كتبهم تفضحهم وهذه الكتب توثق التاريخ والحمدلله الحق ظاهر ولو حاولوا اخفائه والحمد لله القائل (( وقل جاء الحق وزهق الباطل ان الباطل كان زهوقا )) وربي يفتح عليكم ياالشيخ المقبالي فتوح العارفين والله حافظك ورازقك الله ينير عقولكم ويزيدكم عزم وثبات
@@sultanalbusaidi2473 العجيب انكم اضل من الدواب وتظنون انكم تحسنون صنعا... النبي صل الله عليه وسلم قال تقتله الفئة الباغيه... اذهب يا غلام تعلم معني كلمة فئة وما هو اكثر عدد لكلمة فئة.. معاويةرضي الله عنه ايها الخارجي الضال جيشه كان مائة وعشرون ألف وعدد جيش علي بن أبي طالب رضي الله عنه تسعون الف والبلاغة التي في الحديث تبين أن هناك فئة اي عدد قليل داخل جيش معاوية هم الفئة الباغية وليس معاوية وباقي جيشه وكذلك جيش علي رضي الله عنه كان في جيشه فئة باغية وهم الذين كانوا يتسللون في الليل ويقتلوا مرة في جيش علي ومرة في جيش معاوية رضي الله عنهما حتي لا يتم الصلح وهذان الفئتان هما من الخوارج اسلافكم ...
أنت مِنِّي بمنزلةِ هارونَ من موسى أَلَا إنك لَسْتَ نبيًّا أنه لا ينبغي أن أذهبَ إلا وأنت خليفتي في كلِّ مؤمنٍ مِن بعدي الراوي : عبدالله بن عباس | المحدث : الألباني | المصدر : تخريج كتاب السنة | الصفحة أو الرقم : 1188 | خلاصة حكم المحدث : إسناده حسن
الحمد لله لم يطعهم ... فأبقاهما الله ، رضي الله عن علي ومعاوية .. بعام الجماعة 40 واصلح الله المسلمين وجمعهم بتنازل الحسن رضي الله عنه ، لأمير المؤمنين معاوية رضي الله عنه ، ابن عم رسول الله عليه الصلاة والسلام .
@@kuwait1320الحمد لله الذي اعز الاسلام في بني اميه وعلى رأسهم معاويه عليه السلام وادب به الخوارج الفئه الباغيه فئة علي سبحان الله كل الفرق الباطنيه والتكفيريه خرجت من اتباع علي من قرامطه وباطنيه وشيعه وقبوريه ورجعيه ومفوضه الخ الخ ......
الحمد لله التاريخ يشهد ان العمانيون لم يسفكوا قطرة دما واحده في القدينم والحديث الا دفاعا وقتالا لمحتل اما الوهابيه فهم مشهورون في القديم وفي الحديث بسفك الدما اما في القديم فقد غزو عمان واماكن عديده منها مثل صحار وغيرها وقتلوا ونهبوا اما الحديث فيكفي داعش خرجت من ارحامهم وغزوهم سوريا واليمن وما خفي كان اعظم والله المستعان
ما كان من يخصم عليا ولا من يحاجه يا رجل . من الجرأة عليه عليه السلام هذا الكلام قولك هذا . فلا تغتر بقولة الحق التي يراد بها الباطل . والله لا نعدل به أحدا بعد رسول الله علما .
اللهم اني مع علي وعبد الله بن عباس علقهم رضوان الله فمن خالفهما قد ضلال وأخطأ فكلاهما اصحاب مناقب على لسان النبي الكريم ص فلا احد يحاججهم ولا يجاريهم ولا يغلبهم بالحجه فمن رحمة علي رض ان جاء بابن عباس كي يناظرهم وقد رجع كثير من الخوارج ومن عاند وبقي محلهم علي رض عن بكرة أبيهم
لماذا ولماذا وأنت لا تعي ولا تفهم في تاريخك ول تهرف بما لا تعرف أولا التكفير يآتي من قرن الشيطان ففتح أضماخك وأنظر حولك ثانياً أسمه عبدالله إبن الخباب إبن الآرت .. فلج لبانتك يا قرني .
إنَّ منكم مَن يُقاتِلُ على تَأْويلِه، كما قاتَلتُ على تَنزيلِه"، قال: فقام أبو بكْرٍ، وعمرُ فقال: "لا، ولكنَّه خاصِفُ النَّعلِ"، وعليٌّ يَخصِفُ نَعلَه. الراوي : أبو سعيد الخدري | المحدث : شعيب الأرناؤوط | المصدر : تخريج المسند لشعيب الصفحة أو الرقم: 11289 | خلاصة حكم المحدث : صحيح التخريج : أخرجه النسائي في ((السنن الكبرى)) (8541)، وأحمد (11289) واللفظ له
هذا المبتدع رأيته يتكلم عن علمائه الضالين ويوقرهم ويقول رحمهم الله قدسهم ووووو. وعندما يتكلم عن علي وعثمان رضي الله عنهم وكانه يتكلم عن اضدقائه فاللهم عافنا من اهل البدع
واحـفظ لاهل البيت واجب حقهم واعرف علياً ايما عرفاني لاتنتقصه ولاتزد في قدره فعليه تصلي النار طائفتاني اُولهما لا ترتضيه خلفيه. وتنصه الاخري إلهاً تاني واكرم بطلحة والزبير وسعدهم وسعيدهم وبعابد الرحماني قل خير قوٍل في صحابة احمدٍ وامدح جميع الاهل والاصحابي نصيحتي لكم خلوكم من صحابة رسول الله صلي الله عليه وسلم حنا مانسوي نعالهم تلك امة قد خلت لها ما كسبت ولكم وما كسبتم
اولاهما لا ترتضيه خليفةً، نحن قلنا هو احق بالخلافة من معاوية ولكن معاوية ارادها لنفسه فمن هم الذين لا يرتضونه خليفة؟ الذين رفضو خلع علي لاسم الخلافة منه ام من رضي بذلك وترحم على معاوية الذي قاتل الخليفة الشرعي؟ نصيحة لك، لا تكل الناس بمكيالين مكيال لأصحابك ومكيال لمخالفيك ✋🏻
بعيدا عن الدين نريد ان نحكم العقل قليلا من اقرب لرسول الله صلى الله عليه وسلم هل هوا علي رضي الله عنه ام اهل النهروان بالتأكيد علي حسنا من بالتالي سيكون اكثر اقتداء واتباع برسول الله صلى الله عليه وسلم بالتاكيد علي اذا من باب اولى ان تتبعوا علي رضي الله عنه وتبتعدوا عن مذهب الاباضيه وهو مذهب اهل النهروان وغير ان كتب تاريخ الصحيحه بل في كتب الاباضيه نفسهم تشهد ان اهل النهروان هم من قتلو عثمان رضي الله عنه اذا اهل النهروان هم من بدأ الفتنه وهم رأسها وهم سبب اختلاف علي ومعاويه بقتلهم عثمان رضي الله عنه اخر كلامي ابحثو عن الحق في كتاب الله والسنه صحيحه بعيدا عن المذاهب ونسأل الله الهداية للجميع
انت تقول ابحثوا عن الحق في كتاب الله والسنة الصحيحة، حسنا الله تعالى يقول: ﴿وَإِن طائِفَتانِ مِنَ المُؤمِنينَ اقتَتَلوا فَأَصلِحوا بَينَهُما فَإِن بَغَت إِحداهُما عَلَى الأُخرى فَقاتِلُوا الَّتي تَبغي حَتّى تَفيءَ إِلى أَمرِ اللَّهِ فَإِن فاءَت فَأَصلِحوا بَينَهُما بِالعَدلِ وَأَقسِطوا إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ المُقسِطينَ﴾ [الحجرات: ٩]،، وقال صلى الله عليه وسلم: ويح عمار تقتله الفئة الباغية… فهذا القرآن وهذه السنة تؤية اهل النهروان فماذا يؤيد علي بن ابي طالب كرم الله وجهه ومعاوية بن ابي سفيان.. هات من القرآن ومن السنة… وقلت سابقاً علي اقرب الى النبي والنبي قال: لو أنَّ فاطمةَ بنتَ محمَّدٍ سرقتْ لقطعتُ يدها،، فأيهم اقرب علي بن ابي طالب ام فاطمة بنت محمد صلى الله عليه وسلم، وقال تعالى: ﴿فَإِذا نُفِخَ فِي الصّورِ فَلا أَنسابَ بَينَهُم يَومَئِذٍ وَلا يَتَساءَلونَ فَمَن ثَقُلَت مَوازينُهُ فَأُولئِكَ هُمُ المُفلِحونَ﴾ [المؤمنون: ١٠١-١٠٢].. فما دخل القرابة كلهم بشر وكلهم يخطئون غير اننا نرى ان علي بن ابي طالب تاب من قتل اهل النهروان فلذلك نتولاه ولله الحمد على عكسكم تكفرون الجميع وشيخكم بن عبدالوهاب قتل المسلمين في صلاة الجمعة والله المستعان
عن عبد الله بن مسعود قال: (كان رسول الله (صلى الله عليه وآله) جالساً في جماعة من أصحابه، إذ أقبل عليّ بن أبي طالب (عليه السلام)، فقال رسول الله (صلى الله عليه وآله): من أراد أن ينظر إلى آدم في علمه، وإلى نوح في حكمته، وإلى إبراهيم في حلمه، فلينظر إلى عليّ بن أبي طالب (عليه السلام) )
اذاً عند قتال علي رضي الله عنه اياهم كان عليٌ على الباطل اذ لا يصير ان يكون كلا الفرقتين على الحق !!! وعندكم واضح من كان على الحق وهو ليس بعلي بل الخوارج عندكم على الحق اتق الله وقل بالعدل في اصحاب رسول الله صل الله عليه وسلم ورضي الله عن اصحابه الذين امر الله باتباعهم قال عز وجل وَالسَّابِقُونَ الْأَوَّلُونَ مِنَ الْمُهَاجِرِينَ وَالْأَنصَارِ وَالَّذِينَ اتَّبَعُوهُم بِإِحْسَانٍ رَّضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ وَرَضُوا عَنْهُ وَأَعَدَّ لَهُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي تَحْتَهَا الْأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا أَبَدًا ۚ ذَٰلِكَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ تلك نزلت في الصحابه وأي آية نزلت في قرائكم ؟ هل اهل النهروان من المهاجرين ام الأنصار !!؟ فبهت الذي كفر فبنور وحي الله اكشف جهلهم حتى يبين على رؤس المشهد
والاخرى اخي قوله تعالى ( وَالَّذِينَ جَاءُوا مِن بَعْدِهِمْ يَقُولُونَ رَبَّنَا اغْفِرْ لَنَا وَلِإِخْوَانِنَا الَّذِينَ سَبَقُونَا بِالْإِيمَانِ وَلَا تَجْعَلْ فِي قُلُوبِنَا غِلًّا لِّلَّذِينَ آمَنُوا رَبَّنَا إِنَّكَ رَءُوفٌ رَّحِيمٌ) فلنطهر ألسنتنا من الغل على اخواننا الذين سبقونا في الايمان علي كرم الله وجهه وابن عباس حبر الامة والصحابة الذين معهم .
عن عبد الله بن عباس، قال: (لما خرجت الحرورية اعتزلوا في دار، وكانوا ستة آلاف فقلت لعلي: يا أمير المؤمنين أبرد بالصلاة، لعلي أكلم هؤلاء القوم. قال: إني أخافهم عليك قلت: كلا، فلبست، وترجلت، ودخلت عليهم في دار نصف النهار، وهم يأكلون فقالوا: مرحبا بك يا ابن عباس، فما جاء بك؟ قلت لهم: أتيتكم من عند أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم المهاجرين، والأنصار، ومن عند ابن عم النبي صلى الله عليه وسلم وصهره، وعليهم نزل القرآن، فهم أعلم بتأويله منكم، وليس فيكم منهم أحد، لأبلغكم ما يقولون، وأبلغهم ما تقولون، فانتحى لي نفر منهم قلت: هاتوا ما نقمتم على أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم وابن عمه قالوا: ثلاث قلت: ما هن؟ قال: أما إحداهن، فإنه حكم الرجال في أمر الله وقال الله: {إِنِ الْحُكْمُ إِلاَّ لِلّهِ} [الأنعام: 57] ما شأن الرجال والحكم؟ قلت: هذه واحدة. قالوا: وأما الثانية، فإنه قاتل، ولم يسب، ولم يغنم، إن كانوا كفارًا لقد حل سباهم، ولئن كانوا مؤمنين ما حل سباهم ولا قتالهم، قلت: هذه ثنتان، فما الثالثة؟ وذكر كلمة معناها قالوا: محى نفسه من أمير المؤمنين، فإن لم يكن أمير المؤمنين، فهو أمير الكافرين. قلت: هل عندكم شيء غير هذا؟ قالوا: حسبنا هذا. قلت: لهم أرأيتكم إن قرأت عليكم من كتاب الله جل ثناؤه، وسنة نبيه ما يرد قولكم أترجعون؟ قالوا: نعم قلت: أما قولكم: حكم الرجال في أمر الله، فإني أقرأ عليكم في كتاب الله أن قد صير الله حكمه إلى الرجال في ثمن ربع درهم، فأمر الله تبارك وتعالى أن يحكموا فيه أرأيت قول الله تبارك وتعالى: {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ لاَ تَقْتُلُواْ الصَّيْدَ وَأَنتُمْ حُرُمٌ وَمَن قَتَلَهُ مِنكُم مُّتَعَمِّدًا فَجَزَاء مِّثْلُ مَا قَتَلَ مِنَ النَّعَمِ يَحْكُمُ بِهِ ذَوَا عَدْلٍ مِّنكُمْ} [المائدة: 95] وكان من حكم الله أنه صيره إلى الرجال يحكمون فيه، ولو شاء لحكم فيه، فجاز من حكم الرجال، أنشدكم بالله أحكم الرجال في صلاح ذات البين، وحقن دمائهم أفضل أو في أرنب؟ قالوا: بلى، هذا أفضل وفي المرأة وزوجها: {وَإِنْ خِفْتُمْ شِقَاقَ بَيْنِهِمَا فَابْعَثُواْ حَكَمًا مِّنْ أَهْلِهِ وَحَكَمًا مِّنْ أَهْلِهَا} [النساء: 35] فنشدتكم بالله حكم الرجال في صلاح ذات بينهم، وحقن دمائهم أفضل من حكمهم في بضع امرأة؟ خرجت من هذه؟ قالوا: نعم. قلت: وأما قولكم: قاتل ولم يَسْبِ، ولم يغنم. أفتسبون أمكم عائشة، تستحلون منها ما تستحلون من غيرها وهي أمكم؟ فإن قلتم: إنا نستحل منها ما نستحل من غيرها فقد كفرتم، وإن قلتم: ليست بأمنا فقد كفرتم: {النَّبِيُّ أَوْلَى بِالْمُؤْمِنِينَ مِنْ أَنفُسِهِمْ وَأَزْوَاجُهُ أُمَّهَاتُهُمْ } [الأحزاب: 6] فأنتم بين ضلالتين، فأتوا منها بمخرج، أفخرجت من هذه؟ قالوا: نعم، وأما محي نفسه من أمير المؤمنين، فأنا آتيكم بما ترضون. إن نبي الله صلى الله عليه وسلم يوم الحديبية صالح المشركين فقال لعلي: اكتب يا علي: هذا ما صالح عليه محمد رسول الله. قالوا: لو نعلم أنك رسول الله ما قاتلناك فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: امح يا علي اللهم إنك تعلم أني رسول الله، امح يا علي، واكتب هذا ما صالح عليه محمد بن عبد الله والله لرسول الله صلى الله عليه وسلم خير من علي، وقد محى نفسه، ولم يكن محوه نفسه ذلك محاه من النبوة، أخرجت من هذه؟ قالوا: نعم، فرجع منهم ألفان، وخرج سائرهم، فقُتِلوا على ضلالتهم، فقتلهم المهاجرون والأنصار)
رسول الله صل الله عليه واله وسلم يقول علي معى الحق والحق معى علي. او كما قال فهاذا يدل على ان علي لن يخرج عن الحق ابدا لان الرسول تكلم بامر الله لاينطق عن الهوا
يعني هذا موجود في الكتب لماذا يخفوه وكثير منهم مشائخ كبار سبحان الله غسلو ادمغتنا حسبي الله ونعم الوكيل عليهم ليل نهار شكرا الشيخ مسعود على اظهار الحقائق
والله لم يعرف معاوية ومن معه قدر علي وكذلك فعل أهل النهروان . ولو علموا قدره لسمعوا وأطاعوا . ايه تلك حال أهل البيت منذ أول الأمر محسودون مكروهون يسرع إليهم بالشر وتتبع أخطاؤهم . عليك السلام يا جدي .
سبحان الله ولا حول ولاقوة الا بالله تنتصر لأهل النهروان في انشقاقهم وقتالهم لعلي ابن ابي طالب رضي الله عنه فإن لم يكن هم الخوارج. فمن هم الخوارج يعني هم. كانوا أعلم من علي وأتقى من علي وانتصروا. للاسلام وعلي. ومن معه الم يعملو السيف. في اهل الاسلام. الم يقاتلوا علي رضي الله عنه اذا كانت فئة معاوية هي الفئة الباغية وهم من ااصحابة فماذا يكون اهل النهروان الخارجين على علي بل خرجوا على الامة كلها واستباحوا الحرمات. والدماء علي رضي الله عنه اعتزلهم. ولم يقاتلهم. فلماذا قاتلوه !!!!!!! لماذا نزعوا يدهم من طاعته وشقوا عصاه فمن هو الباغي. علي ام اهل النهروان. هل تساوي اهل النهروان. بعلي رضي الله عنه. يعني بالعلم. والفضل والرأي !!!!!! من قاتل علي رضي الله عنه. اهو من اتباع عمر بن العاص ومعاوية امن. اتباع اهل النهروان سبحان الله. هل لك عقل !!!!!!عجيب امرك تنتصر. لفئة خرجت على امام من أئمة الهدى وقاتلته. وسبته وكفرته وبدأته بالقتال ؟؟؟؟؟؟ سبحان الله
من شق عصا المسلمين هو معاوية مؤسس مدرسة الخوارج والبغي في الإسلام في آن واحد ... فهو خرج على علي إمام المسلمين ... أما أهل النهروان فخرجوا عنه ولم يخرجوا عليه ....بسبب التحكيم
بني امية دنسو مسجد النبوي و الحقوه بقبر النبي و صحابة وهكذا صارت الصلاة في مسجد النبوي باطلة بسببهم نحمد الله على اظهار لنا الحق رغم كثرة كيد الكائدين اللهم اخرج رجالا يصلحو الأمة و يوحد شملها بتوحيد
بالعقل و المنطق الأشتر و علي كرم الله وجهه تبتوا على الحق عكس الخوارج . حتى نقاشهم مع ابن عباس عتابهم الإمام علي فيه حجة على أخلاق الإمام علي رضي الله لا يسبي و لا يغنم ( متل أخلاق النبي صلى الله عليه وسلم ) .لكن الشيخ في عقيدته نصب للامام علي. يدكره وهو كارهه. عندما قال ابن عباس قال حبر الامة. عائشة يترضى عنها و يترضى على الصحابة. الإمام علي رضي الله عنه فاروق الامة:فرق الله بحبه بين اهل الجنة و اهل النار
لماذا لا تركز على الحقائق التي ذكرها الشيخ وترد عليها بدلائل اقوى لكي تثبت صدق موقفك بدل التركيز في مصطلحات وعبارات ذكرت او لم تذكر؟ .. انكم قوم جاهلون
ما قلته من غلبة راي الخوارج لابن عباس يكذبه رجوع ٦ الاف منهم الى طاعة امامهم علي وعناد ٦ الاف على موقفهم ولو غلبوا ابن عباس لما تحرك منهم واحد عن رايهم
كذلك يضل الله من يشاء ويهدي من يشاء . نعم وإن كانوا مائة ألف .فما علمهم في علم علي ؟؟؟!!!! قلت لك والله لو علموا قدره لسمعوا وأطاعوا . تقول علماء في جماعة النهروان وما علمهم في علمه إلا كقطرة في بحر . يا رجل هذا علي هذا علي باب مدينة العلم هلا تمعنت في هذا .
حجة الإمام علي كرم الله وجهه على أهل الشام وأهل النهروان واضحة وجلية كالشمس في رابعة النهار اولا اكرهوه على إيقاف القتال ولما ارغم على ذلك اشترط على الحكمين أن يقيموا حكم الله الذي في كتابه حتى يقيم الحجة على من قبل التحكيم فمرق هؤلاء على الإمام مع العلم أنهم هم من ضمن من ارغم الإمام علي كرم الله وجهه على ذلك... لكنهم أفضل من أهل الشام هؤلاء المارقين لأنهم مرقوا عن ضلال توهموه حق أما أهل الشام ففعلوا ذلك عن علم ودراية واحتيال على الشرع... والحق مع علي وعلي مع الحق يدور معه حيث دار. رضي الله عن الإمام علي كرم الله وجهه ورضي عنه.
أهل النهروان من بداية الأمر نصحوا الإمام علي بعدم إيقاف الحرب و عدم قبول التحكيم.. فأهل النهروان رضي الله عنهم.. خرجوا عن الإمام علي رضي الله عنه عندما قبل بالتحكيم..
تلك امة قد خلت لها ما كسبت وعليها ماكتسبت...والله يفصل بينهما والله أحكم الحاكمين......ان علينا ايابهم ثم إن علينا حسابهم لاوصاية لأحد على الدين ولا أحد يمتلك الحق والحقيقة المجردة والصراع بدء منذ خلطنا المفاهيم والحقائق المجردة للحق مع الحقاءق المتجردة من ألحق
@@kuwait1320 قال تعالى (وليست التوبة للذين يعملون السيئات حتى اذا حضر احدهم الموت قال اني تبت الان ولا الذين يموتون وهم كفار اولئك اعتدنا لهم عذابا اليما)
@@alitarek3151 زيد بن حصن ، حرقوص بن زهير ،عبدالله بن وهب، شجرة بن أوفى السلمي، عبدالله بن شجرة السلمي، ثرملة (من بني حنظلة)، نافـــع، عمير بن الحارث، أبو عمرو بن نوفل، هرم بن عمرو الأنصاري، الخِرِّيت بن راشد السامي. على سبيل المثال لا الحصر. وللعلم منهم امراء لبعض الامصار والمناطق ممن عينهم عمر. وعمر بن الخطاب رضي الله عنه لم يكن يعين أحد ما لم يكن بدريا اي شهد غزوة بدر. ومنهم رضوانين ممن بايعوا تحت الشجره. لكن ماذا ترتجي من مؤرخي تلك الحقبة سوى ان يكتبوا ما يرضى به الحاكم وهو معاوية ويزيد وعبدالملك بن مروان وهو اقصاء الغير والتهميش لهم.
أراها فتنة بين فريقين فريق يحب الدنيا ويسعى لها بقيادة معاوية وفريق يحب الآخرة وسعى سعيها بقيادة الإمام علي كرم الله وجهه دعوا الماضي يمضي والله يحكم بينهم يوم القيامة.
بالفعل نحن على مقربة من يوم القيامة ! فلقد ظهر الذين وصفهم المصطفى ﷺ ( … اتَّخذَ النَّاسُ رؤوسًا جُهَّالًا ، فسُئلوا فأفتوا بغيرِ عِلمٍ فضلُّوا وأضلُّوا ) بل لقد اصبح الموالي وموالي العجم و نطف الخوارج و احفاد الاشتر هم من يقيّم صحابة الرسول ﷺ و هم من يعرفون الناس باسلام الخوارج كلاب النار عليهم اللعنة . لاغرابة ..! فلن تجد من يمدح الخوارج ويلمعهم الا واحداً منهم !! رضي الله عن الصحابة اجمعين ولعن الله كل من بُلغ بالحق و أبى
قال الامام احمد ثلاثة علوم لا اصل لها : التفسير والملاحم واخبار الرجال وما ذكرت من الكتب الموثقة فيها كثير من الغث والموضوع والضعيف واهمها تاريخ الطبري امام المفسرين والموءرخين
ذي الخويصرة هو جدكم أيها الوهابية المجسمة المشبهة الحشوية الكرامية لأنه تميمي ومن نجد وجاهل في أمور الدين أما النهروانية صحابة يطلق عليهم القراء وبالمفهوم ذلك العصر يعني علماء يا أيها الجاهل يا حفيد ذو الخويصرة..!؟
@العاص بن هلال الإباضية ليس هذا من أخلاقهم والإمام علي محل تقدير واحترام عندهم نعم نخطئه في قبول التحكيم ومقاتلة أهل النهراوين لكن يبقى إمام وأحد الخلفاء الراشدين . فلا تغوي غيرك أنت لست إباضيا .
الاباضية خوارج، الاباضية يكرهون سيدنا الإمام علي بن أبي طالب سلام الله عليه ورضوانه، ويلعنونه ، مهما حاول مشايخهم ومشاهيرهم انكار ذلك. هذه هي الحقيقة اخي.
ياشيخ مسعود نريدك أن تكون سيفا مسلطا في رقاب الوهابية المجسمة أعداء الإسلام والمسلمين الذي ظاهرهم خلاف باطنهم وخاصة المدلسين أمثال : مزمل فقيري الفقير من الدين والأخلاق . دمشقية الشاذ المايع ميوع النسوان بل النسوان أحسن منه . أبوعمر الباحث عن الفتن والتضليل . وسالم القصير قصر الله أجله . حفظك الله ومتعك بالصحة والعافية والعمر المديد .
نشأ الخوارج في العام السابع والثلاثين الهجري عندما دب الصراع بين علي بن أبي طالب كرم الله وجهه، ومعاوية بن أبي سفيان رضي الله عنه، فلقد رفض الأخير خلافة الأول مطالبًا إياه بدم الخليفة الثالث الراشد عثمان بن عفان رضي الله عنه، الذي قتل على أيدي الثوار في المدينة، وحصلت بينهم معركة «صفين» الشهيرة اما هذا الملتحي فقد ظلم نفسه وعليه وزر كل من سمع كلامه وكل من اتبعه ، اللهم اكفنا دعاة الظلال وأصحاب التحريف والإبتداع وأهل النفاق ، تبينوا عن من تأخذون دينكم ، وقال صلى الله عليه وسلم ( على ما أنا عليه وأصحابي ) ختاماً اللهم أهلك كل من اتهم وسب صحابة رسولك الكريم وكل من فتن بين المسلمين وكل خارجي ضعيف نفس 🤲
بصراحة كلام الشيخ متهافت. اولا اهل النهروان كانوا يعلمون ان علي على الحق وانهم في حالة حرب حتى لو اخطا القائد العام للجيش الاسلامي فلا يجوز التخلي عنه و شق صف المسلمين ثانيا الامام علي لم يخطئ حين قبل التحكيم لان الاية تقول ((وَإِنْ طَائِفَتَانِ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ اقْتَتَلُوا فَأَصْلِحُوا بَيْنَهُمَا فَإِنْ بَغَتْ إِحْدَاهُمَا عَلَى الأُخْرَى فَقَاتِلُوا الَّتِي تَبْغِي حَتَّى تَفِيءَ إِلَى أَمْرِ اللَّهِ)) فالهدف الاساسي هو الاصلاح و ليس القتال وانما القتال جاء كحل اخير ان لم تفلح الحلول الاخرى في ذلك وليس معنى حتى تفئ الى امر الله اي ان يستمر القتال لغاية النصر على الفئة الاخرى وانما القتال هو احد الوسائل للاصلاح وانه ليس الوسيل الوحيدة للصلح لذلك نرى ان سيدنا علي تنقل بين عدة وسائل للاصلاح بينه وبين خصومه ثالثا هل يحق لاي مجموعة او فرقة في جيش ان تعتزل الجيش فقط لانها فهمت اية بشكل مختلف عن الامام . هذا يعطي الحق لاي جماعة او كتيبة في اي جيش الخروج متى شاءت فتصبح الامور فوضى وخراب ديار رابعا لماذا لم يواصل اهل النهروان مقاتلة معاوية اذا كانوا اصحاب مبدا كما يزعم انصارهم فهم مقتولون على جميع الاحوال فخير لهم ان يقتلوا على يد جيش معاوية بدل ان يقتلوا على يد جيش علي الامر الاخير لو سلمنا انهم على الحق في فهمهم للاية فهل هم الذين كان يخاطبهم الله عز وجل .ام ان الله يخاطب طائفة ثالثة ان تنصر الطائفة التي على الحق لاننا نعلم ان اهل النهروان كانو من طائفة علي فلا يحق لهم الانسلاخ واعتبار انهم طائفة ثالثة و ان الاية تخاطبهم دون غيرهم
Saad Thiab شوف اخي الظاهر انت لم تفهم قصد الشيخ الايه التي استدللت بعكس ما قلت يجب قتال الباغي حتى يفئ الى امر الله ارايت لو جاءك سارق بدلا ان تقطع يده قالو نحكم الرجال فيه طبعا لا يجوز لان السارق تقطع يده وانت ترا حينما قبل الامام على بالتحكيم ذهبت حكومته ولم تقم لحكومته قائمه بعد ما خلع ابو موسى الاشعري من الاماره بينما ثبت عمر بن العاص صاحبه معاويه
لا يكون طاعة الله بعصيان الامام الشرعي وهو الامام علي فهل انتم تعصون امامكم وملككم وهو اصلاً لا يحكم بما انزل الله فسبحان الله تحللون عصيان امر امير الموءمنين علي وتحرمون عصيان ملوككم الفسقة الظالمين
الإمام علي كرم الله وجهه نفسه رفض نتيجة التحكيم ... ورفض التحكيم ونتيجته سواء فما قتالك بعد الحكم راضية وما قتالك من لم يرض بالنهر وما قتال ابن صخر بعد ما انسكبت خلافة الله في بلعومه البحر
مدام علي واهل النهروان كانوا على كلمة واحدة لمذا لم تترضوا عليه والله كرهكم لعلي إم كان صحيح فاباضيتكم باطلة والجنة محرمة عليكم لأنها علامة نفاق اما هذه الفتن فقد أخبره بها رسول الله
يأخي لما تتكلم مع واحد أعدل شخص بعد رسول الله تكلم معاه بأدب قول الإمام علي عليه ألسلام نحنا ما حضرنا مع التحكيم والأحداث الي جرت في زمن قديم يأخي علينآ بأنفسنا ألله تعالى ما عطاك توصيه عليهم عليك بنفسك
رحتو او جيتو الخوارج غلطو مستحيل سيدنا علي يغلط لاتنسو هو زوج بنت سيد الخلق لو لو كان في شي من الغلط ما كان النبي الأكرم يزوجه بنته لاتهربتو زياده نحن من عمان نبرأ من الخوارج نحن من عمان ما لنا دخل أحداث مرت في غير بلادنا نحنا في عمان الحمدلله نحب أهل ألبيت اما كتب التأريخ اكثرها كذب اما كلام الشيخ المقبالي يقرأ كتب كلها كذب اما الإمام علي هو على حق في كل شي يأخي مالنا دخل في أهل النهروان نحنا أهل عمان مالنا دخل في الخوارج شيخنا الشيخ احمد الخليلي مو الشيخ المقبالي
استغفر الله سيدنا الامام علي ليس بمعصوم معصوم و يقتل معصوم وتنتزع من الخلافة معصوم وتضرب زوجته تفكر في كل الأحداث التي وقعت في حياة الأمام كرم الله وجه
هل نسيت قوله تعالى ( وإن طائفتان من المؤمنين اقتتلوا فأصلحوا بينهما فإن بغت إحداهما على الأخرى فقاتلوا التي تبغي حتى تفيء إلى أمر ) لماذا تمنع الباغي ان يرجع الى الصلح وهو أمر الله يا خارجي كما هم سلفك يا مقبالي الذين رفضوا الصلح ويريدون القتل وسفك دماء المسلمين
من اليمن الف تحيه لك بينت كثير من اتزييف
ومن يسمونهم الخوارج هم المؤمنين وقراا القرآن
رحم الله أهل النهروان الذين ظننا فيهم سوء وقلنا فيهم سوء نسأل الله أن يغفر لنا ذبوبنا وبهتاننا
كتبهم تفضحهم وهذه الكتب توثق التاريخ
والحمدلله الحق ظاهر ولو حاولوا اخفائه
والحمد لله القائل (( وقل جاء الحق وزهق الباطل ان الباطل كان زهوقا ))
وربي يفتح عليكم ياالشيخ المقبالي فتوح العارفين والله حافظك ورازقك
الله ينير عقولكم ويزيدكم عزم وثبات
تفضحهم ؟!
@@ali88zzz ايوه تفضحهم
بس بسألك سؤال وجاوب عليه
ماذا تقول في معاوية؟ هل هؤ من الفئة الباغية التي ذكرها رسول الله ام لا
@@sultanalbusaidi2473
العجيب انكم اضل من الدواب وتظنون انكم تحسنون صنعا...
النبي صل الله عليه وسلم قال تقتله الفئة الباغيه...
اذهب يا غلام تعلم معني كلمة فئة وما هو اكثر عدد لكلمة فئة..
معاويةرضي الله عنه ايها الخارجي الضال جيشه كان مائة وعشرون ألف وعدد جيش علي بن أبي طالب رضي الله عنه تسعون الف والبلاغة التي في الحديث تبين أن هناك فئة اي عدد قليل داخل جيش معاوية هم الفئة الباغية وليس معاوية وباقي جيشه وكذلك جيش علي رضي الله عنه كان في جيشه فئة باغية وهم الذين كانوا يتسللون في الليل ويقتلوا مرة في جيش علي ومرة في جيش معاوية رضي الله عنهما حتي لا يتم الصلح وهذان الفئتان هما من الخوارج اسلافكم ...
معاويه بن ابي سفيان رضي الله عنه و ارضاه امير المؤمنين و احد كتاب الوحي و نصر الله الاسلام به بعد تاسيس دولة بني اميه@@sultanalbusaidi2473
كلام رزين و استدلال متين غفر الله لنا ان كنا قد ظلمنا اهل النهروان و سامحنا الله
هههههه اكيد انت اباضي او رافضي 😂😂😂
@@Jordan-rz5qw يا ناصبي يا خسيس بترحم على خوارج الذين قاتلوا سيدك و تاج راسك الامام علي عليه السلام كيف يكون رافضي يا سافل
اباضي وافتخر اني مسلم
@@Jordan-rz5qw اكيد اباضي والحمدلله على المذهب الاباضي الحق والبرهان والدليل واهل الاستقامة والمذهب العدل
ايش الي يضحكك
@@foxalhabsi8596
تفتخر بانك تكفري وتكفر الامام علي هههه
جزاك الله خير الجزاء شيخنا العزيز
أنت مِنِّي بمنزلةِ هارونَ من موسى أَلَا إنك لَسْتَ نبيًّا أنه لا ينبغي أن أذهبَ إلا وأنت خليفتي في كلِّ مؤمنٍ مِن بعدي
الراوي : عبدالله بن عباس | المحدث : الألباني | المصدر : تخريج كتاب السنة | الصفحة أو الرقم : 1188 | خلاصة حكم المحدث : إسناده حسن
ان ما يثبت احقية اهل النهروان في رفضهم للتحكيم هو ما آلت اليه مسألة التحكيم من خديعة عمرو بن العاص لابي موسى الاشعري وهزيمة علي في النهاية
لو اطاعهم علي بن أبي طالب رضي الله عنه في مواصلة القتال في صفين لقضى على جيش معاويه
الحمد لله لم يطعهم ... فأبقاهما الله ،
رضي الله عن علي ومعاوية ..
بعام الجماعة 40
واصلح الله
المسلمين
وجمعهم
بتنازل
الحسن
رضي الله
عنه ، لأمير المؤمنين
معاوية رضي الله عنه ، ابن
عم رسول الله عليه الصلاة والسلام .
حفظك الله شيخنا الفاضل وجزاك الله خيرا وبارك الله فيك ونفع الله بعلمك ونفع الآمة الأسلامية وجزاك خيرا
لو سار الامام علي على راي اهل النهروان لافنى المسلمون بعضهم بعضاً
على ابن ابي طالب ومن اصحابه واهل النهراون كانوا على الحق في عدم التوقف عن القتال بنص قرآني وليس بهوى في نفوسهم
@@happyiwant1060
لماذا رضي بالتحكيم ••
@@kuwait1320 لم يكن علي رضي الله عنه راضيا بالتحكيم لا كن بسبب ضغوط من الفرقة الذي ترى التحكيم في جيشه.
@@happyiwant1060
الحمد لله وكفى الله المؤمنين القتال ،
واجتمعت الامة في عام الجماعة ، ،
وصار الصلح • والصلح خير ••
@@kuwait1320الحمد لله الذي اعز الاسلام في بني اميه وعلى رأسهم معاويه عليه السلام وادب به الخوارج
الفئه الباغيه فئة علي سبحان الله كل الفرق الباطنيه والتكفيريه خرجت من اتباع علي من قرامطه وباطنيه وشيعه وقبوريه ورجعيه ومفوضه الخ الخ ......
بيض الله وجهك يا شيخ
فديتو اهل النهروان بي علمهم / دانت لهم أقوامن بي خلقهم / هم من سلكوا طريق نور محمدا / وكان خير صحبت لي نبيهم
هكذا تسرد الحقائق وإلا فلا
الحمد لله التاريخ يشهد ان العمانيون لم يسفكوا قطرة دما واحده في القدينم والحديث الا دفاعا وقتالا لمحتل اما الوهابيه فهم مشهورون في القديم وفي الحديث بسفك الدما اما في القديم فقد غزو عمان واماكن عديده منها مثل صحار وغيرها وقتلوا ونهبوا اما الحديث فيكفي داعش خرجت من ارحامهم وغزوهم سوريا واليمن وما خفي كان اعظم والله المستعان
ايمتى قاتلتو محتل بالله تذكرني
@@ibrahimmohammad7764 وضح السؤال لكي يتم الرد عليك
مافيه شي اسمه وهابيه يالغبي وهي تخاريف صوفبه تركيه رفضونيه مجوسيه
احسنت
ما كان من يخصم عليا ولا من يحاجه يا رجل . من الجرأة عليه عليه السلام هذا الكلام قولك هذا . فلا تغتر بقولة الحق التي يراد بها الباطل . والله لا نعدل به أحدا بعد رسول الله علما .
اللهم اني مع علي وعبد الله بن عباس علقهم رضوان الله فمن خالفهما قد ضلال وأخطأ فكلاهما اصحاب مناقب على لسان النبي الكريم ص فلا احد يحاججهم ولا يجاريهم ولا يغلبهم بالحجه فمن رحمة علي رض ان جاء بابن عباس كي يناظرهم وقد رجع كثير من الخوارج ومن عاند وبقي محلهم علي رض عن بكرة أبيهم
لماذا كفر أهل النهروان علي رضي الله عنه وأرسلوا ابن ملجم لقتله ؟؟؟؟ ولماذا قتلوا خباب بن الأرت وبقروا بطن زوجته؟؟؟؟
لماذا ولماذا وأنت لا تعي ولا تفهم في تاريخك ول
تهرف بما لا تعرف أولا التكفير يآتي من قرن الشيطان ففتح أضماخك وأنظر حولك ثانياً أسمه عبدالله إبن الخباب إبن الآرت .. فلج لبانتك يا قرني .
إنَّ منكم مَن يُقاتِلُ على تَأْويلِه، كما قاتَلتُ على تَنزيلِه"، قال: فقام أبو بكْرٍ، وعمرُ فقال: "لا، ولكنَّه خاصِفُ النَّعلِ"، وعليٌّ يَخصِفُ نَعلَه.
الراوي : أبو سعيد الخدري | المحدث : شعيب الأرناؤوط | المصدر : تخريج المسند لشعيب
الصفحة أو الرقم: 11289 | خلاصة حكم المحدث : صحيح
التخريج : أخرجه النسائي في ((السنن الكبرى)) (8541)، وأحمد (11289) واللفظ له
هذا المبتدع رأيته يتكلم عن علمائه الضالين ويوقرهم ويقول رحمهم الله قدسهم ووووو. وعندما يتكلم عن علي وعثمان رضي الله عنهم وكانه يتكلم عن اضدقائه فاللهم عافنا من اهل البدع
تعليق تافه للأسف
كل الصحابة الذين كانوا أحياء حكموا ان اهل النهروان هم الخوارج فهل فهمك اكثر من فهم الصحابة؟
رحم الله والديك ورحم الله أهل النهروان
واحـفظ لاهل البيت واجب حقهم
واعرف علياً ايما عرفاني
لاتنتقصه ولاتزد في قدره فعليه تصلي النار طائفتاني
اُولهما لا ترتضيه خلفيه. وتنصه الاخري إلهاً تاني
واكرم بطلحة والزبير وسعدهم
وسعيدهم وبعابد الرحماني
قل خير قوٍل في صحابة احمدٍ وامدح جميع الاهل والاصحابي
نصيحتي لكم خلوكم من صحابة رسول الله صلي الله عليه وسلم حنا مانسوي نعالهم
تلك امة قد خلت لها ما كسبت ولكم وما كسبتم
اولاهما لا ترتضيه خليفةً، نحن قلنا هو احق بالخلافة من معاوية ولكن معاوية ارادها لنفسه فمن هم الذين لا يرتضونه خليفة؟ الذين رفضو خلع علي لاسم الخلافة منه ام من رضي بذلك وترحم على معاوية الذي قاتل الخليفة الشرعي؟
نصيحة لك، لا تكل الناس بمكيالين مكيال لأصحابك ومكيال لمخالفيك ✋🏻
@@kingom5166طيب واذا اتيت من كتبك قول علمائك في علي وابن ملجم هل ستتراجع ام انك مجرد معاند ؟
@@66675l
الحق أحق أن يتبع
بعيدا عن الدين نريد ان نحكم العقل قليلا من اقرب لرسول الله صلى الله عليه وسلم هل هوا علي رضي الله عنه ام اهل النهروان بالتأكيد علي حسنا من بالتالي سيكون اكثر اقتداء واتباع برسول الله صلى الله عليه وسلم بالتاكيد علي اذا من باب اولى ان تتبعوا علي رضي الله عنه وتبتعدوا عن مذهب الاباضيه وهو مذهب اهل النهروان وغير ان كتب تاريخ الصحيحه بل في كتب الاباضيه نفسهم تشهد ان اهل النهروان هم من قتلو عثمان رضي الله عنه اذا اهل النهروان هم من بدأ الفتنه وهم رأسها وهم سبب اختلاف علي ومعاويه بقتلهم عثمان رضي الله عنه اخر كلامي ابحثو عن الحق في كتاب الله والسنه صحيحه بعيدا عن المذاهب ونسأل الله الهداية للجميع
انت تقول ابحثوا عن الحق في كتاب الله والسنة الصحيحة، حسنا الله تعالى يقول: ﴿وَإِن طائِفَتانِ مِنَ المُؤمِنينَ اقتَتَلوا فَأَصلِحوا بَينَهُما فَإِن بَغَت إِحداهُما عَلَى الأُخرى فَقاتِلُوا الَّتي تَبغي حَتّى تَفيءَ إِلى أَمرِ اللَّهِ فَإِن فاءَت فَأَصلِحوا بَينَهُما بِالعَدلِ وَأَقسِطوا إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ المُقسِطينَ﴾ [الحجرات: ٩]،، وقال صلى الله عليه وسلم: ويح عمار تقتله الفئة الباغية… فهذا القرآن وهذه السنة تؤية اهل النهروان فماذا يؤيد علي بن ابي طالب كرم الله وجهه ومعاوية بن ابي سفيان.. هات من القرآن ومن السنة…
وقلت سابقاً علي اقرب الى النبي والنبي قال: لو أنَّ فاطمةَ بنتَ محمَّدٍ سرقتْ لقطعتُ يدها،، فأيهم اقرب علي بن ابي طالب ام فاطمة بنت محمد صلى الله عليه وسلم، وقال تعالى: ﴿فَإِذا نُفِخَ فِي الصّورِ فَلا أَنسابَ بَينَهُم يَومَئِذٍ وَلا يَتَساءَلونَ فَمَن ثَقُلَت مَوازينُهُ فَأُولئِكَ هُمُ المُفلِحونَ﴾ [المؤمنون: ١٠١-١٠٢].. فما دخل القرابة كلهم بشر وكلهم يخطئون غير اننا نرى ان علي بن ابي طالب تاب من قتل اهل النهروان فلذلك نتولاه ولله الحمد على عكسكم تكفرون الجميع وشيخكم بن عبدالوهاب قتل المسلمين في صلاة الجمعة والله المستعان
إذا كان الحق مع قرابة رسول الله صلى الله عليه وسلم فأبو لهب أقرب من أبو بكر الصديق لأنه عم الرسول وأبو بكر لا قرابة له مع رسول الله ، تفكيركم عقيم
عن عبد الله بن مسعود قال: (كان رسول الله (صلى الله عليه وآله) جالساً في جماعة من أصحابه، إذ أقبل عليّ بن أبي طالب (عليه السلام)، فقال رسول الله (صلى الله عليه وآله): من أراد أن ينظر إلى آدم في علمه، وإلى نوح في حكمته، وإلى إبراهيم في حلمه، فلينظر إلى عليّ بن أبي طالب (عليه السلام) )
اكذبوا اكذبوا حتى تصدقون الكذبه
و الله عيب أن تطعنوا في الخليفة الراشد التقي النقي علي ابن ابي طالب رضي الله عنه و كرم وجهه و عليه السلام. اتقوا الله في علي يا اباضية و يا شيعة.
رحم الله أهل النهروان
لعنهم الله
الله لا يرحم فيك مفصل يا ناصبي
يخرُجُ في آخرِ الزَّمانِ قومٌ أحداثُ الأسنانِ سُفَهاءُ الأحلامِ يقولونَ مِن خيرِ قَولِ النَّاسِ يقرءونَ القرآنَ لا يجاوزُ تراقيَهُم يمرُقونَ منَ الإسلامِ كما يَمرُقُ السَّهمُ منَ الرَّميَّةِ فمَن لقيَهُم فليقتُلهم فإنَّ قتلَهُم أجرٌ عندَ اللَّهِ لمن قتلَهُم
الراوي : عبدالله بن عباس | المحدث : الألباني | المصدر : صحيح ابن ماجه | الصفحة أو الرقم : 138 | خلاصة حكم المحدث : صحيح | التخريج : أخرجه الترمذي (2188)، وابن ماجه (168) واللفظ له، وأحمد (3831)
@@sameralramahys طيب وبعدين ايش يعني من تقصد بهذا الحديث الشريف
@@sultanalbusaidi2473 الخوارج
ابن عباس رضي الله عنهما يتبع لا يحاجج لا تجهلوا مقام الصحابه رضي الله عنهم
24:03
نعم كلام تاريخ ..
لايوجد صحيح الا القران حتى ابن الاثير تاريخ نقراه ونراجعه ولكن لايصعد ان نقول حقيقه الحقيقه القران فقط
هلا أتممت ما قال الإمام علي عليه السلام لهم بعدما أسكت بن عباس .
تذكرو ياعباد الله نحن مع تلاميذ النبي ص ونترضى عليهم لا كالخوارج نضللهم ولا نجلهم
رحم الله اهل نهروان
حاشا للنبي الكريم وصفه ربه بالخلق العظيم أن يأتي على لسانه ويصف خلق الله بالكلاب إنما هذا افتراء وتدليس .
الله سبحانه وتعالى استعمل وصف الحمار والكلب في القرآن الكريم
اذاً عند قتال علي رضي الله عنه اياهم كان عليٌ على الباطل اذ لا يصير ان يكون كلا الفرقتين على الحق !!! وعندكم واضح من كان على الحق وهو ليس بعلي بل الخوارج عندكم على الحق
اتق الله وقل بالعدل في اصحاب رسول الله صل الله عليه وسلم ورضي الله عن اصحابه الذين امر الله باتباعهم قال عز وجل
وَالسَّابِقُونَ الْأَوَّلُونَ مِنَ الْمُهَاجِرِينَ وَالْأَنصَارِ وَالَّذِينَ اتَّبَعُوهُم بِإِحْسَانٍ رَّضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ وَرَضُوا عَنْهُ وَأَعَدَّ لَهُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي تَحْتَهَا الْأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا أَبَدًا ۚ ذَٰلِكَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ
تلك نزلت في الصحابه وأي آية نزلت في قرائكم ؟
هل اهل النهروان من المهاجرين ام الأنصار !!؟
فبهت الذي كفر
فبنور وحي الله اكشف جهلهم
حتى يبين على رؤس المشهد
يخرُجُ في آخرِ الزَّمانِ قومٌ أحداثُ الأسنانِ سُفَهاءُ الأحلامِ يقولونَ مِن خيرِ قَولِ النَّاسِ يقرءونَ القرآنَ لا يجاوزُ تراقيَهُم يمرُقونَ منَ الإسلامِ كما يَمرُقُ السَّهمُ منَ الرَّميَّةِ فمَن لقيَهُم فليقتُلهم فإنَّ قتلَهُم أجرٌ عندَ اللَّهِ لمن قتلَهُم
الراوي : عبدالله بن عباس | المحدث : الألباني | المصدر : صحيح ابن ماجه | الصفحة أو الرقم : 138 | خلاصة حكم المحدث : صحيح | التخريج : أخرجه الترمذي (2188)، وابن ماجه (168) واللفظ له، وأحمد (3831)
فلماذا قتلهم علي إذا ،هل تستطيع لنا بيان ذلك
المصيبة ان هذا المسخ يستشهد بالاية التي تصف الفئتين بالمؤمنين (المؤمنين). يقول الله تعالى : ۞ وَإِذَا رَأَيْتَهُمْ تُعْجِبُكَ أَجْسَامُهُمْ ۖ وَإِن يَقُولُوا تَسْمَعْ لِقَوْلِهِمْ ۖ كَأَنَّهُمْ خُشُبٌ مُّسَنَّدَةٌ ۖ يَحْسَبُونَ كُلَّ صَيْحَةٍ عَلَيْهِمْ ۚ هُمُ الْعَدُوُّ فَاحْذَرْهُمْ ۚ قَاتَلَهُمُ اللَّهُ ۖ أَنَّىٰ يُؤْفَكُونَ (4). اشهد الله انك اكبر منافق.
والاخرى اخي قوله تعالى ( وَالَّذِينَ جَاءُوا مِن بَعْدِهِمْ يَقُولُونَ رَبَّنَا اغْفِرْ لَنَا وَلِإِخْوَانِنَا الَّذِينَ سَبَقُونَا بِالْإِيمَانِ وَلَا تَجْعَلْ فِي قُلُوبِنَا غِلًّا لِّلَّذِينَ آمَنُوا رَبَّنَا إِنَّكَ رَءُوفٌ رَّحِيمٌ) فلنطهر ألسنتنا من الغل على اخواننا الذين سبقونا في الايمان علي كرم الله وجهه وابن عباس حبر الامة والصحابة الذين معهم .
رحم الله أهل النهروان
ولا زالت مواريث بني أمية المظللة للأمة إلى اليوم مسيطرة على عقول بعض الذين تسيرهم أجهزة استخبارات الظلمة
متى نسمع منك إجلال واحترام كبار الصحابه رضي الله عنهم لم نسمع منك كلمة رضي الله عنهم تناديهم وكانهم أصحابك وليسو باصحاب النبي الكريم ص
هذا خارجي جهمي مرجئ معطل
18:59
اهل العراق
13:42
اين طاعة ولي الامر الم يكن علي هو الخليفه .. نكمل
عن عبد الله بن عباس، قال:
(لما خرجت الحرورية اعتزلوا في دار، وكانوا ستة آلاف فقلت لعلي: يا أمير المؤمنين أبرد بالصلاة، لعلي أكلم هؤلاء القوم. قال: إني أخافهم عليك قلت: كلا، فلبست، وترجلت، ودخلت عليهم في دار نصف النهار، وهم يأكلون فقالوا: مرحبا بك يا ابن عباس، فما جاء بك؟ قلت لهم: أتيتكم من عند أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم المهاجرين، والأنصار، ومن عند ابن عم النبي صلى الله عليه وسلم وصهره، وعليهم نزل القرآن، فهم أعلم بتأويله منكم، وليس فيكم منهم أحد، لأبلغكم ما يقولون، وأبلغهم ما تقولون، فانتحى لي نفر منهم قلت: هاتوا ما نقمتم على أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم وابن عمه قالوا: ثلاث قلت: ما هن؟ قال: أما إحداهن، فإنه حكم الرجال في أمر الله وقال الله: {إِنِ الْحُكْمُ إِلاَّ لِلّهِ} [الأنعام: 57] ما شأن الرجال والحكم؟ قلت: هذه واحدة. قالوا: وأما الثانية، فإنه قاتل، ولم يسب، ولم يغنم، إن كانوا كفارًا لقد حل سباهم، ولئن كانوا مؤمنين ما حل سباهم ولا قتالهم، قلت: هذه ثنتان، فما الثالثة؟ وذكر كلمة معناها قالوا: محى نفسه من أمير المؤمنين، فإن لم يكن أمير المؤمنين، فهو أمير الكافرين. قلت: هل عندكم شيء غير هذا؟ قالوا: حسبنا هذا. قلت: لهم أرأيتكم إن قرأت عليكم من كتاب الله جل ثناؤه، وسنة نبيه ما يرد قولكم أترجعون؟ قالوا: نعم قلت: أما قولكم: حكم الرجال في أمر الله، فإني أقرأ عليكم في كتاب الله أن قد صير الله حكمه إلى الرجال في ثمن ربع درهم، فأمر الله تبارك وتعالى أن يحكموا فيه أرأيت قول الله تبارك وتعالى: {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ لاَ تَقْتُلُواْ الصَّيْدَ وَأَنتُمْ حُرُمٌ وَمَن قَتَلَهُ مِنكُم مُّتَعَمِّدًا فَجَزَاء مِّثْلُ مَا قَتَلَ مِنَ النَّعَمِ يَحْكُمُ بِهِ ذَوَا عَدْلٍ مِّنكُمْ} [المائدة: 95] وكان من حكم الله أنه صيره إلى الرجال يحكمون فيه، ولو شاء لحكم فيه، فجاز من حكم الرجال، أنشدكم بالله أحكم الرجال في صلاح ذات البين، وحقن دمائهم أفضل أو في أرنب؟ قالوا: بلى، هذا أفضل وفي المرأة وزوجها: {وَإِنْ خِفْتُمْ شِقَاقَ بَيْنِهِمَا فَابْعَثُواْ حَكَمًا مِّنْ أَهْلِهِ وَحَكَمًا مِّنْ أَهْلِهَا} [النساء: 35] فنشدتكم بالله حكم الرجال في صلاح ذات بينهم، وحقن دمائهم أفضل من حكمهم في بضع امرأة؟ خرجت من هذه؟ قالوا: نعم. قلت: وأما قولكم: قاتل ولم يَسْبِ، ولم يغنم. أفتسبون أمكم عائشة، تستحلون منها ما تستحلون من غيرها وهي أمكم؟ فإن قلتم: إنا نستحل منها ما نستحل من غيرها فقد كفرتم، وإن قلتم: ليست بأمنا فقد كفرتم: {النَّبِيُّ أَوْلَى بِالْمُؤْمِنِينَ مِنْ أَنفُسِهِمْ وَأَزْوَاجُهُ أُمَّهَاتُهُمْ } [الأحزاب: 6] فأنتم بين ضلالتين، فأتوا منها بمخرج، أفخرجت من هذه؟ قالوا: نعم، وأما محي نفسه من أمير المؤمنين، فأنا آتيكم بما ترضون. إن نبي الله صلى الله عليه وسلم يوم الحديبية صالح المشركين فقال لعلي: اكتب يا علي: هذا ما صالح عليه محمد رسول الله. قالوا: لو نعلم أنك رسول الله ما قاتلناك فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: امح يا علي اللهم إنك تعلم أني رسول الله، امح يا علي، واكتب هذا ما صالح عليه محمد بن عبد الله والله لرسول الله صلى الله عليه وسلم خير من علي، وقد محى نفسه، ولم يكن محوه نفسه ذلك محاه من النبوة، أخرجت من هذه؟ قالوا: نعم، فرجع منهم ألفان، وخرج سائرهم، فقُتِلوا على ضلالتهم، فقتلهم المهاجرون والأنصار)
حفظك الله شيخنا الجليل، لقد وضح الأمر، رحِم الله الإمام علي ورضي عنه، ورحِم الله أهل النهروان ذهبو ضحية الفتنة التي سببها معاوية..
رسول الله صل الله عليه واله وسلم يقول علي معى الحق والحق معى علي. او كما قال فهاذا يدل على ان علي لن يخرج عن الحق ابدا لان الرسول تكلم بامر الله لاينطق عن الهوا
يعني هذا موجود في الكتب لماذا يخفوه وكثير منهم مشائخ كبار سبحان الله غسلو ادمغتنا حسبي الله ونعم الوكيل عليهم ليل نهار
شكرا الشيخ مسعود على اظهار الحقائق
هل ما تذكره من التاريخ صحيح ومسند بسند صحيح؟
الاشتر على شجاعته ممن وقع في الفتنة وشارك في قتل عثمان
بل تدرأ الحدود بالشبهات وقد امتنع عثمان رضي الله عنه في ايقاع الحد في عبيدالله بن عمر لقتله الهرمزان
لا يشكك مسلم بصدق الخوارج ولكن جهلهم غلب عليهم فاهلكهم
والأشتر ما شاء الله عليه كبير عصابة الاجرام هو من حاصر عثمان وكان زعيم المتمردين الذين قتلوا سيدنا عثمان صهر رسول الله
والله لم يعرف معاوية ومن معه قدر علي وكذلك فعل أهل النهروان . ولو علموا قدره لسمعوا وأطاعوا . ايه تلك حال أهل البيت منذ أول الأمر محسودون مكروهون يسرع إليهم بالشر وتتبع أخطاؤهم . عليك السلام يا جدي .
سبحان الله ولا حول ولاقوة الا بالله تنتصر لأهل النهروان في انشقاقهم وقتالهم لعلي ابن ابي طالب رضي الله عنه فإن لم يكن هم الخوارج. فمن هم الخوارج يعني هم. كانوا أعلم من علي وأتقى من علي وانتصروا. للاسلام وعلي. ومن معه الم يعملو السيف. في اهل الاسلام. الم يقاتلوا علي رضي الله عنه اذا كانت فئة معاوية هي الفئة الباغية وهم من ااصحابة فماذا يكون اهل النهروان الخارجين على علي بل خرجوا على الامة كلها واستباحوا الحرمات. والدماء
علي رضي الله عنه اعتزلهم. ولم يقاتلهم. فلماذا قاتلوه !!!!!!! لماذا نزعوا يدهم من طاعته وشقوا عصاه فمن هو الباغي. علي ام اهل النهروان. هل تساوي اهل النهروان. بعلي رضي الله عنه. يعني بالعلم. والفضل والرأي !!!!!!
من قاتل علي رضي الله عنه. اهو من اتباع عمر بن العاص ومعاوية امن. اتباع اهل النهروان سبحان الله. هل لك عقل !!!!!!عجيب امرك تنتصر. لفئة خرجت على امام من أئمة الهدى وقاتلته. وسبته وكفرته وبدأته بالقتال ؟؟؟؟؟؟ سبحان الله
اهل الحديبية كانوا يريدون القتال والله ورسوله ارادوا المعاهدة فهل كان اهل القتال احق من الله ورسوله
انتم تدعون أنكم لستم خوارج فلماذا تستميتون في الدفاع عن ضلالهم؟ ونحن والله نحبكم ونحب عمان واهلها الشرفاء
ظلال من
هداك الله
من شق عصا المسلمين هو معاوية مؤسس مدرسة الخوارج والبغي في الإسلام في آن واحد ... فهو خرج على علي إمام المسلمين ... أما أهل النهروان فخرجوا عنه ولم يخرجوا عليه ....بسبب التحكيم
علي رضي الله عنه مبشر بل جنه واعل النهروان مبشرون!!!!! ايهم احق
بني امية دنسو مسجد النبوي و الحقوه بقبر النبي و صحابة وهكذا صارت الصلاة في مسجد النبوي باطلة بسببهم نحمد الله على اظهار لنا الحق رغم كثرة كيد الكائدين اللهم اخرج رجالا يصلحو الأمة و يوحد شملها بتوحيد
خيرا فعل عمرو بن العاص بايقاف الدماء
بالعقل و المنطق الأشتر و علي كرم الله وجهه تبتوا على الحق عكس الخوارج . حتى نقاشهم مع ابن عباس عتابهم الإمام علي فيه حجة على أخلاق الإمام علي رضي الله لا يسبي و لا يغنم ( متل أخلاق النبي صلى الله عليه وسلم ) .لكن الشيخ في عقيدته نصب للامام علي. يدكره وهو كارهه. عندما قال ابن عباس قال حبر الامة. عائشة يترضى عنها و يترضى على الصحابة. الإمام علي رضي الله عنه فاروق الامة:فرق الله بحبه بين اهل الجنة و اهل النار
چغثس
لماذا لا ترد على علي بن أبي طالب رضي الله عنه بينما عمار تقول رضي الله عنه
لماذا لا تركز على الحقائق التي ذكرها الشيخ وترد عليها بدلائل اقوى لكي تثبت صدق موقفك بدل التركيز في مصطلحات وعبارات ذكرت او لم تذكر؟ .. انكم قوم جاهلون
ما قلته من غلبة راي الخوارج لابن عباس يكذبه رجوع ٦ الاف منهم الى طاعة امامهم علي وعناد ٦ الاف على موقفهم ولو غلبوا ابن عباس لما تحرك منهم واحد عن رايهم
هذا الكلام غير صحيح وليس له سند ابدا واغلب العلماء والموالفات تقول بزيادتهم وليس بتناقص عددهم
كذلك يضل الله من يشاء ويهدي من يشاء . نعم وإن كانوا مائة ألف .فما علمهم في علم علي ؟؟؟!!!! قلت لك والله لو علموا قدره لسمعوا وأطاعوا . تقول علماء في جماعة النهروان وما علمهم في علمه إلا كقطرة في بحر . يا رجل هذا علي هذا علي باب مدينة العلم هلا تمعنت في هذا .
يامقبالي إذن لماذا حاربهم على رضي الله عنه
عمرو بن العاص هو كان سبب اسلام أهل عمان ؟؟؟؟؟؟؟؟؟
ما هو امر الله الذي كان يجب على معاوية ان يمثل له؟
حجة الإمام علي كرم الله وجهه على أهل الشام وأهل النهروان واضحة وجلية كالشمس في رابعة النهار اولا اكرهوه على إيقاف القتال ولما ارغم على ذلك اشترط على الحكمين أن يقيموا حكم الله الذي في كتابه حتى يقيم الحجة على من قبل التحكيم فمرق هؤلاء على الإمام مع العلم أنهم هم من ضمن من ارغم الإمام علي كرم الله وجهه على ذلك...
لكنهم أفضل من أهل الشام هؤلاء المارقين لأنهم مرقوا عن ضلال توهموه حق أما أهل الشام ففعلوا ذلك عن علم ودراية واحتيال على الشرع...
والحق مع علي وعلي مع الحق يدور معه حيث دار.
رضي الله عن الإمام علي كرم الله وجهه ورضي عنه.
أهل النهروان من بداية الأمر نصحوا الإمام علي بعدم إيقاف الحرب و عدم قبول التحكيم.. فأهل النهروان رضي الله عنهم.. خرجوا عن الإمام علي رضي الله عنه عندما قبل بالتحكيم..
ليهنك العلم يا مقبالي
ولماذا قتلتم عثمان رضي الله عنه
تلك امة قد خلت لها ما كسبت وعليها ماكتسبت...والله يفصل بينهما والله أحكم الحاكمين......ان علينا ايابهم ثم إن علينا حسابهم لاوصاية لأحد على الدين ولا أحد يمتلك الحق والحقيقة المجردة والصراع بدء منذ خلطنا المفاهيم والحقائق المجردة للحق مع الحقاءق المتجردة من ألحق
لو سكتوا عنا سكتنا عنهم
@@user-fe3ge2vh2q فعلآ😂😂
Salam frère je suis d accords avec toi mais je suis musulman et toi aussi arrêtez avec d autres noms
اثبتم خارجيتكم
اهل السنة والجماعة ❤ الفرقة الناجية
اليهود والنصارى سبقوكم بهذا الاعتقاد
@@Saeed-xu3fj
فرد الله عليهم :
( فلم يعذبكم بذنوبكم )
اما نحن قال الله :
( كنتم خير أمة )
والايات في التفريق كثيرة
@@kuwait1320 قال تعالى (وليست التوبة للذين يعملون السيئات حتى اذا حضر احدهم الموت قال اني تبت الان ولا الذين يموتون وهم كفار اولئك اعتدنا لهم عذابا اليما)
قال الله تعالى :
•{ أفنجعل المسلمين كالمجرمين
مالكم كيف تحكمون}•
@@kuwait1320 حاول الإحتفاظ بصك الغفران في مكان آمن فبه ستدخل الجنة كما زعم النصارى بذلك .
رحم الله أهل النهروان ورضي الله عنهم وكرم وجه علي بن أبي طالب، كانت فتنة وأهل النهروان صحابة الرسول
تدعي على من خرج على علي بن ابي طالب ياغبي
@@alimmm5106 محد غبي غيرك.. اللي خرج عليه معاوية ما اهل النهروان
ممكن أسماء الصحابة اللى من أهل النهروان ؟
@@alitarek3151 زيد بن حصن ، حرقوص بن زهير ،عبدالله بن وهب، شجرة بن أوفى السلمي، عبدالله بن شجرة السلمي، ثرملة (من بني حنظلة)، نافـــع، عمير بن الحارث، أبو عمرو بن نوفل، هرم بن عمرو الأنصاري، الخِرِّيت بن راشد السامي. على سبيل المثال لا الحصر.
وللعلم منهم امراء لبعض الامصار والمناطق ممن عينهم عمر. وعمر بن الخطاب رضي الله عنه لم يكن يعين أحد ما لم يكن بدريا اي شهد غزوة بدر. ومنهم رضوانين ممن بايعوا تحت الشجره.
لكن ماذا ترتجي من مؤرخي تلك الحقبة سوى ان يكتبوا ما يرضى به الحاكم وهو معاوية ويزيد وعبدالملك بن مروان وهو اقصاء الغير والتهميش لهم.
هذولا هم أهل النهروان هم الخوارج الذين قتلوا عثمان بن عفان وبعد.
ذلك قتلوا على بن أبى طالب
أراها فتنة بين فريقين فريق يحب الدنيا ويسعى لها بقيادة معاوية وفريق يحب الآخرة وسعى سعيها بقيادة الإمام علي كرم الله وجهه
دعوا الماضي يمضي والله يحكم بينهم يوم القيامة.
هنالك حقائق دينيةمجردة وهنالك حقأءق سياسية تتناقض مع ماهو ديني ويرجى فصلهما عن بعضهما البعض....الدين موازين الحق......السياسة موازين لااخلاقية ومصالح
الخارجي يدافع الخوارج
بالفعل نحن على مقربة من يوم القيامة !
فلقد ظهر الذين وصفهم المصطفى ﷺ ( … اتَّخذَ النَّاسُ رؤوسًا جُهَّالًا ، فسُئلوا فأفتوا بغيرِ عِلمٍ فضلُّوا وأضلُّوا )
بل لقد اصبح الموالي وموالي العجم و نطف الخوارج و احفاد الاشتر هم من يقيّم صحابة الرسول ﷺ و هم من يعرفون الناس باسلام الخوارج كلاب النار عليهم اللعنة .
لاغرابة ..!
فلن تجد من يمدح الخوارج ويلمعهم الا واحداً منهم !!
رضي الله عن الصحابة اجمعين
ولعن الله كل من بُلغ بالحق و أبى
قال الامام احمد ثلاثة علوم لا اصل لها : التفسير والملاحم واخبار الرجال وما ذكرت من الكتب الموثقة فيها كثير من الغث والموضوع والضعيف واهمها تاريخ الطبري امام المفسرين والموءرخين
في أي معركة قهر سيدك يزيد الفرس يا زول ؟
اهل النهروان اعداء علي بن ابي الطالب رضي الله عنه
لم يقاتلهم الامام علي الاهم ظلمه انتهاء الكلام
إذا كان كبيرهم ذو الخويصرة اساء الأدب مع أكرم الخلق صلى الله عليه وسلم فلا نستغرب اليوم من صغيرهم إساءة الأدب مع أصحابه.
نحن نبينا محمد و ليس ذي الخويصرة
ذي الخويصرة هو جدكم أيها الوهابية المجسمة المشبهة الحشوية الكرامية لأنه تميمي ومن نجد وجاهل في أمور الدين أما النهروانية صحابة يطلق عليهم القراء وبالمفهوم ذلك العصر يعني علماء يا أيها الجاهل يا حفيد ذو الخويصرة..!؟
ااااانجب
من كل كلامك ياشيخ لم يلفت انتباهي إلا انك لم تترضى على ابي الحسنين ابدا
@العاص بن هلال حركاتكم معروفه
@العاص بن هلال
تلعن مبشر بالجنة؟
@العاص بن هلال الإباضية ليس هذا من أخلاقهم والإمام علي محل تقدير واحترام عندهم نعم نخطئه في قبول التحكيم ومقاتلة أهل النهراوين لكن يبقى إمام وأحد الخلفاء الراشدين .
فلا تغوي غيرك أنت لست إباضيا .
الاشتر يقول مشورة عن عمر بن العاص ابن العاهر ؟!! الاشتر هو العاهر لعنه الله
الاباضية خوارج، الاباضية يكرهون سيدنا الإمام علي بن أبي طالب سلام الله عليه ورضوانه، ويلعنونه ، مهما حاول مشايخهم ومشاهيرهم انكار ذلك. هذه هي الحقيقة اخي.
غريب الشيخ بياخد الدين من كتاب تاريخ غير مسند
دامنكم ما تقبلو اسمكم بأسم الخوارج إذن ليش تتحدثو على الخوارج
ياشيخ مسعود نريدك أن تكون سيفا مسلطا في رقاب الوهابية المجسمة أعداء الإسلام والمسلمين الذي ظاهرهم خلاف باطنهم وخاصة المدلسين أمثال :
مزمل فقيري الفقير من الدين والأخلاق .
دمشقية الشاذ المايع ميوع النسوان بل النسوان أحسن منه .
أبوعمر الباحث عن الفتن والتضليل .
وسالم القصير قصر الله أجله .
حفظك الله ومتعك بالصحة والعافية والعمر المديد .
نشأ الخوارج في العام السابع والثلاثين الهجري عندما دب الصراع بين علي بن أبي طالب كرم الله وجهه، ومعاوية بن أبي سفيان رضي الله عنه، فلقد رفض الأخير خلافة الأول مطالبًا إياه بدم الخليفة الثالث الراشد عثمان بن عفان رضي الله عنه، الذي قتل على أيدي الثوار في المدينة، وحصلت بينهم معركة «صفين» الشهيرة
اما هذا الملتحي فقد ظلم نفسه وعليه وزر كل من سمع كلامه وكل من اتبعه ، اللهم اكفنا دعاة الظلال وأصحاب التحريف والإبتداع وأهل النفاق ، تبينوا عن من تأخذون دينكم ، وقال صلى الله عليه وسلم ( على ما أنا عليه وأصحابي ) ختاماً اللهم أهلك كل من اتهم وسب صحابة رسولك الكريم وكل من فتن بين المسلمين وكل خارجي ضعيف نفس 🤲
وكلامك هذا ستقف امام الله على اتهامك الباطل ..
هذا الملتحي رضي الله عنه يقرأ من كتب المجسمه. لم يأتي بشئ من عنده
ركز
😂😂😂😂
ليسوا ثوار وانما خوارج كفرة رحم الله الشهيد عثمان بن عفان ولعن الله قاتله ومن شارك في قتله وكل من رضى بقتله
رضي الله عن اهل النهروان والخواج اجمعين
بصراحة كلام الشيخ متهافت.
اولا اهل النهروان كانوا يعلمون ان علي على الحق وانهم في حالة حرب حتى لو اخطا القائد العام للجيش الاسلامي فلا يجوز التخلي عنه و شق صف المسلمين
ثانيا الامام علي لم يخطئ حين قبل التحكيم لان الاية تقول ((وَإِنْ طَائِفَتَانِ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ اقْتَتَلُوا فَأَصْلِحُوا بَيْنَهُمَا فَإِنْ بَغَتْ إِحْدَاهُمَا عَلَى الأُخْرَى فَقَاتِلُوا الَّتِي تَبْغِي حَتَّى تَفِيءَ إِلَى أَمْرِ اللَّهِ)) فالهدف الاساسي هو الاصلاح و ليس القتال وانما القتال جاء كحل اخير ان لم تفلح الحلول الاخرى في ذلك وليس معنى حتى تفئ الى امر الله اي ان يستمر القتال لغاية النصر على الفئة الاخرى وانما القتال هو احد الوسائل للاصلاح وانه ليس الوسيل الوحيدة للصلح لذلك نرى ان سيدنا علي تنقل بين عدة وسائل للاصلاح بينه وبين خصومه
ثالثا هل يحق لاي مجموعة او فرقة في جيش ان تعتزل الجيش فقط لانها فهمت اية بشكل مختلف عن الامام . هذا يعطي الحق لاي جماعة او كتيبة في اي جيش الخروج متى شاءت فتصبح الامور فوضى وخراب ديار
رابعا لماذا لم يواصل اهل النهروان مقاتلة معاوية اذا كانوا اصحاب مبدا كما يزعم انصارهم فهم مقتولون على جميع الاحوال فخير لهم ان يقتلوا على يد جيش معاوية بدل ان يقتلوا على يد جيش علي
الامر الاخير لو سلمنا انهم على الحق في فهمهم للاية فهل هم الذين كان يخاطبهم الله عز وجل .ام ان الله يخاطب طائفة ثالثة ان تنصر الطائفة التي على الحق لاننا نعلم ان اهل النهروان كانو من طائفة علي فلا يحق لهم الانسلاخ واعتبار انهم طائفة ثالثة و ان الاية تخاطبهم دون غيرهم
Saad Thiab شوف اخي الظاهر انت لم تفهم قصد الشيخ الايه التي استدللت بعكس ما قلت يجب قتال الباغي حتى يفئ الى امر الله ارايت لو جاءك سارق بدلا ان تقطع يده قالو نحكم الرجال فيه طبعا لا يجوز لان السارق تقطع يده وانت ترا حينما قبل الامام على بالتحكيم ذهبت حكومته ولم تقم لحكومته قائمه بعد ما خلع ابو موسى الاشعري من الاماره بينما ثبت عمر بن العاص صاحبه معاويه
لا يكون طاعة الله بعصيان الامام الشرعي وهو الامام علي فهل انتم تعصون امامكم وملككم وهو اصلاً لا يحكم بما انزل الله فسبحان الله تحللون عصيان امر امير الموءمنين علي وتحرمون عصيان ملوككم الفسقة الظالمين
ياكذاب انت تكفر علي بن ابي طالب رضي الله عنه بلاش تقية الرافضة
معاويه الملعون وعلي رضي الله عنه
😂😂😂😂
أيها الناصبي النغل طهر فمك بديتول عندما تاتي بسيرة الروافض تاج راسك
الإمام علي كرم الله وجهه نفسه رفض نتيجة التحكيم ... ورفض التحكيم ونتيجته سواء
فما قتالك بعد الحكم راضية
وما قتالك من لم يرض بالنهر
وما قتال ابن صخر بعد ما انسكبت
خلافة الله في بلعومه البحر
الخوارج والشيعه غالو في الدين بين الافراط والتفريط أفضل من فهم الدين الصحيح هم أهل السنه والجماعه
لماذا لا ترضى علي بينما عمار تقول رضي الله عنه
لانه ولانهم يكرهون سيدنا علي بن أبي طالب سلام الله عليه ورضوانه، بل ويلعنونه، لكنهم لا يجرؤون على التصريح بذلك.
علي بن ابي طالب رضي الله عنه و انا اباضي
@@user-uk4tu4jl1vلا والله كذبت عندما قلت أن نحن نسب علي رضي الله عنه
@@user-labd بس لا تت ترضون علي علي بن ابي طالب
مدام علي واهل النهروان كانوا على كلمة واحدة لمذا لم تترضوا عليه والله كرهكم لعلي إم كان صحيح فاباضيتكم باطلة والجنة محرمة عليكم لأنها علامة نفاق اما هذه الفتن فقد أخبره بها رسول الله
لان علي قاتهلم في النهراون واخذوا منه موقف مع انهم لم يبدوه بالقتال فقتل منهم ٥ الف نفس منهم من اصحاب الرسول ومنهم القراء
يأخي لما تتكلم مع واحد أعدل شخص بعد رسول الله تكلم معاه بأدب قول الإمام علي عليه ألسلام نحنا ما حضرنا مع التحكيم والأحداث الي جرت في زمن قديم يأخي علينآ بأنفسنا ألله تعالى ما عطاك توصيه عليهم عليك بنفسك
الخوارج اشجع الناس واحمقهم والحمق عدو الشجعان
عقيدة المقبالي ماهي🤔
وقول رسول الله انت مني بمنزلة هارون من موسى. وهارون نبي فكيف تحطون من قدره وتخطوه وهو بمزلة نبي
رحتو او جيتو الخوارج غلطو مستحيل سيدنا علي يغلط لاتنسو هو زوج بنت سيد الخلق لو لو كان في شي من الغلط ما كان النبي الأكرم يزوجه بنته لاتهربتو زياده نحن من عمان نبرأ من الخوارج نحن من عمان ما لنا دخل أحداث مرت في غير بلادنا نحنا في عمان الحمدلله نحب أهل ألبيت اما كتب التأريخ اكثرها كذب اما كلام الشيخ المقبالي يقرأ كتب كلها كذب اما الإمام علي هو على حق في كل شي يأخي مالنا دخل في أهل النهروان نحنا أهل عمان مالنا دخل في الخوارج شيخنا الشيخ احمد الخليلي مو الشيخ المقبالي
مستحيل يغلط ؟؟؟ تراه إنسان مثلنا كلنا ما نبي ولا رسول !
@@user-ts1hi7ob9q نعم الامام علي ما يغلط هو أمامي معصوم
استغفر الله سيدنا الامام علي ليس بمعصوم معصوم و يقتل معصوم وتنتزع من الخلافة معصوم وتضرب زوجته تفكر في كل الأحداث التي وقعت في حياة الأمام كرم الله وجه
ويش نتيه ونتيه صلب عمرك
تمام من هم الخوارج... هم معاوية و حزبه الذينا قاتلوا الإمام علي في صفين... كلنا نحن نبرأ من معاوية الخارجي
عجيب امركم ان لم يكن اهل النهروان الخوارج فمن الخوارج وقد جاء وصف رسول الله موافقا لهم عفا الله عن جميع اهل الاسلام
هل نسيت قوله تعالى ( وإن طائفتان من المؤمنين اقتتلوا فأصلحوا بينهما فإن بغت إحداهما على الأخرى فقاتلوا التي تبغي حتى تفيء إلى أمر )
لماذا تمنع الباغي ان يرجع الى الصلح وهو أمر الله يا خارجي كما هم سلفك يا مقبالي الذين رفضوا الصلح ويريدون القتل وسفك دماء المسلمين
لم تبغي الصلح وإنما بغت الرئاسة وهذا ما حصلت عليه عندما رضي الإمام علي ومن معه بالتحكيم، وما يعانيه الإسلام والمسلمين إلى يومنا هذا نتيجة قبولهم الصلح