حكم أخذ المكتري تعويضا من أجل الإفراغ || الشيخ أبو يونس محمد الفرعني (FHD)
HTML-код
- Опубликовано: 1 авг 2021
- إنتاج : خدمة الإمام الشاطبي الدعوية
#لا_تنس #الاشتراك_في #القناة
مواقع خدمة الإمام الشاطبي الدعوية على :
اليوتوب↙️
/ chatibitiz
الفيسبوك↙️
/ chatibitiz
التويتر↙️
/ chatibitiz
التليجرام↙️
goo.gl/OK5UOA
الواتساب ↙️
wa.me/212661118176?text=اشتراك
الاسلام نعمة زجاك الله خيرا
بارك الله فيك هدا ما يجب ان يشرع في القانون ويجب إلغائه
شكرا شكرا على هذه النصيحه جزاك الله خيرا
بوركت شيخنا الفاضل ، تقبل الله منا ومنكم عيد مبارك عليكم وعلى امة محمد
إن الحلال بين وإن الحرام بين جزاكم الله خيرا
جزاك الله خيرا ❤❤
جزاكم الله خيرا
إذا رأيت الحق والباطل يسيران معاً فتأكد بأن الثاني هو الباطل أيضاً ولكن بلباس الحق
Lah ijazik
اللهم امين يارب العالمين
جزاكم الله خيرا. لكن السؤال كان عن محل تجاري، وليس عن شقة.
جزاكم الله خيرا وأحسن إليكم أخي الفاضل.
طبتم وطاب ممشاكم وتبوأتم من الجنة منزلا.
اللهم ارحم من يتألم ولا يتكلم ولا يعلم بحاله وشكواه إلا أنت. 🤲🤲🤲❤️❤️❤️🌹🌹🌹🙏🙏🙏🕊️🕊️🕊️🇲🇦🇲🇦🇲🇦❤️❤️❤️
اللهم يا واحد يا أحد يا فرد يا صمد لا تحوجنا لأي أحد.
اللهم اكفنا بحلالك عن حرامك واغننا بفضلك عمن سواك. 🤲🤲🤲🙏🙏🙏🇲🇦❤️🙏.
111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111😂111111111111111111111111111111😂1111😂111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111
11111
1111
حين سكت اهل الحق عن الباطل توهم اهل الباطل أنهم على حق.
بالفعل اخي المحترم لأن الصمت علامة الرضا. وما هو دور الغرفتين التشريعية في بلادنا !
هذه قاعدة عامة ؟؟؟
وليست خاصة
لعل الشيخ حفظه الله أجاب عن حكم أخذ التعويض لافراغ السكن دون إلحاق الضرر بالساكن
تعويض عن ماذا ؟؟ هل صاحب العقار عبارة عن بنك يجمع أموال المكتري و عندما يريد المكتري الخروج يعطيهم له كتعويض هل هذا يدخل للعقل ؟؟؟ و ماذا سيستفيد صاحب العقار من عقاره إذا كان سيعوض المكتري ؟؟؟ لا حول ولا قوه الا بالله
و الله ما هي الا سرقة ملكك و تزيد تدفع تعويض و المضحك المبكي هو يبيع لك الساروت حسبي الله ونعم الوكيل فيهم
@@yassineessalmi7385 جزاكم الله خيرا عن هذا الكلام
وماذا لو اكترى رجل محلا ثم اقترض ديونا فشرع في إصلاح المحل وتزيينه ثم فاجأه صاحب المحل بأنه يريد استرجاع محله ألا يكون المكتري قد ألحق به الضرر؟
صاحب المحل أراد محله من حقه انتهى الكلام لأن في هذا الزمن أصبح المكتريين ذئاب متعفنة نجسة تريد أكل حقوق و أملاك صاحب العقار
راه عندو الحق ياخد قيمة الإصلاح.وملي يسكن المكتري وميبغيش يخرج ومول الدار مبقاش عندو فين يسكن.الكاري يسكن ومول الدار يكري ايو هدا الحماق.ولا ياخد تعويض والطلوع والهبوط فالمحكمة.حسبنا الله ونعم الوكيل.
هادشي علاش خاصو يدير عقد محدد المدة ماشي مفتوح حيت مفتوح معناه أنا بغيت غير فلوس لكرا وديري رأسك في بلاصة هداك الكاري لي يالله بدا مسكين وجهز لمحال وهز ديون باش يخدم
@@user-jk4ot5xv8f را فيه غير3سنين ومبغاش الكاري يخرج. تجدد برضى المالك.ووالو اللي عندو شي دار يخلي غي الفيران يلعبو فيها وميكريهاش.
حنا عنذنا مكتري الله ياخذ فيه الحق هلك الوليد ديالي هو مراتوا وذبا ملي احتاج الوليد المنزل من اجل اني نسكن فيه لان زوجي تعرض لحادث سير خطير ومبقاش قادر يخلص الكرا لانوا مبقاش قادر على العمل .. وبغاوش يخرجوا مع العلم انها قادرة تشري منزل ومبغاش تخرج حسبنا والله ونعم الوكيل ونزيد منزل خربوه بمعنى الكلمة يعني خصنا مبلغ لطلبوا ومبلغ نصلحوا منزل
الشيخ الكريم تفضلت بالكلام فقط على علاقة الكراء للسكن . اما علاقة الكراء للتجارة فشيء اخر والله اعلم....
لا اتفق معاك ياشيخ في هذي مسالة لان المحالات التجارية تختلف عن الدور السكنية ولو كنت تاجر لفهمت قصدي تحياتي شيخنا الفاضل
إذا وجد الضرر لدى المكتري لمحل تجاري ، فيجب له التعويض من المكري ، لأن التشريع الإسلامي الغاية منه هو عدم وجود ضرر لكلا الطرفين . وهذا مابنى عليه الشيخ أيضا فتواه.
@@abderrahimabdou1494
واي ضرر يلحق المكتري وهو منتفع بالمحل ويدفع المقابل لصاحب المحل إذا كان هناك ضرر يكون اقرب لصاحب المحل منه من المكتري كأن يفسد المحل مثلا فيحتاج صاحبه لإصلاحه بعد إفراغه ،اما التحجج بأن صاحب المحل سيكري محله بثمن أغلى وانه سيستفيد ( وهو حقه لأنه مالك للمحل ) - فلا يجوز للمكتري ان يطلب مقابل ذالك مالا لأن هذا يعتبر حسدا واكل اموال الناس بالباطل ولن يبارك الله له في ذالك المال وقد رايت ذالك بنفسي ناس أخذوا اموالا اعطاهم إياها صاحب العقار مكرها مع انهم هم من ارادوا الإفراغ لانهم اشتروا شققهم ولم يبارك لهم الله عاشوا الفقر والأمراض احدهم توفي بعد بضعة اشهرفقط من خروجه بحادثة والعمارة التي كان يسكنها انهارت فاصبح اولاده في الشارع ولا اريد ان اذكر آخرين هم الآن في دار البقاء.
اكل الحرام وبال على صاحبه ومانع لاستجابة الدعاء ثم الجزاء في الآخرة أشد
نسال الله السلامة والعافية اللهم اكفنا بحلالك عن حرامك واغننا بفضلك عمن سواك
الشيخ يعرف جيدا عن ماذا يتكلم، ذكر كلمة التعويض أكثر من مرة و هو يقصد المحلات التجارية
🌹الملحدون🌹 عبدة الشيطان والملذات والإباحية والشذوذ والفجور. 🌹🌹🌹🌹لارحم الله من ترحم على من جاهر بمعصية خالقه ورازقه 🌹🌹
اخذ تعويض هو سحت وحرام أخذه لان المكتري استفاد كثيرا من المحل
اؤم يؤنس
وهل تعرف ان القانون يخون للمكترى تعويضا ؟؟ وهادا ليس حراما حسب القانون الجاري به في المحاكم
و هل تظن أن القانون المغربي هو من يحدد الحرام و الحلال و هو مليء بالمغالطات
يا فضيلة الشيخ : شخص اكترى منك منزل في الدار البيضاء منذ سنة 1987، بمبلغ قيمته 500 درهم شهرياً، اليوم أردت إفراغه، فاشترط عليك أن توفر له منزل بنفس مواصفات منزلك (المساحة، الإصلاح، الحي و نفس السعر)، علماً أنه شخص فقير حالياً بالكاد يوفر لك اجرتك وقوت أهله، وعلماً أن المنازل جواره حالياً سعر كرائها هو 4000 درهم، والذي يفوق دخله.
- ما المعمول يا فضيلة الشيخ، علماً بأن الفتوى يجب أن تضر بكلا الطرفين ؟
تصحيح :
...... أن لا تضر بمصلحة أحد الطرفين.
طالما وردت مفردة (يجب) ، معناه سيليها حرف (لا)، كل شخص يجيد قراءة اللغة العربية، من خلال سياق الجملة سيستنج ذلك .
- مجرد خطأ مطبعي/السهو.
- شكراً لك على ملاحظتك.
واذا كان المكتري أصلح السكن وترك عند موته يتيم ليس لديه من يسكنه و الكراء غالي وصاحب الملك لديه سكن ولابنائه لكن مجرد ان مات الوالدين أراد سكنه
اصلا ليس من حق المكتري تغيير شيء في السكن دون موافقة المكري.
ثانيا الأولى برعاية اليتيم أعمامه و أخواله و عماته و خالاته هذا إن لم يبلغ الحلم و اصلا باقي صغير قانونيا ما يمكنش يدير عقد على الكراء، أما إلا قصدتي واحد بالغ، فا يمشي يعري على كتافوا و يخوي للورثة حقهم الشرعي لي عطاه ليهم الله
السلعه لملي كان كايخلص له الشهر كان كايدير على ظهره المشاريع وكان الكراء داير جوج ريال اين هو الحق اين هو الباطل الناس غلبهم للشعشع والجوع
بغيتو تورتو المحل يرباعة النصابة الا من رحم ربي
علاش كتسميو ريؤسكؤم ابؤ واش نتؤما معندكؤم الاباالانتؤما ولد بلا اللبا
هناك بعض الناس يستعملون الحيلة من أجل حماية أنفسهم تحت القانون نتا منين بغيتي تكري محال على واحد سيد معارفش بانك غادي دير ريجيستر كوميرس والقانون كيخولك بانك تستغل محل تجاري يعني هي ريجيستر كوميرس وتقدر تهز عليه كريدي ومول الدار معارفش بأنه يلا دار معاك كونطرا ديال عامين لفوق كيمكلك تستغل الأصل التجاري ليهوا ريجيستر كوميرس دبا هاذي قانون رآه خرج ف 2016 واخا تكون كربتي ف 2000 كيطبق عليك هاذي القانون هاذي رآه مشي معقول بنادم يخاف الله شوي
إذا كان صاحب المنزل اكتراه للمكتري في زمن رخص الكراء مثلا بألف درهم واصبح الكراء بعد مدة بألفي درهم وجاءه صاحب المنزل يطالبه بالأفراغ قصد الزيادة
والمكتري ماعنده قدرة كراء منزل حتى ب1200 درهم مع أن الف درهم يجمعها بالكاد ،
هل يحق له المطالبة بالافراغ بدون كيدة ولا كيدة
أضيف لك تعسفا آخر يتعرض له المكترين هو المطالبة بتسبيق سنة او ستة أشهر ، دفعة واحدة وهذا المكتري لايملك منها ولو 500 درهم
ماذا يفعل هنا ياشيخ
وماذا عن العرف ؟
وماذا عن القانون المنظم ؟
وماذا عن لا ضرر ولا ضرار ؟
أعمل مشروعا في محل فلما ينجح يأتي صاحب المحل يريد استرجاع محله !
لا يكريه لأحد منذ البداية .
ثم هو يطالب بالزيادات حسب القانون ويريد استرجاع المحل حسب الشرع والدين . الأنانية والازدواجية هي هذه
@@badrchamk1821
صاحب المحل يشترط أنه يسترجع محله وقتما شاء أو بمهلة شهر مثلا
ويشترط أن المكتري لا يسمح له بيع المفتاح بعد المدة التي حددها القانون
وهكذا يحمي نفسه من القانون.
أما أنه يسير في حياته كلها حسب القوانين ثم لما يكري محله يصبح سلفيا !!! ويتذكر الدنيا والآخرة
@@badrchamk1821
كتب فيوتوب :
هل يجوز بيع المفتاح
وسمع لكلشي
أنت قلتها بنفسك هو يكريه و ليس يبيعه لو كنت تريد محل تظل فيه طوال حياتك فشتري ولا تستأجر
@@kanashiokami6076
حسب القانون :
على المكتري زيادة نسبة عشرة في المائة كل ثلاث سنوات .
صاحب المحل يفعل القانون إذا كان في صالحة ويرفضه ويطالب بالشرع إذا كان الشرع في صالحه
بعض المكري يخليك حتى تصلح المحل بالموافقة طبعا ودير الزبناء ويدير ليك الصابون البلدي
Ma3ndk.walo.si.alhya.ikhan.ttz
ما حكم من اكتري محل للسكن لمدة 31سنة وخسر لإصلاحه 8مليون وعندما عاين المكري كيف اصبح البيت واعجب به وبعد مدة طالبه بالافراغ خصوصا ان سومة الكراء اصبحت لا تطاق في ذالك الحي
واطلب المكتري فقط بتعويض ما حسر. ولجاصاحب البيت الي القانون. الذي انصف الكاري لان ليس له عقار وان الحجج ليست دامغة
ادن حلل وناقش
انت غي كاري اش داك تخسر فلوس في دار ماشي ملكك من نتا باغي دار مصلوحة كنتي تخوي لسيد دارو وتقلب على دار مصلوحة
انا اسال الشيخ المحترم هل يملك دار ام هو مكتري ؟اقول للشيخ اذا كان حقا يعرف الشرع فما رأي الشرع في ان يخرج من الدار المكرات كما علق بعض الأخوة جزاهم الله بخير على ذلك أن ثمن البيت الذي كان يسكنه منذ زمن طويل و عقد الكراء كتب حسب قانون العقود و الالتزامات القانونيةللبلد يعني بموافقة الطرفين وفق الشروط مادامت صودقت بموافقتهما كما نص على ذلك الشرع .أما اذا اشترط احد الطرفين على نفسه شرطا فيجب عليه يفي به و هذا ما يجب توضيحيه. و الله اعلم.
بارك الله فيك ياشيخ
ولكن ربما لم تستحضر الضرر الذي يلحق أغلب التجار بعد مرور سنوات من استغلالهم لمحل تزدهر التجارة بتزايد الزبائن وتعرف شريحة كبيرة من الزبائن على الموقع ويصبح المحل دسمعة جيدة فيدفع جشع وطمع من يكري له المحل لإفراغه ومزاولة نفس النشاط التجاري واستغلا ل مجهود سنوات من العطاء و جلب الزبناء للمحل بالسمعة الطيبة والا ستمرار بفتح المحل
صاحب العقار من حقه استرجاع محله و رزقه في أي وقت شاء . حتى لو كان المكتري يكتري منذ عهد هتلر . كيف يعقل المكتري ليس من حقه الخروج من رزق صاحب الملك . هل هذا هو الدين هل الله قال يجوز للمكتري عدم الخروج من رزق ناس و أكل محلهم ؟؟ لا حول ولا قوه الا بالله اللهم انصر أصحاب العقارات على المكتريين الانجاس النصابة
الأخ ف الفيديو لم يفصل .. لأن هناك فرق بين كراء المحل المعد للسكن و المحل المعد للتجارة
شرعا و قانونا و حسب الاجتهاد الفقهي و الاجتهاد القانوني .. يحق للمكتري الذي يكتري محل تجاري أن يأخد تعويض عن الصفة النفعية التي تحدث عليها و هي سمعة المحل التجارية المكتسبة و التي قرر القانون في سنتين فما فوق .. غير ان هناك من يستغل هاته النقطة ف يكتري محل لا يشتغل فيه سدد كراء عندما تمر سنتين يقوم ببيع الصفة النفعية و هذا سحت بعينه .. أما المحل المعد للسكن مهما كانت المدة و الاصلاحات .. فلا يحق للمكتري طلب تعويض و لا يحق له المكوث بمحل إذا طلب صاحب المحل الافراغ .. ..
اغلب العقود التي تكون بين الكاري والمكتري ارجاع المحل في حال طالبه صاحب الملك قال الرسول صلى الله عليه وسلم "ثلاثة انا خصمهو يوم القيامة وقد ذكر رجل أعطى بي ثم غدر " وقد بين الشيخ بتفصيل
إيوا راه خاصو يخلص ثمن الكراء المناسب لداك المحل فداك الوقت و الزمان و لا هو يدخل الملايين و صاحب المحل يشد الفتافيت و المحل فالأصل ديالا و ضرب عليه تمارة
اي ضرر واحد كاري امستافد ومقري ولادو وجامع فلوس اي ضرر
غريب والله ،تتطرقون لجل فصول القانون باستثناء المادة ٤٦ من القانون ١٢.٦٧ المتعلق بتنظيم العلاقة التعاقدية بين المكري والمكتري لمحلات المعدة للسكنى... حيث ان هاذا الأخير ليست له أي صفة للدفاع عن حقوقه بعدما يقوم المالك بالبيع او بمطالبته بإفراغ الشقة بدعوى الإحتياج الكاذب في غالب الأحوال، وتحكم في الأخير المحكمة لصالح المالك. واقع مظلم.
و هل تريد المحكمة أن تحكم في صالح المكتري ؟؟؟ لماذا ستحكم لصالحه هل هو صاحب العقار ؟ هل هو الذي بنى العقار ؟ هل العقار باسمه ؟ لماذا القانون سيساعد المكتري . المكتري يبقى مكتري نصاب يأكل منازل و محلات الناس باطلا بمساعدة القانون
نريد ان تكون المحكمة عادلة
ولا تظلم احد من الطرفين كما هو معروف في القوانين الدولية .
@@hamidtazimth4765 الغريب والله هو المكتري باغي يدي لمول العقار الملك تاعو تحت مسمى القانون والضرر. ايوا صافي هذا ولا تملك عن طريق الكراء. هادشي قولو لصاحب العقار من النهار الاول وبين النية الخبيثة ديالك وشوف واش غادي تسكن فيها. اتقوا الله عباد الله. العدل هو انهار ادخلتي دخلتي كاري غادي تبقى كاري ماشي مالك. انتهى العقد بيناتكوم صاحب الملك ما بغاش يجدد معاك فاجمع حوايجك ففي الأخير هو مالك العقار وليس أنت. أما التحجج بالقوانين الدولية فكارثة أخرى ما عدا ايلا كان الواحد كايصلي فالكنيسة ولا شي معبد آخر. اما ايلا كانت النيت سيئة فهذا موضوع آخر. اتق الله فيما تفعل يا عبد الله راه مازال تابعك الحساب
كلامك تفرغ من قلب ام موسى. هل من المعقول يا بنادم ان المالك يبيع الشقة بدون إشعار المكتري . وهل من المعقول ان المكتري ليس له الحق لا في الإشعار بالبيع وحسب ،بل حتى في الطعن وفي الشفعة. هل هاذا معقول. مثلك يفسد في الأرض ولا يصلح مثل الذي وضع المادة الاستبدادية ٤٦.
وا الفقيه الضرر الذي لحق بالمكتري هو ان ابناءه سيتضررون دراسيا و اجتماعيا و هناك القانون يحمي المكتري لاداءه واجباته الشهرية حتى يتوقف عن ذلك و الفصل هي المحكمة والحجج اي التواصيل و هناك من يريد ان يفرغ المكتري نظرا لطمعه بكراء المنزل بثمن اكثر فكيف وانت فقيه تعطي الحق لصاحب العقار و ما نظرت الضرر الذي تسبب له به للمكتري
مالك المحل ليس مسؤولا عن الضرر الاجتماعي (إن وجد أصلا) هو ماشي شغلو، بشرط انتهاء مدة العقد بطبيعة الحال. ان لم تنته مدة العقد، أنا معاك في عدم الإفراغ. لكن أن تنتهي وتبقى تخرج فيه عينيك متحججا بالضرر الدراسي، فأقول لك اتق الله ان كنت مسلما أصلا حتى وان كان القانون في صفك. أنت النهار الأول فاش كريتي كنت عارف أنه بمجرد نهاية العقد فأنت ملزم بإخلاء المحل هادشي انت عارفو ف بلا ما تختلق الحجج الباطلة وكنت عارف أن يوم نهاية العقد غتجي فمنتصف السنة الدراسية وايلا ما كنتيش عارف، فهذا إهمال وتقصير منك أنت وحدك ومالك المحل لا يتحمل أي مسؤولية في هذا الخصوص . الشرع واااضح وضوح الشمس. أن يطمع مالك المحل في زيادة سومة الكراء بعد انقضاء أجل العقد شيء مشروع. أن يتمسك المكتري بالمحل داخل أجل العقد شيء مشروع أيضا. لكن أن تأتي بعذر قبيح اسمه الضرر وانت لست بمالك للمحل فهذا غير مشروع. المكتري يبقى مكتريا وليس مالكا ولو بعد ألف سنة ... سمعتي مزيان ... أييه ألف سنة تاع الكراء. ايلا بغيتي تنصب على شي واحد بمسمى الضرر فهداك شغلك غير بعد من الدين ولا تتحجج به غير عرف انك غادي تاكل السحت وبلا ما نقولو الحكم الشرعي ديالو تاهو. والسلام عليكم
نتا نصاب ومحتال كتبغيو تديو ديال عباد الله بالباطل الله يخزيكم
انت تقل له طمع بأن يزيد في الكرا؛ هدا رزقه يزيد فيه او يخليه انت مالك شغل فيه واش بغيت وتستعمره او يبني لك دار راه حت هوا عمل المستحيل حت بني هديك الدار باش يترزق منها وانت جيت وبغى تملك بدون قانون او شرع روح الله يهديكم على نفسكم راه وليت تتكل في عباد الله
بعد التحية. ما هو نظرك في المادة ٤٦ من القانون ١٢.٦٧ المتعلق بتنظيم العلاقة التعاقدية بين المكري والمكتري لمحلات المعدة للسكنى حيث انها تجرد المكتري من كل صفة للدفاع عن حقوقه عندما يقوم المالك ثري يبيع المنزل في اسم ابنه بدعوى الاحتياج كذب ، ويعززه بلفيف مزيف كذالك ليحكم القاضي بالإفراغ ؟ ها هي ثغرة في القانون، واتساال من وضع هاذه المادة التعسفية ولماذا ما زالت المحاكم وهياة المحامين يلتزمون الصمت .
القانون المتعفن دائما يحميكم يا أيها المكتريين الأنجاس و لكن أقسم بالله الذي لا رب سواه عند الله سوف تحاسب عن سنتيم واحد أكلته لصاحب المنزل و لصاحب العقار يا أيها المكتري الذي لا تريد الخروج من عقارات ناس . يوم الحساب أمام الله
ما السند الدي بني عليه هذا الحكم.
ومن جهة أخرى ، قاعده في الإسلام لا ضرر ولا ضرار.
أعتقد أن الاستاذ متحيز في هده المسألة. لأنه إدا كان المكري يريد المحل لأحد أبنائه او والديه فمن من حقه استرجاع المحل المكترى اما ان كان من أجل استبدال مكتري بآخر ، فالاول أولى .
و خصوصا ان كان العقد مفتوح الأجل . أما أن كان محدد فالشرط عقيده المتعاقدين.
بنسبة لي محل تجاري وقد غابت عنك بعض الأمور التجاريه. مثلا شخص اكترى محل و انشأ تجارة و سمعة طيبة ( علامة تجارية) و أصبح هناك عمال و أطراف اخرين مستفيدن من دلك النشاط ثم لي جشع صاحب المحل يطالب بي افراغ المحل و إقامة نفس النشاط التجاري مستغلا سمعة داك المكتري . أليس هناك ضرر.
و المكري صاحب العقار أ ليس من حقه استرجاع محله . ها هو العيب و المكر الذي في قلوبكم يا أيها المكتريين لماذا لا تريدون الخروج من منازل و محلات الناس هل هذا كله خبث و سرقة في قلوبكم النجسة يا أيها المكتريين ؟؟؟
تا سير باركة من التحايل باين نتا نصاب ومحتال
غير كتخربق اسي الفقيه ....
دبا انا كاري عندك دار ب 1000 درهم مدة 30 سنة وتجي نتا تطالبني بالافراغ ..
فهاد الحالةً اسي الفقيه الا بغيتي نخوي لك الدار خاصك نتا تقلب ليا على الدار اخرى بديك الثمن لانني انا قادر غير على ديك 1000 درهم حيث اقدر منلقاش مزال شي دار بديك الثمن اقدر نلقاها ب 2000 درهم مثلا .
يعني فين غنمشي انا نخرج اولادي ونسكنو فالزنقة ..،.،!
راه اسي الفقيه فديك 30 سنة ديال الكراء خلصت فيها ثمن اكثر من ثمن ديال ديك الشقة عليها خاصو اعطيني تعويض .....!
دابة نتا بغيتي يرجعلاك داك الفلوس لي كنتي كتعطيه لا حول ولا قوة الا بالله يا أخي اتقي الله فالحلال بين والحرام بين نتا كاري خصك تعرف بلي نهار مول الدار يبغي دارو خصك تعطيهالو
وانت بغيته هوا يبني لك دار او يسكنك عنده طول حياتك راجل كرال لك دار واليوم هوا محتاجه لولده بغى يتزوج فيها او هوا بغى يصلح داره وتجي انت وتستعمره راه داره هديك
بغيتي تشفر الناس فرزقهم الشفار. لعنة الله عليكم بغيتو تورثوا الناس وهوما حيين، تشردوا ولادهم واسرهم باش تسكن نتا فبلاصتهوم!!!!!!!!! نهار تسنيو الكونطرا كاتمسكنوا ونهار تسكنو تفرعنوا؟ واش ما كاتخافوش الله؟ واش داك السيد والدك وناسيك باش يقلب ليك على سكنة بالمواصفات للي بغيتها نتا؟
لا غيتبناك حسن دخل ورث معاه ناري على جشع ولكن راه هاد مول الدار لي حمار مكانش كيزيد على مك كل تلات سنوات 8% و ديكساعة نشوفو واش كنتي غتقول هاد الهدرة
لاحول ولا قوة الا الله ياربي السلامة من كتكري راه عارف بلي غير كاري ماشي شاري بالاقساط
راه الحاجة تترك الناس كتكري العقار ديالا لي فالغالب جاعت وتعرات باش توجد والاولاد ديلها وباش تعيش فيه
ويجي سي المكتري😂 يلصق 30سنة ويبغي يورث علاش ديك المدة مفكرش يعمل سكن ديالو ولا كيبقى على ما لذ وطاب والمكري يعوض من يحتاج رزقو
يجب إعادة النظر في هدا القانون المجحف الذي يتسبب في خراب البيوت
يا شيخ الم ثرا أن القانون أخرجه المشرع من الشريعة حت تعيش الأمة في الاطمئنان حسب العصر لان الزمن القديم كانت الناس تعيش فالخيام واليوم أصبح العصر يعيش في خسر فكيف يعقل أن المكتري له أجر يقتديه كل شهر ومنه يدفع أجرت الكراء وعندما يريد صاحب البيث إفراغ بيته فإن المكتري يحتاج إلى دفع ثلاثة أشهر في بيث اخر ليسكن فيه وهوا ليس له مال الا داك الشهر الدي سيدفعه لصاحب البيث فمن أين سيأتي بالمال ليدفع لصاحب البيث الدي يريد أن يسكن فيه وادا كان هادا المال حرام فهل صاحب البيث ليس عليه حرام اخراج هاد المكتري وهوا ديما يادي كل شهر بشهر فأين الحرام واين الحلال بين الكاري والمكتري هل ما يجيب توضيحه سيدي الشيخ الفاضل الم ثرا أن صاحب البيث ضامن مستقبله في المجتمع والمكتري ليس له مستقبل الم يكون الاسلام ينبه الغني ليساعدا الفقير قبل أن تتكلم عن الحلال وعن الحرام فأين الإسلام عندما يسكن الشخص سنتين او ثلاث بالملايين ونرميه في الشارع بسبب أن هادا حلال أو هادا حرام وهادا ما جعل المشرع ينقد المكتري ويجعل المجتمع يعيش في الاطمئنان ويعوض المكتري حت يعيش الجميع في سلام وان الله ليزع بالسلطان ما ليزع بالقران وانتم يا شيخنا ادرا منا بهادا والسلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته 🇲🇦🤝🇲🇦
الرجل الحر هو الذي يعمل منزله ب يده و ليس أن يرث منازل الناس ؟؟ تعويض عن ماذا ؟؟ و ماذا سيستفيد صاحب المنزل إذا عوض المكتري ؟؟؟ أظنك شخص مريض و تحب أملاك الناس و أملاك الغير راجع نفسك و اعمل منزلك ب يدك و من أجل أسرتك و انقدها من الكراء لتكون رجل
أعوذ بالله من غضب الله. واش الشريف عندك شي ضمير؟ أشك فعلا في ذلك. واش انت فعلا مسلم؟ أشك في ذلك أيضا. قاليك " صاحب البيث ضامن مستقبله في المجتمع والمكتري ليس له مستقبل" واش صاحب البيت ولدك ونساك و بااااز هذا فرضا أنه اسيدي كاع ضامن مستقبلو هههه نكتة هادي، على أساس أنه غادي يبقا فالدنيا خالدين نعاماس. معرفتش غير كيفاش كتفكر انت وأمثالك . الحمد لله أن الاسلام فصل فهاد المعاملات من الاول اما كون بقات على بحالك كون تاخذو لعباد الله الممتلكات ديالهم صحَا تحت جميع المسميات. الاطمئنان في المجتمع مجرد ذريعة كاتحاول تقنع بيها راسك . " وان الله ليزع بالسلطان ما ليزع بالقران" الشرع واضح فهاد المسألة وايلا عطاك الشرع شي حاجة ماشي ديالك وخديتيها فالحمد لله مازال تابعنا يوم الحساب وتما قول لله تعالى راه عطاها ليا القانون والقاضي وغادي تشوف . ان لم تستح فافعل ما شئت ولكن أعد للسؤال جوابا. وأسأل الله العظيم أن لا يلاقيني بأمثالك ولا حول ولا قوة الا بالله. الناس ما بقاوش يخافو من اللي خلقهم ولاو يعبدوا الدنيا والدرهم