_((((. آخر رجل موحد يدخل الجنة. .))))_ حديث أبي هريرة، وفيه أن النبي صلى الله عليه وسلم يقول: حتى إذا فرغ الله من القضاء بين عباده، وأراد أن يخرج من النار من أراد أن يخرج، ممن كان يشهد أن لا إله إلا الله، أمر الملائكة أن يخرجوهم، فيعرفونهم بعلامة آثار السجود، وحرم الله على النار أن تأكل من ابن آدم أثر السجود، فيخرجونهم قد امتحشوا، فيصب عليهم ماء، يقال له: ماء الحياة، فينبتون نبات الحبة في حميل السيل، ويبقى رجل منهم مقبل بوجهه على النار، فيقول: يا رب، قد قشبني ريحها، وأحرقني ذكاؤها، فاصرف وجهي عن النار، فلا يزال يدعو الله، فيقول: لعلك إن أعطيتك أن تسألني غيره، فيقول: لا وعزتك، لا أسألك غيره، فيصرف وجهه عن النار، ثم يقول بعد ذلك: يا رب، قربني إلى باب الجنة، فيقول: أليس قد زعمت أن لا تسألني غيره، ويلك -ابن آدم- ما أغدرك، فلا يزال يدعو، فيقول: لعلي إن أعطيتك ذلك تسألني غيره، فيقول: لا وعزتك، لا أسألك غيره، فيعطي الله من عهود ومواثيق أن لا يسأله غيره، فيقربه إلى باب الجنة، فإذا رأى ما فيها، سكت ما شاء الله أن يسكت، ثم يقول: رب، أدخلني الجنة، ثم يقول: أوليس قد زعمت أن لا تسألني غيره، ويلك -يا ابن آدم- ما أغدرك، فيقول: يا رب، لا تجعلني أشقى خلقك، فلا يزال يدعو حتى يضحك، فإذا ضحك منه، أذن له بالدخول فيها، فإذا دخل فيها، قيل له: تمن من كذا، فيتمنى، ثم يقال له: تمن من كذا، فيتمنى؛ حتى تنقطع به الأماني، فيقول له: هذا لك ومثله معه" قال أبو هريرة: وذلك الرجل آخر أهل الجنة دخولا . أخرجه البخاري ومسلم.
@@abdulaziz7037 اولا هذا ليس بدليل قاطع، وانتم تتبعون ما تشابه من القرآن للأسف، ففي الآية التي ذكرتها، ذكر الله الشرك من جملة المعاصي، ودخول الشرك بالاضافة لباقي المعاصي يوجب الخلود في النار بغير خروج، والآية فيها حرف الواو وليس او، وايضا بدأ قوله تعالى بكلمة الذين ولم يكررها مع باقي الذنوب، مما يدل على اشتراك جميع هذه الذنوب معا في نفس الشخص/الفئة. ثانيا انتم تركتم صحيح وصريح الاحاديث بالعشرات والمئات مع انكم تدعون ايمانكم بها، وتتشبثون بآية عامة كما بيناها؟ وايضاً، معنى الخلود المكوث الطويل، وليس المكوث من غير خروج، اقرأ قوله تعالى: فَأَمَّا الَّذِينَ شَقُوا فَفِي النَّارِ لَهُمْ فِيهَا زَفِيرٌ وَشَهِيقٌ (106) خَالِدِينَ فِيهَا مَا دَامَتِ السَّمَاوَاتُ وَالْأَرْضُ إِلَّا مَا شَاءَ رَبُّكَ ۚ إِنَّ رَبَّكَ فَعَّالٌ لِّمَا يُرِيدُ (107)هود فلو كان الخلود بلا خروج فما حاجة قوله تعالى الا ما شاء ربك؟ والا هذه زيادة عندكم وحاشا لله؟ وايضا لماذا ذكر الله تبارك وتعالى كلمة ابدا في بعض الاحيان بعد كلمة خالدين، اوليست لاضافة معنى زائد؟ والا فكانت تكفى خالدين فيها لتبين المعنى. والله اعلم
وهل إلا ما شاء ربك دليل قطعي على الخروج من النار .واذا ربك لم يشاء اخراجهم من النار. لكن اخي الكريم هذا تفسير لاحر علمائكم وليس بالشرط ان يكون صحيحا@@waseemsawaed5164
هل انت تستطيع ان تقسم بالله ان الاحاديث التي قيلت في الخروج من النار انها صحيحة ورواها الرسول صل الله عليه وسلم.اخي الكريم العلماء يفسرون ولكن قد لا يتفقون في التفسير جميعا هدانا الله الى الحق جميعا@@usmisteconsavatour7185
الآية في خروج عصاة المومين من النار هي قول الله تعالى( وأما الذين شقوا ففي النار لهم فيها زفير وشهيق خالدين فيها ما دامت السموات والأرض إلا ما شاء ربك) أي من عصاة المومين
هل نسي هؤلاء الإباضيون حديث التوبة تجب ما قبلها والٱية ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء فيمن مات بلا توبة. ويؤكد ما ذكرنا أن من تاب من الشرك يغفر له فالآية فيمن مات بدون توبة قال تعالى لا تقنطوا من رحمة الله إن يغفر الذنوب جميعا. كتبه قاسم أحمد كينجي أبو أنور الأوغندي
لن ينفعك احد يوم القيامة إذا كنت تريد الإصرار على الكبائر ولا تريد ان تتوب معولا على انك ستدخل النار كمحطة توقف .. تاك نار جهنم لبست لعب . لن ينفعك من يروح لارتكاب الكبائر ويستهين بعذاب جهنم . اترك العقائد الفاسدة تستقم في الدنيا وتأمن عذاب الله في الفبر ويوم القيامة.
و هل القاتل آمن باستحلال القتل ام لا ؟ ام انك تريد اسقاط العقيدة عن الفعل بالنسبة للمؤمن و اثباتها في حق الكافر و المشرك و المنافق.. الخ. على هيك في كافر بعقيدة كفر و كافر انتقل للكفر بمجرد الفعل و بدون حاجة للاعتقاد باستحلال القتل الذي حرمه الله. ما هذا التناقض عندكم. و هل الاصرار على فعل المعصية و الموت عليها دليل بالضرورة على أنه يستحلها
بارك الله في جهدك.. بالنسبة لقوله ان الاخوة في القرآن لا تعني بالضرورة اخوة الايمان، فهناك امر يجب التنبه له. هو نعم معنى الاخوة هو الاشتراك في اصل ما، فعاد هم اخوة لسيدنا هود عليه السلام، ولكن من ناحية القبيلة والعرق، والاخوة في الدين والاسلام، هو الاشتراك بين المؤمنين من ناحية الاعتقاد، كما يقال ايضا عن الابناء انهم اخوة لانهم يشتركون في الاب والام او احدهما.... فمن حيث هذه الجزئية نعم هو صدق، ولكن الشاهد ليس هنا، الامر الذي لم ينتبه له الشبخ دمشقية، ولبّس فيه المقبالي، ان الشاهد هو سياق الكلام، فالآية بدأت بالحديث عن الايمان والمؤمنين: "وإن طائفتان من المؤمنين"، لذلك الاخوة في هذا السياق سياق اخوة الايمان، لذلك فإن "فأصلحوا بين اخويكم" اي اخويكم من المؤمنين التي ابتدأت بها الآية، بينما الآيات التي تتحدث عن اخوة عاد لهود، واخوة ثمود لصالح، واخوة مدين لشعيب، فهو في سياق الدم والقومية والقبلية، فهي اخوية قوم وليس دين والله اعلم
يقول الاباضي الله القوي الجبار المتكبر يغفر لاهل اليمن واهل غزه ويدخل زمره التيوس من المسلمين المتعاونين مع الصهاينة والامريكان جهنم الحمراء قتله مجرمين هبابوتك هتغفر لهم مو انت الجنه حديقه ابوك ولا ابوي ولا أمك ولا امي 😂 واذا حديقه هبابوتك ما تدخلهم اقولك قصر الملك يختار ذو المكانه عنده واهل الرأي الصائب وانت قصر الملك الجبار قيوم السماوات والأرض تريد تدخل سفله القوم 😂 ءأصاب عينيك العشى ام فيك خرف.
وحدة أمة الإسلام .. من عقدة الماضي إلى آفاق المستقبل . مع أن الله سبحانه وتعالى حذر أيما تحذير من تغير حال المسلمين بعد وفاة نبيهم صلى الله عليه وسلم فقال سبحانه وتعالى :" وَمَا مُحَمَّدٌ إِلَّا رَسُولٌ قَدْ خَلَتْ مِن قَبْلِهِ الرُّسُلُ ۚ أَفَإِن مَّاتَ أَوْ قُتِلَ انقَلَبْتُمْ عَلَىٰ أَعْقَابِكُمْ ۚ وَمَن يَنقَلِبْ عَلَىٰ عَقِبَيْهِ فَلَن يَضُرَّ اللَّهَ شَيْئًا ۗ وَسَيَجْزِي اللَّهُ الشَّاكِرِينَ" وقال سبحانه وتعالى : " وَاعْتَصِمُوا بِحَبْلِ اللَّهِ جَمِيعًا وَلَا تَفَرَّقُوا ۚ وَاذْكُرُوا نِعْمَتَ اللَّهِ عَلَيْكُمْ إِذْ كُنتُمْ أَعْدَاءً فَأَلَّفَ بَيْنَ قُلُوبِكُمْ فَأَصْبَحْتُم بِنِعْمَتِهِ إِخْوَانًا وَكُنتُمْ عَلَىٰ شَفَا حُفْرَةٍ مِّنَ النَّارِ فَأَنقَذَكُم مِّنْهَا ۗ كَذَٰلِكَ يُبَيِّنُ اللَّهُ لَكُمْ آيَاتِهِ لَعَلَّكُمْ تَهْتَدُونَ ". وقال سبحانه وتعالى:" وَلَا تَكُونُواْ كَٱلَّذِينَ تَفَرَّقُواْ وَٱخْتَلَفُواْ مِنۢ بَعْدِ مَا جَآءَهُمُ ٱلْبَيِّنَٰتُ ۚ وَأُوْلَٰٓئِكَ لَهُمْ عَذَابٌ عَظِيمٌ". ومع ان الرسول صلى الله عليه وسلم كافح من أجل بناء أمة واحدة متحدة وكان يواجه أية بوادر للخلاف ويطفئ اية شرارة للشقاق وكان يحذر من أن تعود أمة الإسلام إلى حياة الفرقة والاختلاف فقال صلى الله عليه وسلم : " لا ترجعوا بعدي كفارا يضرب بعضكم رقاب بعض". كل منا يعلم أن الخلاف بين الأمة الاسلامية حدث مبكرا فور وفاته صلى الله عليه وسلم ، ولكن وبحكمة كبار الصحابة تم استيعاب ذلك الخلاف واستقر الأمر وكانت الأمة في اوج وحدتها إلا انه بعد ذلك برز إلى الساحة الاسلامية خلاف كبير عصف بالأمة المسلمة ولازالت آثاره تمتد إلى يومنا هذا ؛ بل تجد الخلاف والشقاق مستمر حتى ببن الطائفة الواحدة وكل يرى نفسه أنه على الحق المبين وان من خالفه فهو ضده فتجد التكفير والتفسيق والسب والشتم والإخراج من الملة دون ادنى تفكير في أثر ذلك على الجميع ولم بسلم من هذا إلا قلة من أبناء الأمة الواحدة . أسئلة كثيرة تطرح نفسها : ألا يمكن التخلص من عقدة الماضي والاتفاق على ما فيه وفاق خاصة أن ما يجمع أكثر مما يفرق؟ . ما جدوى اجترار خلاف مضى عليه قرون وإسقاطه على حاضر الأمة ومستقبلها ؟.هل أمة التوحيد تظل ترزح تحت وطأة الخلاف وكأن الخلاف لم يخلق إلا لها ؟.هل ما تواجهه الامة الاسلامية في هذه الحقبة من الزمن من مؤامرات جسيمة من قبل أعدائها الذين اختلفوا فيما بينهم واتفقوا على أمة الإسلام دون تمييز كفيل بأن يدرك المسلمون خطر الاختلاف ؟. كيف تسلط على أمة الإسلام شر خلق الله في العالم من الشواذ والصهاينة والملاحدة ؟! .. هل هو مؤشر خطير على بعد أمة الإسلام عن الخيرية والوسطية التي أرادها الله سبحانه وتعالى لهذه الأمة ؟. من المعلوم أن كل الأمة الإسلامية تؤمن بإله واحد ونبي واحد وكتاب واحد وتتجه إلى قبلة واحدة في اليوم خمس مرات . لقد أضحت وحدة أمة الإسلام ممكتة في وقت اتسعت وتعددت فيه وسائل التواصل والتفاهم والحوار، فلم يعدو المسلم حبيس كتاب معين جمع بين دفتبه التعصب الاعمى والكراهية المقيتة ولم يعد عقله رهينة لمرجع معين اغلق عقله وطمس بصره اتباع الحق . نعم ... إن الوحدة بين ابناء الأمة ممكنة نظريا وواقعيا بفضل دعوات من قبل علماء الإسلام وعقلائهم الأمة ومن أبرزهم المفتي العام لسلطنة عمان الذي لا يفتأ يجمع ولا يفرق ويقرب ولا يبعد ويؤلف ولا يشتت ، ويناصر قضايا المسلمين أينما كانوا ولا يخذلهم ، فبدأت دعواته تلقى آذانا صاغية في العالم الاسلامي عسى أن تكون فاتحة خير لهذه الأمة لتحقيق قوتها وعزتها وكرامتها ، وإذ نتحدث عن وحدة الأمة فإن سلطنة عمان لها الريادة والسبق في ذلك ، بل تعدى تعزيز هذا المبدأ خارج حدود الوطن من خلال مواقف السلطنة الداعمة لوحدة الأمة الاسلامية. لقد أدرك أعداء الإسلام توجه المسلمين نحو وحدتهم المنتظرة ، فرسموا الخطط الضخمة لإضعاف الأمة الإسلامية بإبعادها عن مصدر وحدتها وهو الاسلام العظيم ، وذلك بنشر الإلحاد و الشذوذ والنسوية وغيرها من المخططات الخبيثة، إلا انه أضحت تلك الخطط مكشوفة مفضوحة مرتدة على أدبلرها ... والله سبحانه وتعالى يحق الحق وبطل الباطل ولو كره المجرمون .
إذا تريده لا يقنط فقل له : انك ستدخل الجنة بعد توبتك من الكبائر وبهذا تبشره بعدم دخول النار اساسا وترغبه في التوبة . .. هذا افضل من أن تمنيه بأمان كاذبات فماذا عساه ان يفعل إذا تببن له ان من دخل التار لا بخرج منها . بالتأكيد سيكون له الأمر صادما ولن تستطيع ان تمنع عنه العذاب . لان قولك له : ستدخل النار لفترة زمنية ، فإن هذا هو الذي يسبب له القنوط؛ لأن نار جهنم لا يتحملها جسمه الضعيف ولو ليوم واحد ... عندما يساله ملائكة العذاب هل مر عليك نعبم في الدنيا ؟ يجيبهم لم يمر عليه نعيم قط .
الحمد لله رب العالمين اللهم صل وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين اللهم صل وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين اللهم صل وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين
من اعجب ما سمعت من الاباضي ان الاباضية يصلون على العصاة و الفسقة و لا يستغفرون لهم و لا يترحمون عليهم نسأل الله السلامة و العافية و الحمد لله على نعمة العقل و السنة
لا إله إلا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير لا إله إلا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير لا إله إلا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير لا إله إلا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير لا إله إلا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير
زيادة على ماذكره الشيخ بارك الله فيه.. من الايات التي تدل على ان العاصي لا يخرج من الإيمان. قوله تعالى: ثم اورثنا الكتاب الذين اصطفينا من عبادنا فنهم ظالم لنفسه ومنهم مقتصد ومنهم سابقب الخيرات باذن الله ذلك هو الفضل الكبير. جنات عدن يدخلونها. فلم يستثني الله الظالم مع أن ظالم هنا نكره والنكره تعم. وثاني اية.. قوله تعالى الذين امنوا ولم يلبسوا ايمانهم بظلم. اولئك لهم الامن وهم مهتدون. فقال من كان حاضرا كلفنا بما لانطيق. فقال انه ليس الذي تعنون الم تقرأوا قول العبد الصالح ان الشرك لظلم عظيم.. فبين ان المحروم من الامن والاهتدى هو المشرك ثالثا قوله تعالى. فقد اخبر الله ان النار اعدت الكافرين وليس للمؤمن الموحد. واتقوا النار التي اعدت للكافرين.. واطيعوا الله والرسول لعلكم ترحمون وقال تعالى وان لم تفعلوا ولن تفعلوا فاتقوا النار التي اعدت للكافرين. الاباضية وغيرهم من اهل البدع. هم كما قال الله. كما انزلنا على المقتسمين الذين جلوا القران عضين.. اما السنة وان قال الخليلي انها مصدر للتشريع فهو كلام للاستهلاك. لا للحقيقة عند الاباضية. فهم يأخذون في السنة وقد يأخذون في بعض الموارد حسب الهوى. والدليل احاديث الرؤية واحاديث عصاة الموحدين المتواترة عن النبي صل الله عليه وسلّم، في اصح. الاسانيد واصح الكتب. مع ذلك يضربون عنها صفحا. بضرب القران بعضه وببعض ليثبتوا ان قولهم هو الصحيح وهم يعلمون ان الخلود نوعان خلود ابدي وخلود موقت.. والخلود الابدي في النار للكافرين حصرا. واما القول بالخلود الابدي للمؤمن ففيه جواز الظلم على الله اين ايمانه اين طاعاته وتصديقه وحبه لله ورسوله، وربما جهاده في سبيل الله وهناك تناقض ايضا عند الاباضيه فهم لايعتبرون قتل الخوارج لاهل الايمان معصية..مع امر النبي في احاديث كثيرة متواتره في قتالهم، بل يكفرون من يقاتلهم كما فعلوا مع علي رضي الله عنه. فيقولون علي كافر لانه قتل اهل الايمان والتقوى.. مهما راوغ الاباضيه فهم كما يروى عن عبد الله بن مسلم المروزي كنت اجالس ابن سيرين وتركته وجالست الاباضيه. فرأيت في المنام. كأني مع ناس يحملون جنازة النبي صل الله عليه وسلّم فأتيت ابن سيرين فذكرته له فقال مالك جالست قوما يريدون ان يدفنوا ما جاء به النبي صل الله عليه وسلّم
يا أخي لا تستهين بعذاب جهتم وتروح للكبائر وان من ارتكب الكبائر فلا خوف علبه حيث انه سبدخل النار لفترة من الزمن فقط . تلك نار جهنم فلا تطبق عذابها ولو لسنة واحدة من سنين الدنيا. اترك عنك الخزعبلات والاوهام ، وإذا وقعت في كبيرة فتب منها ولا تسمح لنفسك ان تدخل النار ولو ليوم واحد ..
@@هلالالاسماعيلي نعوذ بالله من نار جهنم.. ونعيذك منها.. لكن من يقول بعدم الخروج من نار جهنم هذا ينقنط العباد.. ويدعوهم الى الاستمرار على معاصيهم. ويضا لا يجب ان نقول إلا ما قال الله ورسوله.. فمن قال ان فيه من يدخل النار بمعاصيه ثم يخرج منها.. الله ورسوله ليس نحن. وإلا التوبة فواجبة من كل معصية. كبيرة او صغيره.
المشكلة ان اابعض يضع قاعدة معينة انتصارا وتعصبا لمذهبه ويحشد لها ما يمكن حشده من نصوص تدعم رأيه ولو كانت أحاديث ضعيفة او موضوعة وآيات متشابهة؛ ليس هذا فحسب بل يتجاهلون نصوصا أخرى تبطل قاعدته ولو كانت أحاديث صحيحة وآيات محكمة . أخي الكريم ... دعك من قول فلان وعلان وإذا وقعت في كبيرة فتب إلى خالقك فورا تنجو في دنياك وأخراك ولا تزين لغيرك او لنفسك ارتكاب المعاصي بالأماني الكاذبة ولا تقل: لا توجد مشكلة إن ارتكبت الكبائر فإن العذاب المنتظر في جهنم مؤقت . تلك جهنم ولبست لعب فجسمك الضعيف لن يطبق غذائها ولو ليوم واحد .
ما فيه حل للاباضية. إلا ان يقولوا كل عاصي كافر.. خارج من الملة. ثم لماذا فرض الله الحدود على المؤمنين ولم يفرض حد على الكافر.. لان الحد لا يطهر الكافر.. ولا حتى عذاب جهنم لذلك المؤمن يطهر بالحد والخلود بالعذاب. الموقت.. مع ان الراجح بمن ورد في حقه الخلود من العصاة فهي معصية الكفر وليس مادونه.. وكثير في القران ماترد المعصية ويراد الكفر ويرد الفسوق. ويراد به الكفر..
هل نسي هؤلاء الإباضيون حديث التوبة تجب ما قبلها والٱية ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء هذا لمن مات بلا توبة بدليل أن من تاب من الشرك يغفر له لا تقنطوا من رحمة الله إن الله يغفر الذنوب جميعا فدل أن المراد من الٱية ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء فيمن مات بلا توبة قاسم أحمد كينجي أبو أنور الأوغندي.
أمران عند الإباضيين من مات من العصاة لا يدخل الجنة. أن من دخل النار لا يخرج منها. والجواب عن الأول في قوله تعالى ومنهم ظالم لنفسه ومنهم مقتصد ... كل يدخلون الجنة. وقوله ويغفر ما دون لمن يشاء. أما الجواب عن الثاني ففي السنة المتواترة والله أعلم وليس من القرٱن ما ينفي ذلك كما يدعي الإباضيون. كتبه قاسم أحمد كينجي أبو أنور الأوغندي
يغفر لمن يشاء . هذا خطاب ترغيبي للمشركين أنهم إذا أسلموا فإن شركهم مغفور . أخي ...اقرأ الآية في سياقها وافهمها في سياقها ... لا تقطعها من سياقها وتفسرها كما يحلو لك
من قال لك : أنك كنت تزعم انه (أمران عند الاباصية ان من مات من العصاة لا بدخل الجنة ) .. هذا تقول بغير علم بعقيدة الإباضية فهم لا بقولون بذلك ، ولكنهم يقولون : ان العصاة من المسلمين إن تابوا فإنهم لن بدخلوا النار اساسا ولكنهم بدخلون الجنة . هذه العقيدة هي العقيدة التي يجب ان يعتقدها كل مسلم وهي التي تبعدهم عن ارتكاب الجرائم والموبقات بعكس العقيدة المشجعة على ارتكاب الجرائم والموبقات من خلال نسج أمان كاذبة .
عقيدة ان ترتكب كل ما تتخيل من كبائر فإنك في النهاية إلى جنة الفردوس من صنع بني أمية كي يبرروا ما فعلوه بالامام علي بن ابي طالب كرم الله وجهه وما فعلوه بصحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم كي يرسخوا حكمهم الاستبدادي وبالتالي يجدوا مبررا عقديا لأفعالهم الشنيعة.. لم تكن هذه العقيدة في زمن رسول الله صلى الله عليه وسلم ولا في عهد الخلفاء الخمسة الراشدين .
﴿ وَأَمَّا الَّذِينَ فَسَقُوا فَمَأْوَاهُمُ النَّارُ ۖ كُلَّمَا أَرَادُوا أَن يَخْرُجُوا مِنْهَا أُعِيدُوا فِيهَا وَقِيلَ لَهُمْ ذُوقُوا عَذَابَ النَّارِ الَّذِي كُنتُم بِهِ تُكَذِّبُونَ﴾ الفاسق: من أتى كبيرة، وهي: ما فيه حد في الدنيا، أو وعيد في الآخرة، أو داوم على صغيرة. لذلك فإن الموحد الفاسق بتنكبه طريق الاستقامة والصلاح وارتكابه كبائر الذنوب ( إن لم يتب قبل موته ) فتنطبق عليه هذه الآية وحكم الله سبحانه وتعالى في خلقه , فلا أحد يحتال على الله سبحانه وتعالى ويقول: اني موحد و ارتكب ما اريد من الكبائر وستدخلني الجنة وتحرم علي النار .
الفسق لغة الخروج وشرعا الخروج عن طاعة الله وامره والفسق فسقان جزئي وكلي اما الكلي فهو فسق الكافر(وهو مخرج عن الملة وصاحبه مخلد في النار )وهذا الفسق الذي قال عنه تعالى (واما الذين فسقوا فمأواهم النار كلما ارادو ان يخرجو منها اعيدو فيها وقيل لهم ذوقوا عذاب النار الذي كنتم به تكذبون) اما الفسق الجزئي فهو الفسق الذي يحصل من الموحد كارتكابه المعاصي الكبيرة مثل الزنا وغيرهم وهذا الفسق ليس بمخرج والديل قوله(والذين يرمون المحصنات ثم لم يأتوا بأربعة شهداء فاجلدوهم ثمانين جلدة ولا تقبلوا لهم شهادة ابدا وأولىك هم الفاسقون) ف وصف الله هنا القاذفين بالزنا بأنهم فاسقين وهؤلاء ليسوا بكفار ولو كانو كفروا لكان المفروض قتلهم وليس جلدهم كما دلت عليه السنة
يا أخي ... لا يوجد دليل في قوله تعالى:" والذين يرمون المحصنات ثم لم يأتوا بأربعة شهداء فاجلدوهم ثمانين جلدة ... الخ " دليل على ان الفاسق جزئيا وفق تصنيفك للفسوق يعذب في النار لفترة معينة ثم يخرج منها إلى الجنة . ولماذا التعلق بالمكوث في نار جهنم لفترة معينة !!!. تلك نار جهنم فمن يطبق ان يبقى فيها عقدا من الزمن أو عقدين او أكثر او أقل !!!. اخي لا تروج للبقاء في جهنم أيا كان زمن البقاء فيها من خلال قولك ان من ارتكب ما ارتكب من الجرائم والموبقات بأنه سيعذب في جهنم لفترة معينة !!! فدخول جهنم ليس بالأمر الهين ولو لسنة واحدة .
لا تتعلقق بالأماني كما تعلق بها بنو اسرائيل فقالوا لن تمسنا التار إلا أياما معدودات !!! فارتكبوا من الجرائم ما لا يخطر على بال احد بسبب عقيدة الأماني الفاسدة . لا تزينوا للناس ارتكاب الجرائم وتهوين عاقبتها بان العقاب عليها في جهنم موقوت فإن عذاب جهنم ليس نزهة ولو لفترة محدودة .
@@هلالالاسماعيلي اما فهمت كلامي الذي قلته قال الله عن القاذفين أنهم (فاسقين) وأنت عندك الفاسق كافر فلو كان كافر لوجب قتله لان المرتد جزاءه القتل فهل القاذف يقتل ام يجلد ؟؟مع انه فاسق والفاسق عندك كافر وأما الموحدين فقد دلت السنة الصحيحة أنهم يخرجون من النار والأدلة من السنة كثييييرة
@@هلالالاسماعيلي نحن لا نزين للناس بارتكاب المعاصي ولا نقول مثل ما قالت بنو إسرائيل فإننا لا نعرف ءانموت مسلمين ام نكفر قبل الموت لكن لن نغير دين الله من أجل الناس
الآية : إن الله لا يغفر ان يشرك به ويغفر ما دون ذلك هي في سياق الدعوة للمشركين إلى عدم الشرك بالله وانه إن تركوا الشرك فسيغفر الله سبحانه وتعالى ذنوبهم فالإيمان يجب ما قبله . لكن بالنسبة للموحد المرتكب للكبائر فإن الله سبغفر ذنوبه إذا تاب منها فمن تاب واصلح من حاله كمن لا ذنب به . وتوضح ذلك الآيات : إن تجتنبوا كبائر ما تنهون عنه نكفر عنكم سيآتكم . الذين يجتبون كبائر الإثم والفواحش إلا اللمم . إن ربك واسع المغفرة
الجواب وفق ما حكم به الله سبحانه وتعالى في كثير من الآيات ، ومنها قوله سبحانه وتعالى :" إن الأبرار لفي نعيم . وإن الفجار لفي جحيم ". فالمسلم المرتكب للكبائر إذا لم يتب قبل موته كالسلرق و الزاني و القاتل و آكل الربا وشارب الخمر و.العاق لوالديه وغيرها من الكبائر في جهنم والعياذ بالله منها . فلا احد يقول ان الزاني بأمه او آكل الربا او شارب الخمر هو من الأبرار ولو كان موحدا .. فالتوحيد يمنحه الحقوق في الدنيا كغيره من المسلمين لكن لا يشم ريح الجنة لانه فاسق فاجر مرتكب كفر (نعمة) . ارجو ان تكون فهمت الفرق بين المشرك والمسلم الفاسق الفاجر
معتقد انه يكفي ان تقول لا إله إلا الله وبعد ذلك عادي جدا ان ترتكب ما تشاء من الكبائر هو دعوة لمعصية الله وارتكاب الكبائر ، ليس هذا فحسب ؛ بل ان الرسول صلى الله عليه وسلّم يوم القيامة سيدافع عنك بسبب ارتكاب الكبائر ... أي عقيدة هذه تشجع على معصية الله بارتكاب كبائر الذنوب . كيف لا يكون هذا دعوة لارتكاب الكبائر ودعوة لمعصية الله سبحانه وتعالى طالما انه لا فرق: بين من يزني ومن لا يزني ومن يشرب الخمر ومن لا يشرب ومن يفعل فاحشة قوم لوط ومن لا يفعل ... الخ فالكل إلى الجنة مع الصديقين و الشهداء والنبيين !!!!!!!!!! لذلك انعكس هذا الاعتقاد على أصحابه فأصبحوا يستخفون بالكبائر ولا يبالون حتى لو اعتدى على مسلم بالقتل او غيره من الموبقات
عندما تقول ان الموحد المرتكب للكبائر ومات دون توبة فإنه تحرم علبه النار فأنت من المرجئة . أما إذا كنت تقصد : ن الموحد الذي يعمل الصالحات ويجتتب الكبائر او انه ارتكبها ثم تاب، فهو محرم عليه النار فقولك صحيح وافق المحكم من القرآن الكريم
لماذا هذا اللغط حول خروج من النار او خلود فيها لأهل الكبائر !!! يا أخي إذا وقعت في كبيرة فتب إلى خالقك منها توبة نصوحا وستدخل الجنة مباشرة دون ان تدخل النار أساسا ( عقيدة الاباصية ). ما المشكلة في انك اذا وقعت في كبيرة تتوب وتصبح من أهل الجنة ؟! الأمر سهل جدا ولا يحتاج إلى هذا اللغط الذي يثيره أصحاب الفتن والجهلة.
من غرائب السلفية الوهابية قولهم : عقيدتهم عقيدة توحيد لله وتنزيه له عن الشبيه والمثيل والتجسيبم وفي نفس الوقت يقولون حسب عقيدتهم هذه ان الله خلق آدم كصورته اي ان الله يشبه الإنسان ، وله أعضاء وحواس وجوارح ، أي أن له وجه وعيون ولسان وآذان وله وخصر وارجل... الخ من صفات المخلوقين ، وأن له ظل وصورة ، ويجلس على العرش وترك على الغرش مقدار خمس أصابع كي يجلس بجانبه الرسول صلى الله عليه وسلم وهكذا فصلوا تفاصيل التشليه والتجسيم ، فنثلا : اليد . قالوا أن لها خمس أصابع وأنها ذات برودة ويمكن الإحساس ببرودتها . وعندما يقول لهم عوامهم: ان هذا تجسيم وليس توحيد ، فإن علماؤهم يسكتوهم ويغلقوا عقولهم : إن هذه الجوارح والحواس ليس كما تفهنون وليس كما تعقلون !!! سبحان الله ... لو نزهوا الله سبحانه وتعالى لأغناهم عن هذا العقيدة المملوءة بالتتاقضات والمفارقات والمشحونة بالهرطقات والضلالات .
Bismillah Hir rahman nir raheem Rabbanaa wa laa tuhammilnaa maa laa taaqata lanaa bih wa fu Anna wagfir lana warhamnaa anta mawlana fansurnaa alal qawmil kaafireen...
الاعتزال وليد التجهم وعلم الكلام الذي من العلم عدم العلم به السفسطه الهراطقه التقعر التكلف قال تعالى قُلْ مَآ أَسْـَٔلُكُمْ عَلَيْهِ مِنْ أَجْرٍۢ وَمَآ أَنَا۠ مِنَ ٱلْمُتَكَلِّفِينَ
تخيل أخي الحبيب ... إذا اعتقدت أن من يرتكب كبائر المعاصي ولم يتب منها سيدخل جهنم ثم يخرج منها انك في ذلك اليوم تتفاجأ وتصدم ان دخولك في النار أصبح دون خروج منها ، فماذا ستفعل عندها ؟! ، وبماءا ستفيدك هذه العقيدة الخادعة ؟!. بالتأكيد لن تنفعك هذه العقيدة الفاسدة بعكس إذا اعتقدت أنك إذا وقعت في كبيرة ثم نبت منها فإنك إلى الجنة ، ولن تصدم كما صدم معتقد خروج اهل الكبلئر من النار ولو لم بتوبوا . اخي أحوط لك وأسلم لك أن تعتقد ان مرتكب الكبائر إذا تاب فلن يدخل النار أساسا، وإن لم يتب فسيدخلها دون خروج منها ، وبالتالي لا تغرنك الأماني الكاذبة ثم وتتفاجأ بالمفاجأة الصادمة . عقيدة ان مرتكب الكبائر إذا تاب دخل الجنة ، وإذا لم بتب دخل النار دون خروج منها أسلم لك أخي الحبيب في دياك وآخرتك ولن تخسر شيئا بعكس عقيدة الخروج من النار . لا تسمع إلى دعاة جهنم فلن ينفعوك يوم القيامة .
انا اخبركم عن مجموعه مارقه من الذين يقولون انهم اشياخ دين وهم بالأصل متطرفين يعبدون الحكام اولا سالم الطويل وثانيا ممدوح الحربي وثالثا دمشقيه ورابعا محمد شمس الدين وخامسا العبد الأبله مزمل فقيري وكثير من هاؤلا لم يحضرني اسماؤهم كلهم لا يفقهون في ما يقولون وبالتالي يكيدون المكائد للمسلمين ولم يسلم منهم مسلم اخزاهم الله
يترتب على عقيدتكم كما هو واقع الاستهاتة بكبائر الذنوب ومن مظاهر ذلك تكفير المسلمين بسبب اختلافكم معهم ومعظم من تكفرونهم الاشاعرة من أهل السنة والجماعة والاباضية والزيدية والاثنا عشرية وكأن الجنة حكرا لمن يتبع عقيدتكم ... كل هذا بسبب اعتقادكم ان ارتكابكم لجريمة التكفير على سبيل المثال فإن الله سيعذبكم في جهنم لوقت محدود ثم تخرجون منها . لذلك انتم تتمسكون بهذه العقيدة الفاسدة .
عجيب جدا هذا المذهب لا يبقى عليه الا مريض القلب يزعم المقبالي انهم يصلون على عصاة المسلمين بدعوى انه لعله تاب !!! عجبا وهل يقوم الدين على الظنون !! والله يقول ( إن الظن لا يغني من الحق شيئا) ثم يزعم اتباع هذه الفرقة المتناقضة انهم لا ياخذون بالاحاد في العقيدة لانها ظنية !!! يا عجبا افلا تصلون على اموات الجيش الاسرا ئيلي فلعلهم اسلموا قبل وفاتهم !!!!
قبل فترااااا الجيش الحرررر يظهر حسابه على الواتساب فجائه ونحذفه ويرجع سبحان الله😂😂😂😂😂😂 والحين ابوعبيده حسابه يظهر في التلجرام محد لا اظافه ولااااا شي ونحذف ويرجع ونحذف ويرجع سبحان الله 😂😂😂😂😂😂
انها مغالطة فراج الاعتزال الافلاطوني الارسطوني الوثني البغيض مقدمين الهوى والعاطفه على العقل ومقدمين العقل على النقل قآل الله ورسوله صلى الله عليه وسلم واوصلهم تقديم الهوى الذي هوى بهم في مهاوي الردى الى البدع المغلضه المتجدده التي يصعب حصرها والخرافات والخزعبلات والسخافات التي يمجها العقل السليم والذوق الرفيع والفطره السويه والعقيده الصحيحه وهم الشيعه.والصوفيه والاشاعره وخليط الاشاعره الصوفيه الاحباش والاباضيه الماتريديه بفرقهم ومن لف لفهم وسار خلفهم
أيهما أكثر مدعاة للقنوط .. أن تقول لمرتكب الكبائر : تب إلى ربك فإن الله تواب غفور وستكون كيوم ولدتك أمك وستدخل الجنة دون عذاب مؤقت ولا عذاب دائم أو أن تقول له : لا مشكلة إن ارتكبت كبيرة فإن الله سبعذبك بجهنم ربما سنة او سنوات وستنال من عذاب جهنم الشديد وبعد ذلك ستخرج من النار. لا شك ان القول الاول أقرب للصواب وفيه من التبشير والترغيب بدخول الجنة بعد التوبة بعكس القول الثاني الذي فيه الوعبد بدخول النار والبقاء في عذابها المهبن ولو لحبن من الدهر
و أين القول الثالث عند الإباضية بخلود مرتكب الكبيرة في النار أبدا كخلود إبليس و فرعون و أبو لهب أليس هذا هو القنوط ام استحيت من قوله. اما القول الاول فكل اهل السنه يقولو به و يأمرون الناس بالتوبه قبل ان يدركهم الموت فدخول الجنة بدون سابقة عذاب خير من دخول النار فانها ساءت مستقرا و مقاما و لو لثانية و احدة . والقول الثاني كذبت و صورت فيه ان اهل السنه يأمرون الناس و يقولون لا باس برتكاب المعاصي و الكبائر وهذا افتراء منك من هم علماء السنة الذين قالو لا باس برتكاب المعاصي بلا توبة إتقي الله كأن إرتكاب المعاصي لا يوثر في منزلة العبد في الاخرة فالسبعون ألف الذين يدخلون الجنة بلا سابقة عذاب و لا حساب ليس كأخر الناس دخولا للجنة
يا شيخنا هؤلاء الاباضية خرجوا من صلب الخوارج و هم كفروا كبار الصحابة رضوان الله عليهم ألا تريد أن يكفروا المسلم العاصي على كبيرة و يجعلوه خالدا في النار
كفاك افتراء .. اتحداك ان تأتي بنص من مصدر إباضي بقول ان مرتكب الكبيرة مشرك . إما إطلاق كفر دون كفر غير مخرج من الملة او كفر نعمة غير مخرج من الملة فهذا قول جميع المذاهب الإسلامية ما عدا الحشوية الوهابية المجسمة التي تكفر من يخالفها .
ما المشكلة عندك ان تتوب نوبة نصوحا قبل موتك ولن تدخل النار اساسا .. لن تدخلها يوم ولا ستة . لماذا التهاون في التوبة والاستهتار بعذاب جهنم ... دخولك النار ولو لساعة واحدة لبست نزهة ولا محطة ترانزبت . دع عنك العقائد الفاسدة .. وإذا وقعت في كبيرة فيلرع بالتوبة وستدخل الجنة مباشرة . هذه العقيدة الصحيحة تقيك في دياك من الإصرار على الكبائر دون توبة وتكفيك في آخرتك بدخولك الجنة .
عقيدة ان ترتكب كل ما تتخيل من كبائر فإنك في النهاية إلى جنة الفردوس من صنع بني أمية كي يبرروا ما فعلوه بالامام علي بن ابي طالب كرم الله وجهه وما فعلوه بصحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم كي يرسخوا حكمهم الاستبدادي وبالتالي يجدوا مبررا عقديا لأفعالهم الشنيعة.. لم تكن هذه العقيدة في زمن رسول الله صلى الله عليه وسلم ولا في عهد الخلفاء الخمسة الراشدين .
دمشقية .. اتق الله ولا تظلم اتباع مذهب لا يعرف عنهم إلا صفاء العقيدة واستقامة السلوك .. لا تجعل قول الامام الشافعي ينطبق عليك : وَعَينُ الرِضا عَن كُلِّ عَيبٍ كَليلَةٌ وَلَكِنَّ عَينَ السُخطِ تُبدي المَساوِيا أبرز ما في المذهب الاباضي ما فيه من حق وتجرد من التعصب المذهبي الذي لا يعود علبك ولا على غيرك بمنفعة .
هل من عدل الله ان يساوي بين مؤمن تقي يؤدي فرائضه ويسارع الى التوبة عند كل معصية وبين عاص مصر على معصيته ولا يسارع الى التوبة ولايملك ذرة من الايمان وخشية من العذاب بحجة انه قد قال الشهادتين وكفى بذلك نجاة وبلوغ الجنان. لاأعتقد ذلك، وما الدين بالاكتفاء بالشهادتين فقط وما الجنة الا للمتقين ولا حول ولاقوة الا بالله
عندما تقول ان الموحد المرتكب للكبائر ومات دون توبة فإنه تحرم علبه النار فأنت من المرجئة . أما إذا كنت تقصد : ن الموحد الذي يعمل الصالحات ويجتتب الكبائر او انه ارتكبها ثم تاب، فهو محرم عليه النار فقولك صحيح وافق المحكم من القرآن الكريم
بل من علمائكم من يقول: بخروج الكفار المشركين من التار وانه لن يبقى احد في النار اطلاقا ، وانه سينبت فيها نبات الجرجير ... لا أدري ما ذنب نبات الجرجير على الأخص! 😂 هكذا جرتكم عقيدتكم الفاسدة إلى مثل هذه المعتقدات الغريبة العجيبة التي تخالف آيات القرآن الكريم المحكمة !!!
الآية واضحة لم تقل: واما الذين اشركوا أو كفروا وإنما الذين فسقوا . والفسق هو الخروج عن طاعة الله بارتكاب الكبائر. تكذبون : تقريعا وتوبيخا لهم حيث ان الله سبحانه وتعالى توعد وحذر بان الفاسق مأواه النار وانه لن يخرج منها . احذر أخي ... تضليل الفاسق ولا تؤمله بانه مهما ارتكب من كبائر الذنوب وموبقاتها فإنه داخل الجنة لا محالة ومحرمة عليه التار .
بفضل المشروع الكبير الرائد الذي يقوم به ولي العهد السعودي في تنقية الأحاديث النبوية من الروايات غير الصحيحة ستختفي معظم الهرطقات والخزعبلات المفتراة على رسول الله صلى الله عليه وسلم مثل الروايات المفتراة التي يستدل بها على تجسيم الله وتشبيهه بخلقه وما ترتب عليها من تبديع وتفسيق وتكفير وتعدي على من يخالف تلك العقائد الباطلة .. بعد التخلص من تلك الروايات المفتراة على رسول الله صلى الله سيحل الوئام والسلام والمحبة بين المسلمبن بمختلف مذاهبهم ويتخلصون من الفكر الارهابي التكفيري . ستجد أتباع هذه العقائد الفاسدة أنفسهم ينقضون عقيدتهم بعد ان كانوا يكافحون من أجلها ، ولقد بدأت بوادر ذلكىالآن، فقد رأينا وسمعنا من بدأ ينقد هذه العقيدة الفاسدة بل من تبرأ منها . والحمد لله رب العالمين
مالفرق بين قول بني إسرائيل؛ لن تمسنا النار إلا أياما معدودات وبين فولكم انكم مهما فعلتم من جرائم وارتكبتم من موبقات ... فلن تمسكم النار إلا أياما معدودات 😂!!!!؟
سلسلة : نقاط التوافق بين العقيدة الوهابية و العقيدة اليهودية ( الجزء 1) ▬▬▬▬▬▬ نسبتهم الشبه بين الخالق والمخلوق والعياذ بالله • اليهود : يقولون في نسخة التوراة المحرفة: (و قال الله نعمل الإنسان على صورتنا على شبهنا فيتسلطون على سمك البحر وعلى طير السماء وعلى البهائم. ) في كتابهم المسمى : سفر التكوين الاصحاح الأول الرقم (26 - 28) ______ • الوهابية : يقول شيخهم المدعو صالح آل الشيخ: { وأما المشابهة - أي بين الخالق و المخلوق - في مطلق المعنى، وهو أصله الذي حصل به الاشتراك، فان هذا ليس منفيا، لان هذا أثبته الرب } . من كتابه المسمى : شرح العقيدة الطحاويّة (ج2 / 1009)
02 سلسلة : نقاط التوافق بين العقيدة الوهابية و العقيدة اليهودية ( الجزء 2) ▬▬▬▬▬▬ قولهم بان الله يتأذى من خلقه • اليهود : يقولون في نسخة التوراة المحرفة : ( و راى الرب ان شر الانسان قد كثر في الأرض ، وان كل تصور افكار قلبه انما هو شرير كل يوم ، فحزن الرب انه عمل الانسان في الارض وتأسف قلبه ) من كتابهم المسمى : سفر التكوين الاصحاح الرابع (5 - 6) ______ • الوهابية : قال ابن عثيمين المجسم : ( قوله يؤذيني ابن ادم اي يلحق بي الأذى فالاذية لله ثابتة ) من كتابه المسمى : القول المفيد على كتاب التوحيد (ج2 / ص 356)
03
سلسلة : نقاط التوافق بين العقيدة الوهابية و العقيدة اليهودية ( الجزء 3) ▬▬▬▬▬▬ نسبتهم المكان الى الله تعالى • اليهود : يقولون في نسخة التوراة المحرفة : ( حقّاً إن الرب في هذا المكان و أنا لم أعلم) من كتابهم المسمى : سفر التكوين الاصحاح الثامن والعشرون (16) ______ • الوهابية : قال ابن عثيمين المجسم : ( وفي حديث الجارية من صفات الله: إثبات المكان لله وأنه في السماء. ) من كتابه المسمى : مجموع فتاوى ابن عثيمين (ج4 / ص 287)
04 سلسلة : نقاط التوافق بين العقيدة الوهابية و العقيدة اليهودية ( الجزء 4) ▬▬▬▬▬▬ نسبتهم المشي الحقيقي الى الله • اليهود : يقولون في نسخة التوراة المحرفة : ( وسمعا صوت الرب الله ماشيا في الجنة ) من كتابهم المسمى : سفر التكوين الاصحاح الثالث (8) ______ • الوهابية : قال ابن باز المجسم : ( فالواجب في مثل هذا أن يُتلقى بالقبول، وأن يحمل على خير المحامل، وأن هذه الصفة تليق بالله لا يشابه فيها خلقه فليس تقربه إلى عبده مثل تقرب العبد إلى غيره، وليس مشيه كمشيه، ولا هرولته كهرولته، وهكذا غضبه، وهكذا رضاه) من كتابه المسمى : فتاوى نور على الدرب ص 53
05 سلسلة : نقاط التوافق بين العقيدة الوهابية و العقيدة اليهودية ( الجزء 5) ▬▬▬▬▬▬ نسبتهم النزول الحقيقي الى الله • اليهود : يقولون في نسخة التوراة المحرفة : ( فنزل الرب لينظر المدينة ) من كتابهم المسمى : سفر التكوين الاصحاح الحادي عشر (5) ______ • الوهابية : قال ابن عثيمين المجسم : ( وأجمع السلف على ثبوت النزول لله فيجب اثباته له من غير تحريف ولا تعطيل ولا تكييف ولا تمثيل وهو نزول حقيقي يليق بالله ) من كتابه المسمى : شرح لمعة الاعتقاد ص 58
06 سلسلة : نقاط التوافق بين العقيدة الوهابية و العقيدة اليهودية ( الجزء 6) ▬▬▬▬▬▬ نسبتهم الصوت الى الله • اليهود : يقولون في نسخة التوراة المحرفة : ( و سمعا صوت الإله ماشياً في الجنة فقال سمعت صوتك في الجنة ) من كتابهم المسمى : سفر التكوين الاصحاح الثالث (8) _____ • الوهابية : يقول شيخهم ابن تيمية الحرانى كاذبا على جمهور ائمة المسلمين : ( و جمهور المسلمين يقولون إن القرءان العربي كلام الله ، وقد تكلم به بحرف وصوت ) من الكتاب المسمى : مجموع فتاوى بن تيمية (ج5 / 556)
07
سلسلة : نقاط التوافق بين العقيدة الوهابية و العقيدة اليهودية ( الجزء 7) ▬▬▬▬▬▬ نسبتهم الجلوس الى الله تعالى عن ذلك • اليهود : يقولون في نسخة التوراة المحرفة : يقول اليهود لعنهم الله ( الله جلس على كرسي قدسه ) من كتابهم المسمى : سفر المزامير الاصحاح 48 / 8 _____ • الوهابية : يقول شيخهم الراجحي المُجسم : ( ومن سياق الآية , عرفنا أن المقصود بقوله تعالى: {الرحمن على العرش استوى} أي على العرش علا وجلس, ) من الكتاب المسمى : مختصر الصواعق المرسلة على الجهمية والمعطلة ص 101
08
سلسلة : نقاط التوافق بين العقيدة الوهابية و العقيدة اليهودية ( الجزء 8) ▬▬▬▬▬▬ نسبتهم الكلام بالجوارح ( الفم واللسان ) إلى الله تعالى عن ذلك • اليهود : يقولون في نسخة التوراة المحرفة : ( سمعوا سماعًا رعد صوته و الدوي الخارج من فمه " ) من كتابهم المسمى : سفر أيوب الاصحاح 37 / 2 _____ • الوهابية : يقول شيخهم الدرامي المُجسم : ( قال كعب الأحبار: لما كلم الله موسى بالألسنة كلها قبل لسانه طفق موسى يقول: أي رب ما أفقه هذا حتى كلّمه ءاخر الألسنة بلسانه بمثل صوته يعني بمثل لسان موسى و بمثل صوت موسى ) ثم يقول بعد هذا الكلام القبيح : (" فهذه الأحاديث قد رويت وأكثر منها ما يشبهها كلها موافقة لكتاب الله في الإيمان بكلام الله") من كتابه المسمى : الرد على الجهمية ص 17
09
سلسلة : نقاط التوافق بين العقيدة الوهابية و العقيدة اليهودية ( الجزء 9) ▬▬▬▬▬▬ نسبتهم الذراع إلى الله تعالى عن ذلك • اليهود : يقولون في نسخة التوراة المحرفة : ( بعظمة ذراعك يصمتون كالحجر ) من كتابهم المسمى : سفر الخروج الاصحاح 15 / 16 _____ • الوهابية : قال الوهابي بن عبد الله آل حمدان : بــاب اثبــاث الذراعيــن والصـدر وذكر أثرا لا يصّح مطلقاً ثم قال : { وهو صحيح الاسناد رواه أهل السنة محتجين به في كتب السنة والرد على الجهمية ولم يتعقبه احد منهم بشىء من الطعن و الرد }. من كتابه المسمى : الاحتجاج بالآثار السّلفية على اثبات الصفات الالهية ص 60 
كل هذه المناظرات عبث ولا تفيد المسلمين في شيءٍ في هذا العصر الذي تكالبت فيه قوى الشر والطغيان .. يا متى تستفيقون واستيقظوا مما انتم فيه.. هل أنتم تعيشون على الكوكب الرضي ام على المريخ
الامام أحمد كان في زمان الجهاد فيه قائم على الكفار ومع ذلك ألف ورد وناظر أهل البدع ولم يقل هذا ليس الوقت المناسب أو أن هذا سيسبب تفرق في صفوف المسلمين.. بل قام بإصلاح عقائد الناس أولا حتى تتوحد صفوفهم و على كتاب الله وسنة نبيه محمد صلى الله عليه وسلم عندها ينصر الله عباده. وحدة العقيدة ثم وحدة الصف.
ماشاء الله عليك يا شيخ دمشقية
إلزامات ودلائل
ما اتابعك من فترة طويلة لكن ماشاءالله عليك ياشيخ دائماً واضح وصريح وحجتك بينة
جزاك الله خير الجزاء
_((((. آخر رجل موحد يدخل الجنة. .))))_
حديث أبي هريرة، وفيه أن النبي صلى الله عليه وسلم يقول: حتى إذا فرغ الله من القضاء بين عباده، وأراد أن يخرج من النار من أراد أن يخرج، ممن كان يشهد أن لا إله إلا الله، أمر الملائكة أن يخرجوهم، فيعرفونهم بعلامة آثار السجود، وحرم الله على النار أن تأكل من ابن آدم أثر السجود، فيخرجونهم قد امتحشوا، فيصب عليهم ماء، يقال له: ماء الحياة، فينبتون نبات الحبة في حميل السيل، ويبقى رجل منهم مقبل بوجهه على النار، فيقول: يا رب، قد قشبني ريحها، وأحرقني ذكاؤها، فاصرف وجهي عن النار، فلا يزال يدعو الله، فيقول: لعلك إن أعطيتك أن تسألني غيره، فيقول: لا وعزتك، لا أسألك غيره، فيصرف وجهه عن النار، ثم يقول بعد ذلك: يا رب، قربني إلى باب الجنة، فيقول: أليس قد زعمت أن لا تسألني غيره، ويلك -ابن آدم- ما أغدرك، فلا يزال يدعو، فيقول: لعلي إن أعطيتك ذلك تسألني غيره، فيقول: لا وعزتك، لا أسألك غيره، فيعطي الله من عهود ومواثيق أن لا يسأله غيره، فيقربه إلى باب الجنة، فإذا رأى ما فيها، سكت ما شاء الله أن يسكت، ثم يقول: رب، أدخلني الجنة، ثم يقول: أوليس قد زعمت أن لا تسألني غيره، ويلك -يا ابن آدم- ما أغدرك، فيقول: يا رب، لا تجعلني أشقى خلقك، فلا يزال يدعو حتى يضحك، فإذا ضحك منه، أذن له بالدخول فيها، فإذا دخل فيها، قيل له: تمن من كذا، فيتمنى، ثم يقال له: تمن من كذا، فيتمنى؛ حتى تنقطع به الأماني، فيقول له: هذا لك ومثله معه" قال أبو هريرة: وذلك الرجل آخر أهل الجنة دخولا
. أخرجه البخاري ومسلم.
دليل الاباضية ان العاصي الذي لم يتب من ذنبة في النار مخلد من القران يقول سبحانه وتعالى: ﴿وَالَّذِينَ لَا يَدْعُونَ مَعَ اللَّهِ إِلَٰهًا آخَرَ وَلَا يَقْتُلُونَ النَّفْسَ الَّتِي حَرَّمَ اللَّهُ إِلَّا بِالْحَقِّ وَلَا يَزْنُونَ وَمَن يَفْعَلْ ذَٰلِكَ يَلْقَ أَثَامًا ♦ يُضَاعَفْ لَهُ الْعَذَابُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَيَخْلُدْ فِيهِ مُهَانًا ♦ إِلَّا مَن تَابَ وَآمَنَ وَعَمِلَ عَمَلًا صَالِحًا فَأُولَٰئِكَ يُبَدِّلُ اللَّهُ سَيِّئَاتِهِمْ حَسَنَاتٍ وَكَانَ اللَّهُ غَفُورًا رَّحِيمًا) ما يكقيك هذا الدليل القاطع من القران
@@abdulaziz7037
اولا هذا ليس بدليل قاطع، وانتم تتبعون ما تشابه من القرآن للأسف، ففي الآية التي ذكرتها، ذكر الله الشرك من جملة المعاصي، ودخول الشرك بالاضافة لباقي المعاصي يوجب الخلود في النار بغير خروج، والآية فيها حرف الواو وليس او، وايضا بدأ قوله تعالى بكلمة الذين ولم يكررها مع باقي الذنوب، مما يدل على اشتراك جميع هذه الذنوب معا في نفس الشخص/الفئة.
ثانيا انتم تركتم صحيح وصريح الاحاديث بالعشرات والمئات مع انكم تدعون ايمانكم بها، وتتشبثون بآية عامة كما بيناها؟
وايضاً، معنى الخلود المكوث الطويل، وليس المكوث من غير خروج، اقرأ قوله تعالى: فَأَمَّا الَّذِينَ شَقُوا فَفِي النَّارِ لَهُمْ فِيهَا زَفِيرٌ وَشَهِيقٌ (106) خَالِدِينَ فِيهَا مَا دَامَتِ السَّمَاوَاتُ وَالْأَرْضُ إِلَّا مَا شَاءَ رَبُّكَ ۚ إِنَّ رَبَّكَ فَعَّالٌ لِّمَا يُرِيدُ (107)هود
فلو كان الخلود بلا خروج فما حاجة قوله تعالى الا ما شاء ربك؟ والا هذه زيادة عندكم وحاشا لله؟
وايضا لماذا ذكر الله تبارك وتعالى كلمة ابدا في بعض الاحيان بعد كلمة خالدين، اوليست لاضافة معنى زائد؟ والا فكانت تكفى خالدين فيها لتبين المعنى.
والله اعلم
@@abdulaziz7037
يعني الرسول صلى الله عليه وسلم وحاشاه وصحابته رضي الله عنهم ما فهموا هذه الأية وفهمتموها أنتم
وهل إلا ما شاء ربك دليل قطعي على الخروج من النار .واذا ربك لم يشاء اخراجهم من النار. لكن اخي الكريم هذا تفسير لاحر علمائكم وليس بالشرط ان يكون صحيحا@@waseemsawaed5164
هل انت تستطيع ان تقسم بالله ان الاحاديث التي قيلت في الخروج من النار انها صحيحة ورواها الرسول صل الله عليه وسلم.اخي الكريم العلماء يفسرون ولكن قد لا يتفقون في التفسير جميعا هدانا الله الى الحق جميعا@@usmisteconsavatour7185
ماشاءالله تبارك الله جزاك الله خيرا يا شيخ دمشقية
الله أكبر الله أكبر و العزّة لله جميعًا ..
أحسن الله إليكم سماحة الوالد الكريم .. نحبّكم في الله والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته ..
شكررًرا .. 👑 ..
39:15 المقبالي: نصلي على العاصي لأنه لعله تاب أو جن قبل أن يموت.
02:05:13 المقبالي: الحكم على الوصف يختلف عن الحكم على العين.
بارك الله فيك
جزاك الله خير ياشيخ ألجمتهم
❤بارك الله فيكم شيخنا و نفعنا بعلمك
والله يا شيخ اريد ان اكون طالب عندك فهل يمكنني التواصل معك بطريقة معينة .
الآية في خروج عصاة المومين من النار هي قول الله تعالى( وأما الذين شقوا ففي النار لهم فيها زفير وشهيق خالدين فيها ما دامت السموات والأرض إلا ما شاء ربك) أي من عصاة المومين
امد الله بعمرك شيخنا الفاضل ونفعنا بعلمكم
حفظك الله ياشيخ دمشقية قد بينت أسأل الله أن يثيبك
حياك ربي وسدد خطانا وخطاك شيخنا.
هل نسي هؤلاء الإباضيون حديث التوبة تجب ما قبلها والٱية ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء فيمن مات بلا توبة. ويؤكد ما ذكرنا أن من تاب من الشرك يغفر له فالآية فيمن مات بدون توبة قال تعالى لا تقنطوا من رحمة الله إن يغفر الذنوب جميعا. كتبه قاسم أحمد كينجي أبو أنور الأوغندي
عبدالرحمان دمشقية❤
بينت الحق من الباطل و نفعنا الله تعالى بعلمك❤❤
أي حق وأي باطل 😂
لن ينفعك احد يوم القيامة إذا كنت تريد الإصرار على الكبائر ولا تريد ان تتوب معولا على انك ستدخل النار كمحطة توقف .. تاك نار جهنم لبست لعب .
لن ينفعك من يروح لارتكاب الكبائر ويستهين بعذاب جهنم .
اترك العقائد الفاسدة تستقم في الدنيا وتأمن عذاب الله في الفبر ويوم القيامة.
@@هلالالاسماعيلي لِيُكَفِّرَ اللَّهُ عَنْهُمْ أَسْوَأَ الَّذِي عَمِلُوا وَيَجْزِيَهُمْ أَجْرَهُمْ بِأَحْسَنِ الَّذِي كَانُوا يَعْمَلُونَ
بارك الله جهودك شيخ دمشقية
دليل الاباضية ان العاصي الذي لم يتب من ذنبة في النار مخلد من القران يقول سبحانه وتعالى: ﴿وَالَّذِينَ لَا يَدْعُونَ مَعَ اللَّهِ إِلَٰهًا آخَرَ وَلَا يَقْتُلُونَ النَّفْسَ الَّتِي حَرَّمَ اللَّهُ إِلَّا بِالْحَقِّ وَلَا يَزْنُونَ وَمَن يَفْعَلْ ذَٰلِكَ يَلْقَ أَثَامًا ♦ يُضَاعَفْ لَهُ الْعَذَابُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَيَخْلُدْ فِيهِ مُهَانًا ♦ إِلَّا مَن تَابَ وَآمَنَ وَعَمِلَ عَمَلًا صَالِحًا فَأُولَٰئِكَ يُبَدِّلُ اللَّهُ سَيِّئَاتِهِمْ حَسَنَاتٍ وَكَانَ اللَّهُ غَفُورًا رَّحِيمًا) ما يكقيك هذا الدليل القاطع من القران
و هل القاتل آمن باستحلال القتل ام لا ؟
ام انك تريد اسقاط العقيدة عن الفعل بالنسبة للمؤمن و اثباتها في حق الكافر و المشرك و المنافق.. الخ.
على هيك في كافر بعقيدة كفر و كافر انتقل للكفر بمجرد الفعل و بدون حاجة للاعتقاد باستحلال القتل الذي حرمه الله.
ما هذا التناقض عندكم.
و هل الاصرار على فعل المعصية و الموت عليها دليل بالضرورة على أنه يستحلها
الصوت ضعيف يا شيخ ديمشقية .ثبتكم الله علي الحق🎉
بارك الله في جهدك..
بالنسبة لقوله ان الاخوة في القرآن لا تعني بالضرورة اخوة الايمان، فهناك امر يجب التنبه له.
هو نعم معنى الاخوة هو الاشتراك في اصل ما، فعاد هم اخوة لسيدنا هود عليه السلام، ولكن من ناحية القبيلة والعرق، والاخوة في الدين والاسلام، هو الاشتراك بين المؤمنين من ناحية الاعتقاد، كما يقال ايضا عن الابناء انهم اخوة لانهم يشتركون في الاب والام او احدهما....
فمن حيث هذه الجزئية نعم هو صدق، ولكن الشاهد ليس هنا، الامر الذي لم ينتبه له الشبخ دمشقية، ولبّس فيه المقبالي، ان الشاهد هو سياق الكلام، فالآية بدأت بالحديث عن الايمان والمؤمنين: "وإن طائفتان من المؤمنين"، لذلك الاخوة في هذا السياق سياق اخوة الايمان، لذلك فإن "فأصلحوا بين اخويكم" اي اخويكم من المؤمنين التي ابتدأت بها الآية،
بينما الآيات التي تتحدث عن اخوة عاد لهود، واخوة ثمود لصالح، واخوة مدين لشعيب، فهو في سياق الدم والقومية والقبلية، فهي اخوية قوم وليس دين
والله اعلم
الشيخ عبد الرحمن أسد وضرغام ، الله يحفظه من كل سوء
المقبالي قال إن من المكذبين ليس الكافر فقط أيضاء يدخل معه المؤمن العاصي إذا هل أدم حين عصاء ربه كان من المكذبين بعذاب الله ؟؟
ماذا يقول الاباضي
في قوله تعالى ( ان الله لايغفر ان يشركً به ويغفر مادون ذلك لمن يشاء )
يقول الاباضي الله القوي الجبار المتكبر
يغفر لاهل اليمن واهل غزه ويدخل زمره التيوس من المسلمين المتعاونين مع الصهاينة والامريكان جهنم الحمراء قتله مجرمين
هبابوتك هتغفر لهم
مو انت الجنه حديقه ابوك ولا ابوي ولا أمك
ولا امي 😂
واذا حديقه هبابوتك ما تدخلهم
اقولك
قصر الملك يختار ذو المكانه عنده واهل الرأي الصائب وانت قصر الملك الجبار قيوم السماوات والأرض تريد تدخل سفله
القوم 😂 ءأصاب عينيك العشى ام فيك
خرف.
للإنصاف يتميز العمانيون بالحلم والاناة والادب
فلو جمعوا مع ذلك المعتقد الصحيح، لفتحوا عالم الشرك والكفر بخطاب الإيمان …
❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤
جزاك الله خيرا
لماذا البعض لا يعجبه ان يقال له ان جريمة الزنا او شرب الخمر .. الخ انها من كبائر الذنوب و انها تخلد صاحبها في النار لانه لا يريد الإقلاع عن المعصية !
وحدة أمة الإسلام .. من عقدة الماضي إلى آفاق المستقبل .
مع أن الله سبحانه وتعالى حذر أيما تحذير من تغير حال المسلمين بعد وفاة نبيهم صلى الله عليه وسلم فقال سبحانه وتعالى :" وَمَا مُحَمَّدٌ إِلَّا رَسُولٌ قَدْ خَلَتْ مِن قَبْلِهِ الرُّسُلُ ۚ أَفَإِن مَّاتَ أَوْ قُتِلَ انقَلَبْتُمْ عَلَىٰ أَعْقَابِكُمْ ۚ وَمَن يَنقَلِبْ عَلَىٰ عَقِبَيْهِ فَلَن يَضُرَّ اللَّهَ شَيْئًا ۗ وَسَيَجْزِي اللَّهُ الشَّاكِرِينَ" وقال سبحانه وتعالى : " وَاعْتَصِمُوا بِحَبْلِ اللَّهِ جَمِيعًا وَلَا تَفَرَّقُوا ۚ وَاذْكُرُوا نِعْمَتَ اللَّهِ عَلَيْكُمْ إِذْ كُنتُمْ أَعْدَاءً فَأَلَّفَ بَيْنَ قُلُوبِكُمْ فَأَصْبَحْتُم بِنِعْمَتِهِ إِخْوَانًا وَكُنتُمْ عَلَىٰ شَفَا حُفْرَةٍ مِّنَ النَّارِ فَأَنقَذَكُم مِّنْهَا ۗ كَذَٰلِكَ يُبَيِّنُ اللَّهُ لَكُمْ آيَاتِهِ لَعَلَّكُمْ تَهْتَدُونَ ". وقال سبحانه وتعالى:" وَلَا تَكُونُواْ كَٱلَّذِينَ تَفَرَّقُواْ وَٱخْتَلَفُواْ مِنۢ بَعْدِ مَا جَآءَهُمُ ٱلْبَيِّنَٰتُ ۚ وَأُوْلَٰٓئِكَ لَهُمْ عَذَابٌ عَظِيمٌ".
ومع ان الرسول صلى الله عليه وسلم كافح من أجل بناء أمة واحدة متحدة وكان يواجه أية بوادر للخلاف ويطفئ اية شرارة للشقاق وكان يحذر من أن تعود أمة الإسلام إلى حياة الفرقة والاختلاف فقال صلى الله عليه وسلم : " لا ترجعوا بعدي كفارا يضرب بعضكم رقاب بعض".
كل منا يعلم أن الخلاف بين الأمة الاسلامية حدث مبكرا فور وفاته صلى الله عليه وسلم ، ولكن وبحكمة كبار الصحابة تم استيعاب ذلك الخلاف واستقر الأمر وكانت الأمة في اوج وحدتها إلا انه بعد ذلك برز إلى الساحة الاسلامية خلاف كبير عصف بالأمة المسلمة ولازالت آثاره تمتد إلى يومنا هذا ؛ بل تجد الخلاف والشقاق مستمر حتى ببن الطائفة الواحدة وكل يرى نفسه أنه على الحق المبين وان من خالفه فهو ضده فتجد التكفير والتفسيق والسب والشتم والإخراج من الملة دون ادنى تفكير في أثر ذلك على الجميع ولم بسلم من هذا إلا قلة من أبناء الأمة الواحدة .
أسئلة كثيرة تطرح نفسها :
ألا يمكن التخلص من عقدة الماضي والاتفاق على ما فيه وفاق خاصة أن ما يجمع أكثر مما يفرق؟ . ما جدوى اجترار خلاف مضى عليه قرون وإسقاطه على حاضر الأمة ومستقبلها ؟.هل أمة التوحيد تظل ترزح تحت وطأة الخلاف وكأن الخلاف لم يخلق إلا لها ؟.هل ما تواجهه الامة الاسلامية في هذه الحقبة من الزمن من مؤامرات جسيمة من قبل أعدائها الذين اختلفوا فيما بينهم واتفقوا على أمة الإسلام دون تمييز كفيل بأن يدرك المسلمون خطر الاختلاف ؟.
كيف تسلط على أمة الإسلام شر خلق الله في العالم من الشواذ والصهاينة والملاحدة ؟! .. هل هو مؤشر خطير على بعد أمة الإسلام عن الخيرية والوسطية التي أرادها الله سبحانه وتعالى لهذه الأمة ؟.
من المعلوم أن كل الأمة الإسلامية تؤمن بإله واحد ونبي واحد وكتاب واحد وتتجه إلى قبلة واحدة في اليوم خمس مرات .
لقد أضحت وحدة أمة الإسلام ممكتة في وقت اتسعت وتعددت فيه وسائل التواصل والتفاهم والحوار، فلم يعدو المسلم حبيس كتاب معين جمع بين دفتبه التعصب الاعمى والكراهية المقيتة ولم يعد عقله رهينة لمرجع معين اغلق عقله وطمس بصره اتباع الحق . نعم ... إن الوحدة بين ابناء الأمة ممكنة نظريا وواقعيا بفضل دعوات من قبل علماء الإسلام وعقلائهم الأمة ومن أبرزهم المفتي العام لسلطنة عمان الذي لا يفتأ يجمع ولا يفرق ويقرب ولا يبعد ويؤلف ولا يشتت ، ويناصر قضايا المسلمين أينما كانوا ولا يخذلهم ، فبدأت دعواته تلقى آذانا صاغية في العالم الاسلامي عسى أن تكون فاتحة خير لهذه الأمة لتحقيق قوتها وعزتها وكرامتها ، وإذ نتحدث عن وحدة الأمة فإن سلطنة عمان لها الريادة والسبق في ذلك ، بل تعدى تعزيز هذا المبدأ خارج حدود الوطن من خلال مواقف السلطنة الداعمة لوحدة الأمة الاسلامية.
لقد أدرك أعداء الإسلام توجه المسلمين نحو وحدتهم المنتظرة ، فرسموا الخطط الضخمة لإضعاف الأمة الإسلامية بإبعادها عن مصدر وحدتها وهو الاسلام العظيم ، وذلك بنشر الإلحاد و الشذوذ والنسوية وغيرها من المخططات الخبيثة، إلا انه أضحت تلك الخطط مكشوفة مفضوحة مرتدة على أدبلرها ... والله سبحانه وتعالى يحق الحق وبطل الباطل ولو كره المجرمون .
May Allah grant victory to the Palestinian people..
Allahu Akbar Allah is the greatest
إذا تريده لا يقنط فقل له :
انك ستدخل الجنة بعد توبتك من الكبائر وبهذا تبشره بعدم دخول النار اساسا وترغبه في التوبة . .. هذا افضل من أن تمنيه بأمان كاذبات فماذا عساه ان يفعل إذا تببن له ان من دخل التار لا بخرج منها . بالتأكيد سيكون له الأمر صادما ولن تستطيع ان تمنع عنه العذاب .
لان قولك له : ستدخل النار لفترة زمنية ، فإن هذا هو الذي يسبب له القنوط؛ لأن نار جهنم لا يتحملها جسمه الضعيف ولو ليوم واحد ... عندما يساله ملائكة العذاب هل مر عليك نعبم في الدنيا ؟ يجيبهم لم يمر عليه نعيم قط .
الحمد لله رب العالمين اللهم صل وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين اللهم صل وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين اللهم صل وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين
ادمشقي شيخ ودكتور محترم جدااااااا
ومن يعصي الله ورسوله فإن له نار جهنم خالدين فيها أبدا ... اليس الذي يزني ويشرب الخمر ويسرق ويقتل ... الخ عاص لله ورسوله ؟
ولكن الله يهدي من يشاء
سبحانه وتعالى وصدق رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وصحبه أجمعين أنهم يقتلون أهل الإسلام ويذرون أهل الأوثان
من اعجب ما سمعت من الاباضي ان الاباضية يصلون على العصاة و الفسقة و لا يستغفرون لهم و لا يترحمون عليهم
نسأل الله السلامة و العافية و الحمد لله على نعمة العقل و السنة
الجزئيه هذه خالة عندي انفصام في شخصية
شر البلية ما يضحك نحن نصلي عليه
لكن ما نترحم عليه ولا نستغفر له
هذا نفصام في الشخصيه اصلي عليه بس ما اترحم عليه 😢😢😢
كلام ارسول وحى مثل القران بمعني القران لم يحدد عدد ارقعات في صلاة اظهر والمغرب والعشاء وكذالك باقي الاركان من حددها سنة ارسول محمد الاتية من الله
آية الفرقان نزلت في قوم من المشركين قالوا كيف ندخل في الاسلام وقد زنينا وقتلنا فنزلت هذه الاية والتي بعدها قال تعالى ( الا من تاب وآمن …) الاية
تفسير الطبري
لا إله إلا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير لا إله إلا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير لا إله إلا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير لا إله إلا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير لا إله إلا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير
زيادة على ماذكره الشيخ بارك الله فيه.. من الايات التي تدل على ان العاصي لا يخرج من الإيمان.
قوله تعالى: ثم اورثنا الكتاب الذين اصطفينا من عبادنا فنهم ظالم لنفسه ومنهم مقتصد ومنهم سابقب الخيرات باذن الله ذلك هو الفضل الكبير. جنات عدن يدخلونها. فلم يستثني الله الظالم مع أن ظالم هنا نكره والنكره تعم.
وثاني اية.. قوله تعالى
الذين امنوا ولم يلبسوا ايمانهم بظلم. اولئك لهم الامن وهم مهتدون. فقال من كان حاضرا كلفنا بما لانطيق. فقال انه ليس الذي تعنون الم تقرأوا قول العبد الصالح ان الشرك لظلم
عظيم.. فبين ان المحروم من الامن والاهتدى هو المشرك
ثالثا قوله تعالى. فقد اخبر الله ان النار اعدت الكافرين وليس للمؤمن الموحد.
واتقوا النار التي اعدت للكافرين.. واطيعوا الله والرسول لعلكم ترحمون
وقال تعالى
وان لم تفعلوا ولن تفعلوا فاتقوا النار التي اعدت للكافرين.
الاباضية وغيرهم من اهل البدع. هم كما قال الله. كما انزلنا على المقتسمين الذين جلوا القران عضين.. اما السنة وان قال الخليلي انها مصدر للتشريع فهو كلام للاستهلاك. لا للحقيقة عند الاباضية. فهم يأخذون في السنة وقد يأخذون في بعض الموارد حسب الهوى. والدليل احاديث الرؤية واحاديث عصاة الموحدين المتواترة عن النبي صل الله عليه وسلّم، في اصح. الاسانيد واصح الكتب. مع ذلك يضربون عنها صفحا. بضرب القران بعضه وببعض ليثبتوا ان قولهم هو الصحيح
وهم يعلمون ان الخلود نوعان خلود ابدي وخلود موقت.. والخلود الابدي في النار للكافرين حصرا. واما القول بالخلود الابدي للمؤمن ففيه جواز الظلم على الله اين ايمانه اين طاعاته وتصديقه وحبه لله ورسوله، وربما جهاده في سبيل الله وهناك تناقض ايضا عند الاباضيه فهم لايعتبرون قتل الخوارج لاهل الايمان معصية..مع امر النبي في احاديث كثيرة متواتره في قتالهم، بل يكفرون من يقاتلهم كما فعلوا مع علي رضي الله عنه. فيقولون علي كافر لانه قتل اهل الايمان والتقوى.. مهما راوغ الاباضيه
فهم كما يروى
عن عبد الله بن مسلم المروزي
كنت اجالس ابن سيرين
وتركته وجالست الاباضيه.
فرأيت في المنام.
كأني مع ناس يحملون جنازة النبي صل الله عليه وسلّم
فأتيت ابن سيرين فذكرته له
فقال مالك جالست قوما
يريدون ان يدفنوا ما جاء به النبي صل الله عليه وسلّم
يا أخي لا تستهين بعذاب جهتم وتروح للكبائر وان من ارتكب الكبائر فلا خوف علبه حيث انه سبدخل النار لفترة من الزمن فقط .
تلك نار جهنم فلا تطبق عذابها ولو لسنة واحدة من سنين الدنيا.
اترك عنك الخزعبلات والاوهام ، وإذا وقعت في كبيرة فتب منها ولا تسمح لنفسك ان تدخل النار ولو ليوم واحد ..
@@هلالالاسماعيلي
نعوذ بالله من نار جهنم.. ونعيذك منها..
لكن من يقول بعدم الخروج من نار جهنم هذا ينقنط العباد.. ويدعوهم الى الاستمرار على معاصيهم.
ويضا لا يجب ان نقول إلا ما قال الله ورسوله.. فمن قال ان فيه من يدخل النار بمعاصيه ثم يخرج منها.. الله ورسوله ليس نحن.
وإلا التوبة فواجبة من كل معصية.
كبيرة او صغيره.
هناك فرق بين الإسلام والإيمان ... قال حبيبنا ورسولنا صلى الله عليه وسلم " لا يزني الزاتي وهو مؤمن.... الخ
المشكلة ان اابعض يضع قاعدة معينة انتصارا وتعصبا لمذهبه ويحشد لها ما يمكن حشده من نصوص تدعم رأيه ولو كانت أحاديث ضعيفة او موضوعة وآيات متشابهة؛ ليس هذا فحسب بل يتجاهلون نصوصا أخرى تبطل قاعدته ولو كانت أحاديث صحيحة وآيات محكمة .
أخي الكريم ... دعك من قول فلان وعلان وإذا وقعت في كبيرة فتب إلى خالقك فورا تنجو في دنياك وأخراك ولا تزين لغيرك او لنفسك ارتكاب المعاصي بالأماني الكاذبة ولا تقل: لا توجد مشكلة إن ارتكبت الكبائر فإن العذاب المنتظر في جهنم مؤقت . تلك جهنم ولبست لعب فجسمك الضعيف لن يطبق غذائها ولو ليوم واحد .
يا أخي ما فيه قنوط من رحمة الله فالتائب كمن لا ذنب له
هناك مشكلة في الصوت رجاءا راجعوا الامر
الاباضيون معاندون
كما هو واضح في الحوار
يثبتون المنفي وينفون المثبت
هذا شيخ؟ ﴿إِنَّ الْمُنَافِقِينَ فِي الدَّرْكِ الأَسْفَلِ مِنَ النَّارِ﴾
ما فيه حل للاباضية. إلا ان يقولوا كل عاصي كافر.. خارج من الملة. ثم لماذا فرض الله الحدود على المؤمنين ولم يفرض حد على الكافر.. لان الحد لا يطهر الكافر.. ولا حتى عذاب جهنم لذلك المؤمن يطهر بالحد والخلود بالعذاب. الموقت..
مع ان الراجح بمن ورد في حقه الخلود من العصاة فهي معصية الكفر وليس مادونه..
وكثير في القران ماترد المعصية ويراد الكفر ويرد الفسوق. ويراد به الكفر..
هل نسي هؤلاء الإباضيون حديث التوبة تجب ما قبلها والٱية ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء هذا لمن مات بلا توبة بدليل أن من تاب من الشرك يغفر له لا تقنطوا من رحمة الله إن الله يغفر الذنوب جميعا فدل أن المراد من الٱية ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء فيمن مات بلا توبة قاسم أحمد كينجي أبو أنور الأوغندي.
أمران عند الإباضيين
من مات من العصاة لا يدخل الجنة.
أن من دخل النار لا يخرج منها.
والجواب عن الأول في قوله تعالى ومنهم ظالم لنفسه ومنهم مقتصد ... كل يدخلون الجنة. وقوله ويغفر ما دون لمن يشاء.
أما الجواب عن الثاني ففي السنة المتواترة والله أعلم وليس من القرٱن ما ينفي ذلك كما يدعي الإباضيون. كتبه قاسم أحمد كينجي أبو أنور الأوغندي
يغفر لمن يشاء . هذا خطاب ترغيبي للمشركين أنهم إذا أسلموا فإن شركهم مغفور .
أخي ...اقرأ الآية في سياقها وافهمها في سياقها ... لا تقطعها من سياقها وتفسرها كما يحلو لك
من قال لك : أنك كنت تزعم انه (أمران عند الاباصية ان من مات من العصاة لا بدخل الجنة ) .. هذا تقول بغير علم بعقيدة الإباضية فهم لا بقولون بذلك ، ولكنهم يقولون : ان العصاة من المسلمين إن تابوا فإنهم لن بدخلوا النار اساسا ولكنهم بدخلون الجنة .
هذه العقيدة هي العقيدة التي يجب ان يعتقدها كل مسلم وهي التي تبعدهم عن ارتكاب الجرائم والموبقات بعكس العقيدة المشجعة على ارتكاب الجرائم والموبقات من خلال نسج أمان كاذبة .
الإباضية يكفرون بالكبائر؟
أم منزلة بين المنزلتين ومخلدون بالنار مثلما قال المعتزلة قبلهم
كلام منطقي جدا من الدمشقي
عقيدة ان ترتكب كل ما تتخيل من كبائر فإنك في النهاية إلى جنة الفردوس من صنع بني أمية كي يبرروا ما فعلوه بالامام علي بن ابي طالب كرم الله وجهه وما فعلوه بصحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم كي يرسخوا حكمهم الاستبدادي وبالتالي يجدوا مبررا عقديا لأفعالهم الشنيعة..
لم تكن هذه العقيدة في زمن رسول الله صلى الله عليه وسلم ولا في عهد الخلفاء الخمسة الراشدين .
﴿ وَأَمَّا الَّذِينَ فَسَقُوا فَمَأْوَاهُمُ النَّارُ ۖ كُلَّمَا أَرَادُوا أَن يَخْرُجُوا مِنْهَا أُعِيدُوا فِيهَا وَقِيلَ لَهُمْ ذُوقُوا عَذَابَ النَّارِ الَّذِي كُنتُم بِهِ تُكَذِّبُونَ﴾
الفاسق: من أتى كبيرة، وهي: ما فيه حد في الدنيا، أو وعيد في الآخرة، أو داوم على صغيرة.
لذلك فإن الموحد الفاسق بتنكبه طريق الاستقامة والصلاح وارتكابه كبائر الذنوب ( إن لم يتب قبل موته ) فتنطبق عليه هذه الآية وحكم الله سبحانه وتعالى في خلقه , فلا أحد يحتال على الله سبحانه وتعالى ويقول: اني موحد و ارتكب ما اريد من الكبائر وستدخلني الجنة وتحرم علي النار .
الفسق لغة الخروج
وشرعا الخروج عن طاعة الله وامره
والفسق فسقان جزئي وكلي
اما الكلي فهو فسق الكافر(وهو مخرج عن الملة وصاحبه مخلد في النار )وهذا الفسق الذي قال عنه تعالى (واما الذين فسقوا فمأواهم النار كلما ارادو ان يخرجو منها اعيدو فيها وقيل لهم ذوقوا عذاب النار الذي كنتم به تكذبون)
اما الفسق الجزئي فهو الفسق الذي يحصل من الموحد كارتكابه المعاصي الكبيرة مثل الزنا وغيرهم وهذا الفسق ليس بمخرج والديل قوله(والذين يرمون المحصنات ثم لم يأتوا بأربعة شهداء فاجلدوهم ثمانين جلدة ولا تقبلوا لهم شهادة ابدا وأولىك هم الفاسقون)
ف وصف الله هنا القاذفين بالزنا بأنهم فاسقين وهؤلاء ليسوا بكفار ولو كانو كفروا لكان المفروض قتلهم وليس جلدهم كما دلت عليه السنة
يا أخي ... لا يوجد دليل في قوله تعالى:" والذين يرمون المحصنات ثم لم يأتوا بأربعة شهداء فاجلدوهم ثمانين جلدة ... الخ " دليل على ان الفاسق جزئيا وفق تصنيفك للفسوق يعذب في النار لفترة معينة ثم يخرج منها إلى الجنة .
ولماذا التعلق بالمكوث في نار جهنم لفترة معينة !!!. تلك نار جهنم فمن يطبق ان يبقى فيها عقدا من الزمن أو عقدين او أكثر او أقل !!!.
اخي لا تروج للبقاء في جهنم أيا كان زمن البقاء فيها من خلال قولك ان من ارتكب ما ارتكب من الجرائم والموبقات بأنه سيعذب في جهنم لفترة معينة !!!
فدخول جهنم ليس بالأمر الهين ولو لسنة واحدة .
لا تتعلقق بالأماني كما تعلق بها بنو اسرائيل فقالوا لن تمسنا التار إلا أياما معدودات !!!
فارتكبوا من الجرائم ما لا يخطر على بال احد بسبب عقيدة الأماني الفاسدة .
لا تزينوا للناس ارتكاب الجرائم وتهوين عاقبتها بان العقاب عليها في جهنم موقوت فإن عذاب جهنم ليس نزهة ولو لفترة محدودة .
@@هلالالاسماعيلي
اما فهمت كلامي الذي قلته
قال الله عن القاذفين أنهم (فاسقين)
وأنت عندك الفاسق كافر
فلو كان كافر لوجب قتله لان المرتد جزاءه القتل
فهل القاذف يقتل ام يجلد ؟؟مع انه فاسق والفاسق عندك كافر
وأما الموحدين فقد دلت السنة الصحيحة أنهم يخرجون من النار
والأدلة من السنة كثييييرة
@@هلالالاسماعيلي
نحن لا نزين للناس بارتكاب المعاصي
ولا نقول مثل ما قالت بنو إسرائيل فإننا لا نعرف ءانموت مسلمين ام نكفر قبل الموت
لكن لن نغير دين الله من أجل الناس
17:01 هذي حركة تسويها فيهم تقرب المايك من المكبر حتى يتكرر الصوت عندهم و يزعجهم 😂
الآية :
إن الله لا يغفر ان يشرك به ويغفر ما دون ذلك
هي في سياق الدعوة للمشركين إلى عدم الشرك بالله وانه إن تركوا الشرك فسيغفر الله سبحانه وتعالى ذنوبهم فالإيمان يجب ما قبله .
لكن بالنسبة للموحد المرتكب للكبائر فإن الله سبغفر ذنوبه إذا تاب منها فمن تاب واصلح من حاله كمن لا ذنب به .
وتوضح ذلك الآيات :
إن تجتنبوا كبائر ما تنهون عنه نكفر عنكم سيآتكم .
الذين يجتبون كبائر الإثم والفواحش إلا اللمم . إن ربك واسع المغفرة
إنه من يشرك بالله فقد حرم الله عليه الجنة )
هل فهمت بغير المشركين ان الجنة لم تحرم عليهم ام فهمت غير ذلك اجبني لو سمحت ؟؟
الجواب وفق ما حكم به الله سبحانه وتعالى في كثير من الآيات ، ومنها قوله سبحانه وتعالى :" إن الأبرار لفي نعيم . وإن الفجار لفي جحيم ".
فالمسلم المرتكب للكبائر إذا لم يتب قبل موته كالسلرق و الزاني و القاتل و آكل الربا وشارب الخمر و.العاق لوالديه وغيرها من الكبائر في جهنم والعياذ بالله منها .
فلا احد يقول ان الزاني بأمه او آكل الربا او شارب الخمر هو من الأبرار ولو كان موحدا .. فالتوحيد يمنحه الحقوق في الدنيا كغيره من المسلمين لكن لا يشم ريح الجنة لانه فاسق فاجر مرتكب كفر (نعمة) .
ارجو ان تكون فهمت الفرق بين المشرك والمسلم الفاسق الفاجر
معتقد انه يكفي ان تقول لا إله إلا الله وبعد ذلك عادي جدا ان ترتكب ما تشاء من الكبائر هو دعوة لمعصية الله وارتكاب الكبائر ، ليس هذا فحسب ؛ بل ان الرسول صلى الله عليه وسلّم يوم القيامة سيدافع عنك بسبب ارتكاب الكبائر ... أي عقيدة هذه تشجع على معصية الله بارتكاب كبائر الذنوب .
كيف لا يكون هذا دعوة لارتكاب الكبائر ودعوة لمعصية الله سبحانه وتعالى طالما انه لا فرق:
بين من يزني ومن لا يزني
ومن يشرب الخمر ومن لا يشرب
ومن يفعل فاحشة قوم لوط ومن لا يفعل ... الخ
فالكل إلى الجنة مع الصديقين و الشهداء والنبيين !!!!!!!!!!
لذلك انعكس هذا الاعتقاد على أصحابه فأصبحوا يستخفون بالكبائر ولا يبالون حتى لو اعتدى على مسلم بالقتل او غيره من الموبقات
@@هلالالاسماعيلي
اولا هذا الاعتقاد اعتقاد المرجئة وليس اعتقاد اهل السنة والجماعة بأنه لا يضر مع الايمان معصيه...
ثانيا لم تجبني على سؤالي 😆
عندما تقول ان الموحد المرتكب للكبائر ومات دون توبة فإنه تحرم علبه النار فأنت من المرجئة .
أما إذا كنت تقصد :
ن الموحد الذي يعمل الصالحات ويجتتب الكبائر او انه ارتكبها ثم تاب، فهو محرم عليه النار فقولك صحيح وافق المحكم من القرآن الكريم
لماذا هذا اللغط حول خروج من النار او خلود فيها لأهل الكبائر !!!
يا أخي إذا وقعت في كبيرة فتب إلى خالقك منها توبة نصوحا وستدخل الجنة مباشرة دون ان تدخل النار أساسا ( عقيدة الاباصية ).
ما المشكلة في انك اذا وقعت في كبيرة تتوب وتصبح من أهل الجنة ؟!
الأمر سهل جدا ولا يحتاج إلى هذا اللغط الذي يثيره أصحاب الفتن والجهلة.
من غرائب السلفية الوهابية قولهم : عقيدتهم عقيدة توحيد لله وتنزيه له عن الشبيه والمثيل والتجسيبم وفي نفس الوقت يقولون حسب عقيدتهم هذه ان الله خلق آدم كصورته اي ان الله يشبه الإنسان ، وله أعضاء وحواس وجوارح ، أي أن له وجه وعيون ولسان وآذان وله وخصر وارجل... الخ من صفات المخلوقين ، وأن له ظل وصورة ، ويجلس على العرش وترك على الغرش مقدار خمس أصابع كي يجلس بجانبه الرسول صلى الله عليه وسلم وهكذا فصلوا تفاصيل التشليه والتجسيم ، فنثلا : اليد . قالوا أن لها خمس أصابع وأنها ذات برودة ويمكن الإحساس ببرودتها .
وعندما يقول لهم عوامهم: ان هذا تجسيم وليس توحيد ، فإن علماؤهم يسكتوهم ويغلقوا عقولهم : إن هذه الجوارح والحواس ليس كما تفهنون وليس كما تعقلون !!!
سبحان الله ... لو نزهوا الله سبحانه وتعالى لأغناهم عن هذا العقيدة المملوءة بالتتاقضات والمفارقات والمشحونة بالهرطقات والضلالات .
Bismillah Hir rahman nir raheem
Rabbanaa wa laa tuhammilnaa maa laa taaqata lanaa bih wa fu Anna wagfir lana warhamnaa anta mawlana fansurnaa alal qawmil kaafireen...
الاعتزال وليد التجهم وعلم الكلام الذي من العلم عدم العلم به السفسطه الهراطقه التقعر التكلف قال تعالى قُلْ مَآ أَسْـَٔلُكُمْ عَلَيْهِ مِنْ أَجْرٍۢ وَمَآ أَنَا۠ مِنَ ٱلْمُتَكَلِّفِينَ
شيخنا بارك الله فيك وصف الفاسق قاتل المؤمن عمدا بالمؤمن ليس مذهب أهل السنة أصلا بل هو مذهب المرجئة
هو مسلم عاص والله أعلم
ثلاثة من مشايخ الاباضية امام الشيخ دمشقية
بحر حبر في الظلال الخريري😂😂😂😂😂
تخيل أخي الحبيب ... إذا اعتقدت أن من يرتكب كبائر المعاصي ولم يتب منها سيدخل جهنم ثم يخرج منها انك في ذلك اليوم تتفاجأ وتصدم ان دخولك في النار أصبح دون خروج منها ، فماذا ستفعل عندها ؟!
، وبماءا ستفيدك هذه العقيدة الخادعة ؟!.
بالتأكيد لن تنفعك هذه العقيدة الفاسدة بعكس إذا اعتقدت أنك إذا وقعت في كبيرة ثم نبت منها فإنك إلى الجنة ، ولن تصدم كما صدم معتقد خروج اهل الكبلئر من النار ولو لم بتوبوا .
اخي أحوط لك وأسلم لك أن تعتقد ان مرتكب الكبائر إذا تاب فلن يدخل النار أساسا، وإن لم يتب فسيدخلها دون خروج منها ، وبالتالي لا تغرنك الأماني الكاذبة ثم وتتفاجأ بالمفاجأة الصادمة .
عقيدة ان مرتكب الكبائر إذا تاب دخل الجنة ، وإذا لم بتب دخل النار دون خروج منها أسلم لك أخي الحبيب في دياك وآخرتك ولن تخسر شيئا بعكس عقيدة الخروج من النار .
لا تسمع إلى دعاة جهنم فلن ينفعوك يوم القيامة .
فويل للمصلين .......
انا اخبركم عن مجموعه مارقه من الذين يقولون انهم اشياخ دين وهم بالأصل متطرفين يعبدون الحكام اولا سالم الطويل وثانيا ممدوح الحربي وثالثا دمشقيه ورابعا محمد شمس الدين وخامسا العبد الأبله مزمل فقيري وكثير من هاؤلا لم يحضرني اسماؤهم كلهم لا يفقهون في ما يقولون وبالتالي يكيدون المكائد للمسلمين ولم يسلم منهم مسلم اخزاهم الله
أخذ بالقران الكريم وحده وترك السنة فهو علة انحراف الفرق الضالة ومنهم الاباضية
الخليلي ظال مظل ينكر القصاص وهو شرع من عند الله عدل وانصاف للمقتول من القاتل
يترتب على عقيدتكم كما هو واقع الاستهاتة بكبائر الذنوب ومن مظاهر ذلك تكفير المسلمين بسبب اختلافكم معهم ومعظم من تكفرونهم الاشاعرة من أهل السنة والجماعة والاباضية والزيدية والاثنا عشرية وكأن الجنة حكرا لمن يتبع عقيدتكم ... كل هذا بسبب اعتقادكم ان ارتكابكم لجريمة التكفير على سبيل المثال فإن الله سيعذبكم في جهنم لوقت محدود ثم تخرجون منها .
لذلك انتم تتمسكون بهذه العقيدة الفاسدة .
تاج راسكن الشيخ عبد الرحمن حفظه الله
عجيب جدا هذا المذهب لا يبقى عليه الا مريض القلب
يزعم المقبالي انهم يصلون على عصاة المسلمين بدعوى انه لعله تاب !!! عجبا وهل يقوم الدين على الظنون !! والله يقول ( إن الظن لا يغني من الحق شيئا)
ثم يزعم اتباع هذه الفرقة المتناقضة انهم لا ياخذون بالاحاد في العقيدة لانها ظنية !!!
يا عجبا
افلا تصلون على اموات الجيش الاسرا ئيلي فلعلهم اسلموا قبل وفاتهم !!!!
قبل فترااااا الجيش الحرررر يظهر حسابه على الواتساب فجائه ونحذفه ويرجع سبحان الله😂😂😂😂😂😂 والحين ابوعبيده حسابه يظهر في التلجرام محد لا اظافه ولااااا شي ونحذف ويرجع ونحذف ويرجع سبحان الله 😂😂😂😂😂😂
أنت فرحان جدا 😂 عندما تقترف كبائر الذنوب ؛ لانك ستدخل جهنم لحقبة من الزمن !!!!!!
ما هذه العقيدة العجيبة!!!
انها مغالطة فراج الاعتزال الافلاطوني الارسطوني الوثني البغيض مقدمين الهوى والعاطفه على العقل ومقدمين العقل على النقل قآل الله ورسوله صلى الله عليه وسلم واوصلهم تقديم الهوى الذي هوى بهم في مهاوي الردى الى البدع المغلضه المتجدده التي يصعب حصرها والخرافات والخزعبلات والسخافات التي يمجها العقل السليم والذوق الرفيع والفطره السويه والعقيده الصحيحه وهم الشيعه.والصوفيه والاشاعره وخليط الاشاعره الصوفيه الاحباش والاباضيه الماتريديه بفرقهم ومن لف لفهم وسار خلفهم
المضيف منحاز جدًا و مستفز
الاباضيه أدلتهم واضحه كوضوح الشمس في رابعة النهار وفقهم الله
سوال ما رأي الاباضية في حد الرجم
@@abdullaalmahri2797 حياك الله اخي الكريم استعن بجوجل ستجد إن شاءالله ضالتك وكيف أن الشيخ الخليلي رد على الذين تقولو على الاباضيه أنهم ينكرون حد الرجم
الاباضيه والروافض واحد ولو تغيرت المسميات
@@mohaaa3283 شي اكيد وطبيعي تقول إنهم واحد لأنهم خالفوكم في بعض المسائل الفقهية والاعتقاديه لو وافقوكم رايح يتغير الكلام
@@mohaaa3283 اخي اترك التعصب المذهبي و تمسك بكتاب الله يوجد عند الروافض و الاباضية و السنه حق و باطل ارجع للقرآن يكشف لك الحق
الفرقة الاباضية الخارجية متناقضة جدا جدا
وهذا يثبته تخبط الخليلي في الافتاء
أيهما أكثر مدعاة للقنوط .. أن تقول لمرتكب الكبائر :
تب إلى ربك فإن الله تواب غفور وستكون كيوم ولدتك أمك وستدخل الجنة دون عذاب مؤقت ولا عذاب دائم
أو
أن تقول له : لا مشكلة إن ارتكبت كبيرة فإن الله سبعذبك بجهنم ربما سنة او سنوات وستنال من عذاب جهنم الشديد وبعد ذلك ستخرج من النار.
لا شك ان القول الاول أقرب للصواب وفيه من التبشير والترغيب بدخول الجنة بعد التوبة بعكس القول الثاني الذي فيه الوعبد بدخول النار والبقاء في عذابها المهبن ولو لحبن من الدهر
و أين القول الثالث عند الإباضية بخلود مرتكب الكبيرة في النار أبدا كخلود إبليس و فرعون و أبو لهب أليس هذا هو القنوط ام استحيت من قوله.
اما القول الاول فكل اهل السنه يقولو به و يأمرون الناس بالتوبه قبل ان يدركهم الموت فدخول الجنة بدون سابقة عذاب خير من دخول النار فانها ساءت مستقرا و مقاما و لو لثانية و احدة .
والقول الثاني كذبت و صورت فيه ان اهل السنه يأمرون الناس و يقولون لا باس برتكاب المعاصي و الكبائر وهذا افتراء منك من هم علماء السنة الذين قالو لا باس برتكاب المعاصي بلا توبة إتقي الله كأن إرتكاب المعاصي لا يوثر في منزلة العبد في الاخرة فالسبعون ألف الذين يدخلون الجنة بلا سابقة عذاب و لا حساب ليس كأخر الناس دخولا للجنة
لماذا لا تقبل ولا يعجبك أبدا ان يقال لك:
انك إذا تزني بأمك او تشرب الخمر او تسرق او تقتل إنسانا بغير حق فإن هذه كبائر تخلد صاحبها في التار ؟!
يا شيخنا هؤلاء الاباضية خرجوا من صلب الخوارج و هم كفروا كبار الصحابة رضوان الله عليهم ألا تريد أن يكفروا المسلم العاصي على كبيرة و يجعلوه خالدا في النار
فقحتك
كفاك افتراء .. اتحداك ان تأتي بنص من مصدر إباضي بقول ان مرتكب الكبيرة مشرك .
إما إطلاق كفر دون كفر غير مخرج من الملة او كفر نعمة غير مخرج من الملة فهذا قول جميع المذاهب الإسلامية ما عدا الحشوية الوهابية المجسمة التي تكفر من يخالفها .
ما المشكلة عندك ان تتوب نوبة نصوحا قبل موتك ولن تدخل النار اساسا .. لن تدخلها يوم ولا ستة .
لماذا التهاون في التوبة والاستهتار بعذاب جهنم ... دخولك النار ولو لساعة واحدة لبست نزهة ولا محطة ترانزبت .
دع عنك العقائد الفاسدة .. وإذا وقعت في كبيرة فيلرع بالتوبة وستدخل الجنة مباشرة .
هذه العقيدة الصحيحة تقيك في دياك من الإصرار على الكبائر دون توبة وتكفيك في آخرتك بدخولك الجنة .
أنت سعيد وفرحان عندما ترتكب الموبقات لانك ستدخل جهنم حقبة من الزمن!!!!
بئست بها من عقيدة عقيمة وخاب من آمن بها .
عقيدة ان ترتكب كل ما تتخيل من كبائر فإنك في النهاية إلى جنة الفردوس من صنع بني أمية كي يبرروا ما فعلوه بالامام علي بن ابي طالب كرم الله وجهه وما فعلوه بصحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم كي يرسخوا حكمهم الاستبدادي وبالتالي يجدوا مبررا عقديا لأفعالهم الشنيعة..
لم تكن هذه العقيدة في زمن رسول الله صلى الله عليه وسلم ولا في عهد الخلفاء الخمسة الراشدين .
دمشقية .. اتق الله ولا تظلم اتباع مذهب لا يعرف عنهم إلا صفاء العقيدة واستقامة السلوك .. لا تجعل قول الامام الشافعي ينطبق عليك :
وَعَينُ الرِضا عَن كُلِّ عَيبٍ كَليلَةٌ
وَلَكِنَّ عَينَ السُخطِ تُبدي المَساوِيا
أبرز ما في المذهب الاباضي ما فيه من حق وتجرد من التعصب المذهبي الذي لا يعود علبك ولا على غيرك بمنفعة .
هل من عدل الله ان يساوي بين مؤمن تقي يؤدي فرائضه ويسارع الى التوبة عند كل معصية وبين عاص مصر على معصيته ولا يسارع الى التوبة ولايملك ذرة من الايمان وخشية من العذاب بحجة انه قد قال الشهادتين وكفى بذلك نجاة وبلوغ الجنان. لاأعتقد ذلك، وما الدين بالاكتفاء بالشهادتين فقط وما الجنة الا للمتقين ولا حول ولاقوة الا بالله
من قال لك انهم متساوون ؟؟؟
هذه مغالطة رجل القش
@@AbdulrahmanHasenاحسنت الجواب
كلام الخليلي مردود عليه لا يتبع كلام الله ولا كلام رسول الله
عندما تقول ان الموحد المرتكب للكبائر ومات دون توبة فإنه تحرم علبه النار فأنت من المرجئة .
أما إذا كنت تقصد :
ن الموحد الذي يعمل الصالحات ويجتتب الكبائر او انه ارتكبها ثم تاب، فهو محرم عليه النار فقولك صحيح وافق المحكم من القرآن الكريم
بل من علمائكم من يقول: بخروج الكفار المشركين من التار وانه لن يبقى احد في النار اطلاقا ، وانه سينبت فيها نبات الجرجير ... لا أدري ما ذنب نبات الجرجير على الأخص! 😂
هكذا جرتكم عقيدتكم الفاسدة إلى مثل هذه المعتقدات الغريبة العجيبة التي تخالف آيات القرآن الكريم المحكمة !!!
الآية واضحة لم تقل: واما الذين اشركوا أو كفروا وإنما الذين فسقوا .
والفسق هو الخروج عن طاعة الله بارتكاب الكبائر.
تكذبون : تقريعا وتوبيخا لهم حيث ان الله سبحانه وتعالى توعد وحذر بان الفاسق مأواه النار وانه لن يخرج منها .
احذر أخي ... تضليل الفاسق ولا تؤمله بانه مهما ارتكب من كبائر الذنوب وموبقاتها فإنه داخل الجنة لا محالة ومحرمة عليه التار .
بفضل المشروع الكبير الرائد الذي يقوم به ولي العهد السعودي في تنقية الأحاديث النبوية من الروايات غير الصحيحة ستختفي معظم الهرطقات والخزعبلات المفتراة على رسول الله صلى الله عليه وسلم مثل الروايات المفتراة التي يستدل بها على تجسيم الله وتشبيهه بخلقه وما ترتب عليها من تبديع وتفسيق وتكفير وتعدي على من يخالف تلك العقائد الباطلة .. بعد التخلص من تلك الروايات المفتراة على رسول الله صلى الله سيحل الوئام والسلام والمحبة بين المسلمبن بمختلف مذاهبهم ويتخلصون من الفكر الارهابي التكفيري .
ستجد أتباع هذه العقائد الفاسدة أنفسهم ينقضون عقيدتهم بعد ان كانوا يكافحون من أجلها ، ولقد بدأت بوادر ذلكىالآن، فقد رأينا وسمعنا من بدأ ينقد هذه العقيدة الفاسدة بل من تبرأ منها .
والحمد لله رب العالمين
اباضيه اي عدل واستقامه و انتم تخالفون الله ورسوله ولا ترضون بحكم الله في القصاص وغيرها من احكام الشريعه
مالفرق بين قول بني إسرائيل؛
لن تمسنا النار إلا أياما معدودات
وبين فولكم انكم مهما فعلتم من جرائم وارتكبتم من موبقات ... فلن تمسكم النار إلا أياما معدودات 😂!!!!؟
انت لم تفهم كلام اليهود
على ماذا تضحك
كي تفهم ... قارن عقيدتك بعقيدة اليهود :
01
سلسلة : نقاط التوافق بين العقيدة الوهابية و العقيدة اليهودية ( الجزء 1)
▬▬▬▬▬▬
نسبتهم الشبه بين الخالق والمخلوق والعياذ بالله
• اليهود : يقولون في نسخة التوراة المحرفة: (و قال الله نعمل الإنسان على صورتنا على شبهنا فيتسلطون على سمك البحر وعلى طير السماء وعلى البهائم. )
في كتابهم المسمى : سفر التكوين الاصحاح الأول الرقم (26 - 28)
______
• الوهابية : يقول شيخهم المدعو صالح آل الشيخ:
{ وأما المشابهة - أي بين الخالق و المخلوق - في مطلق المعنى، وهو أصله الذي حصل به الاشتراك، فان هذا ليس منفيا، لان هذا أثبته الرب } .
من كتابه المسمى : شرح العقيدة الطحاويّة (ج2 / 1009)
02
سلسلة : نقاط التوافق بين العقيدة الوهابية و العقيدة اليهودية ( الجزء 2)
▬▬▬▬▬▬
قولهم بان الله يتأذى من خلقه
• اليهود : يقولون في نسخة التوراة المحرفة :
( و راى الرب ان شر الانسان قد كثر في الأرض ، وان كل تصور افكار قلبه انما هو شرير كل يوم ، فحزن الرب انه عمل الانسان في الارض وتأسف قلبه )
من كتابهم المسمى : سفر التكوين الاصحاح الرابع (5 - 6)
______
• الوهابية : قال ابن عثيمين المجسم :
( قوله يؤذيني ابن ادم اي يلحق بي الأذى فالاذية لله ثابتة )
من كتابه المسمى : القول المفيد على كتاب التوحيد (ج2 / ص 356)
03
سلسلة : نقاط التوافق بين العقيدة الوهابية و العقيدة اليهودية ( الجزء 3)
▬▬▬▬▬▬
نسبتهم المكان الى الله تعالى
• اليهود : يقولون في نسخة التوراة المحرفة :
( حقّاً إن الرب في هذا المكان و أنا لم أعلم)
من كتابهم المسمى : سفر التكوين الاصحاح الثامن والعشرون (16)
______
• الوهابية : قال ابن عثيمين المجسم :
( وفي حديث الجارية من صفات الله: إثبات المكان لله وأنه في السماء. )
من كتابه المسمى : مجموع فتاوى ابن عثيمين (ج4 / ص 287)
04
سلسلة : نقاط التوافق بين العقيدة الوهابية و العقيدة اليهودية ( الجزء 4)
▬▬▬▬▬▬
نسبتهم المشي الحقيقي الى الله
• اليهود : يقولون في نسخة التوراة المحرفة :
( وسمعا صوت الرب الله ماشيا في الجنة )
من كتابهم المسمى : سفر التكوين الاصحاح الثالث (8)
______
• الوهابية : قال ابن باز المجسم :
( فالواجب في مثل هذا أن يُتلقى بالقبول، وأن يحمل على خير المحامل، وأن هذه الصفة تليق بالله لا يشابه فيها خلقه فليس تقربه إلى عبده مثل تقرب العبد إلى غيره، وليس مشيه كمشيه، ولا هرولته كهرولته، وهكذا غضبه، وهكذا رضاه)
من كتابه المسمى : فتاوى نور على الدرب ص 53
05
سلسلة : نقاط التوافق بين العقيدة الوهابية و العقيدة اليهودية ( الجزء 5)
▬▬▬▬▬▬
نسبتهم النزول الحقيقي الى الله
• اليهود : يقولون في نسخة التوراة المحرفة :
( فنزل الرب لينظر المدينة )
من كتابهم المسمى : سفر التكوين الاصحاح الحادي عشر (5)
______
• الوهابية : قال ابن عثيمين المجسم :
( وأجمع السلف على ثبوت النزول لله فيجب اثباته له من غير تحريف ولا تعطيل ولا تكييف ولا تمثيل وهو نزول حقيقي يليق بالله )
من كتابه المسمى : شرح لمعة الاعتقاد ص 58
06
سلسلة : نقاط التوافق بين العقيدة الوهابية و العقيدة اليهودية ( الجزء 6)
▬▬▬▬▬▬
نسبتهم الصوت الى الله
• اليهود : يقولون في نسخة التوراة المحرفة :
( و سمعا صوت الإله ماشياً في الجنة فقال سمعت صوتك في الجنة )
من كتابهم المسمى : سفر التكوين الاصحاح الثالث (8)
_____
• الوهابية : يقول شيخهم ابن تيمية الحرانى كاذبا على جمهور ائمة المسلمين : ( و جمهور المسلمين يقولون إن القرءان العربي كلام الله ، وقد تكلم به بحرف وصوت )
من الكتاب المسمى : مجموع فتاوى بن تيمية (ج5 / 556)
07
سلسلة : نقاط التوافق بين العقيدة الوهابية و العقيدة اليهودية ( الجزء 7)
▬▬▬▬▬▬
نسبتهم الجلوس الى الله تعالى عن ذلك
• اليهود : يقولون في نسخة التوراة المحرفة :
يقول اليهود لعنهم الله ( الله جلس على كرسي قدسه )
من كتابهم المسمى : سفر المزامير الاصحاح 48 / 8
_____
• الوهابية : يقول شيخهم الراجحي المُجسم :
( ومن سياق الآية , عرفنا أن المقصود بقوله تعالى:
{الرحمن على العرش استوى} أي على العرش علا وجلس, )
من الكتاب المسمى : مختصر الصواعق المرسلة على الجهمية والمعطلة ص 101
08
سلسلة : نقاط التوافق بين العقيدة الوهابية و العقيدة اليهودية ( الجزء 8)
▬▬▬▬▬▬
نسبتهم الكلام بالجوارح ( الفم واللسان ) إلى الله تعالى عن ذلك
• اليهود : يقولون في نسخة التوراة المحرفة :
( سمعوا سماعًا رعد صوته و الدوي الخارج من فمه " )
من كتابهم المسمى : سفر أيوب الاصحاح 37 / 2
_____
• الوهابية : يقول شيخهم الدرامي المُجسم :
( قال كعب الأحبار: لما كلم الله موسى بالألسنة كلها قبل لسانه طفق موسى يقول: أي رب ما أفقه هذا حتى كلّمه ءاخر الألسنة بلسانه بمثل صوته يعني بمثل لسان موسى و بمثل صوت موسى ) ثم يقول بعد هذا الكلام القبيح : (" فهذه الأحاديث قد رويت وأكثر منها ما يشبهها كلها موافقة لكتاب الله في الإيمان بكلام الله")
من كتابه المسمى : الرد على الجهمية ص 17
09
سلسلة : نقاط التوافق بين العقيدة الوهابية و العقيدة اليهودية ( الجزء 9)
▬▬▬▬▬▬
نسبتهم الذراع إلى الله تعالى عن ذلك
• اليهود : يقولون في نسخة التوراة المحرفة :
( بعظمة ذراعك يصمتون كالحجر )
من كتابهم المسمى : سفر الخروج الاصحاح 15 / 16
_____
• الوهابية : قال الوهابي بن عبد الله آل حمدان :
بــاب اثبــاث الذراعيــن والصـدر
وذكر أثرا لا يصّح مطلقاً ثم قال : { وهو صحيح الاسناد رواه أهل السنة محتجين به في كتب السنة والرد على الجهمية ولم يتعقبه احد منهم بشىء من الطعن و الرد }.
من كتابه المسمى : الاحتجاج بالآثار السّلفية على اثبات الصفات الالهية ص 60

@@هلالالاسماعيلي
من العقائد المتشابهة ايضا عقيدة التوحيد و معضم الانبياء الموجودين في القرآن أتنكر هذه العقائد ايضا؟
يا أخي .. التوراة تم تحريفها وكذلك الإنجيل ولبست هي الوحي الذي أنزله الله سبحانه وتعالى وبالتالي لا يصح أخذ العقيدة من كتب محرفة ... ألا تعلم ذلك ؟!
@@هلالالاسماعيلي نعم محرفة و لكن ليس كل ما فيها محرف لهذا نحتكم الى القرآن و السنة لا الى ارسطو و غيره
كل هذه المناظرات عبث ولا تفيد المسلمين في شيءٍ في هذا العصر الذي تكالبت فيه قوى الشر والطغيان .. يا متى تستفيقون واستيقظوا مما انتم فيه.. هل أنتم تعيشون على الكوكب الرضي ام على المريخ
بل هيا اهم شى فلعقيدة اهم مافي الحياة فإذا صلحت عقيدة المسلمين يأتي النصر و الفلاح في كل شؤنهم من امور الدنيا والأخرة
الامام أحمد كان في زمان الجهاد فيه قائم على الكفار ومع ذلك ألف ورد وناظر أهل البدع ولم يقل هذا ليس الوقت المناسب أو أن هذا سيسبب تفرق في صفوف المسلمين.. بل قام بإصلاح عقائد الناس أولا حتى تتوحد صفوفهم و على كتاب الله وسنة نبيه محمد صلى الله عليه وسلم عندها ينصر الله عباده.
وحدة العقيدة ثم وحدة الصف.
@@اهلالحديث-ط8ح دليل الاباضية ان العاصي الذي لم يتب من ذنبة في النار مخلد من القران يقول سبحانه وتعالى: ﴿وَالَّذِينَ لَا يَدْعُونَ مَعَ اللَّهِ إِلَٰهًا آخَرَ وَلَا يَقْتُلُونَ النَّفْسَ الَّتِي حَرَّمَ اللَّهُ إِلَّا بِالْحَقِّ وَلَا يَزْنُونَ وَمَن يَفْعَلْ ذَٰلِكَ يَلْقَ أَثَامًا ♦ يُضَاعَفْ لَهُ الْعَذَابُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَيَخْلُدْ فِيهِ مُهَانًا ♦ إِلَّا مَن تَابَ وَآمَنَ وَعَمِلَ عَمَلًا صَالِحًا فَأُولَٰئِكَ يُبَدِّلُ اللَّهُ سَيِّئَاتِهِمْ حَسَنَاتٍ وَكَانَ اللَّهُ غَفُورًا رَّحِيمًا
بل المناظرات للوصول الى الحق هي التي تنير لك طريق النصر يا ذكي!فإذا اتفقنا على الحق سينصرنا الله على الكافرين مهمت تكالبوا علينا
عندما يظهرون الاباضية في السلطة سترين كيف هو القتل
جزاكم الله خيرا