Видео

이 작자 빨갱이네

100%동의하고 공감합니다. 근원적으로 과거역사의 찌꺼기들을 청소하지 않아서 현재, 윤써결병란이 나타났다는 말씀 정확합니다. 그런 찌거기문화가 여러 범죄에서 피해자보다 가해자(피의자)의 인권이 존중되는 우수꽝스러운 문화도 낳았읍니다. 그래서 어떤 범죄라도 그 범죄에대한 벌이 가볍고 당하는 피해자만 억울합니다. 매스컴에 가해자 얼굴은 가려주며 피해자 얼굴은 가려주지도 않지요. 정치선진국은 그 반대입니다. 그렇게 가해자의 인권이 보호되니 자가쿠데타도 하고 실패하더라도 또 할려고 하고 온갖 악이 판치는것이지요. 사악한 살인을 저질러도 사형당하기는 커녕 장기때려봤자 20년입니다. 사회의 찌꺼기들은 일종의 가해자로써 청소(적당한 벌주기)를 하지않고 내버려두면 가해자세상으로 어떤 죄(예: 자가쿠데타)든지 죄를 거리낌없이 저지르게 되며 그 권리가 보장및 보호되는 가해자천국 피해자 지옥의 현 "대한민국"사회와같은 사회가 된다.

2.준왕이 단군왕검의 제사를 이었다는 문헌적근거가 무엇인가요

질문드립니다 1.동천왕이 천도한 평양이 지금의 평양이라는 문헌적근거는 무엇인가요

간만에 재개하셨네요 훌륭한 강의 감사드립니다

놀랍습니다. 저는 여지껏 諱는 군주의 名이라고만 알고 있었습니다. 名과 諱가 별개였다는 개념은 처음 듣습니다. 양자가 판이한 무령왕(여융-사마)같은 경우는 마치 오늘날 '영어 이름'같은, 국제용 이름 정도로 이해했었는데 이렇게도 볼 수 있는거였네요. 한가지가 궁금합니다. 중국 사서에서 타국의 왕들에 대해서는 모두 名을 썼고, 그에 따라 백제왕들은 모두 名을 썼다고 하셨는데, 왜5왕에 대해서는 왜 諱를 쓴 것인가요?

화이팅입니다. 교수님

교수님~ 귀중한 강의 감사드려요. 질문1) 개로왕과 여곤(웅략)의 관계를 어떻게 봐야하나요? 질문2) 일본서기에서는 개로왕을 어느 천황으로 기록하고 있나요? (이 질문이 성립하나요?) 질문3) 모씨 왕족은 연(황룡국)의 이주왕족으로 보나요?

장착하는 외부 마이크를 사용해야 할 듯. 소리가 작아서요.

선생님께서 저의 댓글을 지정해주셨는데 본의 아니게 없어져 버려 죄송스럽습니다. 댓글이 사라져버린 이유는, 어제 저의 역사채널이 유튜브 자체 검열에 강제삭제 당했습니다. 그래서 아예 아이디와 채널 모두가 삭제당해 없어져 버린 것입니다.ㅡㅡ; 그저께 채널을 만든 이유와 목적 등을 "사설" 동영상으로 올렸는데, 유튜브의 AI 검열에 걸려 삭제됐습니다. 백제의 역사기록을 삭제한 신라에 대해 쓴소리 좀 한 것이 화근이었던 것 같습니다. 그래서 지금 자숙 중이며 모두가 건전하게 시청할 수 있게 다시 만들어 새 모습으로 찾아뵙겠습니다.

우선 질문부터 하겠습니다. 서기 247 년 당시 요수가 지금의 어느 물길입니까?

좀 헷갈리네요. 목지국이 웅진에서 광개토왕에게 패배하여 열도로 천도 했는데, 북상하여 위례백제를 흡수하고 또 문주왕때 웅진(고구려 령)으로 천도하고 이거 가능한 일 일런지 의문 입니다.

<삼국사기/고구려본기> 동천왕조의 평양.왕검지댁 위치를 대동강 평양? 지금의 북조선 평양시라고 단정한다는 얘긴가? 그것은 명백한 식민사관.동북공정 지리 논리 맹종입니다.

영상을 보다 보니 너무 어렵습니다. 계속 책을 잘 봐야 한다는 말씀만 되풀이 하시구 .. 어떻게 하면 사료를 잘 읽을 수 있는지 힌트라도 주시면 안될까요? 선생님 쓰신 책을 보면 좀 알 수 있을까요? 늦깎이라 아직도 모르는 게 너무 많습니다. 가물가물 하지만 뭔가 깊은 진실을 전하시는 것 같아 좋았습니다. 감사합니다. 질문이 하나 생각나 말씀 드립니다. 백제왕 여구가 동진한테서 낙랑태수를 봉작 받았기 때문에 양직공도에 백제 목지국을 낙랑이라 한 것은 아닐까요?

198년 백제건국때 고구려 발기세력 연노부 3만과 구태부여 3만이 합쳐져서 강력한 병권을 가진 국가가 처음으로 대백제가 탄생하고 이때부터 왜와 마한(대륙 래이마한)이 복속하였다고 삼국지에 기록되어 있읍니다 비류왕때 부터 서하태수로 풍야부를 임명합니다 서하는 산서성 대동시에모용수황제가 점령한 고조선지역 이기도 하고 후연의 관할이기도 합니다 근초고왕은 택도없는소리 한성십제소속 아닌가요! 서하를 대나라 탁발씨들이 점령하면서 동성왕때 세차려 이곳 서하에서 전쟁이 벌어 짐니다 비유왕은 물론이고 구태백제때 부터 대륙에 소국이 래이마한의 관할하에 있었읍니다

안녕하세요! 저는 최근에 문화인류학 콘텐츠를 주제로 유튜브 채널을 시작했습니다. 선생님의 채널에서 다양한 주제를 쉽게 풀어내고 시청자와 소통하는 방식에 큰 영감을 받았습니다. 그런데 제 채널은 아직 구독자가 잘 늘지 않고 있어서, 혹시 시간 괜찮으시다면 채널을 한 번 봐주실 수 있을까요? 무엇이 부족한지, 그리고 어떻게 개선할 수 있을지 조언을 부탁드리고 싶습니다. 앞으로 더 좋은 콘텐츠를 만들기 위해 노력하겠습니다! 항상 유익한 콘텐츠 감사합니다 :)

☘ 습수/열수/산수 중에 산수가 조선수로 조선의 명칭이 여기서 나왔습니다. 이 조선수는 무경총요에 나오는 조선하로 무경총요에 그 위치가 상세히 나와 있습니다. 조선하는 현재의 조하입니다. 따라서 열수는 현재의 백하임을 알 수 있습니다. 그런데 습수가 현재 없습니다. 왜냐면 말라버렸기 때문입니다. [흠정고금도서집성/방여휘편/산천전]에 보면은 "진나라 영가 3년(309)에 말라버린 소요수가 또 양평현을 지나 대량수로 들어갔다. 사마선 왕이 요동을 평정하고 공손연을 이 강가에서 참수하였다."라고 합니다. 여기에 나오는 소요수가 <기주협우갈석도>에 대요수인 현재의 백하와 함께 그려져 있습니다. (반대로 기주협우갈석도에는 현재의 조하가 나오지 않는데, 기주협우갈석도를 그릴 당시에는 작은 지류라고 생각되어 생략되었다고 생각합니다.) ☘ 이와 관련된 상세한 분석을 제 블로그에 글로 써놓았으니 김상선생님이 와서 한번 참고삼아 봐주시면 감사하겠습니다. 제 유튜브 아이콘 따라가시면 블로그를 찾으실 수 있습니다. 링크거는 것은 예의가 아닌지라...

고조선에 대한 정의가 안되어있네요

그쪽에 바다가 있는것으로 추정되는데 그 바다였던 지역이 세월이 지남에 따라 융기또는 퇴적했다는 증거를 수집할수 있으면 100% 확실한 것으로 될듯합니다. 울산반구대암각화가 그려진 바위가까운곳도 2천년이전의 옛날에는 바다였는데 지금은 다 육지로 변한곳이 아닌가... 바다였던곳이 세월이 지남에 따라 육지로 크게 변했읍니다.

경주에 바다가 있었냐는 의문 거의 풀려갑니다 이번에 경주 월성 근처에서 3세기때 만들어진 마을 유적이 나왔는데 굴껍데기와 조개껍데기가 발견되었습니다 경주 앞에 분명 바다 또는 바다라 생각되는것이 있었던 모양입니다

11:00 웅략 22년 7월조 기사가 좀 잘못 됐는데 아마 일본서기 편찬할 때의 오류인가 봅니다. 단파국(丹波國)에 여사군(餘社郡)은 없고 같은 발음인 여사군(与謝郡)은 단파국의 옆에 있는 단고국(丹後國)에 있습니다. 근데 관천(管川)은 한자가 통천(筒川)이고 단고국에 있는 与謝郡의 촌락입니다. 즉 丹後國, 与謝郡, 筒川이 맞는 것이죠. 고대일본의 행정구역인 오기칠도는 xx국, xx군, xx촌의 이름과 숫자까지 알 수 있는데, 오기칠도가 5세기에도 있었다는 걸 보여주는군요. 13:50 웅략조에 469년 하리마국(播磨)의 아야시노 오마로(文石小麻呂), 474년 이세국(伊勢)의 아사케노 이라쓰코(朝日郎)를 군사적으로 토벌했다는 기록으로 봐서 아마 이 때의 군사들을 썼을 겁니다. 여기에도 오기칠도가 쓰였다는 걸 알 수 있구요, 오마로,이라쓰코는 숙녜(스쿠네)와 같이 작위로 보여집니다.

요즘 예전에 방송했던 역사스페셜의 삼국 초기시대에 관한 것을 집중적으로 보고있습니다. 1600년이나 지났음에도 김해 가야인의 수많은 인골이 출토됐습니다. 근데 그 이빨을 보고 당시 사람들이 딱딱한 것을 먹어서 이빨들이 상했다고 진단하더군요. 아.. 이게 우리 사학계의 수준이구나 하는 생각이 스쳤습니다. 풍납토성 방송분 등 다른 걸 보아도 마찬가지였습니다. 아니 그 정도의 세월이 흐르면 건강한 이빨도 부식되기 마련인데 딱딱한 걸 먹어서 그렇게 이빨이 상했다라고요? 기절초풍하지요. 그 당시 사람들은요, 단지 문화수준만 낮다 뿐이지 우리랑 똑같은 사람들이었습니다! 뭐 삼한시대에 할 얘기야 정말 끝도 없이 할 수 있지만, 중요한 포인트를 하나만 말하겠습니다. 20세기 사학은 한반도에 말갈인이 남하한 걸 밝혔다면, 21세기 사학은 한반도 남부는 야요이인이 선주민인 것을 밝히고 그걸 인정해야 할 시기라는 겁니다. 이걸 21세기에도 못하면 백년은 또 지나고 다음 세대들이 해야 합니다. 풍납토성 방송분을 보면서, 아 오랜 시간에 걸쳐 야요이인들이 만든 것이라는 걸 딱 느꼈습니다. 그리고 거긴 바로 한왕, 진왕이 살고 통치하던 목지국이란 것도요. 저는 선생님께 떨리는 마음으로 오늘 이걸 말씀드리고 싶습니다. 삼국사기 백제본기 초기기록은 날조되었다고요. 온조니 비류니 북에서 남하하여 내려온 건 통일신라 혹은 고려 초기에 날조해 만든 것이고, 진실은 야요이인의 목지국사 그 자체라는 것을요. 그들이 북에서 내려왔다면 북방유물이 나와야 하는데 그딴건 없고 죄다 초기백제식이라는 유물뿐입니다. 저는 앞으로 이걸 기본으로 삼고 글을 쓸 겁니다. 진실을 밝힐 그 날까지.. 김연자가 부른 이 노래가 모든 걸 말해줍니다. 그리고 이 노래는 꼭 김연자가 불러야 합니다. ruclips.net/video/MxfQ3zigAvA/видео.html

감사합니다

이렇게 정리까지 해주시고 더 이해하기 쉽네요 교수님 책만 기다리고 있겠습니다

어제에 이어 설명을 계속하겠습니다. 위씨조선이 멸망한 때는 위만의 손자인 우거왕 때라고 합니다. 이 때 위씨집단을 포함한 많은 조선유민들이 남하해 기씨집단(한왕)의 韓으로 흡수 내지 무력으로 찬탈해 辰왕을 칭했다고 한 것이 어제의 설명이었습니다. 준왕부터 시작해 위씨집단의 진왕 찬탈까지 약 100여년의 간격인데, 한왕 시기 100여년이 초기 삼한시대, 진왕 시기 100여년이 후기 삼한시대로 나눌 수 있겠습니다. 근데 우거왕 시대(BC 140~130 전후)에 辰의 역계경이 무리를 이끌고 남하해 경상도에 辰을 형성, 그곳의 토착민(선주민)인 반도왜인(야요이인)과 함께 흩어져 삽니다. 이 때 목지국의 韓왕(기씨집단)이 "동쪽에 땅을 떼어주었다"고 삼국지 한전에 나옵니다. 즉 한왕으로선 북방 고조선에 대한 방어를 위해 이들의 의탁을 받아들인 것입니다. 그러다 BC~AD로 넘어가는 시기에 수로왕(AD 42~199?)이 나옵니다. 수로왕의 전설을 보면, 뇌질청예(수로왕)는 얼굴은 어머니를 닮아 희고 길쭉하고, 동생인 뇌질주일은 아버지를 닮아 얼굴이 둥굴고 붉었다 합니다. 즉 전자는 야요이인의 전형이고 후자는 조몬인의 전형인 것입니다. 이 말은 곧 이들이 야요이인과 조몬인의 결합으로 자생적으로 왕이 나온 부족이고, 다른 나머지 경남의 부족국들도 비슷한 상황이었습니다. 그러다 경북에서 辰의 무리들이 내려와 이들을 흡수 내지 무력으로 찬탈한 것이 3세기 삼국지 한전에 보이는 변진으로 보입니다. 이 때 특히 구야국은 구야韓국으로 이름을 바꾸고 그곳에 감시자 역할을 하는 구야진지렴을 두었습니다. PS) 원이름은 狗邪國인데 훗날 狗를 피해 가야로 바꿨다고 본다. 알 탄생설화와 키 9척 등은 모두 미화하여 기록한 것으로 이런 것들은 버려야 한다.

나무만 보고 숲을 보지 못하면 산을 볼 수 없다고 합니다. 반도왜인(야요이인)들이 어디서 왔을까 생각 중에 어젯밤에 삼한사의 재조명1 칠지도의 설명에 이어 읽었더니 마침 월주신라 장에서 저와 같은 생각을 보게돼 흥미롭게 읽었습니다. 저는 춘추시대 吳나 越의 백성들이 바다 건너 온게 아닌가 싶었지요. 역시 제 생각이 맞았더군요. 그럼 다시 숲을 보자면, BC 194 준왕이 내려와 한왕이라 칭할 때 중국사서에는 "한땅에 내려가 그 땅을 접수하고 한왕이라 칭했다"고 하는걸 봐서 이미 한반도 남부에는 韓이라는 정치집단이 있었다고 봐야 합니다. 이 한은 반도왜인이 그 정치집단이라는 건 지난번에 설명드린 바이고, 그 영역은 우리가 알고있는 마한입니다. BC 194 한나라 여후 때 연왕 노관 흉노로 망명, 위만집단 기씨조선 찬탈, 준왕집단 남하(예족 1차 남하) BC 193(?) 준왕집단 목지국 접수, 韓왕 칭왕 (3대 후) BC 108 한무제 때 위씨조선 1차 공격했으나 실패(육5만+수7천 軍), 2차 공격 성공(내분), 위씨조선 멸망(86년 만에), 위씨집단 남하(예족 2차 남하) BC 107~106(?) 위씨집단의 공격으로 준왕집단 멸망, 위씨집단의 목지국 계승=辰왕 자처 그럼 辰은 뭔가? 삼국지 한전에 위씨조선 우거왕(위만의 손자) 때 재상 역계경이 동쪽 辰으로 망명했다고 하는걸 봐서, 원래 진은 고조선의 동쪽 즉 옥저(함경도)에 위치했다고 봐야 합니다. 근데 모세처럼 역계경이 무리를 이끌고 남쪽으로 이주, 후에 변진한이라 불리는 경상도에 온 것으로 추정되고, 이때 이곳에는 선주민인 반도왜인들이 있었는데 그들과 섞여 살다가 더이상 내려가지 않은 곳이 왜와 접경한다는 독로국입니다. 즉 한반도 남부엔 韓이 훨씬 먼저 있었고 그 후에 辰이 내려온 것입니다. 기씨집단(한왕)이 약 100여년 동안 韓을 다스렸고, 그 후 위씨집단(진왕)이 약 100여년 삼한을 다스리는 와중에 (한성)백제와 신라가 들어온 것입니다. 다시 말해 한왕과 진왕은 역사적으로 분리해서 말해야 합니다.

정말 존경합니다. 교수님의 역사강의는 너무 흥미진진해요. 감사합니다.

저도 꼭 구매해서 볼게요! 늘 감사합니다

곤지가 일본에 도왜했을때 '기이.....'는 부사로 '이윽고' 정도로 해석될 수 있습니다. 즉 곤지 도왜후 얼마되지 않아 5아들을 두었다고 해석될 수 있습니다. 또 웅략이 동성왕을 백제왕으로 보낼 때 머리를 쓰다듬습니다. 동성왕이 443년생이면 나이 30살이 넘은 때입니다.

영상 잘 봤습니다. 도서 2종 구매하겠습니다. 영상 중에 교수님께서 블로그를 통해 자료가 게재되었다고 하셨는데, 혹시 블로그 주소를 알 수 있을런지요?

제가 작년 처음으로 선생님의 유튜브를 본게 이거였네요. 오늘 다시 보니 정말 명강의 싶니다! 전방후원분에 대해 알고싶어서 찾아 왔었습니다.

1:10 삼한시대는 물론 삼국시대에 한반도 남부의 언어 중 신라어는 향가가 있기 때문에 확실히 알 수 있습니다. 제가 직접 번역한 것들입니다. 風只 吹留如久爲都 郞前希 吹莫遣 바람이 불려구 해도 낭군 앞에 불지않고 浪只 打ㅁ如久爲都 郞前ㅁ 打莫遣 물결이 칠려구 해도 낭군 앞에 치지않고 早早 敀良來良 更逢叱那 抱遣見遣 빨랑빨랑 돌아와라 다시 만나 안겨보고 此好 너무좋아 郞耶 執音乎手乙 忍麽 等尸理良奴 낭군아 잡힌 손을 차마 물리라노(물리라고 하니) 善化公主主隱 선화공주님은 他密只嫁良置古 비밀히 집 놔두고 薯童房乙 서동에게 夜矣夘乙抱遣去如 밤에 몰래 안겨가요 紫布岩乎邊希 자줏빛 베람 끝에 執音乎手母牛放敎遣 잡힌 손, 어미소 풀어놓고 吾肸不喩慚肸伊賜等 나를 안 부끄러이 여기시면 花肸折叱可獻乎理音如 꽃을 꺾어드림요 東京明期月良 서라벌 밝은 달아 夜入伊遊行如可 밤드리 노닐다가 入良沙寢矣見昆 들러서 누워 보니 脚烏伊四是良羅 다리 어찌 넷이라나 二兮隐吾下於叱古 둘은 내것이고 二兮隐誰支下焉古 둘은 뉘 것인고 本矣吾下是如馬於隐 본래 내것이요마는 奪叱良乙何如為理古 빼앗긴걸 어이 할꼬 고구려는 당연히 말갈어(고한국어)를 썼고, 백제(辰, 韓)는 좀 다르다고 봅니다. 즉 원래는 왕족이나 백성들이나 모두 반도일본어(고일본어)를 썼는데 백제의 왕통이 말갈인으로 바뀌면서 그땐 왕족은 말갈어, 백성은 여전히 반도일본어를 썼을 거라고 봅니다. 이들이 대거 열도로 이주함은 주지의 사실입니다. 신라본기 초기 기록에 나오는 왜선 100척이 그 전후부터 열도로 이주하는 단계라는걸 보여준다고 봅니다. 이 말갈계 백제의 왕족들이 열도로 건너가 왜왕이 되면, 왕족은 고한국어, 열도의 백성들은 고일본어를 썼다는건 당연하구요, 이게 일본 전국시대(조선 중기)까지도 계속 됩니다. 그 증거로, 지방의 다이묘들은 천황을 직접 못 만나고 중간에 천황의 신하(고위 귀족)만 만나 소통했습니다. 마치 왜 여왕 비미호를 못 만나고 그 남동생을 통해 소통한 것과 같습니다.

감사합니다

지금 삼한사의 재조명1 중간까지 읽었습니다. 칠지도에 대해 설명을 해주셨는데요, 구글 검색해보니 칠지도의 명문을 한일 역사학계 전부 오역을 하더군요. 약 1600년 전인가요? 아마도 칠지도를 만든 이들이 기절초풍할지도 모르겠습니다. 그럼 제가 본 칠지도에 대한 소견을 말씀드리자면, 1. 일본서기 신공황후조에 칠지도, 칠자경과 여러가지 보물들의 존재가 나오는데, 이것들은 원래 천황가에서 말하는 삼종신기(칼, 거울, 옥)가 되는 물건들입니다. 원평합전 때 삼종신기 중 칼만 유실됐다고 하는데 그게 바로 이 칠지도이고, 나머지 칠자경과 곡옥만 천황가에서 쓰고있는 것이지요. 2. 그럼 칠지도의 명문 중 중요한 뒷면을 해석하겠습니다. 先世以來未有此刀百濟王世子奇生聖音故爲倭王旨造傳示後世 지금까지 이러한 칼은 없었는데, 백제 왕세자 기생성음이 일부러 왜왕 지(旨)를 위해 만들었으니 후세에 전하여 보이라. 이게 아니라,,,ㅡㅡ; 先世以來未有此刀百濟王世マ奇生聖音故爲倭王旨造傳之後世 지금까지 이러한 칼은 없었는데, 백제왕은 대대로 기생성음하니 왜왕이다. 뜻을 받들어 후세에 그것을 전하라. 기생성음은 한마디로 "지극히 존귀한"의 뜻이고, 그것이란 "백제왕이 곧 왜왕이니 이 칼이 그 증표"라는 뜻입니다. 아마 七子鏡의 명문도 이런 뜻일 것입니다. 3. 백제는 辰(韓)이고 그 왕족과 백성은 반도왜인(야요이인)인데 열도로 이주하여 왜왕이 되는 과정의 역사가 결사팔대로 추측됩니다. 4. 어떤 불순한 무리들이 어떤 정치적 목적을 갖고 일본서기를 만든 걸로 추측됩니다. 5. 삼국사기 백제본기도 사실기록의 첨가, 삭제 등 상당히 의심이 갑니다.

천황을 섬기다니.....이해가 안되네요....

소중한 강의 감사합니다

4. 그럼 삼한 70여개 국의 존재를 삼국사기는 왜 삭제시켰는가? 답은 뻔하죠. 민족통일기에 말갈이 주류인데 거기에 왜인이 껴선 안되기 때문에 삭제시킨 겁니다. 삼한시대의 진왕의 존재는 무엇인가? 진왕은 중국의 황제와 같은 존재로 역시 고대중국의 봉건제와 비슷한 국가시스템을 썼습니다. 진왕에게 있어 백제와 신라는 무엇인가? 북방에서 말갈인들이 내려와 의탁하고 땅을 받은 것이 백제와 신라입니다. 대신 해마다 조공을 바쳐야 했습니다. 이에 대한 자세한 풍경은 일본서기에 나옵니다. 백제는 원래 일개 狗多羅국이었지만 힘을 길러 진(한)을 멸망시키고 백제를 이어받았으나 왜인들은 여전히 이 백제를 쿠다라라고 불렀던 것입니다. 일본서기에는 백제삼서의 존재가 있는데 이 책들은 어디에 있는가? 정창원에 잘 모셔져 있습니다.

3. 중국 사서에 보이는 한예는 두가지로 해석할 수 있습니다. 하나는, 중국을 中華라고 하듯이 韓을 中과 같이 지역적인 개념으로 썼고 예는 華夏와 같이 종족의 개념으로 쓴 것입니다. 두번째는, 韓은 가라 즉 반도 왜인(야요이인)의 대명사로 썼고, 예는 예족으로 종족의 개념으로 쓴 것입니다. 어느 쪽이든 분명한건 한과 예는 같은 개념도 아닐 뿐더러 韓은 한반도 남부에 사는 왜인이고 예는 한반도 북부에 사는 예족인 것입니다. 이 예족이 곧 말갈인이고 더 북방의 맥족과 합쳐져 고구려는 예맥인의 나라입니다. 즉 중국 사서의 사관이 이 한예를 쓴 이유가 곧 한반도 전체 다시 말해 남부인과 북부인을 포괄해서 쓴 단어였던 것입니다. 근데 한반도 남부의 辰 혹은 韓이 있는데 고조선의 준왕 집단이 내려와 한왕을 칭했다고 합니다. 그 거처는 목지국으로 지금의 충북 청주 혹은 한강 근방으로 추정됩니다. 그 이유는 한씨의 본이 청주이기 때문에 그리 추측한 것이고, 이게 아니라면 한강 근방에 목지국이 있는데 이곳으로 배타고 준왕 집단이 쳐들어온 걸로 보여지기 때문입니다. 비류온조 집단이 임진강 근처 우휴모탁국에 있다가 남쪽으로 사냥간다는 이유로 그리 머지않은 목지국의 마한을 멸했다고 하는 삼국사기 온조기가 이해가 가지만, 충북 혹은 전북에 위치한 목지국이라 함은 너무 멀어 말이 안되기 때문이지요. 이렇게 보면 충북 청주는 아니고 한강 근방에 목지국이 있었다고 보여집니다. 또 훗날 삼국이 그렇게 한강을 차지할려고 하는 이유가 여기에 있다고 보여집니다.

2. 근데 한반도 남부와 규슈는 빙하기까지는 연결돼 있었고, 당시는 고아시아인이라는 인종이 원주민이라고 알려져 있습니다. 하지만 조금만 생각해보면 이것도 알 수 있는게, 1만년 전의 열도에는 조몬인이 있었고 이 조몬인은 한반도 남부 해안가에도 살고 있었다고 고고학 유물로 증명되었습니다. 즉 한반도와 열도의 고아시아인은 바로 조몬인이고 이들이 열도는 물론 한반도의 원주민들인 것입니다. 근데 어디인가에서 야요이인들이 나타나 이들과 동화된 것이 삼한인들로 보여집니다. 다시 말해 조몬인이 한반도 남부의 원주민이고 야요이인이 선주민으로 삼한시대까지 번영하다 북에서 말갈인들이 내려와 지금의 한국인이 형성된 것으로 보여집니다. 즉 야요이인은 소위 말하는 반도 왜인들이고 이들은 고일본어를 썼을 것이고, 말갈인은 당연히 고한국어를 썼겠지요. 광개토왕 비문에 보이는 사방이 온통 왜인 천지다 하는 것이 바로 이들 선주민을 말함이고, 백제와 신라의 왕족은 말갈어 즉 고한국어를 썼지만 대다수의 백성들은 고일본어를 썼던 야요이인인 것입니다. 이 시각을 가지고 삼한시대와 초기 삼국시대를 봐야 삼국사기와 일본서기를 이해할 수 있다고 봅니다.

1. 삼국지 한전에는 삼한 70여개 국이 있지만 삼국사기에는 삼국과 가야의 기록 조금만 있을 뿐입니다. 근데 고조선의 강역은 요서, 요동, 평안도를 아우르지만 한강 이남은 辰이라는 정체불명의 정치집단이 있다고 합니다. 이 진이 후의 韓과 동일한 집단으로 보이는데, 뜻은 나라 한이요, 일본어 독음은 가라입니다. 근데 BC~AD 당시의 왜는 한자가 아직 널리 퍼지기 전의 시대이고 극소수 귀족집단 만이 알았는데, 어찌된 일인지 바다 건너 한반도 남부의 정치집단을 가라라고 불렀던 것입니다. 말인 즉슨 교역하며 한이라고 소개하면 당연히 그들 말로 칸이라고 불렀을 텐데 가라라고 하는 독특한 말로 불렀던 것이지요. 이건 분명 당사자 즉 한반도 남부에 사는 사람들이 자기네 말로 자신들의 정치집단의 이름을 한자 韓을 이용하여 가라라고 불렀던 것입니다. 즉 韓은 반도 왜인들 즉 한반도 남부의 선주민들이 곧 삼한의 주민이라는 뜻이고 이들은 일본 사학계에서 말하는 야요이인들인 것입니다.

선생님, 삼한사의 재조명 1,2,3권 구해서 지금 1권 틈틈이 읽고 있습니다. 역시 제가 생각했던 거랑 맞아서 재미있게 읽고 있지요. 근데 이 역사의 숨은 비밀이 너무 민감한 내용이라 공개적으로 쓰기엔 쉽지 않습니다.

잘봤습니다

감사합니다

교수님덕에 진정한 역사에 눈이 틔였습니다 항상 소중한 강의 감사합니다 책도 잘보고있습니다

감사합니다

안녕하세요...교수님...감사합니다

중국의교수가 강릉단오에 왔다가 강릉 단양 한양 한강 태백산 등의 지명이 중국에 있는지명과 같고. 치우천왕. 곰숭배. 묘족비석글등. 여러가지 풍습이.중국묘족의 풍속과 비슷하여. 강원도. 경상도 동해안으로 신라땅까지. 중국교수가 주장한 이 내용에 대한 교수님의. 의견은 어떠신지. 혹시 위군군사가. 묘족과는. 관계가 없는지. 궁금합니다

지금껏 본 역사 강의 중 가장 논리적입니다.

전라도 천년사는 전라도의 열등감이 만들어낸 날조일 뿐입니다 수천년동안 주체적 세력 없이 그저 변방에서 지배당하기만 했던 지역이라 그 열등감이 만들어낸 촌극이 바로 "전라도 천년사"인겁니다

역사연구에서 일반인은 결과만 보면 되자만 연구자는 그 결과가 나오기까지의 과정이 중요합니다. 제가 발간한 4권의 책이 모두 과정을 보는 책입니다. 어떤 주장이든 학설로 올라서서 장기간 충분한 검증의 과정을 거쳐야 통설이 됩니다. 이 과정에서 고고학적으로 뒷받침 되면 통설이 되는 것이 빨라지는 것이고, 고고학과 모순되면 통설까지 못 가고 학설에 머물게 됩니다. 칠지도를 예로 들면, 과거에 五자로 판독되던 것이 十자로 판독되었다고 칩시다. 그러면 五, 七, 千 같은 숫자는 시간이 지나면 가장자리가 떨어져 나가고 중심만 남으므로 十자로 판독된다는 것은 상식이므로, 이전의 五자가 정확한 판독이었다는 뜻입니다. 반면에 과거의 五자가 이번에 四자나 八 등으로 판독되었다면 四자나 八자일 가능성을 진지하게 고려해 보아야 합니다. 어떤 주장이 학설로 올라가려면 기본적으로 6하원칙에 의하여 설명되어야 합니다. 어떤 분이 (1)왜5왕은 일본서기에 안 나오므로, (2)영산강유역 전방후원분의 주인들이라고 주장한다고 칩시다. 이 주장이 학설이 되려면 일본서기에 안 나온다는 것을 증명해야 되는데 제 책을 보시면 일본서기는 물론이고 삼국사기에도 정확히 다 나옵니다. 왜 처음에는 임나만 나와 5국이다가, 5세기의 특정시기에 가야가 추가되어 6국이 되는지도 삼국사기를 보아야 알 수 있습니다. 따라서 (1)가정이 틀렸습니다. 두번째로 누가(지위와 이름을 죽 쓸 수 있어야 합니다.), 언제(정확한 연도의 흐름으로 달까지 쓰면 더 좋습니다), 어디서(장소를 특정할 수 있어야 합니다), 무엇을, 어떻게, 왜의 설명이 당시 상황에 맞추어 합리적으로 이루어져야 합니다. 예를 들어 제 동영상(17, 18, 19, 20번)을 보시면, 영산강유역 전방후원분에 묻힌 사람의 지위와 이름은 물론이고, 그 사람이 거기에 묻히게 되는 과정이 6하원칙에 의해 기술됩니다. 그래야 주장을 넘어서 학설의 단계로 진입합니다.