يا ناس لو كلام الإباضية صحيح أنه خلود ...انتبهوا لنفسكم الذكي ما يراهن بنفسه وينتظر يوم القيامه ليعرف الحقيه..... ابحثوا عن الحقيقه في القرآن ...أقرأ وتدبر ...أتمنى أن تصلنا الهدايه من الله
فعلا اخي الإنسان الفطن الذكي من يتبع الأسلم ولا يتبع الظن مثل ما يقول الدمشقية وشلته انه في مشيئة الله اما أن يغفر له أو يعذب ومن ثم إلى الجنة .فيأتي إلى القيامة وهو خائف يترقب وهذا نفس ما قاله اليهود لن تمسنا النار الا أياما معدودة
ان الله غفور رحيم قال تعالى : أَلَمْ تَعْلَمْ أَنَّ ٱللَّهَ لَهُۥ مُلْكُ ٱلسَّمَٰوَٰتِ وَٱلْأَرْضِ يُعَذِّبُ مَن يَشَآءُ وَيَغْفِرُ لِمَن يَشَآءُ ۗ وَٱللَّهُ عَلَىٰ كُلِّ شَىْءٍۢ قَدِيرٌ". وقال تعالى ان تعذبهم فانهم عبادك وان تغفر لهم فانك انت العزيز الحكيم .
الله رتب دخول الجنه على طاعته وطاعه رسوله ، ورتب دخول النار على معصيه ومعصية الرسول ﷺ فمن اطاعه طاعه تامه دخل الجنه بلا عذاب ، ومن عصى الله ورسوله معصيه تامه يدخل فيها الشرك فما دونه دخل النار وخلد فيها ، ومن اجتمع معصيه وطاعه كان فيه من موجب الثواب والعقاب بحسب مافيه من الطاعه والمعصيه
لكن الغريب يا خوارج انكم ماتستدلون بالكتاب والسُنه ، ومع انه روي اكثر من سبعين حديث بخروج العصاه من المؤمنين من النار ،،، وساسالك سؤال ، عطني نص قاطع من القران يقول ان نصلي الظهر 4 والعصر 4 والمغرب 3 والعشاء 4 والفجر ركعتان ، لن تستطيع وستعود تبحث عن الاحاديث من السنه ، انتم تعودون للسُنه متى ماعجبكم ولم تستطيعو الرد ، اخزا الله مذهبكم وعجل بزواله
@@user-mj5ns6ys6rوالله الغريب يا سني انكم تصدقون اي حديث حتى لو كان يناقض القرآن ، نحن نؤمن بكل الاحاديث الا التي تناقض القرآن فالاحاديث التي وردت فيها عدد ركعات الصلاه لم تناقض القران لذلك نصدقها اما الاحاديث التي تتحدث عن خروج العاصي من النار ف هي تناقض الايه.. "ومن يعص الله ورسوله ويتعد حدوده يدخله نارا خالدا فيها وله عذاب مهين" وكثير الكثير من الايات التي تدل على خلود العاصيين والطغاه والظالمين فالنار لكنكم بسبب شيوخكم اصبحتم صم بكم عميٌ ، همكم الاول والاخير كلام شيوخكم حتى لو كانوا على باطل ،وكل الايات تدل على العموم كل العاصين سواء مسلم او كافر لم يكتب فالقران العاصي المشرك خالدا فالنار والمسلم سيخرج منها ،،
@@user-qo9ye8vq8s اقسم بالله اني سعودي واصلي اطلق من اصلك . لكن انت من الذين تم استنعاجهم بفتاوى المغامسي والقرني وابن منيع والعريفي والعوده والمطلق وغيرهم. انت لازلت مختطف ونحن الله الحمد ان اى الله قلوبنا وفضح هؤلاء المخادعين الذين استنعجونا بفتاواهم والتحريض ضد الآخرين والتكفير
@@user-sx4xd7dv3rوهل الصحابه يعتقدون بان الزاني يكافأ بالجنه سود الله وجهك انت ومن على شاكلتك الخوارج من انتج داعش والقاعدة والنصره وبكوا حرام وأبو سياف أما الاباضيه تاريخهم مشرف اجدادهم أسلموا من السنه السادسه للهجره وعلمائهم تابعين التابعين وأخذوا دينهم كابر عن كابر حاربوا الغزاة والمستعمرين واساطيلهم وصلت أقاصي الأرض يناصرون المسلمين اقرأ التاريخ جيداً
المقبالي يتكلم عن الذنوب والمعاصي وهو شيخ اباضي متدين على حسب مايعتقده الإباضية فيه مرة مسك امرأة وتهجم عليها والسؤال وين الخوف من الله ووين الأستقامة ووين التشدد وبعد يكذب يقول الجن دخلوا فيه وخلوه يعمل ذلك . إذا كنت مؤمن وتقي لو تحصينك لنفسك بيفيدك وقتها ولكنك كذاب درجة أولى والمعروف عن الشيطان يوسوس لك بس عاد يدخل فيك ويخليك تسوي هالأمور فهذي قنبلة كذب كبرى . لو الناس تدخل فيها الشياطين وتجبرها على فعل الذنوب لما وجد المذنب لانه بيصير مسير وهذا شيء خارج ارادته . اللي بيصدق كذاب يتحمل عاقبة الكذب
على الإنسان أن يسارع ف عمل الخير كبر الوالدين وقراءة القرآن والصلاة ف جماعه والإحسان إلى الجار ومساعدة الناس ودفع الصدقه والزكاة واماطة الاذى من الطريق فيكتب له حسنات بل جبال من الحسنات والانسان يفعل المعاصي صغيره أو كبيره مثل السب والشتم والزنا واللواط والغيبه والنميمة كل إنسان يغلط لانه غير معصوم ويكتب له سيئات وإذا كانت حسناتك اكثر من سيئاتك دخلت الجنه وهو مخلد فيها * وإذا كانت سيئاتك اكثر من حسناتك دخلت النار وهو مخلد فيها * يعني ما فيه خروج من النار اذا ادخل فيها *
الدليل هو قوله تعالى( إنه من يشرك بالله فقد حرم الله عليه الجنة ) وقوله تعالى( فمنهم ظالم لنفسه ومنهم مقتصد ومنهم سابق بالخيرات باذن الله ذلك الفوز الكبير * جنات عدن يدخلونها ) وروي عن اكثر من ٧٠ صحابيا احاديث متواترة ويكفي الدليل من الكتاب والسنة
الآية " أولئك أصحاب النار خالدين فيها " من هم ؟ الآية " وما هم بخارجين من النار " من هم ؟ الآية " كلما أرادوا أن يخرجوا منها أعيدوا فيها " من هم ؟ الآية " وإن منكم إلا واردها " من هم ؟ الآية " ثم ننجي الذين " اتقوا " ونذر الظالمين " فيها جثيا " هذه واضحة .. من تتساوى حسناته مع سيئاته مكانه النار أم الجنة ؟ كم عدد حسناتك وعدد سيئاتك ؟ ما معنى توبة نصوحة ؟ ومن الذين يبدل الله سيئاتهم حسنات ؟ ومن الذين يدخلون الجنة بغير حساب ؟ أسأل الله أن يوحد قلوب وصفوف المسلمين ويصلح ولاة أمورنا
قال تعالى (والذين إذا فعلوا فاحشة او ظلموا أنفسهم ذكروا الله فاستغفروا لذنوبهم ومن يغفر الذنوب الا الله ولم يصروا على ما فعلوا وهم يعلمون اؤلىك جزاؤهم مغفرة من ربهم وجنات تجري من تحتها الأنهار خالدين فيها ونعم اجر العاملين ) الاتكفيكم هذه الايه الكريمه الشيخ الدمشقية ...بارك الله فيك ابدعت جزاك الله خير الجزاء بدر انت اباضي والواضح ذلك من كلامك وانحيازك للشيخ مقبالي وليس هكذا يكون الحوار وإدارة الحوار
يا سلام عليك انزين ترا الأباضية يقولون اذا تاب شخص من المعصيه يدخل الجنه.. انت كيف فسرت الآية واستغفروا لذونبهم من شروط التوبه الاستغفار والإقلاع من ذنب قبل الموت بعد الموت لا شفاعه ولا مغفرة اذا كان عاصي وصاحب كبيرة
@@pepsiali8102 يللي أنا بعرفه حتى لو كنت مؤمن عاصي يوم القيامه ممكن ربنا يحاسبك على ذنوبك ثم إلى الجنه او إلى الجنه دون حساب والله اعلم المهم أن تبقى على اتصال مع الله وأن تلتزم بكل ما أمر به الله ولاكن لايوجد شخص معصوم من الخطأ سوى الانبياء
ثبت عندنا في السنة خروج أهل النار أعني من المسلمين من النار. ثانيا الاستدلال بالقران وحده لا يكفي عند أهل السنة والجماعة .بل قال عمر رضي الله عنه إذا جادلكم أهل الأهواء بالقران فجادلوهم بالسنة لأن القرءان حمال لاوجه
االمعاصي دون الشرك بالله لا تخلد صاحبها في النار لأن الله عز وجل قال في القرءان (إن الله لا يغفر أن يشرك به ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء) فأخبر الله عز وجل أنه لا يغفر الشرك ويغفر أي ذنب وأي معصية سواء كانت كبيرة او صغيرة وصاحب تلك المعاصي التي دون الشرك فإنه واقع تحت مشيئة الله إن شاء عذبه وأدخله الجنة بعد أن ينال جزاءه من العذاب على ذنوبه التي ارتكبها وإن شاء غفر له وأدخله الجنة
أنت فقط إقرأ الآية كاملة وتنحل القضية إلا أنه وكما يبدو لا تريد أن تقرأها ( فأما الذين في قلوبهم زيغ فيتبعون ما تشابه منه ابتغاء الفتنة وابتغاء تأويله )
عقيدة الخروج من النار تتداعب وتلطف النفس بإرتكاب المعاصي ..فسوف يقول من يعتقدها بأني ساخرج من النار فلم لا ارتكب بعض المعاصي التي لا تخرجني من المله ...الله المستعان
من قال أنها قوية بالعكس تخالف اجماع علماء الأمة والمذاهب الأربعة وما سار عليه الصحابة والتابعين والسلف الصالح من بعدهم فكيف تقول لي قوية؟ 😕 عندما تحاور طائفة تعتقد نفسها على الحق وباقي الممل و المذاهب على باطل فأنت كمن يحرث في البحر يفسرون القرآن حسب هواءهم ومزاجهم يخرجون الآيات القرآنية عن سياقها، الألفاظ عن معانيها ودلالاتها ولا يأخذون ما قالها علماء المسلمين في التفسير وعلماء اللغة وعلماء الفقة والعقيدة والتاريخ والسير... إلخ فكيف تقول لي حجتهم قوية؟ وخصوصاً في مسأئل عقدية اجمعت عليها المذاهب الأربعة والاجماع هو مصدر أساسي بعد الكتاب والسنة والاجماع والقياس
الحق احق ان يتبع ولن يشارك اهل الجنه الا المتقييين المومنين وخلا عنكم الخرفات بنطلع من نار وغيره اعمل للاخرتك وخلي وسوسات الشيطان والمفترين والمدلسين وعسى الله يوووحد كلمة المسلمين في مايحب ويرضى ونجتمع بجنات الخلد يارب العالمين
تحسسني انك تحسب انه النار هينة لحظة وحدة في النار وعذابها شديد ما بالك لو تجلس ايام شهور سنين عقود قرون كله على قدر معصيتك ولكن المسلم الموحد الذي آمن بما جاء به النبي من القرآن و السنة افضل حالا من الكافر الذي اعرض عن كل هذا فالاول باذن الله سيدخل الجنة والثاني توعده الله بالخلود في النار
أعجب من فهم الدمشقية..وكأن ليس له عقل..وطريقته في الحوار إستفزازية..إذ يطلب الإعتذار من الشيخ المقبالي..ويصفه بالملبس..مع أن المقبالي لم يفعل ولا مرة..ورفع صوته دليل على ضعف دليله....وأصحاب الأعراف لا دليل على أنهم من أهل الكبائر..يا مدعي المشيخة
الله يهنيكم العالم مسعود المقبالي حتى الجن متعادين له وخلوه يتهجم على المرأة ومحاولة الأعتداء عليها وهذا أختبار لقوة إيمانه ولكن خانه الحظ حسبي الله على الجن والشياطين مالقوا الا العلامة التقي مسعود المقبالي 🐱
الوهابية يدافعون شر دفاع عن معاصي التي في أنفسهم ويريدون الجنة والذي حرم نفسه من معاصي يريدون أن يكونوا مثله . ويقول الله تعالى ( أَمَّنْ هُوَ قَانِتٌ آنَاءَ اللَّيْلِ سَاجِدًا وَقَائِمًا يَحْذَرُ الْآخِرَةَ وَيَرْجُو رَحْمَةَ رَبِّهِ ۗ قُلْ هَلْ يَسْتَوِي الَّذِينَ يَعْلَمُونَ وَالَّذِينَ لَا يَعْلَمُونَ ۗ إِنَّمَا يَتَذَكَّرُ أُولُو الْأَلْبَابِ )
إخواني احذروا من القول بخروج أحد من النار فإن هذه العقيدة بدعة ابتدعها اليهود ( قالوا لن تمسنا النار إلا أياما معدودات وغرهم في دينهم ماكانوا يفترون) وكونوا من عباد الرحمن الذين أخبرنا الله أن عقيدتهم في النار ( إنها ساءت👈مستقرا ومقاما👉)
يا شيخ دمشقية ذنوب كل من لم يتوب بسببك أنت ومن يدعوا إلى مذهبكم النارى قى رقابكم ولتحملن أوزارهم مع أوزراكم من بدايته وتأسيسه على يد الإنجليز إلى يوم القيامة سواء كنتم تفعلون ذلك حمية مذهبية بقصد أو بدون قصد فارجعوا إلى كتاب الله قبل الفوات نصيحة حتى يرفع الله عنا البلاء والغلاء وعذاب الدنيا والأخرة تشددكم يأخذ المسلمين من فشل إلى فشل فما لنا ندعوكم إلى النجاة وتدعون المسلمين إلى النار حراااام عليكم الشباب اللى بيعمل كل الموبقات وضاع بسببكم حرام
يقول أحد السلف غفر الله له أحسب أن التوحيد هو إسم لفعلك إن كانت أعمالك كلها طاعة لله وحده لا شريك له مخلصا ومحبا مع الخوف والرجاء فأنت موحد وإن كان فيها طاعه لغيره بمعصية الله فأنت مشرك إلا أن تتوب توبة نصوحا صادقا فتعود للتوحيد و من نطق بكلمة الكفر وارتدَّ بعد إيمانه، فعليهم غضبٌ من الله، إلا مَن أُرغم على النطق بالكفر، فنطق به خوفًا من الهلاك، وقلبه ثابت على الإيمان، فلا لوم عليه، لكن مَن نطق بالكفر واطمأن قلبه إليه، فعليهم غضب شديد من الله، ولهم عذاب عظيم؛ وذلك بسبب إيثارهم الدنيا وزينتَها، وتفضيلِهم إياها على الآخرة وثوابِها، وأن الله لا يوفِّق الكافرين للحق والصواب والله تعالى أعلى وأعلم. منقول
من يسمون أنفسهم أهل السنة سيحاسبون على تجاهلهم الآيات القرآنية الكثيرة التي تثبت الخلود في النار، وهذا شيء عظيم من الأولى بالأخذ القرآن أم الأحاديث.. فالقرآن يثبت الخلود والأحاديث تنفيها فمن تصدق
@@22588 1- إما أن الآية تتحدث عن سيئة الكفر فالله لا يتوب على الكافر إلا إذا تاب من قريب، وبهذا فلا تعارض مع الآية السابقة. 2- وإما أن الآية تتحدث عن كل السيئات بما فيها الصغائر والكبائر والكفر فلا يغفرها الله إلا لمن تاب من قريب، وهذا يجعلها تتعارض مع الآية السابقة والآيات التي فيها تكفير الصغائر من غير توبة مثل قوله تعالى: { إن تجتنبوا كبائر ما تنهون عنه نكفر عنكم سيئاتكم } 3- فإن قلت إن آية تكفير الصغائر تنسخ هذه الآية أو تخصصها فإنه يقال لك وأيضا فإن الآية السابقة التي ذكرتها أنا تنسخ أو تخصص هذه الآية لأنها جعلت مغفرة ما دون الشرك معلقا بالمشيئة. 4- فإن كنت لا تقول بالنسخ والتخصيص فإن الآية التي ذكرتها أنت هي في حق الكفار الذين تابوا من قريب والذين تابوا عند الموت والذين لم يتوبوا ولا علاقة لها بالصغائر ولا بالكبائر دون الكفر والشرك.
@@22588 فالتوبة من الله هي المغفرة لمن يتوب من قريب، أما المغفرة من الله فتكون لمن يتوب ولمن لا يتوب كفاعل الصغائر إذا اجتنب الكبائر وكفاعل الكبائر إذا شاء الله ذلك إلا المشرك والكافر فقد بيّن الله أنه لا يغفر له إلا بالتوبة من قريب.
هل الله اعلمكم نسبة من يدخلون الجنة من المسلمين اكثر .والله ما اراه في الواقع وفي الحرمين اكاد ان اجزم بان من سوف يدخل الجنة القليل والقليل وقليل من عباد الشكور
والله عقيدة الاباضيه اسلم .لو صحت عقيدة اهل السنه بان الذي يدخل النار سيخرج منها لو صحت فعلا دخول النار ليس بالشيء الهين حتى لو خرجت منها اما الإباضيه لا يريدون لك دخولها من الاساس فعقيدتهم تزرع لديك الخوف والجهاد ولقاء الله بقلب تقي سليم منيب يسلمك من الدخول للنار
القضيه مفصوله اصلآ بالتواتر منذ عهد النبي.. ص.. لان بعد الحياه الدنيا والتي هي حياه اختبار وزوال فهناك دار اخره دار قرار واستقرار ومابين الدارين اي دار الحياه الدنيا ودار الحياه الاخره هناك محشر وحساب فيآتي كل منا يوم القيامه الئ العرض فيحاسبه الله ولايظلمه مثقال ذره وبعد الحساب يجازئ المرء ويذهب اهل من فازت حسناتهم عن سيئاتهم الئ الخلود ف الجنان وليس جنه واحده لان الجنان منازل فيكافئ كل فائز بمنزلته ف الجنه التي بنيت له لما قدمته يداه ف الدنيا... وكذلك الخاسرون ف الاخره يخلدون ف النار كلن له مكان فيها وعذاب فليس النار واحده وليس العذاب واحد انما درجات..اي إن بعد الحساب هناك جنان وهناك جهنم كلاهما خلود ابدي.. الحساب ثم المنزله الحساب ثم النتيجه
الشيخ مسعود في الدقيقه 36 يقول نصلي على عصاة الموحدين ولاكن لانترحم عليه أليس الصلاة رحمه أذا ماذا تقول في دعائك اللهم عذبه مثلا ومن أساساً لماذا تصلي عليه
أولا الصلاة على الميت واجب على الكفاية فهي اتباع لأمر الشارع ثانيا لا نعلم من حال الميت العاصي حقيقة فالمصلي يدعو بالرحمة والمغفرة لعامة المؤمنين فإن تاب ورجع شمله الدعاء ولا ندعوا له بالعذاب
على حسب حسناتك بدليل أصحاب الاعراف لم يدخله الله الجنة و النار الاستواء حسناتهم و سيارتهم و الاية( وَعَلَى الْأَعْرَافِ رِجَالٌ يَعْرِفُونَ كُلًّا بِسِيمَاهُمْ ۚ وَنَادَوْا أَصْحَابَ الْجَنَّةِ أَنْ سَلَامٌ عَلَيْكُمْ ۚ لَمْ يَدْخُلُوهَا وَهُمْ يَطْمَعُونَ﴿46﴾ وَإِذَا صُرِفَتْ أَبْصَارُهُمْ تِلْقَاءَ أَصْحَابِ النَّارِ قَالُوا رَبَّنَا لَا تَجْعَلْنَا مَعَ الْقَوْمِ الظَّالِمِينَ ﴿47﴾ وَنَادَىٰ أَصْحَابُ الْأَعْرَافِ رِجَالًا يَعْرِفُونَهُمْ بِسِيمَاهُمْ قَالُوا مَا أَغْنَىٰ عَنْكُمْ جَمْعُكُمْ وَمَا كُنْتُمْ تَسْتَكْبِرُونَ ﴿48﴾ أَهَٰؤُلَاءِ الَّذِينَ أَقْسَمْتُمْ لَا يَنَالُهُمُ اللَّهُ بِرَحْمَةٍ ۚ ادْخُلُوا الْجَنَّةَ لَا خَوْفٌ عَلَيْكُمْ وَلَا أَنْتُمْ تَحْزَنُونَ ) الجزاء من جنس العمل لا يسوي الله في العذاب من كفر بالله والملحد و المشرك مع المصلي و الحاج و المنفق في سبيل الله ب معصية مات عليها يسوي بينهم في العذاب تعلى الله علوا كبيرا
@@user-sx4xd7dv3r احنا ما قلنا كذا قلنا اللى يعتقد بالخروج من النار وبعدين ايدخل الجنه قد يتساهل بالكبائر ولا يتورع عنها مثل المعتقد بالخلود فيها يا اصحاب الافهام الطويله
@@user-sx4xd7dv3r الموجود عن كتب الوهابية اهل الكبائر سيعذبون وبمشيئة الله سيخرجون من النار... لا يوجد ايه محكمه واذا اتبع المتشابه ففي قلبه زيغ الله قال فالقرأن
ما شاء الله عليك يا شيخ عبدالله دمشقي والله حجتك كانت قوية على المقبالي سبحان الله الرافضة و معتزلة مهما أتيت بحجج و أدلة سيضلون على حالهم و هذا هو حالهم منذ عهد كبار العلماء مثل الشافعي و أحمد بن حبل و غيرهم الحمدلله الذي عافانا مما إبتولي به هذه الفئة و فضلنا على كثيرا من خلقه تفضيلا.
طيب يا أهل السنة الجماعة إذن من عندكم الذي يدخل النار هل فقط الكافر إذن هذي سهلة كل واحد يفعل مايريد يشرب الخمر ويزني ويفعل الكبائر ويدخل النار وبعد ذلك يخرج فهذا دليل انه ماحد يعبد ربه مضمون يدخل الجنة ليش يتعب نفسه صراحة تقولوا اشياء عجيبة وغريبة
غريب هذا الإنسان يريد أن يرتكب ما يشاء من المعاصي الكبائر طوال عمره ولا يتوب ثم يتأمر على الله سبحانه بأن يخرجه من النار ودخله الجنة وهناك في الطرف الأخر رجلا عابد صالحا متقي يرى هذا الفاسق وقد دخل الجنة معه بفسقه وفجوره فهل هذا ما جاء به الأسلام.
الخروج من النار أكذوبة كذبها أهل الكتاب على الله حتى يمنوا أنفسهم بالباطل بدليل قوله تعالى(ذلك بأنهم قالوا لن تمسنا النار إلا أياما معدودات وغرهم في دينيهم ماكانوا يفترون). صدق الله العظيم. وللأسف تسلل هذا الكذب إلى روايات المسلمين وعدوها إفتراءا وكذبا أنها من كلام الرسول(ص). لقد جعلتم الروايات صحيحها وكذبها فوق كلام الله عز وجل.
من يدخل النار لا يخرج منها وأعظم دليل قوله تعالى : بَلْ بَدَا لَهُم مَّا كَانُوا يُخْفُونَ مِن قَبْلُ ۖ وَلَوْ رُدُّوا لَعَادُوا لِمَا نُهُوا عَنْهُ وَإِنَّهُمْ لَكَاذِبُونَ (28)
@@sabbr92275656 المؤحد الصالح بعد تفضل الله عليه ،وأعماله الصالحة يدخل الجنة . المؤحد المذنب يتعذب على معاصيه ولكن ليس منفي عنه الغفران . لقوله تعالى : ( إن الله لايغفر أن يشرك به ويغفر مادون ذلك لمن يشاء )
الدمشقية ليس له منطق في المناظرة..الشيخ يذكر له أن القرآن جمع بين الظالم والقاتل والزاني والشرك..في آية واحدة..أي منطقيا هم في حكم المشرك حالهم..ولو لم يشركوا..والدمشقية يستدل أن الله ذكر الكافر ولم يقل الظالم..لم يفهم قول الشيخ .ومنطقه غير مظبوط في الردود..وهو يلف حول قول الخليل..الرجم ليس موجود في القرآن..وليس له دليل..يستدل عليهم بقول إمام منهم وحتى أنه لم يصب في ذلك...
حديث الشفاعة قطعي الدلالة قطعي الثبوت هو حجة على الاباضية . حتى القطعي من آيات الله كقوله تعالى ( وجوه يومئذ ناضرة الى ربها ناظره ) يحرفونها عن مواضعها . اي سنة يزعمون أنهم يؤمنون بها احاديث الحوض متواترة احاديث الصراط متواترة احاديث الشفاعة متواترة احاديث الميزان متواترة احاديث المسيح متواترة احاديث نزول عيسى عليه السلام آخر الزمان متواترة . مالكم كيف تحكمون . ثم يقولون نصلي على الزاني و.... و يقولون لعله.... ما هذا الهراء السنا مطالبين بإجراء الأحكام على الظاهر كما هو معلوم من الدين بالضرورة . فعلى كلامكم نصلي على الكافر لعله اسلم . ثم ولغاية الآن لم يأتي الاباضية كما هو شأن المعتزلة بدليل قطعي الثبوت و الدلالة على التفريق- بمعنى الفصل - بين هذا ظن وهذا قطع ، بل ثبت العكس إلا وهو وجوب اتباع الظن بدليل القطع ، قال تعالى : فلولا نفر من كل فرقة منهم طائفة .... نعم اختلف القوم في حد التواتر ...سبحانك هذا بهتان عظيم . وثبت بالتواتر حديثه عليه الصلاة والسلام: نضر الله امراء سمع مقالتي فوعاها فأداها كما سمعها فرب مبلغ اوعى من سامع . يا أيها المسلمون عودوا لفهم أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم. فأنه يسعكم ما وسعهم
@@benhacene4527 انظر ممن الف في المتواترة كالسيوطي و الكتاني و ابن طولون و المرتضى الزبيدي و صديق حسن القنوجي وغيرهم واقرأ هداني الله واياكم كتب التفسير و هي ( متواترة ) والحمد لله رب العالمين. انظر مثلا تفسير قوله تعالى ( ومن الليل فتهجد به نافلة لك .... الإسراء 79 تفسير القرطبي . وانظر كتب التفاسير لهذه الآية كابن جرير وابن كثير و غيرهم كثير . فضلا عن كتب العقيدة ك الشريعةللاجري و الإبانة لابن بطة و السنة الضحاك و السنة للخلال و الطحاوية وغيرها كثير . اقرأ بتجرد سيظهر لك الحق بإذن الله تعالى . هداني الله واياكم
@@user-ir4gs5di5o نعم لن نعترف بهذه الاحاديث لانها احاديث موضوعه لم تجدو ايه قطعيه تعتمدون فيها على عقيدتكم اليهوديه هذه فالفتم لها احاديث ونسبتموها الي النبي. فهل يعقل ان النبي يخالف قول ربه عز وجل. ما اجراءكم على الله وعلى النبي يا وهابيه
@@user-op5od3cp1t من القرآن الكريم قول الله: لاَّ تُدْرِكُهُ الاَبْصَارُ وَهُوَ يُدْرِكُ الاَبْصَارَ وَهُوَ اللَّطِيفُ الْخَبِيرُ. (سورة الأنعام: 103) قال صاحب قاموس الشريعة: هذه صفة لا تُنسَخ، لأَنَّ هذا خبر، والأخبار لا تنسخ، ولأنَّ الله مدح نفسه، ومدائح الله لا تزول ولا تتحول. قول الله لموسى لَمَّا سأله الرؤية، قال له: لَن تَرَانِي (الأعراف: 143)، وهذا نفي مطلق غير مقيد بزمان ولا مكان، فلو حصلت الرؤية في أي زمان من أزمان الدنيا والآخرة، لكان منافيا لهذا الخبر. وحرف النفي "لن" عند علماء اللغة هو من حروف الإياس. وَإنَّمَا طلبَ موسى رؤية الله ليُقيم الحجَّة على قومه الذين ألحوا عليه أن يروا الله جهرة أَمَّا هو، فيعلم أن ذلك مستحيل. ما جاء في آيات الكتاب من الإنكار البالغ والتقريع الشديد للذين سألوا الرؤية من اليهود والمشركين، مع تحذير المسلمين من الوقوع فيما وقعوا فيه، ومن ذلك قول الله: يَسْأَلُكَ أَهْلُ الْكِتَابِ أَن تُنَزِّلَ عَلَيْهِمْ كِتَابًا مِّنَ السَّمَآءِ فَقَدْ سَأَلُوا مُوسَى أَكْبَرَ مِن ذَلِكَ فَقَالُوا أَرِنَا اللَّهَ جَهْرَةً فَأَخَذَتْهُمُ الصَّاعِقَةُ (النساء: 153) وقول الله: (وَقَالَ الذِينَ لاَ يَرْجُونَ لِقَآءَنَا لَوْلآَ أُنزِلَ عَلَيْنَا الْمَلآَئِكَةُ أَوْ نَرَى رَبَّنَا لَقَدِ اسْتَكْبَرُواْ فيِ أَنفُسِهِمْ وَعَتَوْاْ عُتُوًا كَبِيرًا (الفرقان: 21) وقوله تعالى: (اَمْ تُرِيدُونَ أَن تَسْأَلُواْ رَسُولَكُمْ كَمَا سُئِلَ مُوسَى مِن قَبْلُ، وَمَنْ يَّتَبَدَّلِ الْكُفْرَ بِالاِيمَانِ فَقَدْ ضَّلَّ سَوَآءَ السَّبِيلِ) (البقرة: 108) 2_ الأدلة العقلية إن كُلّ ما يمكن أن يراه الإنسان أو يتخيله أو يتصوره لاَ بُدَّ أن يكون محدودا، بالشكل أو بالحجم أو باللون أو بالزمان أو بالمكان. وجميع المخلوقات التي نعرفها والتي لا نعرفها، نراها أو لا نراها هي محدودة بهذه الحدود أو ببعضها. وما دامت هذه صفات المخلوقات فَإنَّهُ يستحيل أن تكون من صفات الخالق. ورؤية الله تبارك وتعالى تستلزم شروطا لذلك منها: أن يكون محدودا بجهة معينة، أو صفة أو شكل معين، حتى تتوجه إليه الأبصار، وهذا مستحيل في حق الله تبارك وتعالى. فمن صفاته سبحانه وتعالى أَنَّهُ: قديم بلا بداية، باق بلا نهاية، منزه عن الشكل واللون، لا يحويه زمان ولا مكان، لأَنَّهُ هو الذي خلق الأشكال والأحجام والألوان والأزمان والأمكنة، وهو منزه عن الجهات والاستقرار، وليس له صورة على النحو الذي يمكن أن يَتَغَيَّر من شكل إلى آخر. ومن صفاته أيضا: أنه الأَوَّل فليس قبله شيء، وهو الآخر ليس بعده شيء، وهو الظاهر ليس فوقه شيء، وهو الباطن ليس دونه شيء، لا يشبه شيئا من خلقه، ولا يشبهه شيء من خلقه، ليس كمثله شيء وهو السميع البصير. فكيف يمكن أن يتصور أو يتخيل أو يرى. إن كثيرا من الأشياء التي خلقها الله في هذا الكون لا يراها الإنسان، فنحن لا نستطيع رؤية الأشعة السينية، ولا الأشعة فوق البنفسجية، ولا الأشعة تحت الحمراء، كما لا نستطيع رؤية الكهرباء التي تسري في الأسلاك، ولا الجاذبية والروائح والأصوات، ولكن نؤمن بها وندرك تأثيرها في الأشياء حولنا؛ أَمَّا حقيقتها فيعلمها الله. وكذلك نؤمن بوجود الله وقدرته دون أن نراه. كثيرا ما نجد في كتاب الله ما وعد الله به عباده المؤمنين في الدار الآخرة من النعيم مذكورا بأوضح العبارات وبصراحة كاملة، ومكررا في مواضع شتى لأجل التشويق، بينما لا تجد للرؤية ذكرا إِلاَّ ما يتأوله المثبتون للرؤية من لفظ الزيادة وأمثالها، وهو لم يذكر إِلاَّ مجملا، فلو كانت الرؤية ثابتة وهي أصل كُلّ نعيم في الْجَنَّة، لوردت في آيات صريحة لا تحتمل التأويل. نرى التناقضات والاضطرابات التي يذكرها القائلون بالرؤية في الآخرة، وذلك لاختلافهم في من يَرونه ومتى يرونه؟؟. من يروه يوم القيامة؟ يقول الأكثر بأن الرؤية خَاصَّة بالمؤمنين، إذ هي نعمة يمنّ الله بها عليهم، يتضاءل معها نعيم الْجَنَّة، ومن الغريب أَيْضًا أَنَّنا نجد البعض ينعم بها عَلَى الكفار والمنافقين، ويمنعها عن المسلمين القائلين بعدم الرؤية لعدم إيمانهم بذلك. متى يرونه؟ نجد من خلال استقرار الأحاديث المثبتة للرؤية تناقضها فيما بينها، من حيث الموضع الذِي يرى فيه رَبِّ العزة، وأهم هَذِهِ الأحاديث: حديث: «فإنكم سترون ربكم لا تضامون في رؤيته» مَع أنَّ سياق هذا الحديث يَقتضي أن هذه الرؤية ستكون في الموقف، وأنها غير خَاصَّة بالمؤمنين، بل يشاركهم المنافقون والمشركون كما ذكر ذَلِكَ ابن القيم وغيره. إن محاولة تنزيه المولى عز وجل وإثبات الرؤية، وتأويلها بأنها رؤية بلا كيف، هو كلام بشر قابل للأخذ والرد.
@@user-ir4gs5di5o اتق الله في نفسك فالربيع بن حبيب هو من التابعين يقول وقد تلقى العلم من الامام جابر بن زيد وهو غني التعريف والامام جابر يقول عن نفسه ادركت سبعين بدريا او صحابيا فحويت ما عندهم من العلم الا البحر ويقصد ابن عباس فكيف لك ان تتكلم عن الامام الربيع فلا تهرف بما لا تعرف هداك الله
@@user-xm4fl8tz4w نحن عندنا من يكفر لايطلق عليه اسم مسلم وان كان مسلم وكفر يخرج من الملة ولا يطلق عليه اسم مسلم الا اذا الاباضية يكفرون المسلمين بعد موتهم
خلاص راح اترك المذهب الاباضي راح ازني واسرق وأدخن واشرب الخمر واشرب المخدرات واسمع اغاني واكل الربا ومال اليتيم واكذب واغتاب ونميمه واقتل الناس ولا راح اخلي منكر الا وافعله ولا راح اصلي ولا راح اصوم ولا راح ازكي ولا راح احج ليش اتعب نفسي اهم شي إني اقول لا اله إلا الله مسلم بدخل النار كم يوم وبعدين بدخل الجنه خالد فيها مع المتقين
و الازارقة احد فرق الخوارج يردوا عليك و يقول سوف اترك الازارقة و افعل صغائر الذنوب براحتي لأنهم لا يكفرون اهل صغائر الذنوب والمعاصي عكس الإباضية. يعني فكر انت افحمتنا بكلامك ههههههه
يا شيخ أنا من العامة وما نفهمش و هو يقولك العاصي الي خرج من الايمان ومات على ذلك وانت تستشهد ب (وان طاءفتان من المومنون اقتتلوا )طيب وماذا تقول في حديث إذا التقى الرجلان بسيفيهما فالقاتل والمقتول في النار ثم لماذا الدين اليس لمكارم الاخلاق حسب ما قرات من عند المعلمة في االابتداءية لماذا هم لهم ادب ووقار و هدوء الهمهم حجة وانا اسمع فقط اما انت فاسمعك متشنج يا شيخ دمشقية وكانك سيء الخلق على كل هذا ما اسمع مع العلم اني مسلم سني من تونس العاصمة لكن حسب ما سمعت عن الاباضية الآن فان اخلاقهم رفيعة ولهم احترام كبير ثم كيف ان عمان حسب ما قالت لنا المعلمة في البتداءية دخلت في الإسلام في العام السادس للهجرة بعد ان أرسل الرسول عمرو بن العاص الى عبد و جيفر فامنا وامنت عمان طواعية فكان لهم اءمة وبعد سنتين فتحت مكة عنوة وامنت بعد الفتح والله وحده العالم بايمان بني امية القتلة الذين ضربو االكعبة واستحلوا المدينة
لم نفرق ولكننا لا نرد الآيات المحكمات ونقدم رواية تعارض القرآن فلا يعلم هي عن سهو أو دس او من كلام أهل الكتاب او خطأ او نسيان .أما كلام ربنا فهو المقدم فلا يأتيه الباطل وأنتم نتيجة تقديمكم الرواية على القرآن عندكم أخاليط وعقائد خرافية ومخالفات
صحيح .. مشكلتهم يردون احاديث صحيحة صريحة علبالهم تتعارض مع القرآن الكريم . وكلاهما الناقل هم الصحابة والقائل لا ينطق عن الهوى تقول القاعدة اعمال جميع الادلة اولى من اهمال بعضها . خلود العصاة الى امد فهو المكث الطويل وهم تحت المشيئة وتنغعهم الشفاعة وينفعهم التوحيد وبكذا نعمل كل الادلة
يقول الله : •الا ما شاء ربك . •ربما يود الذين كفروا لو كانوا مسلمين • افنجعل المسلمين كالمجرمين • ان الله لا يغفر ان يشرك به وفي السنة كذلك اتت ، الادلة بالشفاعة وخروج من دخل النار فيكون الخلود الى امد وهذا الذي يفهمه العرب في معنى الخلود . الا خلود الكفار فهو للابد
@@kuwait1320 ماشاء الله عليك يا سماحة العلامة !!! جئت بما لم يأت به هدهد سليمان . كل ما قلته مجرد ترديد أشبع ردود واضحة جلية . ماذا يقول سماحتكم (وَأَمَّا الَّذِينَ سُعِدُوا فَفِي الْجَنَّةِ خَالِدِينَ فِيهَا مَا دَامَتِ السَّمَاوَاتُ وَالْأَرْضُ إِلَّا مَا شَاءَ رَبُّكَ ۖ عَطَاءً غَيْرَ مَجْذُوذٍ ) ويغفر مادون ذلك لمن يشاء من هم الذين يشاء الله أن يغفر لهم ؟ (وَإِنِّي لَغَفَّارٌ لِّمَن تَابَ وَآمَنَ وَعَمِلَ صَالِحًا ثُمَّ اهْتَدَىٰ ) فمن أين أتيت أن المسلم بجميع أحواله هو من يغفر له !! أنه الهوى كما كان يتمنى أهل الكتاب . (فَخَلَفَ مِن بَعْدِهِمْ خَلْفٌ وَرِثُوا الْكِتَابَ يَأْخُذُونَ عَرَضَ هَٰذَا الْأَدْنَىٰ وَيَقُولُونَ سَيُغْفَرُ لَنَا)
@@user-vh8bw8ds8w اتيت بها من قول الله : ( خَالِدِينَ فِيهَا مَا دَامَتِ السَّمَاوَاتُ وَالْأَرْضُ إِلَّا مَا شَاءَ رَبُّكَ ۚ إِنَّ رَبَّكَ فَعَّالٌ لِّمَا يُرِيدُ.) وقول الرسول عليه الصلاة والسلام : "شفاعتي لأهل الكبائر من أمتي" " يخرج من النار من لا إله الا الله 'وغير ذلك من الادلة كقول الله :" " ربما يود الذين كفروا لو كانوا مسلمين " عندما يخرج الموحدون اما اية ( واني لغفار لمن تاب ..) هذه لجميع الذنوب في الدنيا كقوله تعالى ; ( ان الله يغفر الذنوب جميعا ) اما اية : (ان الله لا يغفر ان يشرك به ) فهي في الاخرة اما اية سيغفر لنا اولا هذه في الكفار والامر الاخر تشمل المسلم المستحل لمحارم الله الجاحد لحكمها . والامر الاخر نحن لا نقول سيغفر للعاصي ولكن تحت المشيئة والتخليد الابدي للكفار . جمعا بين الادلة ولا نحتاج نرد شيئا . كما نعامله كمسلم في الدنيا كذلك في الاخرة مسلم معه توحيد واعمال صالحة .كما اخبر رسول الله .. وفي السيرة كثير من المواقف دلت على ذلك هل كفر الصحابة بمخالفة رسول الله ! هل كفر ادم ع بمعصية الله قبل توبته؟ والانبياء لا يرتكبون كفرا! انتوا حاكمكم الذي لا يحكم بالشريعة تترحمون عليه وتصلون عليه .. اما المسلمون الباقي ( العصاة غير التائبين ) فكفار في الاخرة مسلمون في الدنيا ! ! تناقضات .
الأحاديث التي تقول بخروج اهل النار ضعيفه احاديه موضوعه لا يجب أن يعتد بها المسلمون * اللي بيدخل النار بعد أن حاسبه الله على كل اعماله من الخير أو الشر وكانت أعمال الشر اكثر من أعمال الخير دخل النار وهو مخلد فيها * يعني ما فيه خروج من النار حياة ابديه * لأن النار ليست لعبه يدخل وبعدين يخرج منها
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا دخل أهل الجنة الجنة وأهل النارالنار يقول الله تعالى من كان في قلبه مثقال حبة من خردل من إيمان فأخرجوه فيخرجون قد امتحشوا وعادوا حمما فيلقون في نهر الحياة فينبتون كما تنبت الحبة في حميم السيل الا ترون انها تخرج صفراء ملتوية رواه البخاري ومسلم من كذب بحديث رسول الله صلى الله عليه وسلم فعليه تكذيبه و لا يحيق المكر السيء إلا بأهله و لا أرى أن مجادلة قوم يكفرون عثمان و عليا رضي الله عنهما تفضي إلى فائدة
@@user-vh8bw8ds8w صدق الله طبعا الذي قال وما آتاكم الرسول فخذوه و فردوه إلى الله والرسول فتكون بذلك قد صدقت الله ورسوله وحققت مقتضى الشهادتين ( أشهد أن لا إله إلا وأشهد أن محمدا رسول الله )
I dont mean to be so offtopic but does someone know a tool to log back into an instagram account? I was stupid lost the password. I love any tips you can offer me
@Jimmy Randy thanks for your reply. I found the site on google and im in the hacking process atm. Seems to take quite some time so I will reply here later with my results.
‼‼.. إن تعجب ...‼‼ 👈فعجب..ان تأتي رواية فيها لا يدخل الجنة....فيضاف لها ما ينقضها ويصادمها ✏ أي مع اول الداخلين..ويضيف اخر أي هذا ابتداء ويضيف ثالث أي هذا جزاؤه ان جازاه...الخ 👈 وعجب .. ان تأتي رواية الا رداء الكبرياء ..فيضاف لها ما يصادمها .. ✏اذا اراد إكرام أوليائه رفع ذلك الحجاب... ✍ ومثل ذلك صنعوا في كتاب الله..مثلا في قوله تعالى : لا تدركه الأبصار..اضافوا ✏في الدنيا وكذا في آيات خلود العصاة في النار هناك استدراكات يحار لها الحليم.. ⁉ بالله عليكم..لو أجزنا مثل هذه الزيادات والاستدراكات التي تناقض المراد هل سيبقى نص في كتاب او سنة لا يمكن ان يعطل ويحرف..‼‼
برهان الحق جزاك الله خيرا رمتني بداءها وانسلت قال تعالى : وجوه يومئذ ناضرة الى ربها ناظرة فأضفتم وبدلتم وقلتم النظر بمعنى الانتظار فلا تعيب على اهل السنة ما وقعت فيه
@@user-ht4dq7wd5e من القرآن الكريم قول الله: لاَّ تُدْرِكُهُ الاَبْصَارُ وَهُوَ يُدْرِكُ الاَبْصَارَ وَهُوَ اللَّطِيفُ الْخَبِيرُ. (سورة الأنعام: 103) قال صاحب قاموس الشريعة: هذه صفة لا تُنسَخ، لأَنَّ هذا خبر، والأخبار لا تنسخ، ولأنَّ الله مدح نفسه، ومدائح الله لا تزول ولا تتحول. قول الله لموسى لَمَّا سأله الرؤية، قال له: لَن تَرَانِي (الأعراف: 143)، وهذا نفي مطلق غير مقيد بزمان ولا مكان، فلو حصلت الرؤية في أي زمان من أزمان الدنيا والآخرة، لكان منافيا لهذا الخبر. وحرف النفي "لن" عند علماء اللغة هو من حروف الإياس. وَإنَّمَا طلبَ موسى رؤية الله ليُقيم الحجَّة على قومه الذين ألحوا عليه أن يروا الله جهرة أَمَّا هو، فيعلم أن ذلك مستحيل. ما جاء في آيات الكتاب من الإنكار البالغ والتقريع الشديد للذين سألوا الرؤية من اليهود والمشركين، مع تحذير المسلمين من الوقوع فيما وقعوا فيه، ومن ذلك قول الله: يَسْأَلُكَ أَهْلُ الْكِتَابِ أَن تُنَزِّلَ عَلَيْهِمْ كِتَابًا مِّنَ السَّمَآءِ فَقَدْ سَأَلُوا مُوسَى أَكْبَرَ مِن ذَلِكَ فَقَالُوا أَرِنَا اللَّهَ جَهْرَةً فَأَخَذَتْهُمُ الصَّاعِقَةُ (النساء: 153) وقول الله: (وَقَالَ الذِينَ لاَ يَرْجُونَ لِقَآءَنَا لَوْلآَ أُنزِلَ عَلَيْنَا الْمَلآَئِكَةُ أَوْ نَرَى رَبَّنَا لَقَدِ اسْتَكْبَرُواْ فيِ أَنفُسِهِمْ وَعَتَوْاْ عُتُوًا كَبِيرًا (الفرقان: 21) وقوله تعالى: (اَمْ تُرِيدُونَ أَن تَسْأَلُواْ رَسُولَكُمْ كَمَا سُئِلَ مُوسَى مِن قَبْلُ، وَمَنْ يَّتَبَدَّلِ الْكُفْرَ بِالاِيمَانِ فَقَدْ ضَّلَّ سَوَآءَ السَّبِيلِ) (البقرة: 108) 2_ الأدلة العقلية إن كُلّ ما يمكن أن يراه الإنسان أو يتخيله أو يتصوره لاَ بُدَّ أن يكون محدودا، بالشكل أو بالحجم أو باللون أو بالزمان أو بالمكان. وجميع المخلوقات التي نعرفها والتي لا نعرفها، نراها أو لا نراها هي محدودة بهذه الحدود أو ببعضها. وما دامت هذه صفات المخلوقات فَإنَّهُ يستحيل أن تكون من صفات الخالق. ورؤية الله تبارك وتعالى تستلزم شروطا لذلك منها: أن يكون محدودا بجهة معينة، أو صفة أو شكل معين، حتى تتوجه إليه الأبصار، وهذا مستحيل في حق الله تبارك وتعالى. فمن صفاته سبحانه وتعالى أَنَّهُ: قديم بلا بداية، باق بلا نهاية، منزه عن الشكل واللون، لا يحويه زمان ولا مكان، لأَنَّهُ هو الذي خلق الأشكال والأحجام والألوان والأزمان والأمكنة، وهو منزه عن الجهات والاستقرار، وليس له صورة على النحو الذي يمكن أن يَتَغَيَّر من شكل إلى آخر. ومن صفاته أيضا: أنه الأَوَّل فليس قبله شيء، وهو الآخر ليس بعده شيء، وهو الظاهر ليس فوقه شيء، وهو الباطن ليس دونه شيء، لا يشبه شيئا من خلقه، ولا يشبهه شيء من خلقه، ليس كمثله شيء وهو السميع البصير. فكيف يمكن أن يتصور أو يتخيل أو يرى. إن كثيرا من الأشياء التي خلقها الله في هذا الكون لا يراها الإنسان، فنحن لا نستطيع رؤية الأشعة السينية، ولا الأشعة فوق البنفسجية، ولا الأشعة تحت الحمراء، كما لا نستطيع رؤية الكهرباء التي تسري في الأسلاك، ولا الجاذبية والروائح والأصوات، ولكن نؤمن بها وندرك تأثيرها في الأشياء حولنا؛ أَمَّا حقيقتها فيعلمها الله. وكذلك نؤمن بوجود الله وقدرته دون أن نراه. كثيرا ما نجد في كتاب الله ما وعد الله به عباده المؤمنين في الدار الآخرة من النعيم مذكورا بأوضح العبارات وبصراحة كاملة، ومكررا في مواضع شتى لأجل التشويق، بينما لا تجد للرؤية ذكرا إِلاَّ ما يتأوله المثبتون للرؤية من لفظ الزيادة وأمثالها، وهو لم يذكر إِلاَّ مجملا، فلو كانت الرؤية ثابتة وهي أصل كُلّ نعيم في الْجَنَّة، لوردت في آيات صريحة لا تحتمل التأويل. نرى التناقضات والاضطرابات التي يذكرها القائلون بالرؤية في الآخرة، وذلك لاختلافهم في من يَرونه ومتى يرونه؟؟. من يروه يوم القيامة؟ يقول الأكثر بأن الرؤية خَاصَّة بالمؤمنين، إذ هي نعمة يمنّ الله بها عليهم، يتضاءل معها نعيم الْجَنَّة، ومن الغريب أَيْضًا أَنَّنا نجد البعض ينعم بها عَلَى الكفار والمنافقين، ويمنعها عن المسلمين القائلين بعدم الرؤية لعدم إيمانهم بذلك. متى يرونه؟ نجد من خلال استقرار الأحاديث المثبتة للرؤية تناقضها فيما بينها، من حيث الموضع الذِي يرى فيه رَبِّ العزة، وأهم هَذِهِ الأحاديث: حديث: «فإنكم سترون ربكم لا تضامون في رؤيته» مَع أنَّ سياق هذا الحديث يَقتضي أن هذه الرؤية ستكون في الموقف، وأنها غير خَاصَّة بالمؤمنين، بل يشاركهم المنافقون والمشركون كما ذكر ذَلِكَ ابن القيم وغيره. إن محاولة تنزيه المولى عز وجل وإثبات الرؤية، وتأويلها بأنها رؤية بلا كيف، هو كلام بشر قابل للأخذ والرد.
يا خوارج الا تعرفون بسنه رسول الله الله قال اتبعو الله والرسول إذاً ناخذ بالقرآن والسنه اما مسئلة الخلود بالنار عندنا بنصوص السنه أن الرسول يشفع لك الموحدين بعد ما يدخلون النار
@@user-fk1xi7pk4u سؤالي لك لو وجد حديث او سنه نبويه وصل لك ولكن يعارض ما في القران او يفند مافي القران. هل تعتمد السنه او القران؟ اريد جواب مباشر صريح هل القران او السنه تعتمد؟ بدون لف او دوران اعيد اذا تعارض مافي السنه والحديث عن الرسول مهما كان درجه صحته ومافي القران فماذا تعتمد السنه او القران؟
تفسيرك لقوله تعالي . ) وَآخَرُونَ اعْتَرَفُوا بِذُنُوبِهِمْ خَلَطُوا عَمَلًا صَالِحًا وَآخَرَ سَيِّئًا عَسَى اللَّهُ أَن يَتُوبَ عَلَيْهِمْ ۚ إِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَّحِيمٌ . هذا حال المسلمين يوم القيامة يقول الله أنه سوف يغفر لهم بمشيئته. رد عليه أن كانت لك حجة.
قال تعالى كُلَّمَا أَرَادُوا أَن يَخْرُجُوا مِنْهَا أعيدوا فيها . ماشي اية تقول كلما أرادوا ان يخرجوا منها خرجوا منها استغفر الله القرآن الكريم واضح ِ قال تعالى تلك الجنة التي نورث من عبادنا من كان تقيا صدق الله العظيم. كان فعل ماض اي كان في الدنيا تقيا وهل صاحب الكبيره تنطبق علية صفة التقوى
اولا قول الشيخ الدمشقية مردود عليه ولا يتصل سياقه في ما ذكره الشيخ مسعود..لانه تعالى قال(حتى تفئ الى أمر الله)..أي ربط الإصلاح برجوع الفئة الباغية..وتوبتها..والشيخ مسعود لم ينكر أنه لو تابوا لم يسموا مؤمنين..بل هو كما قال صل الله عليه وسلم(لا يزني الزاني وهو مؤمن)أي ينتفي إيمانه إن وقع في معصية..فإن تاب نسبت له صفة الإيمان..والشيخ الدمشقية نزح عن صلب الموضوع..ووقع في مغالطة..الموضوع هل يسمى العاصي مؤمنا أم تنتفي عليه صفة الإيمان حتى يتوب؟؟فإن مات على غير توبة ..فأكيد تنتفي عليه صفة الإيمان..إنما يرجئ أمره الى الله..أما آدم فقد عصى وعوقب وتاب..وأسأل الشيخ ..قال النبي صل الله عليه وسلم(يبعث المرء على ما مات عليه)فمن مات على معصية بعث على هيئة العاصي..وأمره الى الله؟ولما لا تجوز الصلاة على المنتحر ولو ثبت إيمانه..فلو نسبنا له صفة الإيمان ..لجازت الصلاة عليه...وللعلم أنا مالكي ليست لي أي نسبة ولا فكرة ألتزم بها مع الخوارج..ولكن الحق أحق أن يتبع...
قال تعالى..(وإن طائفتان من المؤمنين)/...هذا وصف لحال..إذ لا يستقيم أن يقول وإن طائفة كانوا مؤمنين..إقتتلوا مع طائفة مؤمنة..يصف وضعهم..ولأنه لم يعرف الظالم منهم لنا..إلا بعد بعد الإحتكام ..عقب بقوله(فاصلحوا بينهما)..والصلح قد يتظمن العقوبة..أو الدية للطائفة الظالمة..وعقب كذلك بقوله..(فإن بغت إحداهما على الأخرى)فسميت طائفة باغية..وحكم الباغي الذي لم يتب ..بيين لاخصام فيه(ذلك لهم خزى في الدنيا ولهم في الآخرة عذاب عظيم)..والمؤمن لا يخزيه الله تعالى في الدنيا..ويعذبه في الآخرة..ومن له ذرة عقل درك ذلك...ثم قال (حتى تفئ الى أمر الله)..وهذا بيان صريح عن التوبة والإحتكام الى أمر الله..فإن لم تفعل دخلت في حكم البغي..وأنتم تستدلون يا شيخ دمشقية على الخارجين عن ولي الأمر..بهذا..فهل الخارج عن ولي الأمر مؤمن أم كافر..أجب؟؟فإن كان مؤمنا..فلما إعتقادكم فيمن خرج عن ولي الأمر يقارب إعتقادكم في الكافر..وأدلتكم في هذا كلها تقارب هذا الوجه؟؟المهم أجب...هل الخارج عن ولي الأمر يبقى على إيمانه..أم لا ؟؟مع أن وجه إستدلالك بالآية يدل على أنه يبقى على إيمانه أقصد قوله تعالى(وإن طائفتان من المؤمنين إقتتلوا)..فيجوز الخروج عن ولي الأمر مع الإعتقاد بايمانه..إن ظلم..وهذا صريح قولكم؟؟
يا شيخ مقبالي ألا تعلم أن الجنة خلقت للوهابية و كل العالم في النار فعلماء الوهابية يقولون طع ولي الأمر و لو رأيته يزني نصف ساعة على المباشر فحتى الزناة على المباشر سيشفع لهم سيدنا محمد حسب دين الوهابية و الذين باعوا القدس بن سلمان السيسي فهؤلاء سيشفع لهم سيدنا محمد حسب دين الوهابية رغم بيعهم مقدساة المسلمين
@@user-ir4gs5di5o هل رأيته بعينك يفعل المعاصي اقتل ازني وشرب الخمر وفعل كل الكباير ولا تنوي التوبه وصر على المعصية ويكفيك وانك مسلم وسوف تدخل الجنه هذا معتقدكم الباطل هداكم الله تحرضون الناس ع المعاصي
بارك الله فيك ياشيخ مسعود على حجتك الأقوى والحمدلله الحق دائماً يدحض الباطل حفظك الله ونفع بك وبعلمك الآمة الأسلامية
الصفحه 47 من المصحف والتي تتحدث عن اكل الرباء اعتقد توضح مصير اكل الرباء وهي من الكبائر اذا اصر مرتكبا عليها .....
يا ناس لو كلام الإباضية صحيح أنه خلود ...انتبهوا لنفسكم الذكي ما يراهن بنفسه وينتظر يوم القيامه ليعرف الحقيه.....
ابحثوا عن الحقيقه في القرآن ...أقرأ وتدبر ...أتمنى أن تصلنا الهدايه من الله
Saba RaShid الحقائق واضحة في القرآن
تدبر القرآن جيدا وستفهم أن كلامهم صح صح صح
الظاهر انكم نسيتوا ان للنار درجات مثل ما للجنة درجات الله المستعان فدرجة العاصي ستكون اقل من الكافر
فعلا اخي الإنسان الفطن الذكي من يتبع الأسلم ولا يتبع الظن مثل ما يقول الدمشقية وشلته انه في مشيئة الله اما أن يغفر له أو يعذب ومن ثم إلى الجنة
.فيأتي إلى القيامة وهو خائف يترقب
وهذا نفس ما قاله اليهود لن تمسنا النار الا أياما معدودة
بارك الله فيك..
{ وَإِذَا قِیلَ لَهُمُ ٱتَّبِعُوا۟ مَاۤ أَنزَلَ ٱللَّهُ قَالُوا۟ بَلۡ نَتَّبِعُ مَاۤ أَلۡفَیۡنَا عَلَیۡهِ ءَابَاۤءَنَاۤۚ أَوَلَوۡ كَانَ ءَابَاۤؤُهُمۡ لَا یَعۡقِلُونَ شَیۡـࣰٔا وَلَا یَهۡتَدُونَ (١٧٠) وَمَثَلُ ٱلَّذِینَ كَفَرُوا۟ كَمَثَلِ ٱلَّذِی یَنۡعِقُ بِمَا لَا یَسۡمَعُ إِلَّا دُعَاۤءࣰ وَنِدَاۤءࣰۚ صُمُّۢ بُكۡمٌ عُمۡیࣱ فَهُمۡ لَا یَعۡقِلُونَ (١٧١) }
[سُورَةُ البَقَرَةِ: ١٧٠-١٧١]
سبحان الله وبحمده 🍀
سبحان الله العظيم 🌴
ان الله غفور رحيم قال تعالى : أَلَمْ تَعْلَمْ أَنَّ ٱللَّهَ لَهُۥ مُلْكُ ٱلسَّمَٰوَٰتِ وَٱلْأَرْضِ يُعَذِّبُ مَن يَشَآءُ وَيَغْفِرُ لِمَن يَشَآءُ ۗ وَٱللَّهُ عَلَىٰ كُلِّ شَىْءٍۢ قَدِيرٌ". وقال تعالى ان تعذبهم فانهم عبادك وان تغفر لهم فانك انت العزيز الحكيم .
وايضا إن الله شديد العقاب لمن عصاه
ومن يشاء الله أن يغفر لهم هم التاىبين وليس المصرين... قال تعالى.. واني لغفار لمن تاب وآمن وعمل صالحا ثم اهتدى
والكثير من الآيات تدل على ذلك
لايمكن أن تستقيم في الحياة وتظهر الأخلاق
وتعيش الناس بسلام دون عقيدة الخلود
هاتان آيتان فيهما دليل واضح على خلود العصاة في النار :
(وَمَن یَعۡصِ ٱللَّهَ وَرَسُولَهُۥ وَیَتَعَدَّ حُدُودَهُۥ یُدۡخِلۡهُ نَارًا خَـٰلِدࣰا فِیهَا وَلَهُۥ عَذَابࣱ مُّهِینࣱ)
[سورة النساء 14]
(إِلَّا بَلَـٰغࣰا مِّنَ ٱللَّهِ وَرِسَـٰلَـٰتِهِۦۚ وَمَن یَعۡصِ ٱللَّهَ وَرَسُولَهُۥ فَإِنَّ لَهُۥ نَارَ جَهَنَّمَ خَـٰلِدِینَ فِیهَاۤ أَبَدًا)
[سورة الجن 23]
الله رتب دخول الجنه على طاعته وطاعه رسوله ، ورتب دخول النار على معصيه ومعصية الرسول ﷺ فمن اطاعه طاعه تامه دخل الجنه بلا عذاب ، ومن عصى الله ورسوله معصيه تامه يدخل فيها الشرك فما دونه دخل النار وخلد فيها ، ومن اجتمع معصيه وطاعه كان فيه من موجب الثواب والعقاب بحسب مافيه من الطاعه والمعصيه
لكن الغريب يا خوارج انكم ماتستدلون بالكتاب والسُنه ، ومع انه روي اكثر من سبعين حديث بخروج العصاه من المؤمنين من النار ،،، وساسالك سؤال ، عطني نص قاطع من القران يقول ان نصلي الظهر 4 والعصر 4 والمغرب 3 والعشاء 4 والفجر ركعتان ، لن تستطيع وستعود تبحث عن الاحاديث من السنه ، انتم تعودون للسُنه متى ماعجبكم ولم تستطيعو الرد ، اخزا الله مذهبكم وعجل بزواله
@@user-mj5ns6ys6rوالله الغريب يا سني انكم تصدقون اي حديث حتى لو كان يناقض القرآن ، نحن نؤمن بكل الاحاديث الا التي تناقض القرآن فالاحاديث التي وردت فيها عدد ركعات الصلاه لم تناقض القران لذلك نصدقها اما الاحاديث التي تتحدث عن خروج العاصي من النار ف هي تناقض الايه.. "ومن يعص الله ورسوله ويتعد حدوده يدخله نارا خالدا فيها وله عذاب مهين" وكثير الكثير من الايات التي تدل على خلود العاصيين والطغاه والظالمين فالنار لكنكم بسبب شيوخكم اصبحتم صم بكم عميٌ ، همكم الاول والاخير كلام شيوخكم حتى لو كانوا على باطل ،وكل الايات تدل على العموم كل العاصين سواء مسلم او كافر لم يكتب فالقران العاصي المشرك خالدا فالنار والمسلم سيخرج منها ،،
كيف شخص يكون مؤمنا وهو زانٍ قاتل قاسق ولم يتب،؟؟؟ والله ما معلوق، إباضية عقيدتهم عقيدة الصحابة
اخواننا في سلطنة عمان. .
اقسم بالله لقد. مللنا من مشايخ الفتنه والضلال واذنابهم طبعا . لقد فرقونا وجعلوا الجنه لهم والنار لمن خالفهم
السعوديه بلادي saudi
حفظك الله اخي
@@user-qo9ye8vq8s
اقسم بالله اني سعودي واصلي اطلق من اصلك . لكن انت من الذين تم استنعاجهم بفتاوى المغامسي والقرني وابن منيع والعريفي والعوده والمطلق وغيرهم. انت لازلت مختطف ونحن الله الحمد ان اى الله قلوبنا وفضح هؤلاء المخادعين الذين استنعجونا بفتاواهم والتحريض ضد الآخرين والتكفير
@@user-qo9ye8vq8s
انا داري انك من حضارم دبي الحاقدين البايعين لارضهم
السعوديه بلادي saudi
كفو اخوي، إتبع الحق
@@user-qo9ye8vq8s
ان لم تكن حضرمي فأنت بلوشي أو هندي وسلامتك
حجج أهل الحق والاستقامة أقوى لله دركم، بارك الله فيكم ونفع بكم.
سبحان اللّٰه، الصّحابة لم يكونوا أهل حقٍّ واستقامة وكان الخوارج كذٰلكَ!
@@user-sx4xd7dv3rوهل الصحابه يعتقدون بان الزاني يكافأ بالجنه
سود الله وجهك انت ومن على شاكلتك
الخوارج من انتج داعش والقاعدة والنصره وبكوا حرام وأبو سياف
أما الاباضيه تاريخهم مشرف اجدادهم أسلموا من السنه السادسه للهجره وعلمائهم تابعين التابعين وأخذوا دينهم كابر عن كابر حاربوا الغزاة والمستعمرين واساطيلهم وصلت أقاصي الأرض يناصرون المسلمين
اقرأ التاريخ جيداً
بارك الله فيك شيخنا مسعود المقبالي حجج الاباضيه اقوى وقاضيه
النار ليست لعبة تدخلوهنا وتخجرون منها
ليست سوق سمك
وان قالها الرسول تاخذ بها ام لا
@@user-fk1xi7pk4u يكفرون بالحديث الصحيح ويدعون النبي من دون الله امامهم مسند الربيع اصله نكره
@@user-fk1xi7pk4u
لا تقول النبي صل الله عليه وسلم
هذا كلها مألفينه مشائخ الدجل ف انتم تاخذون الأحاديث الآحاديه الضعيفه
@@user-fl5dx6zr5v الاحاديه من وين جايبها ذي هههههخخخ
@@user-fk1xi7pk4u
هذا دليل جهل كثير منكم لا يفهم ما يقراء والقرآن واضح ومفصل تفصيلا وانتم تذهبون با احاديث آحاد
جزاكم الله خير الجزاء شيخنا الجليل مسعود المقبالي
ماشاء الله عليك ياشيخنا مسعود... الله يحفظك ويبارك فيك
مقبالي الجاهل المكذب لاحاديث النبي عليه الصلاة والسلام
المقبالي يتكلم عن الذنوب والمعاصي
وهو شيخ اباضي متدين على حسب مايعتقده الإباضية فيه مرة مسك امرأة وتهجم عليها والسؤال وين الخوف من الله ووين الأستقامة ووين التشدد وبعد يكذب يقول الجن دخلوا فيه وخلوه يعمل ذلك .
إذا كنت مؤمن وتقي لو تحصينك لنفسك بيفيدك وقتها ولكنك كذاب درجة أولى والمعروف عن الشيطان يوسوس لك بس عاد يدخل فيك ويخليك تسوي هالأمور فهذي قنبلة كذب كبرى .
لو الناس تدخل فيها الشياطين وتجبرها على
فعل الذنوب لما وجد المذنب
لانه بيصير مسير وهذا شيء خارج ارادته .
اللي بيصدق كذاب يتحمل عاقبة الكذب
@@user-ir4gs5di5o
😂😂 لالا
@@user-ir4gs5di5o قل هاتو برهانكم ان كنتم صادقين
@@user-ir4gs5di5o
هذا هو دأب أهل الباطل أنهم يرمون أهل الحق بما ليس فيهم من فواحش ٠٠
فلذلك رميتم المقبالى بما ليس فيه ٠٠
افلستم ورب الكعبه
على الإنسان أن يسارع ف عمل الخير كبر الوالدين وقراءة القرآن والصلاة ف جماعه والإحسان إلى الجار ومساعدة الناس ودفع الصدقه والزكاة واماطة الاذى من الطريق فيكتب له حسنات بل جبال من الحسنات والانسان يفعل المعاصي صغيره أو كبيره مثل السب والشتم والزنا واللواط والغيبه والنميمة كل إنسان يغلط لانه غير معصوم ويكتب له سيئات وإذا كانت حسناتك اكثر من سيئاتك دخلت الجنه وهو مخلد فيها * وإذا كانت سيئاتك اكثر من حسناتك دخلت النار وهو مخلد فيها * يعني ما فيه خروج من النار اذا ادخل فيها *
الدليل هو قوله تعالى( إنه من يشرك بالله فقد حرم الله عليه الجنة )
وقوله تعالى( فمنهم ظالم لنفسه ومنهم مقتصد ومنهم سابق بالخيرات باذن الله ذلك الفوز الكبير * جنات عدن يدخلونها )
وروي عن اكثر من ٧٠ صحابيا احاديث متواترة ويكفي الدليل من الكتاب والسنة
الآية
" أولئك أصحاب النار خالدين فيها " من هم ؟
الآية " وما هم بخارجين من النار "
من هم ؟
الآية "
كلما أرادوا أن يخرجوا منها أعيدوا فيها "
من هم ؟
الآية
" وإن منكم إلا واردها "
من هم ؟
الآية "
ثم ننجي الذين " اتقوا "
ونذر الظالمين " فيها جثيا "
هذه واضحة ..
من تتساوى حسناته
مع سيئاته
مكانه النار أم الجنة ؟
كم عدد حسناتك وعدد سيئاتك ؟
ما معنى توبة نصوحة ؟
ومن الذين يبدل الله
سيئاتهم حسنات ؟
ومن الذين يدخلون الجنة
بغير حساب ؟
أسأل الله
أن يوحد قلوب وصفوف المسلمين
ويصلح ولاة أمورنا
واضحة خلوود في النار وابدا تؤكد ذلك.. الشيخ مسعود عنده الادلة
بالعقل إذا كان في النار و دخل الجنة يطلب من الله أن ينسى العذاب فيكون العذاب بلا معنى
فمن زحزح عن النار وادخل الجنة فقد فاز
وكان الإنسان أكثر شىء جدلا جدال جدال فبأى حديث بعد الله وآياته يؤمنون
من يقرأ القرآن الكريم يدرك ان المصر على المعصية الذي مات من غير توبه فهو مخلد في النار ... اكل الربا مثالا
صدقت
قال تعالى: وَالَّذِينَ إِذَا فَعَلُوا فَاحِشَةً أَوْ ظَلَمُوا أَنفُسَهُمْ ذَكَرُوا اللَّهَ فَاسْتَغْفَرُوا لِذُنُوبِهِمْ وَمَن يَغْفِرُ الذُّنُوبَ إِلَّا اللَّهُ (وَلَمْ يُصِرُّوا عَلَىٰ مَا فَعَلُوا وَهُمْ يَعْلَمُونَ) أُولَٰئِكَ جَزَاؤُهُم مَّغْفِرَةٌ مِّن رَّبِّهِمْ وَجَنَّاتٌ تَجْرِي مِن تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا ۚ وَنِعْمَ أَجْرُ الْعَامِلِينَ .
قرض الحكومة من بنك الدولي
هل يدخل في الربا
@@hassanalbalushi6028 يدخل في الحرمه ويدفع بالوطن إلى الدمار والخراب
مَن يقرأ القرآن يدرك أنّه لا يمكن أن يجمع الصّحابة على فهمٍ خاطئٍ للقرآن الكريم ثُمَّ يفهمه الخوارج فهمًا صحيحًا!
@@user-sx4xd7dv3r ولكن آيات القرآن قطعيه محكمه ومن يتبع المتشابه سيكون في قلبه زيغ...
فالوعيد فالقرآن واضح على عقوبة اي معصيه وظلم وفسق وكفر وعمل
قال تعالى (والذين إذا فعلوا فاحشة او ظلموا أنفسهم ذكروا الله فاستغفروا لذنوبهم ومن يغفر الذنوب الا الله ولم يصروا على ما فعلوا وهم يعلمون اؤلىك جزاؤهم مغفرة من ربهم وجنات تجري من تحتها الأنهار خالدين فيها ونعم اجر العاملين ) الاتكفيكم هذه الايه الكريمه الشيخ الدمشقية ...بارك الله فيك
ابدعت جزاك الله خير الجزاء
بدر انت اباضي والواضح ذلك من كلامك وانحيازك للشيخ مقبالي وليس هكذا يكون الحوار وإدارة الحوار
يا سلام عليك انزين ترا الأباضية يقولون اذا تاب شخص من المعصيه يدخل الجنه.. انت كيف فسرت الآية واستغفروا لذونبهم من شروط التوبه الاستغفار والإقلاع من ذنب قبل الموت بعد الموت لا شفاعه ولا مغفرة اذا كان عاصي وصاحب كبيرة
@@pepsiali8102 يللي أنا بعرفه حتى لو كنت مؤمن عاصي يوم القيامه ممكن ربنا يحاسبك على ذنوبك ثم إلى الجنه او إلى الجنه دون حساب والله اعلم
المهم أن تبقى على اتصال مع الله وأن تلتزم بكل ما أمر به الله
ولاكن لايوجد شخص معصوم من الخطأ سوى الانبياء
@@tawfiqaltheeb2099 نعم اما جنة او نار لكن يدخل النار ثم يخرج منها لا يوجد دليل واضح.. نسأل الله سلامة والمغفرة.
@@pepsiali8102 اللهم امين
ثبت عندنا في السنة خروج أهل النار أعني من المسلمين من النار. ثانيا الاستدلال بالقران وحده لا يكفي عند أهل السنة والجماعة .بل قال عمر رضي الله عنه إذا جادلكم أهل الأهواء بالقران فجادلوهم بالسنة لأن القرءان حمال لاوجه
ياصاحبي انا سني واعتقد انه
كل عاصي،مخلد وهذا دليل في القرآن
وبعدين جهنم توسع كل،الخلق
ما يعزب ذالك
االمعاصي دون الشرك بالله لا تخلد صاحبها في النار
لأن الله عز وجل قال في القرءان
(إن الله لا يغفر أن يشرك به ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء)
فأخبر الله عز وجل أنه لا يغفر الشرك
ويغفر أي ذنب وأي معصية سواء كانت كبيرة او صغيرة وصاحب تلك المعاصي التي دون الشرك فإنه واقع تحت مشيئة الله إن شاء عذبه وأدخله الجنة بعد أن ينال جزاءه من العذاب على ذنوبه التي ارتكبها وإن شاء غفر له وأدخله الجنة
@@abuno7166 قال تعالى
ومن يعص الله ورسوله ويتعدا حدوده يدخله نارا خالدا فيها له عذابا مهينا..
صدق الله العظيم
أنت فقط إقرأ الآية كاملة وتنحل القضية إلا أنه وكما يبدو لا تريد أن تقرأها
( فأما الذين في قلوبهم زيغ فيتبعون ما تشابه منه ابتغاء الفتنة وابتغاء تأويله )
عقيدة الخروج من النار تتداعب وتلطف النفس بإرتكاب المعاصي ..فسوف يقول من يعتقدها بأني ساخرج من النار فلم لا ارتكب بعض المعاصي التي لا تخرجني من المله ...الله المستعان
دمشقية به نعرات طائفية
ذمشقيه لايمت للاسلام في شي
الأدلة من القرآن الكريم والسنة النبوية على خلود مرتكب الكبيرة..
قال تعالى:{ وَمَنْ يَعْصِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ فَإِنَّ لَهُ نَارَ جَهَنَّمَ خَالِدِينَ فِيهَا أَبَدًا } ..
قال تعالى: { إِنَّ الْأَبْرَارَ لَفِي نَعِيمٍ وَإِنَّ الْفُجَّارَ لَفِي جَحِيمٍ يَصْلَوْنَهَا يَوْمَ الدِّينِ وَمَا هُمْ عَنْهَا بِغَائِبِينَ } ..
قال تعالى:{ وَمَن يَعْصِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَيَتَعَدَّ حُدُودَهُ يُدْخِلْهُ نَارًا خَالِدًا فِيهَا } ..
قال تعالى: { رَبَّنَا إِنَّكَ مَن تُدْخِلِ النَّارَ فَقَدْ أَخْزَيْتَهُ ۖ وَمَا لِلظَّالِمِينَ مِنْ أَنصَار } ..
قال تعالى: { بَلَىٰ مَن كَسَبَ سَيِّئَةً وَأَحَاطَتْ بِهِ خَطِيئَتُهُ فَأُولَٰئِكَ أَصْحَابُ النَّارِ ۖ هُمْ فِيهَا خَالِدُونَ } ..
قال تعالى: { وَٱلَّذِينَ كَسَبُواْ ٱلسَّيِّـَٔاتِ جَزَآءُ سَيِّئَةٍ بِمِثْلِهَا وَتَرْهَقُهُمْ ذِلَّةٌ ۖ مَّا لَهُم مِّنَ ٱللَّهِ مِنْ عَاصِمٍۢ ۖ كَأَنَّمَآ أُغْشِيَتْ وُجُوهُهُمْ قِطَعًا مِّنَ ٱلَّيْلِ مُظْلِمًا ۚ أُوْلَٰٓئِكَ أَصْحَٰبُ ٱلنَّارِ ۖ هُمْ فِيهَا خَٰلِدُونَ } ..
قال تعالى:{ وَمَن يَقْتُلْ مُؤْمِنًا مُّتَعَمِّدًا فَجَزَاؤُهُ جَهَنَّمُ خَالِدًا فِيهَا وَغَضِبَ اللَّهُ عَلَيْهِ وَلَعَنَهُ وَأَعَدَّ لَهُ عَذَابًا عَظِيمًا } ..
قال النبي ﷺ : « من إقتطع حق مسلم بيمينه أوجب عليه النار وحرم عليه الجنة » .
قال النبي ﷺ : «من قتل نفسه بحديدة فحديدته في يده يتوجأ بها في بطنه في نار جهنم خالداً مخلداً فيها أبدا» .
قال تعالى: { وَسَارِعُوا إِلَىٰ مَغْفِرَةٍ مِّن رَّبِّكُمْ وَجَنَّةٍ عَرْضُهَا السَّمَاوَاتُ وَالْأَرْضُ أُعِدَّتْ لِلْمُتَّقِينَ } ..
قال تعالى: { تِلْكَ الْجَنَّةُ الَّتِي نُورِثُ مِنْ عِبَادِنَا مَن كَانَ تَقِيًّا } ..
قال تعالى: { وَرَحْمَتِي وَسِعَتْ كُلَّ شَيْءٍ ۚ فَسَأَكْتُبُهَا لِلَّذِينَ يَتَّقُونَ } ..
قال تعالى :{ وَإِنِّي لَغَفَّارٌ لِّمَن تَابَ وَآمَنَ وَعَمِلَ صَالِحًا ثُمَّ اهْتَدَىٰ } ..
التائب من الذنب كمن لا ذنب له 😊🤍
لا بد ان يكون هنالك امرا فصلا في هذه المسائل بالقرآن الكريم، يجب تدبّر الكتاب اكثر، سارجع إلى اهل القران و أنظر ما قالوا انشالله
الرجوع إلى كتاب الله هو عين الصواب
وسبب المشاكل والتراشق بالتكفير هو الأحاديث الضعيفة ...ولو رجعنا للقرآن الكريم لن يكون هناك كره بين المذاهب...وشكرا
@@adam5941 صدقت، واعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا
هذا عين الصواب
اذا اختلفتم في شيء فردوه إلى الله
هذه المناضرات والمحاورات اتمنى ان تكون بين العلماء الند بالند وليس من خلف الشاشات
لكي لا يقع الجمهور في قدح ومغالطات
وتزيد من تفرقه وتشعب
لا أأيد ذلك ربما تقع مجزرة لا يحمد عقباها
@@user-xs5yi7xk8q أعوذ بالله من غضب الله
انصح الجميع باتباع ما كان عليه محمد واصحابه
فقد اقاموا حد الخمر على احدهم وهو في الجنة
بتمزح ولابتنكت تضرب بموديلك شو تيس
الحد هو تكفير للذنب
من أين لك هذا
@@user-lk8qr9fy7k من سيرة رسول الله
@@hishammansari
الحد أمر ديني لا يخرج من شرع الله
قال تعالى: وَرَحْمَتِي وَسِعَتْ كُلَّ شَيْءٍ ۚ فَسَأَكْتُبُهَا لِلَّذِينَ يَتَّقُونَ
نعم لا احد يستطيع ان يقف امام حجج الاباضية لانها قوية وقاضية
😂😂
@@mohamddlloopنعم حجج قوية من القرآن الكريم وليس من الخزعبلات الوهمية.... اضحك حتى تبكي
الإيمان يزيد وينقص ....بس خلاص
من قال أنها قوية بالعكس تخالف اجماع علماء الأمة والمذاهب الأربعة وما سار عليه الصحابة والتابعين والسلف الصالح من بعدهم فكيف تقول لي قوية؟ 😕
عندما تحاور طائفة تعتقد نفسها على الحق وباقي الممل و المذاهب على باطل فأنت كمن يحرث في البحر
يفسرون القرآن حسب هواءهم ومزاجهم يخرجون الآيات القرآنية عن سياقها، الألفاظ عن معانيها ودلالاتها ولا يأخذون ما قالها علماء المسلمين في التفسير وعلماء اللغة وعلماء الفقة والعقيدة والتاريخ والسير... إلخ
فكيف تقول لي حجتهم قوية؟
وخصوصاً في مسأئل عقدية اجمعت عليها المذاهب الأربعة
والاجماع هو مصدر أساسي بعد الكتاب والسنة والاجماع والقياس
@@ArabicSpellingmistakesبالعكس الاباضية هم على ما كان عليه صحابه ورسول صل الله عليه وسلم اما ما تدعي انه سلف صالح تاكد ان يكون سلف طالح ……
ليس هناك حديت من السنة مخالف ل القران
هذا في بيتكم
الحق احق ان يتبع ولن يشارك اهل الجنه الا المتقييين المومنين وخلا عنكم الخرفات بنطلع من نار وغيره اعمل للاخرتك وخلي وسوسات الشيطان والمفترين والمدلسين وعسى الله يوووحد كلمة المسلمين في مايحب ويرضى ونجتمع بجنات الخلد يارب العالمين
فهمكم مقدّمٌ على فهم الصّحابة؟
تحسسني انك تحسب انه النار هينة لحظة وحدة في النار وعذابها شديد ما بالك لو تجلس ايام شهور سنين عقود قرون كله على قدر معصيتك ولكن المسلم الموحد الذي آمن بما جاء به النبي من القرآن و السنة افضل حالا من الكافر الذي اعرض عن كل هذا فالاول باذن الله سيدخل الجنة والثاني توعده الله بالخلود في النار
بارك الله فيك يا شيخ مسعود حجتك الأقوى والحمدلله الحق دائماً يدحض الباطل..
@ابو اسماعيل حسون
قال تعالى : وإن تجتنبوا كبائر ما تنهون عنه نكفر عنكم سيئاتكم..
التوبة وإجتناب الكبائر هي بحد ذاتها تكفير لصغائر الذنوب
عنزة ولو طارت.
قالو لن تمسنا النار الا ايام معدودات هذي عقيدة يهودية
الايات نزلت في من ؟
@@user-ir4gs5di5o بني اسرائيل طيب جيبلي من القران عكس الاية
nana baba وضح سوالك مبهم
اخوك لو مات زاني تصلي عليه؟
@@user-ir4gs5di5o جيب لي اية تقول بانو الواحد يدخل النار ثم سيخرج من القران الكريم
وإن سلمنا بصحة عقيدة الخروج من النار هل المسلم العاقل يتكل على هذا المعتقد أم يتجنب الكبائر والمعاصي
ماذا نفعل ب من ثقلت موازينه و من خفت موازينه
أعجب من فهم الدمشقية..وكأن ليس له عقل..وطريقته في الحوار إستفزازية..إذ يطلب الإعتذار من الشيخ المقبالي..ويصفه بالملبس..مع أن المقبالي لم يفعل ولا مرة..ورفع صوته دليل على ضعف دليله....وأصحاب الأعراف لا دليل على أنهم من أهل الكبائر..يا مدعي المشيخة
الله يهنيكم العالم مسعود المقبالي
حتى الجن متعادين له وخلوه يتهجم
على المرأة ومحاولة الأعتداء عليها
وهذا أختبار لقوة إيمانه ولكن خانه الحظ
حسبي الله على الجن والشياطين
مالقوا الا العلامة التقي مسعود المقبالي 🐱
@@AMEER-rq7qt قل هاتو برهانكم ان كنتم صادقين.
دمشقية ضال لا يفقهه شي ابدا
@@AMEER-rq7qt دمشقية لقد طرد من جامعة الازهر تعلم لماذا لانه انسان يمارس اللواط .. الله وأعلم
الوهابية يدافعون شر دفاع عن معاصي التي في أنفسهم ويريدون الجنة والذي حرم نفسه من معاصي يريدون أن يكونوا مثله . ويقول الله تعالى ( أَمَّنْ هُوَ قَانِتٌ آنَاءَ اللَّيْلِ سَاجِدًا وَقَائِمًا يَحْذَرُ الْآخِرَةَ وَيَرْجُو رَحْمَةَ رَبِّهِ ۗ قُلْ هَلْ يَسْتَوِي الَّذِينَ يَعْلَمُونَ وَالَّذِينَ لَا يَعْلَمُونَ ۗ إِنَّمَا يَتَذَكَّرُ أُولُو الْأَلْبَابِ )
ما الفرق بين حد السرقة و الزنا مع الخلود في النار في السنة، هذا الحد لا يخالف قول القرآن و عدم الخلود يخالف قول القرآن.
وماذا تقول عن شخص مسلم ذهب إلى الحج مع والدي ولم يرى الكعبة والله اعلم ماذا فعل في حياته من المعاصي هل سيدخل الجنة
إخواني احذروا من القول بخروج أحد من النار فإن هذه العقيدة بدعة ابتدعها اليهود ( قالوا لن تمسنا النار إلا أياما معدودات وغرهم في دينهم ماكانوا يفترون) وكونوا من عباد الرحمن الذين أخبرنا الله أن عقيدتهم في النار ( إنها ساءت👈مستقرا ومقاما👉)
يا شيخ دمشقية ذنوب كل من لم يتوب بسببك أنت ومن يدعوا إلى مذهبكم النارى قى رقابكم ولتحملن أوزارهم مع أوزراكم من بدايته وتأسيسه على يد الإنجليز إلى يوم القيامة سواء كنتم تفعلون ذلك حمية مذهبية بقصد أو بدون قصد فارجعوا إلى كتاب الله قبل الفوات نصيحة حتى يرفع الله عنا البلاء والغلاء وعذاب الدنيا والأخرة تشددكم يأخذ المسلمين من فشل إلى فشل فما لنا ندعوكم إلى النجاة وتدعون المسلمين إلى النار حراااام عليكم الشباب اللى بيعمل كل الموبقات وضاع بسببكم حرام
يقول أحد السلف غفر الله له
أحسب أن التوحيد هو إسم لفعلك إن كانت أعمالك كلها طاعة لله وحده لا شريك له مخلصا ومحبا مع الخوف والرجاء فأنت موحد وإن كان فيها طاعه لغيره بمعصية الله فأنت مشرك إلا أن تتوب توبة نصوحا صادقا فتعود للتوحيد و من نطق بكلمة الكفر وارتدَّ بعد إيمانه، فعليهم غضبٌ من الله، إلا مَن أُرغم على النطق بالكفر، فنطق به خوفًا من الهلاك، وقلبه ثابت على الإيمان، فلا لوم عليه، لكن مَن نطق بالكفر واطمأن قلبه إليه، فعليهم غضب شديد من الله، ولهم عذاب عظيم؛ وذلك بسبب إيثارهم الدنيا وزينتَها، وتفضيلِهم إياها على الآخرة وثوابِها، وأن الله لا يوفِّق الكافرين للحق والصواب والله تعالى أعلى وأعلم.
منقول
الشيخ مسعود حفظك الله يا الله ينصر الخق وكلنا على ملة الاسلام
لايصلاها الا الاشقى
ان الذين سبقت لهم منالحسنى أولئك عنهامبعدون
اسمع لكلام الله وخل عنك بقيه الحكي
من يسمون أنفسهم أهل السنة سيحاسبون على تجاهلهم الآيات القرآنية الكثيرة التي تثبت الخلود في النار، وهذا شيء عظيم
من الأولى بالأخذ القرآن أم الأحاديث.. فالقرآن يثبت الخلود والأحاديث تنفيها فمن تصدق
قال الله تعالي فمن زحزح عن النار وادخل الجنة فقد فاز
فمن زحزح عن النار يعني مادخل النار قط
هذه الآية تقضي على اعتقاد الإباضية : { إن الله لا يغفر أن يشرك به ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء}
ومن الذين يشاء ان يغفر لهم؟لنرى
(إِنَّمَا التَّوْبَةُ عَلَى اللَّهِ لِلَّذِينَ يَعْمَلُونَ السُّوءَ بِجَهَالَةٍ ثُمَّ يَتُوبُونَ مِن قَرِيبٍ فَأُولَٰئِكَ يَتُوبُ اللَّهُ عَلَيْهِمْ ۗ وَكَانَ اللَّهُ عَلِيمًا حَكِيمًا وَلَيْسَتِ التَّوْبَةُ لِلَّذِينَ يَعْمَلُونَ السَّيِّئَاتِ حَتَّىٰ إِذَا حَضَرَ أَحَدَهُمُ الْمَوْتُ قَالَ إِنِّي تُبْتُ الْآنَ وَلَا الَّذِينَ يَمُوتُونَ وَهُمْ كُفَّارٌ ۚ أُولَٰئِكَ أَعْتَدْنَا لَهُمْ عَذَابًا أَلِيمًا)
@@22588
1- إما أن الآية تتحدث عن سيئة الكفر فالله لا يتوب على الكافر إلا إذا تاب من قريب، وبهذا فلا تعارض مع الآية السابقة.
2- وإما أن الآية تتحدث عن كل السيئات بما فيها الصغائر والكبائر والكفر فلا يغفرها الله إلا لمن تاب من قريب، وهذا يجعلها تتعارض مع الآية السابقة والآيات التي فيها تكفير الصغائر من غير توبة مثل قوله تعالى: { إن تجتنبوا كبائر ما تنهون عنه نكفر عنكم سيئاتكم }
3- فإن قلت إن آية تكفير الصغائر تنسخ هذه الآية أو تخصصها فإنه يقال لك وأيضا فإن الآية السابقة التي ذكرتها أنا تنسخ أو تخصص هذه الآية لأنها جعلت مغفرة ما دون الشرك معلقا بالمشيئة.
4- فإن كنت لا تقول بالنسخ والتخصيص فإن الآية التي ذكرتها أنت هي في حق الكفار الذين تابوا من قريب والذين تابوا عند الموت والذين لم يتوبوا ولا علاقة لها بالصغائر ولا بالكبائر دون الكفر والشرك.
@@mokhtarsmahi
(ولا الذين يموتون وهم كفار)
سؤال من هم الذين قبل الذين يموتون وهم كفار؟
@@22588
استشكالك الأخير يبين أنّ اعتراضك بآية التوبة على آية المغفرة خاطئ منذ البداية وذلك لأن التوبة أخص من المغفرة.
@@22588
فالتوبة من الله هي المغفرة لمن يتوب من قريب، أما المغفرة من الله فتكون لمن يتوب ولمن لا يتوب كفاعل الصغائر إذا اجتنب الكبائر وكفاعل الكبائر إذا شاء الله ذلك إلا المشرك والكافر فقد بيّن الله أنه لا يغفر له إلا بالتوبة من قريب.
الشيخ مسعود ينتهي وقته والدمشقي مستمر😂
هل الله اعلمكم نسبة من يدخلون الجنة من المسلمين اكثر .والله ما اراه في الواقع وفي الحرمين اكاد ان اجزم بان من سوف يدخل الجنة القليل والقليل وقليل من عباد الشكور
صدقت
صار مَن يدخل الجنّة مِن المسلمين أنفسهم قلائل؟ صدق مَن سمّاةم خوارج.
والله عقيدة الاباضيه اسلم .لو صحت عقيدة اهل السنه بان الذي يدخل النار سيخرج منها لو صحت فعلا دخول النار ليس بالشيء الهين حتى لو خرجت منها اما الإباضيه لا يريدون لك دخولها من الاساس فعقيدتهم تزرع لديك الخوف والجهاد ولقاء الله بقلب تقي سليم منيب يسلمك من الدخول للنار
اخواني دين الله ليس لعبة دمنو يدخل النار ثم يدخل الجنة هذا الكلام غير منطقي العاصي من المسلمين ومرتكب الكبيرة مع لاصرار لها ومات عليها فلة حساب عسير
القضيه مفصوله اصلآ بالتواتر منذ عهد النبي.. ص.. لان بعد الحياه الدنيا والتي هي حياه اختبار
وزوال فهناك دار اخره دار قرار واستقرار ومابين الدارين اي دار الحياه الدنيا ودار الحياه الاخره هناك محشر وحساب فيآتي كل منا يوم القيامه الئ العرض فيحاسبه الله ولايظلمه مثقال ذره وبعد الحساب يجازئ المرء ويذهب اهل من فازت حسناتهم عن سيئاتهم الئ الخلود ف الجنان وليس جنه واحده لان الجنان منازل فيكافئ كل فائز بمنزلته ف الجنه التي بنيت له لما قدمته يداه ف الدنيا... وكذلك الخاسرون ف الاخره يخلدون ف النار كلن له مكان فيها وعذاب فليس النار واحده وليس العذاب واحد انما درجات..اي إن بعد الحساب هناك جنان وهناك جهنم كلاهما خلود ابدي..
الحساب ثم المنزله
الحساب ثم النتيجه
ماشاء الله عليك يا شيخ الدمشقية. حججك دامغة.
بل نقذف بالحق على الباطل فيدمغه فإذا هو زاهق
الشيخ الدمشقية أسد حفظه الله
سبب مشاكل الامة الإسلامية هو اختلاف المذاهب وتكفير كل مذهب للمذهب الاخر...
لو تتمسكوا بكتاب الله، لأصبحنا أخوة ونعيش بسلام....وشكرا....
الإباضية لم يكفروا أحدا أخي الكريم
"فمن أتى بالشهادتين قلنا
اخواننا وبالحقوق قمنا"
@@user-gc9gm2di1v حتى صحابة رسول الله كفرتموهم
@@user-gc9gm2di1v😂😂😂 انتو معكم اغلب المسلمين اليوم كافرين او ما تسموه كفر نعمة طبعا اذا ما تابوا فهم خالدين في النار ونسأل الله العافية
الشيخ مسعود في الدقيقه 36
يقول نصلي على عصاة الموحدين ولاكن لانترحم عليه أليس الصلاة رحمه أذا ماذا تقول في دعائك اللهم عذبه مثلا ومن أساساً لماذا تصلي عليه
أولا الصلاة على الميت واجب على الكفاية فهي اتباع لأمر الشارع
ثانيا لا نعلم من حال الميت العاصي حقيقة فالمصلي يدعو بالرحمة والمغفرة لعامة المؤمنين فإن تاب ورجع شمله الدعاء ولا ندعوا له بالعذاب
@@user-id8tj7bw7b
اشرحلي ماهيه الصلاة على عصاة الموحدين ماذا تقول في الصلاة عليهم
@@user-id8tj7bw7b
يعني عندما تصلي انت ماذا تقول في صلاتك عليهم
على حسب حسناتك بدليل أصحاب الاعراف لم يدخله الله الجنة و النار الاستواء حسناتهم و سيارتهم و الاية(
وَعَلَى الْأَعْرَافِ رِجَالٌ يَعْرِفُونَ كُلًّا بِسِيمَاهُمْ ۚ وَنَادَوْا أَصْحَابَ الْجَنَّةِ أَنْ سَلَامٌ عَلَيْكُمْ ۚ لَمْ يَدْخُلُوهَا وَهُمْ يَطْمَعُونَ﴿46﴾
وَإِذَا صُرِفَتْ أَبْصَارُهُمْ تِلْقَاءَ أَصْحَابِ النَّارِ قَالُوا رَبَّنَا لَا تَجْعَلْنَا مَعَ الْقَوْمِ الظَّالِمِينَ ﴿47﴾
وَنَادَىٰ أَصْحَابُ الْأَعْرَافِ رِجَالًا يَعْرِفُونَهُمْ بِسِيمَاهُمْ قَالُوا مَا أَغْنَىٰ عَنْكُمْ جَمْعُكُمْ وَمَا كُنْتُمْ تَسْتَكْبِرُونَ ﴿48﴾
أَهَٰؤُلَاءِ الَّذِينَ أَقْسَمْتُمْ لَا يَنَالُهُمُ اللَّهُ بِرَحْمَةٍ ۚ ادْخُلُوا الْجَنَّةَ لَا خَوْفٌ عَلَيْكُمْ وَلَا أَنْتُمْ تَحْزَنُونَ )
الجزاء من جنس العمل لا يسوي الله في العذاب من كفر بالله والملحد و المشرك
مع المصلي و الحاج و المنفق في سبيل الله ب معصية مات عليها
يسوي بينهم في العذاب
تعلى الله علوا كبيرا
حجتك اقوى يا شيخ المقبالي بارك الله فيك على هذ التوضيح
الحق يعلو ولا يعلو عليه اسال الله لك الهدايه ياالشيخ مسعود
كيف الهدايه يعني تريده الشيخ يزني ويسكر ويقتل وبعدين ايدخل الجنة
@@asim096
المشكلة في أفهامكم القاصرة؛ تظنّون قولنا بعدن خلود الموحّدين يعني إباحة المعاصي!
@@user-sx4xd7dv3r احنا ما قلنا كذا قلنا اللى يعتقد بالخروج من النار وبعدين ايدخل الجنه قد يتساهل بالكبائر ولا يتورع عنها مثل المعتقد بالخلود فيها يا اصحاب الافهام الطويله
@@user-sx4xd7dv3r الموجود عن كتب الوهابية اهل الكبائر سيعذبون وبمشيئة الله سيخرجون من النار... لا يوجد ايه محكمه واذا اتبع المتشابه ففي قلبه زيغ الله قال فالقرأن
قال تعالى(إنما المؤمنون إخوة فأصلحوا بين أخويكم ) كيف تقول يا مقبالي أن الأخوة لا يقتضي أن تكون أخوة إيمان ، وهي قطعية الدلالة على أنها أخوة إيمان
ما شاء الله عليك يا شيخ عبدالله دمشقي
والله حجتك كانت قوية على المقبالي
سبحان الله الرافضة و معتزلة مهما أتيت بحجج و أدلة سيضلون على حالهم
و هذا هو حالهم منذ عهد كبار العلماء مثل الشافعي و أحمد بن حبل و غيرهم
الحمدلله الذي عافانا مما إبتولي به هذه الفئة و فضلنا على كثيرا من خلقه تفضيلا.
طيب يا أهل السنة الجماعة إذن من عندكم الذي يدخل النار هل فقط الكافر إذن هذي سهلة كل واحد يفعل مايريد يشرب الخمر ويزني ويفعل الكبائر ويدخل النار وبعد ذلك يخرج فهذا دليل انه ماحد يعبد ربه مضمون يدخل الجنة ليش يتعب نفسه صراحة تقولوا اشياء عجيبة وغريبة
صالح الذخري بل سيعاقب على ما يفعله ولكن خلافنا معكم في تخليده
اذا مات اخوك وهو مصر على كبيره هل تصلي عليه؟
@@user-ir4gs5di5o خل تلعلم انه قبل أن يموت تاب ام لا هل انت ساكن في قلبة ؟
الشيخ مسعود كلامة منطقي يقبلة العقل ويدخل القلب
وانا احب هذا الرجل
غريب هذا الإنسان يريد أن يرتكب ما يشاء من المعاصي الكبائر طوال عمره ولا يتوب ثم يتأمر على الله سبحانه بأن يخرجه من النار ودخله الجنة وهناك في الطرف الأخر رجلا عابد صالحا متقي يرى هذا الفاسق وقد دخل الجنة معه بفسقه وفجوره فهل هذا ما جاء به الأسلام.
لو تريد صلاح النيه كان ما بتقول سيطرت علي ارواح شريره يكفي التوبه بينك وبين ربك
الخروج من النار أكذوبة كذبها أهل الكتاب على الله حتى يمنوا أنفسهم بالباطل بدليل قوله تعالى(ذلك بأنهم قالوا لن تمسنا النار إلا أياما معدودات وغرهم في دينيهم ماكانوا يفترون). صدق الله العظيم. وللأسف تسلل هذا الكذب إلى روايات المسلمين وعدوها إفتراءا وكذبا أنها من كلام الرسول(ص). لقد جعلتم الروايات صحيحها وكذبها فوق كلام الله عز وجل.
ماحكم آدم عليه السلام لما عصى ربه قبل مايتوب من ذنبه
من يدخل النار لا يخرج منها وأعظم دليل قوله تعالى :
بَلْ بَدَا لَهُم مَّا كَانُوا يُخْفُونَ مِن قَبْلُ ۖ وَلَوْ رُدُّوا لَعَادُوا لِمَا نُهُوا عَنْهُ وَإِنَّهُمْ لَكَاذِبُونَ (28)
Sabbr Hajri هذا على الكافرين
الإباضية خالطين الحابل بالنابل
لو نقول لهم ماهو الفرق بين المؤحد العاصي والمشرك ? اكيد بيقولوا كلهم نفس الشيء
لان عقيدتهم كذا تحكم .
@@AMEER-rq7qt والبخاريين أيضا نفس الشيء لو نسألهم ما الفرق بين الموحد الصالح والموحد العاصي يقولوا كلهم في الجنة!☻
@@sabbr92275656
تبغاني اضحك لك على هذي النكتة
@@sabbr92275656
المؤحد الصالح بعد تفضل الله عليه ،وأعماله الصالحة يدخل الجنة .
المؤحد المذنب يتعذب على معاصيه ولكن ليس منفي عنه الغفران .
لقوله تعالى : ( إن الله لايغفر أن يشرك به ويغفر مادون ذلك لمن يشاء )
قرض الحكومة من بنك الدولي هل يدخل في الربا
الشيخ دمشقية مفلس، وكلام الشيخ مسعود صحيح وواضح، وحجج الشيخ مسعود دامغة إخوتي، من دخل النار فهو خالد فيها
"فأما الذين في قلوبهم زيغ فيتبعون ماتشابه منه" الدمشقية حجته ضعيفة
والصّحابة كذٰلكَ؟
الدمشقية ليس له منطق في المناظرة..الشيخ يذكر له أن القرآن جمع بين الظالم والقاتل والزاني والشرك..في آية واحدة..أي منطقيا هم في حكم المشرك حالهم..ولو لم يشركوا..والدمشقية يستدل أن الله ذكر الكافر ولم يقل الظالم..لم يفهم قول الشيخ
.ومنطقه غير مظبوط في الردود..وهو يلف حول قول الخليل..الرجم ليس موجود في القرآن..وليس له دليل..يستدل عليهم بقول إمام منهم وحتى أنه لم يصب في ذلك...
مادليلك ان الظالم مشرك والقاتل مشرك ؟
عقيدة الوهابي في دخول النار مثل عقيدة اليهود. عندما قالوا(((لن تمسنا النار إلا أياما معدوده))
إذا كذا فكل واحد ما بيخاف اذا عصى وبيستمر لانه متأكد انه ما يدخل النار لانه مسلم 😂 بيعذب شوي ويدخل الجنه 🤷
عادي يعني نشرب الخمر ويزني من يزني مادام مؤمن وعامل لعمل الصالحات
آلا من تاب
@@user-kg7jd1nn5f انزين الإباضية ويش يقولوا.
@@user-iq2xu3zk3e وش يقولو الاباضية
@@user-kg7jd1nn5f إلامن تاب توبه نصوحا 👍
سيعاقب
يعني إما إن يكون خالد في النار أو لا يوجد عقاب عندك؟
عادي يكون عقاب على قدر المعصية
حديث الشفاعة قطعي الدلالة قطعي الثبوت
هو حجة على الاباضية .
حتى القطعي من آيات الله كقوله تعالى ( وجوه يومئذ ناضرة الى ربها ناظره ) يحرفونها عن مواضعها .
اي سنة يزعمون أنهم يؤمنون بها
احاديث الحوض متواترة
احاديث الصراط متواترة
احاديث الشفاعة متواترة
احاديث الميزان متواترة
احاديث المسيح متواترة
احاديث نزول عيسى عليه السلام آخر الزمان متواترة .
مالكم كيف تحكمون .
ثم يقولون نصلي على الزاني و.... و يقولون لعله.... ما هذا الهراء
السنا مطالبين بإجراء الأحكام على الظاهر كما هو معلوم من الدين بالضرورة .
فعلى كلامكم نصلي على الكافر لعله اسلم .
ثم ولغاية الآن لم يأتي الاباضية كما هو شأن المعتزلة بدليل قطعي الثبوت و الدلالة على التفريق- بمعنى الفصل - بين هذا ظن وهذا قطع ، بل ثبت العكس إلا وهو وجوب اتباع الظن بدليل القطع ، قال تعالى : فلولا نفر من كل فرقة منهم طائفة ....
نعم اختلف القوم في حد التواتر ...سبحانك هذا بهتان عظيم .
وثبت بالتواتر حديثه عليه الصلاة والسلام: نضر الله امراء سمع مقالتي فوعاها فأداها كما سمعها فرب مبلغ اوعى من سامع .
يا أيها المسلمون عودوا لفهم أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم.
فأنه يسعكم ما وسعهم
@@benhacene4527
انظر ممن الف في المتواترة كالسيوطي و الكتاني و ابن طولون و المرتضى الزبيدي و صديق حسن القنوجي وغيرهم
واقرأ هداني الله واياكم كتب التفسير و هي ( متواترة ) والحمد لله رب العالمين.
انظر مثلا تفسير قوله تعالى ( ومن الليل فتهجد به نافلة لك .... الإسراء 79 تفسير القرطبي . وانظر كتب التفاسير لهذه الآية
كابن جرير وابن كثير و غيرهم كثير .
فضلا عن كتب العقيدة ك الشريعةللاجري و الإبانة لابن بطة و السنة الضحاك و السنة للخلال و الطحاوية وغيرها كثير .
اقرأ بتجرد سيظهر لك الحق بإذن الله تعالى .
هداني الله واياكم
اخوي هذولا مايعترفون بصحيح البخاري وعندهم مرجع الربيع بن حبيب وهو شخص نكره غير معروف ومجهول وشخصيه وهميه
@@user-ir4gs5di5o نعم لن نعترف بهذه الاحاديث لانها احاديث موضوعه لم تجدو ايه قطعيه تعتمدون فيها على عقيدتكم اليهوديه هذه فالفتم لها احاديث ونسبتموها الي النبي.
فهل يعقل ان النبي يخالف قول ربه عز وجل.
ما اجراءكم على الله وعلى النبي يا وهابيه
@@user-op5od3cp1t من القرآن الكريم
قول الله: لاَّ تُدْرِكُهُ الاَبْصَارُ وَهُوَ يُدْرِكُ الاَبْصَارَ وَهُوَ اللَّطِيفُ الْخَبِيرُ. (سورة الأنعام: 103) قال صاحب قاموس الشريعة: هذه صفة لا تُنسَخ، لأَنَّ هذا خبر، والأخبار لا تنسخ، ولأنَّ الله مدح نفسه، ومدائح الله لا تزول ولا تتحول.
قول الله لموسى لَمَّا سأله الرؤية، قال له: لَن تَرَانِي (الأعراف: 143)، وهذا نفي مطلق غير مقيد بزمان ولا مكان، فلو حصلت الرؤية في أي زمان من أزمان الدنيا والآخرة، لكان منافيا لهذا الخبر. وحرف النفي "لن" عند علماء اللغة هو من حروف الإياس. وَإنَّمَا طلبَ موسى رؤية الله ليُقيم الحجَّة على قومه الذين ألحوا عليه أن يروا الله جهرة أَمَّا هو، فيعلم أن ذلك مستحيل.
ما جاء في آيات الكتاب من الإنكار البالغ والتقريع الشديد للذين سألوا الرؤية من اليهود والمشركين، مع تحذير المسلمين من الوقوع فيما وقعوا فيه، ومن ذلك قول الله: يَسْأَلُكَ أَهْلُ الْكِتَابِ أَن تُنَزِّلَ عَلَيْهِمْ كِتَابًا مِّنَ السَّمَآءِ فَقَدْ سَأَلُوا مُوسَى أَكْبَرَ مِن ذَلِكَ فَقَالُوا أَرِنَا اللَّهَ جَهْرَةً فَأَخَذَتْهُمُ الصَّاعِقَةُ (النساء: 153)
وقول الله: (وَقَالَ الذِينَ لاَ يَرْجُونَ لِقَآءَنَا لَوْلآَ أُنزِلَ عَلَيْنَا الْمَلآَئِكَةُ أَوْ نَرَى رَبَّنَا لَقَدِ اسْتَكْبَرُواْ فيِ أَنفُسِهِمْ وَعَتَوْاْ عُتُوًا كَبِيرًا (الفرقان: 21) وقوله تعالى: (اَمْ تُرِيدُونَ أَن تَسْأَلُواْ رَسُولَكُمْ كَمَا سُئِلَ مُوسَى مِن قَبْلُ، وَمَنْ يَّتَبَدَّلِ الْكُفْرَ بِالاِيمَانِ فَقَدْ ضَّلَّ سَوَآءَ السَّبِيلِ) (البقرة: 108)
2_ الأدلة العقلية
إن كُلّ ما يمكن أن يراه الإنسان أو يتخيله أو يتصوره لاَ بُدَّ أن يكون محدودا، بالشكل أو بالحجم أو باللون أو بالزمان أو بالمكان. وجميع المخلوقات التي نعرفها والتي لا نعرفها، نراها أو لا نراها هي محدودة بهذه الحدود أو ببعضها. وما دامت هذه صفات المخلوقات فَإنَّهُ يستحيل أن تكون من صفات الخالق.
ورؤية الله تبارك وتعالى تستلزم شروطا لذلك منها: أن يكون محدودا بجهة معينة، أو صفة أو شكل معين، حتى تتوجه إليه الأبصار، وهذا مستحيل في حق الله تبارك وتعالى. فمن صفاته سبحانه وتعالى أَنَّهُ: قديم بلا بداية، باق بلا نهاية، منزه عن الشكل واللون، لا يحويه زمان ولا مكان، لأَنَّهُ هو الذي خلق الأشكال والأحجام والألوان والأزمان والأمكنة، وهو منزه عن الجهات والاستقرار، وليس له صورة على النحو الذي يمكن أن يَتَغَيَّر من شكل إلى آخر. ومن صفاته أيضا: أنه الأَوَّل فليس قبله شيء، وهو الآخر ليس بعده شيء، وهو الظاهر ليس فوقه شيء، وهو الباطن ليس دونه شيء، لا يشبه شيئا من خلقه، ولا يشبهه شيء من خلقه، ليس كمثله شيء وهو السميع البصير. فكيف يمكن أن يتصور أو يتخيل أو يرى.
إن كثيرا من الأشياء التي خلقها الله في هذا الكون لا يراها الإنسان، فنحن لا نستطيع رؤية الأشعة السينية، ولا الأشعة فوق البنفسجية، ولا الأشعة تحت الحمراء، كما لا نستطيع رؤية الكهرباء التي تسري في الأسلاك، ولا الجاذبية والروائح والأصوات، ولكن نؤمن بها وندرك تأثيرها في الأشياء حولنا؛ أَمَّا حقيقتها فيعلمها الله. وكذلك نؤمن بوجود الله وقدرته دون أن نراه.
كثيرا ما نجد في كتاب الله ما وعد الله به عباده المؤمنين في الدار الآخرة من النعيم مذكورا بأوضح العبارات وبصراحة كاملة، ومكررا في مواضع شتى لأجل التشويق، بينما لا تجد للرؤية ذكرا إِلاَّ ما يتأوله المثبتون للرؤية من لفظ الزيادة وأمثالها، وهو لم يذكر إِلاَّ مجملا، فلو كانت الرؤية ثابتة وهي أصل كُلّ نعيم في الْجَنَّة، لوردت في آيات صريحة لا تحتمل التأويل.
نرى التناقضات والاضطرابات التي يذكرها القائلون بالرؤية في الآخرة، وذلك لاختلافهم في من يَرونه ومتى يرونه؟؟.
من يروه يوم القيامة؟ يقول الأكثر بأن الرؤية خَاصَّة بالمؤمنين، إذ هي نعمة يمنّ الله بها عليهم، يتضاءل معها نعيم الْجَنَّة، ومن الغريب أَيْضًا أَنَّنا نجد البعض ينعم بها عَلَى الكفار والمنافقين، ويمنعها عن المسلمين القائلين بعدم الرؤية لعدم إيمانهم بذلك.
متى يرونه؟ نجد من خلال استقرار الأحاديث المثبتة للرؤية تناقضها فيما بينها، من حيث الموضع الذِي يرى فيه رَبِّ العزة، وأهم هَذِهِ الأحاديث: حديث: «فإنكم سترون ربكم لا تضامون في رؤيته» مَع أنَّ سياق هذا الحديث يَقتضي أن هذه الرؤية ستكون في الموقف، وأنها غير خَاصَّة بالمؤمنين، بل يشاركهم المنافقون والمشركون كما ذكر ذَلِكَ ابن القيم وغيره.
إن محاولة تنزيه المولى عز وجل وإثبات الرؤية، وتأويلها بأنها رؤية بلا كيف، هو كلام بشر قابل للأخذ والرد.
@@user-ir4gs5di5o اتق الله في نفسك فالربيع بن حبيب هو من التابعين يقول
وقد تلقى العلم من الامام جابر بن زيد وهو غني التعريف والامام جابر يقول عن نفسه ادركت سبعين بدريا او صحابيا فحويت ما عندهم من العلم الا البحر ويقصد ابن عباس فكيف لك ان تتكلم عن الامام الربيع فلا تهرف بما لا تعرف هداك الله
لو تمسك المسلمين بعقيدة الإباضية لسلموا
اذا وصف الله المشركين بالظالمين هل هذا ينفي عنهم صفة الشرك
أن كان لا وهذا هو الصواب
فوصف المؤمن بالظلم لا ينفي عنه ايمانه
و هذا تدليس بالقران
صدقت
ما الفرق عندكم بين المسلم والمؤمن ام انكم لا تفرقون بين المسلم والمومن
@@user-xm4fl8tz4w
المسلم هو مسلم في كل الاحوال
اذا كان متقي يسمى مؤمن
واذا كان صاحب معصية يسمى مسلم عاصي .
المسلم ويش معناها ؟
والمؤمن ويش معناها
@@user-xm4fl8tz4w
هل فيه مسلم كافر عند الاباضية .
يعني تكفروا المسلمين
@@user-xm4fl8tz4w
نحن عندنا من يكفر لايطلق عليه اسم مسلم
وان كان مسلم وكفر يخرج من الملة ولا يطلق عليه اسم مسلم
الا اذا الاباضية يكفرون المسلمين بعد موتهم
خلاص راح اترك المذهب الاباضي راح ازني واسرق وأدخن واشرب الخمر واشرب المخدرات واسمع اغاني واكل الربا ومال اليتيم واكذب واغتاب ونميمه واقتل الناس ولا راح اخلي منكر الا وافعله ولا راح اصلي ولا راح اصوم ولا راح ازكي ولا راح احج ليش اتعب نفسي اهم شي إني اقول لا اله إلا الله مسلم بدخل النار كم يوم وبعدين بدخل الجنه خالد فيها مع المتقين
و الازارقة احد فرق الخوارج يردوا عليك و يقول سوف اترك الازارقة و افعل صغائر الذنوب براحتي لأنهم لا يكفرون اهل صغائر الذنوب والمعاصي عكس الإباضية.
يعني فكر انت افحمتنا بكلامك ههههههه
إذا كانت نار خلقت لدخول فيها والخروج منها فما فائدة الله خلق النار
قال الله تعالى أن الله يغفر الذنوب جميعا الا ان يشرك به صدق الله العظيم
@@user-mm9pp7on6z وقال ايضا (ومن يعص الله ورسوله فان له نار جهنم خالدين فيها ابد)
وقال (وليس بخرجين منها)
@@user-mm9pp7on6zلاتحرف القرآن
( إِنَّ اللَّهَ لَا يَغْفِرُ أَنْ يُشْرَكَ بِهِ وَيَغْفِرُ مَا دُونَ ذَلِكَ لِمَنْ يَشَاءُ) [النساء:48]
(قُلْ يَا عِبَادِيَ الَّذِينَ أَسْرَفُوا عَلَى أَنْفُسِهِمْ لَا تَقْنَطُوا مِنْ رَحْمَةِ اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ يَغْفِرُ الذُّنُوبَ جَمِيعًا إِنَّهُ هُوَ الْغَفُورُ الرَّحِيمُ) [الزمر:53]
@@user-mm9pp7on6z
إن الله جامع المنافقين والكافرين في جهنم جميعًا
ما حجتكم؟
من يوم شفت ٥٤ دقيقة فقط للتنسيق في كيفية جريان المناظرة بين الشيخين غسلت يدي من الحوار😂😂
يا شيخ أنا من العامة وما نفهمش و هو يقولك العاصي الي خرج من الايمان ومات على ذلك وانت تستشهد ب (وان طاءفتان من المومنون اقتتلوا )طيب وماذا تقول في حديث إذا التقى الرجلان بسيفيهما فالقاتل والمقتول في النار ثم لماذا الدين اليس لمكارم الاخلاق حسب ما قرات من عند المعلمة في االابتداءية لماذا هم لهم ادب ووقار و هدوء الهمهم حجة وانا اسمع فقط اما انت فاسمعك متشنج يا شيخ دمشقية وكانك سيء الخلق على كل هذا ما اسمع مع العلم اني مسلم سني من تونس العاصمة لكن حسب ما سمعت عن الاباضية الآن فان اخلاقهم رفيعة ولهم احترام كبير ثم كيف ان عمان حسب ما قالت لنا المعلمة في البتداءية دخلت في الإسلام في العام السادس للهجرة بعد ان أرسل الرسول عمرو بن العاص الى عبد و جيفر فامنا وامنت عمان طواعية فكان لهم اءمة وبعد سنتين فتحت مكة عنوة وامنت بعد الفتح والله وحده العالم بايمان بني امية القتلة الذين ضربو االكعبة
واستحلوا المدينة
الحمد الله اني مسلم
وانتم خليكم في خلافاتهم.
محد طالب منك شي ومايحتاج تابع
ما تحتاج نقاش فقط الشرك يخلد في النار بنص الآيات ' الإنسان بطبيعته خطاء فإذا كان على التوحيد الأمور واسعة بإذن الله
يقول النبي صلى الله عليه وسلم كل بني آدم خطأ وخيرهم التوآب التوآب التوآب التوآب التوآب
قال تعالى وإني لغفار لمن تاب
الملك الأزدي
والذي لم يتوب ؟
AboAhmad Abdullah اذا صح كلامك فيه اصلاً اسلام ما بنقوم باي عبادة و بتمسكنا النار ايام معدودات
@@user-ht4dq7wd5e
"إنما التوبة على الله للذين يعملون السوء بجهالة ثم يتوبون من قريب "
يعني لايؤجلون التوبة
القرآن الكريم والسنة النبوية من فرق بينهما ضل وهذا ما وقع فيه الإباضية.
لم نفرق ولكننا لا نرد الآيات المحكمات ونقدم رواية تعارض القرآن فلا يعلم هي عن سهو أو دس او من كلام أهل الكتاب او خطأ او نسيان .أما كلام ربنا فهو المقدم فلا يأتيه الباطل
وأنتم نتيجة تقديمكم الرواية على القرآن عندكم أخاليط وعقائد خرافية ومخالفات
صحيح ..
مشكلتهم يردون احاديث صحيحة صريحة
علبالهم تتعارض مع القرآن الكريم .
وكلاهما الناقل هم الصحابة
والقائل لا ينطق عن الهوى
تقول القاعدة اعمال جميع الادلة
اولى من اهمال بعضها .
خلود العصاة الى امد
فهو المكث الطويل
وهم تحت المشيئة
وتنغعهم الشفاعة
وينفعهم التوحيد
وبكذا نعمل كل الادلة
يقول الله :
•الا ما شاء ربك .
•ربما يود الذين كفروا لو كانوا مسلمين
• افنجعل المسلمين كالمجرمين
• ان الله لا يغفر ان يشرك به
وفي السنة كذلك اتت ،
الادلة بالشفاعة وخروج من دخل النار
فيكون الخلود الى امد وهذا الذي يفهمه
العرب في معنى الخلود .
الا خلود الكفار فهو للابد
@@kuwait1320
ماشاء الله عليك يا سماحة العلامة !!!
جئت بما لم يأت به هدهد سليمان .
كل ما قلته مجرد ترديد أشبع ردود واضحة جلية .
ماذا يقول سماحتكم
(وَأَمَّا الَّذِينَ سُعِدُوا فَفِي الْجَنَّةِ خَالِدِينَ فِيهَا مَا دَامَتِ السَّمَاوَاتُ وَالْأَرْضُ إِلَّا مَا شَاءَ رَبُّكَ ۖ عَطَاءً غَيْرَ مَجْذُوذٍ )
ويغفر مادون ذلك لمن يشاء
من هم الذين يشاء الله أن يغفر لهم ؟
(وَإِنِّي لَغَفَّارٌ لِّمَن تَابَ وَآمَنَ وَعَمِلَ صَالِحًا ثُمَّ اهْتَدَىٰ ) فمن أين أتيت أن المسلم بجميع أحواله هو من يغفر له !! أنه الهوى كما كان يتمنى أهل الكتاب .
(فَخَلَفَ مِن بَعْدِهِمْ خَلْفٌ وَرِثُوا الْكِتَابَ يَأْخُذُونَ عَرَضَ هَٰذَا الْأَدْنَىٰ وَيَقُولُونَ سَيُغْفَرُ لَنَا)
@@user-vh8bw8ds8w
اتيت بها من قول الله :
( خَالِدِينَ فِيهَا مَا دَامَتِ السَّمَاوَاتُ وَالْأَرْضُ
إِلَّا مَا شَاءَ رَبُّكَ ۚ إِنَّ رَبَّكَ فَعَّالٌ لِّمَا يُرِيدُ.)
وقول الرسول
عليه الصلاة والسلام :
"شفاعتي لأهل الكبائر من أمتي"
" يخرج من النار من لا إله الا الله 'وغير ذلك من الادلة
كقول الله :"
" ربما يود الذين كفروا لو كانوا مسلمين " عندما يخرج الموحدون
اما اية
( واني لغفار لمن تاب ..)
هذه لجميع الذنوب في الدنيا
كقوله تعالى ;
( ان الله يغفر الذنوب جميعا )
اما اية : (ان الله لا يغفر ان يشرك به )
فهي في الاخرة
اما اية سيغفر لنا
اولا هذه في الكفار
والامر الاخر تشمل
المسلم المستحل لمحارم الله
الجاحد لحكمها .
والامر الاخر نحن لا نقول سيغفر
للعاصي ولكن تحت المشيئة والتخليد الابدي
للكفار . جمعا بين الادلة ولا نحتاج نرد شيئا .
كما نعامله كمسلم في الدنيا كذلك في الاخرة
مسلم معه توحيد واعمال صالحة .كما اخبر
رسول الله .. وفي السيرة كثير من المواقف
دلت على ذلك هل كفر الصحابة
بمخالفة رسول الله !
هل كفر ادم ع بمعصية الله قبل توبته؟
والانبياء لا يرتكبون كفرا!
انتوا حاكمكم الذي لا يحكم بالشريعة
تترحمون عليه وتصلون عليه ..
اما المسلمون الباقي ( العصاة غير التائبين ) فكفار في الاخرة مسلمون في الدنيا ! !
تناقضات .
الأحاديث التي تقول بخروج اهل النار ضعيفه احاديه موضوعه لا يجب أن يعتد بها المسلمون * اللي بيدخل النار بعد أن حاسبه الله على كل اعماله من الخير أو الشر وكانت أعمال الشر اكثر من أعمال الخير دخل النار وهو مخلد فيها * يعني ما فيه خروج من النار حياة ابديه * لأن النار ليست لعبه يدخل وبعدين يخرج منها
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا دخل أهل الجنة الجنة وأهل النارالنار يقول الله تعالى من كان في قلبه مثقال حبة من خردل من إيمان فأخرجوه فيخرجون قد امتحشوا وعادوا حمما فيلقون في نهر الحياة فينبتون كما تنبت الحبة في حميم السيل الا ترون انها تخرج صفراء ملتوية رواه البخاري ومسلم
من كذب بحديث رسول الله صلى الله عليه وسلم فعليه تكذيبه و لا يحيق المكر السيء إلا بأهله
و لا أرى أن مجادلة قوم يكفرون عثمان و عليا رضي الله عنهما تفضي إلى فائدة
امتحشوا هاه
ورب العالمين يقول كلما نضجت جلودهم بدلناهم جلود غيرها ليذوقوا العذاب
وين نصدق ياترا
@@user-vh8bw8ds8w
هذا في الكفار الملحدين
الخالدين المخلدين في النار
كفرعون وهامان وابو لهب وابو جهل
وكل كافر عنيد محاد لله ورسوله.
@@user-qz7xn6vd5i لم يذكر ربنا ان هنالك استثناء من دخل النار فلن يخرج منها
@@user-vh8bw8ds8w
صدق الله طبعا
الذي قال
وما آتاكم الرسول فخذوه
و
فردوه إلى الله والرسول
فتكون بذلك قد صدقت الله ورسوله
وحققت مقتضى الشهادتين ( أشهد أن لا إله إلا وأشهد أن محمدا رسول الله )
@@user-pw3yx8qi8s ما صحة هذا الحديث؟
الدقيقة 42:00 وما بعدها من أقوى المقاطع
I dont mean to be so offtopic but does someone know a tool to log back into an instagram account?
I was stupid lost the password. I love any tips you can offer me
@Shawn Kaden instablaster =)
@Jimmy Randy thanks for your reply. I found the site on google and im in the hacking process atm.
Seems to take quite some time so I will reply here later with my results.
@Jimmy Randy it worked and I finally got access to my account again. I'm so happy!
Thank you so much you saved my account!
@Shawn Kaden Glad I could help :D
‼‼.. إن تعجب ...‼‼
👈فعجب..ان تأتي رواية فيها لا يدخل الجنة....فيضاف لها ما ينقضها ويصادمها ✏ أي مع اول الداخلين..ويضيف اخر أي هذا ابتداء ويضيف ثالث أي هذا جزاؤه ان جازاه...الخ
👈 وعجب .. ان تأتي رواية الا رداء الكبرياء ..فيضاف لها ما يصادمها .. ✏اذا اراد إكرام أوليائه رفع ذلك الحجاب...
✍ ومثل ذلك صنعوا في كتاب الله..مثلا في قوله تعالى : لا تدركه الأبصار..اضافوا ✏في الدنيا وكذا في آيات خلود العصاة في النار هناك استدراكات يحار لها الحليم..
⁉ بالله عليكم..لو أجزنا مثل هذه الزيادات والاستدراكات التي تناقض المراد هل سيبقى نص في كتاب او سنة لا يمكن ان يعطل ويحرف..‼‼
برهان الحق
جزاك الله خيرا رمتني بداءها وانسلت
قال تعالى : وجوه يومئذ ناضرة الى ربها ناظرة
فأضفتم وبدلتم وقلتم النظر بمعنى الانتظار فلا تعيب على اهل السنة ما وقعت فيه
@@user-ht4dq7wd5e من القرآن الكريم
قول الله: لاَّ تُدْرِكُهُ الاَبْصَارُ وَهُوَ يُدْرِكُ الاَبْصَارَ وَهُوَ اللَّطِيفُ الْخَبِيرُ. (سورة الأنعام: 103) قال صاحب قاموس الشريعة: هذه صفة لا تُنسَخ، لأَنَّ هذا خبر، والأخبار لا تنسخ، ولأنَّ الله مدح نفسه، ومدائح الله لا تزول ولا تتحول.
قول الله لموسى لَمَّا سأله الرؤية، قال له: لَن تَرَانِي (الأعراف: 143)، وهذا نفي مطلق غير مقيد بزمان ولا مكان، فلو حصلت الرؤية في أي زمان من أزمان الدنيا والآخرة، لكان منافيا لهذا الخبر. وحرف النفي "لن" عند علماء اللغة هو من حروف الإياس. وَإنَّمَا طلبَ موسى رؤية الله ليُقيم الحجَّة على قومه الذين ألحوا عليه أن يروا الله جهرة أَمَّا هو، فيعلم أن ذلك مستحيل.
ما جاء في آيات الكتاب من الإنكار البالغ والتقريع الشديد للذين سألوا الرؤية من اليهود والمشركين، مع تحذير المسلمين من الوقوع فيما وقعوا فيه، ومن ذلك قول الله: يَسْأَلُكَ أَهْلُ الْكِتَابِ أَن تُنَزِّلَ عَلَيْهِمْ كِتَابًا مِّنَ السَّمَآءِ فَقَدْ سَأَلُوا مُوسَى أَكْبَرَ مِن ذَلِكَ فَقَالُوا أَرِنَا اللَّهَ جَهْرَةً فَأَخَذَتْهُمُ الصَّاعِقَةُ (النساء: 153)
وقول الله: (وَقَالَ الذِينَ لاَ يَرْجُونَ لِقَآءَنَا لَوْلآَ أُنزِلَ عَلَيْنَا الْمَلآَئِكَةُ أَوْ نَرَى رَبَّنَا لَقَدِ اسْتَكْبَرُواْ فيِ أَنفُسِهِمْ وَعَتَوْاْ عُتُوًا كَبِيرًا (الفرقان: 21) وقوله تعالى: (اَمْ تُرِيدُونَ أَن تَسْأَلُواْ رَسُولَكُمْ كَمَا سُئِلَ مُوسَى مِن قَبْلُ، وَمَنْ يَّتَبَدَّلِ الْكُفْرَ بِالاِيمَانِ فَقَدْ ضَّلَّ سَوَآءَ السَّبِيلِ) (البقرة: 108)
2_ الأدلة العقلية
إن كُلّ ما يمكن أن يراه الإنسان أو يتخيله أو يتصوره لاَ بُدَّ أن يكون محدودا، بالشكل أو بالحجم أو باللون أو بالزمان أو بالمكان. وجميع المخلوقات التي نعرفها والتي لا نعرفها، نراها أو لا نراها هي محدودة بهذه الحدود أو ببعضها. وما دامت هذه صفات المخلوقات فَإنَّهُ يستحيل أن تكون من صفات الخالق.
ورؤية الله تبارك وتعالى تستلزم شروطا لذلك منها: أن يكون محدودا بجهة معينة، أو صفة أو شكل معين، حتى تتوجه إليه الأبصار، وهذا مستحيل في حق الله تبارك وتعالى. فمن صفاته سبحانه وتعالى أَنَّهُ: قديم بلا بداية، باق بلا نهاية، منزه عن الشكل واللون، لا يحويه زمان ولا مكان، لأَنَّهُ هو الذي خلق الأشكال والأحجام والألوان والأزمان والأمكنة، وهو منزه عن الجهات والاستقرار، وليس له صورة على النحو الذي يمكن أن يَتَغَيَّر من شكل إلى آخر. ومن صفاته أيضا: أنه الأَوَّل فليس قبله شيء، وهو الآخر ليس بعده شيء، وهو الظاهر ليس فوقه شيء، وهو الباطن ليس دونه شيء، لا يشبه شيئا من خلقه، ولا يشبهه شيء من خلقه، ليس كمثله شيء وهو السميع البصير. فكيف يمكن أن يتصور أو يتخيل أو يرى.
إن كثيرا من الأشياء التي خلقها الله في هذا الكون لا يراها الإنسان، فنحن لا نستطيع رؤية الأشعة السينية، ولا الأشعة فوق البنفسجية، ولا الأشعة تحت الحمراء، كما لا نستطيع رؤية الكهرباء التي تسري في الأسلاك، ولا الجاذبية والروائح والأصوات، ولكن نؤمن بها وندرك تأثيرها في الأشياء حولنا؛ أَمَّا حقيقتها فيعلمها الله. وكذلك نؤمن بوجود الله وقدرته دون أن نراه.
كثيرا ما نجد في كتاب الله ما وعد الله به عباده المؤمنين في الدار الآخرة من النعيم مذكورا بأوضح العبارات وبصراحة كاملة، ومكررا في مواضع شتى لأجل التشويق، بينما لا تجد للرؤية ذكرا إِلاَّ ما يتأوله المثبتون للرؤية من لفظ الزيادة وأمثالها، وهو لم يذكر إِلاَّ مجملا، فلو كانت الرؤية ثابتة وهي أصل كُلّ نعيم في الْجَنَّة، لوردت في آيات صريحة لا تحتمل التأويل.
نرى التناقضات والاضطرابات التي يذكرها القائلون بالرؤية في الآخرة، وذلك لاختلافهم في من يَرونه ومتى يرونه؟؟.
من يروه يوم القيامة؟ يقول الأكثر بأن الرؤية خَاصَّة بالمؤمنين، إذ هي نعمة يمنّ الله بها عليهم، يتضاءل معها نعيم الْجَنَّة، ومن الغريب أَيْضًا أَنَّنا نجد البعض ينعم بها عَلَى الكفار والمنافقين، ويمنعها عن المسلمين القائلين بعدم الرؤية لعدم إيمانهم بذلك.
متى يرونه؟ نجد من خلال استقرار الأحاديث المثبتة للرؤية تناقضها فيما بينها، من حيث الموضع الذِي يرى فيه رَبِّ العزة، وأهم هَذِهِ الأحاديث: حديث: «فإنكم سترون ربكم لا تضامون في رؤيته» مَع أنَّ سياق هذا الحديث يَقتضي أن هذه الرؤية ستكون في الموقف، وأنها غير خَاصَّة بالمؤمنين، بل يشاركهم المنافقون والمشركون كما ذكر ذَلِكَ ابن القيم وغيره.
إن محاولة تنزيه المولى عز وجل وإثبات الرؤية، وتأويلها بأنها رؤية بلا كيف، هو كلام بشر قابل للأخذ والرد.
نعم انها سنة اليهود
يغيرون كلام الله المحكم
فلماذا بدّلتم صفة اليد بالقدرة والنّعمة والوجه بالذّات والعلوّ جعتلتموه علوّ مكانة؟
@@user-vh8bw8ds8w
صحيح، مثل مَن بدّلوا صفة اليد بالقدرة والنّعمة والوجه بالذّات والعلوّ جعتلتموه علوّ مكانة!
حفظ الله شيخ مسعود المقبالي
ومن يعص الله ورسوله فأن له نار جهنم خالدين فيها أبدا
حجج أهل الضلال ليست قوية
اظاهر عندهم قرآن
ثاني فيه آيات تخرجهم من النار
اما القرآن الكريم والسنة النبوية المحمدية ليس فيها خروج من النار
يا خوارج الا تعرفون بسنه رسول الله الله قال اتبعو الله والرسول إذاً ناخذ بالقرآن والسنه اما مسئلة الخلود بالنار عندنا بنصوص السنه أن الرسول يشفع لك الموحدين بعد ما يدخلون النار
الاباضية يكفروا كبار الصحابة
@@himo111able اشفق عليك على هذا الافتراء؟
@@user-fk1xi7pk4u سؤالي لك لو وجد حديث او سنه نبويه وصل لك ولكن يعارض ما في القران او يفند مافي القران. هل تعتمد السنه او القران؟ اريد جواب مباشر صريح هل القران او السنه تعتمد؟ بدون لف او دوران اعيد اذا تعارض مافي السنه والحديث عن الرسول مهما كان درجه صحته ومافي القران فماذا تعتمد السنه او القران؟
تفسيرك لقوله تعالي .
) وَآخَرُونَ اعْتَرَفُوا بِذُنُوبِهِمْ خَلَطُوا عَمَلًا صَالِحًا وَآخَرَ سَيِّئًا عَسَى اللَّهُ أَن يَتُوبَ عَلَيْهِمْ ۚ إِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَّحِيمٌ .
هذا حال المسلمين يوم القيامة يقول الله أنه سوف يغفر لهم بمشيئته.
رد عليه أن كانت لك حجة.
لا تفسر الايه على هواك وانظر الي ما قبلها من الايات فهذا قرآن منه المحكم ومنه المتشابه
@@POPLP9 ليس جواب
قال تعالى كُلَّمَا أَرَادُوا أَن يَخْرُجُوا مِنْهَا أعيدوا فيها . ماشي اية تقول كلما أرادوا ان يخرجوا منها خرجوا منها استغفر الله القرآن الكريم واضح ِ قال تعالى تلك الجنة التي نورث من عبادنا من كان تقيا صدق الله العظيم. كان فعل ماض اي كان في الدنيا تقيا وهل صاحب الكبيره تنطبق علية صفة التقوى
صاحب الكبيرة لديه صفة من صفات التقوى
أي إذا إتقى من الكفر والشرك فهو المتقي
@@Mohamedaboubakeur ما هي الفائدة يا أخي من تخالف الأسماء(مسلم/كفر) وتشابه الأفعال
.وحسبك آية اكل الربا صفحة ٤٧ من المصحف الشريف.
ساويت المسلم بالكافر طيب روح شوف من صفات الخوارج
@@Mohamedaboubakeur
تماما مثل اليهود يتلاعبون بالألفاظ
المتقي هو عكس المشرك !!!
هذه من أي محل هدايا حصلت عليها ياكذوب
هذا وزر عليك
النقاش على أمور غيبية
اولا قول الشيخ الدمشقية مردود عليه ولا يتصل سياقه في ما ذكره الشيخ مسعود..لانه تعالى قال(حتى تفئ الى أمر الله)..أي ربط الإصلاح برجوع الفئة الباغية..وتوبتها..والشيخ مسعود لم ينكر أنه لو تابوا لم يسموا مؤمنين..بل هو كما قال صل الله عليه وسلم(لا يزني الزاني وهو مؤمن)أي ينتفي إيمانه إن وقع في معصية..فإن تاب نسبت له صفة الإيمان..والشيخ الدمشقية نزح عن صلب الموضوع..ووقع في مغالطة..الموضوع هل يسمى العاصي مؤمنا أم تنتفي عليه صفة الإيمان حتى يتوب؟؟فإن مات على غير توبة ..فأكيد تنتفي عليه صفة الإيمان..إنما يرجئ أمره الى الله..أما آدم فقد عصى وعوقب وتاب..وأسأل الشيخ ..قال النبي صل الله عليه وسلم(يبعث المرء على ما مات عليه)فمن مات على معصية بعث على هيئة العاصي..وأمره الى الله؟ولما لا تجوز الصلاة على المنتحر ولو ثبت إيمانه..فلو نسبنا له صفة الإيمان ..لجازت الصلاة عليه...وللعلم أنا مالكي ليست لي أي نسبة ولا فكرة ألتزم بها مع الخوارج..ولكن الحق أحق أن يتبع...
المنتحر يصلى عليه عامة الناس لانه عاصي وليس بكافر
كلامك جميل يدل على رجاحة عقلك البعيد عن تعصب المذاهب
ولكن ختمتها بسوء واظنك لا تقصد بكلمة وصفنا بالخوارج
الله يحفظك ياشيخ عبدالرحمن رد جميل واسلوب راقي والمقبالي لايرد ويتهرب من الأسئله
😂😂😂😂
تعريف الصلاة .هي الدعاة .
حتي اذا كنتم لا تستغفرون لموتاكم في صلاة الجنازة .فهي في الأصل دعاء .فانكم تدعون لهم بدون أن تدروا
ليس لديكم حجة قوية ..
قال تعالى..(وإن طائفتان من المؤمنين)/...هذا وصف لحال..إذ لا يستقيم أن يقول وإن طائفة كانوا مؤمنين..إقتتلوا مع طائفة مؤمنة..يصف وضعهم..ولأنه لم يعرف الظالم منهم لنا..إلا بعد بعد الإحتكام ..عقب بقوله(فاصلحوا بينهما)..والصلح قد يتظمن العقوبة..أو الدية للطائفة الظالمة..وعقب كذلك بقوله..(فإن بغت إحداهما على الأخرى)فسميت طائفة باغية..وحكم الباغي الذي لم يتب ..بيين لاخصام فيه(ذلك لهم خزى في الدنيا ولهم في الآخرة عذاب عظيم)..والمؤمن لا يخزيه الله تعالى في الدنيا..ويعذبه في الآخرة..ومن له ذرة عقل درك ذلك...ثم قال (حتى تفئ الى أمر الله)..وهذا بيان صريح عن التوبة والإحتكام الى أمر الله..فإن لم تفعل دخلت في حكم البغي..وأنتم تستدلون يا شيخ دمشقية على الخارجين عن ولي الأمر..بهذا..فهل الخارج عن ولي الأمر مؤمن أم كافر..أجب؟؟فإن كان مؤمنا..فلما إعتقادكم فيمن خرج عن ولي الأمر يقارب إعتقادكم في الكافر..وأدلتكم في هذا كلها تقارب هذا الوجه؟؟المهم أجب...هل الخارج عن ولي الأمر يبقى على إيمانه..أم لا ؟؟مع أن وجه إستدلالك بالآية يدل على أنه يبقى على إيمانه أقصد قوله تعالى(وإن طائفتان من المؤمنين إقتتلوا)..فيجوز الخروج عن ولي الأمر مع الإعتقاد بايمانه..إن ظلم..وهذا صريح قولكم؟؟
جيد وبناءا عليه مرتكب الخروج والقتل مازال مؤمن لانه قد يخرج ويقتل ويظل وصفه بالإيمان مستمر
يا شيخ مقبالي ألا تعلم أن الجنة خلقت للوهابية و كل العالم في النار فعلماء الوهابية يقولون طع ولي الأمر و لو رأيته يزني نصف ساعة على المباشر فحتى الزناة على المباشر سيشفع لهم سيدنا محمد حسب دين الوهابية و الذين باعوا القدس بن سلمان السيسي فهؤلاء سيشفع لهم سيدنا محمد حسب دين الوهابية رغم بيعهم مقدساة المسلمين
لماذا للتخرجون على الحاكم في عمان لانه كان يرتكب المعاصي ؟.
@@user-ir4gs5di5o هل رأيته بعينك يفعل المعاصي
اقتل ازني وشرب الخمر وفعل كل الكباير ولا تنوي التوبه وصر على المعصية ويكفيك وانك مسلم وسوف تدخل الجنه هذا معتقدكم الباطل هداكم الله تحرضون الناس ع المعاصي