高全喜老师讲 哈耶克《自由宪章》一。

[@dondonhai]

不错的讲座

[@pl4772]

基督宗教（新教）信仰是否为一种非赤裸裸的思想支配（其并无来自于外部的强制性干涉）?

[@疯信子]

这个读书会哪里可以进去

[@ghgggg914]

请问这是哪里的读书会？

[@MultiYlin]

似乎是天则的

[@pl4772]

（自1911年起所称谓的）中国其社会本质迄今仍旧是在华夏历史之中所一以贯之的外儒內法（尽管中国一词首现于周武王之子成王时期所铸造的何樽铭文，但彼中国的含义并非此中国的含义）。

[@pl4772]

如果按照高全喜先生的这一种对普通法的理解和阐释，人们的思想最终还是会坠入左翼进步自由主义的制度（宪政）决定论的窠臼。高先生并没有阐述明白个人自由的发生机制和原理。

[@pl4772]

儒家（外儒內法）的横渠四句（为天地立心、为生民立命、...）是圣贤文化（人间偶像崇拜）的产物，其范畴归属于宏大叙事。圣贤文化缺失了每一个人在内心之中因自我认罪忏悔而向善（新教的因信称义而非儒家的日行一善），天下大同的理想社会是儒家集体主义所追求的东方式乌托邦，在《圣经》之中这寓意为巴别塔，大同的儒家理想社会与共产主义此二者有异曲同工之妙。

[@pl4772]

普通法的源头是什么？对此高全喜先生并没有讲清楚。

[@pl4772]

北欧国家的福利主义之所以貌似成功，个中缘由在于北欧模式（哈耶克所言的伟大的乌托邦）在世俗意义上的成功是建立在北欧社会因其新教信仰所形成的（右翼）民情（道德）秩序的基础之上的。福利主义的乌托邦其试验地点换作了左倾思潮（民粹主义）此起彼伏的拉丁美洲则造成了所谓的中等收入陷阱。