El profesor Gustavo Bueno es un hombre fabuloso. Llega a conclusiones en acepciones fuertes con una facilidad. Su lógica es inpresindible para la filosofía. Diría que es el filósofo mas importante de este tiempo.
La filosofía de la religión de Bueno es bastante convincente. Yo también creo que a la religión y a una iglesia solo se la puede estudiar desde fuera de la fe, desde la aconfesionalidad y con honestidad intelectual.
00:04:00 La necesaria analogía entre religiones en el momento del choque con América. Los sacrificios humanos y "las representaciones del demonio". Motolimia de Benavente y los templos llenos de sangre.
federico cifuentes no es nihilista para nada. Nihilista serían los de la esxuela de Viena o de los ateístas o la de los mismos musulmanes, (o de los pigmeos) que tienen una idea de Dios distante. Pero en las religiones superiores es un desarrollo muy grande, así como no se puede encontrar la idea de "hipercubo" en una teibu indígena. Los antropólogos se llaman "cosmogonías" a las religiones, haciendo una unidad museística y meten a todoas esas creencias en las religiones. No le dan contextura académica mas allá de los límites de la antropología. Se dice que la religión es la "vivencia" (la experiencia religiosa) que marcó toda una época. Estaba tomado desde Willian James que era espiritista. Se vuelve algo sicológico y después nihilista, que es lo mismo decir que no es nada, y no nos interesa.
Este hombre debió ser inmortal. Que mente más brillante. Me refiero a Bueno. Veo todos sus intervenciones debates etc. Es fascinante
El profesor Gustavo Bueno es un hombre fabuloso. Llega a conclusiones en acepciones fuertes con una facilidad. Su lógica es inpresindible para la filosofía. Diría que es el filósofo mas importante de este tiempo.
Que grande D. Gustavo !! 🙌
Gustavo Bueno fué un genio
Gracias por subirlo.
La filosofía de la religión de Bueno es bastante convincente. Yo también creo que a la religión y a una iglesia solo se la puede estudiar desde fuera de la fe, desde la aconfesionalidad y con honestidad intelectual.
"Se puede hablar mucho, y, muy bien sin decir nada": bua, pobre Fraijó
00:04:00 La necesaria analogía entre religiones en el momento del choque con América. Los sacrificios humanos y "las representaciones del demonio". Motolimia de Benavente y los templos llenos de sangre.
00:11:00 ¿Las Hespérides o América? La cuestión política y social de la religión católica importante para una filosofía de la religión.
00:16:00 Las poseídas de Loudoun y las energúmenas de San Plácido. El racionalismo de los inquisidores en España.
El hombre creó a Dios a su imagen y semejanza
01:07:00 Desde "la experiencia religiosa" y las "dudas sobre la Su Existencia" al "usted es daltónico para la experiencia religiosa ".
01:01:00 La búsqueda de los antropólogos de "la idea de Dios", y no hay hipercubo...
42:48
El Sto. Tomás contemporáneo Vs. El sonajero de Fraijó
00:40:00 El Ateísmo, fundamento de la Filosofía de la Religión.
Que pena el audio
En qué fecha tuvieron lugar estos Encuentros
5 marzo 1999, lo pone arriba en el desplegable. Ya han pasado 20 años....
28:00 funcionalismo sociológico de Marx.
Una pena la deficiencia del audio
00:41:00 El 'adentrismo': "para conocer a los negros hay que ser negro..." y la postura atea frente a la religión.
1:23:26 "yo soy católico; yo me declaro católico"
jajajajajaja
27:40 Marx. Religión.
00:31:30 Tesis fundamental: la filosofía de la religión no tiene nada que ver con Dios.
46:
Que elemento Bueno. Irrepetible.
Muy interesante... pero demasiado nihilista...
federico cifuentes no es nihilista para nada. Nihilista serían los de la esxuela de Viena o de los ateístas o la de los mismos musulmanes, (o de los pigmeos) que tienen una idea de Dios distante. Pero en las religiones superiores es un desarrollo muy grande, así como no se puede encontrar la idea de "hipercubo" en una teibu indígena. Los antropólogos se llaman "cosmogonías" a las religiones, haciendo una unidad museística y meten a todoas esas creencias en las religiones. No le dan contextura académica mas allá de los límites de la antropología. Se dice que la religión es la "vivencia" (la experiencia religiosa) que marcó toda una época. Estaba tomado desde Willian James que era espiritista. Se vuelve algo sicológico y después nihilista, que es lo mismo decir que no es nada, y no nos interesa.