Видео

اتقي الله حسبنا الله ونعم الوكيل فيك اللي بتقوله تدليس وتضليل الناس واضح انك مش متحيز للشيخ العدوي خالص! هو انت بتضحك علي نفسك!؟ انا واحد كنت متزوج وعلشان لم اقبل ان اتركب واكون بلا كرامة خسرت تعب وكفاح سنين و اتفتح عليا نار قضايا ومحروم حاليا اشوف ابني لمجرد التنكيل وكوسيلة ضغط نفسي.

لا إله إلا الله محمد رسول الله عليه الصلاة و السلام

الله يبارك فيك ويحفظك

لا من حقها تطلب الطلاق لإن ده هيسبب ضرر نفسى ليها يا راجل يعنى هى هتسبب ضرر ليه وهو بزواجه عليها ما سببلهاش ضرر نفسى

أستغفر الله العظيم وأتوب إليه

انت تخلط بين المكان والفراغ والتعريف الذي اوردته انه موهوم هو الفراغ المكان الموضع الحاوي للشيء ميز المصطلحات

قال تعالى:"كل شيء هالك إلا وجهه" قالت الأشاعرة: إلا ذاته. نقول لهم ما نوع المجاز ؟ و ما علاقته ؟ وما قرينته؟ قالوا : الجزئية . نقول لهم: ما معنى الجزئية؟ غالبا لن يردوا؟!!! المعنى: اطلق الجزء(الوجه) و اراد الكل(الذات) يعني: الوجه جزء من ذات الله و هذا هو عين التجسيم!!!

يسعى الأشاعرة الى اكثار التعليقات بالتكرار او نحوه جبرا لقلتهم!!!

بارك الله فيك

والضرر النفسي مالكم كيف تحكمون

سؤال ي شيخ كيف عرفت ان لله داخل وخارج اطلب دليلا من العقل اَو النقل سؤال آخر ما هو مفهوم خارج العالم

سؤال ي شيخ كيف عرفت ان لله داخل وخارج اطلب دليلا من العقل اَو النقل سؤال آخر ما هو مفهوم خارج العالم

4:00

جزاك الله خير

عليه افضل الصلاه واتم التسليم

0:00

جزاك الله خير

فعلا لان ليس كل شيء محوي فالعالم مثلا ليس محوي بعالم اخر والجهة ليست ظرف يحوي الموجود انما معنى يشار الى حيث الموجود والحوي هو الاحاطة والجهات الست هي الجهات المخلوقة المعقولة التي نجدها نحن اما الله فلا يحيط به شيء وهو محيط بكل شيء وهو في جهة العلو المطلق التي يقابلها السفل المطلق لا الجهات الست فالجهات الست هي الجهات المخلوقة المعقولة التي نجدها نحن فيما بيننا داخل العالم اما الله فلا يحيط به شيء وهو محيط بكل شيء وهو في جهة العلو المطلق فوق كل خلقه وهي التي يقابلها السفل المطلق وهو سبحانه بائن عن العالم وكل خلقه وليس ذاهب ولا داخل في الجهات الست المخلوقة له فهذه كلها تحت العرش اذ العرش سقف المخلوقات وهو كالقبة على العالم لا شيء فوقه فهو ليس جهة مخلوقة ما فوقه شيء لان ليس الا موجود فوق العرش وهو الله فالقول هذا ليس فيه نفي علو الله على العرش الا انه يجد فهمه بشكل وتوجيه بشكل صحيح ,وقد قال الطحاوي مثبت للعلو محيط بكل شيء وفوقه وهذه اما تعود على العرش او كل شيء حسب المخطوطات وهي لا تحتمل الا فوقية الذات لانه ذكرها بعد الاحاطة وهي بالاجماع بالسمع والبصرة والقدرة والعلم فمن احاط بالشيء يقال له علمه فهو يقول ان الله محيط سمعه وبصره وعلمه بكل شيء ومع ذلك هو فوقه فما المجاز في هذا السياق لماذا يفرق بين كونه عالم بنا وبين كونه انه فوقنا هكذا سياق لا يحمل الا على الفوقية الحقيقية وهي الذاتية

شكرا لك

جزاك الله خيرا يا اخي

انكار استواء اشبه بانكار الخالق والذات الهية كلام الفلسفة خطير جدا على العقيدة

الان الاشاعرة وقديما حرف حتى التفويض الذي ينسبونه للسلف واهل الفقه بانه يفوضون حتى معنى الكلمة كا استواء ونسو كلام مالك استواء معلوم وكيف مجهول لان الصحابة كلهم فهمو معنى استواء وفوضو كيفيته

التاريخ يخبرنا ان المعتزلة والجهمية والقدرية والجبرية والمرجية كلهم درسو علم المنطق وكلهم ضلو وهذا راي الاشاعرة والاشاعرة اخذت من هذا العلم وابن قيم الجوزية يرحمه الله قال ان كثير من اهل الكلام تزندق وخرج للالحاد وياتي الاشاعرة بتاويل الا المجاز وانكار المتشابه والله يقول لايعلم تاويله الا الله بمعن ان المتشابه له كيفية لايعلمها الا الله وفي اخر اية يخبرنا بايمان بمحكم ومتشابه مع بعض وهذا يدل بان اية اثبات الصفات اتت لتحذرنا من المجاز لان ايات التمثيل كثيرة واتت في سور في القران واوضحهم اية( ليس كمثله شي وهو السميع البصير) وفتنة المجاز كانت في عهد الخلافة العباسية وكانت منهم فرق ضالة اكثر من عشرين فرقة واولهم المعتزلة وهذا باجماع المسلمين بضلالهم مثبت ومؤلة الاشاعرةوالاشاعرة اخذو العلم من نفس الكاس التي اخذت منه تلك الفرق

قراة بكتاب لديانات حول العالم ان الصينين قديما كانو يعبدون اله وعبدوه وبنو له معبد والههم يسمونه العدم الاعضم

الاشاعرة بقولهم الله لاداخل ولا خارج ولاهو في مكان ولاتحويه الجهات الست وانكره ‏‪42:01‬‏ م علو الله ومن قال ان الله فوق العرش مع مكان ان الله فوق بذاته واستواء وعلو هو اثبات الذات فلو افنى الله العرش وماتحته بقى الله وحده فقط الاشاعرة مشبهة فااصل لانهم عندما قاسو المخلوقات بوجودها في مكان قاس ذلك على الله فانكرو استواء ومن قال اصلا ان استواء ووجود الخالق في مكان ان الله فوق العرش بدون مكان بذاته وحده ولاشريك معه في القدم

شكرا جدا❤❤🎉🎉

بارك الله فيكم

نفع الله بك

رحم الله الإمام ابن أبي العز

أحبكم في الله مولانا فضيلة الشيخ أحمد تلميذكم / سعد الشريف المملكة العربية السعودية 🇸🇦 🇸🇦 🇸🇦 🇸🇦 🇸🇦

اتق الله

أخي المثال الذي ضربته أول الفيديو بأول الفيديو عن سرقة الأحذية من المسجد هو الحالة الخاصة لكن سلبيات القائمة تندرج تحت الحالة الأكثر عموما و مثال الميراث غير متكافئ لأن الأصل هو الشرع و الواقع يخالفه بينما القائمة الأصل هو اتفاق مباح في المهر و ليس المتعارف في الشرع ، كما أن الشباب لا يريدون تأصيل شرعي لمسألة القائمة فهي مرفوضة تماما كمبدأ بالنسبة لكثيرين من هذا الجيل و لذلك لا نريد سماع تأصيل لها فلو كانت حلال فهي غير واجبة بل نريد حل بديل يكون أيسر ولا يختلط به ممتلكات الزوجين حتى لا تحدث خلافات لا داعي لها ، حقيقة أتمنى أن أرى الجهود تذهب لما يفيد الشباب في مسألة الزواج و أن يتجنب الناس مناقشة هل القائمة مهر أم لا لأن هذه المقاطع تجعل للشاب رأيه بعدم كتابة القائمة كي لا يقول أحد أن الرجل الرشيد وقع عليها فإن علم عن أنها قد تضره أو أنه يعطي للزوجة شرعا عفشا بمجرد التوقيع لن يوقع و لذلك هو حر ، فهي مرفوضة كونها ليست واجبة ، 10:20 و أخيرا يا أخي إن كنت لا ترضى بأن تتزوج من هي أقل منك فهذا ليس المعيار الوحيد عند الإنسان ، فالإنسان الشريف يفضل من ييسر عليه على من يكافؤه و لكن يعرقل عليه خطوات إتمام الزواج فكما أنك تنصح الأخ حسام بأن تكون نصيحته له و للناس من حوله ممن ارتضوا فكذلك رأيك لا يمثل كل إنسان شريف فربما يسر الله عليك في زواجك و لم يضغط عليك أهل العروس و لذلك ليس كل الناس لديهم نفس نظرتك على أن هذا الأصح و الأفضل شرعا

لماذا سميت المسألتين العمريتين بالغرَّاوين وما معنى [الغرَّاوين]

جزاكم الله خيرا فضيلة الشيخ محبكم سعد الشريف من السعودية 🇸🇦 🇸🇦 🇸🇦

ضيعت أكثر من ساعة من وقتي ع الفاضي عدت و كررت بعض الأفكار و النتيجة اقتنعت بكلامهم أكتر من كلامك

بارك الله فيك وجزاك الله خيرا .وضحت لنا ضلالات الاشعريه الضاله

ماشاء الله عليك يا شيخ أحمد بارك الله فيك وأكثر من أمثالك أنت بحق تلميذ ابن تيمية ومحمد خليل هراس رحمهم الله تعالى... تحياتي من السعودية 🇸🇦 🇸🇦 🇸🇦

ما أجهلك من مسائل العقدية

تشبه عليك بين العموم والخصوص مطلق وبين المساوي هذه من نسب الأربع

رحم الله شيخنا ادهم العاسمي

والله أنك أغبى وأسخف ولد شفته على اليوتوب. خليك ب بسم الله قبل الأكل و الحمد لله بعده. هذا لابق لك أكثر، كلم أطفال من مستواك.

والله كلام لا أحد يفهمه ولا له معنى ولا له هدف ولا يعني شيء. فقط صفصفة فلسفية غير مفهوم أي شيء منها و لا تدخل أي عقل سليم إلى عقل الوهابي الخالي من عقل.

طيب إذا عاملي حااك فهمان و فطحل زمانك، ليش ما تروح و تحواره وجها لوجه يا صوص ها؟ يلا فرجينا مين الدجاجة و مين الأسد! 😂

جزاكم الله خيرا

من المضحك ان شخص ورع مثلك يرد على الامام الجهبذ سعيد فوده قصدك ان تشتهر باليوتيوب اشتغل لك رقاصة ستشتهر اكثر احسن لك

ياورع على من ترد ومن المدلس انت وهابي مجسم

محنة البخاري في لفض القرآن ولم يبقى معه الا تلميده مسلم رحمهم الله بعدما البو عليه الناس

انتم اشبه بالشراميط فهم لايستحون من الله وخلقه وانتم لا تختلفون عن الشراميط شيء الاسلام عندكم قلة ادب وولدنة حرام ودعشنه

من من الشاعرة يقول انا الله خلق ادم بقدمه القدم ليس لها قدرة يعني هم لاينكرون ان الله خلق ادم بيديه

اللهم صلى وسلم وبارك على سيدنا ونبينا وحبيبنا محمد صلى الله عليه وسلم عليه أفضل الصلاة والسلام عدد من يسبحك ويهلك ويكبرك ويعظمك من يوم خلقت الدنيا إلى يوم القيامة