هـ
، والحادى عشر هشام بن عبدالملك : ولد ٧٢هـ ، حكم ١٠٥- ١٢٥هـ .
، والثانى عشر مروان بن محمد بن مروان (مروان الثانى) : ولد ٧٢ ، حكمه ١٢٧- ١٣٢هـ . هزمه العباسيون فى معركة الزاب قرب الموصل ، ففر إلى أبوصير فى صعيد مصر ، فلحقوا به وقتلوه .
، ، ، أما علىّ بن أبى طالب رضى الله عنه فلا يُعَدّ من الخلفاء الراشدين ، لأنه لم يحدث له بيعة ولا إجماع من الأمة ، ولكن نصبه البغاة السبئبون قتلة عثمان رضى الله عنه ليستخفوا به ، فحماهم ولم يقتص منهم ، وحارب الصحابة ليحميهم ، فقُتٓلَ طلحةُ والزبيرُ وعمارُ وحارب معاوية فى صفين ، نصبه البغاة تنصيبا وليس بيعة ، ثم تفلتوا منه ، ثم خانوه ، ثم قتلوه !!!
، فقتلة عثمان هم البغاة ، ووضعوا حديث (عمار تقتله الفئة الباغية) فقلبوا الحقائق ، وعطش عثمان أربعين يوماً ؛ فجعلوا العطش للحسين الذى لم يعطش إلا سويعات يوم قتله !!!
(انظر حلقة: الأسباب الخفية للقتال بين سيدنا علىّ والصحابة رضى الله عنهم، للدكتور طه حامد الدليمى) .
، بينما أن الشعاشع ببغضون عليُا بن أبى طالب وذربته جميعا ، ولكن يتخذونه أداة لحرب (دين الإسلام) والمسلمين ، بادعاء أنه كان على الحق ، وخالفه كل المسلمين ؛ فهم كفار بجب إبادتهم ، خدمة لليهود ، ولشريعة داود !!! انظر (تاريخ ما بعد الظهور ، للصدرالموسوى : ٧٢٨/١ ، و يوم الخلاص ، لكامل سليمان : ٣٩١/١ ) .
هذي الابحاث سيدنا المفروض تكون في بحث الاصول لا بحث الفقه.
قول السيد متناقض من جهه يثبت أمامة أهل البيت بالدليل العقلي ويعتبر النقلي شواهد اي من حيث التسلسل ابن عن ابن عن ابن وأنهم علماء لم يدرس عند أحد وغيرها من اقوال السيد . والان ينفي الاثبات العقلي . تحياتي
.ااهل.البيت.؟هم.اهل.الدين.الحق.. وهم.نور.الله.الذي.نستبصر.به...... وغيرهم.سراب.والعاقل.لايسر.خلف.السراب..وكمال.الحيدري
مثل الحمار يحمل.اسفار
واضح التكلف في إخراج أزواج النبي من قوله إنما يريد الله ليذهب ……. وكل هذا لأجل التعصب للمذهب .
ميعادك الاخرة اتريد ان تصرف اناس عن عبادة اللة لا اة الا اللة محمد رسول اللة وتبا لك ولمن هم على شاكلتك
وانت عندك دليل جءنا به يا ارسطو زمانه
كل الكتب كذب و الروايات الكثيرة المسندة التي تنص على اسماء الأئمة عليهم السلام مشكوك فيها انا لا اعرف ماذا تريد يا سيد كمال ؟كيف انت بعد ذلك تثبت عقيدتك في الأئمة و كيف تكون روايات اهل السنة كاشفة للواقع و رواياتنا مشكوك فيها ؟؟
سماحة السيد كمال.
انفراج الزاوية فى مسار المطلب سببه عدم التقيد بحقيقة العنوان فى العدة والعدد ...كم عنوان فى المطلب؟.
1-عنوان خلفآء(كم عدده فى القرآن؟)(حتى لايتعارض مع الرواية) فإن تعارضتا ..فلأصل عدد النص.
2-الامامة عددها وعدتها من النص (لا بخلط عنوانها مع الخلافة) والخلط انفراج فى زاوية بحث طلب الدليل .
3- من مسار هذه المطالب نحن فى زمن طلب اثبات المعتقد والامامة فى سنة(265هجري) ..فمنها الى الورآء ...اي عودة الى بداية انفراج الزاوية فى أصل الخلاف .
4- ليس لك الا القرآن فى اثبات العدة والعدد بعناوينها ..اعطنا كل عنوان بدليله القرآني من خلافه وامامة وامارة فى مدد التقريرات النبوية (بعده) على مقتضى عدد وعدة القرآن ...فلا تتجاوزه .
5- هذه الحلقة من النفس الحوزوي الخلافي !!!!!!!!!.
الرجآء للفائدة وقصر المسافة ركز على الكيف وليس على الكم ....فالكم ذهب مع الكوثر وما بعدها وسماحة السيد يعلم الى ما اشير !!!!! ....فلا داعي للتكرار .
ليس هناك تكرار و لا انفراج زاوية
منهج سماحة السيد معروف انه شامل متكامل كالبنيان المرصوص ..
اذا حضرتك مستعجل و صدرك يضيق بالدروس اتركها و انتظر حتى اخر حلقة و شاهدها واعرف النتيجة النهائية
غيرك محتاج و متشوق لكل حرف من هذه الدروس
instr0mint
هل تعلم عدد الخلفآء فى النص القرآني؟.
إذا علمت ستعلم معنى انفراج الزاويه.
خلط العناوين يؤدي الى خلط النتائج وخلط النتائج فساد وتعارض مع المطلب .
اطلب رواية (السلام عليك يا رابع الخلفآء) موجودة فى كتاب اخبار عيون الرضا فى الجزء الثاني منه .
هذه الرواية سلسلتها ذهبيه فهي مطابقة للقرآن عدة وعددوتجاوزها يوجد خلط وانفراج فى الزاويه فقط اطلع عليها ثم انظر ها فى النص القرآني وستعلم لأي شيئ أشير!!!!!!.
البنيان المرصوص فقط للقرآن .
اسمع لما يقول ولا تسمع لمن يقول!!!!!!! .
تابع و ركز زين...هذا افتراء واستغفر ربك...السيد لا يخلط حتى يموه...انتظر قليلا و لا تستعجل و سوف تنفتح زاوية الهداية لديك ان شاء الله
Nask0o
من يطلب الدليل من القران فقد انصف وطلب الحق ...السؤال مكرر لك ولغيرك ...كم عدد خلفآء القران ؟ ....النص يقول اربعه ...والنبوة تقول اربعه ...والرواية تقول اثنا عشر ...
بمن تأخذفي العدد؟ القران والنبوة؟ ...ام الروايه؟ ...ان قلت بالرواية فقد كذبت الله ورسوله....وان قلت بالقران والنبوة فقد لزمك القول بعدد اربعه ومنها المبحث......ولم يكن الطلب من سماحة السيد الا بالالتزام بعدد القران لا الروايه ....نص القران في العدد يفسد البحث في الاسقاط والالباس ...وهنا تنفرج الزاويه ....اذا لم يكن لك دليل من القران فمهما قلت فقولك ليس له اي اعتبار ...نصيحتك احيلها عليك انتظر وسترى ما اقول.
Salem Noor ورد في القران
الكريم ذكر اثنى عشر نقيبا والنقيب شريف القوم والقائم على شؤونهم بحسب اللغة
- حديث الكساء فى صحيح مسلم ؛ باطل كذب موضوع ، فى إسناده زكريا بن أبى زائدة ؛ مولى فارسى مدلس ، وُلِدَ يوم مقتل الحسين فى يوم عاشوراء ٦١هـ ، وعاش حياته مصاحبا لجعفر الصادق المتوفى ١٤٨هـ ، وتُوُفُىَ ١٥٠هـ
، وفيه مصعب بن شيبة ، قال أحمد والنسائى له مناكير ، وذكره العقيلى فى الضعفاء الكبير وقال إنه يحدث بالمناكير ، وذكر أنه وضع هذا الحديث الذى فى صحيح مسلم وقال المرط المرحل لا يُعرف إلا به ، قال الدكتور طه حامد الدليمى: وهذا الحديث ، حديث الكساء ، يناقض سياق الآيات ، ويناقض دلالة اللغة العربية ، أما الرواية عند أحمد والترمذى ، فتخرج أم سلمة أم المؤمنين ، التى نزلت الآيات فيهن ، فتخرجها من أهل البيت ، فالحديث بجميع رواياته باطل وكذب وموضوع .
رغم طرحك العلمي وبحثك المطول الا انك تخشى القول الصريح فتراوغ حينا وتبتعد عن الحقيقه حينا اخر البحث يحتاج إلى شجاعه كافيه للنطق بالحقيقه وهذا ما تخشاه والأسباب غير خافيه على الجميع.. اتمنى ان تمتلك من الشجاعه الكافيه لتعترف بالحقيقه كاملة وهذا مالا اظن انك ستقوله ولو بعد حين....
KOLLO MAA KHATTATA LAHOO ASSAAMERYY ALLA3YYNE HOWA YQHAAMO KHALAAYFAHOO MYMMAN FOREDOO LY KHYLAAFATY RASSOOLY ALLAAHY WA 11 MYN 3YTHRATYHYY MOQAABYLE 11 KAWKABAN YKHWATES YUSSUF (3) HATTAA YUD3EFA 3YTHRATA RASSOOLY ALLAH WA AYMMATYHYY 11 + ALMAHDI. WA LMOAAMARAH BANAAHAA ASSAAMYRYY MORTAKYZAN 3ALAA YKHWATES YUSSUF WA OMMAHAATYHYMES BANAATES NABYY ALLAH YSRAEL (3)..
WA YA3COOB (3) KAANA YA3LAMO LMOAAMARAH BY DALYYLE AN QAALA LY ABNAAYHYY LAMMAA AJMA3OO LY ATTAKHALLOSSY MYN AKHYYHYME YUSSUF YNNYY AKHAAFO AN YAAKOLAHOO ADHYABE , YA3NYY ANBAAHOMES 3ASSAAHOMES YUDREKOUNA MAA YUKHATTETOONA LAHOO LAAKYNNAHOMES ASSARROO BY KEDHBATE ADHYABE WA LQAMYYSSE , FA ALLOU3BA JALYAH BATALAATOHAA HOUNNA YNAATHES YSRAEL MOQAABYLE ADHAKARE YA3COOB , WA DAARATE ALLOU3BAH BY AAYATE LAA MESSAASSE FA AWHATE LY LAAWYY OMMOHOO LAA TAQTOULOU YUSSUF. WA YA3COOB 3ALAA 3YLME ANNAHOMES LAN YAQTOULOUH WA HOUZNOUHOU LY DALAALY BANYYHY WA OMMAHAATYHYMES WA LYLFERAQ FAQATE WA LAYSSA KHAWFAN 3ALAA YUSSUF. WA ARAADA ASSAAMERYY KASSRE 3ADADE 3YTHRATE AHLES LBAYTE BY YQHAAMY SEDDYYQYHYM WA OMAR WA OTHMANE WA 3OULAMAA MOURTACHYYNES WA YNTYHAAZYYNES WA MYNHOMES BY ARRYCHAA WA ATTAHDYYDE. WA BANAA LMOUJRYMOUNA 3ALAA YDLAALY ATHAANYY 3ACHARE FYY AAKHYRY AZZAMAANE WA NASSOO ALLAAHA WA HOMES JAAHELOUNES WA LAM YUARAA3OO QADARA WA MAKRA ALLAH YDH HOMES MAN KAANA YBLYYSS SAYASSJOUDO LAHOUMES KAWNOUHOO AGHBAA MYNHOMES , FA HASSALA MAA HASSAL WA ALLAAHO LAA YUHYBBO ADHAALEMYYNES WA SA YUKHZYYHYMES WA YU3ADHYBOHOMES FA SOHQAN LY AALY FER3AWNE KAMAA ADHAALYMYYNA MYN 3AADYN WA QAWMY LAUTE WA CHOU3AYB WA SAALEH WA GHAYRYHYMES MYN ALQOROONY ASSAALYFAH.
في الدقيقة ال 21 قلت شيخنا الفاضل ما معناه إن من طلب الدليل العقلي على تحقيق المصداق هو عامي...
حسن جدا...
أنا عامي يا سيدي؛ لا مشكلة. وسأوضح لكل مدى عاميتي. لن أتعبك وأطلب منك الفتوى بصفتك مرجعا حفظك الله ورعاك...
سيدنا...
قلت أن وقوع المعجزة هو إثبات عقلي "صرف" لنبوة النبي...
أما تعيين النبي فهو أمر نقلي...
هذا القول يا سيدنا هل هو قول مرجعي؟!...
هذا الكلام يا فيلسوف المشرق - ووالله إني لأقول ذلك صدقا: أنت فيلسوف المشرق حقا وصدقا - هو كلام عامي ومؤسف. و ما أظن صدوره منك إلا فلتة وكبوة! ويا للأسف! فلتة كبيرة جدا...
يا شيخي الحبيب...
وقوع المعجزة حقيقة هو دليل عقلي على نبوة النبي الذي وقعت شاهدة له وعلى يديه...
هذا القول صحيح في حق من شهد وقوع المعجزة على يد صاحبها...
إذا لم أشهد وقوع المعجزة، فلا قيمة "عقلية قطعية" لإخبار الناس لي بوقوعها ولا إخبارهم لي بعين الشخص الذي وقعت على يديه؛ ولو جاؤوني بكل قسم مغلظ؛ لن يحصل لدي يقين قطعي...
لربما يتبادر استثناء هنا، هو: إلا إن كان بالإمكان الوصول لهذا الشخص وشهودي لوقوع المعجزة على يديه...
وهذا استثناء عبيط طبعا. لأن شهودي المباشر هو الدليل العقلي القطعي؛ والخبر السابق كان مجرد دعوة للشهود الحاسم...
الآن، كيفية تطبيق هذا المفهوم على رسالة الإسلام كمصداق (على طريقتك المفضلة في التعبير) فيها مشكلة عندك؛ على الأقل قد يتوهم ذلك من مقولتك المرجعية أعلاه...
بالنسبة إلي الأمر سهل ميسور؛ فمن السهولة بمكان - بفضل العظيم المنان سبحانه وتعالى وتقدست أسماؤه - شهود إعجاز القرآن دليلا عقليا، وشهود شهادته لمحمد بالنبوة من طريقين: النص المباشر من الكتاب المعجز في ذاته، والقطع بصدوره عن محمد بالنقل المتواتر الطبقي القطعي عنه؛ مع أن الطريق الثاني في منتهاه يستند إلى إعجاز الكتاب في ذاته وتعاضد بنيته الرياضية على تمامه. فالدليل العقلي القطعي على نبوة محمد هو القران. دليل عقلي قطعي قابل للفحص والتجريب والدحض...
نبوة كل من سواه من أنبياء، من إبراهيم إلى نوح إلى موسى إلى عيسى إلى زكريا، كل الأنبياء والرسل اندرست آثار معاجزهم واندثرت، ولا سبيل إلى إثبات نبواتهم بالدليل العقلي القطعي...
هو القرآن فقط! هو الدليل العقلي القطعي القابل للفحص والتجريب والدحض! هو الدليل على نبواتهم ومعاجزهم...
القرآن هو الدليل العقلي القطعي الوحيد على الوقوع الفعلي للنبوات والرسالات واتصال الرب بالأرض...
هذا ما أطلبه منك يا سيدي...
هذا هو ما عنيت به دليلا قطعيا على إمامة الأئمة: نص قرآني قطعي الدلالة؛ فقط؛ دون قال فلان وروى علان وفهم سمعان، ولربما ولعل وأرى وأظن...
هذا هو الدليل المطلوب. نعم! هو نص منقول ظاهريا! لكنه ثابت الصحة بالدليل العقلي القطعي المباشر - ومرة أخرى - القابل للفحص والتجريب والدحض! يستطيع الياباني والكندي والأسترالي والإسكيمو والأرجنتيني، أي إنسان عاقل باحث يستطيع أن يتناوله ويدرسه ويفحصه ويتحقق من صحته...
سمعت الكلام عن آية التطهير
كلام بلا معنى
والله لو كانت هذه الآية ليست محل خلاف لما كان مذهبكم فيها هذا
المسلم لا يسحب الآية لفهمه ولمذهبه وإنما الآية هي التي تقود المؤمن للحقيقة
السياق حاكم ولا يوجد قرينة تخرج النساء بعد "إنما" ولا حتى في حديث الكساء معنى يخرج النساء من الآية
بل الآية خاصة فيهن وحديث الكساء إنما هو دعاء
فلا لغة اخرجتهن ولا حديث .. فقط عقل الشيعي الي ما يسوى عندي فلس
❤ - الخليفة الراشد الرابع هو معاوية بن أبى سفيان رضى الله عنهما ،حيث قد حدث عليه إجماع الأمة فى سنة ٤٠هـ لما تنازل له الحسن بن علىّ رضى الله عنهما ، ولذاك سُمّىَ هذا العام بـ (عام الجماعة) .
، والخليفة الراشد الخامس هو يزيد بن معاوية رضى الله عنهما ، وهو الذى قاد أول جبش لغزو القسطنطينية فى خلافة أبيه ؛ فدخل فى حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم ، أن : أول جبش يغزو القسطنطينية مغفور له !!!
، والسادس مروان بن الحكم ، وُلِدَ بمكة ١هـ بعد ابن الزبير بأربعة أشهر ، وسمع وحدث ، وروى له الجماعة سوى مسلم ، بويع له بالخلافة فى الجابية بعد وفاة معاوية الثانى ، وقابل الضحاك بن قيس وقتلة واستولى على دمشق ومصر ، فى ذى الحجة ٦٤هـ ، ومات فى رمضان ٦٥هـ .
، والسابع عبدالملك بن مروان : وُلِدَ ٢٧هـ وسمع الحديث وتفقه ، حكم ٦٦- ٨٦هـ ، تملك بعد أبيه الشام ومصر ، وحارب ابن الزبير وقتل أخاه مصعب فى وقعة مسكن فتملك العراق ، وأرسل الحجاج لابن الزبير فقتله ٧٢هـ
، والثامن الوليد بن عبدالملك : وُلِدَ ٤٥هـ ، حكم ٨٦- ٩٦هـ ، بنى المسجد الأموى والمسجد النبوى وفتح الهند والأندلس .
، والتاسع سليمان بن عبدالملك ،
، والعاشر عمر بن عبدالعزيز : وُلد ٦١هـ ، حكم ٩٩- ١٠١هـ
، والحادى عشر هشام بن عبدالملك : ولد ٧٢هـ ، حكم ١٠٥- ١٢٥هـ .
، والثانى عشر مروان بن محمد بن مروان (مروان الثانى) : ولد ٧٢ ، حكمه ١٢٧- ١٣٢هـ . هزمه العباسيون فى معركة الزاب قرب الموصل ، ففر إلى أبوصير فى صعيد مصر ، فلحقوا به وقتلوه .
، أما علىّ بن أبى طالب رضى الله عنه فلا يُعَدّ من الخلفاء الراشدين ، لأنه لم يحدث له بيعة ولا إجماع من الأمة ، ولكن نصبه البغاة السبئبون قتلة عثمان رضى الله عنه ليستخفوا به ، فحماهم ولم يقتص منهم ، وحارب الصحابة ليحميهم ، فقُتٓلَ طلحةُ والزبيرُ وعمارُ وحارب معاوية فى صفين ، نصبه البغاة تنصيبا وليس بيعة ، ثم تفلتوا منه ، ثم خانوه ، ثم قتلوه !!!
، فقتلة عثمان هم البغاة ، ووضعوا حديث (عمار تقتله الفئة الباغية) فقلبوا الحقائق ، وعطش عثمان أربعين يوماً ؛ فجعلوا العطش للحسين الذى لم يعطش إلا سويعات يوم قتله !!!
(انظر حلقة: الأسباب الخفية للقتال بين سيدنا علىّ والصحابة رضى الله عنهم، للدكتور طه حامد الدليمى) .
، بينما معاوية رضى الله عنه حدث له إجماع الأمة عام الجماعة ، عام ٤٠هـ ، فهو الخليفة الراشد الرابع !!!
💥الکتب اهل السنة قبول واصح کتب ومن راجعنا من کتب اهل الشیعه لاقیمه له واهل السنه ان قرأته لاکانوامعاصرین زمان رسول الله ص هم علی فقه واحادیثهم ان کتبوها وتلاعبوا بل احادیث لا الله یعلم یاعقل ومنطق یقول الرسول تکلم ولااحدسئل منه منهم 12خلیفة لوکانت عجوزه واقفه علی باب المسجد ان قالت یارسول الله منهم
أخي الكريم شوفلك شغلانه ثانيه وبعد كل هذا المجهود حتي ما تقنع نفسك ولا حتى أهل المنطق الهندوس
، كذبة حديث (الخلافة ثلاثون سنة)
، حديث : (الخلافة فى أمتى ثلاثون سنة ، ثم ملك بعد ذلك) رواه أبو داود برقم ٤٦٤٧ ، والترمذى برقم ٢٢٢٦ ، بسنده عن سعيد بن جمهان عن سفينة ، كلاهما مجهولان شيعيان ، وليس لهما أو لأحدهما حديث آخر غير هذا !!!
، وفى رواية أحمد برقم ٢١٩٦٩ : (قال سفينة : أمسك خلافة أبى بكر رضى الله عنه سنتين ، وخلافة عمر رضى الله عنه عشر سنين ، وخلافة عثمان رضى الله عنه اثنى عشر سنة ، وخلافة علىّ رضى الله عنه ست سنين ) ، وهذا دليل على افترائه لهذا الحديث سنة ٤٠هـ أو بعدها ، فهو حديث كذب موضوع !!!
، ، ، وهو يتعارض مع الحديث الصحيح الذى رواه مسلم فى صحيحه برقم ١٨٢١ ، بسنده عن جابر بن سمُرة رضى الله عنه أن النبى صلى الله عليه وسلم قال : (إن هذا الأمر لا ينقضى حتى يمضى فيهم اثنا عشر خليفة) قال : (كلهم من قريش) .
، فأقول : أبوبكر وعمر وعثمان رضى الله عنهم = ثلاثة ، وعلىّ بن أبى طالب رضى الله عنه لم يُعترف به خليفة فى حياته ولا بعد مماته ، ولكن اعترف المهاجرون والأنصار لـ معاوية رضى الله عنه الخليفة الراشد الرابع ، فيكون باقى الاثنى عشر خليفة كانوا من الأمويين من بعده ، والله أعلم .
🔥 ١١- كذبة (المهدى المنتظر) !!!
: جميع أحاديث (المهدى المنتظر) ، باطلة ، موضوعة لأغراض سياسية ، سواءا عند الشيعة أو السنة ، ومن قبلها التوراة والإنجيل !!!
، لأن (المهدى) الوحيد من قبل خلق السموات والأرض ، وعلى مر الزمان، وبنص القرآن (البقرة: ٣٨) هو سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم، وجاء فيها بصيغة المصدر (هدى) ، الذى هو أقوى من اسم الفاعل، والذى هو أقوى من اسم المفعول (مهدى) ، والتبشير به صلى الله عليه وسلم للمستقبل جاء فى (آل عمران: ٨١) ، وأنزل الله سبحانه وتعالى كل ذلك فى التوراة ، وذكر فيها أيضا صفات سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم وصفات صاحبيه أبى بكر وعمر رضى الله عنهما ، فلما بعثَ الله سبحانه وتعالى سيدنا محمدا صلى الله عليه وسلم من نسل اسماعيل عليه السلام ؛ أنكره اليهود ، وقالوا إنه (أى المهدى) لازال سوف يأتى !!
، فقال الصليبيون بقول بولس اليهودى ؛ بخصوص إنكار نبوة سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم + انتظار يسوع الذى صُلِبَ وقُتِلَ عندهم ؛ بأنه سوف يعود فى آخر الزمان ، وتطوع المنافقون ووضعوا لهم حديثا بذلك فقالوا : (لا مهدى إلا عيسى) : (ابن ماجة ٤٠٣٩) .
وقال الشيعة بقول عبدالله بن سبأ بأن (المهدى) هو الإمام الثانى عشر ، واسمه محمد ، رواه ابن ماجة ٤١٥١ ، فلما لم يولد ؛ ادّعُوه ، وقالوا إنه دخل سردابا فى دار أبيه سنة ٢٦٤هـ وكان عمره أربع سنوات ، ولازالوا يقفون أمام السرداب كل يوم عند الغروب ينتظرون خروجه ، ومعهم دابة ليركبها !!!
، ووضع العلويون من السنة فى بداية عهد الدولة العباسية أحاديث عن مجىء (المهدى) باسمه واسم أبيه ، كاسم النبى صلى الله عليه وسلم واسم أبيه ، لتنطبق على محمد بن عبدالله الحسنى ، النفس الذكية (٩٣-١٤٥هـ) ، رواه أبو داود ٤٢٨٢ ، ليقولوا بأنهم أحق بالحكم من العباسيين ، فكان للخليفة العباسى أبى جعفر المنصور : عبدالله بن محمد بن علىُ بن عبدالله بن العباس (١٣٦-١٥٨) كان له ابن اسمه محمد فأطلق عليه اسم (المهدى) ، والذى تولى الخلافة بعد أبيه (١٥٨-١٦٩هـ) ، وقال إنهم هم الأحق بالحكم لأن العم أقرب من ابن العم .
، فجاء العبيديون بعدهم ، ونسبوا أنفسهم إلى فاطمة ، ووضعوا حديثا بأن المهدى منهم ، من ولد فاطمة ، رواه أبو داود ٤٢٨٤ .
، وما فكرة (المهدى المنتظر) إلا مخدر لتصبير شعوب المسلمين وعدم خروجهم على حكامهم الظلمة ، الذين يدّعون الحق الإلهى فى الحكم ، أمانا لهؤلاء الحكام ، وعجزا من الشعب عن الثورة عليهم بسبب الحق الإلهى !!!
وليس فى (دين الإسلام) شىء من ذلك ، ففيه أنُ كل الناس متساوون كأسنان المشط ، لا يتمايزون إلا بالتقوى .
يا سلام القرآن عظيم البلاغة و المرجعية في اللغة العربية تأتي فيه جملة اعتراضية ؟!!!
انتم السلفية السنة والشيعة فنانون في لوي عنق الآيات لتتوافق مع مذاهبكم و مصالحكم السياسية كيف تقولون اعتراضية ؟!!
يعني ربنا لو كان يقصد علي و فاطمة واولادهما ليش كان السياق كان يحكي عن شيء بهدها هباااا اعترضت السياق آية لا علاقة لها بالقصة السياقية يعني ربنا لم يضعها في سياق يتكلم صراحة او ضمنا عن آل البيت بمفهوم الشيعة ( علي و فاطمة و ...)
وسؤال ثاني يوجد آية ثانية كانت تتكلم في سياقها عن سيدنا ابراهيم ونسائه و انتهت ب ( رحمة و بركاته عليكم أهل البيت انه حميد مجيد ) يا ترى هل كان ربنا يقصد صهر ابراهيم و اولاده كمان في حديث على هالشي ؟!!!
و لا اقلك يمكن معناها اعظم من هيك بجوز يكون معناها جملة اعتراضية ذكرت آل البيت بالمفهوم الشيعي او ممكن تكون نبوئة او بشارة لإبراهيم عن علي
أرأيتم كيف ان لوي عنق الآيات فن انا لو كنت سني او شيعي علي الحلال كنت سأخدمكم خدمة العمر مثل شيوخكم انتو والسنة التفنن بلوي عنق الآيات كرمال عيون البخاري او الكافي ولمن وظفت لأجله هذه الكتب
انت تريد وانا اريد والله يفعل ما يريد
ياحيدري كيف تحكم هذا جنون كيف نساء النبي صلى الله عليه وآله وصحبه وسلم تسليما كثيرا التي ذكرهن الله قبل الآية لاتخصهم إنما يذهب عليكم الرجس أهل البيت والذي لم يذكرهم اصلا في الآية تخصهم لماذا تحرفون الكلم عن مواضعه مع احترامي الشديد إلى أهل البيت رضي الله عنهم جميعا
كما قال الحيدري لانه ورد نص عن النبي ينفي فيه الدليل الظهوري الا وهو السياق اي ان
حديث الكساء و المباهله تنفي الإعتماد على السياق لان اهل البيت المشار إليهم في هذه الأحاديث هم فاطمه و ابيها و بعلها و بنيها
أضحكتني يا شيخ كمال،،
بدأت قويا انتظرت منك دليلاً من كتب أهل السنة يدل على إمامة من بعد علي، وأنك تلزم كل عالم سني أو غير مسلم بالدليل الذي لا يضحكهم من أدلتهم، وبعد سبع ساعات طولت فيها في سرد ما هو معلوم لدى أهل السنة؛ جئتَ تخبر أنه لا دليل على من بعد الحسين عند السنة!
وقبلها حين بحثت في حديث الثقلين ومدحت النقل والاتفاق، وبعد أن شرّقت وغرّبت، لم تحتج إلا بلفظة "خليفتين" التي تفرد بها زيد بن ثابت التي توافق مذهبك، وتركت ما تنظِّر له من بداية محاضراتك مما اتُّفق عليه من لفظة "الثقلين" في الحديث المسمى بهما أصلاً!
سأظل أحترمك حقيقة، ولكن للأسف تمخض الجمل فولد فأرًا!
طبيعي، هذا بالون ليس هدفه البحث الأكاديمي الرصين، هو فقط يحشو الساعات تلو الساعات حتى يضيع العامي ويعتقد بأن المشكلة المطروحة حلّالها هو الحيدري الأوحد.
اذا أردت الإيجاز المفيد تعال الى قناة الباحث للسيد علي أبو الحسن رفع محاضرة، آخر واحدة في قناته، تتكلم عن هذا الحديث، إستمع لها واقرأ ما استطعت من تعليقات فان بقي اشكال فاطرحه من بعد.
مولانا! شيخنا! فيلسوفنا!...
ما بالك؟ ما الذي حدث لك؟...
إثبات نبوة الشخص المعين قضية نقلية؟!😄😄😄😄😄😄
هل أنت متأكد من ذلك؟!...
إنا لله وإنا إليه راجعون...
أإذا طلبت منك إثبات نبوة المسيح عليه وعلى أمه السلام، فستجهد نفسك في نقل ما قال فلان وروى علان؟!...
مالكم كيف تحكمون يا رجل؟!...
ارجو ان تميز في كلام السيد بين المفهوم والمصداق وبعدين اشكل والظاهر من كلامكم عدم التميز بين المفهوم والمصداق
ali hussen
أخي الحبيب...
هل حقا تظن أني لا أعلم الفرق بين المفهوم والمصداق؟!...
أنا أناقش المفهوم عبر أوضح مصاديقه...
على خلاف ما عودنا عليه فضيلته في أبحاثه عالمية المستوى "حوار مع الملحدين" و "نظرية المعرفة بين الشرق والغرب"، فإنه هنا - ولسبب أو لآخر - عمل على تأصيل قضية أساسية بوساطة روايات من هنا وهناك!...
أنا لا أنتمي للمدرسة السنية؛ فأنا من أشد الناقدين لمدرسة أهل الحديث. ولست كذلك من مدرسة الشيعة؛ وإن كنت أعد أهلها إخوة لي في الدين وأقف أشد الموقف ضد الطائفية والتحشيد والدعوة البغيضة للكراهية...
ما تأملته من فضيلة العلامة الفذ - حفظه الله - هو تشكيل خطاب إسلامي عالمي الطابع؛ هذا الرجل من أعمق فلاسفة العالم؛ وهو قادر - بإذن الله - على إنتاج مثل ذلك الخطاب...
المشكلة عندي بدأت حين تناول فضيلته مبحث استنباط الدليل على إمامة الأئمة الإثني عشر. أنا - والله على ما أقول شهيد - لا أحمل بغضا لآل النبي عليهم السلام وإني لأصلي عليهم في كل صلاة. ولا يهمني أساسا إثبات خطأ أهل السنة أو ضلالهم؛ فأنا أشد عليهم في النقد من ذلك...
مشكلتي هي تفريط فضيلة الشيخ بالمباني الفلسفية للبحث. أثبت العرش ثم انقش! مبدأ هو يحبه ويكرر ذكره...
ولكنه للأسف تقافز في هذا المبحث على طريقة مشجعي برشلونة-ريال مدريد! أثبت خطأ الفريق الإخر لأثبت أحقية فريقي! كيف؟ وبأي معنى؟ إذا أثبتنا أن روايات أهل السنة تعظم شأن سيدنا علي عليه السلام؛ فهل هذا دليل على إمامته بالمعنى المتبنى عندكم؟...
هب أني أمريكي أو فرنسي أو أسترالي أدرس الإسلام وأطلب الدليل. هذا ما أريده؛ لا تخاطبني كسني تقليدي متبع لمدرسة الحديث؛ فأنا لست كذلك. بل خاطبني كإنسان عالمي. أريد أدلة علمية. الخطاب الطائفي يجب أن يعنون. لا ينبغي أن يقفز إليه قفزا دون استدلال قطعي خطوة خطوة...
واضحٌ أنك لم تقرأ كتاب كفاية الأثر للخزاز وأنك تعتمد على ما يستخرجه الآخرون لك
فلو قرأتَه لعرفتَ سبب تأليفه للكتاب ولماذا نقل روايات الصحابة وكيف استفاد منها في إثبات تواتر الروايات عن النبي صلى الله عليه وآله وكيف عالج إشكالية الدور في النقل عن الأئمة عليهم السلام في النصوص ولم تكن بحاجةٍ إلى الاستنتاج، ولكنك لا تقرأ مع الأسف.
وهذه بعض الشواهد على عدم قراءتك واعتمادك على الآخرين :
جهل السيد كمال الحيدري بمباني المحدث السلفي محمد ناصر الدين الألباني (وثائق)
www.shr9.net/vb/showthread.php?t=85436
السيد كمال الحيدري : عبارة عمر بن الخطاب في رزية الخميس في مصادر أهل السنة هي (كتاب الله حسبنا) وليس (حسبنا كتاب الله)!!!!
والرد عليه بالوثائق
www.shr9.net/vb/showthread.php?t=85442
طبقاً لموازين السيد كمال الحيدري : السيد كمال الحيدري بين أمرين لا ثالث لهما، إما أنه جاهل بالتحقيق، أو أنه خائن للأمانة العلمية.
www.shr9.net/vb/showthread.php?t=85447
أرجو من الجميع الاطلاع على هذه المواضيع وما فيها من وثائق ليعرفوا مستوى تحقيق الرجل.
😂😂😂😂😆😆😆😆😆😆😆😆
تبا للعقول المتحجرة ، اي والله ...انا لله و انا اليه راجعون
.
تحياتي للعقلاء