光是聽到辜認為西方不講同情心以及對吃飯讓座位的解讀我就覺得這個人雖然遊歷各國，精通多國語言，也讀了不少書但並未真正了解西方知識。有關同情與競爭，Adam Smith 的國富論及道德情感論就有很有趣的說明。Smith 分別在兩本不同的書強調競爭及同情的重要。特別是道德情感論，強調同情心如何成為判定ㄧ個人的行為是否在道德上值得尊敬的媒介。也說明了何時適用競爭，何時講求同情。這兩本名著辜不可能沒看過。
辜鴻銘的生命確實是精彩！他的作品也確實是眞正以其血而寫者（mit seinem Blute schreibt），用自己的全力走過一生的。感性與理性的高度結合，身爲中國人的身份，外加西方博雅教育扎下的基礎，使他能敏銳觀察到中國文化中「赤子之心與成年人的智慧」並爲之聲言辯護。而他所推崇的歌德的晚年巨著《浮士德》則也確實一方面寫出了西方文化之美卻也點出了西方文化之病。這使辜鴻銘迥異於那些讀了些許西文就盲目推崇尼采乃至杜威之輩的華人（尼采還有可挖掘者，杜威就眞沒深度了）。 也可惜中國的無知革命派，學西方學了些皮毛，把中國本有的許多好東西都給革掉了，卻不想糟粕反而是最難除的。借用陳寅恪挽王國維的話，辜鴻銘雖未自盡，卻也可以說是用一生「爲文化殉」了。且辜鴻銘、王國維都很清楚大清之美，那格局是遠超出猥瑣卑鄙的革命黨人了。
左先生：深入淺出的介紹辜先生，非常感動！
辜鸿铭谈中国人就像钱穆谈中国古代专制下的乡村，充满了玫瑰色的想象，实际上辜鸿铭从未在中国底层百姓中生活过，钱穆也只见过清统治名存实亡的自治乡村风貌，两个人都是在一些方面学问做的很好，以至于在另一些方面胡言乱语也使得许多人相信了。
他在哪一方面学问做得很好呀？
那么你在中国古代乡下生活过了？今年高寿？😂
@@jeffclark9477你让我看到了什么叫杠精
这才是历史，这才是学习历史的意义。谢谢你，左老师
学贯中西，天才学者！多谢左先生的介紹及分析，才让我知道了这位必須認識的晚清民初大人物！十歲就沉浸西方世界，很佩服他漢学的深度，極其難得！看了此集給我上了人生重要的一課😅😊🎉
感谢左老师这期的介绍，让我在思想和品格上有了更高的追求，不偏不倚，不左不右，不妄自尊大，不妄自菲薄。
思想和品格是两码事儿，思想源于自由，品格源于信仰。慢慢求索，继续前行吧，辜鸿铭这种没有驻足的必要！
辜鴻銘之曾祖父辜禮歡，作為“當地最可敬之華人”，被初登馬來半島的英國殖民者委為地方居民的行政首腦--首任甲必丹（Captain）。這位地方的頭人育有八子三女，兒子中數辜安平、辜國材和辜龍池三人最有出息。辜安平自幼被送回國內讀書，後來，在林則徐手下為官，不久後又奉調台灣任職，並從此定居台灣。辜國材和辜龍池則繼承了辜禮歡的衣缽，在政治上繼續與英國殖民者保持合作關系。辜安平此系後出辜顯榮、辜振甫。 故辜鴻銘之直系祖先未曾至台灣當官。反而辜鴻銘曾赴當時處於日本殖民統治下的台灣講學，受到鹿港辜家創始人辜顯榮的招待。
所以辜家的光環就如此照進了台灣。辜家的事業，故事繼續會在台灣發揚。倒是辜鴻銘這位奇人異事是第一次聽到，令人肅然起敬！😅
真的謝謝你的分享
非常真誠的分享
也是因為您
我才能看到很多中國的智者
感謝
辜鴻銘的一生或許就是左右互搏的一生，既包含左派與右派（即自由與保守），又包含左腦與右腦（即認知與行動），亦或包含左手與右手（即理智與情感），
胡适对辜的评价是：当初他是“立异以为高”，如今竟是“久假而不归”了。辜学问是有的，但性格是“标旧立异”，为区别与鼓吹西化的“俗人”之不同而狂狷，俗话叫“好表现”。这可能与辜从小在西方国家学习时，遭受普遍存在的对华人的种族歧视有关，从而产生的应激反抗心理。因此一方面深入学习西方文化，寻找西方的弱点，另一方面努力挖掘中国文化，找到儒家的亮点，再两相对比，建立起反转局面的心理优势，以驱逐被西方凌辱的压迫感。这种类型的人其实在我们身边很常见，一般好辩论，且预选立场为辩而辩，聪明是有，懂得将对方拉到不擅长的领域进行反击。比如对西人讲东方，对中国人谈西方，但不能反向操作，否则容易露馅。当然这种做派在当时中国新文化运动中普遍推崇全盘西化的极端环境下，是标“旧”立异的，是有其存在的价值的，起码体现了当时自由开放包容的文化氛围。今人既没必要全盘否定，也没必要趋之若鹜，以历史研究的客观性平常心看待即可。
没法不自卑，当时的中国是东亚病夫
这位先生评价的非常中肯👍
先生高见👍
你没听懂，低见
胡適是ㄧ個停留在中國士大夫優越體系思想的人， 他攻擊的不只是辜鴻銘， 還有魯迅， 對紅樓夢的紅學他也要插上一腳 ， 就是不準別人比他高明的概念
如果没记错的话，辜先生对孔夫子的赞美之一是他保存了周以来的文明火种。那么，现在我们也无比需要这样的人，这不是简单的寻章摘句，而是去重塑我们的国民性，温良恭俭让，仁义礼智信，爱，这些都是中华文化的根。
謝謝老師講了中國近代史其中的名人的故事。
这集特别有感，谢谢老师
老師這課實在是太重要了！十分感謝老師的解說！
辜鴻銘、何東都是混血兒，都有一個共通點，對自己另一半的文化都非常珍惜和尊重，並且是出自真心的熱愛，兩位先生都受到很多華人的尊敬。
何东何人？
Google一下 会令你惊讶@@wohetang
非常感谢，受教了。
光是聽到辜認為西方不講同情心以及對吃飯讓座位的解讀我就覺得這個人雖然遊歷各國，精通多國語言，也讀了不少書但並未真正了解西方知識。有關同情與競爭，Adam Smith 的國富論及道德情感論就有很有趣的說明。Smith 分別在兩本不同的書強調競爭及同情的重要。特別是道德情感論，強調同情心如何成為判定ㄧ個人的行為是否在道德上值得尊敬的媒介。也說明了何時適用競爭，何時講求同情。這兩本名著辜不可能沒看過。
他主要是有点过于崇拜中国文化了。
辜鸿铭在那个年代是典型的既得利益者，一生养尊处优，高谈阔论。他的言行自然是角度不同，许多方面也是以偏概全，与当代中国没有任何比较意义。他的“特立独行”更像是“一意孤行”，他的坚持，其实就是顽固不化。他翻译论语，一定是强化了他这个混血儿君君臣臣、父父子子、三纲五常的理念。
西方人喜欢他翻译的论语，要是他翻译的论语都曲解成君君臣臣那还有人看？
同意
左老師歷史知識丰富.講解生動有趣很多人都喜歡/
有一点我必须点出出~北京話非漢語！這是事實!我们研究歷史.或聽講歷史以(唯真)為第一信念。
蒙古乃匈奴.突厥之后E、他消滅中国后.以
蒙語為官話(国語)、滿人女真大清帝國消滅中國.當然立北京話為国語(官話).這是必然的！像日本侵佔朝鮮、台灣也是立日語為(国語).而被殖民统治的外族是沒有(叫牌)的空间.想必左老師亦是理解。
清国胡人统治中国276年.至雍正帝掌權時.他用了一個(政治手段).~存漢字、滅漢語!
凡開科取士.衙門設官.都必须要講官話.否則你就沒有入仕的機會了！
扬州十日.嘉庆三屠.江陰事件.及大同大屠殺....無一不是留不留辮子的问题.也無一不是語言的问题？今天主角辜鴻銘先生他始終認為滿清就是中国.北京話就是漢話.其實是錯誤的.我们喜愛歷史的人都必須地它導正過來.不能人云亦云.積非成是、
南宋大家陸遊先生曰:天下語音.唯洛陽最正！
我们知道.漢、唐、宋、明的官話(通語)最接近今天的河洛話(閩南語).而非北京話！
查北京話之產生距今不到370年.而河洛語有3千多年的歷史了.錢穆大師有講.東周時期及春秋孔子時代的(雅言)就是河洛嘆語.
又.遼寧大學前文學院長-金啓踪教授.他是公認的蒙文.滿文權威！他也是乾隆皇帝的直系八世孫.他有製著北京話的起源一書、他有一结論:北京話是胡語！
孫中山革命成功後.他的同志.漢學大師-章太炎向他大声疾呼~北京話是>金韃虜語.绝不可立為国語.
所以:中國執政當局非常的了解:北京話是(普通話)！哈.如果是漢語就說是(漢語)就好了.何必拐個湾-普通話.哈、有点奇怪吧！
结論:必也正名乎.名正言才顺呀..謝謝你
感謝您介紹了令人敬重的辜鴻銘。我要找他的著作研讀一番。
Thanks!
并不认同辜对中国人的精神的描述。他并未在中国深入生活过，所接触的一直都是精英阶层，底层对他们自然是良民。但他没见过铁链女，胡鑫宇。中国人只对上温良，对下一点都没有同情心。对于别人的不幸，麻木残忍是常态。辜只是远观了一下中国，就把自己心中的理想人格赋予了观察对象。
有無想過󠄁，淸末民初世風勝今。
沒經曆過文革
你咋不让辜鸿铭去当活菩萨呢？
西方不了解中國，有些人同樣對神秘中國有美好想像，辜鴻銘就利用這點吹了起來。辜鴻銘所謂的良民，我認為是儒家、法家、專制政權文化、及農業文化所形成的，我會用馴民這個詞。但一旦有機會，中國人被禮教及專制壓抑的那面就會顯現出來，中國人在專制文化下形成這種很鮮明的雙重人格。
中國文化裏面有一個特點就是diy yy的能力特別強，像毒品一樣會讓一個人自我感覺非常良好，這源於長久的說謊自我澎脹，專制統治者胡說八道自我吹噓成祖宗聖人。
期待一個人閱盡人生與人物才能提出看法，也有點難為了。但是提出反向思維也是另一種風景
中国传统文人，也就是士。其终极的功业标准：为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。
一个人逝去近百年，他的作为、他的思想能够为后世所銘记、所研究、所启发，而且不限中外，这个人一定是至少在某个方面是伟大的。
辜鸿铭先生提出的观点，尽管有不少争议、分歧。但我认为他对中国传统文化的研究、弘扬，在当时几乎对中国传统文化的全面否定的新文化运动中，依然耳目一新，依然难能可贵。特别是他对西方文化的研究和提出的用中国传统文化来弥补当时西方文化的不足的观点，放在今天依然是有意义的、超前的。
講的太好了
謝謝
感謝先生不停更新上傳新視頻！
我前天刚在头条app上看过关于辜鸿铭的帖子，当时心里想一直介绍晚清和民国历史的左嵬老师会不会也讲讲他，没想到今天打开youtube就看到这视频，我惊讶的不是大数据对我的个人信息收集与监控，而是竟然对我有读心术，介绍辜鸿铭的推主不计其数，偏偏我心里希望的左老师就真的是左劳师。
手机扔抽水马桶，赶快冲了
左老师讲人物，都没有结局。可以大致讲一下他后来的命运，这样可能更完整，也更启发人去思考个人命运和时代的关系。
辜鴻銘的生命確實是精彩！他的作品也確實是眞正以其血而寫者（mit seinem Blute schreibt），用自己的全力走過一生的。感性與理性的高度結合，身爲中國人的身份，外加西方博雅教育扎下的基礎，使他能敏銳觀察到中國文化中「赤子之心與成年人的智慧」並爲之聲言辯護。而他所推崇的歌德的晚年巨著《浮士德》則也確實一方面寫出了西方文化之美卻也點出了西方文化之病。這使辜鴻銘迥異於那些讀了些許西文就盲目推崇尼采乃至杜威之輩的華人（尼采還有可挖掘者，杜威就眞沒深度了）。
也可惜中國的無知革命派，學西方學了些皮毛，把中國本有的許多好東西都給革掉了，卻不想糟粕反而是最難除的。借用陳寅恪挽王國維的話，辜鴻銘雖未自盡，卻也可以說是用一生「爲文化殉」了。且辜鴻銘、王國維都很清楚大清之美，那格局是遠超出猥瑣卑鄙的革命黨人了。
他所描繪的中國人是理想中的中國人， 是孔孟周公和各朝金字塔頂想要塑造的的中國人。 這只能說是目標， 理想中的中國人與現實差距很大。 良民文化或所謂的溫良恭儉讓在古時是為了維持社會秩序。 放在現代是毫無競爭力， 是培養威權的溫床。講的難聽一點就是奴性文化。 真實普羅大眾的中國人包括台灣人， 相信你我都有體會。 當一個文化想要將國民塑造成同一種類型的人， 就好比將整個民族都綁了小腳。這勢必將那些有天賦可以百米衝刺拿獎牌的都閹割了。
辜鸿铭这个放大镜的比喻真是贴切，时至今日依然可以使用
敬受教
1924年，辜鴻銘赴日本講學三年，其間曾赴當時處於日本殖民統治下的台灣講學，受到鹿港辜家創始人辜顯榮的招待。臺灣五大家族鹿港辜家，祖籍福建泉州三邑惠安，曾祖父辜禮歡早期因反抗滿清而從惠安輾轉逃到暹羅及馬來西亞檳城，為檳城富商及僑領。辜禮歡次子辜安平再由檳城遷居鹿港 ，至辜顯榮一代始發跡。 -- 原來是親戚，堂兄弟關係啊
对啊，辜鸿铭和辜显荣一家人的关系。更吊诡的是，视频上说辜鸿铭最看不惯当年翻译《天演论》的严复，严复后来当了北大校长，他有个孙女还在世，就是辜严倬云，也就是说辜鸿铭族弟的儿子辜振甫娶了他最不喜欢的严复的孙女。。。
@@alexguang6927 辜显荣家还是大汉奸呢 世事难料的
你如何得知這個故事！太驚人了！謝謝
@@alexguang6927 講的是門當戶對吧，辜振甫 也是當代奇人，辜汪會談兩岸和解。其另一辜家兄弟 辜寬敏 確是台獨大老，前陣子才過世。
关注清末民初的历史，发现这些big name的后代直到今天依然很厉害。@@darentseng2637
深受感动，谢谢老师深入浅出对辜鸿铭的讲述！
十年浩劫鏟良民
但望人心又復真
如果你有家裡人在49年共黨執政前的農村出生（我父母都是在二次大戰時期中國大陸農村出生），就會體會到中國人的愚昧，野蠻劣根性絕對不是共產黨賦予的
作為在中國、歐洲和美國都生活過的遊子，現在回頭來看辜鴻銘的歸納，還真的是準確得令人感慨。感謝左老師的介紹
尤其是当年中国如此贫弱的时候，尤为难能可贵
现在的西方社会主流文化与社会形态，和一百多年前的辜时代相比，一样吗？？？？你出国留学的钱，真是白花了😂😂😂😂
我在西方的一员中生活了二十三年，得出结论就是人性大同小异。
@@luckyl8942 我出国之前就知道了。因为人的长相也是大同小异😂内外都一样，都是基因决定的😂
每集都是精品，每个周末的福利
受教了, 謝謝左老師介紹。
温良。。。顿悟。。。感谢
這種東西就是一切專制的堅定維護者
謝謝！
❤️
多谢左先生介绍辜鸿铭。我只知辜老，但不知道他是何方圣人？现在更惊讶的知道他出生在😅馬来西亚人。。。。.他是文学上的前驱，什么国家的文学，他都知晓。他还拥护自己华人的文学文人。。。。。证明他的心❤永远忠于自己的文学文字。。。。。
敬请左先生再为我们讲述中华民族的古文化和解释让我们下一代，下二代应该爱❤自已的汉文化文学。我们的华文化太美妙了，使我常常和儿女孙子们争执，我为我华文辩护，我认为我华文最伟大的文字。。。。
我差点要吐血了，面对不肖子孙的失礼和轻视中文而怒。
感谢左老师把这位哲学大家带入我的世界，似乎他就是一个我一直在寻找的人。
辜鸿铭老师真是深刻洞察中国人性，不愧是学贯中西
谢您，开阔了我的眼界和思维
太棒了！谢谢先生
非常不错
感谢
说的好。
辜對西方文明了解很深，源自他實際的生活經驗，而不是徧執和幻想。
谢谢！
谢谢支持❤️
The best in the world 👍🙏❤️
说得好！
先赞后看❤
辜鸿铭真了不起，敬佩
感谢分享 受益良多
我解讀義和團運動第一個感想就是西方宗教傳入中國與中國原本的宗教思想與文化傳統產生衝突不相容，演變成劇烈的手段就是義和團運動。
我想的只能在YT上過過乾癮寫一下，大人物同樣的想法就是別於群眾不得了的創見與開導。
唉！人生與社會就是這麼一回事，看開點就沒什麼好計較與糾結的！
差不多得了，讓女人裹小腳的種群，道德真是高。辜鴻銘真是自帶乾糧的早期粉紅。
這隻貴物，若對某個種群不滿意，不妨攜全家嘗試一下跨物種交配來實現種族躍遷，請勿使用這個種群的語言在這裡發牢騷污染環境，謝謝您的配合
超精采
他是帶著東方的偏見看西方，他無疑是獨一無二的優秀，但是帶有自封的侷限。
顽固保守
很謝謝您這部影片，希望您做幾期談胡適，蔡元培等新文化運動
Nice !
我看完後腦海裏突然想到聖經哥林多前書：第十三章的一段話
1
我若能說萬人的方言，並天使的話語，卻沒有愛，我就成了鳴的鑼、響的鈸一般。
2
我若有先知講道之能，也明白各樣的奧祕、各樣的知識，而且有全備的信，叫我能夠移山，卻沒有愛，我就算不得什麼。
现在应该让大家了解辜鸿铭，了解他的思想。
這個話題、這個人物挺有意思的，年輕時買過中國人的精神一書，因年輕沒任何閲歷不大理解所以沒什麽感想除了那幾個典型小故事有印象。今天看來，覺得中國歷來狂狷之人不多鄉願之人甚眾， 乃至今日都更是這樣了。且今日看世界我們也能明白了辜鴻銘相對推崇中國文化和人貶低西方文化和人也是有他自己生命、生活的歷史性經驗教訓的，確實他把中國和中國人都更加理想化了的，說美化了不知是否合適，但他的生活遠遠不是中囯那些勞苦大衆的生活日常模式，溫良恭儉讓只能出現在某個社會階層的人吧。。當然辜到何時都是一個優秀的中國人的。。
對了很巧昨天剛買一本“本当は危ない論語“準備通勤車上看----------艾瑪這是題外話，卻是看到這個視頻想起來最想顯擺一下的。。。
含著金匙南洋出生，系統的西方教育，惡補的中國文化，一踏入中國就身處於頂層社會，的確難免有浪漫思想.. 但在當時甚至現在中國人的問題恰恰最缺乏的就是‘上帝視角’..
@@davidhuang6038 不，沒您想的那麽簡單，，你覺得浪漫但在辜老先生可不一定 哦。。。
只能说是他理解的中国传统社会应该有的样子，只是到晚清这时候，社会的现实已经堕落到和传统社会鼎盛时期相去甚远的状态了。
一个老学究，在西方上学时候一定受到不少歧视，他的心路历程和甘地十分相似。
看过几次您的节目,发现您演讲的时候小手的动作十分有趣... 🤣
抱殘守缺，量身訂做。
以個人看，他絕對是值得尊敬的，他的翻譯到今天年也沒幾人做得更好
但從社會性看，幾乎沒有貢獻，沒讓中華文明前進半點，也沒讓中華文化能適應世界
百年後的今天再看，或者他活在今天，大概同樣是很利害的怪人吧了。
他就是一个拧巴的学者，再有才华与没法证明一个不符合事实的推论。
文化不是文明，既有优点也有缺点，拿自己的优点去比对方的缺点，自然无法进步。他虽然认同自己是中国人，但他的社会贡献反而在西方，这就是为什么他被西方尊重，而被国人遗忘
辜鸿铭在北大演讲曾对台下议论纷纷的学生说：“我的辫子在头上，诸君的辫子在心里；去头上辫子易，而去心中辫子难”，后之视今，亦犹今之视昔，悲夫！
再者那时候北大思想确实开放，所以才有辜鸿铭怼天怼地，解放后就不会再有这样自由的思想环境了，所以可以看到现在学者的水平明显比民国时期的文学大家差远了..
一个人一张嘴，然后中国南来北往，从古至今数十亿人的命一文不值，它算老几，它配吗。。。
嘴炮本色
@@leocracker9450嘴炮自由是立世之本
@@yanliu3825 辜鸿铭当时就是这么想的，直到西欧列强携维也纳公约退场，把东亚SM场留给老毛子和东洋人
辜鸿铭怎么把辫子和中国文明联系在一起，也说明他不理解中国文明，辫子是满清的枷锁，去除辫子才维护了中国文明，很多时候他也是哗众取宠，就好比现在一个老外故意留辫子，穿唐装，做吸引流量的网红罢了
他曾說過 他一生中最欣賞的三個人 ---
分別是孫文，蔣介石，秋瑾。 🎉🎉🎉🎉🎉🎉
他崇拜的人沒有一個好東西😂禍害後世三大惡人😂
与辜鸿铭先生同姓，从小也知道了辜氏家族的此著名人物。遗憾的是至今未读完过先生的一部著作。听了本期视频，由衷觉得先生真乃有大智慧的人！
听你讲完淘宝把那几本书都买了，感谢老师
深入西方而不迷失於西方，辜鴻銘可謂獨立人格
这个大嘴的表情好可爱
我12歲來美，现在53, 奇怪的是我的中心思想還是很中華文化，辜鸿铭的事積很打動我！
@@abew8510什么是你的中心思想?
留个大辫子还有独立人格？
@@namei8967
獨立人格
不能自己決定造型?🙄
十多年前刚读大一，有一天在图书馆闲逛，看到一本书叫《中国人精神》随手一翻，竟然在那里看了一天！当时被他的观点所震撼到，我当时根本不知道他是谁。
左先生讲得不错，中国需要辜鸿铭这样的学者，也需要严复这样的学者。但现实却是既容不下辜鸿铭，也容不下严复。
提醒一点：孔子并不是很推崇狂狷之人，而是找不到中庸之人，退而求其次，和狂狷之人交往。如同得不到100分，90分也不错。
谢谢分享
辜先生是真誠徹底的人，他的演講就是叫中國人不要去做婊子又立牌坊，結果現在流行的是做韭菜。辜先生解釋義和團的事情，是屬於上帝視角，問題是文化本身就有文化社會人格，是這個文化帶動個人前進，不是人包含文化而自我催眠可演，這太論語了，好像孔子活字現代唱高調一樣的，也不知道他和胡叼盤比較，誰更能叼。
Ni geng diao hu diao ye man diao bu zhi suo wei !
發揚中華倫理文化。
辜鸿铭是一个奇人，也是一个怪人。曾经引用他的英译文”天时地利人和，天时不如地利，地利不如人和”，向西人讲解西方的机会理论。辜的英译拍案叫绝。
不簡單的人物！
这个课题很难，但做的很好。
看完視頻只覺得辜先生為一派學者語言天才。（每人有獨特天份）但覺其覩點不甚了了；尤以所謂推崇中國文化實是天方夜譚，說來說去中國人幾仟年弄不出一個電飯煲一個牙鉗（其他不敘）對人類文明一丁點兒貢獻也沒有!!!🔥🔥🔥
請教 左老師；守護中國的國粹，可以理解成守護‘帝制’（不是專指哪一個朝代）嗎？
學貫中西第一人🎉🎉🎉🎉🎉❤
辜鸿铭和印度甘地类似，都是在英国上流社会学习过，最后又回到自己的文化圈的人。他们在西方看到过先进的文明，明白自己家乡的落后，最终从极端自卑走向极度自信，但是自信的方式不是全盘西化，而是试图用西方的思维方式证明东方本身就是先进的。
辜深知西方文化才认识到中华文化的伟大
不是用西方的思维方式，而是站在东西方思维方式的交集处、正中间。能充分具备这种能力的人，几百年来也没几个。
那滿清洋務運動的中學為體，西學為用是對的了，但中國的西化卻輸給了日本，日本也不是全盤西化，它保留的甚至是有些不好的東西，日本現代化比中國好是因為民族性，而民族性是由文化基因形成，所以東方文明不等如中國文明。
用文明、思想来解释政治和社会现实，都很不靠谱的。这些历史里面有各种偶然因素，后人总结归纳出来的这些前因后果，也都是马后炮，并不存在必然的因果关系。@@barrylo4214
辜鸿铭用他的一生给“精神胜利法”作出了最精彩的注解，他用多种语言证明西方是“儿子打老子” ：）
如果中国人都像辜鸿铭，我们会还是供西方人猎奇的半野蛮人，不管你会多少种语言。但中国有那么几个钱学森，就算西方不尊敬你，也会怕你，而其中的区别也许并不重要。
我觉得“真正的中国人”第一要能吃饱饭，第二要能造出导弹和炸弹，让人不敢来打你。这是一切“文化”和“精神”的基础。辜鸿铭的年代，中国人食不果腹且饱受外侮，就算辜鸿铭让几个西方文化人当佛祖供起来，又于事何补？
鲁迅说“要文化保全，首先这种文化要保全我们”。这才是时代的最强音。所以鲁迅终成为“民族魂”，而辜鸿铭今天则被中国人和外国人一起遗忘了。
任何时代都需要这样的人！
學習西方的長處，也保留我們自己文化精髓，真正的禮儀之邦，得到了世人的尊重
辜老的思想放到今天也不过时，甚至说在这个思想混乱的时代更需要辜老这种学者来以正视听~！~！
文化，是關起門來過日子，文明，是打開窗門做生意。文化要尊敬，文明需競爭，相互契約的演進優勢論。中華文化燦爛而文明不前。裹小腳是一個族群的文化審美，卻是全人類同情心的文明之惡。
左老師的說解真是受益了！
人之本性確是孔子之溫良恭儉讓，老子的赤子之心再加上與生俱來的同情心才可順於自然，天道，人類才得以安寧～
全球化不可逆
有趣的觀點
同情心是真正西方的文化精神，我儿子读的私校，毕业学生代表发言时，就强调了学校教育的三个核心之一，consider others
最开始看到照片的时候，就好奇，辜先生的眼睛怎么像是西方人的眼眼睛呢？谢谢左老师又介绍了一个久闻其名，却又仅知道这个人最不好的一面的名人。这下对狷狂这词有了更新的理解。
很有现实意义
建议您多介绍一下辜鸿铭的书。谢谢🙏
勤劳，孝敬长辈，重视教育，吃苦忍让是中华文化的特色
無數統治者都是利用這些所謂的「中華文化」來奴役中國人，勤勞代表努力而不貪財，所以勞動所得大部分必須繳稅；孝敬長輩，所以必須服從帝王；中國人重視教育的真相是功名，中國人對真理毫無興趣，什麼能換來功名、官位、錢財，就念什麼，所以無數人前仆後繼研究八股文，放棄了對知識真理的追求；吃苦忍讓更不必說，服從地主、權貴和帝王們的使喚
中國人現在還把這些東西視為文化，真是悲哀的民族啊！
有个性，有知识，有教养，有思维，的这样的人永远值得人尊重。
你敢罵袁世凱，敢罵毛潤之嘛？🤣
@@波特大哈利骂的人太多了
按赞了，也有人发癫，让直播卡掉
有人急了
有人慌了
左老师讲的辜鸿铭，让大家产生了许多误解！辜老先生批判的是一百多年前他生活时代，西方社会的主流文化和社会形态，即建立在社会达尔文主义上的种族主义，殖民主义，个体与社会之间无底线的竞争和倾轧。。。所以，中国传统儒家文化，相比之下，有无与伦比的文明和道德优越感！而当下的西方社会早已是高福利和普世价值为基本特征，今非昔比啦！！！！！！
東方成了西方，西方成了東方
高福利的基础呢
@@gehua 二条：1有钱.2公平
现代战争是谁发动的？高喊普世价值不等于普世价值
今昔中西异位，并不是西方东方化，也不完全是东方西方化。更多的是两种文明盛衰更替的普遍规律，西方人几乎完全没有学习东方，他们丧失了弱肉强食的奋斗精神更多的是因为被富裕生活腐蚀了精神，正在走向衰败。而东方虽然在近代不断学习西方，但精神内核仍然是东方的，他们表现的更有狼性，完全是因为文明在上升期，整个社会非常积极进取。一如明末清初和清末民初满汉在腐朽与战斗力上惊人的异位。
左先生辜鸿铭介绍的好啊！只有真正读透西方思想文化的人才是真正了解西方的人，也才有资格真正比较东西方文化的人。
辜先生對中國人的表述，和魯迅大相逕庭，可能跟他們的成長環境，教育背景和個人經歷有關.
辜鸿铭对中国人的总结我认为非常到位，用词也非常精准。
我愿称之为：最早大外宣。
坦白讲，文化不存在好坏，只有适应与否。从春秋到清，民族精神上最差的两朝为一直都觉得是明清，而最缺乏创新的两朝也基本是明清。所谓“温凉”不过是枷锁下不得已，民无法与官斗。而也正是这种“温凉”根塑造了“吃人的礼教”，搞中国人最狠的就是中国人。去到农村，就知道什么是“温凉”了。一贯如此么？显然不是。
辜鴻銘可以是学富五车，但是不妨碍他过分美化当时社会现状。毕竟从他的出身而言，它是不会有机会接触到地层，或者他认为这是理所当然的。他的“温良恭俭让”是老爷们的，毕竟”泥腿子“出身，有几个有空去排座吃食？
一个让“西方尊重的人”，就是我们应该尊重的？这也是一种民族自卑的体验，即我们没有办法去定义我们民族的好？
西方人尊重他是因为他用西方式的思维，指出了西方文化中所缺乏的东西，纯粹的大外宣只会让人厌恶
谢谢每次的历史课🙏🏻 建议可以把这些历史片段或故事的视频以书的形式出版一下。
同感！