والله اني كنت اقرا المصحف يوميا حتى جاء المرحوم محمد شحرور الذي نور عقولنا باذن الله تعالى ليعلمنا ان القرآن الكريم ليس للقراءة بل للفهم والتدبر وكنا نعيش ع الروايات الغير صحيحه فاللهم جازه عنا كل خير
وانا كذلك شاهدت كل مقاطعه وشروحات الدكتور محمد شحرور ونورت عقلي واليوم استمر مع استاذنا الفاضل بنعركاش رحمة الله على أستاذينا والرحمة تجوز على الحي والميت يجعلها الله في ميزان حسناتكم .. تمنيت لو انه يتم جمع هذه الشروحات في كتاب واحد وترجمتها بدل الترجمات الخاطئة الموجوده بكل اللغات
طيب هل تستطيع نطق كلمة نساء بفتح النون لكي تقول انها في الاية تساوي كلمة نسئ وهل لاتعلم ان بعض النساء لا يفتن بنساء اخريات ولولا ذلك الافتتان لم وجد الشواذ والشذوذ بين النساء
تطابق تفسيرك للنساء مع ما فسره رائد التنوير محمد شحرور رحمه الله بورك في أستاذنا بن عكراش والله يرحم محمد شحرور وأني ألوم الاستاذ بنعكراش على عدم دكر إسم محمد شحرور خلال تناوله للمواضيع التي سبق أن تطرق لها محمد شحرور من قبله.
اليهود قالوا للمسلمين : من أتى امرأة وهي مدبرة جاء الولد أحول ، فأنزل الله عز وجل : ( نساؤكم حرث لكم فأتوا حرثكم أنى شئتم ) قال ابن جريج في الحديث : فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " مقبلة ومدبرة ، إذا كان ذلك في الفرج "
جزاك الله كل خير ... فعلا اصحاب العقول الدونية دائما ينظرون إلى المرأة على انها شيء..مع ان الله كرمها كما كرم الرجل ...والصحيح في القول أنه لا يجب أن نضع المرأة دائما في مجال المقارنة مع الرجل فكلاهما خلق من خلق الله وليس هناك فرق بينهما او ان الرجل افضل من المراة والا لكان هناك ظلم من الله وحاشى ان يكون الله ظالما وانا اقول لأولئك الذين يشرحون كلام الله على حسب هواهم تظلعوا في اللغة العربية وافهمو الكلمات والقواعد من بيان وفصاحة وبلاغة وعروض وقواعد الإعراب... والله العظيم أن النساء قد ظلمن بأبشع صورة ...وعند الله سيتخاصم المتخاصمين ...أمام العدل الكريم .
... السيد الكريم (نا) تحية لكم و بعد... بعد قراءة تعليق لكم ودِدْتُ أن أُلفِتَ انتباهكم إلى قولكم بأن هناك من الناس من ينظرون إلى المرأة على أنها شيء... بمعنى أنهم يحطون من قيمتها... و أبديتم تعاطفكم الكبير مع النساء عموماً... ما أريد قوله هو أن كل ما يدِبُّ على الأرض و كل ما فيه حياة ما هو إلا (شيء) فالرجل شيء و المرأة شيء و الشجرة شيء و كل الأشياء أشياء ليس في ذلك أي انتقاص لقيمة صغيرة أو كبيرة و هذا مصداقاً لقوله تعالى (.... كلُّ شيء هالكٌ إلا وجهَهُ...) أردتُ أن أُحيلَكَ على السورة و رقم الآية و لكن للأسف لم أتمكَّن من ذلك و لكم أن تبحثوا في الموضوع... هذه مجرد ملاحظة و أستسمحكم إن تجاوزتُ حدود اللياقة و يومك مبارك.
اليهود قالوا للمسلمين : من أتى امرأة وهي مدبرة جاء الولد أحول ، فأنزل الله عز وجل : ( نساؤكم حرث لكم فأتوا حرثكم أنى شئتم ) قال ابن جريج في الحديث : فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " مقبلة ومدبرة ، إذا كان ذلك في الفرج "
كفاك تضليلاً للناس. النسء والنسيء يُجمع على أنساء ونُسوء. أما النساء، فلها معنى واحد في العربية هو جمع امرأة. ثم انتبه الى أن القرآن ذكر النساء وذكر البنين (الذين يخرجون من أرحام أولائك النساء) بعدها مباشرة. وكلمة البنين هنا تعزز معنى كلمة (نساء) قبلها التي لا يمكن أن تعني الا جمع امرأة.
هذا قول خطير ان احد اخطا في التشكيل لان هذا قد يطبق في مواضع اخرى ويغير معنى ايات كثيؤة وهذا يناقض القران! انا انزلنا الذكر وانا له حافظون.. ولاكن هناك كلمات كثيرة في ابقؤان لها اكثر من معنى ويعرف حسب السياق كما في ابة زين للناس حب الشهوات من النساء. فالقرا نزل مشكلا وحفظ كذلك
النًار لا يختلف إثنان على أن " نار جهنم " مفهومها سلبي و هي عقاب و عذاب لكل شرير ، زاني ، متحيل ، كافر و مشرك ، لكن ما قد نختلف فيه الآن هو تعريفنا لهاته الصفات السلبية بَيد أن اختلافنا هذا لن يدوم طويلا فبعد معرفة نار جهنم سيتضحون و ينفضحون . و بعد أن عرفنا الجنة ما هي و علمنا أين مكانها و بماذا نرثها في منشور سابق ، فاللبيب ستتكون لديه نظرة حول النار فالذي لم ينل الجنة بطبيعة الحال سيكون في النار إِلَّا الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ #لَهُمْ_أَجْرٌ_غَيْرُ_مَمْنُونٍ ( غير ممنون أيّ ليس منة من أحد ) وَمَا تُقَدِّمُوا لِأَنفُسِكُم مِّنْ خَيْرٍ تَجِدُوهُ عِندَ اللَّهِ هُوَ خَيْرًا وَأَعْظَمَ أَجْرًا ۚ وَاسْتَغْفِرُوا اللَّهَ ۖ إِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَّحِيمٌ فحسب عملك يكون أجرك و جنتك أو نارك فَإِن لَّمْ تَفْعَلُوا وَلَن تَفْعَلُوا فَاتَّقُوا النَّارَ الَّتِي وَقُودُهَا النَّاسُ وَالْحِجَارَةُ ۖ #أُعِدَّتْ_لِلْكَافِرِينَ [سورة البقرة : 24] من الذي أعدها لهم ، ألستم أنتم من تقولون الجزاء من جنس العمل أو من نفس العمل و ماتزرعه تحصده يَوْمَئِذٍ يَصْدُرُ النَّاسُ أَشْتَاتًا #لِّيُرَوْا_أَعْمَالَهُمْ (6) فَمَن يَعْمَلْ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ خَيْرًا يَرَهُ (7) #وَمَن_يَعْمَلْ_مِثْقَالَ_ذَرَّةٍ_شَرًّا_يَرَهُ (8) إذن تعمل خير ترى ذلك الخير نفسه تعمل شر لن ترى غير ذلك الشر لا تعمل شيء لا ترى شيء ههه ! أو ترى أنك لم تعمل فيومها تتفطن لماهية العمل و مثلما للجنة درجات فالنار لها درجات أيضا .. أَفَرَأَيْتَ الَّذِي تَوَلَّىٰ (33) #وَأَعْطَىٰ_قَلِيلًا_وَأَكْدَىٰ (34) أَعِندَهُ عِلْمُ الْغَيْبِ فَهُوَ يَرَىٰ (35) أَمْ لَمْ يُنَبَّأْ بِمَا فِي صُحُفِ مُوسَىٰ (36) وَإِبْرَاهِيمَ الَّذِي وَفَّىٰ (37) أَلَّا تَزِرُ وَازِرَةٌ وِزْرَ أُخْرَىٰ (38) #وَأَن_لَّيْسَ_لِلْإِنسَانِ_إِلَّا_مَا_سَعَىٰ (39) #وَأَنَّ_سَعْيَهُ_سَوْفَ_يُرَىٰ (40) ثُمَّ يُجْزَاهُ #الْجَزَاءَ_الْأَوْفَىٰ (41) فالذي سعى له الإنسان هو نفسه جزائه ، إن تُعطي كثيرا من وقتك و جهدك و صدقك و اخلاصك و تفانيك لعملك أو تعطي قليلا و تتكاسل و تتهرب من العمل . . يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا قُوا أَنفُسَكُمْ وَأَهْلِيكُمْ نَارًا وَقُودُهَا #النَّاسُ_وَالْحِجَارَةُ عَلَيْهَا مَلَائِكَةٌ غِلَاظٌ شِدَادٌ لَّا يَعْصُونَ اللَّهَ مَا أَمَرَهُمْ وَيَفْعَلُونَ مَا يُؤْمَرُونَ [ سورة التحريم : 6] النار التي تستخدمونها للتدفأة أو للطبخ معروف أن وقودها ( الغاز ) أما نار جهنم فوقودها الناس و الحجارة . و هاته مواصفات أولئك #النٌاس وُجُوهٌ يَوْمَئِذٍ عَلَيْهَا غَبَرَةٌ (40) تَرْهَقُهَا قَتَرَةٌ (41) أُولَئِكَ هُمُ الْكَفَرَةُ الْفَجَرَةُ (42) إِنَّ الَّذِينَ يَشْتَرُونَ بِعَهْدِ اللَّهِ وَأَيْمَانِهِمْ ثَمَنًا قَلِيلًا أُولَٰئِكَ #لَا_خَلَاقَ_لَهُمْ فِي الْآخِرَةِ وَلَا يُكَلِّمُهُمُ اللَّهُ وَلَا يَنظُرُ إِلَيْهِمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَلَا يُزَكِّيهِمْ وَلَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ ( بدون أخلاق ) و هاته جولة مع أولئك #الناس في #الحجارة الحجارة هي مقر سكن هؤلاء الناس ، بنايات معزولة عن كل مراكز الرفاهية أو التعليم أو العمل و تكون مكتضة بالناس مافي خصوصية وكثير مناوشات بين السكان بسبب الاصطدامات ، طابعها العمراني سيء لا جمال و لا فن و لا حتى بناء مريح ، مجاري صغيرة تسد مرور الماء والفضلات فتعكر صفو حياة الانسان فتنتج عن سوء أوضاع البيت أمراض كالربو و الحساسية . أو مراكز العمل عمال متكاسلون و عملاء ساخطون و نقص في الإمكانيات و و و و لكم أن نتخيلو الباقي .. هذا أكلهم و شربهم و حياتهم ... إِنَّ شَجَرَتَ ٱلزَّقُّومِ (43) طَعَامُ ٱلۡأَثِيمِ (44) كَٱلۡمُهۡلِ يَغۡلِي فِي ٱلۡبُطُونِ (45) كَغَلۡيِ ٱلۡحَمِيمِ (46) خُذُوهُ فَٱعۡتِلُوهُ إِلَىٰ سَوَآءِ ٱلۡجَحِيمِ (47) ثُمَّ صُبُّواْ فَوۡقَ رَأۡسِهِۦ مِنۡ عَذَابِ ٱلۡحَمِيمِ (48) ذُقۡ إِنَّكَ أَنتَ ٱلۡعَزِيزُ ٱلۡكَرِيمُ (49) إِنَّ هَٰذَا مَا كُنتُم بِهِۦ تَمۡتَرُونَ أهل الجزائر يعرفون الغاشية و الغاشي هَلْ أَتَاكَ حَدِيثُ الْغَاشِيَةِ (1) وُجُوهٌ يَوْمَئِذٍ خَاشِعَةٌ (2) عَامِلَةٌ نَاصِبَةٌ (3) تَصْلَى نَارًا حَامِيَةً (4) تُسْقَى مِنْ عَيْنٍ آنِيَةٍ (5) لَيْسَ لَهُمْ طَعَامٌ إِلَّا مِنْ ضَرِيعٍ (6) لَا يُسْمِنُ وَلَا يُغْنِي مِنْ جُوعٍ إِنَّا أَعْتَدْنَا لِلظَّالِمِينَ نَارًا أَحَاطَ بِهِمْ سُرَادِقُهَا ۚ وَإِن يَسْتَغِيثُوا #يُغَاثُوا_بِمَاءٍ_كَالْمُهْلِ_يَشْوِي_الْوُجُوهَ ۚ بِئْسَ الشَّرَابُ وَسَاءَتْ مُرْتَفَقًا
يقول الامام محمد الغزالي : إنما فسدت الرعية بفساد الملوك , وفساد الملوك بفساد العلماء , فلولا القضاة السوء والعلماء السوء لقلّ فساد الملوك خوفاً من إنكارهم. - . وقال الحسن رحمه الله : " عقوبة العلماء موت القلب وموت القلب طلب الدنيا بعمل الآخرة " . وقال يحيى بن معاذ : " إنما يذهب بهاء العلم والحكمة إذا طلب بهما الدنيا " . وقال سعيد بن المسيب رحمه الله : " إذا رأيتم العالم يغشى الأمراء فهو لص " . ويقول الدكتور الشيخ عبد الله قادري الأهدل : ان من أهم وظائف العلماء التي ناطها الله تعالى بهم بيان الحق وإظهاره للناس، اقتداء برسول الله صلى الله عليه وسلم، والرسل من قبله.قال الله يا أيها الرسول بلغ ما أنزل إليك من ربك وإن لم تفعل فما بلغت رسالته والله يعصمك من الناس إن الله لا يهدي القوم الكافرين)) المائدة: (67 وتوعد سبحانه وتعالى من كتم الحق عن الخلق أشد الوعيد، فقال: ((إن الذين يكتمون ما أنزلنا من البينات والهدى من بعد ما بيناه للناس في الكتاب أولئك يلعنهم الله ويلعنهم اللاعنون)) البقرة: (159)ولما كان علماء أهل الكتاب يكتمون الحق ليأخذوا به عرضا من الدنيا: مالا أو جاها أو منصبا، أبرز الله تعالى مع وعيده الشديد لهم ذلك الداعي إلى كتمان الحق، فقال تعالى: ((إن الذين يكتمون ما أنزل الله من الكتاب ويشترون به ثمنا قليلا أولئك ما يأكلون في بطونهم إلا النار ولا يكلمهم الله يوم القيامة ولا يزكيهم ولهم عذاب أليم)) البقرة: (174)وكل من كتم الحق من العلماء في أي عصر من العصور، وفي عهد أي نبي من الأنبياء، استحق ذلك الوعيد الذي ترتعد له فرائص العقلاء.بل إن علماء المسلمين لأولى بهذا الوعيد الشديد ممن سبقهم من علماء الأمم الماضية، لأن الحق في هذا الدين محفوظ في مصدريه: القرآن الذي حفظه الله، فلم يتمكن أحد من تحريفه ولو كانت كلها محفوظة-على سبيل الفطرض- فقد هيمن عليها كتاب الله، فلا حق إلا ما جاء به وشهد له بأنه حق، كما قال تعالى: ((وأنزلنا إليك الكتاب بالحق مصدقا لما بين يديه من الكتاب ومهيمنا عليه فاحكم بينهم بما أنزل الله ولا تتبع أهواءهم عما جاءك من الحق...)) المائدة: 48وهذا يُحَمِّل علماءنا الأفاضل مسؤولية عظيمة.وكما تولى الله تعالى حفظ كتابه بنفسه، فقد هيأ عباده الصالحين لحفظ سنة نبيه صلى الله عليه وسلم، .ومن الأمور المهمة التي يجب أن يقوم بها العلماء-مع بيان الحق الذي أوجبه الله عليهم-أن يبادروا بتقديم النصح لأولياء الأمور في بلدانهم ليقيموا شريعة الله والعدل بين الناس، ويرفعوا راية الجهاد في سبيل الله، دفعا عن حوزة الإسلام وتأمينا لأهلها من عدوان أعدائها عليه، وأن يصبروا على ما قد يترتب على النصيحة من مشقة-أحيانا-فإن الله تعالى قد أوجب على عباده القيام بالنصح، وهو وظيفة جميع الأنبياء والمرسلين، ووظيفة أتباعهم من العلماء والفقهاء في الدين:كما قال تعالى عن هود لقومه: ((أبلغكم رسالات ربي وأنا لكم ناصح أمين)) الأعراف: (68) وهكذا سائر الأنبياء، صرحوا بنصحهم لأممهم.وقد جعل الرسول صلى الله عليه وسلم الدين هو النصيحة، فقال: (الدين النصيحة) وعلى العلماء تقع مسؤوليتها العظمى، وتترتب عليها تحقيق مصالح الأمة، كما تترتب على فقدها من المفاسد ما ينزل بها الضنك والغمة.ولا ينبغي أن يصاب العلماء باليأس من قبول الحكام نصيحتهم، بل ينبغي الأمل في قبولها، وأن يكرروا النصح بالحكمة والموعظة الحسنة، ويدلوهم على الخير، ولا يدعوا بطانات السوء تستفرد بهم وتدلهم إلى الشر.ثم لو فرض أن الحكام لم يقبلوا نصيحة العلماء، فقد أقاموا عليهم الحجة أمام الله وبرَّءوا أنفسهم من تبعة السكوت عن كلمة الحق.فقد روى عن أبو سعيد الخدري أن النبي صلى الله عليه وسلم قال (إن من أعظم الجهاد كلمة عدل عند سلطان جائر) رواه الإمام الترمذي، وقال: " وفي الباب عن أبي أمامة وهذا حديث حسن غريب من هذا الوجه" (4/471)وذكر الحديثَ مطولا في المسند الإمامُ أحمد، وفيه: (ألا لا يمنعن رجلا مهابةُ الناس أن يتكلم بالحق إذا علمه ألا إن أفضل الجهاد كلمة حق عند سلطان جائر) ويقول الشيخ سلطان بن عبدالرحمن العميري من العلماء الصادقين المجاهدين بنفسه وماله وقلمه : العالم الجليل ابن تيمية .وكان يواجه الأمراء المستخفين لاموال المسلمين ودماءهم. وهنا يكشف ابن تيمية عن عمل عظيم من الأعمال التي يجب أن يقوم بها العلماء , وهو التأثير على الأمراء المترددين والمتخاذلين وإلزامهم بالدفاع عن بلاد المسلمين وتقديم مصلحة الإسلام على المصالح الشخصية , وحماية أموال المسلمين.وأنه يجب أن تكون مواقف العلماء هي المؤثرة على قرارات السياسي وليست قراراته هي المؤثرة على مواقفهم. في وقت الأزمات التي تمر بها الأمة الإسلامية ينكشف لنا أن الأدوار التي يمكن أن يقوم بها العلماء في نصرة المسلمين ورفع الظلم عنهم متعددة المشارب ومتكاثرة الجهات , فليس جهدهم منحصرا فقط في جمع الأموال ولا في إلقاء الخطب والكلمات المنكرة لما يحدث في بلاد المسلمين , . وإذا كانت تلك الأدوار لا يمكن أن يقوم بها عالم واحد بمفرده فإنه يجب أن يتجمع من علماء المسلمين العدد الذي تتحقق به تلك الواجبات , ومتى ما فرطوا في ذلك ولم يحرصوا على تجميع العدد المجزئ في تحقيق تلك الواجبات فهم آثمون عند الله تعالى لانهم فرطوا في أداء واجب محتم عليهم. . وأقول: يجب ان يكون الشيوخ مثل الدكتور زغلول النجار حفظه الله الذي اسلم على يديه الكثير من العلماء النصارى بسبب الاعجاز العلمي في القرآن والسنة ولأنه يجمع بين الفقه والعلوم الكونية فهو حاصل على دبلومات في الفزياء والرياضيات والكمياء وعلوم الحياة. لهذا أطلبوا العلوم الكونية وإن لم تستطيعوا فاستعينوا بالعلماء المتخصصين في أي من مجالات العلوم الكونية لتوصلوا الرسالة إلى أهل الفترة في جميع أنحاء العالم.لتنجوا من عذاب الله لا قدر الله.كذلك علماء العلوم الكونية عليهم ان يدرسوا القرآن الكريم والسنة. وهكذا تعيدوا المجد للامة الإسلامية.وحبذا يدرس الدين في جميع مراحل التعليم. اللهم آمين يارب العالمين. والسلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته. .ط
اليهود قالوا للمسلمين : من أتى امرأة وهي مدبرة جاء الولد أحول ، فأنزل الله عز وجل : ( نساؤكم حرث لكم فأتوا حرثكم أنى شئتم ) قال ابن جريج في الحديث : فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " مقبلة ومدبرة ، إذا كان ذلك في الفرج "
اليهود قالوا للمسلمين : من أتى امرأة وهي مدبرة جاء الولد أحول ، فأنزل الله عز وجل : ( نساؤكم حرث لكم فأتوا حرثكم أنى شئتم ) قال ابن جريج في الحديث : فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " مقبلة ومدبرة ، إذا كان ذلك في الفرج "
الاية جاءت مباشرة بعد الاية الكريمة :(ويسألونك عن المحيض قل هو اذى فاجتنبوا النساء في المحيض ولا تقربهن حتى يطهرن فاذا تطهرن فاتوهن من حيث امركم الله ان الله يحب التوابين ويحب المتطهرين . نساؤكم حرث لكم ....... الى اخر الاية اظن استاذي الكريم الايتين في نفس السياق والله اعلم شكرا على مجهودك الفكري في تدبر القرءان.
كلمة الناس تشمل الرجال فلذلك قال تعالى ( زين للناس حب الشهوات من النساء ) أي زين حب النساء لمكون من مكونات الناس الذين هم الرجال ... إذن هنا في الآية المقصود جمع إمرأة وليس كما يقول الأستاذ المحترم ... تحياتي
بارك الله فيك استاذا الفاضل ، مع أني أعلم مسبقا تفسير هذه الآية من الدكتور محمد شحرور رحمة الله عليه ،انصح كل من يريد التعمق أن يبدأ من الكتاب الاول حتى لا يشوش عليك التراث .
الجهل التام. هذا الإنسان لا يعرف البلاغة ولا المجاز ولا الاستعارة. نساؤكم حرث لكم. شبّه الله المرأة بالأرض التي تُحرَث للإشارة الى معنى الخصوبة وخروج النبات بعد الحرث. وإذا كانت الأرض تحرث في أوقات معينة من السنة، فإن الله أخبر الإنسان بأنه يمكن أن يأتي حرثه، أي زوجته، أنّى شاء، أي كيف شاء ومتى شاء.
لعنة الله عليك إلى يوم الدين أبها المضلل المدلس تفسر القرآن حسب عقلك المملوء بالغاءط شرف الله قدركم حتى المتابعون الذين بتابعونك ويثنون عليك ارجعوا إلى دينكم وتبينوا الصدق من الكذب هذا الرجل بدلس عليكم وينفلسف ويتزندق في القرآن
يقول تعالى : و يسالونك عن المحيض قل...فاعتزلوا النساء في المحيض.....و مباشرة بعدها يقول تعالى:نساؤكم حرث لكم .... دائما الكلام مسترسل عن النساء اي الزوجات و هذا واضح و جلي و لا يحتاج الى فلسفة او جهد حتى نفهمه
هل قول الله سبحانه وتعالى : زين للناس حب الشهوات من النساء والبنين .. هو من جعلك تقول بهذا التفسير حتى اضطررت لتحريف معنى البنين التي تعني الابناء الذكور في كامل القرآن لتتوافق مع تفسيرك للنساء في هذه الاية؟ ما رأيك ان كلمة الناس تعني الذكور البالغين وبالدليل من القرآن: اولا اذا لاحظنا الخطاب الموجه للناس في القرآن فلا يمكن ان يتجه فهمك الى ان الاطفال هم من الناس مثال على ذلك لأملئن جهنم من الجنة والناس اجمعين فكيف يعقل ان يدخل الله أطفالا غير مكلفين لجهنم اذا كانوا من الناس؟ ولكن الناس انفسهم يظلمون. ولكن اكثر الناس لا يشكرون. وان كثيرا من الناس لفاسقون. فهل الاطفال يظلمون وهل لا يشكرون وهل منهم الفاسقون؟ وغيرها الكثير من الايات التي تثبت ان الاطفال ليسوا من الناس. الان السؤال الاخر هل النساء من الناس؟ ايضا النساء لسن من الناس بدليل الاية زين للناس حب الشهوات من النساء فكيف يعقل ان تكون النساء شهوة للنساء ولكن هذه الاية غير كافية بالطبع لأنك قمت بتفسيرها على ان النساء ليست جمع امرأة والبنين ليس الابناء. لكن هناك اية اخرى تثبت ان الناس هم الذكور البالغين فقط وهي : اللَّهُ يَصْطَفِي مِنَ الْمَلائِكَةِ رُسُلا وَمِنَ النَّاسِ إِنَّ اللَّهَ سَمِيعٌ بَصِيرٌ . فهل هناك في القرآن اي من النساء كانت رسولة فكيف اذن الله يصطفي من الناس رسلا الا اذا كانوا رجالا بالغين. وما أرسلنا من قبلك الا رجالا نوحي اليهم. والايات التالية خير دليل على ان النساء لسن من الناس : يَا أَيُّهَا النَّاسُ اتَّقُواْ رَبَّكُمُ الَّذِي خَلَقَكُم مِّن نَّفْسٍ وَاحِدَةٍ وَخَلَقَ مِنْهَا زَوْجَهَا وَبَثَّ مِنْهُمَا رِجَالاً كَثِيرًا وَنِسَاء وَاتَّقُواْ اللَّهَ الَّذِي تَسَاءَلُونَ بِهِ وَالأَرْحَامَ إِنَّ اللَّهَ كَانَ عَلَيْكُمْ رَقِيبًا. وَآتُواْ الْيَتَامَى أَمْوَالَهُمْ وَلاَ تَتَبَدَّلُواْ الْخَبِيثَ بِالطَّيِّبِ وَلاَ تَأْكُلُواْ أَمْوَالَهُمْ إِلَى أَمْوَالِكُمْ إِنَّهُ كَانَ حُوبًا كَبِيرًا. وَإِنْ خِفْتُمْ أَلاَّ تُقْسِطُواْ فِي الْيَتَامَى فَانكِحُواْ مَا طَابَ لَكُم مِّنَ النِّسَاء مَثْنَى وَثُلاثَ وَرُبَاعَ فَإِنْ خِفْتُمْ أَلاَّ تَعْدِلُواْ فَوَاحِدَةً أَوْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ ذَلِكَ أَدْنَى أَلاَّ تَعُولُواْ . نلاحظ ان بداية الايات تتحدث عن الناس " يا أيها الناس " ثم يتوالى الحديث معهم فيقول وآتوا اليتامى ثم فانكحوا ما طاب لكم من النساء . اذن نفهم الايات هكذا : يا أيها الناس » اتقوا ربكم ... يا أيها الناس » آتوا اليتامى ... يا أيها الناس » ان خفتم الا تقسطوا في اليتامى فانكحوا ما طاب لكم من النساء...
طالما حيرتني هذه الآية وكنت أتساءل دوما هل النساء لسن من الناس ؟؟ لماذا ذكرت النساء مع الخيل والذهب والمتاع أليست بشرا مكلفا وهي أيضا لها شهوات للمال والذهب والفضة شكراااااا شكرااااا بارك الله لك في علمك
فعلا يا اختي الكريمة انا ايضا لا يعجبني ذلك ... فكل الصفات الدونية توصف بها المرأة مع انها مخلوق معمر في هذه الأرض وهي الأولى والتعمير في الأرض محتاج لالنساء أكثر من الرجال .... التدبر في القرآن هو لكل زمان ومكان ..
فعلا من المجتهدين من قال أنها فقط عادة وتقاليد فقط ان يكون لباس محترم حسب البيئة التي تعيش وسطها وان لا يعرضك الى لفت الانتباه لباس عادي معتاد من الكل ... فهو مرتبط بآلية الإنتاج..والعصر..
يقول الامام محمد الغزالي : إنما فسدت الرعية بفساد الملوك , وفساد الملوك بفساد العلماء , فلولا القضاة السوء والعلماء السوء لقلّ فساد الملوك خوفاً من إنكارهم. - . وقال الحسن رحمه الله : " عقوبة العلماء موت القلب وموت القلب طلب الدنيا بعمل الآخرة " . وقال يحيى بن معاذ : " إنما يذهب بهاء العلم والحكمة إذا طلب بهما الدنيا " . وقال سعيد بن المسيب رحمه الله : " إذا رأيتم العالم يغشى الأمراء فهو لص " . ويقول الدكتور الشيخ عبد الله قادري الأهدل : ان من أهم وظائف العلماء التي ناطها الله تعالى بهم بيان الحق وإظهاره للناس، اقتداء برسول الله صلى الله عليه وسلم، والرسل من قبله.قال الله يا أيها الرسول بلغ ما أنزل إليك من ربك وإن لم تفعل فما بلغت رسالته والله يعصمك من الناس إن الله لا يهدي القوم الكافرين)) المائدة: (67 وتوعد سبحانه وتعالى من كتم الحق عن الخلق أشد الوعيد، فقال: ((إن الذين يكتمون ما أنزلنا من البينات والهدى من بعد ما بيناه للناس في الكتاب أولئك يلعنهم الله ويلعنهم اللاعنون)) البقرة: (159)ولما كان علماء أهل الكتاب يكتمون الحق ليأخذوا به عرضا من الدنيا: مالا أو جاها أو منصبا، أبرز الله تعالى مع وعيده الشديد لهم ذلك الداعي إلى كتمان الحق، فقال تعالى: ((إن الذين يكتمون ما أنزل الله من الكتاب ويشترون به ثمنا قليلا أولئك ما يأكلون في بطونهم إلا النار ولا يكلمهم الله يوم القيامة ولا يزكيهم ولهم عذاب أليم)) البقرة: (174)وكل من كتم الحق من العلماء في أي عصر من العصور، وفي عهد أي نبي من الأنبياء، استحق ذلك الوعيد الذي ترتعد له فرائص العقلاء.بل إن علماء المسلمين لأولى بهذا الوعيد الشديد ممن سبقهم من علماء الأمم الماضية، لأن الحق في هذا الدين محفوظ في مصدريه: القرآن الذي حفظه الله، فلم يتمكن أحد من تحريفه ولو كانت كلها محفوظة-على سبيل الفطرض- فقد هيمن عليها كتاب الله، فلا حق إلا ما جاء به وشهد له بأنه حق، كما قال تعالى: ((وأنزلنا إليك الكتاب بالحق مصدقا لما بين يديه من الكتاب ومهيمنا عليه فاحكم بينهم بما أنزل الله ولا تتبع أهواءهم عما جاءك من الحق...)) المائدة: 48وهذا يُحَمِّل علماءنا الأفاضل مسؤولية عظيمة.وكما تولى الله تعالى حفظ كتابه بنفسه، فقد هيأ عباده الصالحين لحفظ سنة نبيه صلى الله عليه وسلم، .ومن الأمور المهمة التي يجب أن يقوم بها العلماء-مع بيان الحق الذي أوجبه الله عليهم-أن يبادروا بتقديم النصح لأولياء الأمور في بلدانهم ليقيموا شريعة الله والعدل بين الناس، ويرفعوا راية الجهاد في سبيل الله، دفعا عن حوزة الإسلام وتأمينا لأهلها من عدوان أعدائها عليه، وأن يصبروا على ما قد يترتب على النصيحة من مشقة-أحيانا-فإن الله تعالى قد أوجب على عباده القيام بالنصح، وهو وظيفة جميع الأنبياء والمرسلين، ووظيفة أتباعهم من العلماء والفقهاء في الدين:كما قال تعالى عن هود لقومه: ((أبلغكم رسالات ربي وأنا لكم ناصح أمين)) الأعراف: (68) وهكذا سائر الأنبياء، صرحوا بنصحهم لأممهم.وقد جعل الرسول صلى الله عليه وسلم الدين هو النصيحة، فقال: (الدين النصيحة) وعلى العلماء تقع مسؤوليتها العظمى، وتترتب عليها تحقيق مصالح الأمة، كما تترتب على فقدها من المفاسد ما ينزل بها الضنك والغمة.ولا ينبغي أن يصاب العلماء باليأس من قبول الحكام نصيحتهم، بل ينبغي الأمل في قبولها، وأن يكرروا النصح بالحكمة والموعظة الحسنة، ويدلوهم على الخير، ولا يدعوا بطانات السوء تستفرد بهم وتدلهم إلى الشر.ثم لو فرض أن الحكام لم يقبلوا نصيحة العلماء، فقد أقاموا عليهم الحجة أمام الله وبرَّءوا أنفسهم من تبعة السكوت عن كلمة الحق.فقد روى عن أبو سعيد الخدري أن النبي صلى الله عليه وسلم قال (إن من أعظم الجهاد كلمة عدل عند سلطان جائر) رواه الإمام الترمذي، وقال: " وفي الباب عن أبي أمامة وهذا حديث حسن غريب من هذا الوجه" (4/471)وذكر الحديثَ مطولا في المسند الإمامُ أحمد، وفيه: (ألا لا يمنعن رجلا مهابةُ الناس أن يتكلم بالحق إذا علمه ألا إن أفضل الجهاد كلمة حق عند سلطان جائر) ويقول الشيخ سلطان بن عبدالرحمن العميري من العلماء الصادقين المجاهدين بنفسه وماله وقلمه : العالم الجليل ابن تيمية .وكان يواجه الأمراء المستخفين لاموال المسلمين ودماءهم. وهنا يكشف ابن تيمية عن عمل عظيم من الأعمال التي يجب أن يقوم بها العلماء , وهو التأثير على الأمراء المترددين والمتخاذلين وإلزامهم بالدفاع عن بلاد المسلمين وتقديم مصلحة الإسلام على المصالح الشخصية , وحماية أموال المسلمين.وأنه يجب أن تكون مواقف العلماء هي المؤثرة على قرارات السياسي وليست قراراته هي المؤثرة على مواقفهم. في وقت الأزمات التي تمر بها الأمة الإسلامية ينكشف لنا أن الأدوار التي يمكن أن يقوم بها العلماء في نصرة المسلمين ورفع الظلم عنهم متعددة المشارب ومتكاثرة الجهات , فليس جهدهم منحصرا فقط في جمع الأموال ولا في إلقاء الخطب والكلمات المنكرة لما يحدث في بلاد المسلمين , . وإذا كانت تلك الأدوار لا يمكن أن يقوم بها عالم واحد بمفرده فإنه يجب أن يتجمع من علماء المسلمين العدد الذي تتحقق به تلك الواجبات , ومتى ما فرطوا في ذلك ولم يحرصوا على تجميع العدد المجزئ في تحقيق تلك الواجبات فهم آثمون عند الله تعالى لانهم فرطوا في أداء واجب محتم عليهم. . وأقول: يجب ان يكون الشيوخ مثل الدكتور زغلول النجار حفظه الله الذي اسلم على يديه الكثير من العلماء النصارى بسبب الاعجاز العلمي في القرآن والسنة ولأنه يجمع بين الفقه والعلوم الكونية فهو حاصل على دبلومات في الفزياء والرياضيات والكمياء وعلوم الحياة. لهذا أطلبوا العلوم الكونية وإن لم تستطيعوا فاستعينوا بالعلماء المتخصصين في أي من مجالات العلوم الكونية لتوصلوا الرسالة إلى أهل الفترة في جميع أنحاء العالم.لتنجوا من عذاب الله لا قدر الله.كذلك علماء العلوم الكونية عليهم ان يدرسوا القرآن الكريم والسنة. وهكذا تعيدوا المجد للامة الإسلامية.وحبذا يدرس الدين في جميع مراحل التعليم. اللهم آمين يارب العالمين. والسلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته. . @@Zz-qs8dp
لكن الدكتور شحرور لم يفسر النسيء بهد المفهوم. بل قال ان النسيء هو الشيء الجديد.يعني ان النسان يحب دايما الشيء الجديد من لباس او سيارة او ....فلا اجد لادكتور خليد نفس التفسير .فهدا يجعلنا نبحت عن مفهوم بالشكل الادق و الصحيح
لو قلنا يحب طلبة الجامعة كرة القدم وكرة السلة و الجمباز ورقص الباليه ورفع الأثقال، فهذا مفهوم ان ما للرجال فهو للرجال، وما للنساء للنساء. وهكذا زين للناس.......
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد: فإن فتن أهل الضلال تطل برؤوسها الشيطانية على البشر في كل زمان ومكان إلى أن يرث الله الأرض ومن عليها، وما هذا إلا لحتمية الصراع بين الحق والباطل على الدوام، قال تعالى: ولولا دفع الله الناس بعضهم ببعض لفسدت الأرض [البقرة:251] وإذا كانت هذه الفتن من عند الكفار، فنحن على بينة منهم، لكن الأمر يكون أدهى وأمر حينما تخرج هذه الفتن من بني جلدتنا، وممن يتكلمون بألسنتنا. وفتنة الشخص المذكور معلومة، وبطلان ما جاء به واضح ظاهر، لأنه خرج عن منهج العلم القويم، واتبع في تفسير كلام الله تعالى عقله وهواه، فضلَّ ونعوذ بالله من أن يُضل غيره. وأعظم الطامات التي أتى بها تضمنها كتابه المذكور في السؤال (الكتاب والقرآن)، ولو أردنا تقصي ما فيه من التلبيس والتضليل لطال الأمر طولاً لا يناسب مقام الفتوى، لكننا نجمل ذلك في الآتي: 1-اعتمد الشحرور المنهج اللغوي في تحديد معاني الألفاظ، وعدم وجود الترادف في اللغة، وفسر القرآن على أساس ذلك، وهذا منهج مرفوض، لأن كثيراً من الألفاظ التي تدل لغة على معنى معين أضاف الشرع إليها معاني أخرى، مثل كلمة (الصلاة) فهي لغة الدعاء، لكنها في الشرع: أقوال وأفعال مخصوصة تفتتح بالتكبير وتختتم بالتسليم. 2-يعتبر الشحرور تطبيق الرسول للإسلام غير ملزم للأمة في شيء. 3-يرفض الشحرور السنة كمبين ومفصل ومقيد ومخصص للقرآن. 4-اعتمد الشحرور على عقله وحده في تفسير القرآن، فجاء بعجائب من التفسير لم يُسبق إليها، وهو أمر طبيعي لكل من اعتمد على العقل وحده دون النقل. وبناء على ذلك فإننا نحذر الأمة من تداول هذا الكتاب أو قراءته أو الترويج له، بل يجب على الجميع أن يحذروا الناس منه وينبذوه.
اليهود قالوا للمسلمين : من أتى امرأة وهي مدبرة جاء الولد أحول ، فأنزل الله عز وجل : ( نساؤكم حرث لكم فأتوا حرثكم أنى شئتم ) قال ابن جريج في الحديث : فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " مقبلة ومدبرة ، إذا كان ذلك في الفرج "
والله اني كنت اقرا المصحف يوميا حتى جاء المرحوم محمد شحرور الذي نور عقولنا باذن الله تعالى ليعلمنا ان القرآن الكريم ليس للقراءة بل للفهم والتدبر وكنا نعيش ع الروايات الغير صحيحه فاللهم جازه عنا كل خير
بورك في أستاذنا بن عكراش والله يرحم محمد شحرور وأني ألوم الاستاذ على عدم دكر محمد شحرور خلال تناوله للمواضيع التي سبق أن تطرق لها محمد شحرور من قبله.
You are right, because we follow others without asking ourselves
وانا كذلك شاهدت كل مقاطعه وشروحات الدكتور محمد شحرور ونورت عقلي واليوم استمر مع استاذنا الفاضل بنعركاش رحمة الله على أستاذينا والرحمة تجوز على الحي والميت يجعلها الله في ميزان حسناتكم .. تمنيت لو انه يتم جمع هذه الشروحات في كتاب واحد وترجمتها بدل الترجمات الخاطئة الموجوده بكل اللغات
رحمه الله د.شحرور كان متدبرا للتنزيل الحكيم ❤
طيب هل تستطيع نطق كلمة نساء بفتح النون لكي تقول انها في الاية تساوي كلمة نسئ وهل لاتعلم ان بعض النساء لا يفتن بنساء اخريات ولولا ذلك الافتتان لم وجد الشواذ والشذوذ بين النساء
بارك الله فيك أستاذ خليد بنعكراش
شرح مفصل ومنطقي
منطقي صحا... كيف ذلك
اللهم اهدناالصراط المستقيم و وانبت ابنائنا نباتاحسنا ولا يكونوامثالنا شكرا لكدكتور
تطابق تفسيرك للنساء مع ما فسره رائد التنوير محمد شحرور رحمه الله بورك في أستاذنا بن عكراش والله يرحم محمد شحرور وأني ألوم الاستاذ بنعكراش على عدم دكر إسم محمد شحرور خلال تناوله للمواضيع التي سبق أن تطرق لها محمد شحرور من قبله.
القرآنيون هم الفرقة الناجية
تستدل بحديث لتنجي نفسك وانت قراني :) اليس كل الناس ناجين برحمة الله ان كانو لم يكفرو بعد ما تبين لهم.. والله اعلم
اللهم ارحم الدكتور شحرور
انت أكثر إنسان منطقي وشرحك دايمًا شامل شكرًا لك
ماشاء الله عليك ياستاذ الفاضل تحياتي وكثير من الازدهار والتقدم ان شاء الله 😊🇩🇿 حضرتك مفخرة لينا .
قومي بنشر الفيدو مع معارفك حتى يفهمو الدين الحقيقي ❤
جزاك الله خيرا كثيرا على هذه المجهودات المبذولة لوعي البشرية رحم الله والديك
تتضحك على راسك؟
اليهود قالوا للمسلمين : من أتى امرأة وهي مدبرة جاء الولد أحول ، فأنزل الله عز وجل : ( نساؤكم حرث لكم فأتوا حرثكم أنى شئتم )
قال ابن جريج في الحديث : فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " مقبلة ومدبرة ، إذا كان ذلك في الفرج "
آتوا حرثكم أنا شئتم. آتوا، ليس هو الانتفاع، ولايمكن أن تكون هذه الكلمة معناها الانتفاع، بل أتى من الإقبال نحو الشيء المراد المجيء نحوه.
@@fouziboumaraf2888الله تعالى اعلى و اعلم
Merci beaucoup pour cet éclairage religieux
شرح مقنع بارك الله فيك
للله اكبر عليك زادك الله علما وبارك الله فيك والله قد ارحت قلوبنا وعقولنا فلك كل التقدير والاحترام
البنين هم ابناء والبنيان هم الشركات والبيوت وما الى ذلك… عليك ان تراجع نفسك .. لانك غدا سوف تلقى ربك وتحاسب
جزاك الله كل خير ...
فعلا اصحاب العقول الدونية دائما ينظرون إلى المرأة على انها شيء..مع ان الله كرمها كما كرم الرجل ...والصحيح في القول أنه لا يجب أن نضع المرأة دائما في مجال المقارنة مع الرجل فكلاهما خلق من خلق الله وليس هناك فرق بينهما او ان الرجل افضل من المراة والا لكان هناك ظلم من الله وحاشى ان يكون الله ظالما
وانا اقول لأولئك الذين يشرحون كلام الله على حسب هواهم تظلعوا في اللغة العربية وافهمو الكلمات والقواعد من بيان وفصاحة وبلاغة وعروض وقواعد الإعراب...
والله العظيم أن النساء قد ظلمن بأبشع صورة ...وعند الله سيتخاصم المتخاصمين ...أمام العدل الكريم .
... السيد الكريم (نا) تحية لكم و بعد... بعد قراءة تعليق لكم ودِدْتُ أن أُلفِتَ انتباهكم إلى قولكم بأن هناك من الناس من ينظرون إلى المرأة على أنها شيء... بمعنى أنهم يحطون من قيمتها... و أبديتم تعاطفكم الكبير مع النساء عموماً... ما أريد قوله هو أن كل ما يدِبُّ على الأرض و كل ما فيه حياة ما هو إلا (شيء) فالرجل شيء و المرأة شيء و الشجرة شيء و كل الأشياء أشياء ليس في ذلك أي انتقاص لقيمة صغيرة أو كبيرة و هذا مصداقاً لقوله تعالى (.... كلُّ شيء هالكٌ إلا وجهَهُ...) أردتُ أن أُحيلَكَ على السورة و رقم الآية و لكن للأسف لم أتمكَّن من ذلك و لكم أن تبحثوا في الموضوع... هذه مجرد ملاحظة و أستسمحكم إن تجاوزتُ حدود اللياقة و يومك مبارك.
اليهود قالوا للمسلمين : من أتى امرأة وهي مدبرة جاء الولد أحول ، فأنزل الله عز وجل : ( نساؤكم حرث لكم فأتوا حرثكم أنى شئتم )
قال ابن جريج في الحديث : فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " مقبلة ومدبرة ، إذا كان ذلك في الفرج "
محمد شحرور كان له نفس الشرح لكنك تعمقت في الأمر شكرا لكم
كفاك تضليلاً للناس.
النسء والنسيء يُجمع على أنساء ونُسوء.
أما النساء، فلها معنى واحد في العربية هو جمع امرأة.
ثم انتبه الى أن القرآن ذكر النساء وذكر البنين (الذين يخرجون من أرحام أولائك النساء) بعدها مباشرة. وكلمة البنين هنا تعزز معنى كلمة (نساء) قبلها التي لا يمكن أن تعني الا جمع امرأة.
الحمد لله على نعمة الاسلام ,جزاك الله خيرا كثيرا .
بارك الله بعلمك أيها المفكر الجليل
أتابعك من السويد
شكرا لك
وقد سبقك لذلك محمد شحرور رحمه ﷲ
وهاجموه بشراسة واتهموه بالالحاد 😅
سبق لها الدكتور محمد شحرور رجل عضيم ومفكر وبحر من المعلومات شحرور دمر الكهنوت الديني الموروت الديني والخطاب الدني الكارثة على الأمة
اللهم بارك فيكم و انار عقولكم و أدام عليكم الصحه و العافيه
قال تعالى
{وَقَالَ نِسْوَةٌ فِي الْمَدِينَةِ امْرَأَتُ الْعَزِيزِ تُرَاوِدُ فَتَاهَا عَن نَّفْسِهِ ۖ قَدْ شَغَفَهَا حُبًّا ۖ إِنَّا لَنَرَاهَا فِي ضَلَالٍ مُّبِينٍ} [يوسف30]
قال تعالى
{وَقَالَ الْمَلِكُ ائْتُونِي بِهِ ۖ فَلَمَّا جَاءَهُ الرَّسُولُ قَالَ ارْجِعْ إِلَىٰ رَبِّكَ فَاسْأَلْهُ مَا بَالُ النِّسْوَةِ اللَّاتِي قَطَّعْنَ أَيْدِيَهُنَّ ۚ إِنَّ رَبِّي بِكَيْدِهِنَّ عَلِيمٌ} [يوسف50]
وقال نسوة في المدينة.
النسوة اللاتي قطعن ايديهن.
هل كلمة نسوة تدل على جمع نساء كما تشير الآية بالجمع ( اللاتي قطعن ايديهن)
اظنها كذلك.
ما رأيك اخي الفاضل؟
كل الشكر و التقدير اخي الكريم.
بارك الله فيك واطال في عمرك خدمة للبشرية (ربنا لا تزغ قلوبنا بعد اذ هديتنا وهب لنا من لدنك رحمة انك انت الوهاب )
شكرا شكرا ثم شكرا. اللهم زده و زدنا علما آمين
بارك الله فيك
آلله يرحمك دكتور شحرور و يسكنك فسيح جناته
شكرا..أستاذ وزادك الله لك من علمه .....و زاد في ميزان حسناتك...🇲🇦
(زين للناس حب الشهوات من النساء) كلامك صحيح أخطاءو الاوالين في التشكيل النساء ب النون مفتوحة وليس بالنون مقصورة شكرا استاذي الفاضل خليذ بنعكراش
هذا قول خطير ان احد اخطا في التشكيل لان هذا قد يطبق في مواضع اخرى ويغير معنى ايات كثيؤة وهذا يناقض القران! انا انزلنا الذكر وانا له حافظون.. ولاكن هناك كلمات كثيرة في ابقؤان لها اكثر من معنى ويعرف حسب السياق كما في ابة زين للناس حب الشهوات من النساء. فالقرا نزل مشكلا وحفظ كذلك
النًار
لا يختلف إثنان على أن " نار جهنم " مفهومها سلبي و هي عقاب و عذاب لكل شرير ، زاني ، متحيل ، كافر و مشرك ، لكن ما قد نختلف فيه الآن هو تعريفنا لهاته الصفات السلبية بَيد أن اختلافنا هذا لن يدوم طويلا فبعد معرفة نار جهنم سيتضحون و ينفضحون .
و بعد أن عرفنا الجنة ما هي و علمنا أين مكانها و بماذا نرثها في منشور سابق ، فاللبيب ستتكون لديه نظرة حول النار فالذي لم ينل الجنة بطبيعة الحال سيكون في النار
إِلَّا الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ #لَهُمْ_أَجْرٌ_غَيْرُ_مَمْنُونٍ ( غير ممنون أيّ ليس منة من أحد )
وَمَا تُقَدِّمُوا لِأَنفُسِكُم مِّنْ خَيْرٍ تَجِدُوهُ عِندَ اللَّهِ هُوَ خَيْرًا وَأَعْظَمَ أَجْرًا ۚ وَاسْتَغْفِرُوا اللَّهَ ۖ إِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَّحِيمٌ
فحسب عملك يكون أجرك و جنتك أو نارك
فَإِن لَّمْ تَفْعَلُوا وَلَن تَفْعَلُوا فَاتَّقُوا النَّارَ الَّتِي وَقُودُهَا النَّاسُ وَالْحِجَارَةُ ۖ #أُعِدَّتْ_لِلْكَافِرِينَ [سورة البقرة : 24]
من الذي أعدها لهم ، ألستم أنتم من تقولون الجزاء من جنس العمل أو من نفس العمل و ماتزرعه تحصده
يَوْمَئِذٍ يَصْدُرُ النَّاسُ أَشْتَاتًا #لِّيُرَوْا_أَعْمَالَهُمْ (6) فَمَن يَعْمَلْ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ خَيْرًا يَرَهُ (7) #وَمَن_يَعْمَلْ_مِثْقَالَ_ذَرَّةٍ_شَرًّا_يَرَهُ (8)
إذن تعمل خير ترى ذلك الخير نفسه تعمل شر لن ترى غير ذلك الشر لا تعمل شيء لا ترى شيء ههه ! أو ترى أنك لم تعمل فيومها تتفطن لماهية العمل
و مثلما للجنة درجات فالنار لها درجات أيضا ..
أَفَرَأَيْتَ الَّذِي تَوَلَّىٰ (33) #وَأَعْطَىٰ_قَلِيلًا_وَأَكْدَىٰ (34) أَعِندَهُ عِلْمُ الْغَيْبِ فَهُوَ يَرَىٰ (35) أَمْ لَمْ يُنَبَّأْ بِمَا فِي صُحُفِ مُوسَىٰ (36) وَإِبْرَاهِيمَ الَّذِي وَفَّىٰ (37) أَلَّا تَزِرُ وَازِرَةٌ وِزْرَ أُخْرَىٰ (38) #وَأَن_لَّيْسَ_لِلْإِنسَانِ_إِلَّا_مَا_سَعَىٰ (39) #وَأَنَّ_سَعْيَهُ_سَوْفَ_يُرَىٰ (40) ثُمَّ يُجْزَاهُ #الْجَزَاءَ_الْأَوْفَىٰ (41)
فالذي سعى له الإنسان هو نفسه جزائه ، إن تُعطي كثيرا من وقتك و جهدك و صدقك و اخلاصك و تفانيك لعملك أو تعطي قليلا و تتكاسل و تتهرب من العمل . .
يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا قُوا أَنفُسَكُمْ وَأَهْلِيكُمْ نَارًا وَقُودُهَا #النَّاسُ_وَالْحِجَارَةُ عَلَيْهَا مَلَائِكَةٌ غِلَاظٌ شِدَادٌ لَّا يَعْصُونَ اللَّهَ مَا أَمَرَهُمْ وَيَفْعَلُونَ مَا يُؤْمَرُونَ [ سورة التحريم : 6]
النار التي تستخدمونها للتدفأة أو للطبخ معروف أن وقودها ( الغاز ) أما نار جهنم فوقودها الناس و الحجارة .
و هاته مواصفات أولئك #النٌاس
وُجُوهٌ يَوْمَئِذٍ عَلَيْهَا غَبَرَةٌ (40) تَرْهَقُهَا قَتَرَةٌ (41) أُولَئِكَ هُمُ الْكَفَرَةُ الْفَجَرَةُ (42)
إِنَّ الَّذِينَ يَشْتَرُونَ بِعَهْدِ اللَّهِ وَأَيْمَانِهِمْ ثَمَنًا قَلِيلًا أُولَٰئِكَ #لَا_خَلَاقَ_لَهُمْ فِي الْآخِرَةِ وَلَا يُكَلِّمُهُمُ اللَّهُ وَلَا يَنظُرُ إِلَيْهِمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَلَا يُزَكِّيهِمْ وَلَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ ( بدون أخلاق )
و هاته جولة مع أولئك #الناس في #الحجارة
الحجارة هي مقر سكن هؤلاء الناس ، بنايات معزولة عن كل مراكز الرفاهية أو التعليم أو العمل و تكون مكتضة بالناس مافي خصوصية وكثير مناوشات بين السكان بسبب الاصطدامات ، طابعها العمراني سيء لا جمال و لا فن و لا حتى بناء مريح ، مجاري صغيرة تسد مرور الماء والفضلات فتعكر صفو حياة الانسان فتنتج عن سوء أوضاع البيت أمراض كالربو و الحساسية . أو مراكز العمل عمال متكاسلون و عملاء ساخطون و نقص في الإمكانيات و و و و لكم أن نتخيلو الباقي ..
هذا أكلهم و شربهم و حياتهم ...
إِنَّ شَجَرَتَ ٱلزَّقُّومِ (43) طَعَامُ ٱلۡأَثِيمِ (44) كَٱلۡمُهۡلِ يَغۡلِي فِي ٱلۡبُطُونِ (45) كَغَلۡيِ ٱلۡحَمِيمِ (46) خُذُوهُ فَٱعۡتِلُوهُ إِلَىٰ سَوَآءِ ٱلۡجَحِيمِ (47) ثُمَّ صُبُّواْ فَوۡقَ رَأۡسِهِۦ مِنۡ عَذَابِ ٱلۡحَمِيمِ (48) ذُقۡ إِنَّكَ أَنتَ ٱلۡعَزِيزُ ٱلۡكَرِيمُ (49) إِنَّ هَٰذَا مَا كُنتُم بِهِۦ تَمۡتَرُونَ
أهل الجزائر يعرفون الغاشية و الغاشي
هَلْ أَتَاكَ حَدِيثُ الْغَاشِيَةِ (1) وُجُوهٌ يَوْمَئِذٍ خَاشِعَةٌ (2) عَامِلَةٌ نَاصِبَةٌ (3) تَصْلَى نَارًا حَامِيَةً (4) تُسْقَى مِنْ عَيْنٍ آنِيَةٍ (5) لَيْسَ لَهُمْ طَعَامٌ إِلَّا مِنْ ضَرِيعٍ (6) لَا يُسْمِنُ وَلَا يُغْنِي مِنْ جُوعٍ
إِنَّا أَعْتَدْنَا لِلظَّالِمِينَ نَارًا أَحَاطَ بِهِمْ سُرَادِقُهَا ۚ وَإِن يَسْتَغِيثُوا #يُغَاثُوا_بِمَاءٍ_كَالْمُهْلِ_يَشْوِي_الْوُجُوهَ ۚ بِئْسَ الشَّرَابُ وَسَاءَتْ مُرْتَفَقًا
شكرا لك يا اخي أحببتك في لله
تمنيت ان اكون ما بقي فى عمري بجانبك و الله العظيم
احسنت أنت تفوقت على محمد شحرور رحمه الله استمر جزاك الله خير الجزاء ❤
الرد من القرءان الاحزاب ٣٢ النساء تعني الاناث
يا نساء النبي لستن كأحد من النساء إن اتقيتن﴾: ، والنون علامة جمع الإناث
🌷🌷🙏🙏. تحية كلها تقدير و احترام لكم
الله يبارك فعمرك حتى تزيد تنورنا
رحمك الله دنيا وآخرة
تحية وتقدير من مصر لمجهودات حضرتك العظيمة يا أستاذنا المحترم.
خالد يا قلبي مش خليد 😍😍
@@luckywomenchannel8238 بس الاسم دايماً أنا أعرف إنه أستاذ بنعكراش خليد وبيتكتب خليد؟!
صديقى الغالى المحترم دائما
خليد .... ❤❤❤
@@haythamibrahim8619
شكراً جزيلاً.
يقول الامام محمد الغزالي : إنما فسدت الرعية بفساد الملوك , وفساد الملوك بفساد العلماء , فلولا القضاة السوء والعلماء السوء لقلّ فساد الملوك خوفاً من إنكارهم. - .
وقال الحسن رحمه الله : " عقوبة العلماء موت القلب وموت القلب طلب الدنيا بعمل الآخرة " .
وقال يحيى بن معاذ : " إنما يذهب بهاء العلم والحكمة إذا طلب بهما الدنيا " .
وقال سعيد بن المسيب رحمه الله : " إذا رأيتم العالم يغشى الأمراء فهو لص " .
ويقول الدكتور الشيخ عبد الله قادري الأهدل : ان من أهم وظائف العلماء التي ناطها الله تعالى بهم بيان الحق وإظهاره للناس، اقتداء برسول الله صلى الله عليه وسلم، والرسل من قبله.قال الله يا أيها الرسول بلغ ما أنزل إليك من ربك وإن لم تفعل فما بلغت رسالته والله يعصمك من الناس إن الله لا يهدي القوم الكافرين)) المائدة: (67 وتوعد سبحانه وتعالى من كتم الحق عن الخلق أشد الوعيد، فقال: ((إن الذين يكتمون ما أنزلنا من البينات والهدى من بعد ما بيناه للناس في الكتاب أولئك يلعنهم الله ويلعنهم اللاعنون)) البقرة: (159)ولما كان علماء أهل الكتاب يكتمون الحق ليأخذوا به عرضا من الدنيا: مالا أو جاها أو منصبا، أبرز الله تعالى مع وعيده الشديد لهم ذلك الداعي إلى كتمان الحق، فقال تعالى: ((إن الذين يكتمون ما أنزل الله من الكتاب ويشترون به ثمنا قليلا أولئك ما يأكلون في بطونهم إلا النار ولا يكلمهم الله يوم القيامة ولا يزكيهم ولهم عذاب أليم)) البقرة: (174)وكل من كتم الحق من العلماء في أي عصر من العصور، وفي عهد أي نبي من الأنبياء، استحق ذلك الوعيد الذي ترتعد له فرائص العقلاء.بل إن علماء المسلمين لأولى بهذا الوعيد الشديد ممن سبقهم من علماء الأمم الماضية، لأن الحق في هذا الدين محفوظ في مصدريه: القرآن الذي حفظه الله، فلم يتمكن أحد من تحريفه ولو كانت كلها محفوظة-على سبيل الفطرض- فقد هيمن عليها كتاب الله، فلا حق إلا ما جاء به وشهد له بأنه حق، كما قال تعالى: ((وأنزلنا إليك الكتاب بالحق مصدقا لما بين يديه من الكتاب ومهيمنا عليه فاحكم بينهم بما أنزل الله ولا تتبع أهواءهم عما جاءك من الحق...)) المائدة: 48وهذا يُحَمِّل علماءنا الأفاضل مسؤولية عظيمة.وكما تولى الله تعالى حفظ كتابه بنفسه، فقد هيأ عباده الصالحين لحفظ سنة نبيه صلى الله عليه وسلم، .ومن الأمور المهمة التي يجب أن يقوم بها العلماء-مع بيان الحق الذي أوجبه الله عليهم-أن يبادروا بتقديم النصح لأولياء الأمور في بلدانهم ليقيموا شريعة الله والعدل بين الناس، ويرفعوا راية الجهاد في سبيل الله، دفعا عن حوزة الإسلام وتأمينا لأهلها من عدوان أعدائها عليه، وأن يصبروا على ما قد يترتب على النصيحة من مشقة-أحيانا-فإن الله تعالى قد أوجب على عباده القيام بالنصح، وهو وظيفة جميع الأنبياء والمرسلين، ووظيفة أتباعهم من العلماء والفقهاء في الدين:كما قال تعالى عن هود لقومه: ((أبلغكم رسالات ربي وأنا لكم ناصح أمين)) الأعراف: (68) وهكذا سائر الأنبياء، صرحوا بنصحهم لأممهم.وقد جعل الرسول صلى الله عليه وسلم الدين هو النصيحة، فقال: (الدين النصيحة) وعلى العلماء تقع مسؤوليتها العظمى، وتترتب عليها تحقيق مصالح الأمة، كما تترتب على فقدها من المفاسد ما ينزل بها الضنك والغمة.ولا ينبغي أن يصاب العلماء باليأس من قبول الحكام نصيحتهم، بل ينبغي الأمل في قبولها، وأن يكرروا النصح بالحكمة والموعظة الحسنة، ويدلوهم على الخير، ولا يدعوا بطانات السوء تستفرد بهم وتدلهم إلى الشر.ثم لو فرض أن الحكام لم يقبلوا نصيحة العلماء، فقد أقاموا عليهم الحجة أمام الله وبرَّءوا أنفسهم من تبعة السكوت عن كلمة الحق.فقد روى عن أبو سعيد الخدري أن النبي صلى الله عليه وسلم قال (إن من أعظم الجهاد كلمة عدل عند سلطان جائر) رواه الإمام الترمذي، وقال: " وفي الباب عن أبي أمامة وهذا حديث حسن غريب من هذا الوجه" (4/471)وذكر الحديثَ مطولا في المسند الإمامُ أحمد، وفيه: (ألا لا يمنعن رجلا مهابةُ الناس أن يتكلم بالحق إذا علمه ألا إن أفضل الجهاد كلمة حق عند سلطان جائر)
ويقول الشيخ سلطان بن عبدالرحمن العميري
من العلماء الصادقين المجاهدين بنفسه وماله وقلمه : العالم الجليل ابن تيمية .وكان يواجه الأمراء المستخفين لاموال المسلمين ودماءهم.
وهنا يكشف ابن تيمية عن عمل عظيم من الأعمال التي يجب أن يقوم بها العلماء , وهو التأثير على الأمراء المترددين والمتخاذلين وإلزامهم بالدفاع عن بلاد المسلمين وتقديم مصلحة الإسلام على المصالح الشخصية , وحماية أموال المسلمين.وأنه يجب أن تكون مواقف العلماء هي المؤثرة على قرارات السياسي وليست قراراته هي المؤثرة على مواقفهم.
في وقت الأزمات التي تمر بها الأمة الإسلامية ينكشف لنا أن الأدوار التي يمكن أن يقوم بها العلماء في نصرة المسلمين ورفع الظلم عنهم متعددة المشارب ومتكاثرة الجهات , فليس جهدهم منحصرا فقط في جمع الأموال ولا في إلقاء الخطب والكلمات المنكرة لما يحدث في بلاد المسلمين , .
وإذا كانت تلك الأدوار لا يمكن أن يقوم بها عالم واحد بمفرده فإنه يجب أن يتجمع من علماء المسلمين العدد الذي تتحقق به تلك الواجبات , ومتى ما فرطوا في ذلك ولم يحرصوا على تجميع العدد المجزئ في تحقيق تلك الواجبات فهم آثمون عند الله تعالى لانهم فرطوا في أداء واجب محتم عليهم. .
وأقول: يجب ان يكون الشيوخ مثل الدكتور زغلول النجار حفظه الله الذي اسلم على يديه الكثير من العلماء النصارى بسبب الاعجاز العلمي في القرآن والسنة ولأنه يجمع بين الفقه والعلوم الكونية فهو حاصل على دبلومات في الفزياء والرياضيات والكمياء وعلوم الحياة. لهذا أطلبوا العلوم الكونية وإن لم تستطيعوا فاستعينوا بالعلماء المتخصصين في أي من مجالات العلوم الكونية لتوصلوا الرسالة إلى أهل الفترة في جميع أنحاء العالم.لتنجوا من عذاب الله لا قدر الله.كذلك علماء العلوم الكونية عليهم ان يدرسوا القرآن الكريم والسنة. وهكذا تعيدوا المجد للامة الإسلامية.وحبذا يدرس الدين في جميع مراحل التعليم. اللهم آمين يارب العالمين. والسلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته. .ط
لم أسمع بهذا المعنى لكلمة النساء إلا من الدكتور محمد شحرور رحمه الله بارك الله جهدك ونفع بك
بارك الله في علمك وفتح عليك خزاءن اسراره
احسنت صنعا اذ انت تواصل مسبرة الدكتور محمد شحرور رحمه الله ❤❤❤❤❤
بارك الله فيك .المرحوم محمد شحرور تطرق كذلك لمعنى النساء في الايات التي ذكرت
رحم الله الاستاذ محمد شحرور
تحياتي أستاذ. شكرا على اجتهادك. هاىئل بوركت أستاذ بنعكراش. تحياتي
بارك الله فيك يا دكتور، نستفيد كثيرا....جزاك الله عنا خيرا.
اللهم انصر هذا الرجل 🙏🏻 اتمنى ان الكل يستعمل عقله و علمه حتى يبين مدى رحمة الله عز و جل علينا 🥺🙏🏻🙏🏻
جزاك الله خير دائما نقرا و لا ننتبه
أروع من الرائع.
تحليل عبقرية في فهم كتاب الله.
شكرا
اليهود قالوا للمسلمين : من أتى امرأة وهي مدبرة جاء الولد أحول ، فأنزل الله عز وجل : ( نساؤكم حرث لكم فأتوا حرثكم أنى شئتم )
قال ابن جريج في الحديث : فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " مقبلة ومدبرة ، إذا كان ذلك في الفرج "
شكرا جزيلا يا اخي الكريم لهدا التدبير الرائع
اليهود قالوا للمسلمين : من أتى امرأة وهي مدبرة جاء الولد أحول ، فأنزل الله عز وجل : ( نساؤكم حرث لكم فأتوا حرثكم أنى شئتم )
قال ابن جريج في الحديث : فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " مقبلة ومدبرة ، إذا كان ذلك في الفرج "
ونعم التفسير معك يا أستاذ فليستفذ وليستيقظ الذي كان خاطئا
حلقة موفقة جدا، أعتبرها مرجع لنا،
رغم سابق معرفتي المتواضة بهذا الموضوع، فأنا أزدت علما ودقة بمراد الله في آياته، الشكر لك،
انظر تعليقي
جزاك الله خيرا
شرحها محمد شحرور هكذا رحمه الله
اللهم ارحم الدكتور محمد شحرور كانيقول نفس كلامك اللهم ارحمه واغفر له نورنا لكتاب الله وانت لست دونه يادكتور بوركت جزاك اللهخيرا
بارك الله فيك وزادك من علمه
الاية جاءت مباشرة بعد الاية الكريمة :(ويسألونك عن المحيض قل هو اذى فاجتنبوا النساء في المحيض ولا تقربهن حتى يطهرن فاذا تطهرن فاتوهن من حيث امركم الله ان الله يحب التوابين ويحب المتطهرين . نساؤكم حرث لكم ....... الى اخر الاية اظن استاذي الكريم الايتين في نفس السياق والله اعلم شكرا على مجهودك الفكري في تدبر القرءان.
كلمة الناس تشمل الرجال فلذلك قال تعالى ( زين للناس حب الشهوات من النساء ) أي زين حب النساء لمكون من مكونات الناس الذين هم الرجال ... إذن هنا في الآية المقصود جمع إمرأة وليس كما يقول الأستاذ المحترم ... تحياتي
الإيمان هو أن تؤمن بما أراد الله لا بما أردنا نحن وكل شيء مفصل في القرآن الكريم، تدبروا كلام الله ولا تسمعوا للزنادقة أمثال هذا .
ان كان الخطأ وارد لدى المفسرون الاولون فكيف تزكي نفسك الست انت ايضا بشر
بارك الله فيك استاذا الفاضل ، مع أني أعلم مسبقا تفسير هذه الآية من الدكتور محمد شحرور رحمة الله عليه ،انصح كل من يريد التعمق أن يبدأ من الكتاب الاول حتى لا يشوش عليك التراث .
كل التقدير والاحترام لاجتهاده ..تحياتي
ما شاء الله كلامك صحيح ولن نسمع للذين يسمون انفسهم علماء دين وهم يحرفون القرآن
انت رائع يا دكتور جزاك الله كل خير
بارك الله فيك وزادك علما وفقها ومعرفه وحكمة
كنت في انتظارها شكرا
الله.يحفظكه
أحسنت أخي الفاضل جازاك الله خير الجزاء
اللهم احفظ الدكتور خليذ وزده علم ونور وسدد خطاه. شكراً جزيلاً أستاذ نفعتنا كثيرا وصححت كثير من المفاهيم المغلوطة لدى الناس في القرآن
جزاك الله خيرا
❤❤❤❤شكار لك على الشرح المنطقي
تابعوا ما قدمه المفكر السوري عدنان الرفاعي..
الجهل التام. هذا الإنسان لا يعرف البلاغة ولا المجاز ولا الاستعارة.
نساؤكم حرث لكم. شبّه الله المرأة بالأرض التي تُحرَث للإشارة الى معنى الخصوبة وخروج النبات بعد الحرث. وإذا كانت الأرض تحرث في أوقات معينة من السنة، فإن الله أخبر الإنسان بأنه يمكن أن يأتي حرثه، أي زوجته، أنّى شاء، أي كيف شاء ومتى شاء.
لعنة الله عليك إلى يوم الدين أبها المضلل المدلس تفسر القرآن حسب عقلك المملوء بالغاءط شرف الله قدركم حتى المتابعون الذين بتابعونك ويثنون عليك ارجعوا إلى دينكم وتبينوا الصدق من الكذب هذا الرجل بدلس عليكم وينفلسف ويتزندق في القرآن
يقول تعالى : و يسالونك عن المحيض قل...فاعتزلوا النساء في المحيض.....و مباشرة بعدها يقول تعالى:نساؤكم حرث لكم .... دائما الكلام مسترسل عن النساء اي الزوجات و هذا واضح و جلي و لا يحتاج الى فلسفة او جهد حتى نفهمه
هل قول الله سبحانه وتعالى : زين للناس حب الشهوات من النساء والبنين ..
هو من جعلك تقول بهذا التفسير حتى اضطررت لتحريف معنى البنين التي تعني الابناء الذكور في كامل القرآن لتتوافق مع تفسيرك للنساء في هذه الاية؟
ما رأيك ان كلمة الناس تعني الذكور البالغين وبالدليل من القرآن:
اولا اذا لاحظنا الخطاب الموجه للناس في القرآن فلا يمكن ان يتجه فهمك الى ان الاطفال هم من الناس مثال على ذلك لأملئن جهنم من الجنة والناس اجمعين فكيف يعقل ان يدخل الله أطفالا غير مكلفين لجهنم اذا كانوا من الناس؟
ولكن الناس انفسهم يظلمون.
ولكن اكثر الناس لا يشكرون.
وان كثيرا من الناس لفاسقون.
فهل الاطفال يظلمون وهل لا يشكرون وهل منهم الفاسقون؟
وغيرها الكثير من الايات التي تثبت ان الاطفال ليسوا من الناس.
الان السؤال الاخر هل النساء من الناس؟
ايضا النساء لسن من الناس بدليل الاية زين للناس حب الشهوات من النساء فكيف يعقل ان تكون النساء شهوة للنساء ولكن هذه الاية غير كافية بالطبع لأنك قمت بتفسيرها على ان النساء ليست جمع امرأة والبنين ليس الابناء.
لكن هناك اية اخرى تثبت ان الناس هم الذكور البالغين فقط وهي :
اللَّهُ يَصْطَفِي مِنَ الْمَلائِكَةِ رُسُلا وَمِنَ النَّاسِ إِنَّ اللَّهَ سَمِيعٌ بَصِيرٌ .
فهل هناك في القرآن اي من النساء كانت رسولة فكيف اذن الله يصطفي من الناس رسلا الا اذا كانوا رجالا بالغين.
وما أرسلنا من قبلك الا رجالا نوحي اليهم.
والايات التالية خير دليل على ان النساء لسن من الناس :
يَا أَيُّهَا النَّاسُ اتَّقُواْ رَبَّكُمُ الَّذِي خَلَقَكُم مِّن نَّفْسٍ وَاحِدَةٍ وَخَلَقَ مِنْهَا زَوْجَهَا وَبَثَّ مِنْهُمَا رِجَالاً كَثِيرًا وَنِسَاء وَاتَّقُواْ اللَّهَ الَّذِي تَسَاءَلُونَ بِهِ وَالأَرْحَامَ إِنَّ اللَّهَ كَانَ عَلَيْكُمْ رَقِيبًا.
وَآتُواْ الْيَتَامَى أَمْوَالَهُمْ وَلاَ تَتَبَدَّلُواْ الْخَبِيثَ بِالطَّيِّبِ وَلاَ تَأْكُلُواْ أَمْوَالَهُمْ إِلَى أَمْوَالِكُمْ إِنَّهُ كَانَ حُوبًا كَبِيرًا.
وَإِنْ خِفْتُمْ أَلاَّ تُقْسِطُواْ فِي الْيَتَامَى فَانكِحُواْ مَا طَابَ لَكُم مِّنَ النِّسَاء مَثْنَى وَثُلاثَ وَرُبَاعَ فَإِنْ خِفْتُمْ أَلاَّ تَعْدِلُواْ فَوَاحِدَةً أَوْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ ذَلِكَ أَدْنَى أَلاَّ تَعُولُواْ .
نلاحظ ان بداية الايات تتحدث عن الناس " يا أيها الناس " ثم يتوالى الحديث معهم فيقول وآتوا اليتامى ثم فانكحوا ما طاب لكم من النساء .
اذن نفهم الايات هكذا :
يا أيها الناس » اتقوا ربكم ...
يا أيها الناس » آتوا اليتامى ...
يا أيها الناس » ان خفتم الا تقسطوا في اليتامى فانكحوا ما طاب لكم من النساء...
حسب كلامك الأية فقط على الرجال رحمة الله غير للرجال النساء لا إن الله بالناس لرءوف رحيم * زين للناس عندك غير للرجال
انا فهمت السلف الصالح لضربهم ضربهم على شهوت النساء حور عين كيقولو حور العين السباب الحقيقي هو كيطمعو الرجال على الغزو
@@Rahmaadam3255 تحياتي
وما عن عيسى عليه السلام
وماذا عن عيسى عليه السلام
بارك الله فيك وجزاك الله خيرا على هذه المعلومات القيمه
جزاك الله كل خير. ربي يفتح عليك ويوفقك
شكرا علي هذا العامل الصالح
جزاكم الله خيراً و حفظكم و بارك فيكم.
طالما حيرتني هذه الآية وكنت أتساءل دوما هل النساء لسن من الناس ؟؟ لماذا ذكرت النساء مع الخيل والذهب والمتاع أليست بشرا مكلفا وهي أيضا لها شهوات للمال والذهب والفضة
شكراااااا شكرااااا بارك الله لك في علمك
فعلا يا اختي الكريمة انا ايضا لا يعجبني ذلك ...
فكل الصفات الدونية توصف بها المرأة مع انها مخلوق معمر في هذه الأرض وهي الأولى والتعمير في الأرض محتاج لالنساء أكثر من الرجال ....
التدبر في القرآن هو لكل زمان ومكان ..
انا لم أفهم تفسيره زين للناس حب الشهوات من النساء
بارك الله فيك وجزاك خيرا اخي خليد
ماشاء الله الله يزيدك من علمه
الآن دخلت الفكرة و الفهم بالطول والعرض جزاك الله خيرا
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته جزاكم الله خيراً يا استاذنا الفاضل
C'est une personne qui utilise la logique dans son explication et il ne prétend pas être supérieur aux autres.
احسنت استاذ خالد إضافة قيمة
شكرا سيد خليد لكن الاية ماقبلها يتحدث عن المرأة وبعدها ايضا عن الطلاق
جزاك الله كل خير تبعت معلوماتك القيمة كل في ميزان حسناتك ان شاء الله من فضلك تحدث لنا عن الحجاب الشرعي للمرأة
فعلا من المجتهدين من قال أنها فقط عادة وتقاليد فقط ان يكون لباس محترم حسب البيئة التي تعيش وسطها وان لا يعرضك الى لفت الانتباه لباس عادي معتاد من الكل ... فهو مرتبط بآلية الإنتاج..والعصر..
يقول الامام محمد الغزالي : إنما فسدت الرعية بفساد الملوك , وفساد الملوك بفساد العلماء , فلولا القضاة السوء والعلماء السوء لقلّ فساد الملوك خوفاً من إنكارهم. - .
وقال الحسن رحمه الله : " عقوبة العلماء موت القلب وموت القلب طلب الدنيا بعمل الآخرة " .
وقال يحيى بن معاذ : " إنما يذهب بهاء العلم والحكمة إذا طلب بهما الدنيا " .
وقال سعيد بن المسيب رحمه الله : " إذا رأيتم العالم يغشى الأمراء فهو لص " .
ويقول الدكتور الشيخ عبد الله قادري الأهدل : ان من أهم وظائف العلماء التي ناطها الله تعالى بهم بيان الحق وإظهاره للناس، اقتداء برسول الله صلى الله عليه وسلم، والرسل من قبله.قال الله يا أيها الرسول بلغ ما أنزل إليك من ربك وإن لم تفعل فما بلغت رسالته والله يعصمك من الناس إن الله لا يهدي القوم الكافرين)) المائدة: (67 وتوعد سبحانه وتعالى من كتم الحق عن الخلق أشد الوعيد، فقال: ((إن الذين يكتمون ما أنزلنا من البينات والهدى من بعد ما بيناه للناس في الكتاب أولئك يلعنهم الله ويلعنهم اللاعنون)) البقرة: (159)ولما كان علماء أهل الكتاب يكتمون الحق ليأخذوا به عرضا من الدنيا: مالا أو جاها أو منصبا، أبرز الله تعالى مع وعيده الشديد لهم ذلك الداعي إلى كتمان الحق، فقال تعالى: ((إن الذين يكتمون ما أنزل الله من الكتاب ويشترون به ثمنا قليلا أولئك ما يأكلون في بطونهم إلا النار ولا يكلمهم الله يوم القيامة ولا يزكيهم ولهم عذاب أليم)) البقرة: (174)وكل من كتم الحق من العلماء في أي عصر من العصور، وفي عهد أي نبي من الأنبياء، استحق ذلك الوعيد الذي ترتعد له فرائص العقلاء.بل إن علماء المسلمين لأولى بهذا الوعيد الشديد ممن سبقهم من علماء الأمم الماضية، لأن الحق في هذا الدين محفوظ في مصدريه: القرآن الذي حفظه الله، فلم يتمكن أحد من تحريفه ولو كانت كلها محفوظة-على سبيل الفطرض- فقد هيمن عليها كتاب الله، فلا حق إلا ما جاء به وشهد له بأنه حق، كما قال تعالى: ((وأنزلنا إليك الكتاب بالحق مصدقا لما بين يديه من الكتاب ومهيمنا عليه فاحكم بينهم بما أنزل الله ولا تتبع أهواءهم عما جاءك من الحق...)) المائدة: 48وهذا يُحَمِّل علماءنا الأفاضل مسؤولية عظيمة.وكما تولى الله تعالى حفظ كتابه بنفسه، فقد هيأ عباده الصالحين لحفظ سنة نبيه صلى الله عليه وسلم، .ومن الأمور المهمة التي يجب أن يقوم بها العلماء-مع بيان الحق الذي أوجبه الله عليهم-أن يبادروا بتقديم النصح لأولياء الأمور في بلدانهم ليقيموا شريعة الله والعدل بين الناس، ويرفعوا راية الجهاد في سبيل الله، دفعا عن حوزة الإسلام وتأمينا لأهلها من عدوان أعدائها عليه، وأن يصبروا على ما قد يترتب على النصيحة من مشقة-أحيانا-فإن الله تعالى قد أوجب على عباده القيام بالنصح، وهو وظيفة جميع الأنبياء والمرسلين، ووظيفة أتباعهم من العلماء والفقهاء في الدين:كما قال تعالى عن هود لقومه: ((أبلغكم رسالات ربي وأنا لكم ناصح أمين)) الأعراف: (68) وهكذا سائر الأنبياء، صرحوا بنصحهم لأممهم.وقد جعل الرسول صلى الله عليه وسلم الدين هو النصيحة، فقال: (الدين النصيحة) وعلى العلماء تقع مسؤوليتها العظمى، وتترتب عليها تحقيق مصالح الأمة، كما تترتب على فقدها من المفاسد ما ينزل بها الضنك والغمة.ولا ينبغي أن يصاب العلماء باليأس من قبول الحكام نصيحتهم، بل ينبغي الأمل في قبولها، وأن يكرروا النصح بالحكمة والموعظة الحسنة، ويدلوهم على الخير، ولا يدعوا بطانات السوء تستفرد بهم وتدلهم إلى الشر.ثم لو فرض أن الحكام لم يقبلوا نصيحة العلماء، فقد أقاموا عليهم الحجة أمام الله وبرَّءوا أنفسهم من تبعة السكوت عن كلمة الحق.فقد روى عن أبو سعيد الخدري أن النبي صلى الله عليه وسلم قال (إن من أعظم الجهاد كلمة عدل عند سلطان جائر) رواه الإمام الترمذي، وقال: " وفي الباب عن أبي أمامة وهذا حديث حسن غريب من هذا الوجه" (4/471)وذكر الحديثَ مطولا في المسند الإمامُ أحمد، وفيه: (ألا لا يمنعن رجلا مهابةُ الناس أن يتكلم بالحق إذا علمه ألا إن أفضل الجهاد كلمة حق عند سلطان جائر)
ويقول الشيخ سلطان بن عبدالرحمن العميري
من العلماء الصادقين المجاهدين بنفسه وماله وقلمه : العالم الجليل ابن تيمية .وكان يواجه الأمراء المستخفين لاموال المسلمين ودماءهم.
وهنا يكشف ابن تيمية عن عمل عظيم من الأعمال التي يجب أن يقوم بها العلماء , وهو التأثير على الأمراء المترددين والمتخاذلين وإلزامهم بالدفاع عن بلاد المسلمين وتقديم مصلحة الإسلام على المصالح الشخصية , وحماية أموال المسلمين.وأنه يجب أن تكون مواقف العلماء هي المؤثرة على قرارات السياسي وليست قراراته هي المؤثرة على مواقفهم.
في وقت الأزمات التي تمر بها الأمة الإسلامية ينكشف لنا أن الأدوار التي يمكن أن يقوم بها العلماء في نصرة المسلمين ورفع الظلم عنهم متعددة المشارب ومتكاثرة الجهات , فليس جهدهم منحصرا فقط في جمع الأموال ولا في إلقاء الخطب والكلمات المنكرة لما يحدث في بلاد المسلمين , .
وإذا كانت تلك الأدوار لا يمكن أن يقوم بها عالم واحد بمفرده فإنه يجب أن يتجمع من علماء المسلمين العدد الذي تتحقق به تلك الواجبات , ومتى ما فرطوا في ذلك ولم يحرصوا على تجميع العدد المجزئ في تحقيق تلك الواجبات فهم آثمون عند الله تعالى لانهم فرطوا في أداء واجب محتم عليهم. .
وأقول: يجب ان يكون الشيوخ مثل الدكتور زغلول النجار حفظه الله الذي اسلم على يديه الكثير من العلماء النصارى بسبب الاعجاز العلمي في القرآن والسنة ولأنه يجمع بين الفقه والعلوم الكونية فهو حاصل على دبلومات في الفزياء والرياضيات والكمياء وعلوم الحياة. لهذا أطلبوا العلوم الكونية وإن لم تستطيعوا فاستعينوا بالعلماء المتخصصين في أي من مجالات العلوم الكونية لتوصلوا الرسالة إلى أهل الفترة في جميع أنحاء العالم.لتنجوا من عذاب الله لا قدر الله.كذلك علماء العلوم الكونية عليهم ان يدرسوا القرآن الكريم والسنة. وهكذا تعيدوا المجد للامة الإسلامية.وحبذا يدرس الدين في جميع مراحل التعليم. اللهم آمين يارب العالمين. والسلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته. . @@Zz-qs8dp
رحمة الله دكتور محمد شحرور هو من فهم سياق هذه الأية الكريمة وشرحها بتفصيل.تحياتي لك أخي خالد
الفهم الدقيق هو مع المفكر عدنان الرفاعي..انظروا و استيقنوا من ذلك..
@@ihchach113 الدكتور محمد شحرور سبقه بسنوات كثيرة
لكن الدكتور شحرور لم يفسر النسيء بهد المفهوم. بل قال ان النسيء هو الشيء الجديد.يعني ان النسان يحب دايما الشيء الجديد من لباس او سيارة او ....فلا اجد لادكتور خليد نفس التفسير .فهدا يجعلنا نبحت عن مفهوم بالشكل الادق و الصحيح
لو قلنا يحب طلبة الجامعة كرة القدم وكرة السلة و الجمباز ورقص الباليه ورفع الأثقال، فهذا مفهوم ان ما للرجال فهو للرجال، وما للنساء للنساء. وهكذا زين للناس.......
الله يبارك في علمك
جزاك الله خيرا وزاد ك من العلم
الحرث متاع ورزق ، الزوجة حرث لزوجها والزوج حرث لزوجته يتمتعون في ما بينهما
نورك الله بنوره استاذي الكريم في هذه الليلة المباركة
سبحان الله القران كتاب حي يناسب كل الازمنه
بارك الله فيكم سيدي الفاضل ،🇨🇭🇨🇭🇨🇭
تماما مثل شرح المرحوم محمد شحرور ❤❤❤
والله كم كنا اغب.ياء لما كنا نصدق الكذب
شرح واضح منطقي ومعقول
Thank you so much 🎩🎩🎩🎩
هذا سبق للدكتورمحمد الشحرور الله يرجمة , ميزة عصرنا هذا ان كل شيء مسجل بتاريخ وصوت وصورة .
Baraka Allah fik ya Sayidi el Fadhil
بارك الله فيك وانار الله قلبك وعقلك وانك توءجر من الله على ماتقدمه
الله يعطيك الصحة والعافية شكرا لك 🍀🍀🍀
تفسير غريب مغاير لما نقل إلينا من المفسرين الكرام
انت ذكي يا استاد حفضك الله
تفسير منطقي إذا تدبرنا القرآن الله إكون في العون لزم عذه التفاسير تعرضها على علماء هذا الزمن كي تأتي بي القبول
لا يعرف حكم خبر (ليس) كما قرأنا في الابتدائي ويعلمنا اللغة ويفسر لنا القرآن. عجبا !!!
جازاك الله خيرا عن هذا التدبر والفهم الراقى،،،،سعدت بنفس التفسير عن الوحوم /محمد شحرور
شحرور علماني و اغلب تفاسير ه غير صحيحة طبقا المعاني القرآن الكريم.
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد:
فإن فتن أهل الضلال تطل برؤوسها الشيطانية على البشر في كل زمان ومكان إلى أن يرث الله الأرض ومن عليها، وما هذا إلا لحتمية الصراع بين الحق والباطل على الدوام، قال تعالى: ولولا دفع الله الناس بعضهم ببعض لفسدت الأرض [البقرة:251] وإذا كانت هذه الفتن من عند الكفار، فنحن على بينة منهم، لكن الأمر يكون أدهى وأمر حينما تخرج هذه الفتن من بني جلدتنا، وممن يتكلمون بألسنتنا.
وفتنة الشخص المذكور معلومة، وبطلان ما جاء به واضح ظاهر، لأنه خرج عن منهج العلم القويم، واتبع في تفسير كلام الله تعالى عقله وهواه، فضلَّ ونعوذ بالله من أن يُضل غيره.
وأعظم الطامات التي أتى بها تضمنها كتابه المذكور في السؤال (الكتاب والقرآن)، ولو أردنا تقصي ما فيه من التلبيس والتضليل لطال الأمر طولاً لا يناسب مقام الفتوى، لكننا نجمل ذلك في الآتي:
1-اعتمد الشحرور المنهج اللغوي في تحديد معاني الألفاظ، وعدم وجود الترادف في اللغة، وفسر القرآن على أساس ذلك، وهذا منهج مرفوض، لأن كثيراً من الألفاظ التي تدل لغة على معنى معين أضاف الشرع إليها معاني أخرى، مثل كلمة (الصلاة) فهي لغة الدعاء، لكنها في الشرع: أقوال وأفعال مخصوصة تفتتح بالتكبير وتختتم بالتسليم.
2-يعتبر الشحرور تطبيق الرسول للإسلام غير ملزم للأمة في شيء.
3-يرفض الشحرور السنة كمبين ومفصل ومقيد ومخصص للقرآن.
4-اعتمد الشحرور على عقله وحده في تفسير القرآن، فجاء بعجائب من التفسير لم يُسبق إليها، وهو أمر طبيعي لكل من اعتمد على العقل وحده دون النقل.
وبناء على ذلك فإننا نحذر الأمة من تداول هذا الكتاب أو قراءته أو الترويج له، بل يجب على الجميع أن يحذروا الناس منه وينبذوه.
السلام عليكم استاذي الكريم نورتنا. الله يوفقك ويرضى عليك استاذي الفاضل.
بارك الله بكم
شكرا لك استاذنا الفاضل على كل ماتقدمه لنا
Analyse cartésienne et convaincante vous avez traité le sujet d une manière logique et formelle merci bcp pour tous les efforts fournit بارك الله فيك
اليهود قالوا للمسلمين : من أتى امرأة وهي مدبرة جاء الولد أحول ، فأنزل الله عز وجل : ( نساؤكم حرث لكم فأتوا حرثكم أنى شئتم )
قال ابن جريج في الحديث : فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " مقبلة ومدبرة ، إذا كان ذلك في الفرج "