J. B.Fuentes (UCM): “La tesis de Gustavo Bueno sobre el papel de la filosofía en...”
HTML-код
- Опубликовано: 18 окт 2024
- Seminario de Doctorado: "El filósofo, la ciudad y el conflicto de las facultades II. Sobre el lugar de la filosofía en el conjunto del saber"
Febrero-Junio de 2019; Facultad de Filosofía de la Universidad Complutense de Madrid
6ª SESIÓN:
Juan Bautista Fuentes (UCM): “La tesis de Gustavo Bueno sobre el papel de la filosofía en el conjunto del saber”
ORGANIZAN:
Grupo de Investigación UCM "Metafísica, Crítica y Política" en el marco del proyecto Proyecto I+D 2017 (MINECO): " Naturaleza humana y comunidad IV: El filósofo, la ciudad y el conflicto de las facultades, o la filosofía en la crisis de la humanidad europea del siglo XXI" (FFI2017-83155-P)
Departamento de Lógica y Filosofía Teórica UCM
MÁS INFORMACIÓN: www.ucm.es/mcy...
![BRASIL vs. PERÚ [4-0] | RESUMEN | ELIMINATORIAS SUDAMERICANAS | FECHA 10](http://i.ytimg.com/vi/tbyOJKXfQnI/mqdefault.jpg)
![Gunna - HIM ALL ALONG [Official Visualizer]](http://i.ytimg.com/vi/HiCxoDeo0hc/mqdefault.jpg)
¡Gracias por el vídeo!
En la biografía de Bueno hay otra Roma que se le olvida mencionar a Fuentes. La anterior a la rusa soviética: Alemania. Dicho por él mismo en alguna entrevista. Es la Roma de su adolescencia, cuando un profesor de las SS le daba clases particulares de alemán. Por entonces todo lo alemán era sublime para Bueno: desde la música a la filosofía. Probablemente, por entonces, ya había leído algo a Hegel. Si esa Roma había sido vencida militarmente todo lo demás se evaporaba.
¿Quién venció a Alemania? ¿Qué potencia rodeó la Roma germana, Berlín? El rodillo ruso, las tropas de Stalin; no los oportunistas que esperaron hasta el último minuto para hacer acto de presencia en las playas de Normandía.
La duda es por qué nunca apostó por los Estados Unidos. Al fin y al cabo, la filosofía más genuinamente americana: el pragmatismo (Dewey, Peirce, James) se acerca bastante a las apuestas de Bueno en esa ambigüedad de la que habla Fuentes.
A Alemania no la venció el rodillo Ruso tal y como aseveras, sino la distracción de acometer varios frentes como fue Normandía y los rusos; y el clima invernal, que jugó un papel fundamental a favor de los rusos ya que estos estaban muy acostumbrados y entrenados para combatir en ese terreno y clima.
@@dixeniastudio Sí, dos frentes, de los cuales más del ochenta por ciento era el del Este. ¿los alemanes no habían oído hablar de la crudeza del invierno ruso? O, quizá tenían pensando acabar la faena antes del invierno, pero ¿y si algo fallaba y se retrasaba el avance? ¿no tenían plan B? Para estas cuestiones conviente ser materialista y saber en qué terreno se lucha.
Está claro que no opostó por los Estados Unidos porque le parecía la culminación de la línea moderna protestante: individualismo, subjetivismo, voluntarismo, irracionalismo, capitalismo...
@@dixeniastudio Ni puta idea, Hitler nunca tuvo ninguna posibilidad realista de derrotar a la URSS
@@soselo69 se nota que tú tienes mucha con esa ausencia de argumentos. La aleatoriedad del clima jugó un papel fundamental.
Buen video !
Pues vaya novedad. El mismo Gustavo Bueno reconoce explícitamente en varias conferencias que no es marxista (Partidos antinacionales en la Nación Española - Gustavo Bueno), que su filosofía es una vuelta del revés de Marx, o, como dice en otros lugares, que es marxista en la misma medida que es tomista, aristotélico, etc., es decir, en la medida que él, como filósofo, pertenece y está comprendido en todo un curso histórico que le desborda, en episodios históricos insoslayables de lo cuales, dado que no estamos exentos de ellos, indefectiblemente formamos parte. A mi juicio, lo que Bueno pretendía hacer entender respecto a este tema es que su posición doctrinal, militante, gremial, subjetiva, es totalmente irrelevante si se deja todo psicologismo y subjetivismo de lado; que lo central era discutir sobre su filosofía, no en la medida que pertenece a una determinada corriente o a otra, sino en la medida que necesariamente no puede ser otra cosa. En este sentido, la problemática que presenta J. B. Fuentes ni siquiera constituye una problemática, o, como mucho, es una problemática harto superada a no ser que se esté cegado por rencillas subjetivas.
Estoy de acuerdo en la segunda idea de tu exposición. Sin embargo, hay un gran salto en el pensamiento de Bueno antes y después de la "vuelta del revés" de Marx, dejando de lado aspectos psicologistas. Bueno llegó tarde al marxismo, sobre los años 50, lo abrazó y se desligó de él sobre los 2000. Fundamentalmente este cambio está motivado por la caída de la URSS.
Un saludo.
@@Julio-SanCan Hola Julio. Estoy totalmente de acuerdo con tu exposición. Sin embargo, lo que quería expresar con precisión es que la cuestión que considero esencial no es si en la biografía personal e intelectual de Bueno existe o no una relación problemática con el marxismo -que, ciertamente, entiendo que así es, como tú muy bien has expuesto-, sino si realmente existe una problemática objetiva en la filosofía de Bueno respecto a este tema. En este sentido, entiendo que no existe tal problemática objetiva más allá de si posicionáramos deliberada y un poco artificialmente el materialismo filosófico en contraste al marxismo. Por supuesto que el itinerario vital es indisociable del desarrollo filosófico -si es que acaso son distintos-, pero, a mi juicio, no son reducibles el uno al otro. Por ejemplo, que Bueno utilice categorías políticas típicamente marxistas (aunque de un modo inverso: primero es el Estado y posteriormente las clases sociales), evidentemente no significa que Bueno y el materialismo filosóficos sean marxistas (aunque fueran heterodoxos) sino que el materialismo filosófico no se constituye de un modo autista, fuera de la tradición.
Saludos.
@@zepelin0que0pelin Buenas tardes, Iván. Gracias por tu respuesta, estamos de acuerdo entonces. Un cordial saludo!
@@Julio-SanCan Saludos Julio!
Sr. López , nada más cierto : en esta lección del `` titán riojano ´´ ruclips.net/video/ysVwfDtAl5A/видео.html´( permítame la licencia literaria ) subraya Bueno que no se ha cambiado de chaqueta y ; a fortiori , si tal es el caso es irrelevante por su escala segundo-genérica y/o psicologista dado que los resultados objetivos ya están en ejercicio representados como ontología pluralista discontinua ( los tres géneros de materialidad ) y la teoría de teorias de la ciencia como Teoría del Cierre Categorial . Saludos cordiales ! Posdata : la psicología , salvo el conductismo De Pérez Álvarez escolialista notable de la Escuela de Oviedo , como fantasma gnoseológico ( o casi , un delirio subjetivo como sucedáneo secesionado de la filosofía ) en la gnoseología buenista no habrá ayudado en las interaccciones dialógicas y/o emocionales entre ambos sujetos corpóreos operatorios ( prudente hilaridad ) ...
2:38:30 "Ahora el Estado español es peor que el de Franco. Claro, claro. Es peor que el de Franco sencillamente porque ha disuelto por completo las posibilidades de que España sea núcleo de nada"... Filosofía en la Complutense
Onanismo buenista, soliloquio de tres o cuatro conceptos casi 3 horas aliñados por un adulto que repudia las tareas de un adulto funcional.
Lo de «que repudia las tareas de un adulto funcional», además de no ser cierto porque él mismo dice que fue a solventar el problema, ¿qué pinta? Obviamente, el espacio concedido para escribir comentarios no es muy grande y tampoco procede enrollarse uno; pero ¿no tenía usted mejores objeciones que hacer?
@@xavier4306 las “objeciones” de cada cual bien suelen reflejar su nivel intelectual.
Cuál es su gracia? La malicia, la estupodez, la miserable envidia,? Ah !! Todas ellas,