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2022년 11월 13일 균여전, 최행귀의 서문에 나오는 사뇌가의 시와 가의 양면구조의 이해-6

2022년 11월 13일 균여전, 최행귀의 서문에 나오는 사뇌가의 시와 가의 양면구조의 이해-5

2022년 11월 13일 균여전, 최행귀의 서문에 나오는 사뇌가의 시와 가의 양면구조의 이해-4

균여전, 최행귀의 서문에 나오는 사뇌가의 시와 가의 양면구조의 이해-2

'균여전'의 최행귀 서문은 향가의 이론을 논하고 있는데, 즉 향가의 시와 가의 양 측면으로 해석되는 구조를 밝히고 있다. 향가는 한시로서의 면모와 향어의 노래로서의 면모를 동시에 가진 시각과 청각의 양대 측면으로 분석할 수 있다. 이를 최행귀는 일원양파, 시와 가의 동체이명이란 술어로 표현하고 있다. 최행귀가 말하는 사뇌가란 이런 한시적 모습과 향어 노래의 모습을 다 아우르는 향가의 이해를 사뇌가라 하고 있다. 즉 사뇌가란 단순 향어의 노래인 향가일 뿐 아니라 시각적 한시로서 드러나는 향가의 뜻도 포함하는 포괄적인 향가 이해라고 하고 있다.

향가의 이해

2021년 3월 24일

향가의 이해를 위한 머릿말

이상곡은 고려 향가의 흔적을 담고 있는 여요로서 언문으로 기록되는 과정은 이전 한자 이두로 기록된 원 모습을 헤아려보는 주요한 구실을 한다. 오늘말로 해석이 어려운 '마득사리 마두너즈혜'이나 '벽력생생함타무간' 등의 어휘에 대한 이두 해독이 기록 당시에도 어려운 이두의 이해 상황을 전하고 있다. 그런 점에서 이두문의 변천을 대비해 볼 수가 있는 이상곡은 우리 향가 역사에 아주 시금석처럼 고대부터 전해오는 우리 노래의 변모를 보여주는 이두에 대한 일반인의 식견을 짐작할 수가 있는 언문과 이두문을 연결하는 교량과 같은 역할을 하고 있다.

고대가요에 표현된 이두노래 해독

보현십원가의 의의는 우리말로 지어진 불경 다라니란 점이다. 범어나 한자어에서 비롯한 다라니 경문에서 우리의 독창적인 우리말 다라니로 보현십원가를 지은 사실은 다라니가 갖는 종교적 영험의 효과가 우리말에도 그대로 해당된다는, 즉 우리도 부처님의 위상을 가지신 균여대사님의 활불로서의 중생 구제의 주문 다라니로 보현십원가를 지었다는 점이다. 11수의 노래는 단순한 불가가 아닌 불경주문의 성격을 가진 부처님이 손수 가르쳐주신 다라니이다. 이는 단순 향가에서 그 위상이 우리말 불경 다라니란 불교에서의 높은 자리를 차지하게 되므로 불교가 전파된 모든 곳에서 우리말로 보현십원가를 음송하며 부처님의 가피를 구하게 되었다는 향가의 새로운 입지를 이루었음을 설명해준다. 그런 점에서 보현십원가는 해동 활불이신 균여대사님의...

보개회향가 해독

항순중생가 해독

상수불학가 해독

보현십원가 중 청불주세가의 해독

청전법륜가해독

수희공덕가 해독

참회업장가 해독

예경제불가의 해독

광수공양가의 해독

칭찬여래가의 해독

도이장가 해독

서동요.풍요 해독

도천수관음가 해독

안민가 해독

원왕생가 해독

찬기파랑가해독(1)

찬기파랑가해독(2)

우적가 해독(1)