انا معجب بهذا الشيخ الجليل المتواضع الصادق في البحث عن الحق أسأل الله أن ينير بصيرته ويهديه على طريق الحق وأن يكون عونا للمسلمين للم الشمل ونبذ التفرقه الى الأمام ياشيخ كمال رغم أنهم لن يتركوك بل ربما يؤذوك او يسجنوك
كم اشعر ان قلوبنا اوهنها الظمأ واتعبتها ثقل الاسئله لولا غيث بحوثك ورصانة علميتها...تحرر محل الاشكال ..تستعرض الاراء ..تنتقدها ..تفند بعضها ..تقّر بعضها..ليت بعض المتكدسين في الفضائيات ينتجهوا طريقة استدلالك وعمق ابحاثك...حفظكم الله سيدي لدينه وللانسانيه ...
سيدنا الجليل اتمنى من الله ان يطيل عمرك وعمري حتى اعرف الحقيقه التي شغلت شغاف قلبي اعانك الله لاءظهار الحقائق صدق الله لكل قوم هاد ولايوجد غيرك هاد تحيات كل العراق لك ياشرفنا
سيدنابمناسبة حلول شهر رمضان المعظم نبارك لك سيدنا بهذه المناسبة العزيزة اجمل التحياة لك ونطلب من الله ان يرزقك الصحة والعافية والرفعة والكرامة وان يجعلك الله من ال رسول الله الطيبين الطاهرين وان يحفظك في اولادك وذريتك
سيدنا وأستاذنا نحن نستمع إلى دروسكم باستمرار ونحن في أقصى مكان ونجد أن الأبحاث هذه مهمة جدا .. والمشروع النبوي القرآني الاسلامي لا يتم إلا بعقائد قوية نابعة من محورية الله وكتابه.
عطل فكري سير العقول لجهة ظلماء نقشوا فيه واصروا على البقاء علية للحفاظ على أفكارهم ولذا لن يدخلوا الميدان ! ودون أن تحترق قلوبهم ! سيدنا استمر فأنت وحدك أمة في العلم ونتمنى أن لا تتوقف الأبحاث في شهر رمضان المبارك
االله يحفظكم ويرعاكم سيدنا العزيز صدقا كلما اسمع محاضرات السيد وابحاثه ازداد اعجابا به ناهيك عن الكم الهائل من المعلومات المفيدة . سيدي كمال الحيدري رسالة نبي الرحمة محمد ص وشريعته يجب ان تكون كما تقدموها انتم بانها رسالة علم وتسامح وقبول الاخر لا كما كنا نسمع في السابق ان الذي لا يؤمن بالامامة التكوينية والعصمة على طريقة المتزمتين من اصحاب الدكاكين فان مصيره النار ويكون كافرا ووو حفظكم الله ونصركم على اصحاب الدكاكين والمتاجرين باسم الائمة والدين
لم أسمع في حياتي معمما على المنبر يتجرأ ولو بحرف واحد أن يتكلم في مثل هذه الأبحاث التي تمس أصل التشيع، وما أظنني لو لم أسمعها من الشيخ كمال الحيدري دام ظله لسمعتها من غيره.
سؤال وجواب ، لأي شخص من السنة تسأله: ممن تأخذ دينك بعد رسول الله صلى الله عليه واله وسلم ؟ سيفكر قليلا ثم يقول من الإمام علي عليه السلام؛ لأنه يعلم يقينا أنه أعلم الصحابة وهو باب مدينة العلم .فنقول له : لماذا إذن قدمتم غيره ورضيتم به خليفة لرسول الله صلى الله عليه واله وسلم؟!! اذا قالوا لا فرق بين الصحابة والناس اختاروا الخليفة بالشورى . نقول : نحن لا نرضى بذلك ونختار عليا عليه السلام اماما لنا والاحق بالخلافة لكونه الافضل والاعلم . وهو أمر يرضي الله لأن الحق أحق أن يتبع ويوافق العقل أيضا لأن العدل يقضي باختيار الافضل والأكفأ . هذا ملخص مذهب الشيعة والسنة. لهم رأي ولنا رأي والله يحكم بيننا يوم القيامة ولا داعي للاختلاف والمواجهة والتكفير.
سيدي الأستاذ الجليل ، ، ، أطال الله في عمرك بصحة العقل والبدن وعافية من كل سقم انشاءالله تعالى. ...أرجو من سماحتك مع اقتراب حلول شهر رمضان المبارك أن تحل معضلة الصوم في الدول التي فيها النهار طويل جدا يصل إلى 20 ساعة اواكثر وانت المحت في أحيان كثيرة عن وجود حل لهذه المعضلة واقعا خاصة بالنسبة لصغار السن والشباب والعاملين في فترة الصوم فالكثير منهم يعاني أو يترك الصوم ، ، ، ، فما هو الحل ؟ ؟ ؟ أرجو واتمنى من الله أن تقرأ تعليقي ويصلك طلبي ونسمع من سماحتك الجواب ، ، ، انار الله اخرتك بنور علمك الذي لم تبخل به علينا ، وفقكم الله .
شوالحل عتد السيد مثلا يسرع من حركة الزمن ؟ صحيح النهار طويل بس اقله الكل عنده تكييف و سيارة و هاتف و تلفزيون . في بلاد نهارها اقصر بس ما عندهم اي شيء يأكلونه و مقطوعة الكهرباء ووو كماا في اليمن
غدي ++انت لاتستطيع أن تقول هذا لطفل ولد وعاش في ذلك البلد أو شاب يذهب للعمل أو الدراسة والكل معه مفطرين والجو مختلف لما عليه في البلاد الإسلامية ، ، والعامل النفسي وتأثير المحيط الذي يعيش فيه جدا مؤثر عليهم ، ، والجوع والعطش والتحديات كبيرة أمامهم فلاتستهترو بهم وبمعاناتهم ، ، العمل هنا 9 ساعات غير مسافة الطريق ذهابا و ايابا وغير ذلك من الصعوبات انت لاتتخيلي أن من يعيش في الخارج يعني يعيش في الجنة.
الشيخ الحيدري في آخر جملة قالها يتضح صدمته من أن جميع الأحاديث التي وردت عن النص بالإمامة لم يصح منها شيء!! جزاك الله خير ياشيخ الحيدري وأمثالكم من سيجمع المسلمين على كلمة واحدة بإذن الله
في هذه الحلقة ضيعتنا يا سيد ولم نستفد كما اسفدنا في الحلقات السابقات .. الحقيقة اننا دخلنا في متاهات . نرجو التبسيط لتوصيل الفكرة لاوسع عدد ممكن و شكرا
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته سيدي لو سمحت لي أن أطلب منك طلبا في سياق موضوع خلفاء النبي صلى الله عليه و له و سلم أن رفق مع هذا الموضوع حلقة أو حلقات في بحث عن سبط أو أسباط ماذا تعني لغة و شرعا مع العلم أن الاسباط يوحى إليهم كذلك و ما محلهم من الامة الاسلامية و هل هم تكملة أو امتداد للنبوة و جزاكم لله خيرا (من المغرب)
احسنت سيدنا لكل مشكك في الامامة هذه الابحاث هي الدواء الشافي لهذا الداء، هذه الابحاث مقوية لللامامة لاكن لا اعلم من بعض الناس لماذا يدخلون في قلب السيد ونيته ان اهدافه اسقاط المذهب واهدافه الاموال، لو كان الهدف المال يطلع لندن ويعيش افضل حياه وتصير عنده قناه فضائيه بعد ههههههه
ضعف الحجة والتعصب الاعمى تلجأ صاحبها الى الشتم والسب توكل على الله سيدنا وفقك الله لما يحب ويرضى حركت المياه الراكدة وانرت العقول فجزاك الله عن المسلمين المؤمنين خير جزاء المحسنين
سيدنه اتمنى تجاوب على تساؤلي انته في حلقة سابقة قلت ان الصلوات الخمس كان مفروضة في زمان و مكان باعتبار انها كانت ضرورية في ذلك الزمان و المكان ام الآن فبتبدل الزمان والمكان يختلف الحكم هل هسة أني عادي ماصلي الصلوات الخمس او اي اصلي وقت ما اريد او ماذا اتمنه الجواب يكون من ئلسيد فقط👍
خذوا القرآن الكريم واعطوه لباحث ملحد وقولوا استخرج لنا من هذا القرآن أصول. سيجد الصلاة والزكاة والصيام والحج والايمان بالله وملائكته وكتبه ورسله واليوم الاخر والايمان بالانبياء والرسل وترك الشرك والابتعاد عن الزنا ...الخ بالله عليكم هل سيجد إمامة الاثنا عشر كأصل من اصول الدين؟!! الجواب واااضح لايوجد ومضطرين تعودون إلى فلان قال وآخر قال وحديث صحيح وآخر يقول ضعيف!!! هل تكفرون مليارين مسلمين لانهم لم يجدوا دليل على الامامة؟!!!
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم. أحسنت سيدنا العزيز. الله يحفظكم انشاء الله. سيدي العزيز طبعا هذا في مقام الأثبات لا مقام الثبوت . وانا على فطرتي وفهمي القاصر وحسب الروايات الواردة عن النبي وأمير المؤمنين والزهراء التي تقول أن النبي نص على خلفائه وعينهم بالأسماء على هذا الأساس أقطع على عقيدتي وأدين الله بها .. وأقول قولك عين الصواب أن الأمر ليس مسلما وليس واضحا وصريحا ولاينبغي أن نكفر مسلما لم يثبت عنده بالدليل والبرهان أمامتهم وأقول أن العلماء أي علمائنا الذين يكفرون المسلمين على هذا الأمر . بعيدين عن الدليل ولايوجد عندهم دليل على مايحكمون به . وأجد دليلك أقوى وأوضح بعدم تكفيرك المسلمين الذين لايؤمنون بولاية أهل البيت عليهم السلام لعدم توفر أدله عندهم
بسم الله السيد قد أجاب و اشار باشارات على كثير من الشبهات و التساؤلات و الاستفسارات و و و دفائن العقول. بطريقتاً و اسلوب غير معهود و مالوف بل سبل فهم و درك سبل و صراط الأئمة الاطهار و ورثة الأنبياء و الرسل. اي كيف يرفعك إلى مقام ان تصل إلى الجواب بنفسك. لان المعارف و العلوم في كناب الله من الايات و أحاديث الأنبياء و الرسل و الأئمة مبني على أسس و رموز و شفرات بحيث كل منا ينال منها نصيب حسب وعي المتلقي من هوه. و علمه و فكره و تقواه. العقل و القلب. وليس العقل المادي المخ و المخيخ اي آلة التفكر بل العقل كيان أعلى و اجل من المادي فهوه معنوي الوجود متصل بالقلب اي عالم التدبر و التيقن عقلا و قلبا. لهم قلوب أفلا.. لهم عقول أفلا.. وكذالك النظر و بصر و بصيرة أفلا ينظرون.. فمن يوصل بنفسه لنفسه بأن يكون من هاؤلاء سنريهم آياتنا في الآفاق وفي أنفسهم اي مقام كيف اتقن أتقان الوصال و الوصول وعدم الانتظار لمن سيأتي لي بالجواب. ان وصلت ستتذوق ثمرة الوصال و ستؤتي أكلها كل حين. وسيكون صاحبها من اهل الكتاب اي اهلا ليدرك و يفهم التبيان و البيان. ____ مهم و قد يكون صعب ال فهم...مايلي الكل يرى وينتظر الإجابة بزاوية ضيقة اي زوايا منخفضة. ولكن زاوية كسب العلوم و المعارف من هذا العالم المجاهد هو ابعد من الدخول من زاوية عينه لتصل لمعارف عقلة اي قرائت أفكاره و تعقله.. او ترفع عينك فوق فوق فوق الاعالي و تجد اثار الإجابة بين السماء و الارض.. سنريهم آياتنا في الآفاق وفي أنفسهم وليس لنا التفصيل.. ومن الله التوفيق متابع
الدقيقه ٥٣ تواضعوا لاتكفرون الاخرين بشيء صعب إيجاد الدليل عليه، ويقول اعلم انهم سيأذوني ويستمعون إلي راغمين غاضبين ولكن الدروس العلمية قائمة (نقل بالمعنى).
لماذا الأخذ بكلام الحمش كحجة،،، وجنابك سيدي،،، قبل ذلك فندت الكثير من الروايات ،،، مستدل بالبحث العلمي،، ومبانيه جزاك الله خيرآ،،،، راجيآ التبسيط أكثر مراعاة للمستويات الفكرية للمتابعين،،
والله. ..القضيه بسيطه. ..ممن نأخذ ديننا من بعد رسول الله. ..اختار أهل السنه الحنفي والشافعي والمالكي. ..ونحن أخذنا عليا ...باب فهم ديننا. ...هي تلك القضيه. وليتحمل كل مسلم اختياره أمام الله ورسوله. لا أحد يكفر احد. ..كل من نطق الشهادتين فهو مسلم.
أهل السنة لا يأخذون دينهم إلا من القرآن وأحاديث رسول الله ، أما الذي تتكلم عنه من أنهم يأخذون دينهم من أبوحنيفه ومالك والشافعي وأحمد فإنهم لا يفعلون ذلك إلا بعد أن يعرفوا أدلتهم على أقوالهم من القرآن والسنة الصحيحة السند ، ثم إن كلامك هذا كان موجود عند القليل من علماء المذاهب المتعصبين لمذهبهم الذين لا يرون إلا العمل بقول إمام مذهبهم وهذا كان أغلبه في قديم الزمان ، أما الآن بعد الثورة الفكرية التي أحدثها المحققين من علماء الحديث أصبح حتى العوام من أهل السنة لا يأخذون بكلام علمائهم إلا بعد أن يتأكد ويسأل هل هذا الكلام من القرآن وإن كان ليس في القرآن فهل هو من حديث صحيح السند للرسول صلى الله عليه وسلم
هم لا يعترفون بأمانة رسول الله ص يعتبرونه ساعي بريد والدليل رد روية الخميس بوصفها خارج نطاق الشرع .. ناهيك عن ردهم مئات الاحاديث التي تدل صراحة عن امامة الامام علي ع !!!!لا مسألة التشيع والآخر ..تقوم على اثبات امامة علي ع من كتبهم وهذا كاف لإثبات امامة باقي الايمة ع
ينبغي للصائم أن يغض بصره عن كل ما يحرم النظر إليه، أو يكرهه، أو يشغل القلب ويلهيه عن ذكر الله تعالى، ويحفظ اللسان عن جميع آفاته المتقدمة، ويكف السمع عن كل ما يحرم أو يكره استماعه، ويكف بطنه عن الحرام والشبهات، ويكف سائر جوارحه عن المكاره. وقد ورد في اشتراط جميع ذلك في الصوم في ترتب كمال الثواب عليه أخبار كثيرة. وينبغي أيضا ألا يستكثر من الحلال وقت الافطار بحيث يمتلئ، إذ ما من وعاء أبغض إلى الله عز وجل من بطن ملئ من حلال، كيف والسر في شرع الصوم قهر عدو الله وكسر الشهوة والهوى، لتتقوى النفس على التقوى، وترتقي من حضيض وحظوظ النفس البهيمية إلى ذروة التشبيه بالملائكة الروحانية، وكيف يحصل ذلك إذا تدارك الصائم عند الافطار ما فاته ضحوة نهاره، لا سيما إذا زيد عليه في ألوان الطعام، كما استمرت العادات في هذه الأعصار، وربما يؤكل من الأطعمة في شهر رمضان ما لا يؤكل في عدة شهور. ولا ريب في أن المعدة إذا خليت من ضحوة النهار إلى العشاء، حتى هاجت شهوتها وقويت رغبتها، ثم أطعمت من اللذات، وأشبعت من ألوان المطاعم، وجمع ما كان يأكل ضحوة إلى ما يأكل ليلا، وأكل جميع في الليل مرة أو مرتين أو أكثر زادت لذتها، وتضاعفت قوتها، وابعث من الشهوات ما عساها كانت راكدة لو تركت على عادتها، فلا يحصل ما هو المقصود من الصوم، أعني تضعيف القوى الشهوية التي هي وسائل الشيطان، فلا بد من التقليل، وهو أن يأكل في مجموع الليلة أكلته التي كان يأكلها كل ليلة لو لم يصم، من دون ضم مما يأكل في النهار إليه، حتى ينتفع بصومه. والحاصل: إن روح الصوم وسره والغرض الأصلي منه: التخلق بخلق من أخلاق الله تعالى، أعني الصمدية والاقتداء بالملائكة في الكف عن الشهوات بقدر الإمكان وهذا إنما يحصل بتقليل الأكل عما يأكله في غير وقت الصوم، فلا جدوى لمجرد تأخير أكله وجمع أكلتين عند العشاء، ثم لو جعل سر الصوم ما يظهر من بعض الظواهر من إدراك الأغنياء ألم الجوع والانتقال منه إلى شدة حال الفقراء، فيبعثهم ذلك على مواساتهم بالأموال والأقوات، فهو أيضا لا يتم بدون التقليل في الأكل .
سيدنا الآن احترقت المراجعات الاصلية من عند السيد شرف الدين فمن المأكد ان النسخ الأصلية المتواجدة عند الشيخ سليم البشري الأصلية، لا بد انه محتفظ الشيخ البشري بهم كرجل دين عاقل راشد فهل انه سبق وان بحث عن رسائله من عند الأزهر الشريف وشكرا لكم ……
هناك قرينة على كفر من لا يعترف بوجود وصي بعد رسول الله صلوات الله عليه في حديث الرسول (صحيح مسلم 3: 1478/ كتاب الامارة) ينقل قول رسول الله (صلى الله عليه وآله): (من مات وليس في عنقه بيعة مات ميته جاهلية) وهذا الحديث ايضا فيه اكثر من طريق ويعترف به علماء السنة وهذا قطعي الصدور من الرسول فان من مات في الجاهلية وهو غير موحد فهو كافر او مشرك ولا يستبعد ان يكون هناك موحدين في عصر الجاهلية قبل بعثة الرسول صلوات الله عليه مثل الاحناف على دين ابراهيم
@@الحيدري-8 عجيب والله كيف قرنت بين معنى الجهل و بين عصر الجاهلية !! الا تعلم انهم كانوا يعرفون الله لكن اشركوا به و الا تعلم التوحيد الابراهيمي او ملة ابراهيم عليه السلام كانت موجودين و هو السبب الذي جعل اهل سنة يكفرون اهل النبي باعتقادهم انهم لم يكونوا من ملة ابراهيم و كانوا مشركين كحال قريش و غيرهم ، عزيزي هذا الاشياء ابسط البديهيات و تقريبا يعرفها الكل كمعرفة طريقة شرب الماء و بجهلك هذا انت تشوه صورة كمال الحيدري عليك ان تثقف او تحذف الصورة و الاسم لكي لا يتشوه السيد
حديث الرسول صل الله عليه واله عن اهل الكساء يثبت ان الائمة من ذرية الحسين ، تريد اثبات ياحيدري ان الامام الباقر ، خذ الدليل 1-لماذا لم يعترض ذرية الامام الحسن بن علي على الامام الباقر بأنه ليس الامام بعد علي بن الحسين، 2-لم يعترض اخوة الامام الباقر على اخاهم الباقر بأنه ليس الامام بعد ابيهم، فيتأكد انهم يعلمون انه الامام حصرا، 3- لايوجد في عصر الامام الباقر من يضاهيه في العلم 4-لم نجد في علم الامام الباقر وحكمته وفقهه خلاف الله ورسوله 5-لانجد في نهج الامام الباقر وسلوكه وفضائله ادنى خطأ او خلل خالف به سنن الرسول، او خلل بمكارم اخلاقه، 6- لماذا نجد ملوك بني امية والعباس ضيقوا على الائمة ال الرسول؟الجواب خوفا على دنياهم وملكهم ان يسلب ذلك لان اغلبية المسلمين التفوا حول ال الرسول يأخذون من علومهم وفقههم ، فخوف ملوك بني امية لعلمهم انهم الائمة الذين خصهم الله تعالى، بامامة المسلمين وأمر بطاعتهم، نأتي الى القران نجد ان الله تعالى خص والانبياء وذريتهم بالفضل وجعلهم اعلام هدى لأممهم ومثل عليا ليتبعهم الناس لا ينحرفوا عنهم الى من هم ادنى منهم، اقرء ياحيدي بعض ايات غفلت عنها قال عن ابراهيم ابو الانبياء(وجعلنا في ذريته النبوة الكتاب)حصرا في ذرية الانبياء وختمت النبوة بنبينا محمد صل الله عليه واله، وبقى الكتاب حوى كل علوم الانبياء والأئمة السابقين، اكد ابراهيم وذريته عليهم السلام(ووهبنا له اسحاق ويعقوب كلا هدينا ونوحا هدينا من قبل ومن ذريته داود وسليمان وايوب ويوسف وموسى وهارون كذلك نجزي المحسنين، وزكريا ويحيى وعيسى والياس كل من الصالحين، واسماعيل واليسع ويونس ولوطا وكلا فضلنا على العالمين،ومن ابائهم وذرياتهم واخوانهم واجتبيناهم وهديناهم الى صراط مستقيم،ذلك هدى الله يهدي من يشاء ولو اشركوا لحبط ماكانوا يعملون، اولئك الذين اتيناهم الكتاب والحكم والنبوة فان يكفر بها هؤلاء فقد وكلنا بها قوما ليسوا بها كافرين اولئك الذين هدى الله فبهداهم اقتدى)ياحيدري اليس هذا امر وفرض طاعتهم ؟ اليس الائمة من ال محمد صل الله عليه واله ، من ذرية ابراهيم؟ وافهم الاية ذكر ذرية ابراهبم الانبياء ومنهم أئمة (ووهبنا له اسحق ويعقوب نافلة وكلا هدينا وجعلناهم ائمة يهدون بأمرنا واوحينا اليهم فعل الخيرات واقامة الصلاة وكانوا لنا عابدين) افهم ياحيدري الايات جيدا ، جعل الله النبوة والامامة حصرا في ذرية ابراهيم لاتخرج من سواهم الى الادنى منهم ، هذه حكمة الله تعالى هو (اجتباهم)خصهم استخلصهم واصطفاهم لهداية خلقة ، افهم الاية (ثم اورثنا الكتاب الذين اصطفينا من عبادنا) افهم الاية(قل الحمد لله وسلام على عباده الذين اصطفى)اي استخلصهم لدينه وهل غير الائمة ال الرسول ذرية ابراهيم؟ وخصهم بالملك الكبير كما بين الله في سورة الدهر, كما خص جدهم ابراهيم عليه السلام بالملك العظيم، عند التحقيق لانجد لابراهيم ولا لمحمد واله، ملك وعروش وتيجان ولا املاك ، فالملك العظيم والكبير اعطاهم ما لم يعطي احد من العالمين اعطاهم عز الدنيا والاخرة بهم احيى الله نفوس الناس بالعلم والحكمة والمعرفة وهم في غنى عن العالمين، كذلك لهم ملك الاخرة ، اكد الله الاسباط في اربعة ايات في البقرة مرتين وفي ال عمران والنساء ، وجعل الاسباط وسط الانبياء ليدل اولهم لاخرهم، اليس تأكيد من الله تعالى لاهميتهم لترسيخ علم وحكمة النبي في نفوس الناس بعد رحيل النبي؛ قلت سابقا لايوجد اية في القران ان الائمة 12 وحين ذكرنا لك (اثنى عشر نقيبا) قلت مستكبرا نقباء بني اسرائيل! كان الله جعل النقباء والاسباط والائمة فقط لبني اسرائيل! اذا كان الامر هكذا لماذا ذكر الله تعالى في اربعة ايات الاسباط وسط الانبياء؟ ثم ان الكل يعلم ان الامامين الحسن والحسين هما سبطي الرسول صل الله عليه واله، والتسعة من ذرية الامام، فهل يقدم الله علم خطأ !؟ حاشا لله فقد ذكر الائمة بتسميات ثلاثة كما اطلق على الانبياء (رسل وانبياء) افهم ياحيدري (وقطعناهم اثنى عشر اسباطا أمما) فلكل نبي ارسل الى امة له اسباط اكده الله في سورة البقرة (قولوا امنا بما انزل الينا وما انزل الى ابراهيم واسماعبل واسحق ويعقوب والاسباط وما أوتي موسى وهارون وما أوتي النبيون من بعدهم) نهاية الاية(من بعدهم) اليس نبينا جاء من بعد كل الانبياء ، فالاسباط جعلهم الله تعالى وسط الانبياء ليدل اولهم الى اخرهم اسباط محمد ال الرسول صل الله عليه واله، افهم ياحيدري فرض الله علينا الايمان بالاسباط كايماننا بالانبياء ، فكما لكل نبي اسباط فلابد من وجود اسباط من ال الرسول لامة محمد صل الله عليه واله وسلم ، وخاصة ان نبينا خاتم الانبياء فلابد ان تختم الولاية بال محمد وخاتمها القائم عليه السلام ، افهم معنى الايمان ثم جادل، اليس الايمان بشئ فرض من الله وما علينا الا الطاغة والا لافائدة من اسلامنا اذا كفرنا بوجود الائمة كما قال امير المؤمنين علي عليه السلام(هم عماد الدين) فمن شذ عنهم فقد كفر بأمر الله ، لزيادة ملوماتك اقرء ماأكد عليه امير المؤمنين في خطب كثيرة من اهمية الائمة، اكده الائمة اقرء حكمة الامام الرضا حين سألة المأمون عن اهمية الائمة ال البيت، ازيدك من بينات القران أن الله عز وجل، اكد ان ذرية الانبياء هم الوارثون حصرا(ان الله اصطفى ادم ونوحا وال ابراهيم وال عمران على العالمين،ذرية بعضها من بعض والله سميع عليم) ومحمد واله من ذرية ابراهيم) اكدها الله تعالى(وجعلها الله كلمة باقية في عقبه) لاتذهب الى غير ال الانبياء، هي امر الله تعالى ذكر وصية ابراهيم لبنيه(ووصى بها ابراهيم بنيه يابني ان الله اصطفى لكم الدين فلا تموتن الا وانت مسلمون،ام كنتم شهداء اذ قال يعقوب لبنيه ماتعبدون من بعدي قالوا نعبد الهك واله ابائك ابراهيم واسماعيل واسحق الها واحد ونحن له مسلمون) فالوصية جارية بين الانبياء وذرياتهم عرفهم النبي من سيكون الامام او السبط او النقيبومن بعده ، افهم هذا اقرء بينات الله تعالى في القران عن ذرية الانبياء(ال عمران اية 34-38-مريم 58-عنكبوت39-الصافات 77 - 113-حديد 36-ابراهيم 37-40-احقاف 46)اسألك ياحيدري من هم الذين ذكرهم الله تعالى(يهدي به الله من اتبع رضوانه سبل السلام) اليس المصطفون الاطهار محمد واله ، اخشى عليك يا حيدري ان تدعي انك القائم المهدي لانك تشكك بولادة ووجود الامام الحسن العسكري والامام المهدي
سيد أنت تقول بان محمد بلغ او هنالك حديث او نص يتحدث به محمد عن هؤلاء الخلفاء الاثنى عشر!!!! الذي نريده منك او من احد اتباعك بان يقول لنا ماهي صيغة التبليغ الذي بلغ بها محمد لاصحابه ؟؟؟ هل هي امر ؟؟؟ هل هي وصيه ؟؟؟ هل هي من باب العلم بالمستقبل او العلم بالغيب ؟؟؟ ماهي الصيغة التي بلغ بها محمد لاصحابه وحين تجيب على السؤال سوف اثبت لك عدم صحة هذه القصه بمجملها
"يا ايها الذين امنوا اطيعوا الله وطيعوا الرسول واولي ا الامر منكم فإن تنازعتم في شي فردوه الى الله والرسول"طيب شلون نتنازع ويا المعصومون اساسا؟ يصير مسلم يتنازع ويا النبي مثلا؟ الواضح من الاية انه اولي الامر مو معصومين اساسا من البداية.
سيدي سلمنا بعد كل هذه المنعرجات في الأدلة ولي اعناق النصوص فهناك اشكالية الإسناد فنحن نسلم بإسنادنا ولا نسلم بإسنادهم وإذا سلموا بإسنادهم فلا يسلموا باسنادنا فهم يقولون هم اخذوا الدين عن الصحابة وهم تلامذة النبي عليه الصلاة والسلام عنه ونحن أخذنا من زرارة ومن في طبقته عن الأيمة اما من حيث الروايات. فكتبنا لا تحتوي الا عن الفتاوى والفتوى لها ضوابطها اما رواياتهم فهي. وقائع واحداث وفتاوى من الرسول عليه الصلاة والسلام فكيف يقدم اصحاب ابي عبد الله على اصحاب الرسول عليه الصلاة والسلام
سيدنا اثبات حديث الكساء عندنا عن طريق اهل البيت لايمثل الدور لاننا نؤمن بأنهم الواجب طاعتهم حسب الروايات التي نعتقد بها فعندنا لايبطل الاحتجاج بها بالدور واما يبطل عند غيرنا لانهم لايؤمنون بهم
من يشك في إمامة أهل البيت ( عليهم السلام ) فهو شاك في أمامة النبي إبراهيم وآل إبراهيم ( عليهم السلام ) ألم يذكر الله في القرآن إمامة آل إبراهيم ووجوب إتباعها وولائها في ذلك الزمان بأعتبار من آمن بإمامتهم من بهم إبراهيم واقتدى بهم فهو على الصراط المستقيم ومن خذلهم وافترق عنهم من أصحاب إبراهيم من الذين آمنوا بنبوته لعن ينفعهم عملهم ولا إيمانهم بإبراهيم ما دام هم أختاروا لأنفسهم أئمة وخلفاء وسادة غير منصٌبين من الله ورسوله لا يمكن أن تقول أنت مؤمن بالله ورسوله وأنت أخترت خلفاء وأئمة بغير أختيار الله ورسوله أنت أعلم بقلوب الناس لكي تختارها شورىٰ وتقتدي بكل من هب وذب أم الله ورسوله هم الذين يختارون الأفضل والأطهر والأتقىٰ لديينهم وهم أعلم بمستقبل الأمّة لا يمكن ولا يعقل أن تقول أن الخلافة والإمامة بأختيار الناس أنفسهم بالشورىٰ لأن هذا يحصل خلاف بين الناس أنفسهم بل ويقع الحرب لأجل مناصب قيادية وكل واحد يكفّر الآخر ويقتل الآخر وتفترق الأمّة بس حق يبقىٰ المنصب لمن غلب وقهر بالسيف والدم وهذا هو الذي حصل بين الصحابة الذين تعتبرونهم عدول من قتل وسفك دماء وتكفيير للآخر بسبب الخلافة وإلىٰ هذا اليوم ونحن مختلفين بمسألة الإمامة بسبب سياسة بني أمية الإجرامية وإقصائهم وحربهم إمامة أهل البيت المظلومين ( عليهم السلام ) أرجو مراجعة كتبكم المعتبرة في فضل سيرة أئمة الهدىٰ من آل الرسول وكيف رسول الله أوصىٰ بإمامة أهل بيته الأطهار وإتباعهم من بعده وكيف أن الله تعالى أوصىٰ جميع الصحابة بمحبة أهل البيت وموالاتهم ونصرتهم والتشيّع لمودّدهم بل وفرض علىٰ كل مؤمن ولاية الإمام علي وأهل بيته الأطهار لأنهم يمثلون الحق في زمنهم ويرفضون الحكم الجائر الظالم الأموي في ذلك الوقت والأقتداء بهم واجب قد أوجبه الله ورسوله في القرآن ولا شك أنتم تعلمون وإذا لم تعلمون فسوف تعلمون أن أجر السماء ورضا الله مشروط بولاية أهل البيت ( عليهم السلام ) { قل لا أسألكم عليه أجراً إلّا المودّة في القربىٰ } سورة الشورى أي عمل فيه أجر وثواب من أي صحابي لا يقبله الله { إلّا } بمودّة أهل البيت وقبل أن يسألنا الله عن أعمالنا يوم القيامة يسألنا عن موقفنا تجاه مودّة أهل بيت نبيّه وكيف تعاملنا تجاه ولايتهم وإمامتهم وطاعتهم ومن كنّا نتّبع ونتولىٰ هنا الإمتحان والله هو الأعلم بجوارحنا تجاههم إن قبلنا ولاية أهل البيت وامتثلنا لمودّتهم بإخلاص ونصراها كما أمرنا الله بموالاتهم واهتدينا إلىٰ طاعتهم الحق قبل الله عملنا ورسوله وإلّا إن كان موقفنا ضدٌهم و فيه حب لأعداء آل محمد ومنن قتلهم وحاربهم وسفك دمهم الطاهر وفرّق الأمة فإن الله ورسوله يكونا من خصمائنا ويخذلنا لأننا رضينا علىٰ أئمة الكفر والشرك والنفاق والله يقول { فقاتلوا أئمة الكفر إنهم لا إيمان لهم } القرآن ذكر بأن هناك في هذه الأمة أئمّة هدىٰ وصدق يمثلون عدالة القرآن وسنّة النبي الهادية والصراط المستقيم ولا بد معرفتهم والرجوع إليهم أن كنا نتّبع النبي الأمي بصدق وإيمان من هم أئمّة المسلمين الحقيقيين الذي أخبر عنهم النبي والذي أوصانا بأتباعهم بأعتبار من شك فيهم فقد شك بسنّة النبي ونبوّته وجميع الرسالات السماوية لأن النبي بشّرنا بولادتهم المباركة وقال هم خلفائي من بعدي وهم صلاح أمّتي ولكن السياسية الأموية اللعينة حاولة أخفاء أسماء خلفاء النبي وحاربتهم لكي لا يتّبعهم أحد ومن تشيّع لهم قتلوه وصلبوه وظلم أولاً الكل يعرف فضل الإمام علي ومنزلته عند الله ورسوله وهو أول من آمن بالله ورسوله وسجد لله منذ كان لم يبلغ الحلم حتىٰ كرم الله وجهه عن السجود الصنم والوثن وهو الوحيد الذي خصّه الله بالولادة الطاهرة في حرمه وبيت الله الأعظم وكان باقي الأصحاب يعبدون الأوثان والصنم وحياتهم جاهلية حتى أدخلوا بعدها الإسلام في سنّ كبير والكل يعلم أن رسول الله هو الذي أعطىٰ لقب الإمامة الإمام علي ولو لا سيفه وشجاعته وقوة إيمانه لما قام عمود الإسلام قام بسيف عليّ ومال السيد خديجة ( عليهما السلام ) وكل المسلمين والصحابة يعلمون بأن النبي قال يوم غدير ( من كنت مولاه فهذا علي بعدي مولاه اللهم وآلي من والاه وعادي من عاداه وانصر من نصره ) هنا ولاية الإمام علي من الله ورسوله وبأختيارهم لا بالشورىٰ كما أدعىٰ غيره بالسيف وقال النبي ( صل الله عليه وآله وسلّم ) ( يا علي لا يحبك بعدي إلاّ مؤمن ولا يبغضك إلّا منافق ) رسول الله شهد علىٰ من يحارب الإمام علي بالكفر والنفاق وأنتم تترضون علىٰ من قتله وحاربه عناداً لله تعالى رسول الله قال ( علي مع الحق والحق مع علي يدور الحق معه حيث ما دار ) شهد رسول الله بأن ولاية الإمام علي هو الذي يمثّل الحق والقرآن في زمنه وحتىٰ معاوية الرجس قال أنا حاربة الإمام علي لأجل الكرسي وقال بصراحة عليّ أحق مني في الحكم وأعدل وأهدىٰ في هذه الأمة ولكن العناد والإستكبار والنفاق وحب الدنيا خلاه يحارب الإمام علي وأهل بيته إمامة الحسن والحسين سيّدا شباب أهل الجنة ( عليهم السلام ) بعد أبيهم قد أوصى بها رسول الله وقال الحسن والحسين إماما هذه الأمة إن قاما أو قعدا فهم أئمة المسلمين المفروض طاعتهم لأن لا سبيل للهداية إلّا ولايتهم ولا سبيل لقبول الأجر والثواب والأعمال ورضا الله ( إلّا ) بقبول ولايتهم ورضا مودّتهم ونصرتهم وقال الحسن والحسين سيّدا شباب أهل الجنة وسيّدا هذه الأمة من أحبهم فقد أحب الله ومن أبغضهم فقد أبغض الله وويل لمن حاربهم وسفك دمهم وآذاني فيهم ألم يؤذي معاوية النبي بحربه لعترته الأطهار أئمة الهدىٰ { ومن يؤذي الله ورسوله لعنه الله في الدنيا والآخرة } وقال ( إني تارك فيكم الثقلين كتاب الله وعترتي أهل بيتي ما أن تمسكتم بهما بعدي لن تضلوا أبدا ) وبشّر النبي بجميع الأئمة االإثنى عشر من ذريته الطاهرة إلى إمامة المهدي المنتظر الذي يصلي خلفه النبي عيسى والمؤمنين من شيعته وأنصاره وهناك ذكر القرآن أئمّة كفر ونفاق في هذه الأمة يسخلفون بالقهر والغصب بالسيف والتقل وتمزيق وحدة الأمّة فحذّرنا منهم القرآن ولا بد معرفتهم وقتلهم لصلاح الأمّة من الفتن والخلاصة أن إمامة أهل البيت وموالاتهم ووجوب طاعتهم هي الذي أوصانا الله ورسوله بها ولم يوصينا بإتباع غيرهم هؤلاء هم خلفاء النبي الحقيقيين الذي فرض القرآن طاعتهم ومودتهم مقابل أجره ورضاه وهذا جهل وعناد إذا أنتم رضيتم بأختيار الناس شورىٰ من دون الله ورسوله
من يشك في ( إمامة ) أهل البيت ( عليهم السلام ) فهو شاك في أمامة النبي إبراهيم وآل إبراهيم ( عليهم السلام ) ألم يذكر الله في القرآن إمامة آل إبراهيم ووجوب إتباعها وولائها في ذلك الزمان بأعتبار من آمن بإمامتهم من بهم إبراهيم واقتدى بهم فهو على الصراط المستقيم ، ومن خذلهم وافترق عنهم من أصحاب إبراهيم من الذين آمنوا بنبوته لعن ينفعهم عملهم ولا إيمانهم بإبراهيم ما دام هم أختاروا لأنفسهم أئمة وخلفاء وسادة غير منصٌبين من الله ورسوله لا يمكن أن تقول أنت مؤمن بالله ورسوله وأنت أخترت خلفاء وأئمة بغير أختيار الله ورسوله أنت أعلم بقلوب الناس لكي تختارها شورىٰ وتقتدي بكل من هب وذب أم الله ورسوله هم الذين يختارون الأفضل والأطهر والأتقىٰ لديينهم وهم أعلم بمستقبل الأمّة . لا يمكن ولا يعقل أن تقول أن الخلافة والإمامة بأختيار الناس أنفسهم بالشورىٰ ، لأن هذا يحصل خلاف بين الناس أنفسهم بل ويقع الحرب لأجل مناصب قيادية وكل واحد يكفّر الآخر ويقتل الآخر وتفترق الأمّة بس حق يبقىٰ المنصب لمن غلب وقهر بالسيف والدم وهذا هو الذي حصل بين الصحابة الذين تعتبرونهم عدول من قتل وسفك دماء وتكفيير للآخر بسبب الخلافة وإلىٰ هذا اليوم ونحن مختلفين بمسألة الإمامة بسبب سياسة بني أمية الإجرامية وإقصائهم وحربهم إمامة أهل البيت المظلومين ( عليهم السلام ) أرجو مراجعة كتبكم المعتبرة في فضل سيرة أئمة الهدىٰ من آل الرسول وكيف رسول الله أوصىٰ بإمامة أهل بيته الأطهار وإتباعهم من بعده وكيف أن الله تعالى أوصىٰ جميع الصحابة بمحبة أهل البيت وموالاتهم ونصرتهم والتشيّع لمودّدهم بل وفرض علىٰ كل مؤمن ولاية الإمام علي وأهل بيته الأطهار لأنهم يمثلون الحق في زمنهم ويرفضون الحكم الجائر الظالم الأموي في ذلك الوقت والأقتداء بهم واجب قد أوجبه الله ورسوله في القرآن ولا شك أنتم تعلمون وإذا لم تعلمون فسوف تعلمون أن أجر السماء ورضا الله مشروط بولاية أهل البيت ( عليهم السلام ) { قل لا أسألكم عليه أجراً إلّا المودّة في القربىٰ } سورة الشورى أي عمل فيه أجر وثواب من أي صحابي لا يقبله الله { إلّا } بمودّة أهل البيت وقبل أن يسألنا الله عن أعمالنا يوم القيامة يسألنا عن موقفنا تجاه مودّة أهل بيت نبيّه وكيف تعاملنا تجاه ولايتهم وإمامتهم وطاعتهم ومن كنّا نتّبع ونتولىٰ هنا الإمتحان والله هو الأعلم بجوارحنا تجاههم إن قبلنا ولاية أهل البيت وامتثلنا لمودّتهم بإخلاص ونصراها كما أمرنا الله بموالاتهم واهتدينا إلىٰ طاعتهم الحق قبل الله عملنا ورسوله وإلّا إن كان موقفنا ضدٌهم و فيه حب لأعداء آل محمد ومنن قتلهم وحاربهم وسفك دمهم الطاهر وفرّق الأمة فإن الله ورسوله يكونا من خصمائنا ويخذلنا لأننا رضينا علىٰ أئمة الكفر والشرك والنفاق والله يقول { فقاتلوا أئمة الكفر إنهم لا إيمان لهم } القرآن ذكر بأن هناك في هذه الأمة أئمّة هدىٰ وصدق يمثلون عدالة القرآن وسنّة النبي الهادية والصراط المستقيم ولا بد معرفتهم والرجوع إليهم أن كنا نتّبع النبي الأمي بصدق وإيمان من هم أئمّة المسلمين الحقيقيين الذي أخبر عنهم النبي والذي أوصانا بأتباعهم بأعتبار من شك فيهم فقد شك بسنّة النبي ونبوّته وجميع الرسالات السماوية ، لأن النبي بشّرنا بولادتهم المباركة وقال هم خلفائي من بعدي وهم صلاح أمّتي ، ولكن السياسية الأموية اللعينة حاولة أخفاء أسماء خلفاء النبي وحاربتهم لكي لا يتّبعهم أحد ومن تشيّع لهم قتلوه وصلبوه وظلم أولاً الكل يعرف فضل الإمام علي ومنزلته عند الله ورسوله وهو أول من آمن بالله ورسوله وسجد لله منذ كان لم يبلغ الحلم حتىٰ كرم الله وجهه عن السجود الصنم والوثن وهو الوحيد الذي خصّه الله بالولادة الطاهرة في حرمه وبيت الله الأعظم وكان باقي الأصحاب يعبدون الأوثان والصنم وحياتهم جاهلية حتى أدخلوا بعدها الإسلام في سنّ كبير ، والكل يعلم أن رسول الله هو الذي أعطىٰ لقب الإمامة الإمام علي ولو لا سيفه وشجاعته وقوة إيمانه لما قام عمود الإسلام قام بسيف عليّ ، ومال السيد خديجة ( عليهما السلام ) وكل المسلمين والصحابة يعلمون بأن النبي قال يوم غدير ( من كنت مولاه فهذا علي بعدي مولاه اللهم وآلي من والاه وعادي من عاداه وانصر من نصره ) هنا ولاية الإمام علي من الله ورسوله وبأختيارهم لا بالشورىٰ كما أدعىٰ غيره بالسيف وقال النبي ( صل الله عليه وآله وسلّم ) ( يا علي لا يحبك بعدي إلاّ مؤمن ولا يبغضك إلّا منافق ) رسول الله شهد علىٰ من يحارب الإمام علي بالكفر والنفاق وأنتم تترضون علىٰ من قتله وحاربه عناداً لله تعالى رسول الله قال ( علي مع الحق والحق مع علي يدور الحق معه حيث ما دار ) شهد رسول الله بأن ولاية الإمام علي هو الذي يمثّل الحق والقرآن في زمنه وحتىٰ معاوية الرجس قال أنا حاربة الإمام علي لأجل الكرسي وقال بصراحة عليّ أحق مني في الحكم وأعدل وأهدىٰ في هذه الأمة ولكن العناد والإستكبار والنفاق وحب الدنيا خلاه يحارب الإمام علي وأهل بيته إمامة الحسن والحسين سيّدا شباب أهل الجنة ( عليهم السلام ) بعد أبيهم قد أوصى بها رسول الله وقال الحسن والحسين إماما هذه الأمة إن قاما أو قعدا فهم أئمة المسلمين المفروض طاعتهم لأن لا سبيل للهداية إلّا ولايتهم ولا سبيل لقبول الأجر والثواب والأعمال ورضا الله ( إلّا ) بقبول ولايتهم ورضا مودّتهم ونصرتهم وقال الحسن والحسين سيّدا شباب أهل الجنة وسيّدا هذه الأمة من أحبهم فقد أحب الله ومن أبغضهم فقد أبغض الله وويل لمن حاربهم وسفك دمهم وآذاني فيهم ألم يؤذي معاوية النبي بحربه لعترته الأطهار أئمة الهدىٰ { ومن يؤذي الله ورسوله لعنه الله في الدنيا والآخرة } وقال ( إني تارك فيكم الثقلين كتاب الله وعترتي أهل بيتي ما أن تمسكتم بهما بعدي لن تضلوا أبدا ) وبشّر النبي بجميع الأئمة االإثنى عشر من ذريته الطاهرة إلى إمامة المهدي المنتظر الذي يصلي خلفه النبي عيسى والمؤمنين من شيعته وأنصاره وهناك ذكر القرآن أئمّة كفر ونفاق في هذه الأمة يسخلفون بالقهر والغصب بالسيف والتقل وتمزيق وحدة الأمّة فحذّرنا منهم القرآن ولا بد معرفتهم وقتلهم لصلاح الأمّة من الفتن { فقاتلوا أئمة الكفر إنهم لا إيمان لهم } والخلاصة أن إمامة أهل البيت وموالاتهم ووجوب طاعتهم هي الذي أوصانا الله ورسوله بها ولم يوصينا بإتباع غيرهم هؤلاء هم خلفاء النبي الحقيقيين الذي فرض القرآن طاعتهم ومودتهم مقابل أجره ورضاه وهذا جهل وعناد إذا أنتم رضيتم بأختيار الناس شورىٰ من دون الله ورسوله
لا نحتاج لكل ما ذكرت من سفسطة وتلاعب بالألفاظ . يكفي في إثبات الأئمة ال ١٢ حديث الرسول المتواتر القطعي في كتب السنة والشيعة بأكثر من ٢٧٠ رواية كما ذكرت حضرتك في مقدمة كتاب دفاع عن التشيع لنذير الحسني .
ومازال مسلسل الكذب والتدليس مستمراً عندك وكمثال على هذا ما نقلتَه الدقيقة ٥٠ من حاشية كتاب مشرعة بحار الأنوار لآصف محسني ص٩١ وزعمتَ أنه لا يقول بالقطع وهذا كلامه في متن الصفحة نفسها : "ثم إن الروايات الواردة في عدد الأئمة أو خلفاء النبي صلى الله عليه وآله وسلم وأنهم اثنا عشر، موجبة لحصول القطع للمتتبع فلاحظ كتابنا (صراط الحق، الجزء الثالث)، فليست الروايات منحصرة بروايات الباب أو هذا الجزء من الكتاب، وهذا هو الدليل المهم المعتبر لإثبات حقية مذهب الإمامية الاثني عشرية، ولله الحمد. وفي جملة من هذه الروايات ذكرت أسماؤهم أيضاً". وقال في الصفحة التي تليها (ص٩٢) في التعليق على روايات (الباب ٤١: نصوص الرسول صلى الله عليه وآله وسلم عليهم) : "ولعل هذا الباب من أكثر الأبواب شمولاً للروايات، إذ فيه ٢٤٠ رواية أو أكثر من مصادر مختلفة وهي توجب الاطمئنان بصحة إمامة الأئمة الاثني عشر من جانب رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم وأكثرها من غير طريق الأئمة عليهم السلام فلا يرد عليها أن إمامة أحد لا تثبت بقوله". وقال في ص٩٣ : "وروايات الباب لا تحتاج إلى تصحيح أسانيدها لأنها توجب القطع بصدور جملة منها فلاحظ وتدبر. وهذا الباب كالباب السابق مهم غاية الأهمية لإثبات حقية المذهب وحجته ونحن ذكرنا بحث انحصار الخلفاء والأئمة باثني عشر في الجزء الثالث من كتاب (صراط الحق) الذي ألفناه في شبابنا في النجف الأشرف. ولا بد للمحققين من مراجعته. واعلم أن أمر المحقق المنصف بالنسبة إلى هذه الروايات التي ادعى بعض علماء أهل السنة الإجماع على صحة صدورها (أي كون خلفائه صلى الله عليه وآله وسلم اثني عشر) دائر بين قبول مذهب الشيعة وبين تكذيب النبي صلى الله عليه وآله وسلم الأول يؤدي إلى الخلود في الجنة والثاني إلى الخلود في النار". وكذلك ما نسبته للميرزا جواد التبريزي، ويتضح تدليسك لمن يقرأ مقدمة رسالته (رسالة مختصرة في النصوص الصحيحة على إمامة الأئمة الاثني عشر). وأما قولك أنك تبتسم عندما تقرأ تعليقات مخالفيك لأنهم مضطرون لمطالعة ما تقول (رغم أنوفهم) وأنك تسر لهذا فأمرٌ يضحك منه جميع من يعرفونك عن قرب وأنا أحدهم، فإنني أعلم من خلال تعاملي السابق معك أنك تمتلئ غيظاً وحنقاً إذا خالفك أحد وانتقدك، وما هذا القول منك إلا لاستفزاز مخالفيك والتظاهر بعدم المبالاة، فمن شاهد برامجك السابقة على قناة الكوثر رآك كيف ترد على بعض المتصلين المنتقدين لك بعصبية تخرجك عن طورك بحيث لا تستطيع أن تملك نفسك من الاهتزاز على الكرسي الذي تجلس عليه!!!! وما قلتَه عن مخالفيك كلامٌ يسهل قوله لكل شخص، فيمكن الرد عليك بأنك عندما كنتَ ترد على الوهابية أنك مضطرٌ لمتابعة كلماتهم رغم أنفك، كما أنك مضطرٌ لمتابعة ما يقول مخالفوك رغم أنفك، فما أسهل الكلام. وأما إشكالك على القائلين بتواتر النصوص والنيل منهم وأنهم لا يعرفون أن التواتر يُكتب بالتاء أو الثاء وأنهم عوام فأسلوب رخيص وساقط جداً، ويكفي هذا المقطع لبيان متاجرتك بالدين، ففي السابق كنت تدعي التواتر القطعي على أفضلية الأئمة على الأنبياء وأن من شاء فليؤمن ومن شاء فليكفر ولا يهمك من لا يؤمن!!!! ruclips.net/video/3kNY7g3-27A/видео.html ولعلك نسيت ماقلتَه عندما أحرجت نفسك في برنامج مطارحات في العقيدة عندما سخرتَ من مؤلف كتاب إسكات الكلاب العاوية ورميتَه بالغباء لأن الكلاب (حسب دعواك) لا تعوي وإنما تنبح دون أن تكلف نفسك بمراجعة كتاب لغوي قبل التفوه بجهل فاضح جعلك أضحوكة للوهابية. أو نسيت جهلك بتعريف الفاعل كما في هذا الموضوع www.kitabat.info/subject.php?id=34773
وحق ألحق ما أردت وجه الله تعالى في هذه المحاضرة لماذا تريد توهين المذهب يالسوء العافيه اخزاك الله تعالى وحشرك مع أحمد الكبنجي وحسين المويد وياسر عوده وأحمد الكاذب
انا معجب بهذا الشيخ الجليل المتواضع الصادق في البحث عن الحق أسأل الله أن ينير بصيرته ويهديه على طريق الحق وأن يكون عونا للمسلمين للم الشمل ونبذ التفرقه
الى الأمام ياشيخ كمال رغم أنهم لن يتركوك بل ربما يؤذوك او يسجنوك
يجب كتابة هذه الدروس بماء الذهب
سيدنا اسال الله تعالى أن يحفضكم ويرعاكم وان يطيل في عمركم وان لكم من الاجر والثواب ما لا يعلمه الا الله ابحاثكم قيمة وانتم نور
وحق الحق مااردت وجه الحق في هذه المحاظرات إنما أردت وجه ابليس والشيطان
@@user-ub4mo8uq8w ياليت تتعلم الكتابة بالاول
كم اشعر ان قلوبنا اوهنها الظمأ واتعبتها ثقل الاسئله لولا غيث بحوثك ورصانة علميتها...تحرر محل الاشكال ..تستعرض الاراء ..تنتقدها ..تفند بعضها ..تقّر بعضها..ليت بعض المتكدسين في الفضائيات ينتجهوا طريقة استدلالك وعمق ابحاثك...حفظكم الله سيدي لدينه وللانسانيه ...
سيدنا الجليل اتمنى من الله ان يطيل عمرك وعمري حتى اعرف الحقيقه التي شغلت شغاف قلبي اعانك الله لاءظهار الحقائق صدق الله لكل قوم هاد ولايوجد غيرك هاد تحيات كل العراق لك ياشرفنا
سيدنابمناسبة حلول شهر رمضان المعظم نبارك لك سيدنا بهذه المناسبة العزيزة اجمل التحياة لك ونطلب من الله ان يرزقك
الصحة والعافية والرفعة والكرامة وان يجعلك الله من ال رسول الله الطيبين الطاهرين وان يحفظك في اولادك وذريتك
سيدنا وأستاذنا نحن نستمع إلى دروسكم باستمرار ونحن في أقصى مكان ونجد أن الأبحاث هذه مهمة جدا .. والمشروع النبوي القرآني الاسلامي لا يتم إلا بعقائد قوية نابعة من محورية الله وكتابه.
الدرس التاسع لهذه اللحظة بعنوان مكرر: نظرية وحدة الوجود العرفانية (164)
ruclips.net/video/tbfp9Znh9u8/видео.html
حفظكم الله سيدنا العزيز
ابحاث راقيه لاول مره اسمعها تؤسس لتشيع علوي اصيل لايكفر احد من المسلمين
جزاكم الله خيرا على جهودكم المبذولة افدتمونا كثيرا بارك الله فيكم
تحية طيبة مباركة جزاكم الله عنا كل خيرا نورتوا قلوبنا وعقولنا
تمت المشاهدة
انا سني وهل السيد بحر علوم.. أسأل الله ان يبارك بعلمه وعمرة
عطل فكري سير العقول لجهة ظلماء نقشوا فيه واصروا على البقاء علية للحفاظ على أفكارهم ولذا لن يدخلوا الميدان ! ودون أن تحترق قلوبهم !
سيدنا استمر فأنت وحدك أمة في العلم ونتمنى أن لا تتوقف الأبحاث في شهر رمضان المبارك
الله يحفظكم مولاي
صبحك الله بالخير والصحه والعافيه
اسأل الله ان يحفظك ويديمك لنا
البحث العلمي اليوم ك اليورانيوم المنضب
أعزكم الله سيدنا
اهدنا سبيل الرشاد
الله يحفظكم سيدنا المرجع كمال الحيدري
ادام الله بقائك سيدي المبارك
اللهم صل على محمد وآل محمد
رمضان كريم عليكم ان شاء الله
الله يحفظك سيدنا
صبحكم الله بالخير سيدنا وربي يحفظكم ويبارك لكم حلول الشهر الفضيل ، اتمنى أن لا يحصل انقطاع وتعطيل في شهر رمضان المبارك ، أدامكم الله عزاً للاسلام
االله يحفظكم ويرعاكم سيدنا العزيز
صدقا كلما اسمع محاضرات السيد وابحاثه ازداد اعجابا به ناهيك عن الكم الهائل من المعلومات المفيدة .
سيدي كمال الحيدري رسالة نبي الرحمة محمد ص وشريعته يجب ان تكون كما تقدموها انتم بانها رسالة علم وتسامح وقبول الاخر لا كما كنا نسمع في السابق ان الذي لا يؤمن بالامامة التكوينية والعصمة على طريقة المتزمتين من اصحاب الدكاكين فان مصيره النار ويكون كافرا ووو
حفظكم الله ونصركم على اصحاب الدكاكين والمتاجرين باسم الائمة والدين
لم أسمع في حياتي معمما على المنبر يتجرأ ولو بحرف واحد أن يتكلم في مثل هذه الأبحاث التي تمس أصل التشيع، وما أظنني لو لم أسمعها من الشيخ كمال الحيدري دام ظله لسمعتها من غيره.
سؤال وجواب ، لأي شخص من السنة تسأله: ممن تأخذ دينك بعد رسول الله صلى الله عليه واله وسلم ؟ سيفكر قليلا ثم يقول من الإمام علي عليه السلام؛ لأنه يعلم يقينا أنه أعلم الصحابة وهو باب مدينة العلم .فنقول له : لماذا إذن قدمتم غيره ورضيتم به خليفة لرسول الله صلى الله عليه واله وسلم؟!! اذا قالوا لا فرق بين الصحابة والناس اختاروا الخليفة بالشورى . نقول : نحن لا نرضى بذلك ونختار عليا عليه السلام اماما لنا والاحق بالخلافة لكونه الافضل والاعلم .
وهو أمر يرضي الله لأن الحق أحق أن يتبع ويوافق العقل أيضا لأن العدل يقضي باختيار الافضل والأكفأ . هذا ملخص مذهب الشيعة والسنة.
لهم رأي ولنا رأي والله يحكم بيننا يوم القيامة ولا داعي للاختلاف والمواجهة والتكفير.
اللهم صل على محمد وال محمد 🌺 انتظر رأيك سيدنا لإثبات خلفاء الرسول بفارغ الصبر
سيدنا نتمني الاستمرار حتى في الشهر الفضيل(رمضان المبارك)
جزاك الله خيرا.
سلام الله على روحك الطاهرة سيدنا 😘
𝓐𝓱𝓶𝓮𝓭 𝓐𝓵𝓲 𝓡𝓪𝓱𝓲 𝓶𝓾𝓱𝓪𝓲𝓶𝓲𝓭
ربي يديمك ويحفظك ويزيدنا علم يارب ♥️♥️♥️♥️♥️♥️♥️♥️♥️♥️
سيدي الأستاذ الجليل ، ، ، أطال الله في عمرك بصحة العقل والبدن وعافية من كل سقم انشاءالله تعالى. ...أرجو من سماحتك مع اقتراب حلول شهر رمضان المبارك أن تحل معضلة الصوم في الدول التي فيها النهار طويل جدا يصل إلى 20 ساعة اواكثر وانت المحت في أحيان كثيرة عن وجود حل لهذه المعضلة واقعا خاصة بالنسبة لصغار السن والشباب والعاملين في فترة الصوم فالكثير منهم يعاني أو يترك الصوم ، ، ، ، فما هو الحل ؟ ؟ ؟ أرجو واتمنى من الله أن تقرأ تعليقي ويصلك طلبي ونسمع من سماحتك الجواب ، ، ، انار الله اخرتك بنور علمك الذي لم تبخل به علينا ، وفقكم الله .
Q Tukan و اضم صوتي لصوتكم و نسأل السيد الأستاذ نفس السؤال
شوالحل عتد السيد مثلا يسرع من حركة الزمن ؟ صحيح النهار طويل بس اقله الكل عنده تكييف و سيارة و هاتف و تلفزيون . في بلاد نهارها اقصر بس ما عندهم اي شيء يأكلونه و مقطوعة الكهرباء ووو كماا في اليمن
غدي ++انت لاتستطيع أن تقول هذا لطفل ولد وعاش في ذلك البلد أو شاب يذهب للعمل أو الدراسة والكل معه مفطرين والجو مختلف لما عليه في البلاد الإسلامية ، ، والعامل النفسي وتأثير المحيط الذي يعيش فيه جدا مؤثر عليهم ، ، والجوع والعطش والتحديات كبيرة أمامهم فلاتستهترو بهم وبمعاناتهم ، ، العمل هنا 9 ساعات غير مسافة الطريق ذهابا و ايابا وغير ذلك من الصعوبات انت لاتتخيلي أن من يعيش في الخارج يعني يعيش في الجنة.
alhaydari.com/ar/category/estefta/الصوم/
سيدنه 🌹 اعتب عليك شلون هيچ امس ماتنزلون النه حلقة لفقه المرأة ليش المفروض اليوم تنزلون حلقتين مانقدر سيدنه نريد كليوم حتى بالجمعة نشوف الك فد حلقة
عَــلُيُ الحَـقّ حلقة واحدة وليس حلقتين وتكون بعد يوم تحتاج مونتاج
فك الله سجنك بأقرب وقت ان شاء الله
الشيخ الحيدري في آخر جملة قالها يتضح صدمته من أن جميع الأحاديث التي وردت عن النص بالإمامة لم يصح منها شيء!!
جزاك الله خير ياشيخ الحيدري وأمثالكم من سيجمع المسلمين على كلمة واحدة بإذن الله
بحوث مثيرة للاهتمام موفقين أن شاء الله
أعانكم الله و وفقكم🙏🏻
ربي يحفظك سيد على هذه التفصيل الذي يفهمه حتى البسطاء
وفقكم الله تعالى سماحة السيد
رمضان مبارك
ونسالكم الدعاء
اين اجد الحلقة التاسعة يرحمكم الله
جزاكم الله خير الجزاء .........
سيدنا الغالي
نريد بحث الاثبات والرد على الاشكالات المطروحة حول بحث الامامة، كما نتمنى منكم مواصلة الدروس خلال شهر رمضان المبارك.
نشكر كل من كان سببا في هذه المشكاة ..
الله يحفظكم مولانا
في هذه الحلقة ضيعتنا يا سيد ولم نستفد كما اسفدنا في الحلقات السابقات .. الحقيقة اننا دخلنا في متاهات . نرجو التبسيط لتوصيل الفكرة لاوسع عدد ممكن و شكرا
الشيخ يجيب عن بعض التساؤلات ضمنيا ولكن غايته ليست الإجابة إنما إثارة العقول للبحث عن جواب، هذا ما أكاد أعتقد به.
الله يحفظكم سيدنا
السلام عليكم سيدنا الفاضل لماذا توقف بحث حوار مع الملحدين
آلله يحفظك سيدنا كلام درر
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته سيدي لو سمحت لي أن أطلب منك طلبا في سياق موضوع خلفاء النبي صلى الله عليه و له و سلم أن رفق مع هذا الموضوع حلقة أو حلقات في بحث عن سبط أو أسباط ماذا تعني لغة و شرعا مع العلم أن الاسباط يوحى إليهم كذلك و ما محلهم من الامة الاسلامية و هل هم تكملة أو امتداد للنبوة و جزاكم لله خيرا (من المغرب)
احسنت سيدنا
لكل مشكك في الامامة هذه الابحاث هي الدواء الشافي لهذا الداء، هذه الابحاث مقوية لللامامة
لاكن لا اعلم من بعض الناس لماذا يدخلون في قلب السيد ونيته ان اهدافه اسقاط المذهب واهدافه الاموال، لو كان الهدف المال يطلع لندن ويعيش افضل حياه وتصير عنده قناه فضائيه بعد ههههههه
هذا عقيدتي راجع كمال عمري
{وَأَنَّهُ كَانَ يَقُولُ سَفِيهُنَا عَلَى اللَّهِ شَطَطًا (4) } [الجن: 4، 5]
جزاكم الله خيرا سيدنا
ضعف الحجة والتعصب الاعمى تلجأ صاحبها الى الشتم والسب
توكل على الله سيدنا وفقك الله لما يحب ويرضى
حركت المياه الراكدة وانرت العقول فجزاك الله عن المسلمين المؤمنين خير جزاء المحسنين
اللهم احفظ الشيخ كمال الحيدري
الله يحفظك سيدنا اعزك الله
صبحكم الله بالخير سيدنا العزيزي
مولاي ليش توقف حوار مع الملحدين
محمد قاسم هل رد السيد الحيدري على بتراند راسل ؟
احسنت
سيدنه اتمنى تجاوب على تساؤلي انته في حلقة سابقة قلت ان الصلوات الخمس كان مفروضة في زمان و مكان باعتبار انها كانت ضرورية في ذلك الزمان و المكان ام الآن فبتبدل الزمان والمكان يختلف الحكم هل هسة أني عادي ماصلي الصلوات الخمس او اي اصلي وقت ما اريد او ماذا اتمنه الجواب يكون من ئلسيد فقط👍
احسنتم سيدنا
خذوا القرآن الكريم واعطوه لباحث ملحد وقولوا استخرج لنا من هذا القرآن أصول. سيجد الصلاة والزكاة والصيام والحج والايمان بالله وملائكته وكتبه ورسله واليوم الاخر والايمان بالانبياء والرسل وترك الشرك والابتعاد عن الزنا ...الخ
بالله عليكم هل سيجد إمامة الاثنا عشر كأصل من اصول الدين؟!!
الجواب واااضح لايوجد ومضطرين تعودون إلى فلان قال وآخر قال وحديث صحيح وآخر يقول ضعيف!!!
هل تكفرون مليارين مسلمين لانهم لم يجدوا دليل على الامامة؟!!!
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم. أحسنت سيدنا العزيز. الله يحفظكم انشاء الله. سيدي العزيز طبعا هذا في مقام الأثبات لا مقام الثبوت . وانا على فطرتي وفهمي القاصر وحسب الروايات الواردة عن النبي وأمير المؤمنين والزهراء التي تقول أن النبي نص على خلفائه وعينهم بالأسماء على هذا الأساس أقطع على عقيدتي وأدين الله بها .. وأقول قولك عين الصواب أن الأمر ليس مسلما وليس واضحا وصريحا ولاينبغي أن نكفر مسلما لم يثبت عنده بالدليل والبرهان أمامتهم وأقول أن العلماء أي علمائنا الذين يكفرون المسلمين على هذا الأمر . بعيدين عن الدليل ولايوجد عندهم دليل على مايحكمون به . وأجد دليلك أقوى وأوضح بعدم تكفيرك المسلمين الذين لايؤمنون بولاية أهل البيت عليهم السلام لعدم توفر أدله عندهم
احسنتم مولانا
لو التزم الآخرون قول النبي في الامام علي والعمره لانتفى الدور وما تفرقت الامه وثبتت خلافة بقية الاثنى عشر
وين نروح مولانا؟ انا الا الان عندي امل انك راح تعطي الجواب بس احس بديت افقد الامل
بسم الله
السيد قد أجاب و اشار باشارات على كثير من الشبهات و التساؤلات و الاستفسارات و و و دفائن العقول.
بطريقتاً و اسلوب غير معهود و مالوف
بل سبل فهم و درك سبل و صراط الأئمة الاطهار و ورثة الأنبياء و الرسل.
اي كيف يرفعك إلى مقام ان تصل إلى الجواب بنفسك.
لان المعارف و العلوم في كناب الله من الايات
و
أحاديث الأنبياء و الرسل و الأئمة
مبني على أسس و رموز و شفرات بحيث
كل منا ينال منها نصيب
حسب وعي المتلقي من هوه.
و علمه و فكره و تقواه.
العقل و القلب.
وليس العقل المادي المخ و المخيخ اي آلة التفكر
بل
العقل كيان أعلى و اجل من المادي فهوه معنوي الوجود متصل بالقلب
اي
عالم التدبر و التيقن
عقلا و قلبا.
لهم قلوب أفلا..
لهم عقول أفلا..
وكذالك النظر و بصر و بصيرة
أفلا ينظرون..
فمن يوصل بنفسه لنفسه بأن يكون من هاؤلاء
سنريهم آياتنا في الآفاق
وفي أنفسهم
اي مقام كيف اتقن أتقان الوصال و الوصول
وعدم الانتظار لمن سيأتي لي بالجواب.
ان وصلت ستتذوق ثمرة الوصال و ستؤتي أكلها كل حين.
وسيكون صاحبها من اهل الكتاب
اي اهلا ليدرك و يفهم التبيان و البيان.
____
مهم و قد يكون صعب ال
فهم...مايلي
الكل يرى وينتظر الإجابة بزاوية ضيقة
اي زوايا منخفضة.
ولكن زاوية كسب العلوم و المعارف من هذا العالم المجاهد
هو ابعد من الدخول من زاوية عينه لتصل لمعارف عقلة
اي قرائت أفكاره و تعقله..
او ترفع عينك فوق فوق فوق الاعالي و تجد اثار الإجابة بين السماء و الارض..
سنريهم آياتنا في الآفاق وفي أنفسهم
وليس لنا التفصيل..
ومن الله التوفيق
متابع
الجواب على شنو ؟
الدقيقه ٥٣
تواضعوا لاتكفرون الاخرين بشيء صعب إيجاد الدليل عليه، ويقول اعلم انهم سيأذوني ويستمعون إلي راغمين غاضبين ولكن الدروس العلمية قائمة (نقل بالمعنى).
متابع 👍🌹
الدرس التاسع من فضلكم!
الدرس التاسع
ruclips.net/video/tbfp9Znh9u8/видео.html
سلااااااام الله السيد اﻹماااااااام رووووووووووح الله الخميني العظيم
عندما تناقشهم حول موضوع وحيثيات الاستفادة الانية من شخص غائب ...... يقولون لك شمس خلف السحاب .....!!!!!!! تقول لهم دائما ؟
لماذا الأخذ بكلام الحمش كحجة،،،
وجنابك سيدي،،، قبل ذلك فندت الكثير من الروايات ،،، مستدل بالبحث العلمي،، ومبانيه
جزاك الله خيرآ،،،، راجيآ التبسيط أكثر مراعاة للمستويات الفكرية للمتابعين،،
نجح بني امية و بني العباس ان يطمسوا كل الأحاديث و الأدلة التي تثبت أحقية الخلفاء الاثني عشر!!!
والله. ..القضيه بسيطه. ..ممن نأخذ ديننا من بعد رسول الله. ..اختار أهل السنه الحنفي والشافعي والمالكي. ..ونحن أخذنا عليا ...باب فهم ديننا. ...هي تلك القضيه.
وليتحمل كل مسلم اختياره أمام الله ورسوله.
لا أحد يكفر احد. ..كل من نطق الشهادتين فهو مسلم.
أهل السنة لا يأخذون دينهم إلا من القرآن وأحاديث رسول الله ، أما الذي تتكلم عنه من أنهم يأخذون دينهم من أبوحنيفه ومالك والشافعي وأحمد فإنهم لا يفعلون ذلك إلا بعد أن يعرفوا أدلتهم على أقوالهم من القرآن والسنة الصحيحة السند ، ثم إن كلامك هذا كان موجود عند القليل من علماء المذاهب المتعصبين لمذهبهم الذين لا يرون إلا العمل بقول إمام مذهبهم وهذا كان أغلبه في قديم الزمان ، أما الآن بعد الثورة الفكرية التي أحدثها المحققين من علماء الحديث أصبح حتى العوام من أهل السنة لا يأخذون بكلام علمائهم إلا بعد أن يتأكد ويسأل هل هذا الكلام من القرآن وإن كان ليس في القرآن فهل هو من حديث صحيح السند للرسول صلى الله عليه وسلم
على هذا الكلام قد أسقط جميع الروايات المرويه عن النبي (ص) والأئمة عليهم السلام
طامه ما بعدها طامه
هم لا يعترفون بأمانة رسول الله ص يعتبرونه ساعي بريد والدليل رد روية الخميس بوصفها خارج نطاق الشرع .. ناهيك عن ردهم مئات الاحاديث التي تدل صراحة عن امامة الامام علي ع !!!!لا مسألة التشيع والآخر ..تقوم على اثبات امامة علي ع من كتبهم وهذا كاف لإثبات امامة باقي الايمة ع
اذاً شو الحل؟!!
فيلسوف ربي يحفظك
ينبغي للصائم أن يغض بصره عن كل ما يحرم النظر إليه، أو يكرهه، أو يشغل القلب ويلهيه عن ذكر الله تعالى، ويحفظ اللسان عن جميع آفاته المتقدمة، ويكف السمع عن كل ما يحرم أو يكره استماعه، ويكف بطنه عن الحرام والشبهات، ويكف سائر جوارحه عن المكاره. وقد ورد في اشتراط جميع ذلك في الصوم في ترتب كمال الثواب عليه أخبار كثيرة. وينبغي أيضا ألا يستكثر من الحلال وقت الافطار بحيث يمتلئ، إذ ما من وعاء أبغض إلى الله عز وجل من بطن ملئ من حلال، كيف والسر في شرع الصوم قهر عدو الله وكسر الشهوة والهوى، لتتقوى النفس على التقوى، وترتقي من حضيض وحظوظ النفس البهيمية إلى ذروة التشبيه بالملائكة الروحانية، وكيف يحصل ذلك إذا تدارك الصائم عند الافطار ما فاته ضحوة نهاره، لا سيما إذا زيد عليه في ألوان الطعام، كما استمرت العادات في هذه الأعصار، وربما يؤكل من الأطعمة في شهر رمضان ما لا يؤكل في عدة شهور. ولا ريب في أن المعدة إذا خليت من ضحوة النهار إلى العشاء، حتى هاجت شهوتها وقويت رغبتها، ثم أطعمت من اللذات، وأشبعت من ألوان المطاعم، وجمع ما كان يأكل ضحوة إلى ما يأكل ليلا، وأكل جميع في الليل مرة أو مرتين أو أكثر زادت لذتها، وتضاعفت قوتها، وابعث من الشهوات ما عساها كانت راكدة
لو تركت على عادتها، فلا يحصل ما هو المقصود من الصوم، أعني تضعيف القوى الشهوية التي هي وسائل الشيطان، فلا بد من التقليل، وهو أن يأكل في مجموع الليلة أكلته التي كان يأكلها كل ليلة لو لم يصم، من دون ضم مما يأكل في النهار إليه، حتى ينتفع بصومه. والحاصل: إن روح الصوم وسره والغرض الأصلي منه: التخلق بخلق من أخلاق الله تعالى، أعني الصمدية والاقتداء بالملائكة في الكف عن الشهوات بقدر الإمكان وهذا إنما يحصل بتقليل الأكل عما يأكله في غير وقت الصوم، فلا جدوى لمجرد تأخير أكله وجمع أكلتين عند العشاء، ثم لو جعل سر الصوم ما يظهر من بعض الظواهر من إدراك الأغنياء ألم الجوع والانتقال منه إلى شدة حال الفقراء، فيبعثهم ذلك على مواساتهم بالأموال والأقوات، فهو أيضا لا يتم بدون التقليل في الأكل .
حُسينُ مِنِّي وأنا من حُسَينٍ أحبَّ اللهُ من أحبَّ حُسَينًا حُسينُ سِبطٌ من الأسباطِ
الراوي : يعلى بن مرة | المحدث : الترمذي | المصدر : سنن الترمذي
الصفحة أو الرقم: 3775 |
20 - عن يَعْلى العامريِّ أنَّه خرَج مع رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم إلى طعامٍ دُعوا له فإذا حُسَيْنٌ مع الصِّبيانِ يلعَبُ فاستقبَل أمامَ القومِ ثمَّ بسَط يدَه فجعَل الصَّبيُّ يفِرُّ ها هنا مرَّةً وها هنا مرَّةً وجعَل رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم يُضاحِكُه حتَّى أخَذه رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم فجعَل إحدى يدَيْهِ تحتَ ذقنِه والأخرى تحتَ قفاه ثمَّ قنَّع رأسَه فوضَع فاه على فِيهِ فقبَّله وقال : ( حُسَيْنٌ منِّي وأنا مِن حُسَيْنٍ أحَبَّ اللهُ مَن أحَبَّ حُسَيْنًا حُسَيْنٌ سِبْطٌ مِن الأسباطِ )
الراوي : يعلى العامري | المحدث : ابن حبان | المصدر : صحيح ابن حبان
الصفحة أو الرقم: 6971
حسينٌ مني وأنا من حسينٍ أحبَّ اللهُ مَن أَحبَّ حسينًا حسينٌ سبطٌ من الأسباطِ
الراوي : يعلى بن مرة | المحدث : محمد المناوي | المصدر : تخريج أحاديث المصابيح
الصفحة أو الرقم: 5/315 |
- حسينٌ منِّي وأنا من حسينٍ أحبَّ اللَّهُ من أحبَّ حسينًا حسينٌ سِبطٌ منَ الأسباطِ
الراوي : يعلى بن مرة | المحدث : ابن حجر العسقلاني | المصدر : تخريج مشكاة المصابيح
الصفحة أو الرقم: 5/457
60 - حسينٌ مِنِّي ، وأنا من حسينٍ ، أَحَبَّ اللهُ من أَحَبَّ حسينًا ، حسينٌ سِبْطٌ من الأسباطِ
الراوي : يعلى بن مرة | المحدث : الألباني | المصدر : السلسلة الصحيحة
الصفحة أو الرقم: 1227
سيدنا كول يصلحه الله في ليلة وخلصنا
سيدنا الآن احترقت المراجعات الاصلية من عند السيد شرف الدين فمن المأكد ان النسخ الأصلية المتواجدة عند الشيخ سليم البشري الأصلية، لا بد انه محتفظ الشيخ البشري بهم كرجل دين عاقل راشد فهل انه سبق وان بحث عن رسائله من عند الأزهر الشريف وشكرا لكم ……
لم اعثر على الحلقة التاسعة التي تلي هذه الحلقة هل من الممكن انزال الرابط
الحلقة التاسعة اسمهه نظرية وحدة الوجود العرفانية تلكاهه بفقة المرأ حلقة ١٦٤
هناك نسخة من المراجعات بقلم البشري
هناك قرينة على كفر من لا يعترف بوجود وصي بعد رسول الله صلوات الله عليه في حديث الرسول
(صحيح مسلم 3: 1478/ كتاب الامارة) ينقل قول رسول الله (صلى الله عليه وآله): (من مات وليس في عنقه بيعة مات ميته جاهلية) وهذا الحديث ايضا فيه اكثر من طريق ويعترف به علماء السنة وهذا قطعي الصدور من الرسول
فان من مات في الجاهلية وهو غير موحد فهو كافر او مشرك ولا يستبعد ان يكون هناك موحدين في عصر الجاهلية قبل بعثة الرسول صلوات الله عليه مثل الاحناف على دين ابراهيم
ما. علافة موت الجاهلية بالكفر
@@الحيدري-8
الا تعرف معنى الجاهلية ؟ و حكم من مات وهو من الجاهلية ؟
@@الصفوي313
هو انسان جاهل
هل سيحاسب الله انساناً جاهلاً؟
@@الحيدري-8
عجيب والله كيف قرنت بين معنى الجهل و بين عصر الجاهلية !!
الا تعلم انهم كانوا يعرفون الله لكن اشركوا به و الا تعلم التوحيد الابراهيمي او ملة ابراهيم عليه السلام كانت موجودين و هو السبب الذي جعل اهل سنة يكفرون اهل النبي باعتقادهم انهم لم يكونوا من ملة ابراهيم و كانوا مشركين كحال قريش و غيرهم ، عزيزي هذا الاشياء ابسط البديهيات و تقريبا يعرفها الكل كمعرفة طريقة شرب الماء و بجهلك هذا انت تشوه صورة كمال الحيدري عليك ان تثقف او تحذف الصورة و الاسم لكي لا يتشوه السيد
خلي اشوف حوزة النجف
حديث الرسول صل الله عليه واله عن اهل الكساء يثبت ان الائمة من ذرية الحسين ، تريد اثبات ياحيدري ان الامام الباقر ، خذ الدليل 1-لماذا لم يعترض ذرية الامام الحسن بن علي على الامام الباقر بأنه ليس الامام بعد علي بن الحسين، 2-لم يعترض اخوة الامام الباقر على اخاهم الباقر بأنه ليس الامام بعد ابيهم، فيتأكد انهم يعلمون انه الامام حصرا، 3- لايوجد في عصر الامام الباقر من يضاهيه في العلم 4-لم نجد في علم الامام الباقر وحكمته وفقهه خلاف الله ورسوله 5-لانجد في نهج الامام الباقر وسلوكه وفضائله ادنى خطأ او خلل خالف به سنن الرسول، او خلل بمكارم اخلاقه، 6- لماذا نجد ملوك بني امية والعباس ضيقوا على الائمة ال الرسول؟الجواب خوفا على دنياهم وملكهم ان يسلب ذلك لان اغلبية المسلمين التفوا حول ال الرسول يأخذون من علومهم وفقههم ، فخوف ملوك بني امية لعلمهم انهم الائمة الذين خصهم الله تعالى، بامامة المسلمين وأمر بطاعتهم، نأتي الى القران نجد ان الله تعالى خص والانبياء وذريتهم بالفضل وجعلهم اعلام هدى لأممهم ومثل عليا ليتبعهم الناس لا ينحرفوا عنهم الى من هم ادنى منهم، اقرء ياحيدي بعض ايات غفلت عنها قال عن ابراهيم ابو الانبياء(وجعلنا في ذريته النبوة الكتاب)حصرا في ذرية الانبياء وختمت النبوة بنبينا محمد صل الله عليه واله، وبقى الكتاب حوى كل علوم الانبياء والأئمة السابقين، اكد ابراهيم وذريته عليهم السلام(ووهبنا له اسحاق ويعقوب كلا هدينا ونوحا هدينا من قبل ومن ذريته داود وسليمان وايوب ويوسف وموسى وهارون كذلك نجزي المحسنين، وزكريا ويحيى وعيسى والياس كل من الصالحين، واسماعيل واليسع ويونس ولوطا وكلا فضلنا على العالمين،ومن ابائهم وذرياتهم واخوانهم واجتبيناهم وهديناهم الى صراط مستقيم،ذلك هدى الله يهدي من يشاء ولو اشركوا لحبط ماكانوا يعملون، اولئك الذين اتيناهم الكتاب والحكم والنبوة فان يكفر بها هؤلاء فقد وكلنا بها قوما ليسوا بها كافرين اولئك الذين هدى الله فبهداهم اقتدى)ياحيدري اليس هذا امر وفرض طاعتهم ؟ اليس الائمة من ال محمد صل الله عليه واله ، من ذرية ابراهيم؟ وافهم الاية ذكر ذرية ابراهبم الانبياء ومنهم أئمة (ووهبنا له اسحق ويعقوب نافلة وكلا هدينا وجعلناهم ائمة يهدون بأمرنا واوحينا اليهم فعل الخيرات واقامة الصلاة وكانوا لنا عابدين) افهم ياحيدري الايات جيدا ، جعل الله النبوة والامامة حصرا في ذرية ابراهيم لاتخرج من سواهم الى الادنى منهم ، هذه حكمة الله تعالى هو (اجتباهم)خصهم استخلصهم واصطفاهم لهداية خلقة ، افهم الاية (ثم اورثنا الكتاب الذين اصطفينا من عبادنا) افهم الاية(قل الحمد لله وسلام على عباده الذين اصطفى)اي استخلصهم لدينه وهل غير الائمة ال الرسول ذرية ابراهيم؟ وخصهم بالملك الكبير كما بين الله في سورة الدهر, كما خص جدهم ابراهيم عليه السلام بالملك العظيم، عند التحقيق لانجد لابراهيم ولا لمحمد واله، ملك وعروش وتيجان ولا املاك ، فالملك العظيم والكبير اعطاهم ما لم يعطي احد من العالمين اعطاهم عز الدنيا والاخرة بهم احيى الله نفوس الناس بالعلم والحكمة والمعرفة وهم في غنى عن العالمين، كذلك لهم ملك الاخرة ، اكد الله الاسباط في اربعة ايات في البقرة مرتين وفي ال عمران والنساء ، وجعل الاسباط وسط الانبياء ليدل اولهم لاخرهم، اليس تأكيد من الله تعالى لاهميتهم لترسيخ علم وحكمة النبي في نفوس الناس بعد رحيل النبي؛ قلت سابقا لايوجد اية في القران ان الائمة 12 وحين ذكرنا لك (اثنى عشر نقيبا) قلت مستكبرا نقباء بني اسرائيل! كان الله جعل النقباء والاسباط والائمة فقط لبني اسرائيل! اذا كان الامر هكذا لماذا ذكر الله تعالى في اربعة ايات الاسباط وسط الانبياء؟ ثم ان الكل يعلم ان الامامين الحسن والحسين هما سبطي الرسول صل الله عليه واله، والتسعة من ذرية الامام، فهل يقدم الله علم خطأ !؟ حاشا لله فقد ذكر الائمة بتسميات ثلاثة كما اطلق على الانبياء (رسل وانبياء) افهم ياحيدري (وقطعناهم اثنى عشر اسباطا أمما) فلكل نبي ارسل الى امة له اسباط اكده الله في سورة البقرة (قولوا امنا بما انزل الينا وما انزل الى ابراهيم واسماعبل واسحق ويعقوب والاسباط وما أوتي موسى وهارون وما أوتي النبيون من بعدهم) نهاية الاية(من بعدهم) اليس نبينا جاء من بعد كل الانبياء ، فالاسباط جعلهم الله تعالى وسط الانبياء ليدل اولهم الى اخرهم اسباط محمد ال الرسول صل الله عليه واله، افهم ياحيدري فرض الله علينا الايمان بالاسباط كايماننا بالانبياء ، فكما لكل نبي اسباط فلابد من وجود اسباط من ال الرسول لامة محمد صل الله عليه واله وسلم ، وخاصة ان نبينا خاتم الانبياء فلابد ان تختم الولاية بال محمد وخاتمها القائم عليه السلام ، افهم معنى الايمان ثم جادل، اليس الايمان بشئ فرض من الله وما علينا الا الطاغة والا لافائدة من اسلامنا اذا كفرنا بوجود الائمة كما قال امير المؤمنين علي عليه السلام(هم عماد الدين) فمن شذ عنهم فقد كفر بأمر الله ، لزيادة ملوماتك اقرء ماأكد عليه امير المؤمنين في خطب كثيرة من اهمية الائمة، اكده الائمة اقرء حكمة الامام الرضا حين سألة المأمون عن اهمية الائمة ال البيت، ازيدك من بينات القران أن الله عز وجل، اكد ان ذرية الانبياء هم الوارثون حصرا(ان الله اصطفى ادم ونوحا وال ابراهيم وال عمران على العالمين،ذرية بعضها من بعض والله سميع عليم) ومحمد واله من ذرية ابراهيم) اكدها الله تعالى(وجعلها الله كلمة باقية في عقبه) لاتذهب الى غير ال الانبياء، هي امر الله تعالى ذكر وصية ابراهيم لبنيه(ووصى بها ابراهيم بنيه يابني ان الله اصطفى لكم الدين فلا تموتن الا وانت مسلمون،ام كنتم شهداء اذ قال يعقوب لبنيه ماتعبدون من بعدي قالوا نعبد الهك واله ابائك ابراهيم واسماعيل واسحق الها واحد ونحن له مسلمون) فالوصية جارية بين الانبياء وذرياتهم عرفهم النبي من سيكون الامام او السبط او النقيبومن بعده ، افهم هذا اقرء بينات الله تعالى في القران عن ذرية الانبياء(ال عمران اية 34-38-مريم 58-عنكبوت39-الصافات 77 - 113-حديد 36-ابراهيم 37-40-احقاف 46)اسألك ياحيدري من هم الذين ذكرهم الله تعالى(يهدي به الله من اتبع رضوانه سبل السلام) اليس المصطفون الاطهار محمد واله ، اخشى عليك يا حيدري ان تدعي انك القائم المهدي لانك تشكك بولادة ووجود الامام الحسن العسكري والامام المهدي
Qood
سيد أنت تقول بان محمد بلغ او هنالك حديث او نص يتحدث به محمد عن هؤلاء الخلفاء الاثنى عشر!!!!
الذي نريده منك او من احد اتباعك بان يقول لنا ماهي صيغة التبليغ الذي بلغ بها محمد لاصحابه ؟؟؟
هل هي امر ؟؟؟ هل هي وصيه ؟؟؟ هل هي من باب العلم بالمستقبل او العلم بالغيب ؟؟؟ ماهي الصيغة التي بلغ بها محمد لاصحابه وحين تجيب على السؤال سوف اثبت لك عدم صحة هذه القصه بمجملها
"يا ايها الذين امنوا اطيعوا الله وطيعوا الرسول واولي ا الامر منكم فإن تنازعتم في شي فردوه الى الله والرسول"طيب شلون نتنازع ويا المعصومون اساسا؟ يصير مسلم يتنازع ويا النبي مثلا؟ الواضح من الاية انه اولي الامر مو معصومين اساسا من البداية.
سيدي سلمنا بعد كل هذه المنعرجات في الأدلة ولي اعناق النصوص فهناك اشكالية الإسناد فنحن نسلم بإسنادنا ولا نسلم بإسنادهم وإذا سلموا بإسنادهم فلا يسلموا باسنادنا
فهم يقولون هم اخذوا الدين عن الصحابة وهم تلامذة النبي عليه الصلاة والسلام عنه ونحن أخذنا من زرارة ومن في طبقته عن الأيمة
اما من حيث الروايات. فكتبنا لا تحتوي الا عن الفتاوى والفتوى لها ضوابطها اما رواياتهم فهي. وقائع واحداث وفتاوى من الرسول عليه الصلاة والسلام
فكيف يقدم اصحاب ابي عبد الله على اصحاب الرسول عليه الصلاة والسلام
سيدنا اثبات حديث الكساء عندنا عن طريق اهل البيت لايمثل الدور لاننا نؤمن بأنهم الواجب طاعتهم حسب الروايات التي نعتقد بها فعندنا لايبطل الاحتجاج بها بالدور واما يبطل عند غيرنا لانهم لايؤمنون بهم
يعني مختصر الكلام لاسف طلع اتجاه عبدالحليم الغزي هو أصح من جنابكم والله العالم
سيدنه ليش متتكلم بتواضع عن العلماء دائماً اسلوبك مستهزئ بالاخرين يعني اسلوبك غير متواضع يعني ليس اسلوب العالم الخاشع حججك مقبولة وليش اسلوبك مقزز
23:43
مهم جدا
لا أدلة عقلية
لا دليل عقلي على الإمامة الكلية
سيدنا رحمة لواديك وين فقه المراة
mahir alrammahi 🤣 والله حقك😎
لن تجدوا دليلا واحدا صريح قطعي محكم لا يحتاج لتفسير وتأويل ولا يتطرق إليه الإحتمال والمعارضه على الإمامة لا في القرآن ولا في كلام رسول الله بسند صحيح
من يشك في إمامة أهل البيت ( عليهم السلام ) فهو شاك في أمامة النبي إبراهيم وآل إبراهيم ( عليهم السلام )
ألم يذكر الله في القرآن إمامة آل إبراهيم ووجوب إتباعها وولائها في ذلك الزمان
بأعتبار من آمن بإمامتهم من بهم إبراهيم واقتدى بهم فهو على الصراط المستقيم
ومن خذلهم وافترق عنهم من أصحاب إبراهيم من الذين آمنوا بنبوته لعن ينفعهم عملهم ولا إيمانهم بإبراهيم ما دام هم أختاروا لأنفسهم أئمة وخلفاء وسادة غير منصٌبين من الله ورسوله
لا يمكن أن تقول أنت مؤمن بالله ورسوله وأنت أخترت خلفاء وأئمة بغير أختيار الله ورسوله
أنت أعلم بقلوب الناس لكي تختارها شورىٰ وتقتدي بكل من هب وذب
أم الله ورسوله هم الذين يختارون الأفضل والأطهر والأتقىٰ لديينهم
وهم أعلم بمستقبل الأمّة
لا يمكن ولا يعقل أن تقول أن الخلافة والإمامة بأختيار الناس أنفسهم بالشورىٰ لأن هذا يحصل خلاف بين الناس أنفسهم بل ويقع الحرب لأجل مناصب قيادية
وكل واحد يكفّر الآخر ويقتل الآخر وتفترق الأمّة بس حق يبقىٰ المنصب لمن غلب وقهر بالسيف والدم
وهذا هو الذي حصل بين الصحابة الذين تعتبرونهم عدول من قتل وسفك دماء وتكفيير للآخر بسبب الخلافة
وإلىٰ هذا اليوم ونحن مختلفين بمسألة الإمامة بسبب سياسة بني أمية الإجرامية وإقصائهم وحربهم إمامة أهل البيت المظلومين ( عليهم السلام )
أرجو مراجعة كتبكم المعتبرة في فضل سيرة أئمة الهدىٰ من آل الرسول
وكيف رسول الله أوصىٰ بإمامة أهل بيته الأطهار وإتباعهم من بعده
وكيف أن الله تعالى أوصىٰ جميع الصحابة بمحبة أهل البيت وموالاتهم ونصرتهم والتشيّع لمودّدهم
بل وفرض علىٰ كل مؤمن ولاية الإمام علي وأهل بيته الأطهار
لأنهم يمثلون الحق في زمنهم ويرفضون الحكم الجائر الظالم الأموي
في ذلك الوقت
والأقتداء بهم واجب قد أوجبه الله ورسوله في القرآن
ولا شك أنتم تعلمون وإذا لم تعلمون
فسوف تعلمون أن أجر السماء ورضا الله مشروط بولاية أهل البيت
( عليهم السلام )
{ قل لا أسألكم عليه أجراً إلّا المودّة في القربىٰ } سورة الشورى
أي عمل فيه أجر وثواب من أي صحابي لا يقبله الله { إلّا } بمودّة أهل البيت
وقبل أن يسألنا الله عن أعمالنا يوم القيامة يسألنا عن موقفنا تجاه مودّة أهل بيت نبيّه وكيف تعاملنا تجاه ولايتهم وإمامتهم وطاعتهم
ومن كنّا نتّبع ونتولىٰ
هنا الإمتحان والله هو الأعلم بجوارحنا تجاههم
إن قبلنا ولاية أهل البيت وامتثلنا لمودّتهم بإخلاص ونصراها كما أمرنا الله بموالاتهم واهتدينا إلىٰ طاعتهم الحق
قبل الله عملنا ورسوله
وإلّا إن كان موقفنا ضدٌهم و فيه حب لأعداء آل محمد ومنن قتلهم وحاربهم وسفك دمهم الطاهر وفرّق الأمة
فإن الله ورسوله يكونا من خصمائنا ويخذلنا لأننا رضينا علىٰ أئمة الكفر والشرك والنفاق
والله يقول { فقاتلوا أئمة الكفر إنهم لا إيمان لهم }
القرآن ذكر بأن هناك في هذه الأمة أئمّة هدىٰ وصدق يمثلون عدالة القرآن وسنّة النبي الهادية والصراط المستقيم
ولا بد معرفتهم والرجوع إليهم أن كنا نتّبع النبي الأمي بصدق وإيمان
من هم أئمّة المسلمين الحقيقيين الذي أخبر عنهم النبي والذي أوصانا بأتباعهم
بأعتبار من شك فيهم فقد شك بسنّة النبي ونبوّته وجميع الرسالات السماوية
لأن النبي بشّرنا بولادتهم المباركة وقال هم خلفائي من بعدي وهم صلاح أمّتي
ولكن السياسية الأموية اللعينة حاولة أخفاء أسماء خلفاء النبي وحاربتهم لكي لا يتّبعهم أحد ومن تشيّع لهم قتلوه وصلبوه وظلم
أولاً الكل يعرف فضل الإمام علي ومنزلته عند الله ورسوله وهو أول من آمن بالله ورسوله وسجد لله منذ كان لم يبلغ الحلم حتىٰ كرم الله وجهه عن السجود الصنم والوثن
وهو الوحيد الذي خصّه الله بالولادة الطاهرة في حرمه وبيت الله الأعظم
وكان باقي الأصحاب يعبدون الأوثان والصنم وحياتهم جاهلية حتى أدخلوا بعدها الإسلام في سنّ كبير
والكل يعلم أن رسول الله هو الذي أعطىٰ لقب الإمامة الإمام علي ولو لا سيفه وشجاعته وقوة إيمانه لما قام عمود الإسلام قام بسيف عليّ
ومال السيد خديجة ( عليهما السلام )
وكل المسلمين والصحابة يعلمون بأن النبي قال يوم غدير
( من كنت مولاه فهذا علي بعدي مولاه اللهم وآلي من والاه وعادي من عاداه وانصر من نصره )
هنا ولاية الإمام علي من الله ورسوله وبأختيارهم لا بالشورىٰ كما أدعىٰ غيره بالسيف
وقال النبي ( صل الله عليه وآله وسلّم )
( يا علي لا يحبك بعدي إلاّ مؤمن ولا يبغضك إلّا منافق )
رسول الله شهد علىٰ من يحارب الإمام علي بالكفر والنفاق وأنتم تترضون علىٰ من قتله وحاربه عناداً لله تعالى
رسول الله قال
( علي مع الحق والحق مع علي يدور الحق معه حيث ما دار )
شهد رسول الله بأن ولاية الإمام علي هو الذي يمثّل الحق والقرآن في زمنه
وحتىٰ معاوية الرجس قال أنا حاربة الإمام علي لأجل الكرسي
وقال بصراحة عليّ أحق مني في الحكم وأعدل وأهدىٰ في هذه الأمة
ولكن العناد والإستكبار والنفاق وحب الدنيا خلاه يحارب الإمام علي وأهل بيته
إمامة الحسن والحسين سيّدا شباب أهل الجنة ( عليهم السلام ) بعد أبيهم
قد أوصى بها رسول الله
وقال الحسن والحسين إماما هذه الأمة إن قاما أو قعدا فهم أئمة المسلمين المفروض طاعتهم لأن لا سبيل للهداية إلّا ولايتهم
ولا سبيل لقبول الأجر والثواب والأعمال ورضا الله ( إلّا ) بقبول ولايتهم ورضا مودّتهم ونصرتهم
وقال الحسن والحسين سيّدا شباب أهل الجنة وسيّدا هذه الأمة من أحبهم فقد أحب الله ومن أبغضهم فقد أبغض الله
وويل لمن حاربهم وسفك دمهم وآذاني فيهم ألم يؤذي معاوية النبي بحربه لعترته الأطهار أئمة الهدىٰ
{ ومن يؤذي الله ورسوله لعنه الله في الدنيا والآخرة }
وقال ( إني تارك فيكم الثقلين كتاب الله وعترتي أهل بيتي ما أن تمسكتم بهما بعدي لن تضلوا أبدا )
وبشّر النبي بجميع الأئمة االإثنى عشر من ذريته الطاهرة إلى إمامة المهدي المنتظر الذي يصلي خلفه النبي عيسى والمؤمنين من شيعته وأنصاره
وهناك ذكر القرآن أئمّة كفر ونفاق في هذه الأمة يسخلفون بالقهر والغصب بالسيف والتقل وتمزيق وحدة الأمّة
فحذّرنا منهم القرآن ولا بد معرفتهم وقتلهم لصلاح الأمّة من الفتن
والخلاصة أن إمامة أهل البيت وموالاتهم ووجوب طاعتهم هي الذي أوصانا الله ورسوله بها ولم يوصينا بإتباع غيرهم
هؤلاء هم خلفاء النبي الحقيقيين الذي فرض القرآن طاعتهم ومودتهم مقابل أجره ورضاه
وهذا جهل وعناد إذا أنتم رضيتم بأختيار الناس شورىٰ من دون الله ورسوله
من يشك في ( إمامة ) أهل البيت ( عليهم السلام ) فهو شاك في أمامة النبي إبراهيم وآل إبراهيم ( عليهم السلام )
ألم يذكر الله في القرآن إمامة آل إبراهيم ووجوب إتباعها وولائها في ذلك الزمان
بأعتبار من آمن بإمامتهم من بهم إبراهيم واقتدى بهم فهو على الصراط المستقيم ،
ومن خذلهم وافترق عنهم من أصحاب إبراهيم من الذين آمنوا بنبوته لعن ينفعهم عملهم ولا إيمانهم بإبراهيم ما دام هم أختاروا لأنفسهم أئمة وخلفاء وسادة غير منصٌبين من الله ورسوله
لا يمكن أن تقول أنت مؤمن بالله ورسوله وأنت أخترت خلفاء وأئمة بغير أختيار الله ورسوله
أنت أعلم بقلوب الناس لكي تختارها شورىٰ وتقتدي بكل من هب وذب
أم الله ورسوله هم الذين يختارون الأفضل والأطهر والأتقىٰ لديينهم
وهم أعلم بمستقبل الأمّة .
لا يمكن ولا يعقل أن تقول أن الخلافة والإمامة بأختيار الناس أنفسهم بالشورىٰ ، لأن هذا يحصل خلاف بين الناس أنفسهم بل ويقع الحرب لأجل مناصب قيادية
وكل واحد يكفّر الآخر ويقتل الآخر وتفترق الأمّة بس حق يبقىٰ المنصب لمن غلب وقهر بالسيف والدم
وهذا هو الذي حصل بين الصحابة الذين تعتبرونهم عدول من قتل وسفك دماء وتكفيير للآخر بسبب الخلافة
وإلىٰ هذا اليوم ونحن مختلفين بمسألة الإمامة بسبب سياسة بني أمية الإجرامية وإقصائهم وحربهم إمامة أهل البيت المظلومين ( عليهم السلام )
أرجو مراجعة كتبكم المعتبرة في فضل سيرة أئمة الهدىٰ من آل الرسول
وكيف رسول الله أوصىٰ بإمامة أهل بيته الأطهار وإتباعهم من بعده
وكيف أن الله تعالى أوصىٰ جميع الصحابة بمحبة أهل البيت وموالاتهم ونصرتهم والتشيّع لمودّدهم
بل وفرض علىٰ كل مؤمن ولاية الإمام علي وأهل بيته الأطهار
لأنهم يمثلون الحق في زمنهم ويرفضون الحكم الجائر الظالم الأموي
في ذلك الوقت
والأقتداء بهم واجب قد أوجبه الله ورسوله في القرآن
ولا شك أنتم تعلمون وإذا لم تعلمون
فسوف تعلمون أن أجر السماء ورضا الله مشروط بولاية أهل البيت
( عليهم السلام )
{ قل لا أسألكم عليه أجراً إلّا المودّة في القربىٰ } سورة الشورى
أي عمل فيه أجر وثواب من أي صحابي لا يقبله الله { إلّا } بمودّة أهل البيت
وقبل أن يسألنا الله عن أعمالنا يوم القيامة يسألنا عن موقفنا تجاه مودّة أهل بيت نبيّه وكيف تعاملنا تجاه ولايتهم وإمامتهم وطاعتهم
ومن كنّا نتّبع ونتولىٰ
هنا الإمتحان والله هو الأعلم بجوارحنا تجاههم
إن قبلنا ولاية أهل البيت وامتثلنا لمودّتهم بإخلاص ونصراها كما أمرنا الله بموالاتهم واهتدينا إلىٰ طاعتهم الحق
قبل الله عملنا ورسوله
وإلّا إن كان موقفنا ضدٌهم و فيه حب لأعداء آل محمد ومنن قتلهم وحاربهم وسفك دمهم الطاهر وفرّق الأمة
فإن الله ورسوله يكونا من خصمائنا ويخذلنا لأننا رضينا علىٰ أئمة الكفر والشرك والنفاق
والله يقول
{ فقاتلوا أئمة الكفر إنهم لا إيمان لهم }
القرآن ذكر بأن هناك في هذه الأمة أئمّة هدىٰ وصدق يمثلون عدالة القرآن وسنّة النبي الهادية والصراط المستقيم
ولا بد معرفتهم والرجوع إليهم أن كنا نتّبع النبي الأمي بصدق وإيمان
من هم أئمّة المسلمين الحقيقيين الذي أخبر عنهم النبي والذي أوصانا بأتباعهم
بأعتبار من شك فيهم فقد شك بسنّة النبي ونبوّته وجميع الرسالات السماوية ،
لأن النبي بشّرنا بولادتهم المباركة وقال هم خلفائي من بعدي وهم صلاح أمّتي ،
ولكن السياسية الأموية اللعينة حاولة أخفاء أسماء خلفاء النبي وحاربتهم لكي لا يتّبعهم أحد ومن تشيّع لهم قتلوه وصلبوه وظلم
أولاً الكل يعرف فضل الإمام علي ومنزلته عند الله ورسوله
وهو أول من آمن بالله ورسوله وسجد لله منذ كان لم يبلغ الحلم حتىٰ كرم الله وجهه عن السجود الصنم والوثن
وهو الوحيد الذي خصّه الله بالولادة الطاهرة في حرمه وبيت الله الأعظم
وكان باقي الأصحاب يعبدون الأوثان والصنم وحياتهم جاهلية حتى أدخلوا بعدها الإسلام في سنّ كبير ،
والكل يعلم أن رسول الله هو الذي أعطىٰ لقب الإمامة الإمام علي ولو لا سيفه وشجاعته وقوة إيمانه لما قام عمود الإسلام
قام بسيف عليّ ، ومال السيد خديجة ( عليهما السلام )
وكل المسلمين والصحابة يعلمون بأن النبي قال يوم غدير
( من كنت مولاه فهذا علي بعدي مولاه اللهم وآلي من والاه وعادي من عاداه وانصر من نصره )
هنا ولاية الإمام علي من الله ورسوله وبأختيارهم لا بالشورىٰ كما أدعىٰ غيره بالسيف
وقال النبي ( صل الله عليه وآله وسلّم )
( يا علي لا يحبك بعدي إلاّ مؤمن ولا يبغضك إلّا منافق )
رسول الله شهد علىٰ من يحارب الإمام علي بالكفر والنفاق وأنتم تترضون علىٰ من قتله وحاربه عناداً لله تعالى
رسول الله قال
( علي مع الحق والحق مع علي يدور الحق معه حيث ما دار )
شهد رسول الله بأن ولاية الإمام علي هو الذي يمثّل الحق والقرآن في زمنه
وحتىٰ معاوية الرجس قال أنا حاربة الإمام علي لأجل الكرسي
وقال بصراحة عليّ أحق مني في الحكم وأعدل وأهدىٰ في هذه الأمة
ولكن العناد والإستكبار والنفاق وحب الدنيا خلاه يحارب الإمام علي وأهل بيته
إمامة الحسن والحسين سيّدا شباب أهل الجنة ( عليهم السلام ) بعد أبيهم
قد أوصى بها رسول الله
وقال
الحسن والحسين إماما هذه الأمة إن قاما أو قعدا فهم أئمة المسلمين المفروض طاعتهم لأن لا سبيل للهداية إلّا ولايتهم
ولا سبيل لقبول الأجر والثواب والأعمال ورضا الله ( إلّا ) بقبول ولايتهم ورضا مودّتهم ونصرتهم
وقال الحسن والحسين سيّدا شباب أهل الجنة وسيّدا هذه الأمة من أحبهم فقد أحب الله ومن أبغضهم فقد أبغض الله
وويل لمن حاربهم وسفك دمهم وآذاني فيهم
ألم يؤذي معاوية النبي بحربه لعترته الأطهار أئمة الهدىٰ
{ ومن يؤذي الله ورسوله لعنه الله في الدنيا والآخرة }
وقال ( إني تارك فيكم الثقلين كتاب الله وعترتي أهل بيتي ما أن تمسكتم بهما بعدي لن تضلوا أبدا )
وبشّر النبي بجميع الأئمة االإثنى عشر من ذريته الطاهرة إلى إمامة المهدي المنتظر الذي يصلي خلفه النبي عيسى والمؤمنين من شيعته وأنصاره
وهناك ذكر القرآن أئمّة كفر ونفاق في هذه الأمة يسخلفون بالقهر والغصب بالسيف والتقل وتمزيق وحدة الأمّة
فحذّرنا منهم القرآن ولا بد معرفتهم وقتلهم لصلاح الأمّة من الفتن
{ فقاتلوا أئمة الكفر إنهم لا إيمان لهم }
والخلاصة أن إمامة أهل البيت وموالاتهم ووجوب طاعتهم هي الذي أوصانا الله ورسوله بها ولم يوصينا بإتباع غيرهم
هؤلاء هم خلفاء النبي الحقيقيين الذي فرض القرآن طاعتهم ومودتهم مقابل أجره ورضاه
وهذا جهل وعناد إذا أنتم رضيتم بأختيار الناس شورىٰ من دون الله ورسوله
سيدنا اشو انت خبطتها علينا مافتهمنة كلشي
لا نحتاج لكل ما ذكرت من سفسطة وتلاعب بالألفاظ .
يكفي في إثبات الأئمة ال ١٢ حديث الرسول المتواتر القطعي في كتب السنة والشيعة بأكثر من ٢٧٠ رواية كما ذكرت حضرتك في مقدمة كتاب دفاع عن التشيع لنذير الحسني .
مفروغٌ عنه😂😂😂.
ومازال مسلسل الكذب والتدليس مستمراً عندك
وكمثال على هذا ما نقلتَه الدقيقة ٥٠ من حاشية كتاب مشرعة بحار الأنوار لآصف محسني ص٩١ وزعمتَ أنه لا يقول بالقطع
وهذا كلامه في متن الصفحة نفسها : "ثم إن الروايات الواردة في عدد الأئمة أو خلفاء النبي صلى الله عليه وآله وسلم وأنهم اثنا عشر، موجبة لحصول القطع للمتتبع فلاحظ كتابنا (صراط الحق، الجزء الثالث)، فليست الروايات منحصرة بروايات الباب أو هذا الجزء من الكتاب، وهذا هو الدليل المهم المعتبر لإثبات حقية مذهب الإمامية الاثني عشرية، ولله الحمد. وفي جملة من هذه الروايات ذكرت أسماؤهم أيضاً".
وقال في الصفحة التي تليها (ص٩٢) في التعليق على روايات (الباب ٤١: نصوص الرسول صلى الله عليه وآله وسلم عليهم) : "ولعل هذا الباب من أكثر الأبواب شمولاً للروايات، إذ فيه ٢٤٠ رواية أو أكثر من مصادر مختلفة وهي توجب الاطمئنان بصحة إمامة الأئمة الاثني عشر من جانب رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم وأكثرها من غير طريق الأئمة عليهم السلام فلا يرد عليها أن إمامة أحد لا تثبت بقوله".
وقال في ص٩٣ : "وروايات الباب لا تحتاج إلى تصحيح أسانيدها لأنها توجب القطع بصدور جملة منها فلاحظ وتدبر.
وهذا الباب كالباب السابق مهم غاية الأهمية لإثبات حقية المذهب وحجته ونحن ذكرنا بحث انحصار الخلفاء والأئمة باثني عشر في الجزء الثالث من كتاب (صراط الحق) الذي ألفناه في شبابنا في النجف الأشرف. ولا بد للمحققين من مراجعته.
واعلم أن أمر المحقق المنصف بالنسبة إلى هذه الروايات التي ادعى بعض علماء أهل السنة الإجماع على صحة صدورها (أي كون خلفائه صلى الله عليه وآله وسلم اثني عشر) دائر بين قبول مذهب الشيعة وبين تكذيب النبي صلى الله عليه وآله وسلم الأول يؤدي إلى الخلود في الجنة والثاني إلى الخلود في النار".
وكذلك ما نسبته للميرزا جواد التبريزي، ويتضح تدليسك لمن يقرأ مقدمة رسالته (رسالة مختصرة في النصوص الصحيحة على إمامة الأئمة الاثني عشر).
وأما قولك أنك تبتسم عندما تقرأ تعليقات مخالفيك لأنهم مضطرون لمطالعة ما تقول (رغم أنوفهم) وأنك تسر لهذا فأمرٌ يضحك منه جميع من يعرفونك عن قرب وأنا أحدهم، فإنني أعلم من خلال تعاملي السابق معك أنك تمتلئ غيظاً وحنقاً إذا خالفك أحد وانتقدك، وما هذا القول منك إلا لاستفزاز مخالفيك والتظاهر بعدم المبالاة، فمن شاهد برامجك السابقة على قناة الكوثر رآك كيف ترد على بعض المتصلين المنتقدين لك بعصبية تخرجك عن طورك بحيث لا تستطيع أن تملك نفسك من الاهتزاز على الكرسي الذي تجلس عليه!!!!
وما قلتَه عن مخالفيك كلامٌ يسهل قوله لكل شخص، فيمكن الرد عليك بأنك عندما كنتَ ترد على الوهابية أنك مضطرٌ لمتابعة كلماتهم رغم أنفك، كما أنك مضطرٌ لمتابعة ما يقول مخالفوك رغم أنفك، فما أسهل الكلام.
وأما إشكالك على القائلين بتواتر النصوص والنيل منهم وأنهم لا يعرفون أن التواتر يُكتب بالتاء أو الثاء وأنهم عوام فأسلوب رخيص وساقط جداً، ويكفي هذا المقطع لبيان متاجرتك بالدين، ففي السابق كنت تدعي التواتر القطعي على أفضلية الأئمة على الأنبياء وأن من شاء فليؤمن ومن شاء فليكفر ولا يهمك من لا يؤمن!!!!
ruclips.net/video/3kNY7g3-27A/видео.html
ولعلك نسيت ماقلتَه عندما أحرجت نفسك في برنامج مطارحات في العقيدة عندما سخرتَ من مؤلف كتاب إسكات الكلاب العاوية ورميتَه بالغباء لأن الكلاب (حسب دعواك) لا تعوي وإنما تنبح دون أن تكلف نفسك بمراجعة كتاب لغوي قبل التفوه بجهل فاضح جعلك أضحوكة للوهابية.
أو نسيت جهلك بتعريف الفاعل كما في هذا الموضوع
www.kitabat.info/subject.php?id=34773
كل واحد يرى مافي نفسه
فيتهم الاخرين فاانت كذلك
@@daferasd4416 وأنتم كذلك
السيدفقط يطرح إشكالات ولايجيب
ابواحمد الخزرجي
سيجيب حبيبي، في هذا الأسبوع ان شاءالله لا تستعجل
بارك الله فيك
وحق ألحق ما أردت وجه الله تعالى في هذه المحاضرة لماذا تريد توهين المذهب يالسوء العافيه اخزاك الله تعالى وحشرك مع أحمد الكبنجي وحسين المويد وياسر عوده وأحمد الكاذب
الشتائم سلاح الضعفاء...
رد عليه علميا" أن استطعت!!! ولا أظنك فاعل.