要寻求耶和华与他的能力， 时常寻求他的面。 (历代志上 16:11 和合本) Brown bear what do you see ruclips.net/video/E7tvOtt1itA/видео.html 甄嬛发现浣碧背叛 ruclips.net/video/EQvoEgIH2h0/видео.html Hi 歌词141104 陈翔版 接靓 ruclips.net/video/bf59OyJm7d0/видео.html 《陆犯焉识》 ruclips.net/user/shortsDAUmn_IqQCs?feature=share [希拉里]飓风逼近美墨 - 民视新闻 ruclips.net/video/hPRtLvbf_i8/видео.html
投儒家一票！
補充易老師提到的原文
人皆可以為堯舜〔告子下〕
塗之人可以為禹〔性惡〕
原來孟子不說本善、荀子不說本惡。要善要惡，全在於自己的意願呀！
韩非蛮搞笑的，他自己的文章恐怕是先秦诸子里文采最好的，却反对文采，强调内容
我认为反而更好笑的是墨子，墨子有时会说鬼神，还说为什么国家侵占国家是对，人民侵占人民是错，兼爱，分析试验，您读了你都觉得好笑
人无有不善，水无有不下
禮樂真的只是一種裝飾嗎?
人間又有幾個和壁?
禮樂說到底是一種溝通傳意的方法, 是人性的展現,
無禮無樂的世界, 人就沒有了溝通的橋樑.
人也難辨是非之別.
人一日離不開七情六慾,
一日得靠衣裝形式來生活.
要寻求耶和华与他的能力，
时常寻求他的面。
(历代志上 16:11 和合本)
Brown bear what do you see
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甄嬛发现浣碧背叛
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Hi 歌词141104 陈翔版 接靓
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《陆犯焉识》
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[希拉里]飓风逼近美墨 - 民视新闻
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牡丹雖好都要綠葉扶持
其实如果翻查日本的历史，和现今的社会结构
都跟诸子百家，脱离不了干系
简直就是学习了一样
所以我曾怀疑，是不是当年徐福带走3000名童男童女里面
是不是有墨家侠客的孩子，法家管吏的孩子，儒家学士的孩子，道家隐士的孩子，还有如兵家，综横家，杂家等其他主义者的孩子?
当然这是我胡思乱想
我推顿段，唐朝时候，日本和我们中国相交紧密，所以不排除我们互相学习的时候，加上诸子百家的学说，并没有完全消失带尽，只是会有些人感兴趣研究所以也把诸子百家的学说也拿了去日本。
现在我喜欢看动漫，我都发现到很多剧情和道德价值都是那些作者从诸子百家里面参考过来的。
每一个人，都是一个独立混合体。集中了诸子百家所有人的观点和一些其它的东西。先人在纯洁的世界里，总结了人的本质。19世纪工业革命后人类都是机器。
屁的联系
如果需要宣传就还是需要包装的，不然不易于传播。如果只是做事就只需要务实即可
人性向善。
人性本恶
人性善恶暂且不论，但人性是自私的却是一定的！
正确
白求恩你怎么解释？
@@emilyxiaohongdan2072 你认识白求恩？
自私不就是恶嘛！
什么东西一被用来宣传，你就得用看广告的心情来对待它了，
人性事善是恶？
那么首先要明白善和恶是什么。
何为善？何为恶？
一千年前，君主专制就是善，今天呢？两百多年前的美国，奴隶制就是善，今天呢？
由此可见，善恶是随着社会的发展而改变的，是根据社会的经济发展和物质需求等成形的。
当我们泛泛说”人性是好是坏”时，其实就是把善恶当成一个专一不变的东西，把善恶看成一个永恒的、不变的精神。其实不然，社会无时无刻不在发生变化，而人们的道德标准也在潜移默化中改变。离开了社会条件环境，善恶是不成立的。
因此，人性是善还是恶，是个伪命题。
此问题不成立。
善恶内容虽然有变化，可善恶的实质并没有变。而善恶的标准，主要服务于这个时代的社会秩序。所以只要有社会存在，教育人民善恶的观点就一定会存在。
荀子就是说了弗洛伊德的本我和自我的关系
玉璧不琢磨能有價值嗎？歌唱家不訓練能表達美聲嗎？人不學習能有知識嗎？韓非之論大謬矣⋯
易老师，活奔乱跳的虾还是要蘸酱的，毕竟要小心寄生虫
Yeheng Lin 高品质的海鲜都是深海里面打捞的，寄生虫几乎没有，因为人们认识到了哪些品种可以生食，比如最典型的，三文鱼，海参，生蚝
@@isboygod5204 深海有寄生虫只是不大会寄生人，深海和是否高级无关，你列的种类都是浅海且不高级，都是家常菜
张云雷-曾经（灵凡子荣）
ruclips.net/video/2ekLZQtQDVs/видео.html
灵堂 vs 高堂
凡不认子的，就没有父；认子的，连父也有了。……你们若知道他是公义的，就知道凡行公义之人都是他所生的。
(约翰一书 2:23,29 和合本)
万物是藉着他造的；凡被造的，没有一样不是藉着他造的。 (约翰福音 1:3 和合本)
日间云柱，夜间火柱，总不离开百姓的面前。(出埃及记 13:22 和合本)
吴亦凡Kris Wu-大碗宽面。
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中国兰蹙新闻。
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China music show bullied Coco李玟
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高以翔生前最后画面曝光
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【1818黄金眼】浙江杭州武林壹号火灾
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浙江杭州蓝色钱江公寓18层火灾
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罗刹海誓-高冷
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太初有道，道与 神同在，道就是 神。……万物是藉着他造的；凡被造的，没有一样不是藉着他造的。生命在他里头，这生命就是人的光。光照在黑暗里，黑暗却不接受光。
……他到自己的地方来，自己的人倒不接待他。凡接待他的，就是信他名的人，他就赐他们权柄作 神的儿女。这等人不是从血气生的，不是从情欲生的，也不是从人意生的，乃是从 神生的。
(约翰福音 1:1,3-5,11-13 和合本)
什麼叫惡？人的自然屬性是惡，那其他動物的自然屬性更加是惡？而事實是人比任何動物都要殘忍。
毛語錄是法家。因為文化大革命見血也。大陸又批孔揚秦。
那不是和美國的民主一樣。大陸到底是共產還是民主啊！
中共就是个四不像，人类历史上绝无仅有的怪胎。
你是台灣人嗎？還是文化大革命的受害者。我是受害者
目前的中國,就是個與時俱進的中國,把明朝皇帝萬曆剃去後,剩下的政體就是目前的中國政體樣.
爷爷的墓园被刨了！
人心和智慧是差不多的。不相信儒家不知道有伪装的可能。那么为什么儒家不愿承认伪君子的存在呢？毫无疑义，儒家需要伪装。在这个意义上，儒家与法家道家的区别只在于是否诚实。这正是鲁迅等大量现代思想家强烈反对儒教的原因。在他们看来人格比仁义重要！
人格重于仁义，重于一切。这是现代社会的共识。所以在现代交往中，信用或信誉，而不是声明和承诺，是第一位的，也是一切的保障和最后的底线。当一个人认认真真地大谈特谈仁义时，首先需要知道的就是是否诚实。
哈哈，人性不恶的话如何向善？同样是人的行为，善是人性，恶就是动物性？我实在没有见过有哪种动物比人还要恶的！
那是你修为境界还不够。生存的本质就是掠夺，因为你要生存，要吃饭，你不得不牺牲那些在食物链中，处于你之下的物种的生命，肉食动物吃素食动物，素食动物吃植物，植物吸收土壤养料，吃掉别人的命，还得把它们变成屎。在动物界，食物链越往上，掠夺能力越强，越不需要协作；人的掠夺能力最差，所以才需要协作，形成社会，才会有道德与规则。破坏这些规则，在同类当中弱肉强食，等于放弃了人的身份，与畜生无异。因为有道德与规则，才会有善恶观。不向善，哪来的恶？没有了恶，谁来衬托善？佛家讲恶有恶报，这是毫无逻辑的谬论，但话说得没有错，得用另一种方法解释，那就是你干完一件坏事，不得不干第二件去掩盖它，再干第三件来掩盖第二件，一次比一次看下限，一次比一次混蛋，永无止尽。为何要掩盖？因为人心向善，不掩盖，自己恶的身份一旦暴露，休想在人类社会混得下去。
阁下理论小弟过半赞同，其中“恶有恶报”有些意见，行善行恶不容易于表面立即看到果报，其实是有报的，但小弟未够道行去用语言解释，希望阁下也揣摩一下。
Rafe Lui 我来尝试替你解释一下吧。易老师的讲解，确实向人们普及了很多知识，但受易老师个人能力、公开电视中言论管制等条件限制，只能给人以启发，剩下的得靠我们自己去思考。
先秦诸子百家概括起来的确是儒墨道法四家，这其实存在于天底下每个人的心里，所有人的性格、以及不同的社会和文化，都是这四种内核，只是各含比例不同。
在这四种内核当中再进一步分类，其实应该是道家与非道家，而不是易老师说的儒家与非儒家。道家无为，其它三家都是有为。儒家之所以成为众矢之的，是因为代表儒家的孔子是诸子百家中第一个站到台面上的。中华民族生性偏激而好斗，见不得别人好。孔子创造了一个舞台，没有人认为这是一个百花齐放的平台，而都把这看成一个你死我亡的擂台。我只有把你扳倒，才能显得我高明。所以后来的学说，都冲儒家开火。于是连易老师这样德高望重的学者也会误以为先秦诸子百家，是儒家与非儒家之争。
人之所以是人，是因为人是所有动物当中生存能力最差的，所以才需要相互协作，组成社会。而组成了社会，就会有道德与规则，以防止在人类社会再进一步分化，出现新的物种。真正的道家思想，既不想用规则去束缚别人，也痛恨别人用规则来束缚自己，所以它们与社会是若即若离的关系；而儒家刚好相反，既要去配合他人，也需要他人来配合自己。
而由于中华民族发自骨子里的的偏激，儒家被分化成了两种残疾的极端：法家与墨家。法家一门心思只想要别人来配合自己，总在创造规则去约束别人，这是畜生；墨家一门心思总在配合别人，任劳任怨遵守别人的规则，这是犯贱。
法术势其实是儒家观点。不过在儒家这里，法、术是统一的，势虽然是必然结果，但不是儒家的最终目的。比如原始人时代组团打猎，你体能、技能和效率都最好，这是你的术；因为你有这个术，所以我们都尊敬你，你是我们大家学习的榜样，于是你就有了势；你的术成了我们上进的规则，我们争相模仿你，这就成了法。术是你创造的，但你自己也遵守它；你虽然有势，地位尊贵，虽然我们都尊敬你，但在人权上，我们是平等的。
但功利心极重的法家和墨家，势就是它们的最终目的，所以法和术被分离了。
法家的术，只能自己用，别人不准用；法家的法，只对别人有效，而自己却逍遥法外。你通过某些不可告人的术，得到了势，再反过来制定出荒唐的法，以防止我们进步，于是你的位置就稳固了。法家骨子里是弱者思维、女性思维，好不容易通过歪门邪道上了位，被一群强者养着，虽然可以衣来伸手饭来张口，但每天都得在刀刃上过日子，生怕自己弱者的真实身份曝光，为了掩盖，会不断地制造一个比一个恶的法去整人，所以它是恶的源泉，所以它很容易残暴，这种残暴，是源自其骨子里的懦弱。尽管它有势，但这种势，仅仅是恐惧。
墨家的术，其实就是最朴实最老实的术，所以仍然会区分出强弱。但你怎么可能要求郭敬明像姚明一样正常灌篮呢？它做不到永远也做不到。规则永远只有一套，有二套以上，等于没有规则。在不改行的前提下，术只有一种，有些弱者无论如何努力，永远没有获得势的可能，人生永远也看不到希望，所以其人生就只剩下了服从。除非变成法家，也去搞歪门邪道，否则就永远只能遵守别人的“法”。虽然墨家是强者思维、男性思维，但永远在毫无原则地退让，后果就是永远在压抑中被弱者玩弄，被迫养着好吃懒做又无能的弱者，而自己一无所得，搞不好被弱者吸干之后，还要被弱者恩将仇报地陷害。不在沉默中爆发，就在沉默中灭亡。
如果说儒家的势是完整的敬畏，法家则只有畏，人们在这种畏惧下，早晚有忍无可忍的一天；而墨家则只有敬，永远在不长脑子地服从，这就叫愚昧，早晚把自己掏空。
儒家介于法家和墨家之间，所以儒家的最高境界是中庸，但不表示儒家是同时具备法家和墨家的毛病。所谓的中庸，也不是现代人所理解的折中主义，这是一个极难达到的境界，从古至今连接近它的人都少，尽管现代人总误以为中庸是很容易达到、甚至还需要刻意去避免的处世态度。
所以真正进步的，是儒家；道家是原地踏步；法家和墨家都是在乱步。
猴子是儒家，高智商；
沙僧是道家，高情商；
猪是法家，智商情商都不行，只能玩手段讲厚黑，遇到强者便装孙子装弱，一旦有机会就先下手为强，只能对自己人下手；
白龙马是墨家，比猪还差，只能卖苦力，可这种人一旦开眼看世界，最有可能模仿的就是猪。
从这个意义上讲，诸子百家没有几个真正是纯粹的哪一家。
孔子虽然是儒家创始人，但他自己根本就做不到中庸，他只是一味的在模仿他所想象的那个周公，照搬前人的所谓经验。他就是那个时代的孙中山，志大才疏，万幸孔子不乱搞女人，不耍政治流氓。在孔子身上，术和法是分离的，既有法家特征，也有墨家特征。他直接不动脑子地继承前人，再反复挖掘和细化，将这些东西制定成规则，去要求后人服从。这就是教条迂腐。虽然他说他不强制要求别人。但请问，不要求别人，你制定这些东西干什么呢？等别人主动犯贱？我个人尊重和信仰儒家，但是瞧不起孔子。
后世的孟子和荀子，都远远比孔子更像儒家。但孟子是个愤青，不招人喜欢；荀子则教出了两个智商极高、但思想更偏激的脑残。
墨子虽然是墨家创始人，但他身上，术和法照样是分离的。区别是，孔子更偏法，恰恰是孔子更像墨家；而墨子更偏术，更像法家。万幸墨子终生不得志，否则他一旦得势，后果不堪设想。
至于商鞅韩非，虽然被史学界划定为法家，但身上多少还是带有些许儒家特色的，它们只是那个时代法家当中的改革家。
老子就甭提了，厚黑学鼻祖，本质是个法家。它的无为就是它的术，一味地装，一味地厚；韩非受其影响，强调先下手为强，所以韩非是黑。
只有庄子是诸子当中相对最纯净的。但绝对的道家思想，人生就是个缓慢等死的过程，天底下没有任何一个生物真做得到。你只要张嘴吃一口饭，只要你的心脏跳一下，这就是有为。一身本事不拿来用，饿了就去找朋友讨，一辈子都穷困潦倒，不知道怎么娶上媳妇的。道家思想，可以参考借鉴，但庄子的人生，绝对不能模仿。
世间事，只有做和不做。做，就是儒家；不做，就是道家。但做，又未必一定能做到，“知其不可为而为之”，这句话其实是墨家思想，明知道根本不可能做到，还浪费力气。但孔子的本意应该不是说明明知道不可能做到还非得做，而是指知道事情相当困难还非得坚持做。所以那句话是被后世的误读。而做不到，既不想像墨家一样真心付出，又贪图诱人的结果，这就只能搞歪门邪道，玩法家，这样干，后患无穷。所以明朝的王阳明其实是在儒家里揉进了道家思想，告诉你一件事，要做，但得光明正大地做；如果实在做不到，放弃也未尝不可。至此，人格分裂了几千年的中国人终于凑成了一个完整的人格。
但是，秦汉以后，真正的正统中国文化，其实是法家，直到现在还是。表面上看，墨家消亡了，而实际上大环境的格局是一个高高在上的法家君主，把全天下人都变成了被迫默默奉献、任劳任怨的墨家，这就叫两极分化。真正消亡的，恰恰是被这帮不肖子孙所尊奉了几千年的“儒家”。古代所谓的儒生，没有几个读书的目的是要当圣贤，而是要当官，它们不看四书五经的，每逢科举后，把别人的高考习题集买回来，背熟了就可以上考场了。这种可怕的文化，催生出的是满地的猪；而真正的猴子，却一直被当成白龙马压榨，根本没有生存空间。
所以你所讲的有报，是往更大的格局说的，但我个人认为这种报然并卵。一头猪通过不正当手段获得了势，为了巩固自己的势，每天都活在恐惧中，这算什么报？已经大权在握的猪，有条件用一个比一个恶的法去限制别人，掀起一场又一场的血雨腥风。虽然早晚有绷不住的一天，就算没有报在它本身身上，也会报在它的子孙身上，但将来取代这头猪的，必然是另一头更狠的猪。刘备抢了刘璋，但刘备的后人变成了刘璋；曹操抢了刘协，但曹操的后人变成了刘协；毛遮洞让天下人只能向它装孙子，但现在它的孙子只能当孙子。但这样的报，又有何意义？我们盼望的报，是报在施恶当事人身上，希望它本人遭受惩罚，而不是让它隔了n代的无辜后人来为这恶果买单。可这样的因果报应，科学么？
@@snowhoofdora9126 听君一席话，这是受教无穷
@@snowhoofdora9126 其實真的聽君一席話，受教無窮
不過道家是比較謎底一些
比如老子是不是厚黑學鼻祖，或許是肯定的
但是老子本人是不是厚黑學主義者就不一定，甚至老子的無為如果給野心家，那就是陰謀實施，如果給愚民，那就是阿Q，精神勝利法
而且加上問題就在於隨著歷史的發展，老子的道德經，也出現了很多變化
而且老子這人依然就是個謎底人物，甚至在司馬遷的史記說他在函谷關守關官員尹喜的軟磨硬泡下，寫了這本道德經後，就出了函谷關後失蹤了
不過我個人認為道家其實跟佛教禪宗也是有很接近的關系，應該來說是諸子百家裏面最接近佛教禪宗的
就以歷史發展階段，也恰好也對上了
比如
第一階段楊朱恰好對上了神秀禪師
第二階段老子恰好對上了達摩祖師
第三階段莊子恰好對上了六祖惠能
而達摩和老子有相似的地方就是也是失蹤人士
據說北魏使節宋雲從西域出使回來的時候，遇到達摩祖師路過，宋雲便頂禮祖師後，問祖師要去哪裏，祖師表示回西邊去，而宋雲當時看到達摩祖師的禪仗上掛著一個鞋子
宋雲回到北魏後，也參拜寺院時，跟僧人們提起這件事，但僧人們表示達摩祖師已經圓寂三個多月了，這事情後來被皇帝知道，皇帝下令開棺，真發現達摩祖師法體不但不知所蹤，而且棺裏面僅剩下一個鞋子
甚至在前面提到老子被尹喜要求求道，還是軟磨硬泡，但二祖慧可可比尹喜厲害多了，據說當年慧可跪雪過膝，只求面壁9年的達摩傳法 ，達摩表示只要天降紅雪便可，慧可便拔刀砍下手臂，把斷臂往上揮舞，讓血染紅整片雪地
達摩也最終答應了慧可傳法，慧可也成為了禪宗二祖，正如後來尹喜在得到道德經後，也不再留戀官場，也辭官修道，成為了道家另一大師關尹子，並且恰好對應了二祖慧可，慧可寫了《略說修道明心法要》，而關尹子也寫了《關尹子》9篇，其實兩篇也是異曲同工之妙的
社会科学，尤其是历史学的研究很大程度上建立在不能证实的“猜想”上，虽然很有意思，但是很难得出靠谱的结论。
現在科學已經證明.連水都是有感知的
@@ptprimabera5757 ruclips.net/video/ITYAYxKHL7U/видео.html