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가해자에게 할 처벌을 무고한 태아에게 해선 안되겠습니다.. 피해자를 생각하면 백번 천번 공감하지만 심정으로는 이해하지만 냉정하게 생각하면 그렇게 됩니다 태아가 무고한 인간임을 잊지않아야하겠습니다 물론 법적으로는 그런 정도의 타협을 하는 것부터 해내야한다고 생각합니다 매우 극히 일부의 사례이기에 많은 아이들을 지키는게 우선이기 때문입니다

그렇지 않습니다. 어떠한 이유로든 범죄에 대한 대가를 태아에게 전가할 권리가 인간에게는 없습니다. 지난번 대선 때 모 후보가 낙태를 건강보험에 적용시키겠다는 공약을 내세우기도 했습니다. 심하게 말하면 살인도 법에 의해 면죄를 해주며 오히려 살인을 하는데 지원을 해주겠다는 말이었지요. 저는 충격을 금할 수 없었고 그분께 강하게 항의했습니다. 내가 낸 보험료가 살인을 위한 수단으로 사용될 수 있다는 사실을 사람들은 모르더군요.. 내 행복을 위해 태아 네가 죽어줘야겠다는 사고방식... 자기 자식과의 전쟁을 선포하는 것이 인권이라는 말로 포장하는 사람들... 인권은 가장 보호받아야 할 대상을 위해 주어지는 권리입니다. 가장 연약한 존재인 태아에게 적용시켜야 할 것이 인권입니다. 가해자가 되는 권리가 인권이 아닙니다.

독신을 택한 것은 무엇인가를 하느님을 위해 내려놓은 것이기 때문에 존경할 수 있지요. 그리고 결코 쉽지 않은 일이고요. 그러나 독신 말고도 다른 내려놓음과 포기함도 많이 있지요. 그리고 독신이 모든 다른 포기보다 우월한 것도 아닙니다. 독신이 아니어도 평생을 주님을 바라보며 사는 이가 독신이기만 한 사제보다 당연히 존경받아야겠지요 그리고 독신이 아닌 사람이 뭔가 잘못하고 있다거나 결혼이나 성이 나쁜 것이거나 한 것이여서가 아닌 것을 알면 되겠습니다.

그게 기도한다 라는 말의 근원인 라틴어 precari 라는 말 자체가 청한다 라는 뜻입니다 기도한다 라는 말을 누군가에게 청한다 라고 이해하면 성모께 기도한다라는 것이 전혀 이상하지 않은데 기도한다를 예배한다 라고 받아들이셔서 그렇습니다 祈 (빌 기) 禱 (빌 도) 인데 한글로 봐도 간절히 청한다는 의미입니다

​​@@DailyBible 한글이 라틴어인가요 우리나라 사람이 이해하는 언어로 표현해야죠 어 다르고 아 다른데 개신교뿐 아니라 어떤 사람이 들어도 이해가는 정확한 언어를 사용하시길 성모님께 기도 부탁드리고 싶네요😂

ㅋㅋ잘 지내시죠 열심게임을 못하고 있어서 그냥 게임이 되어버렸습니다 ㅜㅜㅜ

@ 역시 이박사님 설명이 너무 잘 들어오네요 재밌게 끝까지 봤습니다

우리를 위해 기도해주는 엄마에게 기도로 지켜달라는 거에요..

다시 수정했습니다

전구 기도를 하는 역할은 마리아에게만 주어진 특권이 아니에요.. 모든 천국에 간 영혼들이 우리를 위해 기도해줄수 있다고 믿는것이 가톨릭 신앙입니다. 그리고 그것이 초대교회때부터의 신앙입니다. 이것은 예수님을 대체하는 것이 아닙니다.. 진심으로 궁금하시는 것 같아서 댓글 드립니다.. 이미 관련 영상을 많이 올렸고 최대한 성경에 근거하여 설명했으니 보시길 권합니다 ruclips.net/video/uWGmXxuTncg/видео.html ruclips.net/video/Y5xCh6I-lfw/видео.html 성모의 성경에서의 존재감은 다음 두 영상을 보시면 되겠습니다 ruclips.net/video/Buaw7CFXCFo/видео.html ruclips.net/video/U0gM2_fadqg/видео.html 그리고 성모를 하느님의 어머니라고 하는 것은 가톨릭 개신교의 문제가 아니며 개신교 유튜버가 그렇게 주장하는 영상을 함께 보는 영상이 있으니 보시길 권합니다 ruclips.net/video/6a-nAbOKbCc/видео.html

그렇다면 정확히 기도로 지켜달라고 기록해야지요 오해가 없도록 ᆢ 그리고 개신교에서 만인제사장을 주장하는데(우리는 왕같은 제사장이요) 그에 따르면 성도가 스스로 하느님께 기도 할수있는데 왜 성모께 기도를 부탁하지요 사실 성모가 관련없는 천주교의 여러 기도문은 정말 깊이있는 기도가 마음에 들어요 근데 이렇게 기도문만 외우면 정작하고싶은 개인기도는 습관이 잡힐까싶기도 하네요😂

기도문도 하고 개인기도도 하지요 위에 물으신것들 제가 영상에서 다 답하였으니 위의 수정된 댓글 확인해 보시길 권합니다 간단 답은 이거에요 저를 위해 기도해주세요 하고 누구에게든 부탁하자나요 주변에요 가톨릭 신앙은 천국 교회에 계신분들에게도 똑같이 하는거에요 그들이 살아있으니까요 감사합니다

사제의 경우 그랬지요. 그래서 이건 교리에 관한것이 아닙니다. 이것은 교회의 규율(discipline)에 속하는 것이며 교회가 시간이 지나면서 도입한 것입니다. 그래서 동방 가톨릭교회에서는 결혼한 남성도 사제로 서품받을 수 있는 경우도 있습니다.

부족한 제가 미리 설명드리자면 하느님과 하나님은 하날(정확히는 ㅏ가 아래아, 하늘을 뜻하는 옛우리말)+님이라는 어원을 가지고 있는데 둘다 천주를 우리말로 번역하고자 했던 단어입니다. ‘천주(하느님)’는 예전부터 중국과 우리나라의 신앙에서 절대신,주신,최고신(일월성신,천지신명,옥황상제 등)를 표현할 때 쓰던 단어로써 다른나라의 최고신인 갓,데우스,알라,카미 등과 같이 אלהים(하느님), יהוה(주 하느님)를 번역 할 때 쓰던 말인데 이 것이 현대 수도권 표준어로는 하느님이지만 평양 방언이 하나님이여서 평양에서 커지기 시작한 개신교는 하나님이라는 용어를 단어를 더 많이 쓰기 시작했고 요즘에는 하나이신 유일신이라는 뜻을 새로 더하여 이 용어를 사용할 것을 강조하고 있습니다.

교회와 성당은 둘다 영어로 Church이기에 어떤 것을 사용하든 별 상관 없으나(성당을 천주교회라고 하기도 합니다.) 한국의 천주교와 정교회,성공회는 교회가 모이는 장소를 교회가 아닌 특별히 성전,성당이라고 부르는 것입니다. 여기에 대응하는 개신교의 또다른 용어로는 예배당 등이 있습니다.

주현절은 성탄절처럼 가톨릭 교회에서도 쓰는 표현이고 출애굽기는 이집트 탈출기를 표현하는 단어인데 가톨릭은 애굽이라는 단어가 정확하지도 않고 탈출기(exodus) 내용이 이집트에서의 탈출만을 이야기 하지 않기에 탈출기라는 표현을 사용합니다.

집사와 부제는 개신교회가 가톨릭교회의 성직제도를 부정하는 만인사제론을 가지고 있기 때문에 대신사용하는 용어입니다.

강론은 둘다 쓰고 개신교는 보통 설교라는 단어를 더 많이 사용하는 것의 차이입니다.

@@기수김-m7n 근데 왜 스님들이 가정생활(배우자 자식 등) 상담해주는거에 대중들이 열광할까요

⁠​⁠​⁠​⁠​⁠@@june_joy그것은 신부님이나 스님은 상담자,어른,종교인,지식인이기 때문이지 절대로 연애,결혼,육아의 모범,선배,경험자이기 때문이 아니고 현재로써는 아니여야 합니다. 또한 근본적으로 신부님이나 스님은 인간이시기에 모든 것을 알 수도 없고 직접 경험을 해보시지도 않았기 때문에 하느님과는 달리, 본인의 종교적 지혜와 간접경험을 바탕으로 조언을 해주시는 것입니다.

신부님에게 조언을 구하는게 잘못되었다거나 의미가 없다는 것이 아닙니다. 그 이유는 아까 말했듯 신부님은 종교인이시고,독신이여도 지혜와 간접경험으로 연애와 결혼에 대해 조언을 해줄 수 있기 때문입니다. 그러나 연애,결혼,양육,돈 많이벌기는 신부님의 전공이 아니시기에 A가톨릭 신부님보다는 신심 깊은 신자이자 가장이신 B형제님(가톨릭신자), 그것도 아니면 C성공회 신부님,D개신교목사님에게 조언을 구하는게 ‘조금 더’ 적절하다고 생각합니다.

이전에 달았던 댓글이 삭제 되었네요 신부님이나 스님에게 조언을 구하는 것은 그분들이 상담자,종교인,지식인이기 때문이며, 그분들이 연애,결혼,양육의 경험자,선배,모범이여서가 아니고 아니여야 할 겁니다. 그분들은 하느님이 아닌 사람이시기에 결핍된 직접경험을 종교적 지혜와 간접경험으로써 조언을 해주시는 것입니다.

@@기수김-m7n 53분전 댓글 제 눈에는 보여요. 유튜브 오류인지 저도 유튜브 댓글이 종종 사라지더라고요...

말투와 용어는 가톨릭 식으로 쓰셨지만 주장은 수 없이 봐온 개신교의 주장 그대로이네요~ 1. 예수님께서 베드로에게 하신 말씀(마태오 16,18)은 단순히 예언이 아니라 사도적 권위와 교회의 기초에 대한 명확한 선언입니다. 2. "내가 너희에게 명령한 모든 것을 가르쳐 지키게 하여라."(마태오 28,20)는 명령은 복음 선포 성체 성사와 세례 성사 뿐 아니라 교회의 권위 아래 계승된 가르침을 포괄합니다. 그리고 성체 성사와 세례 성사의 의미가 무엇이냐도 교회의 가르침을 따라야 합니다. 지금 개신교에서 믿는 성만찬과 세례의 의미는 초대교회의 가르침과 매우 멉니다. 3. 성경에서 교회가 나왔다는 것이 역사적 순서의 혼란이고 설득력 없는 주장입니다. 예수님이 교회를 세우셨고 교회가 가르치던 가르침들을 바탕으로 초대 교회에서 권위 있는 가르침으로 인정된 문헌을 정경으로 결정한 것이므로 교회에서 성경이 나온 것입니다. 신약 성경의 가르침이 성경을 만들었다고 하셨죠, 그말을 제대로 하면 교회의 가르침이 신약 성경을 만들고 그것이 신약성경의 가르침이 된 것입니다. 교회의 가르침과 전통과 권위하에 어떤 책들이 성경인지 아닌지를 판단할 수 있었습니다. 4. 구약성경에 대한 정경 목록은 초대 교회에서부터 70인역(Septuagint)을 사용했으며, 로마,힙포, 카르타고 공의회에서 정경 목록을 확정, 재확정하였습니다. 지역 공의회였지만 로마 주교 즉 교황의 승인을 받은 것으로 지속적으로 전체 교회에서 사용되었으며 인정받은 것이 73권의 성경입니다. 히에로니무스(예로니모)와 아우구스티누스의 논쟁이 있었다고 인정받지 않은 것이 아닙니다. 불가타를 번역하면서 예로니모가 제2경전에 대해 히브리어 원문이 없다는 점을 알게 되어 이를 제외해야하는 의문을 가졌으나 70인역을 지지 하는 아우구스티누스의 의견과 교회의 전통과 교회의 권위에 순명하여 불가타에 제2경전을 포함시키게 됩니다. 논쟁이 있었다고 권위로 인정받지 않은 것이 아니라 오히려 이 논쟁을 통해서 어떤 것이 교회 내에 권위였는지 이해하는 것이 바람직하겠습니다. 트렌트 공의회는 종교 개혁이후 교회 내에서 널리 인정받고 문제 제기가 없었던 정경 목록에 대한 도전이 이루어지자 다시한번 재확인하며 이에 대응한 것입니다. 성경이 쓰여진 이후 2천년 가까운 시간 교회내의 정경은 늘 73권이었으며 그것이 종교 개혁 이전까지 사용되던 73권의 성경입니다. 종교개혁 당시 개신교에서 66권으로 줄일때 유대인들의 권위를 앞세웠습니다. 얌니아 회의가 1세기 90년경 이루어졌다 하는데. 그리스도인들이 예수님을 십자가에 못박은 유대인들의 구약 정경 목록을 따를 이유가 무엇이 있습니까? 그것도 예수님이전 시대도 아니고 예수님을 거부한 유대인들 (1세기 유대인들 서기 90년경)의 의견을 따를 이유가 있습니까? 그리고 얌니아 회의라는 것 자체도 역사적으로 근거가 부족하다는 것이 현대역사가들이 주로 동의하는 바입니다. 유대교의 권위는 사도들의 권위로 대체 되었으며 따라서 구약에 있어서도 예수님께서 세우신 교회의 권위를 따르는 것이 맞습니다. 개신교에서 삭제한 지혜서 2장을 읽어보시길 바랍니다. 루터는 개인적인 신학적 해석에 따라 구약성경에서 7권(제2정경)을 제거했고 이는 매우 큰 잘못입니다.

@@DailyBible 마테오 형제님 이렇게 성심껏 답변해주셔서 감사해요! 많이 배웁니다!! 3.에 관하여 : 성경에서 교회가 나왔다. > 신약성서의 가르침이 교회를 만들었다고 했습니다. 여기서 예수님의 가르침과 사도적 가르침과 신약성서의 가르침은 동일합니다. 예수님이 교회를 세우셨고 교회가 가르치던 가르침들을 바탕으로 성서가 만들어졌다. > 신약성서의 가르침은 사도적 가르침이 글로 쓰여진 것입니다. 사도적 가르침은 그리스도께서 가르치신 것입니다. 교회는 그리스도의 가르침 곧 사도적 가르침과 성령에 의해서 세워진 것입니다. 에페소2,20에서는 교회에 대해 말할 때 사도와 예언자들의 기초위에 세워진 건물이라 합니다. 그리고 22절에서는 여러분도 그리스도 안에서 성령을 통하여 하느님의 거처로 함께 지어지고 있습니다. 라고 말합니다. 그러므로 교회는 성령과 사도적 가르침과 구약성서를 통해서 만들어지는 것임을 알 수 있습니다. 교회의 시작으로 보는 오순절 성령강림이 그리스도의 가르침을 받은 제자들에게 성령이 임하시는 것으로 시작된 것을 이해할 때 사도적 가르침은 그리스도의 가르침을 계승한 `것이며 동일한 것으로 보아야하는 것입니다. 더군다나 성령께서 그리스도의 가르침을 생각나게 하시므로(요한복음14:26) 이 말씀으로 위 오순절 사건을 본다면 성령과 말씀이신 그리스도로 세워진 것이 교회인 것이 명확해보입니다.. 신약성서는 원래 존재했었던 사도적가르침을 교회가 글로 남긴 것입니다. 하나님이 작가이며 교회가 대필했지 교회에 저작권은 없어보입니다. 사도적가르침은 교회가 만들지 않았습니다. 사도적가르침이(성령과 함께) 교회를 만든 것입니다. 이 지적을 한 이유는 가톨릭교회에 신약성서를 지정할 권리를 주셨다고 하시기에 드리는 말씀입니다. 가톨릭 교회가 권리를 가지고 지정했다기보단 교회들이 그리스도의 가르침인지를 식별한 것이죠. 교회는 성령의 인도를 받는 수동적인 기관인데 지정할 권리는 교회가 성령과는 별개로 독단적 선택을 할 권리를 가진 것으로 오해할만한 표현이라고 보여집니다. 4.에 관하여 : 4.1.로마주교의 승인했으므로 교회 전체가 인정한 것이다. > 그런 면에서 로마주교의 승인이 전체 교회의 인정으로 볼 수 없습니다. 당시에 5개의 총대주교가 있었으며 ‘하느님의 종들의 종’이라는 명칭과 함께 로마주교가 전체교회의 지도자로써 역할을 하기도 이전이었기 때문입니다. 이는 교회의 일부인 로마총대주교의 선택입니다. 590년에 창안된 중세 초기의 교황제 개념을 초대교회에 적용하려고 하니 교회에 대한 성령의 역할을 가려버리게 되는 것은 아닌가 걱정됩니다. 4.2. 초대교회는 70인역의 정경목록에 권위를 둔다. > 일단 70인역 정경목록은 버전마다 상이합니다. 70인역은 신약성경에서 구약을 인용할 때 대부분 인용했을 정도로 70인역은 기독교인에게 매우 중요한 의미가 있다는 것은 저도 동의합니다. 하지만 그것은 코이네 그리스어가 통용된 사회에서 편의에 의한 것이라는 것을 인정해야만 할 수밖에 없다고 보여집니다. 왜냐하면 교회는 구약성서에 대해 항상 히브리어성서에 권위를 실으려 했기 때문입니다. 실제로 히에로니무스도 히브리성서를 원본으로 사용하려고 했습니다. 정말 신약성서에서 인용힌 70인역에 교회가 권위를 두려했다면 지금 가톨릭성서도 70인역 코이네그리스어를 번역해야합니다.(동방정교는 그렇게합니다.) 두번째는 유다서1장 14-16절에 에녹서가 인용되어 있음에도 불구하고 70인역 목록에 포함되어 있는 에녹서를 제2정경으로 인정하지 아니했습니다. 왜 그럴까요? 이는 초대교회가 70인역의 목록에 권위를 두지 않았기 때문입니다. 또한 70인역 자체도 교회안에서 권위가 없습니다. 히에로니무스를 비롯하여 2000년간 기독교는 히브리성서를 사용하려는 편향성이 있었기 때문입니다. 위 인용하신 재롬의 사례가 이미 이를 증거합니다. 어쨌든 현재 제2정경이 70인역의 정경목록에 권위를 두려고 한 것이라는 가톨릭 교회의 주장은 구약성서를 다룸에 있어서 일관성이 부족해 보인다는 표현이 양심적이라고 보여집니다. 그 외: 얌니아를 논한 것은 유대인들의 선택을 우리가 따라야 한다는 게 아니라 유대교도 기독교도 제2정경에 대한 권위에 대해서는 항상 논란이 있어왔다는 것입니다. 제2정경이 역사적으로 신뢰받기 어려운 책이라고 생각했기 때문이라는 것을 이미 말씀드렸습니다. 개신교회가 제2정경을 부정하는 것은 유대교에 권위를 부여하는 것이 아니라 제2정경 자체에 대한 내외의 평가들과 공신력, 신뢰성을 바탕으로 이루어졌다는 것을 말씀드립니다. 얌니아를 통해서 유대교 정경이 확정된 논의가 아니더라도 결국 그들도 제2정경을 인정하지 않았다는 것에 의미가 있습니다.

​@@무명의묵상가 당연히 교회는 예수님의 가르침과 말씀을 기반으로 세워졌습니다. 구약 성경도 있었지요. 그러나 어떤 책이 구약 정경인지 정해지지 않았으며 신약은 쓰여지지 않았지요. 원래 존재했었던 사도적 가르침 = 하느님의 말씀 = 이것을 가르치고 지켜온 것이 "교회" 입니다. 여기까지는 동의를 할 수 있을 겁니다. 그러나 '사도들이 가르치던 예수님의 가르침과 말씀'의 모든 것이 곧 성경인 것은 아닙니다. 성경은 하느님의 말씀이며 사도들의 가르침이지만, 하느님의 말씀과 사도들의 가르침이 곧 성경은 아니라는 말씀입니다. 성경에 모든 것이 일일히 쓰여진 것도 아니고 당시 사도들이 가르치던 것들을 일일히 빼놓지 않고 기록하기 위한 목적으로 쓰여진 것도 아닙니다. 이제부터 모든 가르침과 말씀이 쓰여졌으니 성경만 있으면 된다라는 목적으로 쓰여진 것이 아닙니다. 그렇기 때문에 성경은 교회가 가진 전통과 이해 안에서 해석되고 이해되어야 합니다. 사도들이 가르치던 것을 글로 남긴 것이 성경이라고 옳게 이야기 하면서도 성경에서 교회가 나왔다고 하시니 제가 설득할 방법은 없겠습니다. '교회'가 무엇입니까. 사도들의 가르침과 지도 아래 모여있던 모임 그것이 교회입니다. 하느님은 교회를 세우셨고, 교회 안에서 성경이 쓰여지고 읽혀지고 정경 목록이 정해진 것이 그렇게 받아들이기 힘든가요? 교회를 하느님과 상관없는 인간들의 모임이며 교회의 결정이 하느님과 상관없는 인간들의 결정으로 보시니 그런것입니다 교회는 단순한 인간들의 독단적인 모임이 아닙니다. 교회는 성령과 상관없이 독단적인 결정을 하는 것이아니라 성령의 영감과 보호를 받아 성경을 쓰고 정한 것입니다. 이는 예수님께서 세우신 하나의 교회는 저승의 세력도 이기지 못할 것이라고 예수님께서 약속하셨기 때문입니다. 또한 세상 끝날까지 함께 하겠다고 약속하셨기 때문입니다. 예수님께서 하나의 교회를 세우셨고, 비록 부족한 인간들의 모임이지만 이 모임의 신앙과 관련된 결정에 성령께서 함께해주시고 보호하실것이다. 이걸 인정하지 않으시는 것입니다. 로마 주교는 처음부터 성경 (마태오 16) 에서도 볼 수 있듯이 베드로의 후계자들에 주어진 특별한 권한에 근거하여 전체 교회를 대표합니다. 테르툴리아누스 “베드로에게, 곧 ‘교회를 세울 반석’(마태오 16,18)이라고 불리며, ‘땅과 하늘에서 묶고 풀 권한’(마태오 16,19)을 부여받은 그에게 알려지지 않은 것이 있었겠습니까?” (이단 논박 22 [서기 200년]) 카르타고의 키프리아누스 “주님께서 베드로에게 말씀하셨습니다. ‘내가 너에게 말한다. 너는 베드로이다. 그리고 이 반석 위에 내가 내 교회를 세울 것이며, 저승의 문이 그것을 이기지 못할 것이다. 내가 너에게 천국의 열쇠를 줄 것이다…’(마태오 16,18-19). 그는 베드로 위에 교회를 세우셨고, 그에게 양들을 먹이라는 명령을 주셨습니다(요한 21,17). 그리고 비록 모든 사도들에게 동일한 권한을 부여하셨지만, 그는 하나의 의자를 설립하셨으며, 자신의 권위로 통일성의 원천과 내적 이유를 마련하셨습니다. … 누군가가 이 베드로의 일치를 굳게 붙잡지 않는다면, 그는 여전히 신앙을 갖고 있다고 상상할 수 있겠습니까? 만약 그가 베드로의 의자를 떠난다면, 그는 여전히 교회 안에 있다고 확신할 수 있을까요?” (교회의 일치 4; 1판 [서기 251년]) 에녹서가 70인역에 있건 없건, 상관이 없습니다. 왜냐면 우리가 구약 정경 목록을 믿을 수 있는 이유는, 어떤 책이 70인역에 있고 없고 여서가 아니라 우리는 성령께서 도우신 거룩하고 하나이며 보편된 교회가 심사숙고 하여 내린 결정이기 때문에 믿는 것이므로 그렇습니다. 그것이 사도 전승의 권위이며 베드로에게 주어진 하늘의 열쇠입니다. 베드로가 잘나서가 아닙니다. 그 당시 인간들이 실수하지 않아서가 아닙니다. 성경은 수도 없이 베드로의 실수를 기록합니다. 그러나 그와 동시에 부족한 인간을 교회의 반석으로 삼으시고 세상을 구원으로 이끄는 교회의 수장으로써 막대한 사명을 맡기시는 것이 예수님이십니다. 베드로의 실수와 부족한 점들을 성경이 기록한 것에도 이유가 있지 않겠습니까? 인간이라서 안되는게 아니라 함께 하는 것이 하느님이라서 되는겁니다. 따라서 교회가 공적인 결정을 내리면 그것을 믿을 수 있습니다. 형제님은 교회가 하나가 아니라고 하며 예수님께서 친히 반석이라고 이름지어주신 베드로의 후계자인 로마 주교가 전체 하나의 교회를 대표할 권위가 없다고 믿으며 예수님께서 세우신 교회가 내린 결정을 성령과 상관없는 결정이라고 생각하시며 교회가 2천년동안 잘못된 성경을 사용해왔다고 주장하고 계신 것입니다 교황은, 즉 교회의 수장은 성령과 경쟁하는 관계가 아닙니다. '성령이 결정한 것이지 교회가 혹은 교황이 결정한 것이 아니다' 라고 주장할 수 없는 것입니다. 개신교는 가톨릭의 가르침 중 동의하는 것 (예를 들어 신약 성경 27권) 은 "성령이 이끄셨다" 라고 하고 동의하지 않는 것은 인간들이 했다 합니다 다시 말씀드리지만 예수님께서는 교회를 지켜 주십니다. 실수가 가득한 죄인인 인간이지만 교회를 이끄는 자리에 있을때 그의 결정은 성령께서 지켜주신다는 것입니다. 그렇기에 저는 신약 27권 구약 46권 그리고 교회가 가르치는 많은 것들을 굳게 믿을 수 있습니다. 형제님은 가톨릭 교회가 정한 구약 성경 목록이 틀렸다고 믿으면서 가톨릭 교회의 결정을 어떻게 믿고 신약 27권을 믿을 수 있는지 의문이 듭니다. 개신교에서 성경으로 인정하지 않는 지혜서2장 12절에서 20절까지 공유하며 끝내겠습니다 지혜서 (2:12-20) 12 의인에게 덫을 놓자. 그자는 우리를 성가시게 하는 자, 우리가 하는 일을 반대하며 율법을 어겨 죄를 지었다고 우리를 나무라고 교육받은 대로 하지 않아 죄를 지었다고 우리를 탓한다. 13 하느님을 아는 지식을 지녔다고 공언하며 자신을 주님의 자식이라고 부른다. 14 우리가 무슨 생각을 하든 우리를 질책하니 그를 보는 것만으로도 우리에게는 짐이 된다. 15 정녕 그의 삶은 다른 이들과 다르고 그의 길은 유별나기만 하다. 16 그는 우리를 상스러운 자로 여기고 우리의 길을 부정한 것인 양 피한다. 의인들의 종말이 행복하다고 큰소리치고 하느님이 자기 아버지라고 자랑한다. 17 그의 말이 정말인지 두고 보자. 그의 최후가 어찌 될지 지켜보자. 18 의인이 정녕 하느님의 아들이라면 하느님께서 그를 도우시어 적대자들의 손에서 그를 구해 주실 것이다. 19 그러니 그를 모욕과 고통으로 시험해 보자. 그러면 그가 정말 온유한지 알 수 있을 것이고 그의 인내력을 시험해 볼 수 있을 것이다. 20 자기 말로 하느님께서 돌보신다고 하니 그에게 수치스러운 죽음을 내리자.”

@@DailyBible 마테오 형제님 감사합니다!! 이런 저의 무례한 질문을 시간을 내셔서 성심껏 답변을 주시니 갈라진 형제와의 대화의 기쁨이 깊이 느껴집니다. 1. "그러나 '사도들이 가르치던 예수님의 가르침과 말씀'의 모든 것이 곧 성경인 것은 아닙니다." 예수님과 사도들의 모든 말씀이 성경은 아닙니다. 그러나 교회를 향한 예수님의 가르침과 사도들의 가르침은 모두 성서입니다. 그래서 성서는 성령을 통하여 내안에 모실 때 부족함이 없습니다. 말씀이신 그리스도께서 성령을 통하여 저를 지도하시기 때문입니다.(시23) 2. "그렇기 때문에 성경은 교회가 가진 전통과 이해 안에서 해석되고 이해되어야 합니다." 성경은 교회가 가진 전통과 이해 안에서 해석되어야 함은 틀렸습니다. 사도들의 가르침 이외의 변질된 가르침이 존재할 수 있기 때문입니다.(갈1:6) 갈라디아교회의 다른 복음으로 구약을 해석한다면 이는 그리스도의 가르침이 아닙니다. 제가 알려드리겠습니다. 성서를 교회의 전통으로 해석해야 하는 것이 아니라 구약성서를 그리스도 중심적으로 해석해야 하는 것입니다. 이는 곳 구약을 그리스도의 가르침으로 해석해야 한다는 것이며 구약을 사도들의 가르침으로 해석해야 한다는 것이며 구약을 신약의 가르침으로 해석해야 한다는 것입니다. 이 가르침은 교회가 있기 이전부터 있었던 것이며 이것이 글로 쓰여진 것이 신약성서 입니다. 구약과 신약을 동일한 성서로 해석해야 한다고 말씀하시니 말씀드리겠습니다. 구약은 그대로 받아들이면 안됩니다. 그것은 유대교의 신앙입니다. 구약은 교회의 전통으로 해석되어서도 안됩니다. 갈라디아교회와 같은 교회전통들도 있기 때문입니다. 구약은 교회가 있기 이전부터 교회를 만들어낸 성령과 말씀(그리스도이시자 그리스도의 가르침이자 사도들의 가르침인 신약성서)를 통해서 해석되어져야 한다는 것이 그리스도의 가르침이요 사도들의 가르침입니다. 신약성서라는 글은 후대에 쓰여졌어도 그 내용은 사도들의(그리스도의) 가르침이므로 교회 이전에 있었던 것입니다. 만약 그럼에도 교회의 전통안에서 해석해야 한다고 하신다면 갈라디아서를 부정하시는 것이 됩니다. 3. "예수님께서 하나의 교회를 세우셨고, 비록 부족한 인간들의 모임이지만 이 모임의 신앙과 관련된 결정에 성령께서 함께해주시고 보호하실것이다. 그러므로 예수님께서 세우신 하나의 교회의 성서 해석을 따라야 한다" 그 하나의 교회(우주적교회)에 소속된 지역교회들(갈라디아,코린토,에페소 등)은 모두 구원의 복음을 온전히 전한다면 그 논리가 맞을 것이고 저도 그렇게 되길 원하지만 실상은 그렇지 않습니다. 하지만 이는 갈라디아서와 1995년 교황 요한 바오로 2세는 회칙 Ut Unum Sint ("하나가 되기를")에서 종교개혁에 대한 자신의 가톨릭의 과오를 언급한 것으로 반박이 가능할 것 같습니다. 4. "형제님은 교회가 하나가 아니라고 하며" 교회가 하나인 것은 한 성령안 에서 그리스도이자 사도들의 가르침을 따르기 때문입니다.(코린토1 12:12-13) 하지만 하나의 교회에 소속된 여러지역교회 중 한교회가 다른 복음을 가진 사례가 있습니다(갈 1:6) 5. "제2정경에 관하여 " 형제님은 초기에 두가지 이유를 들어서 제2정경을 옹호했습니다. 70인역 목록, 카르타고 힙포의 목록에 대한 지역공의회의 목록지정에 대한 교황의 승인입니다. 하지만 70인역에 대한 논증을 버리셨으니 사실상 제2정경 정경인정에 대한 근거는 공의회외 교황이 인정했기 때문이라는 하나의 근거밖에 남지 않게 되었습니다. 자 보편공의회나 교황의 선언들을 봅시다. 교황 인노첸시오 3세의 승인을 받은 제4차 라테란 보편공의회에서 선언된 헌법(CONSTITUTIONS) 제68조 대중에게 보이는 유대인(68. Jews appearing in public) 에서는 유대인을 크리스천과 어울리지 못하도록 옷차림을 구별되게 해야 한다고 했습니다. 이는 제2바티칸공의회의 종교자유선언과 유대인과의 종교 관계에 대한 지침(Nostra Aetate)은 1965년 10월 28일에 승인되었으나 하지만 대부분의 가톨릭 주교들은 이것을 긍정적으로 평가했습니다. 이전의 국소적 교회가 아닌 전체 가톨릭 교회의 잘못으로 본 것입니다. 이에 반대하는 이들이 있었는데 이들은 SSPX라는 이들입니다. 이늗르이 논리에 따른다면 제2차바티칸공의회는 이전 보편교회의 선택들이 성령께서 도우신 결정이므로 이전 보편교회의 선언들을 부정하는 제2차바티칸공의회의 선언들은 무효라고 합니다. 만약 형제님 말씀처럼 우리는 성령께서 도우신 거룩하고 하나이며 보편된 교회가 심사숙고 하여 내린 결정이기 때문에 믿는 것이므로 제2정경이 정경이라 믿는다고 말한다면 제2바티간공의회를 부정하는 논리이며 모순이며 SSPX의 주장입니다. 형제님은 SSPX소속이십니까? 아니면 마리아군대나 교황좌공석주의자이십니까? 아니면 과거의 가톨릭 보편교회의 제4차 라테란 보편공의회에서 선언된 헌법(CONSTITUTIONS) 제68조에 오류가 있을 수 있다고 보시는 분이십니까? SSPX가 아니시라면 지역공의회의 선언을 교황이 승인했다고 그것이 2000년간 교회 전체의 불변하는 진리로 볼 수 없습니다. 제4차 라테란 보편공의회에서 선언된 헌법(CONSTITUTIONS) 제68조처럼 말입니다. 6.”형제님은 가톨릭 교회가 정한 구약 성경 목록이 틀렸다고 믿으면서 가톨릭 교회의 결정을 어떻게 믿고 신약 27권을 믿을 수 있는지 의문이 듭니다.” 신약 27권은 가톨릭교회가 정하였기 때문에 믿는 것이 아니라 계속 동일하게 말씀드리듯 갈라디아교회의 다른복음과 제4차라테란공의회의 권위를 인정할 수밖에 없는 가톨릭교회의 권위라는 논리와는 상관없이 다시말해 교회의 권위에 의한 정함과는 상관없이 사도적 가르침은 언제나 동일했기에 교회에서 자연스럽게 문헌들 중 사도적 가르침을 식별하여 경전으로 받아들인 것으로 이해됩니다. 초기의 하나의 교회가 신적 권위로 오류없이 성서를 선택했다면 콥틱교회에서 도마복음을 받아들여선 안됩니다. 교회가 한 몸이기에 사도적 가르침에 차이가 있어선 안되기 때문입니다. 하지만 가톨릭교회의 권위와 관련한 주장을 내려놓는다면 콥틱교회의 도마복음 신약성서목록지정이라는 현상을 이해할 수 있습니다. 아니면 로마총대주교는 교회이며 콥틱교는 교회일 수 없는 것이 됩니다. 전 답글을 다시 말하자면 교횡이 모든 총대주교의 지도자를 자처한 것은 590년입니다. 사도교회 때 그런 것 없었습니다.

@@무명의묵상가 제가 똑같이 길게 또 답할수 있으나 저의말을 들을 생각이 없으시고 소모적으로 되니 궁금해서 물으신 것이 아니라고 생각하여 더이상 답하지 않겠습니다. 성령께서 도우시길 기도드리겠습니다. 진심으로 주장하신 것들에 대한 답변을 들어서 마음이 바뀌실 가능성이 있으면 다시 말씀해주십시오.

라틴 교회의 독신제는 예법의 문제입니다. 그렇다면 라틴 교회의 종신부제들과 동방교회들 특히 동방 가톨릭교회의 사제와 부제들 또한 웃기다는건가요?

라틴 교회의 독신제가 도입된것은 그리 얼마되지않았습니다 1139년 제2차 라테라노 공의회때에 강제되었지요. 제2차 바티칸 공의회 제4차 회기 -사제의 생활과 교역에 관한 교령 - 사제품(Presbyterorum Ordinis) 하느님의 종들의 종 바오로 주교는 거룩한 공의회의 교부들과 더불어 영구적인 기록으로 ‘사제의 생활과 교역에 관한 교령’을 공포한다. 은총으로 여기고 받아들이는 독신 생활 16. (전략(前略)) 초대 교회의 실천과[1티모 3,2-5; 티토 1,6참조] 동방 교회의 전통에서 분명하게 드러나듯이 그것은 사제직이 그 본질 자체로 요구하는 것은 아니다. 동방 교회의 전통에서는 모든 주교와 함께 은총의 선물로 독신을 지키겠다고 선택하는 사제들도 있지만 그 밖에 대단히 훌륭한 기혼 사제들도 있다. 이 거룩한 공의회는 성직자의 독신 생활을 권고하지만 동방 교회에서 정당하게 시행하고 있는 다른 규율을 변경할 의사는 전혀 없으며, 혼인 안에서 사제직을 받아들인 모든 이가 성소를 끝까지 지키며 자기에게 맡겨진 양 떼를 위하여 그 생애를 온전히 아낌없이 바쳐 나가도록 커다란 사랑으로 격려한다. (후략(後略))