嚴復，民國思想啟蒙大師 | 最應該了解的民國人物 | 天演論
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- Опубликовано: 15 сен 2023
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嚴復是中國思想啟蒙大師，他翻譯的《天演論》，帶來了“物競天擇，適者生存”的思想，影響了民國的所有經營階層。包括袁世凱、康有為、梁啟超、孫中山、蔡鍔、楊度、段祺瑞、馮國璋等等，民國的所有經營，沒有不受他影響的。陳獨秀、胡適、魯迅等在新文化運動中的思想，全部都跟他相關。今天，我們就來了解一下這個近代中國的精神領袖。
老师您得知道多少知识才能没有文稿如此滔滔不绝，敬佩👍
不知道题词器吗？😅
嚴復盡力了，感恩與敬佩🙏
老师讲的太好了 跟老师学到了很多真实的历史！致敬！
谢谢左老师的课，深入潜出不偏不倚！
虽然但是，我要纠正你一点，世界没有真相，只有角度
我们要保持冷静客观
内容很既精炼又翔实，满满干货，受益良多，点个大大的赞👍
謝謝你的分享與介紹❤讚👍
謝謝，講的特精彩 收護良多⋯⋯
改革，絕對不是一蹴可幾，
由其是政治制度，必須要等到人民覺醒，有水平及現代知識，才能實行民主共和。
以清末當時的社會氛圍與實情，我覺得中國先實行20~30年開明專制比較合適，然後再過度到民主共和體制。
其实所有国家都是开明专制，你细品。
如果慈溪多活几年就好了
Thanks!精彩纷呈，再接再厉。
❤️
實在講得很棒！看得越多，愈對孫中山對中國近代的貢獻愈懷疑！
你是台湾人吗？你作为一个台湾人，否认孙中山的功绩，足以证明台湾的教育存在多么严重的问题。
国父纪念馆放袁世凯还比较好，袁只有晚年称帝是个败笔
不用懷疑 孫文意志😂
不三民主义，就得君主立宪了！要君主立宪就得有君！满人的脑子不客气的说，是颇有问题的！想像欧洲君王一样，引领国家潮流，很难做到！大头当皇帝的话！并未经过天演论的竞争过程！这位置颇有点虚！所以……你明白了！？🤨
不三民主义，就得君主立宪了！要君主立宪就得有君！满人的脑子不客气的说，是颇有问题的！想像欧洲君王一样，引领国家潮流，很难做到！大头当皇帝的话！并未经过天演论的竞争过程！这位置颇有点虚！所以……你明白了！？🤨
來了，支持左老師 正本清源！
很有深度的讲解！👍👍👍
先生的讲述朴实而精简，非常好，我下午一口气就听完了整套人物志系列😂。 很希望讲述一下左宗棠与李鸿章的争斗，此二人同出一门，却水火不容，实在是和北宋的王安石与苏东坡的君子之争有很大的差别。
感觉左先生的态度很明确了， 左公是不世出的民族英雄，单是在清朝摇摇欲坠之际平定收复西北新疆，近三百年功劳无出其右。李中堂是个能人，缺点更明显点。
同出一门，所以优点一样，缺点也一样。优点就不说了，缺点都是刚愎自用，顽固自信。所以水火不容。类似蒙古黄金家族，谁也不服谁，最后两败俱伤。
感谢左老师,致敬！
嚴復真是天才，20多歲就理解西方如此之深。 我的思維和他一模一樣，不過我是在美國做了多年研發後才有此體會。 物競天擇適者生存是在高度自由的環境下自然產生的思維， 所以民主與自由的前提就是要面對競爭。自己做決定自己承擔後果與風險。 當一個國家或文化處處限制或保護時，每個個人還剩多少自由。 這裡的自由主要是指思想文化上的自由，不用擔心群體的壓力。從這個角度來看， 台灣都還沒有真的民主自由過。 中國的制度與文化都不利於0到1的創新過程， 但是從2到100 的放大卻是效率極高。所以世界工廠會在中國。 另外， 我也覺得君主立憲比較適合中國， 至少讓中國少了百年的摸索， 有時間教育人民民主的內涵。 而不是讓民主變成奪權的政治工具。
模索这个阶段必不可少，一百年都还不够，欧洲的中世纪是一千年
@@lexi223歐洲中世紀國王權力不大，後來王權崛起，國王聯合中產階級對抗羅馬教會的勢力，逐漸有了君主立憲，而英國則是13世紀有英國貴族為人民爭取更多權利而不斷限制國王權力，逐漸成為民主國家，君主淪為虛君
感謝左嵬老師的精彩節目。
天演論對和甲午戰爭對中國近代歷史產生了深淵影響。嚴復的求索精神是可貴的。但是嚴復并沒有能夠真正認識到西方强大的原因。
達爾文與赫胥黎只是西方思想界的一部分，而且并非西方思想的主流。西方文明是基督教文明。至今美國依然有將近80%的人是基督徒，相信 神創造和運轉這個世界。其他西方國家比如澳洲當前基督徒也占60%以上。
日本和韓國雖然并非基督教國家，但是基督教人口也相當多，而且其固有的敬神文化至今根深蒂固。
一個民衆普遍信奉無神論和叢林法則的國家是不會有光明未來的。
一位日本學者曾評價中國說如果中國人在五四時期追求的不是科學和民主，而是對 神的信仰， 那中國就可能避免其後所經歷的各種磨難， 而且得到了民主和科學的進步。
須知對 神的敬仰是所有美好事物的基石。
滅絕整個北美洲印地安人族群是符合基督教義的行為嗎？帝國主義是符合耶穌的教導？西方人當時的行為根本背棄了基督信仰。
“西方文明”--文明就是文明，沒有東西方之分，正如沒有“西方物理學”與“東方物理學”一樣。與文明相對的是不文明、是野蠻，沒有別的。
Good description of yian fu's idea during that period of time
謝謝！講得很棒！
研究中國近代史多年，但聽老弟一席話，深有所感，佩服佩服！
谢谢博主讲解
分析的透彻
我的爷爷竟然和严复是校友，太惊讶了。自从文革过后，我爷爷就不怎么和晚辈讲过去的事情了。谢谢您整理的历史。感谢！老师！
謝謝！
❤️
左老师，最后说的内容才是精华
讲得太好了
谢谢！
严复晚年研究庄子，回归传统。他注解的庄子很有特色
謝謝民初這些學者讓民智大開
可惜現在民智又大退後
謝謝左兄精彩講述，用心製作
民智一直都在，只看政府和媒体给你灌输什么意识。
现在的民智如何退后，说来听听？
@@futan9350 就用视频座位那个例子来说，现在酒席吃饭也不按伦理道德来，肯定是官大的坐首位。当然这种现象也不绝对
@@zhh1031 师生聚会，现在肯定是老师坐首席；家庭聚会，现在肯定是长辈坐首席；同学朋友聚会，现在肯定大多官大做首席。
不觉得今人怎么退步了。论官本位，百年前肯定比今天更严重。
Thanks!
❤️
物競天擇，適者生存
生物學的重點其實不是物競，而是"天"擇，其中的隨機性與多樣性才是物種能否延續的關鍵
最明顯的例子是6千萬年前的那次隕石重置地球生物圈
遠比獸族更多更快更強更大的龍族只剩鳥類存活下來，而生態位底層的獸族卻因為各種能"苟"的招式存活發展
只是拿到社會達爾文主義上重點就放在物競上
不過兩次大戰後人們還是有反思，所以才有現代強調"多元"的觀念
畢竟隨機性說白了就是看臉，歐皇非酋，非人力所能控制
但多樣性卻是能透過包容兼蓄來達到
基因突变是随机的，个体数量越多物种越具有多样性，适者生存，不应该翻译成进化论而是天演论
的確，物種的延續和進化並無絕對的關係。碰到像大隕石的事件，進化成特異性越高的生物可能越無法存活 。
天演论只是客观描述总结规律，和道德并不相悖。这里的“天”不能理解为“天然”，而要理解为“环境”，环境可以是天然的，也可以是人为的。当道德也成为大环境的要素时，竞争者也必须符合道德才能生存下去。所以与其反对天演论，不如在制度和认识层面，将人类公认的道德准则变成竞争环境的必不可少的一部分。比如，当消费者都认同“保护环境”、“8小时工作制”等道德观，政府也制定法律并严格监管，使其成为社会环境的一部分时，参与竞争者也要遵循“物竞天择，适者生存”的法则才能生存发展。
有道理，但是想靠法律法规提高道德水准是治标不治本
法律规定的只是道德底线，不负责提升道德上限。如要靠法律提升道德，必然使公权力侵蚀人民自由，让人民沦为公权者的奴隶。至于教化人民向善，那是教育和舆论的工作。
物競天擇適者生存，當初是對生物所做的觀察而得出的結論。
它本於非高等思想的生物，而非具有高度思想文明的人類。
若人類要活成沒有思想，只有生存意志，那麼自然人吃人的殺戮見怪不怪。
但人類究竟想走向什麼道路？
像行屍走肉的生物體（殭屍），
沒有情緒的機器人？
還是文明？
说的好
你说得很对，当时西方也信奉这一套，所以才导致了一战二战，二战之后西方社会才开始全面的反思，所以也才有了战后的民族独立浪潮。
生物都没有完全是这8个字。有很多共生的现象，并不是赢者通吃
还是要放在当时的背景看，清末中国是一个完全内向、管理导向的国家，又恰逢血腥纷争的20世纪。这条原则可以让国家重新重视客观世界的作用。
人在面临生存问题的时候，首先想到的是怎么活下来；生存问题解决以后，才有条件考虑文不文明
突然想起来初中历史课老师问道 物竞天择 适者生存 是谁说的 全班鸦雀无声 只有我说了是严复😂
历史老师说：你以后不要和严复一起玩了！
你是怎么知道的？
@@zyh4722 因为我喜欢他☺️
喜欢老师的声音
Thanks
❤️
首先，达尔文的进化论就有很大的问题，物种之间除了竞争还有捕食、共生的关系。而这仅仅是微观的现象，从生物构成的生态系统来看，任何物种之间都是互相依赖的关系，没有任何一个物种可以独立存在。也因为这种互相依赖共存的关系，才使得生物界得以长期存在，而不是最优秀的物种单独存在。
这种强者为王的理念在世界动乱，没有一个大家都能接受的共存的秩序之前就是征伐不断。而经历了两次世界大战之后，这种思想的恶果就很难被忽略。因此有了联合国，世界需要秩序，而不是没有秩序的战争，互相毁灭。
我跟你说，犹太人是非常善于编理论的，包括他们的什么两千年前的故土迦南，有没有的还单说。
犹太人自认是上帝的选民，是世界的“婆罗门”，婆罗门就是规则，标准，理论的制定者，所以犹太人非常善于这一套东西。但对他们的说辞，一定要保持质疑。
@@linlin-qo9gj 馬列主義編的更花。
你先学懂什么是进化论再来批判比较好一点。
达尔文的理论说的是动物界的客观事实，把动物界的理论照搬到人类社会，岂不是率兽而食人？我并不太同意严复的天演论对中国社会起到了“启蒙”的作用。中国自秦朝就是胜者全拿的丛林法则，其实大家都清楚“当今天子尔，兵强马壮者为之”，严复并不是引入了这样的思想，而是撕掉了那层仁义道德的外衣，直接点破了中国千年来的运行规律，并将其正当化。对中国后续的发展是否起到了正面作用，其实是值得商榷的。
你说的严复的思想不就是启蒙嘛？儒家思想治理下封建伦理是忠君爱国。普天之下莫非王土，争来争去的，朝代更迭总归都是人民内部斗争，各路英雄豪杰各领风骚数百年而已。然而，当面对外敌入侵的时候，国际政治生态的情况就不一样了。半殖民主义的一系列丧权辱国的不平等条约，在严复的披露下才让国人明白了什么叫弱肉强食的丛林法则。
莫名其妙…
福州船政學堂亦左文襄公、沈文肅公之遺惠，造就不少人才，惜二公均不能久總其事，遂致後來賁事。又被左公排擠之郭筠仙，亦楚之傑，惜書生未能建事功竟不受朝廷所重用。
又，事後看來，嚴復翻譯用字「演化」對應英語evolution更佳，而非「進化」（儘管嚴復當時或未思及此）。蓋生命之演變未必屬線性前進：鯨魚上陸之後又復入海，蛇類將四肢褪去，鴕鳥有翅而不能飛反倒健於奔馳。赫胥黎思想不如達爾文有彈性，似太堅持「還原論」（reductionism，亦一種科學信條，唯未必正確），Richard O. Prum所著 "The Evolution of Beauty"《美的演化》雖部份所言過當而亦可參考。
再，嚴復之福州同鄉林紓，不認識外語卻與嚴復並列的「翻譯家」，亦趣甚。錢鍾書《林紓的翻譯》幽默詼諧可參考。
生存是生物的本能，而人之所以為人，就是比求生存的本能更高一個層級，也因此不同於其他生物
把你和哈纳斯位置换一下你就不是这个观点了
好
説明闡釋得非常好。 學習了。
但是，後面一部分，17:57 起，曲解了中華文化。就連孔子，也説 “微管仲，吾其披髮左衽矣”。
清朝時的文人，在經過了幾次文字獄之後，注重的是文字訓詁, 也就是小學，或者是義理辭章，也就是古文。他們代表的是為皇室服務的文化，而不盡然是中華文化。他們對君主立憲，美國革命，法國大革命等世界上的大事充耳不聞視若無睹。但是，這並不代表中華文化一向如此。孔子就是完全有危機意識的。
清朝那个时候论思想言论开放程度还远不如汉魏唐宋·。
19:30 北洋军阀格局可能是有严复思想的推波助澜，但是也是中国历史本身的“合久必分”的趋势。试想如果没有严复的天演论，各个军阀头子难道就能相安无事吗？
物竞天择的核心就是《争》
还有表现优秀.
从天演论开始就开始社会达尔文主义，共和优于君宪，君宪优于专治。其实这理论最早也影响了马克思主义，经典的社会进化论
物竞天择，为一切不择手段找到了理论依据
然后法家思想就光明正大的宣扬起来了，被骂了2000多年终于翻身了，中国人更深重的苦难就开始了。
这不就是社会达尔文主义吗
中国古代的朝代轮替其实就是一种“物竞天择”，只不过胜利者都会找一个借口粉饰自己的“争”，严复的理论戳破了这一点。
粉饰肯定是必要的，不然你可以靠实力竞争上位，别人也会认为自己可以，这样争下去国家政治根本没法稳定。所以各个政权都会找各种依据来证明自己的权力来源合理，这个在东方传统叫正统，在西方就是合法性。
以前是少数人竞争，不与民争。竞争赢了也要说是顺应民心民意，是人民选出来的。
民国军阀割据的时候，社会达尔文主义盛行下，遮羞布都不要了，搜刮民财民脂民膏，再也没有道德去约束军阀了，拳头大的抢夺一切，可谓是天下凄惨。
推荐大家去看看秦晖教授讲的秦汉史。
有人认为，黎元洪其实的跳海殉国，后来是被冲到岸上的。
“物競天擇，適者生存”，嚴復沒有說錯。
怎麼沒解釋辜鴻銘批判嚴復的論點？
这句话现在成了电视剧里面反派都口头禅了😢
能不能讲讲胡适和共济会的关系？胡适的美国老师是共济会成员。😂
封面那张有点像希姆莱
👍👍👍
請勿將良性“競爭”與惡性“鬥爭”混為一談！
主播介紹的是嚴復的觀點，你覺得嚴復會不知道二者的差異嗎？
19:26 中国文化里也有“争”，但中国文化里的“争”是为了完成大一统，从而“不再争”。
跟現代的中囯人一樣，不能傷害中國人的感情！中囯這個時代與清末很多雷同，但希望是真的強囯。
都二十一世纪了还在法家的框子里兜兜转转，没有现代思想还想成为现代强国，恐怕只有做梦了。
可是当时的舆论相对于现在是足够开放的，集权的顶峰不在明清，是今天。
强國--＞弱民
❤👍
克服大自然走向天氣水源有了農業人才有制度我們不是斗天是逃出溫度適應大自然人才可生在
清末是福州歷史輝煌的時代 一片升騰 雖然對法國馬江海戰折損大半 民國後淞滬會戰 阻擋日據沿江而上 海軍全軍覆沒于江陰 慶幸船政學堂有如此人才濟濟
乱世出英雄
福建舰😮😮😮
上期讲到辜鸿铭为啥那么恨严复？两个都是深谙外国文化和制度的人，都为了中国富强而付出
一直都是物競天擇勝者為王阿
只是以前沒人說
达尔文《进化论》的后果就是《1984》，两本书结合起来看就是中国特色。
人与动物的区别应该是人性，human beings，否则人与动物没有任何区别之处。
拉倒吧，乔治奥威尔就见识过GC组织不堪才写的1984，你就硬扯。
@@user-pe3gz1gu7h 你其实说的观点和我是一致的，但我知道你的困惑在于“你把《进化论》当成了唯一正确的理论，其实进化论只是无数种可能性中的一种可能性而已。”
其实，严复自己也没有明白的一个道理是: 要想在和外族的物竞中被天择，自己的族内必须有一个良性的竞/择机制。一个大一统的，一权独大，不容竞/择的社会，无论是共和还是什么君主立宪，最终都逃不脱被天弃的宿命。而儒家社会恰恰是不容挑战权力，排斥竞争的。这个问题的症结是接受过儒教熏陶的严复们想都不敢想的，所以最后得出的结论居然是：传统文化（即为体的中学）不能丢。有救乎？无救乎？
或许严老夫子就是看透了华夏的命格。故从争回归到顺，恪守本份，承担天意所指派给你的角色即可。
你所说的“不容竞/择”，是指什么方面？就算是至高无上的权力也会有内部斗争，从而分为几股势力。这算不上你说的“竞”？其他无背景的人最后也要被迫选择加入某一股势力，这算不算你说的“择”？科举制度算不算你说的“竞”？就算是儒教也分为心学、理学，算不算你说的“竞”？天下大乱群雄逐鹿算不上你说的“竞”？只要有人的地方就一定会产生竞争和选择，这和大一统有NM的关系呢。你所看见的现代社会只是由无数个偶然相互作用形成的结果罢了，然后你用这个结果去反推中国古代所有一切都是错的，真是滑天下之大稽。把你现在的记忆全部抹除，丢回一千年前，我看看你能给人类带来什么突破，估计也就是随波逐流的芸芸众生罢了。天不生圣贤，万古如长夜。
严复原话是：须知中国不灭，旧法可损益，必不可叛。说的是可以对传统文化进行增减，但是不能全盘否定，而你就是个全盘否定者。估计你根本没看过儒教典籍，完全不知道儒教是啥，就直观认为中国古代所有一切都是错的都是落后的，都要被完全销毁。然而人性亘古不变！儒教对人性的探讨放在现在也是没有过时。
@@user-ob4vp1vj3w 进化论的核心是"自然选择"。达尔文论述过: 选择有两种，一是自然选择(天择)，一是人为选择(人择)；只有天择才能导致物种的进化。在一个最高权威不容挑战下的竞争，最终接受的只能是权威下的人择，根本不能产生实质意义上的异化、分化，遑论天择下的进化。中国的历史就是一部皇权/儒教一权独大下恶性竞争的历史。人择决定了比的只是谁更能讨得权力的赏识，导致了不断升级的自我同化；结果是几千年来跳不出原始的经济和统治模式。这在人类文明进化的历史长河中，就是一具沉舟。何"滑稽"之有？
那欧洲所谓的千年黑暗中世纪在你眼里算什么？一个被不容置疑的神权统治比儒教好到哪里去？还不如儒教的礼呢，至少不靠缥缈虚无的神@@sunnysun2145
聽起來 十九世紀末政治氣候比今天一百二十年後的二十一世紀初要開明許多 學習西方制度 文明 翻譯出版外文書 今天倒退多少？
這節裡面講述中國思想的部分很扼要，但這也顯示了中國為什麼最後積弱了幾百年的根本問題。
中國人尚治、尚不爭、尚讓，最後這種矛盾形成了很諷刺的情況。
做官的、做政府首腦的、擁有軍隊的，全部都在爭搶，誰都不讓，然後灌輸百姓這樣的想法就是要讓人民甘於貧困跟剝削。
如果儒家思想從春秋戰國被提出跟深刻化，但秦漢以後的政權全部都是權術治國、治臣、治軍、治民，然後卻老是把"推崇儒家思想"掛嘴上，那就表示 這只是統治者的愚民口號。
不爭，每個朝代的大臣、軍閥、新統治者是怎麼出來的? 尚治尚均，那剝削的官吏是怎麼出來的? (這些官吏不都是讀儒家經典出身的嗎?)
清廷要曾國藩組湘軍，結果太平天國沒評定，就開始要分化湘軍，好叫曾國藩無法大權在手，這就是朝廷自己搞死自己的顯例。
簡單說，如果這套管理方式有用，你猜看看為什麼兩千多年來換了四百多個皇帝?上百政權交替? 這不就表示這個方法無法治國?無法長治久安嗎?
不求國富民強，只求國安民平?
幾千年來，人民到底安了幾次?平了幾年?
現在所謂的"維穩"? 猜看看是用儒家還是道家手段呢?
一个极端走到另一个极端
主题是教育 教育和人口素质相关
當代不少人也講適者生存，面對黑心資本家，他們認為必須適應環境，等到自己做老闆，然後再黑心地對待其他人。
西方有不同之处是基督教. 做事有上帝看着.
2:38 戰狼外交由來已久
很好，做好记号下次来看。
人无完人！
唉，“开眼看世界”已经150多年过去了……
“第一批留洋学生“哪年出去的？
巖復, 給中國狼剝羊皮的第一人？非常同意对个人自由的覌點, 如出Thomas Jefferson.
正确名称应是福州船政学堂，不是福建船政学堂
20:00 听上去不就跟春秋战国时代一样吗？大争之世，世道就是一个“争”字；承平日久，才会“稳定压倒一切”。
讲的很好
福州人的骄傲
😅社达有什么好骄傲的。
己輕群重！
@@janeching 法家就是如此。不过法家的人没有好下场，这也是报应。
我不是福州人. 也以严复位骄傲.
润州阿！
严复伟大
怎麼說呢，我覺得過度把中國後面的問題套給了嚴復的天演論。例如軍閥割據，這是人性使然，即便沒這本書，也會軍閥割據
中國傳統不可廢，太值得了，我們在此世代更要加倍提倡發揚，社會可止亂😅
“物竞天择，适者生存”跟“存在即合理”一样，都被国人误读了。
达尔文和严复自己也没搞明白，就开始著书立说蒙骗世人。进化论从来就没有找到实证
❤❤❤❤
这话放到自然界没有什么问题，只是不适合放到所有的人类社会的情形下
这句话是做事实描述，没有问题，问题在于很多人把它当成了价值判断，演化成了社会达尔文主义，这不是中国独有的现象，也是纳粹思想的理论基础之一
我们还停留在物理层面，不要化学和精神层面了
感觉严复才是近代中国的孔子，未来的中国人一定会给他一个更恰当的历史地位
天演論是文言文還是白話文？
ChatGPT
嚴復的《天演論》是一本以文言文（古文）撰寫的書籍。該書於1897年出版，是中國近代思想家嚴復的主要著作之一，他嘗試將達爾文的進化論思想引入中國，並以文言文寫成，以符合當時的中國學術風格和閱讀習慣。這使得《天演論》成為了一個獨特的文化作品，將現代科學思想與中國古代文學風格相結合。因此，它被認為是文言文風格的書籍。
個體解放那天才是什麼新中國、站起來了....僅此而已 愛怎麼定位 怎麼玩（哪個主義？）都不重要 抱著三字經做指導思想又如何？
如果說辜鴻銘的一生是左右互搏的一生，那麼嚴復的一生就是前後互搏的一生，自我否定的一生，各有所長互有利弊吧，都不乏學術各有優劣的意味。
如果嚴復再活二十年，未知亦有對自我的否定之否定。
卷起来了开始
海国图志 反而没什么影响，在日本也没有
基本上，非西方體系國家，沒有一國不需要變法，但也幾乎都失敗了，少數勉強算成功（達到已開發國家並且制度社會現代化），僅有日本，韓國，新加坡和台灣等東亞中華儒家國，就連文化類似的俄國等斯拉夫國家都不成功，所以改革很難，但不該認為國家之間優勝劣敗，不然國際社會只是現實版的魷魚游戲，可悲的是東亞國家很多真的信了這一套，所以有一部韓劇魷魚游戲
不論用爭的還是用讓的，到最後飯局的ABC位總是大致不差，以結果論物競天擇符合事實，以中國人的聰明，不可能想不到外國的利炮堅船，是各領域方方面面協作的結晶，中國人的問題是連思考的勇氣都沒有。
其实一开始就不应该有饭局位置的大小之分，有这个分别就代表了还是有争，就算是让出了A位，也只是所有人妥协的一个结果而已。
清末 松江的美国传教士 步惠廉在回忆录里描述：乡绅们开会 一个落座，就要耗费15分钟(人家是看着钟表的)！
就是做A位的也不能先坐，必须让！ 三让都不行！ 不是迂腐是什么？
@@user-dx4em4vc9i饭局位置的大小之分一定存在，金字塔形的社会结构才是最稳定的
有中国特色的XXX主义 + 改革开放 = 中学为体 西学为用，最终的结局也是不言而喻的
全盘西化才能振兴美国！
你是不是说错了，这不是明显的“西学为体 中学为用”吗😂
SB，要加特色只不过是党内对共产主义和改革开放(有资本主义嫌疑)产生分歧了，为了缓和矛盾所以加了个特色两个字，摸石头过河。
国人骨子里就是“物竞天择”！ “衙门口朝南开...”“不跟他计较了 算了”“算我倒霉” 都在“物竞天择”统治下，只是不说出来而已！
否则怎么会引起轰动？
---说出了心里话嘛！
窮苦人是不適者嗎 ，投機倒把是適者嗎 ？ 嚴復的女婿家是改朝換代越改越富 .
辜鸿铭用他出席宴会排座位的例子来讲中西方文化的差异，说西方是靠武力，中国是靠道德，真是胡扯八道！
他的那个宴会都是洋人，如果洋人都是靠武力排座位，他打得过哪一个？ 结果是他被推上首席，这说明洋人讲的才是道德，尽管他本人没有什么道德。
辜是趣味极低的高级知识分子
你们跪多久了，还能站起来不
@@user-us1xr1xf8z 去，赶紧去跟吴妈睡觉
@@user-us1xr1xf8z 谁是你们？
@@xchen3079你说呢跪狗
千說萬說，中國文化分水嶺是儒家前後。儒家社會系統，上下有序，上尊下卑，橫者和同，要求群合，自然受統治者歡迎，奴隸主自會大加宣傳。文化是表象，根源在人心，奴隸主為了什麼，又需要宣傳什麼意識形態。說什麼不爭文化，不過是配合，上尊下卑，橫體群合，社會機械運作順暢，便於管治吧了。你需要每粒螺絲韭菜化，渺少化，滅燥音化，才便於組合更大的機械。大不等於強，蠻不必然勝。現今千變萬化的現實環境，更需要的是，靈活性，彈性，敏捷性，龐大橫蠻的彊屍制度焉能長久。
三体还是天演论那一套，准确来说是社会达尔文主义，真他妈的悲哀。
讲的真好
\类等狼群智力/
刋头的标题是-
无文明动物语。
不惜一切作为，
腰系头颅秦兵！
任何大佬看到现在的中国 都会哭死过去
你知道谁是严复的启蒙老师吗
严复的老师就是 福州水师学习. 学英语