@La Travesía, buena exposición, sin embargo es conveniente hacer algunas precisiones. En primer lugar, debe señalarse que a la fenomenología no le preocupa simplemente la disgregación de las ciencias en un número creciente de disciplinas. Si los fenómenos particulares dados a la conciencia conforman, juntos, una categoría y un ámbito de objetos que demandan la creación de nuevas disciplinas científicas, o la subdivisión de las ya existentes, ello estaría justificado por la esencia de los objetos correspondientes. Lo que realmente le preocupa a la fenomenología es que, las ciencias, incurran en campos que no les corresponden y que esto devenga en el planteamiento de falsos problemas y hasta falsos objetos de estudio. En otras palabras la crisis de la ciencias no se debe al gran número creciente de estás, sino al desconocimiento de los principios con los que estás operan, lo que puede llevarlas a no reconocer sus límites ni la naturaleza propia de sus objetos. Por ejemplo, querer explicar la generalidad de la conciencia a través del estudio de sólo una de sus manifestaciones, la realidad material, en específico hechos físico-químicos referidos al cuerpo material humano, contexturas del sistema nervioso. O querer explicar la generalidad del comportamiento personal sin acudir al medio social intersubjetivo que participa de ella. Tener como verdadero sólo aquello que pueda ser cuantificado, o experimentado por los sentidos y que por medio del método inductivo pueda arrojarnos cierta probabilidad. De ahí la necesidad de la fenomenología de fundamentar o aclarar el conocimiento científico al rededor de una ciencia fundamental o filosofía primera, que permita definir sus ámbitos de estudio mediante el descubrimiento de las esencias generales. Así mismo, es importante señalar que las ciencias particulares no ofrecen respuestas concretas a las preguntas, sino que ellas responden, más bien, siempre con abstracciones, puesto que su labor sólo puede ser posibles abstrayendo en menor o mayor grado, las diferentes esferas de realidades que constituyen sus objetos. Así la física, abstrae de sus estudio a la intersubjetividad social, por lo que estudiara la mesa en tanto unidad de propiedades materiales causales y no en tanto su significado personal o social; la antropología social por su parte, abstrae de su estudio el cuerpo humano en tanto material sujeto a causalidad, centrándose únicamente en aquellos significados intersubjetivos que recaen sobre el cuerpo; un neurocirujano no necesita saber como operar del corazón a su paciente, etc. Cierto es, que últimamente han existido intentos por llegar a una comprensión integral en los estudios científicos, por ejemplo con las llamadas ciencias de la complejidad, pero estás, justamente no son particularizaciones sino tendencias hacía lo general. A la fenomenología no le interesa, por ejemplo, que la antropología vuelva a ser parte de la filosofía natural, o que la física vuelva a ser una rama de la filosofía, tampoco suplica porque los barberos vuelvan a ser contratados para hacer disecciones. La tarea de la fenomenología, no es reunificar a las ciencias desperdigadas en una sóla o en unas cuantas que pudieran explicarlo todo a la manera de un reduccionismo. Lo que la fenomenología, en realidad quiere, es conectar a las ciencias por medio de una teoría general de la ciencia y colocarlas en el lugar que les corresponde en referencia a la esencia de sus objetos. Esta tarea, así entendida, no es imposible, sino un desarrollo progresivo de diferentes filósofos y siempre en constante revisión. Imposible sería querer explicarlo todo, puesto que los objetos dados a la conciencia son infinitos, nunca se llegaría a esta meta. Pero aquí es crucial entender que, "verdad absoluta", no significa para Husserl la explicación de todo, sino una ley que en su realización aplica para una infinidad y modos de aparecer de los objetos. En cambio, lo absoluto de las verdades, según Husserl, reside en que estás se dan a la conciencia mediante una intuición que no da lugar a dudas, o sea de manera evidente, a diferencia de otros tipos de experiencia que son contingentes y probables. Una vez hechas las aclaraciones, le doy gracias por este vídeo sobre fenomenología, que a mi entender es una filosofía muy importante, fundamental para aproximarnos a una comprensión más precisa del ser y que amerita un lugar en estos espacios informativos.
De verdad, haceis unos videos increíbles; explicais de manera muy concisa temáticas tremendamente complejas en algunos manuales. Seguid con más videos sobre filosofía, muchísimas gracias por vuestra labor...
3 года назад+1
Muchas gracias por valorarlo y animarnos. Saludos :D
buenísimo el detalle paso por paso del método fenomenológico y el contexto histórico de la influencia posterior de Husserl. Gran video, casi me hace pensar que la fenomenología vale la pena
La fenomenología siempre me interesó pero lo encontraba demasiado complejo, pero gracias a tu claridad expositiva creo que los textos de Husserl me serán más accesibles. Gracias por tu esfuerzo!
Год назад
Gracias por el comentario. Me alegro de que el vídeo sea útil.
Muy buen vídeo sobre el tema, me parece espectacular que una persona que haya estudiado matemáticas se haya cambiado al mundo de la filosofía y tuviera tanta influencia, me siento identificado cuando hacer referencia a que tantas filosofías lo incomodaran y las haya intentado unificar, buscando la verdad absoluta. También la parte donde habla de llevar los objetos a su esencia se me hace muy bueno, como hay que ignorar a veces algunas cosas para llegar a saber mas, y cuando también ponemos en paréntesis nuestra propia conciencia, esta se tiende a si misma, dando una pureza. Nunca antes había escuchado sobre Husserl, sin embargo me pareció muy interesante, el vídeo fue encantador, conciso e interesante. Sentí feo cuando mencionan que sus discípulos lo abandonan, afortunadamente en su concepto del mundo de la vida, donde se apoya con Heidegger, aunque se hayan criticado su aportación fue magnifica. Sin duda su método es perfecto para describir el origen de las cosas, y fue tan influyente que aun tiene repercusiones en la actualidad. Ojalá este vídeo llegara a más gente para que pudieran emplear su método. 423093618 Grupo 2124 TGECP
Inicialmente sorprende como un hombre, de ser matemático cambia drásticamente al ámbito de la filosofía, considero que son ámbitos muy distintos unos del otro pero sin duda ambos de carácter interesante. Algo que también llamó mi atención fue el significado griego del fenómeno que, como se puede observar, se deriva del método a presentar; significado del que hago mención es proveniente del griego faino, mostrarse o aparecer, dando resultado a “lo que se muestra”. Yendo más por el lado del tema del autor, la fenomenología, he de decir que me parece interesante la manera de explorar diferentes partes tanto del mundo como de la vida que llevamos, la manifestación de los sere que permanecemos aquí, las decisiones que tomamos y las acciones que vienen de la mano con dichas decisiones, es una forma de explicar cómo es que funcionamos en correlación con el exterior, con el mundo que nos rodea. De igual manera opino que este método nos apoya en el aspecto de análisis, comprensión y descubrimiento. Un tema interesante para mi persona es la conciencia, pues a diario (aunque no a todas horas) está presente en mi según considero, mi voz interna que de cierto modo me aconseja sobre lo que estoy o no por hacer, lo que hice o no realice, por ello, me vi atraída hacia esta parte del video donde mencionan que la conciencia es intencional, “limitarse a observar el fenómeno que está en la conciencia es captar su esencia” lo que para mi significa que busquemos el significado de las cosas que diariamente tenemos presentes en la conciencia y no solo lo ignoremos después de percatar su presencia en nuestra mente.
Excelente video, muchas gracias. Exposición que nos allega a la comprensión de la filosofía de Husserl. Filosofía de capital importancia; 'momento' entre la tradición y el pensamiento contemporáneo y actual .
El cambio que sufre Edmund Husserl de ser un matemático para cambiarse a ser un filósofo que trabaja sobre la ontología es muy interesante, ya que a partir de este empieza a buscar la verdad o la esencia de las cosas y esto lo va a intentar hacer a través de un planteamiento que nos dice que debemos hacer una suspensión de la realidad de forma individual es decir dentro de nuestro ser de esta forma el saber de nuestra existencia y de las personas y cosas que nos rodean pasa hacer algo subjetivo en la vida es por esto que su trabajo entra dentro del idealismo transcendental, ya que parte de la idea de que uno mismo es consciente de sí misma y de las cosas que lo rodea, aunque lo que Edmund Husserl busca es unificar la filosofía y la ciencia en una sola verdad y creo aquí es donde muchos consideran que el trabajo de Edmund Husserl no es muy claro y tiene un gran carácter especulativo y es por esto que filósofos como Martin Heidegger, abandonan esta corriente filosófica y es que el intentar buscar una verdad absoluta en un mundo en donde todas las personas pensamos y actuamos diferente es casi imposible. Yáñez Vázquez Bruno Jesús 320176728, Grupo 2124
El video es muy interesante, empieza hablándonos de la vida de Husserl y después nos habla sobre el método fenomenológico, ¿Quién fue Edmund Husserl?, nació en el año 1859 y murió en 1938 (0:22), algunas de sus obras importantes fueron “investigaciones lógicas”, “La idea de la fenomenología”, empezó estudiando matemáticas pero después se dedicó a la filosofía (0:29), fue alumno de Franz Brentano (1884 y 1886)(0:34), su creencia era que la filosofía es el campo que puede dedicarse a encontrar la verdad necesaria, la esencia del ser, o el ser necesario al que se le llama ONTOS ON (Lo que verdaderamente es) o ontología que se dedica al estudio del ser , el método fenomenológico pretende buscar la verdad, la esencia de las cosas y del yo, (1:30)“El mundo en el que vivimos es nuestra realidad y está dentro del tiempo, la pregunta de la filosofía es ¿Cuál es el verdadero ser? ¿Cuándo se empieza realmente a ser persona?, (5;35) para Husserl la conciencia es intencional se refiere tanto al contenido de la mente, como al desarrollo de esta para así dar paso a la autoconciencia, (6:27) Husserl se parece más a descartes, uno de los autores de los que estudió mucho y transforma el cogito cartesiano de Descartes a intencionalidad de la conciencia (7:00) GEMF. 319091296
Fantástico¡ una vez mas ENHORABUENA por el video, es una gran explicación de la filosofía de Husserl, que con lo poco claro que és, consigues que lo entendamos muy fácilmente¡ Mil Gracias¡¡
Completó lo que le faltaba a la Filosofía de la Gracia antigua. Y la Nuerociencia reconoce en la actualidad, que todo es solo un Fenómeno en la Consciencia. Gracias Sr. Husserl, ahora sabemos que todo en la Vida del ser humano es mental. ... Porque nada sucede fuera de la Mente. *La Consciencia es la sola y única Realidad.*
Satisfactorio material de este tipo, puesto que se sabe poco de estos temas que deberían ser relevantes en la actualidad y del autor. El método utilizado de la Fenomenología es algo sustentable para describir la naturalidad y lo real, que consiste en suspender la realidad y ver solo el fenómeno interior consiente, como se explica en el video, algo que muchos no sabían o incluso pasaban por alto, la explicación es bastante clara y explicita. Se mezcla con todos los temas, se analiza y te lleva a resultados críticos reales del "Yo", hace uso de pensamientos hipotéticos, emplea razón y conceptos imaginarios del sujeto y para representar las interpretaciones obtenidas. Me parece interesante que no halla logrado desarrollarse como Método universal ya que se emplea con características de
Husser menciona que la filosofía es el campo que puede dedicarse a encontrar la verdad, la esencia del ser. Nos dice que la conciencia tiene como propiedad fundamental la intencionalidad, porque se dirige a las cosas. El método fenomenológico consiste en suspender la realidad y mantener la actitud de un espectador que ve solo el fenómeno que tiene en la conciencia para captar únicamente lo universal (la esencia) . Husser propone una suspensión de la realidad que se realiza individualmente en la conciencia de cada uno para intentar captar esa esencia del ser referido a las cosas. Bretano comienza a utilizar el término de intencionalidad de la conciencia diciendo que la conciencia puede tomar una dirección u otra y que puede adquirir conciencia de sí misma y pasar a hacer autoconciencia.
Muchos creeríamos que la verdad esta en la ciencia o en las matemáticas, sin embargo Edmund Husserl nos dice que la verdad la encontramos en la filosofía y a través del método fenomenológico, sin embargo ¿su fenomenología funcionó? al parecer no del todo, ya que se centro demasiado en encontrar UNA SOLA verdad que provocó que jamás acabara con esto. Husserl suspende la realidad para ir en busca de la verdad; quizás la idea no era mala, pero se cerro tanto a su idea que se “estancó”. No olvidemos que este autor partía de pensamientos antiguos, y quizás iba de la mano con lo que “los primeros axiomas no parten de la experiencia”, sino de las bases probablemente. A pesar de que la filosofía es una materia que se me complica, este video me ayudo a entender un poco sobre el pensamiento de Husserl, ya que lo van narrando de una forma tan neutra, que es fácil que cualquier persona le entienda. Sin duda es un video que le recomendaría a amigos y/o compañeros.
1:37 Me gusta que habla de cómo percibimos el mundo natural pero como tenemos que cuestionar esa existencia viendo como podemos encontrar la verdad de acuerdo a lo filosófico, y ahí entra el método fenómenologico.(5:32) Luego habla sobre la conciencia y como está puede llegar un punto donde se cuestiona a sí misma y se vuelve auto conciencia, pero nos dice que es de fondo ya que Husserl no usa un método dialéctico MJSMV320309076
Tengo una duda. Estoy pensando si puedo aplicar la fenomenología de Husserl a la teoría de género (literario). A mi parecer Husserl depende de un apriorismo, es decir que debe haber una esencia preexistente manifiesta en el fenómeno. Aplicar una reducción eidética implica identificar elementos comunes que hacen identificable esa esencia. Si hablamos de un género podemos encontrar una serie de elementos que nos hacen identificar algo como perteneciente a un género. Sin embargo, esto quiere decir que el género es preexistente? ¿Si surge un género nuevo entonces este ya existía o se va creando? En caso de que haya algo existente me parece que esto sería un arquetipo, y en todo caso los géneros son fenómenos de una esencia que sería dicho arquetipo.
Si todavía estás interesado en el método fenomenológico y la literatura, puedes consultar la obra de Roman Ingarden, un estudiante temprano de Husserl en Göttingen, que rechazó su idealismo trascendental. Su trabajo estético es puramente ontologico, su interés es en estructuras fundamentales, así que puede parecer aislado; aún así es un puente entre problemas fenomenológicos de principio y su aplicación. Si quieres una filosofía que se nutre de la fenomenología, pero no es ortodoxa, la hermenéutica de Ricœur, especialmente en Tiempo y narración, te podría interesar. El acercamiento de Ricœur a las problemáticas filosóficas es dirigido, pero no como doctrina moderna, sino en contacto con otros filósofos -tanto contemporáneos como tradicionales- y con ejemplos/análisis literarios concretos en el tercer volumen. No hay poca filosofía estética, tanto hermenéutica como fenomenológica que puedes explorar, y tal vez ya hayas visto, que tampoco sé que tanto sea tu interés.
Otima introdução nesse vídeo a esse dificil autor. Difícil, todavia importante para se estudar Heidegger. Sua crítica nao apenas ao cogito cartesiano (herdeiro da metafísica) como o proprio cogito husserliano ( com foco da intencionalidade na consciencia) será um dos seus mais importante pontos de partida na construção da trajetória do dasein e a resposta para a questão do ser.
en el proceso Epojé falta aclarar o decir que es importante la abstención de todo conocimiento previo y prejuicio que se tiene ante el fenómeno,.y.luejo centarse en la esencia...es decir ...pasar a la reducción Eidética.
Estimada Cristina, como pudiera citar este video en un trabajo académico en el rubro de los apellidos? ya que desconozco su nombre completo, perdón la ignorancia .... o, con el nombre de La Travesía es suficiente?
Год назад+1
Los vídeos no están pensados como material para ser citado, pero si citas un vídeo tendrás que poner los datos del mismo. Incluso puedes poner el enlace.
@ muchas gracias, se que es mejor la citar la fuente primaria, pero como no encontré en Husserl: “la conciencia tiende hacia sí misma y se observa”, pensé nombrarlos a Ustedes, pero el formato APA requiere de nombre y apellidos.
Me parece que el vídeo “Husserl y su fenomenología - método fenomenológico - Filosofía del siglo XX nos da una breve introducción de la vida y el pensamiento de Husserl, habla sobre la función de la filosofía la cuál es averiguar la verdad,unitifica la filosofía y enseguida relaciona el método fenomenológico en un paréntesis, para Husserl la conciencia es intencional se refiere tanto al contenido de la mente o la conciencia. Es impresionante en que consiste el método ya que observar y partir de ahí sentir la esencia, la naturalidad de las cosas. Busca que seamos consientes sobre los fenómenos aparte de entender su significado, aquí se relaciona lo de desarrollar conciencia y dar paso a la autoconciencia.
I. (1:23) principales filósofos Husserl nació en el año de 1859 y este murió en el año de 1938. II. (1:58) Estudios Principales estudio matemáticas, poco después de su estudio pasó a estudiar filosofía, esto tras asistir a sus clases de francés brentano, esto entre los años 1884 y 1886, donde fueron impartidas en la universidad de Viena III. (4:29) Fenomenología esto consta en qué nosotros tomamos nuestro destino en las manos, nos convertimos en responsables de nuestra historia mediante la reflexión, pero también mediante una decisión en la que empeñamos nuestra vida; y en ambos casos, se trata de un acto violento que se verifica ejercitándose. IV. (8:07) fenomenología trascendental Consta en que la obertura de análisis ricamente instrumentados donde se construye la desde siempre acontecida construcción del mundo de la experiencia. El punto de partida lo constituye un análisis intencional que se inicia a partir del sentido de lo dado. MGG MJ/MJ23
Quizás el filósofo de éste vídeo buscaba algo muy específico y no dejaba lugar a especulación y planteamientos propios, que son lo que definen al resto de filósofos
Para darte una respuesta necesitaríamos más datos. La fenomenología de Husserl es sólo de él, y los demás relacionados con la corriente de la fenomenología introducen muchas modificaciones a su método. Podría querer decir buscar valores estéticos igual que Scheller buscó valores éticos, pero sin saber de quién surge la expresión concretamente no lo podemos asegurar. Saludos.
en la reducción trascendental,..el Yo ,..deja de ser un objeto EXTERNO,...el análisis se centra en Nosotros(mismos),..esto explica la dificultad de la reducción trascendental,..al no tener referencias claras de lo que es el yo puro- complejidad de la naturaleza humana - subjetiva emocional -racional -etc.
Husserl pretendió que sirviera para conocer la verdad, pero como ya se dice en el vídeo, fracasó. Así que estrictamente podría decirte que no tiene utilidad, pero Husserl tuvo influencia en otros filósofos así que la utilidad ha sido dar ideas a otros de cómo buscar hacer avanzar la filosofía (hacia el conocimiento). Es interesante cómo evalúa lo que es la conciencia y cómo se enfrenta al mundo exterior, pero cómo toda la filosofía, qué utilidad tiene… ayudar a pensar. Saludos
@ muchas gracias por su respuesta... este sistema filosófico no arrastra con los problemas del método de la filosofía antigua - grecia - y de toda la filosofía (desde la influencia griega), al querer dar respuestas con el solo uso de la abstracción... finalmente este u otro filósofo no ha podido definir al ente o la esencia, ni dar respuestas claras a cuestiones como el ser o su origen. Mi pregunta está influenciada por el primer video que tiene usted en su canal.
3 года назад+1
@@camilomoreno6396 En relación pues con el primer vídeo del canal. Husserl arrastra el mismo concepto de Verdad que los griegos clásicos y lo que intenta es enunciar un método nuevo para encontrarla. Saludos :D
A mí a lo que más me recuerda la fenomenología es a un tipo de pensamiento oriental, a un intento de Occidente de llegar a la realidad última con la mente y el razonamiento sin recurrir a la meditación. Un imposible, vaya, como sabrá todo aquel que haya ojeado algo de filosofía budista. A la epojé de Husserl le falta la parte práctica, es como describir el mindfulness sin nunca sentarse a hacer lo que dices que es. A toda la filosofía occidental de hecho le falta esa parte práctica, limitada como mucho al psicoanálisis, y es algo que sí se deberia importar de Oriente sin complejos. Han habido desde las neurociencias intentos de incorportar la meditación, pero no desde la filosofía. Y es una pena, porque desde Plotino a San Juan de la Cruz pasando por Ramon Llull o toda clase de anacoretas, tampoco es algo del todo ajeno a nuestra tradición la búsqueda de una verdad última en la práctica. Como dice nuestro gran místico "Entreme donde no supe y quedeme no sabiendo, toda ciencia trascendiendo". Da la impresión de que tras toda su palabrería es lo que buscaba Husserl, condenado al fracaso por la naturaleza misma de su intento 😢😢
No es la consciencia sino la simulación de la consciencia. El exterior es un apariencia que la consciencia cree demasiado "real". Pero el contexto de la naturaleza de la sociedad o del mundo físico es parcial, no total. La simulación de la consciencia lo toma como una verdad absoluta. Y no es sino relativa acorde la interpretación del Universo.
Se agradece enormemente, al explicar a pensadores como Husserl, la claridad expositiva. Enhorabuena por estos vídeos.
Muchas gracias. Se agradece el comentario :D
De los mejores resúmenes que hay en RUclips sobre el tema.
Muchas gracias :D
instaBlaster
@La Travesía, buena exposición, sin embargo es conveniente hacer algunas precisiones. En primer lugar, debe señalarse que a la fenomenología no le preocupa simplemente la disgregación de las ciencias en un número creciente de disciplinas. Si los fenómenos particulares dados a la conciencia conforman, juntos, una categoría y un ámbito de objetos que demandan la creación de nuevas disciplinas científicas, o la subdivisión de las ya existentes, ello estaría justificado por la esencia de los objetos correspondientes. Lo que realmente le preocupa a la fenomenología es que, las ciencias, incurran en campos que no les corresponden y que esto devenga en el planteamiento de falsos problemas y hasta falsos objetos de estudio. En otras palabras la crisis de la ciencias no se debe al gran número creciente de estás, sino al desconocimiento de los principios con los que estás operan, lo que puede llevarlas a no reconocer sus límites ni la naturaleza propia de sus objetos. Por ejemplo, querer explicar la generalidad de la conciencia a través del estudio de sólo una de sus manifestaciones, la realidad material, en específico hechos físico-químicos referidos al cuerpo material humano, contexturas del sistema nervioso. O querer explicar la generalidad del comportamiento personal sin acudir al medio social intersubjetivo que participa de ella. Tener como verdadero sólo aquello que pueda ser cuantificado, o experimentado por los sentidos y que por medio del método inductivo pueda arrojarnos cierta probabilidad. De ahí la necesidad de la fenomenología de fundamentar o aclarar el conocimiento científico al rededor de una ciencia fundamental o filosofía primera, que permita definir sus ámbitos de estudio mediante el descubrimiento de las esencias generales. Así mismo, es importante señalar que las ciencias particulares no ofrecen respuestas concretas a las preguntas, sino que ellas responden, más bien, siempre con abstracciones, puesto que su labor sólo puede ser posibles abstrayendo en menor o mayor grado, las diferentes esferas de realidades que constituyen sus objetos. Así la física, abstrae de sus estudio a la intersubjetividad social, por lo que estudiara la mesa en tanto unidad de propiedades materiales causales y no en tanto su significado personal o social; la antropología social por su parte, abstrae de su estudio el cuerpo humano en tanto material sujeto a causalidad, centrándose únicamente en aquellos significados intersubjetivos que recaen sobre el cuerpo; un neurocirujano no necesita saber como operar del corazón a su paciente, etc. Cierto es, que últimamente han existido intentos por llegar a una comprensión integral en los estudios científicos, por ejemplo con las llamadas ciencias de la complejidad, pero estás, justamente no son particularizaciones sino tendencias hacía lo general. A la fenomenología no le interesa, por ejemplo, que la antropología vuelva a ser parte de la filosofía natural, o que la física vuelva a ser una rama de la filosofía, tampoco suplica porque los barberos vuelvan a ser contratados para hacer disecciones. La tarea de la fenomenología, no es reunificar a las ciencias desperdigadas en una sóla o en unas cuantas que pudieran explicarlo todo a la manera de un reduccionismo. Lo que la fenomenología, en realidad quiere, es conectar a las ciencias por medio de una teoría general de la ciencia y colocarlas en el lugar que les corresponde en referencia a la esencia de sus objetos. Esta tarea, así entendida, no es imposible, sino un desarrollo progresivo de diferentes filósofos y siempre en constante revisión. Imposible sería querer explicarlo todo, puesto que los objetos dados a la conciencia son infinitos, nunca se llegaría a esta meta. Pero aquí es crucial entender que, "verdad absoluta", no significa para Husserl la explicación de todo, sino una ley que en su realización aplica para una infinidad y modos de aparecer de los objetos. En cambio, lo absoluto de las verdades, según Husserl, reside en que estás se dan a la conciencia mediante una intuición que no da lugar a dudas, o sea de manera evidente, a diferencia de otros tipos de experiencia que son contingentes y probables. Una vez hechas las aclaraciones, le doy gracias por este vídeo sobre fenomenología, que a mi entender es una filosofía muy importante, fundamental para aproximarnos a una comprensión más precisa del ser y que amerita un lugar en estos espacios informativos.
Caga no mas el video man 😂
Me lei todo.
muchas gracias por escribir este comentario, me ha ayudado bastante para entender la fenomenología de forma más clara
Muchas gracias por tu aporte. Me ayudó a entender mejor lo que el vídeo trataba de explicar.
De verdad, haceis unos videos increíbles; explicais de manera muy concisa temáticas tremendamente complejas en algunos manuales. Seguid con más videos sobre filosofía, muchísimas gracias por vuestra labor...
Muchas gracias por valorarlo y animarnos. Saludos :D
Excelente invitación a la Metodología Fenomenológico
buenísimo el detalle paso por paso del método fenomenológico y el contexto histórico de la influencia posterior de Husserl. Gran video, casi me hace pensar que la fenomenología vale la pena
Felicidades por la claridad del método fenomenolégico y la idea de la reducción fenomenológica trascendental.
Este vidoe lo he visto muchas veces, por que?,...
Fenomenal resumen. Estoy " enganchado" a todos. Felicitaciones.
Gracias
La fenomenología siempre me interesó pero lo encontraba demasiado complejo, pero gracias a tu claridad expositiva creo que los textos de Husserl me serán más accesibles. Gracias por tu esfuerzo!
Gracias por el comentario. Me alegro de que el vídeo sea útil.
Excelente video, muchisimas gracias por el aporte,
Muy buen vídeo sobre el tema, me parece espectacular que una persona que haya estudiado matemáticas se haya cambiado al mundo de la filosofía y tuviera tanta influencia, me siento identificado cuando hacer referencia a que tantas filosofías lo incomodaran y las haya intentado unificar, buscando la verdad absoluta.
También la parte donde habla de llevar los objetos a su esencia se me hace muy bueno, como hay que ignorar a veces algunas cosas para llegar a saber mas, y cuando también ponemos en paréntesis nuestra propia conciencia, esta se tiende a si misma, dando una pureza.
Nunca antes había escuchado sobre Husserl, sin embargo me pareció muy interesante, el vídeo fue encantador, conciso e interesante.
Sentí feo cuando mencionan que sus discípulos lo abandonan, afortunadamente en su concepto del mundo de la vida, donde se apoya con Heidegger, aunque se hayan criticado su aportación fue magnifica.
Sin duda su método es perfecto para describir el origen de las cosas, y fue tan influyente que aun tiene repercusiones en la actualidad. Ojalá este vídeo llegara a más gente para que pudieran emplear su método.
423093618 Grupo 2124 TGECP
Acabo de encontrar este canal y no pienso dejarlo ir. Amén 🔥
😊 Gracias🙏
Excelente resumen. Muy bien estructurado. Arroja mucha claridad. Gracias.
¡Muchas gracias! :D
Inicialmente sorprende como un hombre, de ser matemático cambia drásticamente al ámbito de la filosofía, considero que son ámbitos muy distintos unos del otro pero sin duda ambos de carácter interesante.
Algo que también llamó mi atención fue el significado griego del fenómeno que, como se puede observar, se deriva del método a presentar; significado del que hago mención es proveniente del griego faino, mostrarse o aparecer, dando resultado a “lo que se muestra”.
Yendo más por el lado del tema del autor, la fenomenología, he de decir que me parece interesante la manera de explorar diferentes partes tanto del mundo como de la vida que llevamos, la manifestación de los sere que permanecemos aquí, las decisiones que tomamos y las acciones que vienen de la mano con dichas decisiones, es una forma de explicar cómo es que funcionamos en correlación con el exterior, con el mundo que nos rodea. De igual manera opino que este método nos apoya en el aspecto de análisis, comprensión y descubrimiento.
Un tema interesante para mi persona es la conciencia, pues a diario (aunque no a todas horas) está presente en mi según considero, mi voz interna que de cierto modo me aconseja sobre lo que estoy o no por hacer, lo que hice o no realice, por ello, me vi atraída hacia esta parte del video donde mencionan que la conciencia es intencional, “limitarse a observar el fenómeno que está en la conciencia es captar su esencia” lo que para mi significa que busquemos el significado de las cosas que diariamente tenemos presentes en la conciencia y no solo lo ignoremos después de percatar su presencia en nuestra mente.
Excelente video, muchas gracias.
Exposición que nos allega a la comprensión de la filosofía de Husserl. Filosofía de capital importancia; 'momento' entre la tradición y el pensamiento contemporáneo y actual .
El cambio que sufre Edmund Husserl de ser un matemático para cambiarse a ser un filósofo que trabaja sobre la ontología es muy interesante, ya que a partir de este empieza a buscar la verdad o la esencia de las cosas y esto lo va a intentar hacer a través de un planteamiento que nos dice que debemos hacer una suspensión de la realidad de forma individual es decir dentro de nuestro ser de esta forma el saber de nuestra existencia y de las personas y cosas que nos rodean pasa hacer algo subjetivo en la vida es por esto que su trabajo entra dentro del idealismo transcendental, ya que parte de la idea de que uno mismo es consciente de sí misma y de las cosas que lo rodea, aunque lo que Edmund Husserl busca es unificar la filosofía y la ciencia en una sola verdad y creo aquí es donde muchos consideran que el trabajo de Edmund Husserl no es muy claro y tiene un gran carácter especulativo y es por esto que filósofos como Martin Heidegger, abandonan esta corriente filosófica y es que el intentar buscar una verdad absoluta en un mundo en donde todas las personas pensamos y actuamos diferente es casi imposible.
Yáñez Vázquez Bruno Jesús 320176728, Grupo 2124
El video es muy interesante, empieza hablándonos de la vida de Husserl y después nos habla sobre el método fenomenológico, ¿Quién fue Edmund Husserl?, nació en el año 1859 y murió en 1938 (0:22), algunas de sus obras importantes fueron “investigaciones lógicas”, “La idea de la fenomenología”, empezó estudiando matemáticas pero después se dedicó a la filosofía (0:29), fue alumno de Franz Brentano (1884 y 1886)(0:34), su creencia era que la filosofía es el campo que puede dedicarse a encontrar la verdad necesaria, la esencia del ser, o el ser necesario al que se le llama ONTOS ON (Lo que verdaderamente es) o ontología que se dedica al estudio del ser , el método fenomenológico pretende buscar la verdad, la esencia de las cosas y del yo, (1:30)“El mundo en el que vivimos es nuestra realidad y está dentro del tiempo, la pregunta de la filosofía es ¿Cuál es el verdadero ser? ¿Cuándo se empieza realmente a ser persona?, (5;35) para Husserl la conciencia es intencional se refiere tanto al contenido de la mente, como al desarrollo de esta para así dar paso a la autoconciencia, (6:27) Husserl se parece más a descartes, uno de los autores de los que estudió mucho y transforma el cogito cartesiano de Descartes a intencionalidad de la conciencia (7:00)
GEMF. 319091296
Fantástico¡ una vez mas ENHORABUENA por el video, es una gran explicación de la filosofía de Husserl, que con lo poco claro que és, consigues que lo entendamos muy fácilmente¡ Mil Gracias¡¡
Maravillosa explicación. ¡Muchas gracias!
Gracias a ti por comentar :D
Excelente explicación, muchísimas gracias por tan gran aporte.
De nada!
Completó lo que le faltaba a la Filosofía de la Gracia antigua.
Y la Nuerociencia reconoce en la actualidad, que todo es solo un Fenómeno en la Consciencia.
Gracias Sr. Husserl, ahora sabemos que todo en la Vida del ser humano es mental. ... Porque nada sucede fuera de la Mente.
*La Consciencia es la sola y única Realidad.*
Gracias por ayudarnos en este camino de aprendizaje y ayudarnos a encontrar respuestas
Satisfactorio material de este tipo, puesto que se sabe poco de estos temas que deberían ser relevantes en la actualidad y del autor. El método utilizado de la Fenomenología es algo sustentable para describir la naturalidad y lo real, que consiste en suspender la realidad y ver solo el fenómeno interior consiente, como se explica en el video, algo que muchos no sabían o incluso pasaban por alto, la explicación es bastante clara y explicita. Se mezcla con todos los temas, se analiza y te lleva a resultados críticos reales del "Yo", hace uso de pensamientos hipotéticos, emplea razón y conceptos imaginarios del sujeto y para representar las interpretaciones obtenidas.
Me parece interesante que no halla logrado desarrollarse como Método universal ya que se emplea con características de
Porque no te encontre antes mujer? Mañana doy mi examen de filosofía contemporánea, cuánto hubiera sido útil encontrar tus vídeos antes.
Más vale tarde que nunca 😄. Suerte con el examen.
Husser menciona que la filosofía es el campo que puede dedicarse a encontrar la verdad, la esencia del ser. Nos dice que la conciencia tiene como propiedad fundamental la intencionalidad, porque se dirige a las cosas. El método fenomenológico consiste en suspender la realidad y mantener la actitud de un espectador que ve solo el fenómeno que tiene en la conciencia para captar únicamente lo universal (la esencia) .
Husser propone una suspensión de la realidad que se realiza individualmente en la conciencia de cada uno para intentar captar esa esencia del ser referido a las cosas.
Bretano comienza a utilizar el término de intencionalidad de la conciencia diciendo que la conciencia puede tomar una dirección u otra y que puede adquirir conciencia de sí misma y pasar a hacer autoconciencia.
Muchas gracias por los videos, me acabo de suscribir. Se agradece la sencillez y la claridad. Os animo a continuar con esta labor divulgativa.
Muchas gracias a ti por la suscripción y el ánimo :D
Sempre bien La Travesia!
Excelente, muchas gracias
Me alegro de haber encontrado este canal. Todos los analisis son muy buenos
Gracias! 😊
@ me he pegado un maratón de vídeos y te he compartido como he podido. Gracias a ti por el esfuerzo.
Hazle un video al sistema filosófico de Gustavo Bueno por favor
Muchos creeríamos que la verdad esta en la ciencia o en las matemáticas, sin embargo Edmund Husserl nos dice que la verdad la encontramos en la filosofía y a través del método fenomenológico, sin embargo ¿su fenomenología funcionó? al parecer no del todo, ya que se centro demasiado en encontrar UNA SOLA verdad que provocó que jamás acabara con esto.
Husserl suspende la realidad para ir en busca de la verdad; quizás la idea no era mala, pero se cerro tanto a su idea que se “estancó”. No olvidemos que este autor partía de pensamientos antiguos, y quizás iba de la mano con lo que “los primeros axiomas no parten de la experiencia”, sino de las bases probablemente.
A pesar de que la filosofía es una materia que se me complica, este video me ayudo a entender un poco sobre el pensamiento de Husserl, ya que lo van narrando de una forma tan neutra, que es fácil que cualquier persona le entienda. Sin duda es un video que le recomendaría a amigos y/o compañeros.
Hermoso vídeo. Muchas gracias!
Muchas gracias!
1:37
Me gusta que habla de cómo percibimos el mundo natural pero como tenemos que cuestionar esa existencia viendo como podemos encontrar la verdad de acuerdo a lo filosófico, y ahí entra el método fenómenologico.(5:32) Luego habla sobre la conciencia y como está puede llegar un punto donde se cuestiona a sí misma y se vuelve auto conciencia, pero nos dice que es de fondo ya que Husserl no usa un método dialéctico
MJSMV320309076
¡Gracias!
Tengo una duda. Estoy pensando si puedo aplicar la fenomenología de Husserl a la teoría de género (literario). A mi parecer Husserl depende de un apriorismo, es decir que debe haber una esencia preexistente manifiesta en el fenómeno. Aplicar una reducción eidética implica identificar elementos comunes que hacen identificable esa esencia. Si hablamos de un género podemos encontrar una serie de elementos que nos hacen identificar algo como perteneciente a un género. Sin embargo, esto quiere decir que el género es preexistente? ¿Si surge un género nuevo entonces este ya existía o se va creando? En caso de que haya algo existente me parece que esto sería un arquetipo, y en todo caso los géneros son fenómenos de una esencia que sería dicho arquetipo.
Si todavía estás interesado en el método fenomenológico y la literatura, puedes consultar la obra de Roman Ingarden, un estudiante temprano de Husserl en Göttingen, que rechazó su idealismo trascendental. Su trabajo estético es puramente ontologico, su interés es en estructuras fundamentales, así que puede parecer aislado; aún así es un puente entre problemas fenomenológicos de principio y su aplicación.
Si quieres una filosofía que se nutre de la fenomenología, pero no es ortodoxa, la hermenéutica de Ricœur, especialmente en Tiempo y narración, te podría interesar. El acercamiento de Ricœur a las problemáticas filosóficas es dirigido, pero no como doctrina moderna, sino en contacto con otros filósofos -tanto contemporáneos como tradicionales- y con ejemplos/análisis literarios concretos en el tercer volumen.
No hay poca filosofía estética, tanto hermenéutica como fenomenológica que puedes explorar, y tal vez ya hayas visto, que tampoco sé que tanto sea tu interés.
Otima introdução nesse vídeo a esse dificil autor. Difícil, todavia importante para se estudar Heidegger. Sua crítica nao apenas ao cogito cartesiano (herdeiro da metafísica) como o proprio cogito husserliano ( com foco da intencionalidade na consciencia) será um dos seus mais importante pontos de partida na construção da trajetória do dasein e a resposta para a questão do ser.
en el proceso Epojé falta aclarar o decir que es importante la abstención de todo conocimiento previo y prejuicio que se tiene ante el fenómeno,.y.luejo centarse en la esencia...es decir ...pasar a la reducción Eidética.
Enhorabuena por los vídeos! Estupendamente bien explicados! Quiero más!🙏🏻❤️☺️
Muchas gracias. Los martes :D
Sería maravilloso un video de Nicolai Hartmann.
Lo tengo apuntado. Saludos :D
Muy bien
Estimada Cristina, como pudiera citar este video en un trabajo académico en el rubro de los apellidos? ya que desconozco su nombre completo, perdón la ignorancia .... o, con el nombre de La Travesía es suficiente?
Los vídeos no están pensados como material para ser citado, pero si citas un vídeo tendrás que poner los datos del mismo. Incluso puedes poner el enlace.
@ muchas gracias, se que es mejor la citar la fuente primaria, pero como no encontré en Husserl: “la conciencia tiende hacia sí misma y se observa”, pensé nombrarlos a Ustedes, pero el formato APA requiere de nombre y apellidos.
Me parece que el vídeo “Husserl y su fenomenología - método fenomenológico - Filosofía del siglo XX nos da una breve introducción de la vida y el pensamiento de Husserl, habla sobre la función de la filosofía la cuál es averiguar la verdad,unitifica la filosofía y enseguida relaciona el método fenomenológico en un paréntesis, para Husserl la conciencia es intencional se refiere tanto al contenido de la mente o la conciencia. Es impresionante en que consiste el método ya que observar y partir de ahí sentir la esencia, la naturalidad de las cosas. Busca que seamos consientes sobre los fenómenos aparte de entender su significado, aquí se relaciona lo de desarrollar conciencia y dar paso a la autoconciencia.
!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!! mucho bueno!
Que noble fue la pretensión de Husserl
Cierto.
I. (1:23) principales filósofos
Husserl nació en el año de 1859 y este murió en el año de 1938.
II. (1:58) Estudios
Principales estudio matemáticas, poco después de su estudio pasó a estudiar filosofía, esto tras asistir a sus clases de francés brentano, esto entre los años 1884 y 1886, donde fueron impartidas en la universidad de Viena
III. (4:29) Fenomenología
esto consta en qué nosotros tomamos nuestro destino en las manos, nos convertimos en responsables de nuestra historia mediante la reflexión, pero también mediante una decisión en la que empeñamos nuestra vida; y en ambos casos, se trata de un acto violento que se verifica ejercitándose.
IV. (8:07) fenomenología trascendental
Consta en que la obertura de análisis ricamente instrumentados donde se construye la desde siempre acontecida construcción del mundo de la experiencia. El punto de partida lo constituye un análisis intencional que se inicia a partir del sentido de lo dado.
MGG
MJ/MJ23
Husserl es un fenómeno en sí
Jiji
Quizás el filósofo de éste vídeo buscaba algo muy específico y no dejaba lugar a especulación y planteamientos propios, que son lo que definen al resto de filósofos
1:55 metodo
si es cierto
Mmmm....Algo..Así...estaba...yo.buscando...Ese...Concepto...lo...Maneja..Bien..y..Ya...No.sabia..... .a quien...Estudiar..en la Academia... Yo.mismo....Profe
Entonces cómo sería la fenomenología estética?
Para darte una respuesta necesitaríamos más datos. La fenomenología de Husserl es sólo de él, y los demás relacionados con la corriente de la fenomenología introducen muchas modificaciones a su método. Podría querer decir buscar valores estéticos igual que Scheller buscó valores éticos, pero sin saber de quién surge la expresión concretamente no lo podemos asegurar. Saludos.
@ gracias
Falto preguntar no mas al final del video si entendimos.
No puedo entender cuál es la importancia de la intuición en husserl 😢
en la reducción trascendental,..el Yo ,..deja de ser un objeto EXTERNO,...el análisis se centra en Nosotros(mismos),..esto explica la dificultad de la reducción trascendental,..al no tener referencias claras de lo que es el yo puro- complejidad de la naturaleza humana - subjetiva emocional -racional -etc.
6:30
¿qué utilidad tiene la fenomenología?
Husserl pretendió que sirviera para conocer la verdad, pero como ya se dice en el vídeo, fracasó. Así que estrictamente podría decirte que no tiene utilidad, pero Husserl tuvo influencia en otros filósofos así que la utilidad ha sido dar ideas a otros de cómo buscar hacer avanzar la filosofía (hacia el conocimiento). Es interesante cómo evalúa lo que es la conciencia y cómo se enfrenta al mundo exterior, pero cómo toda la filosofía, qué utilidad tiene… ayudar a pensar. Saludos
@ muchas gracias por su respuesta... este sistema filosófico no arrastra con los problemas del método de la filosofía antigua - grecia - y de toda la filosofía (desde la influencia griega), al querer dar respuestas con el solo uso de la abstracción... finalmente este u otro filósofo no ha podido definir al ente o la esencia, ni dar respuestas claras a cuestiones como el ser o su origen. Mi pregunta está influenciada por el primer video que tiene usted en su canal.
@@camilomoreno6396 En relación pues con el primer vídeo del canal. Husserl arrastra el mismo concepto de Verdad que los griegos clásicos y lo que intenta es enunciar un método nuevo para encontrarla. Saludos :D
@Dialektik Lebensraum: *Me gustó tu comentario. Proporcionaste una gran "espacio vital" para conocer más de Edmund Husserl.*
A mí a lo que más me recuerda la fenomenología es a un tipo de pensamiento oriental, a un intento de Occidente de llegar a la realidad última con la mente y el razonamiento sin recurrir a la meditación. Un imposible, vaya, como sabrá todo aquel que haya ojeado algo de filosofía budista. A la epojé de Husserl le falta la parte práctica, es como describir el mindfulness sin nunca sentarse a hacer lo que dices que es. A toda la filosofía occidental de hecho le falta esa parte práctica, limitada como mucho al psicoanálisis, y es algo que sí se deberia importar de Oriente sin complejos. Han habido desde las neurociencias intentos de incorportar la meditación, pero no desde la filosofía. Y es una pena, porque desde Plotino a San Juan de la Cruz pasando por Ramon Llull o toda clase de anacoretas, tampoco es algo del todo ajeno a nuestra tradición la búsqueda de una verdad última en la práctica. Como dice nuestro gran místico "Entreme donde no supe y quedeme no sabiendo, toda ciencia trascendiendo". Da la impresión de que tras toda su palabrería es lo que buscaba Husserl, condenado al fracaso por la naturaleza misma de su intento 😢😢
noentendíunqlo
No es la consciencia sino la simulación de la consciencia. El exterior es un apariencia que la consciencia cree demasiado "real". Pero el contexto de la naturaleza de la sociedad o del mundo físico es parcial, no total. La simulación de la consciencia lo toma como una verdad absoluta. Y no es sino relativa acorde la interpretación del Universo.
El mundo exterior ¿que es? ¿Que tan exterior es el mundo? Hace unos buenos años esto se supone un pseudo-problema