ابن عربي رحمه الله كان يقول بوحدة الشهود لا وحدة الوجود!! مصطفى صبري رحمه الله هاجمه لأن هذه التهمة كانت مشهورة عن ابن عربي، لكن اليوم قد ثبت أنه بريء منها!! مجموعة من الأكاذيب مدسوسة في كتبه بشهادة المؤرخين والمترجمين له!! لكن ماذا عن ابن تيمية رحمه الله الذي قال بالقدم النوعي للعالم، وبحوادث لا أول لها، وأن أفعال الله الحادثة تقع في ذات الله (وهذا عين الحلول والاتحاد)، والجهة والحد (والعياذ بالله) .... ماذا قال الشيخ مصطفى صبري رحمه الله في ابن تيمية وابن القيم رحمهما الله في كتابه موقف العقل؟!
لا تقارن سيد الاولين والاخرين بذاك المسمى ابن عربي فعلمه كقطرة ماء البحر من علم محمد النبي ص.تقبل مروري .سبد ولد أدم تفوق على الانبياؤ والرسل فكيف ابن عربي.
@@bnademahmed7088 يكفرون إبن عربي رجل يقول ربي الله. هل للكتاب ذنب إذا كان القاريء حمار؟ هؤلاء القوم لا يكادون يفقهون قولى ثم يتهمون أهل العلم بالباطل . إبن عربي لم أجد في كلامه أي كفر او زندقة او فسوق. فعلى ماذا يكفرونه؟ قالوا يدعوا إلى وحدة الوجود. ولو دققوا قليلا لعلموا أنه يتحدث عن نظام العالم الجديد. آلذي دعى له ريجن و بوش وغيرهم. ثم أحيانا يتكلم عن العنقاء عنقاء مغرب أنه مهما ادعي ناس المهدية فإن الله خص عنقاء مغرب بأشياء لا توجد في غيره. قالوا أنه صوفي. بل أخذ من آل البيت بينما أكثر السنة يأخذون بأبو هريرة الذي اخفوا حقيقته واعطوه ما ليس له وفتحوا الابوب على مصارعها له ليطعن في دين الله كما يشاء فلا عجب حيث قال الله. اذهب لك في الحيوة أن تقول لا مساس. أي اذهب وقل ما شئت فلن يصيبك عذاب ولك موعد لن تخلفه. ولقد اقترب هذآ الموعد.
كلام الأولياء لا يفهمه إلا الخاصة ومن فتح الله له كلما إتسع المعنى داق الفهم محي الدين بن العربي الأندلسي لا يدعو إلى طريقة او دين جديد بل يعطيك الفتاح كي تفهم الروح التي اودعها الله في عباده ( هو لهو وليس لك وانت لأنت وله ) 🇵🇸✌
كتاب فصوص الحكم للملحد إبن عربي يقول: و يحمدني و أحمده .....و يعبدني و أعبده ...... فوقتا يكون العبد ربا بلا شك ....و وقتا يكون العبد عبدا بلا إفك ......
اللهم انت ربي لا اله الا انت خلقتني وانا عبدك وانا على عهدك ووعدك ما استطعت اعوذ بك من شر ما صنعت ابوء لك بنعمتك علي وابوء بذنبي فاغفر لي فانه لا يغفر الذنوب الا انت رضيت بالله تعالى ربا و بالاسلام دينا و بالقرآن كتابا و بمحمد صلى الله عليه وسلم نبيًا و رسولا سبحان الله و بحمده عدد خلقه و رضا نفسه و زنة عرشه و مداد كلماته لا اله الا الله و حده لا شريك له له الملك و له الحمد يحيي و يميت و هو على كل شيء قدير سبحان الله و الحمد الله و لا اله الا الله و الله اكبر سبحان ربي الأعلى سبحان ربي العظيم سبحان ربي الأعلى سبحان ربي العظيم ، سبحان ربي الاعلى سبحان ربي العظيم اللهم لك سجدت وبك آمنت ولك أسلمت، سجد وجهي للذي خلقه وصوره وشق سمعه وبصره بحوله وقوته تبارك الله أحسن الخالقين اللهم احسن عاقبتنا في الامور كلها و اجرنا من خزي الدنيا و عذاب الاخرة سبحان الله و بحمده سبحان الله العظيم اللهم اني اعوذ بك من زوال نعمتك و فجاءة نقمتك و جميع سخطك
@القسامي-yt Khalid!! أنت تفترض أن وحدة الوجود هي حلول و اتحاد و تحكم على صاحبها بالكفر بناء على فهمك لها و تحكم بالتالي أن محمد الفاتح أو شيخه لا يؤمنون بها كونهم صالحين .. اعذرني انطلقت من فهم خاطئ لتصل إلى نتيجة خاطئة ... لو اردت فهم حقيقة وحدة الوجود راجع مقاطع للدكتور يسري جبر يتحدث فيها عن هذه الدرجة الذوقية في علم الإحسان... باختصار الوجود الحقيقي هو للله لان وجوده ذاتي لا يحتاج إلى ممد بينما وجودنا يحتاج إلى ممد و هو (الله).. وجودنا يحتاج في كل لحظة من لحظات وجودنا إلى ممد .. و هو مشهد (افمن هو قائم على كل نفس بما كسبت) و مشهد( كل من عليها فان) و قول رسول الله صلى الله عليه وسلم "أصدق كلمة قالها شاعر، كلمة لبيد: ألا كل ما خلا الله باطل)
هناك شعوب تعتقد بوجود الهه غير الله تعالى . ومؤمنه بذلك جهلا والله اعلم .. ونحن نؤمن بعدم وجودها وان وجودها وهم هذا مثال على نسبيه الوجود .. ربما يقصد ابن عربي ان وجود الخلق هو وجود مرتبط باثر الوجود اي لايمكن اعتباره وجودا فلا يمكن الإستدلال على وجوده إلا بدليل ولا يوجد دليل قطعي يقيني إلا نسبي حسب رؤيه شخص او سمع او غيره فإذا ذهب الشاهد ذهب الوجود .. وهذا الحال لايسمى وجودا مقارنه بوجود الله تعالى والله أعلم
@@chevalier41 وذلك من المفهوم الخاظئ عند الكثير وهنا ليس المقصود الله ولكن ان فهمت وحدة الوجود ستفهم هذه العبارة كل شيء في هذا العالم مسخر للانسان ومن هنا جاء معنى العبارة يعبدني وبنفس الوقت نحن نقدم لهذا الدنيا ماتحتاجه للاستمرار وهنا نعبده
@@waiel1 عراقيه ما شاء الله وهل الله والمخلوق واحد كما قال في وحدة الوجود؟ ما هذه إلا فلسفة فإن لم تنفع فإنها تضر كلامه كفر إتركوا العلم للاهله وليس لفلاسفته! هداك الله الاغاني حرام.
الكل يفهم حسب مايريد وانا قرات لابن العربي كلامه علم لا يفهمه الا علماء واباطرة الفيزياء والكوانتم ربما اخطا بتفسيراته او ربما البعض فهمها بشكل خااطئ بالنهاية لايجوز لاشخاص لا يفقهون شيء تقييم الناس فكيف بهم تقييم عالم والله سبحانه ارانا الحق بمحمد صلوات الله عليه ف انصح الجميع عدم الخوض بشيء لا يفهم به ف العالم فقط من يفهم كلام الكبار وابن العربي مؤمن بالله والرسول وعلومه له والله من يحاسبه لا احدا سواه
كتاب فصوص الحكم للملحد إبن عربي يقول: و يحمدني و أحمده .....و يعبدني و أعبده ...... فوقتا يكون العبد ربا بلا شك ....و وقتا يكون العبد عبدا بلا إفك ......
علينا أن نتبع سنة النبي محمد صلى آلله عليه وسلم الدي أمرنا الله سبحانه وتعالى أن تبعه ولا نلتفت لكلام الزنادقة الدين يتكلمون بهواهم ويتطاولون على الحق سبحانه متل هاد ابن عربي والعياذ بالله يتكلم بكلام تستحي ان تقوله.
انا تربيت على يد رجال الدين وحياتي كلها خوف من الله وخوف من الموت وحين سمعت ل ابن عربي احسست باني احب الله والله يحبني وبدات احب الدين واحب كل فروض الدين الله رحيم غفور فلا تخوفنا من دين الله لو سمحتم
قال تعالى واتقون ياألو الألباب وقال تعالى والذين هم من خشية ربهم مشفقون وقال تعالى يستعجل بها الذين لا يؤمنون بها والذين آمنوا مشفقون ويعلمون أنها الحق
الشيخ الأكبر هو فعلا عقل جبّار...لكنه لم يقل ما قال ولم يصدر فيه عن عقل بل عن ذوق وشهود...وأي قراءة عقلية نصّية لنصوص الشيخ... بعيدا عن أذواق القوم وما تواطؤوا عليه من مصطلحات هو تجنّ وظلم صارخ للرجل... قال الله عزّ وجلّ "بل كذبوا بما لم يحيطوا بعلمه ولما يأتهم تأويله كذلك كذب الذين من قبلهم فانظر كيف كان عاقبة الظالمين" وفي مسند العجلوني قال صلّى الله عليه وآله وسلّم "إن من العلم كهيئة المكنون لا يعرفه إلا العلماء بالله فإذا نطقوا به لم ينكره إلا أهل الغرة بالله" فاللجوء إلى الإشارات لدى الصوفي مرده أن مشاهدات القلوب ومكاشفات الأسرار لا يمكن الإفصاح عنها بالعبارة على التحقيق، بل تُعلم بالمنازلات والمَواجيد، ولا تتم معرفتها إلا ممن نازل تلك الأحوال، وحل تلك المقامات. وقد وصف المتصوفة علومهم، كالأنوار والأسرار والعبارات والإشارات، بلغة تعجز عنها إحاطة اللسان العادي، وراحوا يستنبطون في ذلك إشارات لطيفة ومعان جليلة واختلفوا، بما استنبطوه، عن الفقهاء والمحدِّثين والمتكلمين وامتازوا عنهم؛ لأنهم تميزوا بالتجربة الروحيّة وتذوق علوم الحال. ومن ثمّ يلزم للذي يريد أن يفهم مسائل إشارات المتصوفة أن يرجع إلى عارف ممارس لهذه الأحوال وعلومها ودقائقها؛ لأن الإشارة الصوفية قائمة في الأساس على الحال، ومؤسسة عليه. فالإشارة متأتية من بطن التجربة ومن ذوق المعاناة فيها، حيث أن الحال يُذَاق ذوقاً ولا يُكيف بلفظ ولا بحرف ولا بلغة، كما عرفها سراج الدين الطوسي بقوله: «الإشارات هي مواجيد قلوب ومواريث أسرار»
للتصحيح أستاذ محمد تقول في البدايه أن مصطفى صبري رد على الذين أخطأوا في الرد على ابن عربي وصحح خطأهم كالغزالي للعلم الغزالي توفى ٥٠٥ هجريه أما ابن عربي ولد ٥٥٨ هجريه
الكلام بهذه الطريقة خطأ كبير لكن الصواب أن تقول ان ابن عربي يقول بأن كل الأديان هي في درجة واحدة فالمسلم الذي يعبد الله لا يزيد إيمانه عن الذي يعبد العجل أو الحجر أو النار وهذا يكرره في كتابه فصوص الحكم مثال ذلك عند حديثة عن عبادة عجل السامري تحت عنوان(فص حكمة إمامة في كلمة هارونية )
أكثر من ألف كتبا بعمق لا يسمح بالاختصار هو ابن عربي حيث ألف أكثر من ٢٧٠ مؤلفا بعضها يزيد على ألف صفحة تعلم القرآن الكريم ودرس الفقه ورأى تناقضات كتب التراث وكان موسوعيا..لا يمكن لعشرة من العوضي أو صبري أن ينقدوه استحالة☻
@@sabbr92275656 لا اعلم من اين اتيت بهذه التهم الرجل قال عن ابن عربي انه عقل جبار وانه الكبيريت الاحمر و لكن لم يكون مصيب بقضية وحدة الوجود الرجل انتقد الفكرة ولم ينتقد ابن عربي كشخص انت من كلت التهم شرقا وغربا
تقيسون كلام ابن عربي بنفس المقياس الذي قستم به كلام الله.. شبهتهم الله بمخلوقاتهم و أثبتم أن لله يد حقيقة ورجل حقيقية و ظل و عين فقاربتم التجسيم في وصفكم الله تعالى بما لا يليق به سبحانه. وتعالى.. و أنتم الأن تستعملون نفس المقياس لفهم كلام ابن العربي... هداكم الله وأصلحكم
فلسفة ابن عربي ليست للعوام فلماذا يدفع بهذا الموضوع لاناس لا علم لهم بالفلسفة وعلم الكلام.... شيطنة كلام الرجل وتقديم فهم مقدم البرنامج على انه هو تلك الفلسفة
كتاب فصوص الحكم للملحد إبن عربي يقول: و يحمدني و أحمده .....و يعبدني و أعبده ...... فوقتا يكون العبد ربا بلا شك ....و وقتا يكون العبد عبدا بلا إفك ......
ابن عربي يا اخواني عالم عظيم لكنه دس عليه وكذب عليه كثيرا وذكر الشيخ علي الطنطاوي رحمه الله أن جده رأى الشيخ ابن عربي في المنام وقال له أنه ظلم من الناس كثيرا
@@DohaTSS قال رسول الله من رأى منكم رؤيا وقال الرؤيا جزء من 46 جزء من النبوه وقال لم يبقى من النبوه الا الرؤى المبشره يراها المؤمن او ترى له ( هذي كلها احاديث اضافة الى سورة يوسف ورؤية ابراهيم في القران ايضا هي قال الله ( باختصار هذا التعليق كله قال الله وقال رسوله ) ممكن تعليقك حفظك الله
كتاب فصوص الحكم للملحد إبن عربي يقول: و يحمدني و أحمده .....و يعبدني و أعبده ...... فوقتا يكون العبد ربا بلا شك ....و وقتا يكون العبد عبدا بلا إفك ......
اخ يابن عربي لو عرفت ان احدهم سيأتي لينتقد مؤلفاتك الالفية الموسوعية التي اتحفت الشرق والغرب الى يومنا هذا في ثمان دقائق تافهة، ولو انه ذهب لميكانيكا الكم لربما غير كلامه. افلا يبصرون
باسم الله الرحمن آلرحيم مثال الاسلم كالبيت وكان كتير من المتكلمين بكلامهم يدخلون ويخرجون من البيت ليسوا مستقرين فيه و نقول هو مشهد كانوا ينظرون اِليه بعين غير ثابتة وكذلك كان كلامهم عن ما شهدوه كان غمام حاصل في المشهد لم يكن واضحاً لهم من الكلام ترى نظرتهم وليس كل متكلم يصيب بكلامه اّو على بينة قال عبد لعبد أنظر وقل لي ماذا ترى أقول لك باي عين انت تنظر الخلل وجدناه في عين الناظر للمشهد وهذا واقع لكتير إلا من رحم الله وتبت نظرته أما المشهد فهو حق ثابت اية للناظرين فهل من محقق بالقرآن فيه بيان المشهد ونور عين 👀 الناظر المحقق المبين هذه نقطة من فيض البيان لمن يهمه الأمر والصلاة والسلام على النبي محمد وآله
3ng. Wael لا اخي ليس منحرف بل متعمق بالدين قوله .من قال بالاحاليل ففي قلبه تعليل هنا يبين ان الذي يقبل بالحلول السلمية مع اليهود في قلبه تعليل وهو عكس من أتى الله بقلب سليم ومن قال بالاتحاد. اي يقبل بهيئة الامم المتحدة هم الملحدون. فاين الكفر في هذا بل العكس
3ng. Wael يا اخي عندما تكلم عن وحدة الكون والعالم القديم هو يتكلم عن ما نعيش فيه الان العالم الماسوني الذي هو السامري هو الدجال وعن إقامة حكومة عالمية موحده وما سموه بالعالم الجديد وأنهم وضعوا خارطة الطريق وان الفكرة منذ السامري الذي مازال على قيد الحياة و هو وراء كل هذه الفتن
ابن عربي صرح بعقيدته في بداية كتابه وهي عقيدة اهل السنة وقال من فهم من كلامي خلاف هذا فلا يقراء كتابي لان ذالك قصور في فهم القارء او تحامل على الامام لتكبير خصوصا مع اختلاف الخلفيات المذهبية ولا ماذام انه صرح بوضوح الأحرى تأويل كلامه على مايوافق سلامت معتقده والاعتراف برجاحت عقله وقوت فكره وعدم التشغيب على جبال هذه الامة
ابن عربي عارف وولي من الاولياء لا جدال في ذلك ..ولكنه سقط سقطه لم يسقطها ابليس نفسه لان عقله لم يستوعب ماحدث معه لان الموضوع ليس سهل وفي منتهي العمق ..لان طلب المقامات هو من اكبر الابتلاء ..اذا لم يكن هبه ومنحه وتقدير من رب العالمين ...نسأل الله العزيز الحكيم الرحمه لابن عربي وان يتجاوز عنه
الله أكبر وأجل وأعز وأعظم سبوح قدوس رب الملائكة والروح بسم الله تعالى العلي العظيم الرحمان الرحيم المومن السلام السميع العليم المقدم المؤخر الواحد الفرد الصمد الأكبر القادر الغفور الودود المالك الرؤوف الرحمان الرحيم الحليم الكريم الذي لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفوا أحد اللهم صلي وسلم وبارك على سيدنا محمد وعلى آل سيدنا محمد كما صليت وسلمت وباركت على سيدنا إبراهيم وعلى آل سيدنا إبراهيم في العالمين إنك حميد مجيد
@@المنهجالسلفي-ح3ت ما قال هذا على ظاهر الفهم، بل لفظه تحت معنى الله خلقكم و ما تعملون، فحقا الكون كله إرادة الله و نقف، و ما قال إن الكون كله ذات الإله اي انا جزء و انت جزء.. افهم و اعتبر، و يندرج تحت أن تعبد الله كأنك تراه، اي في كل دقيقة و عمل و اختيار تتاجر و تعامل الله في ما وضعك و بما أعطاك لما يحب و يرضى. و عن الوجود، الوجود لديه هو الثابت الصمد الغير متغير، نحن متغير ن فوجودنا مقارنة (بالموحود) نكرة......
XeroidE هذا كلامك انت و ليس كلامه هو فهو لديه طوام و لا اعرف لماذا البعض يريد تلميع صورته من اقواله : [ وحدة الأديان ] (( إن الحق في كل معبود وجها يعرفه من عرفه ، ويجهله من جهله ) (فصوص الحكم بشرح القاشاني ص 67. ...... [ وحدة الوجود ] ( العارف من يرى الحق في كل شيء ، بل في كل شيء ، بل يراه عين كل شيء )في كتابه الفتوحات المكية ( 2 / 332 ) يقول انك تراه عين كل شيء اي انه في كل شيء
@@المنهجالسلفي-ح3ت و هذا ذاته هو عين كلامي في شرحة، ههه و هكذا تلقيناه، فحين قال بتعدد الأديان انه كل يبحث عنه و يصفونه بما يفهمون، و الأوجه هي ما ياخذون من فهم و خلافه لوصفه، و هل ننكر حقا كأن الخالق أزلي كما قالت بعض الأديان، أو أنه ذو بطش، أو أنه العاطي، افهم... ، ولكن هذا لا يعني أنه لا ينفي الباطل و يقر الحق، فقد اثبت العقيدة في مقدمته و ما هو عليه حتى أن اخطلت على مرء شئ زال الشك.. و نعم انا ارى الحق في كل شئ و الرؤيا الحق رؤية القلب فمن زالت من على قلبه الغشاوة رأى أمر ربه و إرادته في كل ما أدرك حوله، (الله خلقكم و ما تعملون) و إرادته و قدرته هي عين كل ما تعلمه و ما لا تعلمه.. سبحانه. 😊 و الصفة وصف للمةصوف ليست شئ قائم غير الموصوف، فوالله قد نطق بالحق.. اعتبر بارك الله فيك.
XeroidE المشكلة انك تسرد ايات لا علاقة لها في كلام ابن عربي و لا شيء له دخل فيه اساساً فتأتي بآية من هنا و هنا لترينا انك تعلم شيء ما لكنك بعيد عن العلم كلياً فالله تعالى بائن عن خلقه ، و ابن عربي لم يقل ان كل شيء يدل على الله او كما تزعم بل قال ان الحق في كل شيء، و الحق طبعاً هو الله اذاً الله في كل شيء ؟! فعندكم انت و ابن عربي النكرة ان الله و حاشاه انه في جميع الاماكن القذرة من المجاري و الحمامات ولا يخلو من مكان قذر الا و الله قد حل فيه { سبحان ربك رب العزة عما يصفون } و ثانيا هو لم يقل ان الاديان صحيحة او لا بل قال ان الحق في كل معبود اذاً لماذا يكفر الناس ان كانوا يعبدون شيء حل فيه الحق جل جلاله؟ ان لم يكن هذا كفراً فأخبرني ما هو الكفر؟
فلسفة هدامة للدين وتشويه معنى الوجود مع ان الوجود هو ليس خيالي بل واقعي مستدرك بالعقل ويصدق بالحواس الموجودات ليس تجلي الوجود بل هي الاء الوجود ويقين الوجود
من قال بالحلول فدينه معلول ومن قال بالاتحاد فهو من الالحاد. هذا صحيح اين الكفر ؟؟؟؟ هل تعلم و تفهم هذا النطق لا والله لو كنت تفقه لما كفرت رجل له مكانته عند ربه فاتقي الله .
@@ابومعتزترابين لو لم يكن له مكانة عند الله لما كشفت له بعض الحجب. قال الله. مَّا كَانَ ٱللَّهُ لِيَذَرَ ٱلْمُؤْمِنِينَ عَلَىٰ مَآ أَنتُمْ عَلَيْهِ حَتَّىٰ يَمِيزَ ٱلْخَبِيثَ مِنَ ٱلطَّيِّبِ ۗ وَمَا كَانَ ٱللَّهُ لِيُطْلِعَكُمْ عَلَى ٱلْغَيْبِ وَلَٰكِنَّ ٱللَّهَ يَجْتَبِى مِن رُّسُلِهِۦ مَن يَشَآءُ ۖ فَـَٔامِنُواْ بِٱللَّهِ وَرُسُلِهِۦ ۚ وَإِن تُؤْمِنُواْ وَتَتَّقُواْ فَلَكُمْ أَجْرٌ عَظِيمٌ . هو والله أعلم أنه من رسل الله. طبعا راح تقول وهل هناك رسل بعد محمد صلى الله عليه وسلم. نقول لكم نعم فمحمد خانم النبين ولكن الرسل فإن الله يختار من الناس ومن الملائكة رسل . قال الله. وَهُوَ ٱلْقَاهِرُ فَوْقَ عِبَادِهِۦ ۖ وَيُرْسِلُ عَلَيْكُمْ حَفَظَةً حَتَّىٰٓ إِذَا جَآءَ أَحَدَكُمُ ٱلْمَوْتُ تَوَفَّتْهُ رُسُلُنَا وَهُمْ لَا يُفَرِّطُونَ . لطالما هنآك بشر لطالما هنآك رسل حفظة وعندما تأتي ساعة الموت نقس الحفظة الملائكة تتوفاهم. و الرياح مرسلة من رسل ربك ثم القائم في آخر الزمان هو رسول من رسل الله.
@@ابومعتزترابين عليكم أن تعلموا أن ما كتب إبن عربي كان من على خوف من آل فرعون وملئه. ولو علموا لقتلوه فالرجل تكلم ببعض الالغاز كي لا يعلم أعداء الله واعداء آل البيت الحديث كي لا يؤذى لا هو ولا القائم. عندما يتحدث عن وحدة الوجود هو يتحدث عن النظام العالمي الجديد. و قوله عن أصحاب الحلول هو يتحدث عن الذين يبحثون عن حلول القضايا الشائكة والذين يطالبون بحل. بحلول هم من الملحدين المدعين الإسلام. لكن كما ترا لا يفقهون الحديث ويتهمون الرجل بالكفر والالحاد. وإن تحدث عن وحده الوجود هو لا يتكلم عن الله. الله الواجد للوجود. وليس الله هو الوجود. ثم منذ ذلك الزمان واعداء الله أعداء إبن عربي وهم يحاولون تشويه صورته حتى لا يصل علمه لنا. وحرام الطعن في الرجل ربه أعلم به
@البتّار الازدي انت عقلك في دبر شيطان. وحدة الوجود. هو يتحدث عن الفتن التي جلبها النظام العالمي الجديد. فبدل النظام العالمي الجديد هو سماه بوحدة الوجود.
اكثر واحد ظلمته انا هو ابن عربي ....لعلمك انه لايقول بوحدة الوجود حتى قبره مكتوب عليه قصيدة بأني اتهمت بوحدة الوجود لا اذكر القصة جيدا لكن شخص رآه في رؤيا وهو شيخ ايضا وهو من وحدة الوجود براء ...ويوجد شخص اتى بالنسخة الاصلية لكتابه لايوجد بها وحدة الوجود ...لكن ربما هو متجرد جدا لذلك يتوهم الانسان بوحدة الوجود وربما دست له دسا حتى نحرم من الروحانية في علمه ...مع ذلك كتابه لايستطيع فهمه اي انسان ...
كتاب فصوص الحكم للملحد إبن عربي يقول: و يحمدني و أحمده .....و يعبدني و أعبده ...... فوقتا يكون العبد ربا بلا شك ....و وقتا يكون العبد عبدا بلا إفك ......
الإشكال الذي حاصل أن الشيخ إبن عربي يقصد شيء و الناس تفهم شيء آخر فحكم عليه بأشياء لا تليق به و بعلمه جزاء الله خير الشيخ إبن عربي الذي كتبه تدرس في أروبا و اليابان و في العالم العربي يتهم أنه زنديق. كما أن أعداءه دسوا في كتبه اشياء لا يقول الشيخ ابن عربي كما أخبرنا الدكتور يوسف زيدان استاذ و عالم المخطوطات العربية و الإسلامية في محاضراته الجميله و الرائعه و هي موجوده كلها في اليوتيوب.
ولكن على ما يبدو من خلال حديثك أن ابن عربي وضع مراتب للوجود على سبيل المثال أنا موجود والله موجود ولكن مامدى وجودي أنا كحادث ووجود الله الأزلي واجب الوجود إذا كان أخد الكلام على هذا المحمل فما يقوله ابن عربي صحيح و ما كان ليرد عليه د. صبري بإعتبار مراتب الوجود بحيث لا تجوز أبدا المقارنة بوجود الخالق و المخلوق و تخلق حيزا بينهم و على سبيل المثال فمن صفات الله تعالى أنه الخالق و فيما يقال عند السادة الأشاعرة أنها صفة فعل فتجلي هذه الصفة بإحداث مخلوقات ، لأن هذا ما يقتضيه القول ، و أتكلم فقط هنا عن مسألة وحدوية الوجود ، إذ لا يلزم إجباره بقول أو بفهم خاطىء ويهاجم فكره ولو موضوعيا ، سيكون جانب من الإنحياز التأكيدي إذا جاز التعبير . و شكرا على التحليل الجميل جدا و الراقي
صدقت ... والدليل أنه يجمع بين الصعلوق مصطفى صبري وبين الشيج الجليل محي الدين بن عربي وهذا كلام فارغ لا حجه له . وللعلم أتحدى أي إنسان يفسر كلام الشيخ محي الدين بن عربي
إجلالا لسلطان العاشقين ومجدد الدين خَتَم الولاية ومُجلي المرايا الشيخ الأكبر محيي الدين بن عربي مالئ الدنيا وشاغل الناس (الحمدُ للهِ منزلُ الحكَم على قلوبِ الكَلِم بأحديةِ الطريقِ الأَمَم من المقامِ الأقدم، وإن اختلفت النِحلُ والمللُ لاختلافِ الأُمم. وصلى اللهُ على مُمدِّ الهمم من خزائنِ الجودِ والكرم بالقيل الأقوم، محمّدٍ وعلى آلهِ وسلَّم)
قال ابن عربي في كتاب فصوص الحكم : انا اناث لما فينا يولده فلنحمد الله ما الكون من رجل ان الرجال الذين العرف عينهم هم الاناث وهم نفسي وهم املي.. الم تفهم هذا الكلام الخبيث ؟؟؟؟؟سلامة عقلك !!!!!!!
ابن عربي يقول في فصوص الحكم انه مهما عبدت من شيء حتى لو عبدت حجرا فإنك تعبد الله لان الحجر حسب تحليله هو صورة لله وكذلك كل شيء موجود هو صوره لله ...بالمختصر ابن عربي شيطان في صورة عالم دين .
التصوف الحقيقي الذي ياتي عبر صحبة الشيخ المربي الحقيقي العارف بالله العبد الصالح الذي اتاه الله رحمة من عنده وعلما لدنيا لايتكلمون بالفلسفة او العبقرية الفكرية حتى تقبلها او تناقشها هو معرفة عاشوها وتحققوا منها وخاصوا في بحارها والحقيقة هي اغرب من الخيال
اقرأ كل كتاب ابن عربي وانظر اذا رايت كلمة (وحدة الوجود) قد ذكر فحاسب حينها ولكنك اذا اكتفيت بكتاب الطهارة والبيوع والمعاملات ولم تتعدى ما لم يملكك الله اياه يكون انجى لك من الغيبة والرمي للعلماء العاملين فتقع بوادي القطيعة والعياذ بالله
كتاب فصوص الحكم للملحد إبن عربي يقول: و يحمدني و أحمده .....و يعبدني و أعبده ...... فوقتا يكون العبد ربا بلا شك ....و وقتا يكون العبد عبدا بلا إفك ......
وللأسف الشديد انت يا شيخ لا تعرف فكر بن عربي و متى كان مسلسل تلفزيون مصدر موثوق و أنصحك بمراجعة هذا المقطع ruclips.net/video/SeFjLvzTS1k/видео.html&feature=share
يا دكتور محمد انا من محبيك..لكن إبن عربي لم يقل بالحلول ولا بالإتحاد..وهما فكرتان هنديتان مرفوضتان بحكم الإسلام..إبن عربي يقول بوحدة الشهود لا بوحدة الوجود...أي أن كل ما دون الله شواهد عليه سبحانه...أي أن الله يتجلى بخلق المخلوق والمخلوقات هي ظله وصداه..سبحانه..والله أعلم...
البشر يجب يعلم ان الله سبحانه ليس كمثله شيء فعندما قالوا وحده الوجود وليس الاحلال انكروا الان الاحلال.. وقالوا وحده الوجود. والاتحاد هو من الالحاد ولا اندماج ولا التءام... قيل ان الله نفخ من روحه في الموجود وليس في الخلق يعتقدون ان الروح هو حاشا لله ذات الله... الروح قدره من قدرات الله... من يدعي روح الله هو الملاك جبريل روح الله الذي نفخ في سيدتنا مريم وتمثل لها بشرا سويا... بكلمه وامر القاه الي مريم لتحمل فقال سبحانه كن عيس بن مريم فكان.... هم يعتبرون ان الروح هي وجود الله في المخلوقات لا ورب الكعبه كل شيء فاني حتي الملاءكه الا وجهه... سبحانه ليس كمثله شيء وعندما سؤل الرسول الكريم عن الروح قال علمها عند ربي.... اي ان الروح نور ونفخه من الله... ونفحه عظيمه من الله.... قدرات الله عظيمه في الخلق الجسد والروح والنفس. تشكيله من القدرات كونت انسان... او حيوان... او نبات... كلها نعم الله التي لا تعدد ولا تحصي.
ابن العربي بالألف واللام هكذا كان اسمه في الأندلس كما نص على ذلك المَقّري ولكن لما جاء إلى الشام سموه ابن عربي حتى يفرقوا بينه وبين القاضي أبي بكر ابن العربي فالقاضي ابو بكر من تلاميذ الغزالي و قبل ابن عربي ب ١٠٠ سنة تقريبا الخلاصة في كتب محيي الدين بن عربي : 1 كل ما خالف معتقد أهل السنة الأشاعرة والماتريدية فهو ردٌّ ولا يجوز اعتقاده بحال 2 كل ما يخالف معتقد أهل الإسلام في كتب ابن عربي إعتقادنا أن هذا واحد من حالتين 1 إما ألا يكون ثابتا . 2 أو ( على افتراض ثبوته ) يكون له معنى يجعله متسقا مع النصوص الشرعية وخلاف هذه الحالتين يكون باطلا مخالفا للدين لايجوز اتباعه بحال . 3 الفتوى الشائعة والتي عليها العمل والمنقولة من الشيوخ الثقات ونص عليها كبار العلماء أنه تحرم قراءة كتب محيي الدين بن العربي. 4 ما يفعله بعض المتصوفة في خبايا الزوايا فيقرأوا هذه الأشياء ليريد أن يحلق بأشياء تخالف ما عليه الناس فهذا صاحب بدعة وصاحب ضلالة إلا إذا كان من كبار علماء العقيدة ويبين الصحيح من الفاسد ولو سكت أولئك المتصوفة عن قراءة كتب محيي الدين بن عربي لم تحصل تلك الفتنة ... فالخط العام للتصوف ولأهل السنة هو اعتقاد الأشاعرة 5 ما هو موجود في كتب الصوفية مما يوهم وحدة الوجود أو يوهم أي مخالفة في الاعتقاد موقف علماء أهل السنة أن هذا متشابه من اللفظ لا يجوز حمله على ظاهره ويجب العودة في هذا الباب إلى محكم الاعتقاد ومحكم الاعتقاد هو كتب أهل السنة والجماعة الأشعرية والماتريدية . اعتقاد الشيخ عبد القادر الحسين في محيي الدين أنه من كبار الأولياء وأن كل ما يخالف معتقد أهل السنة في كتبه باطل حتى وإن قاله وكل ما يخالف المسلمين فهو مدسوس عليه فإن لم يكن مدسوسا فهناك عبارة تزيل إشكاله أو حصل خلل أو خطأ أو شي من هذا أو قاله في حالة غيبة أو أي عذر يصلح .. * من كتب ابن عربي يقرأ الوصايا فقط * لم ينقل هذا الصراع في عقيدة ابن عربي الا بعد وفاته ب ٨٠ / ٩٠ سنة تقريبا فكيف يثبت ؟ وقال شيخ الإسلام الباجوري أن قول ابن عربي في عذوبة النار : لم يثبت وهذا من وضع الزنادقة . * خط الشيخ ابن عربي كان سيئا جدا ولا يكاد يقرأ * السيوطي : الشيخ ابن عربي من كبار الأولياء والصالحين ولكن تحرم قراءة كتبه * ثار ضجيج في أيام الشيخ ابن العربي في موضوع كتاب الفتوحات واعترض علماء قونية فأرسل لهم النسخة الأصلية الخطية فتراجعوا عن قولهم إذن يوجد إشكالات قديمة في حياة الشيخ * الذين قاموا بدراسة وتحقيق وبحث كتب ابن عربي قالوا لم يثبت من كتبه إلا أصل كتاب الفتوحات * أقرأ كتاب تنبيه الغبي لتبريء ابن عربي للسيوطي
@@aviliobrvnx134 والامام الغزالي رحمه الله لم يقل بوحدة الوجود ابدا!..بل بالعكس حارب الفلاسفة والزنادقة والفرق الباطنية... كرس سنتين من عمره لدراسة الفلسفة ومنهاجها حتى يرد على الفلاسفة ببطلان اقوالهم في كتابه تهافت الفلاسفة!!../،باختصار الامة الاسلامية لم تنجب عالم رباني في غزارة علمه وذكائه وورعه وزهده!.. وكالعادة الوهابيون دائما يبخصون الناس اشياءهم!.. سلام والف سلام على من اتبع الهدى وخشي الرحمان.
@@sarraben5290 مرحبا من قال لك ان الوهابية أو كما تزعم كفروه بل كان له كتاب اسمه إحياء علوم الدين قال أهل العلم أن هذا الكتاب أحاديث الباطل أكثر من الصحيحة وكان عنده أخطأ كثيرة لكن له جانب حسن مثل الرد على الفلسفه لا تعبد شخص فكما قال الإمام مالك رحمه الله (كل يؤخذ من كلامه ويرد عليه إلا صاحب هذا القبر) مرحبا يقصد رسول الله صل الله عليه وسلم ثانيا الغزالي تاب مما أخطأ فيه واتبع منهج السلف في آخر حياته وهذا الأمر معروف وتوفي وكتاب البخاري في صدره ثالثا أما ما تسميهم زورا بالوهابية فالله هو المفرد الوهاب وإنما سموا بهذا الاسم بقصد بغضهم وهم السلفيية ما جاءوا بأمر جديد كله من كتاب الله وسنة رسوله صل الله عليه وسلم على نبينا لكن المنحرفين من أهل القبور والاضرحة والتشيع سموهم بالوهابية هداك الله ما أقول إلا قول الله تعالى (سوف تكتب شهادتهم ويسألون)
هو ابن عربي حبيب المراجع مااعرف ماهو سر حب المراجع له وتفانيهم بالمدح له مع ان كلامه فلسفي خرطي لايستند الا عن خيالات وخبالات من عقله ممكن اي واحد يتكلم بفكر يشبه فكره مع ان الملحدين الفلاسفة افضل منه بطرح افكارهم وتكاد تكون معقوله لانها عن عقل حر غير مسيء للدين
الشيخ الأكبر مُحَمَّدٍ بن علي بن العربي الحاتمي الطائي عالم رباني عامل و فيما يخص عقيدته فهي عقيدة أهل السنّة و الجماعة و يشهد بذلك كتابه :"تذكرة الخواص و عقيدة أهل الإختصاص" فهو على عقيدة السَّلَف الصالح و أمراء الإسلام كالشافعي و أحمد و كبار شيوخ التصوّف السنّي رحمهم الله أجمعين و جمعنا بهم مع الحبيب المصطفى صلّى الله عليه و سلّم.
الشيخ الأكبر وما أدراك ما الشيخ الأكبر، أحجم أكابر العلماء والأولياء عن التكلم فيه والخوض في بحار علومه اللجية وتطاول عليه بعض المحسوبين على العلماء، لا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم، بل كذبوا بما لم يحيطوا بعلمه،
ابن عربي لم يقل بوحدة الوجود و القول ان ادين بدين الحب هو تؤويل خاطئ لكلامه و لا ترى فيها اي شيء من وحدة الوجود اما عن حقيقة رؤية وحدة الوجود فهي فلسفة المتصوفة في الديانات خصوصا جون بول سارتر و هم من يقولون ان الكون هو تجليات الله في الارض و بالتالي حين تتجاهل عبارة قول ابن العربي حين قال لا يقول بالحلول الا معلول و من يقول بالاتحاد فهو اقرب للالحاد و تقول انه قال بان الكون موحد في ذات الله فهذا باطل لا يقول بها الا كاذب و في كلامكم يا شيخ ما يدل على تصيد الاخطاء بتاويل الكلام على غير بابه فلا يمكن لمن يعتقد ان الوجود لله و ان غيره كون تكون بكلمة كن لذلك ردكم لا قيمة له و هي نقد لتاويلكم لقوله النابع عن سوء نية به فلو حسن ظنكم ما ؤولتم و نسبتم لصاحب القول و هنا انتم كالراعي يرعى حول الحمى يوشك ان يقع فيه و هذا منهجيا ليست ذات قيمة علمية
انت ما عندك دلائل نبوة لنبيك و تجي تتفلسف بأمور عميقة ماني فاهم شي ! مجرد محاولات اقناع انه نبي و اقبل انه نبي هية هشكل ميكانيكا الكم تثبت وحدة الوجود لكن عقلك بطيء استيعاب و قليل فهم
رسولنا الكريم المكلف من ربھ بتبني دينك لم ياتى بھذھ الاشياء
ابن عربي رحمه الله كان يقول بوحدة الشهود لا وحدة الوجود!! مصطفى صبري رحمه الله هاجمه لأن هذه التهمة كانت مشهورة عن ابن عربي، لكن اليوم قد ثبت أنه بريء منها!! مجموعة من الأكاذيب مدسوسة في كتبه بشهادة المؤرخين والمترجمين له!!
لكن ماذا عن ابن تيمية رحمه الله الذي قال بالقدم النوعي للعالم، وبحوادث لا أول لها، وأن أفعال الله الحادثة تقع في ذات الله (وهذا عين الحلول والاتحاد)، والجهة والحد (والعياذ بالله) .... ماذا قال الشيخ مصطفى صبري رحمه الله في ابن تيمية وابن القيم رحمهما الله في كتابه موقف العقل؟!
أنت تكذب
بل لابن تيميه رحمه الله تعالى كلام يشبه كلام ابن عربي
الحق والصواب ما جاء به محمد صلوات ربي وسلامه عليه وابن عربي جاء باشياء لم ياتي بها محمد الذي لا ينطق عن الهوا فهل ابن عربي اعلم من محمد!!
لا تقارن سيد الاولين والاخرين بذاك المسمى ابن عربي فعلمه كقطرة ماء البحر من علم محمد النبي ص.تقبل مروري .سبد ولد أدم تفوق على الانبياؤ والرسل فكيف ابن عربي.
@@yasincoko3704
هل قرات اواخر البقرة
اعطيني حجتك وبرهانك على ما تفتري
اذا هذا الشيخ لا يفهم تكفر
@@adelyacoub5988 ماذا تقصد
@@bnademahmed7088
يكفرون إبن عربي رجل يقول ربي الله.
هل للكتاب ذنب إذا كان القاريء حمار؟
هؤلاء القوم لا يكادون يفقهون قولى ثم يتهمون أهل العلم بالباطل .
إبن عربي لم أجد في كلامه أي كفر او زندقة او فسوق. فعلى ماذا يكفرونه؟
قالوا يدعوا إلى وحدة الوجود. ولو دققوا قليلا لعلموا أنه يتحدث عن نظام العالم الجديد. آلذي دعى له ريجن و بوش وغيرهم.
ثم أحيانا يتكلم عن العنقاء عنقاء مغرب أنه مهما ادعي ناس المهدية فإن الله خص عنقاء مغرب بأشياء لا توجد في غيره.
قالوا أنه صوفي. بل أخذ من آل البيت بينما أكثر السنة يأخذون بأبو هريرة الذي اخفوا حقيقته واعطوه ما ليس له وفتحوا الابوب على مصارعها له ليطعن في دين الله كما يشاء فلا عجب حيث قال الله. اذهب لك في الحيوة أن تقول لا مساس.
أي اذهب وقل ما شئت فلن يصيبك عذاب ولك موعد لن تخلفه. ولقد اقترب هذآ الموعد.
كلام الأولياء لا يفهمه إلا الخاصة ومن فتح الله له
كلما إتسع المعنى داق الفهم
محي الدين بن العربي الأندلسي لا يدعو إلى طريقة او دين جديد
بل يعطيك الفتاح كي تفهم الروح التي اودعها الله في عباده
( هو لهو وليس لك وانت لأنت وله )
🇵🇸✌
مصطفى صبري رحمة الله عليه منارة في العلم ناقش كل الفلسفات سبحان الله موسوعي
الدكتور محمد العوضي عالم متخصص في الفلسفة الإسلامية
جزاك الله الف خير
الله ليسه كمثله شيء
الله نور السموات والأرض
الله ليس كمثله شيء كذا بدون هاء
يا شيخ العوضي بارك الله فيك دقق في معلوماتك ، ابن العربي ولد بعد وفاة الغزالي بخمسين سنة
شيخ محشي وبطيخ رجل يتفلسف كلام لايفهمه خباياه الرجل العادي ويدس السم في العسل
كتاب فصوص الحكم للملحد إبن عربي يقول:
و يحمدني و أحمده .....و يعبدني و أعبده
......
فوقتا يكون العبد ربا بلا شك ....و وقتا يكون العبد عبدا بلا إفك ......
ثم ينكرون الوحدوية.
اللهم انت ربي لا اله الا انت خلقتني وانا عبدك وانا على عهدك ووعدك ما استطعت اعوذ بك من شر ما صنعت ابوء لك بنعمتك علي وابوء بذنبي فاغفر لي فانه لا يغفر الذنوب الا انت رضيت بالله تعالى ربا و بالاسلام دينا و بالقرآن كتابا و بمحمد صلى الله عليه وسلم نبيًا و رسولا سبحان الله و بحمده عدد خلقه و رضا نفسه و زنة عرشه و مداد كلماته لا اله الا الله و حده لا شريك له له الملك و له الحمد يحيي و يميت و هو على كل شيء قدير سبحان الله و الحمد الله و لا اله الا الله و الله اكبر سبحان ربي الأعلى سبحان ربي العظيم سبحان ربي الأعلى سبحان ربي العظيم ، سبحان ربي الاعلى سبحان ربي العظيم اللهم لك سجدت وبك آمنت ولك أسلمت، سجد وجهي للذي خلقه وصوره وشق سمعه وبصره بحوله وقوته تبارك الله أحسن الخالقين اللهم احسن عاقبتنا في الامور كلها و اجرنا من خزي الدنيا و عذاب الاخرة سبحان الله و بحمده سبحان الله العظيم اللهم اني اعوذ بك من زوال نعمتك و فجاءة نقمتك و جميع سخطك
ان كان ابن عربي يعتقد ان ان وحده الله هي وحده واحده مع المخلوقات وان هناك اتحاد مع مخلوقات الله فهذا كفر بواح
عقيدة وحدة الموجودة هي عقيدة محمد الفاتح
@@sadiralzubaidi9879 كذاب
@@ابوعذاري-ج1غ و من اين جئت بكذبه.. محمد الفاتح كان صوفي شيخه آق شمس الدين
@@chemmoon نعم كان السلطان المجاهد محمد الفاتح صوفي على الطريقة النقشبندية وشيخه في الطريقة هو شيخ الإسلام اق شمس الدين
@القسامي-yt Khalid!! أنت تفترض أن وحدة الوجود هي حلول و اتحاد و تحكم على صاحبها بالكفر بناء على فهمك لها و تحكم بالتالي أن محمد الفاتح أو شيخه لا يؤمنون بها كونهم صالحين .. اعذرني انطلقت من فهم خاطئ لتصل إلى نتيجة خاطئة ... لو اردت فهم حقيقة وحدة الوجود راجع مقاطع للدكتور يسري جبر يتحدث فيها عن هذه الدرجة الذوقية في علم الإحسان... باختصار الوجود الحقيقي هو للله لان وجوده ذاتي لا يحتاج إلى ممد بينما وجودنا يحتاج إلى ممد و هو (الله).. وجودنا يحتاج في كل لحظة من لحظات وجودنا إلى ممد .. و هو مشهد (افمن هو قائم على كل نفس بما كسبت) و مشهد( كل من عليها فان) و قول رسول الله صلى الله عليه وسلم "أصدق كلمة قالها شاعر، كلمة لبيد: ألا كل ما خلا الله باطل)
هناك شعوب تعتقد بوجود الهه غير الله تعالى . ومؤمنه بذلك جهلا والله اعلم .. ونحن نؤمن بعدم وجودها وان وجودها وهم هذا مثال على نسبيه الوجود .. ربما يقصد ابن عربي ان وجود الخلق هو وجود مرتبط باثر الوجود اي لايمكن اعتباره وجودا فلا يمكن الإستدلال على وجوده إلا بدليل ولا يوجد دليل قطعي يقيني إلا نسبي حسب رؤيه شخص او سمع او غيره فإذا ذهب الشاهد ذهب الوجود .. وهذا الحال لايسمى وجودا مقارنه بوجود الله تعالى والله أعلم
قل هو الله أحد الله الصمد لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفؤا احد
انت شاطر
قرأت ل إبن عربي و أعجبت با فكره و فلسفته
هل أعجبك قوله : و يعبدني و اعبده ؟
@@chevalier41 وذلك من المفهوم الخاظئ عند الكثير وهنا ليس المقصود الله ولكن ان فهمت وحدة الوجود ستفهم هذه العبارة كل شيء في هذا العالم مسخر للانسان ومن هنا جاء معنى العبارة يعبدني وبنفس الوقت نحن نقدم لهذا الدنيا ماتحتاجه للاستمرار وهنا نعبده
@@waiel1 عراقيه ما شاء الله وهل الله والمخلوق واحد كما قال في وحدة الوجود؟ ما هذه إلا فلسفة فإن لم تنفع فإنها تضر كلامه كفر إتركوا العلم للاهله وليس لفلاسفته!
هداك الله الاغاني حرام.
الكل يفهم حسب مايريد وانا قرات لابن العربي كلامه علم لا يفهمه الا علماء واباطرة الفيزياء والكوانتم ربما اخطا بتفسيراته او ربما البعض فهمها بشكل خااطئ بالنهاية لايجوز لاشخاص لا يفقهون شيء تقييم الناس فكيف بهم تقييم عالم والله سبحانه ارانا الحق بمحمد صلوات الله عليه ف انصح الجميع عدم الخوض بشيء لا يفهم به ف العالم فقط من يفهم كلام الكبار وابن العربي مؤمن بالله والرسول وعلومه له والله من يحاسبه لا احدا سواه
كتاب فصوص الحكم للملحد إبن عربي يقول:
و يحمدني و أحمده .....و يعبدني و أعبده
......
فوقتا يكون العبد ربا بلا شك ....و وقتا يكون العبد عبدا بلا إفك ......
بن عربي كافر زنديق وان لونتم وراوغتم
وللعلم هناك العالم الفقيه الرباني بن العربي المالكي رحمه الله .
@@المزاحاصبحمنالماضيقدوصلتالفكرةاوقالها هذا الخ...زير ابن عربي ؟؟؟
ربي فقط يعلم ما كان يقصد و لكن أن نكفر وليا الله أعلى و أعلم به فهو كان يرى ما لا نراه. قولوا لا تتبعوه في فكرة وحدة الوجود و لكن لا تكفرونه
ابن عربي الزنديق هو عدو لله وليس وليا لله كما تقول الصوفية الاوباش.
وش هاللطف و الحنية . من شاف مقدمة التصوير بين قبب القبور عرف الهوى .
منهج الشيخ مصطفى صبري منهج علمي يعتمد المنطق العقلي، وهذا منهج اشتهر به اصحاب المدرسة العقلية كالاشاعرة والمعتزلة.
اقرأ كتابه فصوص الحكم لتجد العجب العجاب .
اقرأ كتابه الفتوحات المكية المليئة بالكفر واالزندقة ....
علينا أن نتبع سنة النبي محمد صلى آلله عليه وسلم الدي أمرنا الله سبحانه وتعالى أن تبعه ولا نلتفت لكلام الزنادقة الدين يتكلمون بهواهم ويتطاولون على الحق سبحانه متل هاد ابن عربي والعياذ بالله يتكلم بكلام تستحي ان تقوله.
بارك الله فيك
وحدة الوجود اكثر منطقية من إله يجلس علي عرش
الله يهديك
@@حاتم-و6ت نعم اكثر منطقية ألم تفكر جيدا فيها
سلسلة مصطفي صبري في الرد علا ابن العربي ووحدة الوجود
رضي الله عن الشيخ الأكبر محيي الدين ابن العربي
ديننا علم دقيق وليس فلسفة
الفلسفة علم باطل مبنيا على أفكار وليس هناك براهيين علمية ولذالك أعتبر كلامك ريح في شباك
و من متى ديننا يعتمد على العلم أو الفلسفه، ديننا أعظم من ها الاستنادات و أشمل من المنطق
والله فكرة جميلة ... وشجعتني اقرا كتب ابن عربي
انا تربيت على يد رجال الدين وحياتي كلها خوف من الله وخوف من الموت
وحين سمعت ل ابن عربي احسست باني احب الله والله يحبني وبدات احب الدين واحب كل فروض الدين
الله رحيم غفور فلا تخوفنا من دين الله لو سمحتم
قال تعالى واتقون ياألو الألباب
وقال تعالى والذين هم من خشية ربهم مشفقون
وقال تعالى يستعجل بها الذين لا يؤمنون بها والذين آمنوا مشفقون ويعلمون أنها الحق
الشيخ الأكبر هو فعلا عقل جبّار...لكنه لم يقل ما قال ولم يصدر فيه عن عقل بل عن ذوق وشهود...وأي قراءة عقلية نصّية لنصوص الشيخ... بعيدا عن أذواق القوم وما تواطؤوا عليه من مصطلحات هو تجنّ وظلم صارخ للرجل... قال الله عزّ وجلّ "بل كذبوا بما لم يحيطوا بعلمه ولما يأتهم تأويله كذلك كذب الذين من قبلهم فانظر كيف كان عاقبة الظالمين" وفي مسند العجلوني قال صلّى الله عليه وآله وسلّم "إن من العلم كهيئة المكنون لا يعرفه إلا العلماء بالله فإذا نطقوا به لم ينكره إلا أهل الغرة بالله"
فاللجوء إلى الإشارات لدى الصوفي مرده أن مشاهدات القلوب ومكاشفات الأسرار لا يمكن الإفصاح عنها بالعبارة على التحقيق، بل تُعلم بالمنازلات والمَواجيد، ولا تتم معرفتها إلا ممن نازل تلك الأحوال، وحل تلك المقامات.
وقد وصف المتصوفة علومهم، كالأنوار والأسرار والعبارات والإشارات، بلغة تعجز عنها إحاطة اللسان العادي، وراحوا يستنبطون في ذلك إشارات لطيفة ومعان جليلة واختلفوا، بما استنبطوه، عن الفقهاء والمحدِّثين والمتكلمين وامتازوا عنهم؛ لأنهم تميزوا بالتجربة الروحيّة وتذوق علوم الحال.
ومن ثمّ يلزم للذي يريد أن يفهم مسائل إشارات المتصوفة أن يرجع إلى عارف ممارس لهذه الأحوال وعلومها ودقائقها؛ لأن الإشارة الصوفية قائمة في الأساس على الحال، ومؤسسة عليه.
فالإشارة متأتية من بطن التجربة ومن ذوق المعاناة فيها، حيث أن الحال يُذَاق ذوقاً ولا يُكيف بلفظ ولا بحرف ولا بلغة، كما عرفها سراج الدين الطوسي بقوله:
«الإشارات هي مواجيد قلوب ومواريث أسرار»
للتصحيح أستاذ محمد تقول في البدايه أن مصطفى صبري رد على الذين أخطأوا في الرد على ابن عربي وصحح خطأهم كالغزالي
للعلم الغزالي توفى ٥٠٥ هجريه أما ابن عربي ولد ٥٥٨ هجريه
ماذا قال سيد قطب في تفسير سورة الاخلاص وتفسير سورة الحديد في كتاب في ظلال القران
أقر بوحدة الوجود وعقيدة الاتحاد والحلول
الكلام بهذه الطريقة خطأ كبير
لكن الصواب أن تقول ان ابن
عربي يقول بأن كل الأديان هي في درجة واحدة فالمسلم الذي يعبد الله لا يزيد إيمانه عن الذي يعبد العجل أو الحجر أو النار وهذا يكرره في كتابه فصوص الحكم مثال ذلك عند حديثة عن عبادة عجل السامري تحت عنوان(فص حكمة إمامة في كلمة هارونية )
أكثر من ألف كتبا بعمق لا يسمح بالاختصار
هو ابن عربي حيث ألف أكثر من ٢٧٠ مؤلفا
بعضها يزيد على ألف صفحة
تعلم القرآن الكريم ودرس الفقه
ورأى تناقضات كتب التراث
وكان موسوعيا..لا يمكن لعشرة
من العوضي أو صبري أن ينقدوه
استحالة☻
حضرتك ممكن فقط اذا تقدر تقراء كتاب واحد لصبري كما دعوته انت و بعدها احكم عليه
لماذا لا ينقدوه هل هو معصوم
@@محمدمحمد-خ3ظ3ذ هذا ليس نقدا.. بل تكفير وتخوين واتهام بالضلال
@@sabbr92275656 لا اعلم من اين اتيت بهذه التهم الرجل قال عن ابن عربي انه عقل جبار وانه الكبيريت الاحمر و لكن لم يكون مصيب بقضية وحدة الوجود الرجل انتقد الفكرة ولم ينتقد ابن عربي كشخص انت من كلت التهم شرقا وغربا
@@sabbr92275656 ممكن تذكر لي باي دقيقة من الفيديو ذكرت هذا التهم لعلي لما اسمعها جيدا
كيف تعلم بأن الله لا يحل في خلقه؟
هل اخبرك الله شخصياً بذلك !؟
وهلا ترينا اياه فيك قم لنا ببعض المعجزات.
الله قال بكفر من قال أنه ثالث ثلاثة، فما بالك بمن يشرك كل خلق الله معه، هذا أسوأ بكثير من النصرانية واليهودية
كل القران يقول ذلك
أحسن من فكر الوهابية والإخوان والدواعش وآل سعود
الوهابية ولله الحمد ليسوا ملاحدة
اللهم صلى وسلم وبارك على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم تسليما كثيرا....٠٠..٠.٠
الله يغفرله ان كان صحيح
لا إله إلا الله
تقيسون كلام ابن عربي بنفس المقياس الذي قستم به كلام الله.. شبهتهم الله بمخلوقاتهم و أثبتم أن لله يد حقيقة ورجل حقيقية و ظل و عين فقاربتم التجسيم في وصفكم الله تعالى بما لا يليق به سبحانه. وتعالى.. و أنتم الأن تستعملون نفس المقياس لفهم كلام ابن العربي... هداكم الله وأصلحكم
فلسفة ابن عربي ليست للعوام فلماذا يدفع بهذا الموضوع لاناس لا علم لهم بالفلسفة وعلم الكلام.... شيطنة كلام الرجل وتقديم فهم مقدم البرنامج على انه هو تلك الفلسفة
والنبي بعث بلغة العرب فكيف تمزجون فلسفة الوثنيين بدين الإسلام فلا يتفقان
سبحان ربك رب العزة عما يصفون وسلام على المرسلين والحمد لله رب العالمين
وا أسفاه ، المستنقع ينتقد النجوم ...
صح
جزاك الله خير شيخنا
اعطني الكتاب والصفحة. التي قال او كتب اوصرح أو أشار الي الاتحاد والحلول؟..
كتاب فصوص الحكم للملحد إبن عربي يقول:
و يحمدني و أحمده .....و يعبدني و أعبده
......
فوقتا يكون العبد ربا بلا شك ....و وقتا يكون العبد عبدا بلا إفك ......
ابن عربي يا اخواني عالم عظيم لكنه دس عليه وكذب عليه كثيرا
وذكر الشيخ علي الطنطاوي رحمه الله أن جده رأى الشيخ ابن عربي في المنام وقال له أنه ظلم من الناس كثيرا
دين الصوفية والشيعة منامات واساطير خرافات وزندقة ....
انت صوفي صح صح هههههههعههعهههععععهههه
@@fatihfatih2065 لكن لو كان المنام يخص الشيخ اللي تحبونه يعتبر دليل هههه
@@عبدالله-ن5ك3س نحن دليلنا قال الله قال رسوله صلى الله عليه وسلم، و ليس رأيت و تحلمت مثلكم
@@DohaTSS قال رسول الله من رأى منكم رؤيا وقال الرؤيا جزء من 46 جزء من النبوه وقال لم يبقى من النبوه الا الرؤى المبشره يراها المؤمن او ترى له ( هذي كلها احاديث اضافة الى سورة يوسف ورؤية ابراهيم في القران ايضا هي قال الله ( باختصار هذا التعليق كله قال الله وقال رسوله ) ممكن تعليقك حفظك الله
شيخي كتاب فتوحات المكية التي كتبها بخط يده ليس فيها هذه الهرطقات حسب ما قيل يعني فيهامدخلات جديدة والله اعلم
يااستاذ ..افهم..هذه ليست عبقريه كما قلت بل نقل عبيط من الديانات الاسيويه كالهندوكيه ومفاهيم الحلول وتناسخ الارواح ثم دمجها مع الاسلام..
هل قال ابن عربي يعبدني واعبده بهذا اللفظ ام هل بمعنى اخر مثلا لو وضعت الضمه على اول حرف مع تشديد الباء لاختلف المعنى كليا.
كتاب فصوص الحكم للملحد إبن عربي يقول:
و يحمدني و أحمده .....و يعبدني و أعبده
......
فوقتا يكون العبد ربا بلا شك ....و وقتا يكون العبد عبدا بلا إفك ......
اخ يابن عربي لو عرفت ان احدهم سيأتي لينتقد مؤلفاتك الالفية الموسوعية التي اتحفت الشرق والغرب الى يومنا هذا في ثمان دقائق تافهة، ولو انه ذهب لميكانيكا الكم لربما غير كلامه. افلا يبصرون
مبين عليك خاتم ميكانيكا الكم، يتسائل مراقبون هل لكل عالم وحدة وجود خاصة به.
رحمه الله ابن عربي رضي الله عنه
باسم الله الرحمن آلرحيم
مثال الاسلم كالبيت
وكان كتير من المتكلمين
بكلامهم يدخلون ويخرجون
من البيت ليسوا مستقرين
فيه
و نقول هو مشهد كانوا ينظرون اِليه بعين غير ثابتة
وكذلك كان كلامهم عن ما
شهدوه كان غمام حاصل
في المشهد لم يكن واضحاً
لهم من الكلام ترى نظرتهم
وليس كل متكلم يصيب بكلامه اّو على بينة
قال عبد لعبد أنظر وقل لي
ماذا ترى أقول لك باي عين
انت تنظر
الخلل وجدناه في عين الناظر
للمشهد وهذا واقع لكتير
إلا من رحم الله وتبت نظرته
أما المشهد فهو حق ثابت
اية للناظرين فهل من محقق
بالقرآن فيه بيان المشهد ونور عين 👀 الناظر المحقق
المبين هذه نقطة من فيض
البيان لمن يهمه الأمر
والصلاة والسلام على النبي محمد وآله
يوحنا 3:16-19
16. لأَنَّهُ هكَذَا أَحَبَّ اللهُ الْعَالَمَ حَتَّى بَذَلَ ابْنَهُ الْوَحِيدَ، لِكَيْ لاَ يَهْلِكَ كُلُّ مَنْ يُؤْمِنُ بِهِ، بَلْ تَكُونُ لَهُ الْحَيَاةُ الأَبَدِيَّةُ. 17. لأَنَّهُ لَمْ يُرْسِلِ اللهُ ابْنَهُ إِلَى الْعَالَمِ لِيَدِينَ الْعَالَمَ، بَلْ لِيَخْلُصَ بِهِ الْعَالَمُ. 18. اَلَّذِي يُؤْمِنُ بِهِ لاَ يُدَانُ، وَالَّذِي لاَ يُؤْمِنُ قَدْ دِينَ، لأَنَّهُ لَمْ يُؤْمِنْ بِاسْمِ ابْنِ اللهِ الْوَحِيدِ. 19. وَهذِهِ هِيَ الدَّيْنُونَةُ: إِنَّ النُّورَ قَدْ جَاءَ إِلَى الْعَالَمِ، وَأَحَبَّ النَّاسُ الظُّلْمَةَ أَكْثَرَ مِنَ النُّورِ، لأَنَّ أَعْمَالَهُمْ كَانَتْ شِرِّيرَةً.
( 16 ) وَاذْكُرْ فِي الْكِتَابِ مَرْيَمَ إِذِ انتَبَذَتْ مِنْ أَهْلِهَا مَكَانًا شَرْقِيًّا
( 17 ) فَاتَّخَذَتْ مِن دُونِهِمْ حِجَابًا فَأَرْسَلْنَا إِلَيْهَا رُوحَنَا فَتَمَثَّلَ لَهَا بَشَرًا سَوِيًّا
( 18 ) قَالَتْ إِنِّي أَعُوذُ بِالرَّحْمَٰنِ مِنكَ إِن كُنتَ تَقِيًّا
( 19 ) قَالَ إِنَّمَا أَنَا رَسُولُ رَبِّكِ لِأَهَبَ لَكِ غُلَامًا زَكِيًّا
( 20 ) قَالَتْ أَنَّىٰ يَكُونُ لِي غُلَامٌ وَلَمْ يَمْسَسْنِي بَشَرٌ وَلَمْ أَكُ بَغِيًّا
( 21 ) قَالَ كَذَٰلِكِ قَالَ رَبُّكِ هُوَ عَلَيَّ هَيِّنٌ ۖ وَلِنَجْعَلَهُ آيَةً لِّلنَّاسِ وَرَحْمَةً مِّنَّا ۚ وَكَانَ أَمْرًا مَّقْضِيًّا
( 22 ) ۞ فَحَمَلَتْهُ فَانتَبَذَتْ بِهِ مَكَانًا قَصِيًّا
( 23 ) فَأَجَاءَهَا الْمَخَاضُ إِلَىٰ جِذْعِ النَّخْلَةِ قَالَتْ يَا لَيْتَنِي مِتُّ قَبْلَ هَٰذَا وَكُنتُ نَسْيًا مَّنسِيًّا
( 24 ) فَنَادَاهَا مِن تَحْتِهَا أَلَّا تَحْزَنِي قَدْ جَعَلَ رَبُّكِ تَحْتَكِ سَرِيًّا
( 25 ) وَهُزِّي إِلَيْكِ بِجِذْعِ النَّخْلَةِ تُسَاقِطْ عَلَيْكِ رُطَبًا جَنِيًّا
( 26 ) فَكُلِي وَاشْرَبِي وَقَرِّي عَيْنًا ۖ فَإِمَّا تَرَيِنَّ مِنَ الْبَشَرِ أَحَدًا فَقُولِي إِنِّي نَذَرْتُ لِلرَّحْمَٰنِ صَوْمًا فَلَنْ أُكَلِّمَ الْيَوْمَ إِنسِيًّا
( 27 ) فَأَتَتْ بِهِ قَوْمَهَا تَحْمِلُهُ ۖ قَالُوا يَا مَرْيَمُ لَقَدْ جِئْتِ شَيْئًا فَرِيًّا
( 28 ) يَا أُخْتَ هَارُونَ مَا كَانَ أَبُوكِ امْرَأَ سَوْءٍ وَمَا كَانَتْ أُمُّكِ بَغِيًّا
( 29 ) فَأَشَارَتْ إِلَيْهِ ۖ قَالُوا كَيْفَ نُكَلِّمُ مَن كَانَ فِي الْمَهْدِ صَبِيًّا
( 30 ) قَالَ إِنِّي عَبْدُ اللَّهِ آتَانِيَ الْكِتَابَ وَجَعَلَنِي نَبِيًّا
( 31 ) وَجَعَلَنِي مُبَارَكًا أَيْنَ مَا كُنتُ وَأَوْصَانِي بِالصَّلَاةِ وَالزَّكَاةِ مَا دُمْتُ حَيًّا
( 32 ) وَبَرًّا بِوَالِدَتِي وَلَمْ يَجْعَلْنِي جَبَّارًا شَقِيًّا
( 33 ) وَالسَّلَامُ عَلَيَّ يَوْمَ وُلِدتُّ وَيَوْمَ أَمُوتُ وَيَوْمَ أُبْعَثُ حَيًّا
( 34 ) ذَٰلِكَ عِيسَى ابْنُ مَرْيَمَ ۚ قَوْلَ الْحَقِّ الَّذِي فِيهِ يَمْتَرُونَ
( 35 ) مَا كَانَ لِلَّهِ أَن يَتَّخِذَ مِن وَلَدٍ ۖ سُبْحَانَهُ ۚ إِذَا قَضَىٰ أَمْرًا فَإِنَّمَا يَقُولُ لَهُ كُن فَيَكُونُ
( 36 ) وَإِنَّ اللَّهَ رَبِّي وَرَبُّكُمْ فَاعْبُدُوهُ ۚ هَٰذَا صِرَاطٌ مُّسْتَقِيمٌ
( 37 ) فَاخْتَلَفَ الْأَحْزَابُ مِن بَيْنِهِمْ ۖ فَوَيْلٌ لِّلَّذِينَ كَفَرُوا مِن مَّشْهَدِ يَوْمٍ عَظِيمٍ
رضي الله عن مولانا محي الدين ابن عربي
الشيخ ابن عربي لم يقول بوحدة الوجود الإلحادية
أتمني مشاهدة برنامج كنوز ابن عربي
ابن عربي ضال مبتدع يقول بقدم العالم
وقد رد عليه متكلمين أهل السنة والجماعة الأشاعرة وقد بين هذا العلامة المتكلم د. سعيد فوده
@@ngWael
يقول بقدم العالم هذا كفر اي صدق انكم لا تفقهون شيا
@@adelyacoub5988
ليس كفر ولكن انحراف كبير
وابن عربي منحرف عند مذهب أهل السنة.
3ng. Wael
لا اخي ليس منحرف بل متعمق بالدين
قوله .من قال بالاحاليل ففي قلبه تعليل
هنا يبين ان الذي يقبل بالحلول السلمية مع اليهود في قلبه تعليل وهو عكس من أتى الله بقلب سليم
ومن قال بالاتحاد. اي يقبل بهيئة الامم المتحدة هم الملحدون. فاين الكفر في هذا بل العكس
3ng. Wael
يا اخي عندما تكلم عن وحدة الكون والعالم القديم
هو يتكلم عن ما نعيش فيه الان العالم الماسوني الذي هو السامري هو الدجال وعن إقامة حكومة عالمية موحده وما سموه بالعالم الجديد وأنهم وضعوا خارطة الطريق
وان الفكرة منذ السامري الذي مازال على قيد الحياة و هو وراء كل هذه الفتن
ابن عربي صرح بعقيدته في بداية كتابه وهي عقيدة اهل السنة وقال من فهم من كلامي خلاف هذا فلا يقراء كتابي لان ذالك قصور في فهم القارء او تحامل على الامام لتكبير خصوصا مع اختلاف الخلفيات المذهبية ولا ماذام انه صرح بوضوح الأحرى تأويل كلامه على مايوافق سلامت معتقده والاعتراف برجاحت عقله وقوت فكره وعدم التشغيب على جبال هذه الامة
ابن عربي عارف وولي من الاولياء لا جدال في ذلك ..ولكنه سقط سقطه لم يسقطها ابليس نفسه لان عقله لم يستوعب ماحدث معه لان الموضوع ليس سهل وفي منتهي العمق ..لان طلب المقامات هو من اكبر الابتلاء ..اذا لم يكن هبه ومنحه وتقدير من رب العالمين ...نسأل الله العزيز الحكيم الرحمه لابن عربي وان يتجاوز عنه
@@redvanmoho6967
خليك في حالك
@@تلكالايام-ت4ظ
خليك في حالك
كلامك صح شكرا
انقل كلام الرجل بدون فهمك السقيم وتقول وحدة الوجود كلهم الله ، ماقال هذا الرجل
الله أكبر وأجل وأعز وأعظم سبوح قدوس رب الملائكة والروح بسم الله تعالى العلي العظيم الرحمان الرحيم المومن السلام السميع العليم المقدم المؤخر الواحد الفرد الصمد الأكبر القادر الغفور الودود المالك الرؤوف الرحمان الرحيم الحليم الكريم الذي لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفوا أحد اللهم صلي وسلم وبارك على سيدنا محمد وعلى آل سيدنا محمد كما صليت وسلمت وباركت على سيدنا إبراهيم وعلى آل سيدنا إبراهيم في العالمين إنك حميد مجيد
ابن عربي الطائي أعظم وأجمل شخصية اسلامية فكره عظيم وأيضا يدعو للحب والتسامح ماهو مثل شيوخ القتل والتكفير مايعرفون الا الكره والحقد
أبوراشد ما فائدة الحب عندما تكون مشرك؟
ابن عربي يقول ان كل شيء هو الله و هذا شرك
@@المنهجالسلفي-ح3ت ما قال هذا على ظاهر الفهم، بل لفظه تحت معنى الله خلقكم و ما تعملون، فحقا الكون كله إرادة الله و نقف، و ما قال إن الكون كله ذات الإله اي انا جزء و انت جزء.. افهم و اعتبر، و يندرج تحت أن تعبد الله كأنك تراه، اي في كل دقيقة و عمل و اختيار تتاجر و تعامل الله في ما وضعك و بما أعطاك لما يحب و يرضى.
و عن الوجود، الوجود لديه هو الثابت الصمد الغير متغير، نحن متغير ن فوجودنا مقارنة (بالموحود) نكرة......
XeroidE
هذا كلامك انت و ليس كلامه هو
فهو لديه طوام و لا اعرف لماذا البعض يريد تلميع صورته
من اقواله : [ وحدة الأديان ]
(( إن الحق في كل معبود وجها يعرفه من عرفه ، ويجهله من جهله ) (فصوص الحكم بشرح القاشاني ص 67.
...... [ وحدة الوجود ]
( العارف من يرى الحق في كل شيء ، بل في كل شيء ، بل يراه عين كل شيء )في كتابه الفتوحات المكية ( 2 / 332 )
يقول انك تراه عين كل شيء اي انه في كل شيء
@@المنهجالسلفي-ح3ت و هذا ذاته هو عين كلامي في شرحة، ههه و هكذا تلقيناه، فحين قال بتعدد الأديان انه كل يبحث عنه و يصفونه بما يفهمون، و الأوجه هي ما ياخذون من فهم و خلافه لوصفه، و هل ننكر حقا كأن الخالق أزلي كما قالت بعض الأديان، أو أنه ذو بطش، أو أنه العاطي، افهم... ، ولكن هذا لا يعني أنه لا ينفي الباطل و يقر الحق، فقد اثبت العقيدة في مقدمته و ما هو عليه حتى أن اخطلت على مرء شئ زال الشك..
و نعم انا ارى الحق في كل شئ و الرؤيا الحق رؤية القلب فمن زالت من على قلبه الغشاوة رأى أمر ربه و إرادته في كل ما أدرك حوله، (الله خلقكم و ما تعملون) و إرادته و قدرته هي عين كل ما تعلمه و ما لا تعلمه.. سبحانه. 😊 و الصفة وصف للمةصوف ليست شئ قائم غير الموصوف، فوالله قد نطق بالحق.. اعتبر بارك الله فيك.
XeroidE
المشكلة انك تسرد ايات لا علاقة لها في كلام ابن عربي و لا شيء له دخل فيه اساساً
فتأتي بآية من هنا و هنا لترينا انك تعلم شيء ما لكنك بعيد عن العلم كلياً
فالله تعالى بائن عن خلقه ، و ابن عربي لم يقل ان كل شيء يدل على الله او كما تزعم بل قال ان الحق في كل شيء، و الحق طبعاً هو الله
اذاً الله في كل شيء ؟!
فعندكم انت و ابن عربي النكرة ان الله و حاشاه انه في جميع الاماكن القذرة من المجاري و الحمامات ولا يخلو من مكان قذر الا و الله قد حل فيه
{ سبحان ربك رب العزة عما يصفون }
و ثانيا هو لم يقل ان الاديان صحيحة او لا بل قال ان الحق في كل معبود
اذاً لماذا يكفر الناس ان كانوا يعبدون شيء حل فيه الحق جل جلاله؟
ان لم يكن هذا كفراً فأخبرني ما هو الكفر؟
الحلول ..لماذا ذهبت بعيدا الى المسيحية وتركت حلول الوهابية ..!! شجاعة من ورق
الله اكبر
ابن عربي فكر وعلم
فلسفة هدامة للدين وتشويه معنى الوجود
مع ان الوجود هو ليس خيالي بل واقعي مستدرك بالعقل ويصدق بالحواس
الموجودات ليس تجلي الوجود بل هي الاء الوجود ويقين الوجود
بل مخنث
من قال بالحلول فدينه معلول ومن قال بالاتحاد فهو من الالحاد. هذا صحيح اين الكفر ؟؟؟؟
هل تعلم و تفهم هذا النطق لا والله لو كنت تفقه لما كفرت رجل له مكانته عند ربه فاتقي الله .
كيف عرفت ان له مكانه عند ربه ؟
@@ابومعتزترابين
لو لم يكن له مكانة عند الله لما كشفت له بعض الحجب.
قال الله.
مَّا كَانَ ٱللَّهُ لِيَذَرَ ٱلْمُؤْمِنِينَ عَلَىٰ مَآ أَنتُمْ عَلَيْهِ حَتَّىٰ يَمِيزَ ٱلْخَبِيثَ مِنَ ٱلطَّيِّبِ ۗ وَمَا كَانَ ٱللَّهُ لِيُطْلِعَكُمْ عَلَى ٱلْغَيْبِ وَلَٰكِنَّ ٱللَّهَ يَجْتَبِى مِن رُّسُلِهِۦ مَن يَشَآءُ ۖ فَـَٔامِنُواْ بِٱللَّهِ وَرُسُلِهِۦ ۚ وَإِن تُؤْمِنُواْ وَتَتَّقُواْ فَلَكُمْ أَجْرٌ عَظِيمٌ .
هو والله أعلم أنه من رسل الله.
طبعا راح تقول وهل هناك رسل بعد محمد صلى الله عليه وسلم. نقول لكم نعم فمحمد خانم النبين ولكن الرسل فإن الله يختار من الناس ومن الملائكة رسل .
قال الله.
وَهُوَ ٱلْقَاهِرُ فَوْقَ عِبَادِهِۦ ۖ وَيُرْسِلُ عَلَيْكُمْ حَفَظَةً حَتَّىٰٓ إِذَا جَآءَ أَحَدَكُمُ ٱلْمَوْتُ تَوَفَّتْهُ رُسُلُنَا وَهُمْ لَا يُفَرِّطُونَ .
لطالما هنآك بشر لطالما هنآك رسل حفظة وعندما تأتي ساعة الموت نقس الحفظة الملائكة تتوفاهم. و الرياح مرسلة من رسل ربك ثم القائم في آخر الزمان هو رسول من رسل الله.
@@ابومعتزترابين
عليكم أن تعلموا أن ما كتب إبن عربي كان من على خوف من آل فرعون وملئه. ولو علموا لقتلوه فالرجل تكلم ببعض الالغاز كي لا يعلم أعداء الله واعداء آل البيت الحديث كي لا يؤذى لا هو ولا القائم.
عندما يتحدث عن وحدة الوجود هو يتحدث عن النظام العالمي الجديد. و قوله عن أصحاب الحلول هو يتحدث عن الذين يبحثون عن حلول القضايا الشائكة والذين يطالبون بحل. بحلول هم من الملحدين المدعين الإسلام.
لكن كما ترا لا يفقهون الحديث ويتهمون الرجل بالكفر والالحاد.
وإن تحدث عن وحده الوجود هو لا يتكلم عن الله. الله الواجد للوجود. وليس الله هو الوجود. ثم منذ ذلك الزمان واعداء الله أعداء إبن عربي وهم يحاولون تشويه صورته حتى لا يصل علمه لنا. وحرام الطعن في الرجل ربه أعلم به
@البتّار الازدي
انت عقلك فين. اه ما عندك عقل. لو كان عندك عقل وكنت تعقل وتسمع لسألت واستفسرت أولا.
سبحان الله. قال في امثالك.
وَلَقَدۡ ذَرَأۡنَا لِجَهَنَّمَ كَثِیرࣰا مِّنَ ٱلۡجِنِّ وَٱلۡإِنسِۖ لَهُمۡ قُلُوبࣱ لَّا یَفۡقَهُونَ بِهَا وَلَهُمۡ أَعۡیُنࣱ لَّا یُبۡصِرُونَ بِهَا وَلَهُمۡ ءَاذَانࣱ لَّا یَسۡمَعُونَ بِهَاۤۚ أُو۟لَـٰۤىِٕكَ كَٱلۡأَنۡعَـٰمِ بَلۡ هُمۡ أَضَلُّۚ أُو۟لَـٰۤىِٕكَ هُمُ ٱلۡغَـٰفِلُونَ
@البتّار الازدي
انت عقلك في دبر شيطان.
وحدة الوجود. هو يتحدث عن الفتن التي جلبها النظام العالمي الجديد.
فبدل النظام العالمي الجديد هو سماه بوحدة الوجود.
اكثر واحد ظلمته انا هو ابن عربي ....لعلمك انه لايقول بوحدة الوجود حتى قبره مكتوب عليه قصيدة بأني اتهمت بوحدة الوجود لا اذكر القصة جيدا لكن شخص رآه في رؤيا وهو شيخ ايضا وهو من وحدة الوجود براء ...ويوجد شخص اتى بالنسخة الاصلية لكتابه لايوجد بها وحدة الوجود ...لكن ربما هو متجرد جدا لذلك يتوهم الانسان بوحدة الوجود وربما دست له دسا حتى نحرم من الروحانية في علمه ...مع ذلك كتابه لايستطيع فهمه اي انسان ...
كتاب فصوص الحكم للملحد إبن عربي يقول:
و يحمدني و أحمده .....و يعبدني و أعبده
......
فوقتا يكون العبد ربا بلا شك ....و وقتا يكون العبد عبدا بلا إفك ......
مالكم كيف تحكمون، ابن عربي لو كان موجود لما استطعتم ان تتكلموا بحرف،
الإشكال الذي حاصل أن الشيخ إبن عربي يقصد شيء و الناس تفهم شيء آخر
فحكم عليه بأشياء لا تليق به و بعلمه
جزاء الله خير الشيخ إبن عربي الذي كتبه تدرس في أروبا و اليابان و في العالم العربي يتهم أنه زنديق.
كما أن أعداءه دسوا في كتبه اشياء لا يقول الشيخ ابن عربي كما أخبرنا الدكتور يوسف زيدان استاذ و عالم المخطوطات العربية و الإسلامية في محاضراته الجميله و الرائعه و هي موجوده كلها في اليوتيوب.
هههههههه يوسف زيدان . حشرك الله مع يوسف زيدان
ولكن على ما يبدو من خلال حديثك أن ابن عربي وضع مراتب للوجود على سبيل المثال أنا موجود والله موجود ولكن مامدى وجودي أنا كحادث ووجود الله الأزلي واجب الوجود إذا كان أخد الكلام على هذا المحمل فما يقوله ابن عربي صحيح و ما كان ليرد عليه د. صبري بإعتبار مراتب الوجود بحيث لا تجوز أبدا المقارنة بوجود الخالق و المخلوق و تخلق حيزا بينهم و على سبيل المثال فمن صفات الله تعالى أنه الخالق و فيما يقال عند السادة الأشاعرة أنها صفة فعل فتجلي هذه الصفة بإحداث مخلوقات ، لأن هذا ما يقتضيه القول ، و أتكلم فقط هنا عن مسألة وحدوية الوجود ، إذ لا يلزم إجباره بقول أو بفهم خاطىء ويهاجم فكره ولو موضوعيا ، سيكون جانب من الإنحياز التأكيدي إذا جاز التعبير . و شكرا على التحليل الجميل جدا و الراقي
صدق ابن عربي وجلهتم
انت جهلت قد كفره فحول هاذا الامة امثال الذهبي وابن تيمية وشيخ ابن حجر والكثير من اهل العلم
والله انك لا تعرف من كلام ابن عربى الا فتات الفتات و ابن عربى هو من اكبر اولياء الله
يعني تزكي على الله وقد ثبت كفره وزندقته
صدقت ... والدليل أنه يجمع بين الصعلوق مصطفى صبري وبين الشيج الجليل محي الدين بن عربي وهذا كلام فارغ لا حجه له . وللعلم أتحدى أي إنسان يفسر كلام الشيخ محي الدين بن عربي
إجلالا لسلطان العاشقين ومجدد الدين خَتَم الولاية ومُجلي المرايا الشيخ الأكبر محيي الدين بن عربي مالئ الدنيا وشاغل الناس
(الحمدُ للهِ منزلُ الحكَم على قلوبِ الكَلِم بأحديةِ الطريقِ الأَمَم من المقامِ الأقدم، وإن اختلفت النِحلُ والمللُ لاختلافِ الأُمم. وصلى اللهُ على مُمدِّ الهمم من خزائنِ الجودِ والكرم بالقيل الأقوم، محمّدٍ وعلى آلهِ وسلَّم)
نحن نؤمن بوحدة الشهود ولا نؤمن بوحدة الوجود
كلام اهل الاهواء
كلام الإمام الهاشمي التلمساني شيخ الصوفية عن وحدة الوجود الحقيقي عند أهل التصوف
ruclips.net/video/urEOeVyzeoM/видео.html
قال ابن عربي في كتاب فصوص الحكم :
انا اناث لما فينا يولده فلنحمد
الله ما الكون من رجل
ان الرجال الذين العرف عينهم
هم الاناث وهم نفسي وهم املي..
الم تفهم هذا الكلام الخبيث ؟؟؟؟؟سلامة عقلك !!!!!!!
ابن عربي يقول في فصوص الحكم انه مهما عبدت من شيء حتى لو عبدت حجرا فإنك تعبد الله لان الحجر حسب تحليله هو صورة لله وكذلك كل شيء موجود هو صوره لله ...بالمختصر ابن عربي شيطان في صورة عالم دين .
التصوف الحقيقي الذي ياتي عبر صحبة الشيخ المربي الحقيقي العارف بالله العبد الصالح الذي اتاه الله رحمة من عنده وعلما لدنيا لايتكلمون بالفلسفة او العبقرية الفكرية حتى تقبلها او تناقشها هو معرفة عاشوها وتحققوا منها وخاصوا في بحارها والحقيقة هي اغرب من الخيال
وحدة الموجود غير موجد كما قال شيخ الاسلام و الازهر عبد الحليم محمود
اقرأ كل كتاب ابن عربي وانظر اذا رايت كلمة (وحدة الوجود) قد ذكر فحاسب حينها ولكنك اذا اكتفيت بكتاب الطهارة والبيوع والمعاملات ولم تتعدى ما لم يملكك الله اياه يكون انجى لك من الغيبة والرمي للعلماء العاملين فتقع بوادي القطيعة والعياذ بالله
كتاب فصوص الحكم للملحد إبن عربي يقول:
و يحمدني و أحمده .....و يعبدني و أعبده
......
فوقتا يكون العبد ربا بلا شك ....و وقتا يكون العبد عبدا بلا إفك ......
وللأسف الشديد انت يا شيخ لا تعرف فكر بن عربي و متى كان مسلسل تلفزيون مصدر موثوق و أنصحك بمراجعة هذا المقطع ruclips.net/video/SeFjLvzTS1k/видео.html&feature=share
يا دكتور محمد انا من محبيك..لكن إبن عربي لم يقل بالحلول ولا بالإتحاد..وهما فكرتان هنديتان مرفوضتان بحكم الإسلام..إبن عربي يقول بوحدة الشهود لا بوحدة الوجود...أي أن كل ما دون الله شواهد عليه سبحانه...أي أن الله يتجلى بخلق المخلوق والمخلوقات هي ظله وصداه..سبحانه..والله أعلم...
لا حاجة للمسلمين بهذه الفلسفات التى تدخل المؤمن في الشرك والكفر
@@fatihfatih2065 هذا مشهد الأولياء الذين تحققوا بركن الإحسان، إن لم تكن بحاجة لهذا المقام لا تنكر على من أكرمه الله به
احسنت
البشر يجب يعلم ان الله سبحانه ليس كمثله شيء
فعندما قالوا وحده الوجود وليس الاحلال انكروا الان الاحلال.. وقالوا وحده الوجود. والاتحاد هو من الالحاد ولا اندماج ولا التءام... قيل ان الله نفخ من روحه في الموجود وليس في الخلق يعتقدون ان الروح هو حاشا لله ذات الله... الروح قدره من قدرات الله... من يدعي روح الله هو الملاك جبريل
روح الله الذي نفخ في سيدتنا مريم وتمثل لها بشرا سويا... بكلمه وامر القاه الي مريم لتحمل فقال سبحانه كن عيس بن مريم فكان.... هم يعتبرون ان الروح هي وجود الله في المخلوقات لا ورب الكعبه كل شيء فاني حتي الملاءكه الا وجهه... سبحانه ليس كمثله شيء
وعندما سؤل الرسول الكريم عن الروح قال علمها عند ربي.... اي ان الروح نور ونفخه من الله... ونفحه عظيمه من الله.... قدرات الله عظيمه في الخلق الجسد والروح والنفس. تشكيله من القدرات كونت انسان... او حيوان... او نبات... كلها نعم الله التي لا تعدد ولا تحصي.
ابن العربي بالألف واللام هكذا كان اسمه في الأندلس
كما نص على ذلك المَقّري
ولكن لما جاء إلى الشام سموه ابن عربي حتى يفرقوا بينه وبين القاضي أبي بكر ابن العربي
فالقاضي ابو بكر من تلاميذ الغزالي و قبل ابن عربي ب ١٠٠ سنة تقريبا
الخلاصة في كتب محيي الدين بن عربي :
1 كل ما خالف معتقد أهل السنة الأشاعرة والماتريدية فهو ردٌّ ولا يجوز اعتقاده بحال
2 كل ما يخالف معتقد أهل الإسلام في كتب ابن عربي إعتقادنا أن هذا واحد من حالتين
1 إما ألا يكون ثابتا .
2 أو ( على افتراض ثبوته ) يكون له معنى يجعله متسقا مع النصوص الشرعية
وخلاف هذه الحالتين يكون باطلا مخالفا للدين لايجوز اتباعه بحال .
3 الفتوى الشائعة والتي عليها العمل والمنقولة من الشيوخ الثقات ونص عليها كبار العلماء أنه تحرم قراءة كتب محيي الدين بن العربي.
4 ما يفعله بعض المتصوفة في خبايا الزوايا فيقرأوا هذه الأشياء ليريد أن يحلق بأشياء تخالف ما عليه الناس فهذا صاحب بدعة وصاحب ضلالة إلا إذا كان من كبار علماء العقيدة ويبين الصحيح من الفاسد
ولو سكت أولئك المتصوفة عن قراءة كتب محيي الدين بن عربي لم تحصل تلك الفتنة ...
فالخط العام للتصوف ولأهل السنة هو اعتقاد الأشاعرة
5 ما هو موجود في كتب الصوفية مما يوهم وحدة الوجود أو يوهم أي مخالفة في الاعتقاد موقف علماء أهل السنة أن هذا متشابه من اللفظ لا يجوز حمله على ظاهره ويجب العودة في هذا الباب إلى محكم الاعتقاد ومحكم الاعتقاد هو كتب أهل السنة والجماعة الأشعرية والماتريدية .
اعتقاد الشيخ عبد القادر الحسين في محيي الدين أنه من كبار الأولياء وأن كل ما يخالف معتقد أهل السنة في كتبه باطل حتى وإن قاله وكل ما يخالف المسلمين فهو مدسوس عليه فإن لم يكن مدسوسا فهناك عبارة تزيل إشكاله أو حصل خلل أو خطأ أو شي من هذا أو قاله في حالة غيبة أو أي عذر يصلح ..
* من كتب ابن عربي يقرأ الوصايا فقط
* لم ينقل هذا الصراع في عقيدة ابن عربي الا بعد وفاته ب ٨٠ / ٩٠ سنة تقريبا فكيف يثبت ؟
وقال شيخ الإسلام الباجوري أن قول ابن عربي في عذوبة النار : لم يثبت وهذا من وضع الزنادقة .
* خط الشيخ ابن عربي كان سيئا جدا ولا يكاد يقرأ
* السيوطي : الشيخ ابن عربي من كبار الأولياء والصالحين ولكن تحرم قراءة كتبه
* ثار ضجيج في أيام الشيخ ابن العربي في موضوع كتاب الفتوحات واعترض علماء قونية فأرسل لهم النسخة الأصلية الخطية فتراجعوا عن قولهم إذن يوجد إشكالات قديمة في حياة الشيخ
* الذين قاموا بدراسة وتحقيق وبحث كتب ابن عربي قالوا لم يثبت من كتبه إلا أصل كتاب الفتوحات
* أقرأ كتاب تنبيه الغبي لتبريء ابن عربي للسيوطي
ابن عربي جاء بعد وفاة حجة الاسلام الامام ابو حامد الغزالي!!...
Sarra Ben
لكن مفهوم وحدة الوجود كان موجودًا قبل وجود ابن عربي والامام الغزالي
@@aviliobrvnx134 والامام الغزالي رحمه الله لم يقل بوحدة الوجود ابدا!..بل بالعكس حارب الفلاسفة والزنادقة والفرق الباطنية... كرس سنتين من عمره لدراسة الفلسفة ومنهاجها حتى يرد على الفلاسفة ببطلان اقوالهم في كتابه تهافت الفلاسفة!!../،باختصار الامة الاسلامية لم تنجب عالم رباني في غزارة علمه وذكائه وورعه وزهده!.. وكالعادة الوهابيون دائما يبخصون الناس اشياءهم!.. سلام والف سلام على من اتبع الهدى وخشي الرحمان.
@@sarraben5290 مرحبا من قال لك ان الوهابية أو كما تزعم كفروه بل كان له كتاب اسمه إحياء علوم الدين قال أهل العلم أن هذا الكتاب أحاديث الباطل أكثر من الصحيحة وكان عنده أخطأ كثيرة لكن له جانب حسن مثل الرد على الفلسفه لا تعبد شخص فكما قال الإمام مالك رحمه الله (كل يؤخذ من كلامه ويرد عليه إلا صاحب هذا القبر) مرحبا يقصد رسول الله صل الله عليه وسلم ثانيا الغزالي تاب مما أخطأ فيه واتبع منهج السلف في آخر حياته وهذا الأمر معروف وتوفي وكتاب البخاري في صدره ثالثا أما ما تسميهم زورا بالوهابية فالله هو المفرد الوهاب وإنما سموا بهذا الاسم بقصد بغضهم وهم السلفيية ما جاءوا بأمر جديد كله من كتاب الله وسنة رسوله صل الله عليه وسلم على نبينا لكن المنحرفين من أهل القبور والاضرحة والتشيع سموهم بالوهابية
هداك الله ما أقول إلا قول الله تعالى (سوف تكتب شهادتهم ويسألون)
لم يقل هذا
ووالله من كثر علمه اعتراضه
هو ابن عربي حبيب المراجع مااعرف ماهو سر حب المراجع له وتفانيهم بالمدح له
مع ان كلامه فلسفي خرطي لايستند الا عن خيالات وخبالات من عقله
ممكن اي واحد يتكلم بفكر يشبه فكره
مع ان الملحدين الفلاسفة افضل منه بطرح افكارهم وتكاد تكون معقوله لانها عن عقل حر غير مسيء للدين
الشيخ الأكبر مُحَمَّدٍ بن علي بن العربي الحاتمي الطائي عالم رباني عامل و فيما يخص عقيدته فهي عقيدة أهل السنّة و الجماعة و يشهد بذلك كتابه :"تذكرة الخواص و عقيدة أهل الإختصاص" فهو على عقيدة السَّلَف الصالح و أمراء الإسلام كالشافعي و أحمد و كبار شيوخ التصوّف السنّي رحمهم الله أجمعين و جمعنا بهم مع الحبيب المصطفى صلّى الله عليه و سلّم.
الشيخ الأكبر وما أدراك ما الشيخ الأكبر، أحجم أكابر العلماء والأولياء عن التكلم فيه والخوض في بحار علومه اللجية وتطاول عليه بعض المحسوبين على العلماء، لا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم، بل كذبوا بما لم يحيطوا بعلمه،
وحدة الوجود موجودة عند الحلاج قبل ابن عربي
الاخونجية الضالين فضحهم الله يسمي واحد من مؤسسي وحدة الوجود انه جبار
هكذا تؤلون الكلام عن غير محمله بمنتهى سوء الظن ثم تهدمون تاويلكم على انه قول ابن عربي و هذا اسلوب غير موضوعي تماما
وهذا المتكلم كذلك من أهل البدع الجلد
هذا جاهل
مع احترامي الشديد للعوضي انت لم تفهم الفرق بين وحدة الشهود ووحدة الوجود .. ولم تعرف ماذا قصد بها ..
ابن تيمية اكثر من الرد على ابن عربي وناقش فكره بتجرد ايضا
لم يفهموا ما قال الرجل
ولماذا تضحي بربك من اجل ابن تيمية
أين هذه الشجاعة من ابن تيمية؟!!
تتكلمون عكس ما يعني ابن عربي
ابن عربي لم يقل بوحدة الوجود و القول ان ادين بدين الحب هو تؤويل خاطئ لكلامه و لا ترى فيها اي شيء من وحدة الوجود
اما عن حقيقة رؤية وحدة الوجود فهي فلسفة المتصوفة في الديانات خصوصا جون بول سارتر و هم من يقولون ان الكون هو تجليات الله في الارض
و بالتالي حين تتجاهل عبارة قول ابن العربي حين قال لا يقول بالحلول الا معلول و من يقول بالاتحاد فهو اقرب للالحاد و تقول انه قال بان الكون موحد في ذات الله فهذا باطل لا يقول بها الا كاذب و في كلامكم يا شيخ ما يدل على تصيد الاخطاء بتاويل الكلام على غير بابه فلا يمكن لمن يعتقد ان الوجود لله و ان غيره كون تكون بكلمة كن لذلك ردكم لا قيمة له و هي نقد لتاويلكم لقوله النابع عن سوء نية به
فلو حسن ظنكم ما ؤولتم و نسبتم لصاحب القول و هنا انتم كالراعي يرعى حول الحمى يوشك ان يقع فيه
و هذا منهجيا ليست ذات قيمة علمية
نصرك الله ان نصرت عبدا له ..
اذا كنت لاتفهم ياشيخ فلا تتهم من علم
انت ما عندك دلائل نبوة لنبيك و تجي تتفلسف بأمور عميقة ماني فاهم شي !
مجرد محاولات اقناع انه نبي و اقبل انه نبي هية هشكل
ميكانيكا الكم تثبت وحدة الوجود لكن عقلك بطيء استيعاب و قليل فهم