الذي ينكر وجود المجاز في القران نقول له ان اللغة العربية التي نزل القران بهافيه مجازصريح وواضح, والا لماذا وضع النحويون والاصوليون علم البيان والبديع ضمن منهج اللغة كوسيلة لمعرفة القران .والناكر اما متعصب لمذهب معين معروف او لديه قصور في دراية فهم اللغة العربية ,ونقول ليس كل من تكلم العربية يتقن خفايا ها الا الدارسون الراسخون في فن اللغة ودروب المعرفة والفقه ,لذالك حتي اذا نصبت نفسك شيخا اودكتورا ولم تعرف قواعد فقه البيان او علم البديع لم تستطيع استيعاب المعاني الحقيقية للغة العربية .حيث تصاب بالوهم في معرفة حقيقة تفسير القران والحديث .رحم الله من عرف قدر نفسه . وكلام الشيبخ عبدالرحمن واضح كالشمس وهو مبدا اصيل عند كافة اهل السنة والجماعة الا الذين شازو منهم.
قال الشنقيطي(١) في «منع جواز المجاز»: «وأوضح دليل على منعه في القرآن: إجماع القائلين بالمجاز على أنَّ كلَّ مجاز يجوز نفيه ويكون نافيه صادقًا في نفس الأمر، فتقول لمن قال: رأيت أسدًا يرمي ليس هو بأسد، وإنما هو رجلٌ شجاع، فيلزم على القول بأنَّ في القرآن مجازًا أنَّ في القرآن ما يجوز نفيه، ولا شكَّ أنه لا يجوز نفي شيء من القرآن، وهذا اللزوم اليقيني الواقع بين القول بالمجاز في القرآن وبين جواز نفي بعض القرآن قد شوهدت في الخارج صحَّتُه، وأنه ذريعة إلى نفي كثير من صفات الكمال والجلال الثابتة لله تعالى في القرآن العظيم»(٣). (١) هو محمَّد الأمين بن محمَّد المختار الجكني الشنقيطي الموريتاني، الفقيه الأصولي المفسر، صاحب «أضواء البيان»، كان -رحمه الله- في مواقفه مع الحق قويًّا صلبًا في بيانه، ليّنًا سهلًا في الرجوع إلى ما ظهر إليه منه، له مؤلفات، منها: «منع جواز المجاز في المنزل للتعبد والإعجاز»، و«دفع إيهام الاضطراب عن آي الكتاب»، و«مذكرة الأصول على روضة الناظر»، و«أدب البحث والمناظرة»، وله العديد من المحاضرات ذات المواضيع المستقلة، ولد سنة ١٣٢٥ﻫ، وتوفي بمكة مرجعه من الحج سنة (١٣٩٣ﻫ). انظر ترجمته مفصَّلة في محاضرة أُلقيت في موسم ثقافات الجامعة الإسلامية بالمدينة، أعدّها وألقاها تلميذه الشيخ محمَّد سالم عطية، وهي مثبتة في آخر الجزء (١٠) من «أضواء البيان»، وكذا ترجمة الشيخ عبد الرحمن السديس له. (٢) «منع جواز المجاز» للشنقيطي (ص ٨). (٣) «روضة الناظر» لابن قدامة (١/ ١٨٣).
يا بليد، علماء اللغة قالوا بأن المجاز يجوز نفيه، فهل تقول بأن هناك كلمة في القرآن الكريم يجوز نفيها؟! هذا معتقد كفري، لأجل هذا القرآن الكريم لا يوجد فيه مجاز فيما أعتقد وأؤمن وإنما هناك شيء اسمه حذف المضاف في اللغة العربية وغيرها من التفسيرات .
ههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه........🤣🤣🤣🤣🤣🤣🤣🤣🤣🤣🤣🤣🤣🤣🤣🤣🤣🤣🤣🤣🤣🤣🤣😂😂😂😂😂😂😂😂😂😂😂😂😂😂😂😂😂😂😂😂😂😂😂😂😅😅😅😅😅😅😅😅😅😅😅😅😅😅😅😅😅😅😅😅😅😅😅😅😅😅😅😅😅😅😅😅😅😅😅😅😅😅😅😅😅😅😅😅😅😅😅😁😁😁😁😁😁😁😁😁😁😁😁😁😁😁😁😁😁😁😁😁😁😁😁😁😁🤠🤠🤠🤠🤠🤠👻👻👻👻👻👻👻👻👻👻👻👻👻👻👻👻👻👻👻👻👻👻👻👻👻👻👻👻👻👻👻👻👻👻👻👻👻😹😹😹😹😹😹😹😹😹😹😹😹😹😹😹😹😹😹😹😹😹😹😹😹😹😹😹😹😹😹😹😹😹😹😹😹😹😹😹😹😹😹😹😹😹😹😹😹😹😹😹😹😹😹😹😹😹😹😹😹😹😹😹😹😹😹قال عالم قال🤣🤣🤣🤣🤣🤣🤣🤣🤣🤣🤣🤣🤣🤣🤣🤣🤣🤣🤣🤣🤣🤣🤣🤣🤣🤣🤣🤣🤣🤣🤣🤣🤣🤣🤣🤣🤣🤣🤣🤣🤣🤣🤣🤣🤣🤣🤣🤣🤣🤣🤣🤣🤣🤣🤣🤣🤣🤣🤣🤣🤣🤣قال نستفيد منه قال قد ي صوفي ي جاهل ي عاطل
تقول الصوفيه مدرسة العلم بدليل انهم يطبلون ويغنون كل جمعه على التلفزيون السوداني والنبي عليه الصلاة والسلام يقول إن من أفضل أيامكم يوم الجمعه فأكثروا علي من الصلاة فيه فإن صلاتكم معروضة علي تركوا الأمر الصريح وذهبوا للتطبيل بحجة المديح مع النبي عليه الصلاة والسلام قال مامعناه لاتطروني كما اطرت النصارى عيسى يعني لاتمدحوني كما مدحت النصارى عيسى لانهم مدحوه حتى عبدوه والآن يوجد بالصوفيه من يأتي بصيغة صلاة على النبي عليه الصلاة والسلام في لفظها شرك ولم تثبت عن النبي عليه الصلاة والسلام مجرد اسحسانات ومنامات لمشايخهم ثم أن رضا أمريكا عن المذهب الصوفي الآن مع عداوتها للإسلام فرضاها عنه وانه دين وسطي يدل على أنه مذهب بدعي بصورته الحاليه فأمريكا تريد أن تضع القياده الدينيه للامه الاسلاميه بيد الصوفيه لانهم يقولون ويفعلون مايوافق هوى أمريكا ولا خير في شي تحبه أمريكا للمسلمين فالسلفيين عند أمريكا إرهابيين ظلما وعدوانا تفعل الإرهاب بديارالمسلمين ثم تتهمهم بالإرهاب وتختارالمذهب الصوفي وتصفه بالوسطيه والاعتدال كذبت ورب الكعبه
@@n.almharb5816 ولم يكن شافعياً ولا مالكياً ولا سلفياً ؟؟؟ما هذا الغباء لا مشاحة بالاصطلاح التصوف هو الزهد والنبي صلى الله عليه وسلك كان زاهداً اذاً كان صوفياً لان الصوفي والزاهد واحد
كان بأبي وامي يارسول الله حنيفا مسلما وما كان من المشركين صلى الله عليه وسلم ولا من المتصوفين. كان وسطا مبتعدا عن المغالين من اين اتيت بان الزاهد متصوف ما اكثر الزهاد في زماننا الذين لا يمتون للتصوف بصله
مدعين السلف غالوا فى الصحابة وحملوهم ما لم يحتملوا كما يفعلون الشيعة بآل البيت رضوان الله عليهم جميعا والفريقين ذاهبون فى طريق اليهود والنصارى لو استمروا فى هذا النهج ربما فى المستقبل سيوءلهون الصحابة وال البيت كما فعل النصارى والعياذ بالله .
@@n.almharb5816 اذا اخدنا منهجك الفاضل دا نجي نسألك هل كان سلفيا ام كان مالكيا ام شافعيا ام حنبليا وكثير من الاسألة المشاغبة واتحداك لو انك درست علم التصوف على حقيقته اتنم قوم تكفرون وتبدعون الناس بغير وجه حق اول شي ياخي افهم علمهم منهم مو تاخده من علمائك اللي شووهو صورته خذه من اهله وبعدين قيسه ع القران والسنة وشوف هل يوافق او لا
الفتوي (فيه خبركم وخبر من قبلكم وخبر من بعدكم) ويمكن ان تتغير بعض الفتاوي باختلاف الزمان والمكان والحال مثل(احدالائمة جاءه رجل فقال هل للقاتل توبة قال نعم وجاء بعده رجل وقال هل للقاتل توبة قال لا فتعجب الدارسين لذلك فسألوه عن ذلك قال الاول تفرست فيه فهوقد قتل وجاء مكسورخاطره فلم اقنطه من رحمة الله/واما الثاني ففي وجهه الشر يريد ان يقتل فاردت ان ازچره عن القتل حتي لايقتل؟ياراشد كانك تشتم محدثك وتقول مدلس ارجو انت شاب ودعاية ان تتخير الكلمة الطيبة واحسن الظن بمحدثك لربما لم يحسن الحفظ اوقرأه كماقال استغفرالله
الدكتور راشد حاد عن الروايات الصحيحة في صحيح البخاري وغيرة والتي فيها:...... ومن كان يعبد الله فإن الله حي لايموت...واورد رواية ضعيفة وفيها لفظ شاذ: فإن الله في السماء حي لايموت..اوردها وفي اسنادها غزوان بن جرير الضبي وهو مجهول الحال .. لماذا تركت الصحيح واوردت الضعيف؟ هل لك في نفسك حاجة تريد أن تمررها يادكتور ؟
هذا الرجل ليس راشد كاذب قال ابوبكر الصديق قال من كان يعبدالله الذي في السماء وابوبكر قال من كان يعبدالله الذي في السماء كذبها هذا الرويبضة علي سيدنا ابوبكر عليكم بقناة الشيخ محمدعبدالواحدالمنسلخ عن مايسمون انفسهم سلف وهو ادري بنقضهم لانه كان متبني فكرهم ووجده ضلال
لمن ينكر التأويل والمجاز في القرآن. . فأقول لكم ..أنه كان قد وقع نقاش بين الشيخ بن باز وبين أحد المشايخ المتصوفة من نيجيريا كان قد جاء للحج منذ زمن....وقد أنكر بن باز على المتصوفة القول بالتاويل والمجاز في القرآن. ...ف رد عليه الشيخ الصوفي وقال له ..إذا كنت تنكر التأويل والمجاز....فما قولك في قول الله تعالى ( (71) وَمَن كَانَ فِي هَٰذِهِ أَعْمَىٰ فَهُوَ فِي الْآخِرَةِ أَعْمَىٰ وَأَضَلُّ سَبِيلًا (72) والمعلوم ان بن باز ضرير /أعمى. .. فسكنت بن باز ونزلت عليه الاية كالصاعقة....
بارك الله في مولانا الدكتور عبد الرحمن حسن فقد أبدع وبارك الله في الساده الصوفية الأفاضل أهل السنة والجماعة ومحبين النبي صلى الله عليه وسلم وأل بيته الكرام الأطهار
السلام عليكم مع ك الفقير لربه فتح الرحمن الحاج احمد محمدخير (فتح الرحمن ال احمد)قناة للرد بالكتاب والسنه. بان الصوفية هي السلفية والمنهج السلفي وانصار السنة وغيرهم. كلهم بدعة إلا المهاجرين والانصار من حيث الاسم وهذا حسب وزنهم للحكم علي الاخرين بالبدعه.
لو كانت الصوفية مذهب السلف لما دافعت عن البدع،إضافة الى أنني لم أرى لهم دورا يذكر في الدفاع عن الدين ورد الشبهات التي تطلقها الفرق الباطنية والنصارى والملحدون وغيرهم...
الشيخ عبد الرحمن ادلته قويه ومن اقوال السلف ومن اقوال الأئمة الأربعة بارك الله فى الشيخ اما الوهابى فليس بمحترم فى كلامه مع الشيخ و ادلته معتمده على نقل ابن وهاب فقط تحيه من مصر للشيخ عبد الرحمن
بصراحة انا كمتابع ومشاهد للحوار احترم رأي وطرح الدكتور عبد الرحمن حسن لحجية قوله في الحوار . فمثلا اجاد القول في تعرفة المجاز في القرآن الكريم وهو اثبات الفعل لغير فاعله وهو موجود في القران الكريم بعكس المحاور الثاني واسميه راشد السباب نفى المجاز بداية الحوار جملة وتفصيلا ثم اثبته ثانية وقال الا في ايات الصفات لايوجد مجاز وهذا تخبط واذا كان المجاز مجمع عليه عند اصحاب المذاهب الاربعة فمن هو ابن تيمية وغيره امام هؤلاء ؟ اذا هذه هي المتاجرة في بالاقوال هؤلاء الذي يقصد بها الدكتور عبد الرحمن جزاه الله خيرا .
راشد هذا إنسان متعالم ومضلول. معجبٌ بنفسه. لايعرفون الرجوع إلى الحق. اللهم إحفظنا وعفنا من مـا إبتليتهم به وإكفنا شر فتنتهم وشر ما قالوا وما يقولون وشر ما فعلوا وما يفعلون.
السلف هم السلف وكلام الشيخ السلفي بسيط يفتهم بشكل سريع دليل على المصداقيه بينما كلام الصوفي يدخلك في متاهات وتاويل يصعب على العقل ليدخلك حينها في اخطاء كثيره قد تؤدي بك الى الشرك حينها الى جهنم احذروا بارك الله فيكم واتبعوا ماقل النبي ولا تزيدوا ولا تنقصوا .
المفارقة هي أن أدعياء السلفية يخطئون الصحابة رضي اللّه عنهم فهذا الألباني يخطئ سيدنا عمر رضي الله عنه ضمنيا لما بدع تراويح العشرين ركعة، وكبيرهم في هذا العصر قال عن تقبيل القرآن الكريم أنه من عمل الجهال رغم علمه بعمل ابن عمر لذلك، وهذا غيض من فيض...
.السلفيون علمهم من المريخ . يقولون الصحابة السلف وينسبون اليهم كلاما كثيرا ! وعندنا تبحث تجد الكلام كلامهم ، اي سلفية بدون سلف ! السيخ عبد الرحمن حسن حامد متمكن أستاذ جامعي يدرك ما يقول . وهناك أمر ننبه عليه السادة القراء والمتابعين وهي أن الصحابة لم يدونوا آراءهم وكلامهم واجتهاداتهم في كتب ، بل دونت في عهد التابعين ... هذا رد لمن نسب للصحابة مذهب . قول الامام مالك هو " ... الاستواء غير مجهول والكيف غير معقول ...." هذه هي الرواية الصحيحة وجاءت بألفاظ قريبة منها. في حين تجد ان اتباع السلفية يروونها بلفظ ( والكيف غير مجهول ) ليثبوا لله الجسمية والاعضاء والنزول ... لكن الشيخ راشد المحاور يظهر عليه الادب وحسن الحوار وهذا طريق التفاهم والألفة . اللهم اجمع ووحد صفوف المسلمين .
أمَّا الطرقُ الأخرى المستفتِحة من كلِّ بابٍ فمسدودةٌ، وأبوابها مغلقةٌ إلَّا من طريقٍ واحدٍ، فإنه متَّصلٌ بالله موصلٌ إليه، قال تعالى: ﴿وَأَنَّ هَٰذَا صِرَٰطِي مُسۡتَقِيمٗا فَٱتَّبِعُوهُۖ وَلَا تَتَّبِعُواْ ٱلسُّبُلَ فَتَفَرَّقَ بِكُمۡ عَن سَبِيلِهِۦ﴾[الأنعام: ١٥٣]، وقال ابنُ مسعودٍ رضي الله عنه: «خَطَّ لنا رسولُ الله صلَّى الله عليه وسلَّم خطًّا ثمَّ قال: «هَذَا سَبِيلُ اللهِ» ثمَّ خطَّ خطوطًا عن يمينه وعن شماله، ثمَّ قال: «هَذِهِ سُبُلٌ عَلَى كُلِّ سَبِيلٍ مِنْهَا شَيْطَانٌ يَدْعُو إِلَيْهِ، ثُمَّ قَرَأَ: ﴿وَأَنَّ هَٰذَا صِرَٰطِي مُسۡتَقِيمٗا فَٱتَّبِعُوهُۖ وَلَا تَتَّبِعُواْ ٱلسُّبُلَ فَتَفَرَّقَ بِكُمۡ عَن سَبِيلِهِۦ﴾(٣)، وقد جاء في «تفسير ابنِ كثيرٍ»(٤): «أنَّ رجلًا قال لابن مسعودٍ رضي الله عنه: ما الصراطُ المستقيم ؟ قال: تركنا محمَّدٌ صلَّى الله عليه وسلَّم في أدناه وطَرَفُه في الجنَّة، وعن يمينه جوادُّ(٥) وعن يساره جوادُّ، وثَمَّ رجالٌ يَدْعون من مرَّ بهم، فمن أخذ في تلك الجوادِّ انتهت به إلى النار، ومن أخذ على الصراط انتهى به إلى الجنَّة، ثمَّ قرأ ابن مسعودٍ الآية». وعليه يُدرك العاقلُ أنه ليس من الإسلام تكوينُ أحزابٍ متصارعةٍ ومتناحرةٍ ﴿كُلُّ حِزۡبِۢ بِمَا لَدَيۡهِمۡ فَرِحُونَ ٥٣﴾[المؤمنون]، فقد ذمَّ الله التحزُّبَ والتفرُّق في آياتٍ منها: قولُه تعالى: ﴿إِنَّ ٱلَّذِينَ فَرَّقُواْ دِينَهُمۡ وَكَانُواْ شِيَعٗا لَّسۡتَ مِنۡهُمۡ فِي شَيۡءٍۚ إِنَّمَآ أَمۡرُهُمۡ إِلَى ٱللَّهِ ثُمَّ يُنَبِّئُهُم بِمَا كَانُواْ يَفۡعَلُونَ ١٥٩﴾[الأنعام]، وفي قوله تعالى: ﴿وَلَا تَكُونُواْ كَٱلَّذِينَ تَفَرَّقُواْ وَٱخۡتَلَفُواْ مِنۢ بَعۡدِ مَا جَآءَهُمُ ٱلۡبَيِّنَٰتُ﴾[آل عمران: ١٠٥]، وإنما الإسلام حزبٌ واحدٌ مفلحٌ بنصِّ القرآن، قال تعالى: ﴿أَلَآ إِنَّ حِزۡبَ ٱللَّهِ هُمُ ٱلۡمُفۡلِحُونَ ٢٢﴾[المجادلة]، وأهلُ الفلاح هم الذين جعل الله لهم لسانَ صِدْقٍ في العالمين، ومقامَ إحسانٍ في العِلِّيِّين، فساروا على سبيل الرشاد الذي تركنا عليه المصطفى صلَّى الله عليه وسلَّم الموصلِ إلى دار الجِنان، بيِّنٌ لا اعوجاج فيه ولا انحراف، قال صلَّى الله عليه وسلَّم: «قَدْ تَرَكْتُكُمْ عَلَى البَيْضَاءِ لَيْلُهَا كَنَهَارِها لَا يَزِيغُ عَنْهَا بَعْدِي إِلَّا هَالِكٌ»(٦). واللهُ سبحانه وتعالى إِذْ سَمَّى في كتابه الكريمِ الرعيلَ الأوَّلَ ﺑ «المسلمين» فلأنَّ هذه التسميةَ جاءت مطابقةً لِما كانوا عليه من التزامهم بالإسلام المصفَّى عقيدةً وشريعةً، فلم يكونوا بحاجةٍ إلى تسميةٍ خاصَّةٍ إلَّا ما سمَّاهم اللهُ به تمييزًا لهم عمَّا كان موجودًا في زمانهم من جنس أهل الكفر والضلال، لكنَّ ما أحدثه الناس بعدهم في الإسلام من حوادثَ وبدعٍ وغيرها ممَّا ليس منه، سلكوا بها طُرُقَ الزيغ والضلال، فتفرَّقت بهم عن سبيل الحقِّ وصراطه المستقيم، فاقتضى الحالُ ودَعَتِ الحاجةُ إلى تسميةٍ مُطابقةٍ لِمَا وَصَفَ به النبيُّ صلَّى الله عليه وسلَّم الفرقةَ الناجيةَ بقوله: «مَا أَنَا عَلَيْهِ وَأَصْحَابِي»(٧)، ومتميِّزةٍ عن سُبُل أهل الأهواء والبدع ليستبين أهلُ الهدى من أهل الضلال. فكان معنى قوله تعالى: ﴿هُوَ سَمَّىٰكُمُ ٱلۡمُسۡلِمِينَ مِن قَبۡلُ﴾[الحج: ٧٨]، إنما هو الإسلام الذي شرعه الله لعباده مجرَّدًا عن الشركيات والبدعيات، وخاليًا من الحوادث والمنكرات في العقيدة والمنهج، ذلك الإسلام الذي تنتسب إليه السلفية وتلتزم عقيدتَه وشريعتَه وتؤسِّسُ دعوتَها عليه، قال ابن تيمية ـ رحمه الله ـ: «لا عيبَ على مَن أظهر مذهبَ السلفِ وانتسبَ إليه واعتزى إليه، بل يجب قَبول ذلك منه بالاتِّفاق، فإنَّ مذهبَ السلفِ لا يكون إلَّا حقًّا»(٨).
الوهابى ده يكثر من كلمة السلف السلف من وين جاب الكلمة بيجيب احاديث عن السلف من السلف نفسهم كيف الصحابة نفسهم تكلموا عن انفسهم وسموا نفسهم السلف فى زمانهم كيف يصبحون سلف اصلا الوهابية ديل ما عندهم منطق ولا يمكن اقناعهم ما شفت وهابى يدعى التمسلف ويتراجع ويعترف بانه أخطأ فى اى مسألة . عافانا الله منهم . فلسفتهم فى الدين يا تقبل ما اقوله لك يا اقطع راسك انا معصوم .
نقل الصوفي عن ابن جرير روايه لابن عباس في قوله تعالى بل يداه مبسوطتان ذكر ان ابن عباس قاله . ونسب هذا القول الى ابن جرير على ان ابن جرير قال به سانقل ماقاله ابن جرير ثم اترك التعليق لكم ((قال أبو جعفر:(هنا ينقل لنا الخلاف) واختلف أهل الجدل في تأويل قوله: " بل يداه مبسوطتان ". (64) فقال بعضهم: (ولم يقل السلف وانما بعضهم قد يراد اهل التاويل الباطل.) عنى بذلك: نِعمتاه. وقال: ذلك بمعنى: " يد الله على خلقه "، وذلك نعمه عليهم. وقال: إن العرب تقول: " لك عندي يد "، يعنون بذلك: نعمةٌ. * * * وقال آخرون منهم: عنى بذلك القوة. وقالوا: ذلك نظير قول الله تعالى ذكره: وَاذْكُرْ عِبَادَنَا إبْرَاهِيمَ وَإِسْحَاقَ وَيَعْقُوبَ أُولِي الأَيْدِي [سورة ص: 45]. * * * وقال آخرون منهم: بل " يده "، ملكه. وقال: معنى قوله: " وقالت اليهود يد الله مغلولة "، ملكه وخزائنه. قالوا: وذلك كقول العرب للمملوك: " هو ملك يمينه "، و " فلان بيده عُقدة نكاح فلانة "، أي يملك ذلك، وكقول الله تعالى ذكره: فَقَدِّمُوا بَيْنَ يَدَيْ نَجْوَاكُمْ صَدَقَةً ، [سورة المجادلة: 12]. * * * وقال آخرون منهم: بل " يد الله " صفة من صفاته، هي يد، غير أنها ليست بجارحة كجوارح بني آدم. قالوا: وذلك أنّ الله تعالى ذكره أخبرَ عن خصوصه آدم بما خصّه به من خلقه إياه بيده. (65) قالوا: ولو كان [معنى " اليد "، النعمة، أو القوة، أو الملك، ما كان لخصوصِه] آدم بذلك وجه مفهوم، (66) إذ كان جميع خلقه مخلوقين بقدرته، ومشيئتُه في خلقه تعمةٌ، وهو لجميعهم مالك. قالوا: وإذ كان تعالى ذكره قد خص آدم بذكره خلقَه إياه بيده دون غيره من عباده، كان معلومًا أنه إنما خصه بذلك لمعنى به فارق غيره من سائر الخلق. قالوا: وإذا كان ذلك كذلك، بطل قول من قال: معنى " اليد " من الله، القوة والنعمة أو الملك، في هذا الموضع. قالوا: وأحرى أن ذلك لو كان كما قال الزاعمون أن: " يد الله " في قوله: " وقالت اليهود يد الله مغلولة "، هي نعمته، لقيل: " بل يده مبسوطة "، ولم يقل: " بل يداه "، لأن نعمة الله لا تحصى كثرة. (67) وبذلك جاء التنـزيل، يقول الله تعالى: وَإِنْ تَعُدُّوا نِعْمَةَ اللَّهِ لا تُحْصُوهَا [سورة إبراهيم: 34 وسورة النحل: 18] قالوا: ولو كانت نعمتين، كانتا محصاتين. قالوا: فإن ظن ظانٌّ أن النعمتين بمعنى النعم الكثيرة، فذلك منه خطأ، وذلك أنّ العرب قد تخرج الجميع بلفظ الواحد لأداء الواحد عن جميع جنسه، وذلك كقول الله تعالى ذكره: وَالْعَصْرِ * إِنَّ الإِنْسَانَ لَفِي خُسْرٍ [سورة العصر: 1، 2] وكقوله (لَقَدْ خَلَقْنَا الإِنْسَانَ)، [سورة الحجر: 26] وقوله: وَكَانَ الْكَافِرُ عَلَى رَبِّهِ ظَهِيرًا [سورة الفرقان: 55]، قال: فلم يُرَدْ بـ" الإنسان " و " الكافر " في هذه الأماكن إنسان بعينه، ولا كافر مشار إليه حاضر، بل عني به جميع الإنس وجميع الكفار، ولكن الواحد أدَّى عن جنسه، كما تقول العرب: " ما أكثر الدرهم في أيدي الناس "، وكذلك قوله: وَكَانَ الْكَافِرُ معناه: وكان الذين كفروا. قالوا: فأما إذا ثنَّى الاسم، فلا يؤدي عن الجنس، ولا يؤدّي إلا عن اثنين بأعيانهما دون الجميع ودون غيرهما. (68) قالوا: وخطأ في كلام العرب أن يقال: " ما أكثر الدرهمين في أيدي الناس "، بمعنى: ما أكثر الدراهم في أيديهم. قالوا: وذلك أن الدرهم إذا ثنِّي لا يؤدي في كلامها إلا عن اثنين بأعيانهما. قالوا: وغيرُ محال: " ما أكثر الدرهم في أيدي الناس "، و " ما أكثر الدراهم في أيديهم "، لأن الواحد يؤدي عن الجميع. قالوا: ففي قول الله تعالى: " بل يداه مبسوطتان "، مع إعلامه عبادَه أن نعمه لا تحصى، مع ما وصفنا من أنه غير معقول في كلام العرب أن اثنين يؤدّيان عن الجميع= ما ينبئ عن خطأ قول من قال: معنى " اليد "، في هذا الموضع، النعمة= وصحةِ قول من قال: إن " يد الله "، هي له صفة. قالوا: وبذلك تظاهرت الأخبار عن رسول الله صلى الله عليه وسلم، وقال به العلماء وأهل التأويل. * * *) فاين ماقاله الصوفي بل ابن جرير يظهر انه يويد من قال انها يد وهو قوله حيث قال ابن حرير ((( يَا إِبْلِيسُ مَا مَنَعَكَ أَنْ تَسْجُدَ ) يقول: أي شيء منعك من السجود ( لِمَا خَلَقْتُ بِيَدَيَّ ) يقول: لخلق يديّ ; يخبر تعالى ذكره بذلك أنه خلق آدم بيديه. كما حدثنا ابن المثني, قال: ثنا محمد بن جعفر, قال: ثنا شعبة, قال: أخبرني عبيد المكتب, قال: سمعت مجاهدا يحدّث عن ابن عمر, قال: خلق الله أربعة بيده: العرش, وعَدْن, والقلم, وآدم, ثم قال لكلّ شيء كن فكان.)) فاين بالله عليكم يااهل النهى ماتقله الصوفي وتملط به لسانه تلبيسا وتدليسا على العلماء حسبنا الله ونعم الوكيل . د ع ش
السلفية منهجُ الإسلام وليسَتْ دعوةَ تحزُّبٍ وتفرُّقٍ وفساد الحمدُ لله ربِّ العالمين، والصلاةُ والسلامُ على مَنْ أرسله اللهُ رحمةً للعالمين، وعلى آله وصَحْبِهِ وإخوانِه إلى يوم الدِّين، أمَّا بعد: فقد وردَ على موقعِي الرسميِّ انتقادٌ آخرُ، يحمل في طيَّاته شبهاتٍ مكذوبةً على الدعوةِ السلفيةِ بأنها دعوةٌ حزبيةٌ مفرِّقةٌ مبتدعةٌ تجرُّ الفتنَ، وأنَّ التغيير لا يحصل بالفتنة، وقد رأيتُ من المفيد أن أردَّ على شبهاته المزعومةِ ومفاهيمه الباطلة بتوضيحها بالحقِّ والبرهان، عملًا بقوله تعالى: ﴿بَلۡ نَقۡذِفُ بِٱلۡحَقِّ عَلَى ٱلۡبَٰطِلِ فَيَدۡمَغُهُۥ فَإِذَا هُوَ زَاهِقٞۚ وَلَكُمُ ٱلۡوَيۡلُ مِمَّا تَصِفُونَ ١٨﴾[الأنبياء]. [وهذا نصُّ انتقاده]: «السلام عليكم ورحمة الله وبركاته؛ أراسلُكَ وأنا أعلم يقينًا بأنَّ الشيخ فركوس عبدٌ من عباد الله ونحسبُك من المتَّقين. ١ ـ إطلاق لفظ السلفية على الفرقة الناجية: ألا يُعتبر هذا حزبيةً؟ وأنت تعلم أنَّ القرآن فيه لفظ الإسلام كما قال الله تعالى: ﴿تَوَفَّنِي مُسۡلِمٗا وَأَلۡحِقۡنِي بِٱلصَّٰلِحِينَ ١٠١﴾[يوسف]. ٢ ـ لا أشكُّ أنَّ كثيرًا من المسلمين يعتقدون أنَّ السلفيَّ هو لِحيةٌ وقميصٌ، وماذا عن حالق لحيته؟ ألا يدخل الجنَّةَ حنفيٌّ… ؟! إنَّ اسمَ السلفية فرَّقت فأَبْصِرْ..! ما هو الدليل القاطع على وجوب التسمية للفرقة الناجية ؟ إنَّ التغيير لا يكون بالدخول في الفتن أي: الشبهات، ولو يجلس الشيخ فركوس في مسجده لكان خيرًا له، وما النصر إلَّا من عند الله، ومن سمَّع سمَّعَ اللهُ به، و﴿مَن يَتَّقِ وَيَصۡبِرۡ فَإِنَّ ٱللَّهَ لَا يُضِيعُ أَجۡرَ ٱلۡمُحۡسِنِينَ ٩٠﴾[يوسف]». فأقول ـ وبالله التوفيق وعليه التكلان ـ: إنَّ السلفيةَ تُطلَقُ ويرادُ بها أحد المعنيين: الأوَّل: مرحلةٌ تاريخيةٌ معيَّنةٌ تختصُّ بأهل القرون الثلاثة المفضَّلة، لقوله صلَّى الله عليه وسلَّم: «خَيْرُ النَّاسِ قَرْنِي، ثُمَّ الَّذِينَ يَلُونَهُمْ، ثُمَّ الَّذِينَ يَلُونَهُمْ»(١)، وهذه الحِقبة التاريخيةُ لا يصحُّ الانتساب إليها لانتهائها بموت رجالها. والثاني: الطريقةُ التي كان عليها الصحابةُ والتابعون ومَن تبعهم بإحسانٍ مِن التمسُّك بالكتاب والسُّنَّة وتقديمِهما على ما سواهما، والعملِ بهما على مقتضى فهم السلف الصالح، والمرادُ بهم: الصحابة والتابعون وأتباعهم من أئمَّة الهدى ومصابيحِ الدُّجَى، الذين اتَّفقتِ الأُمَّة على إمامتهم وعدالتهم، وتَلَقَّى المسلمون كلامَهم بالرِّضا والقَبول كالأئمَّة الأربعة، والليثِ ابنِ سَعْدٍ، والسُّفيانَين، وإبراهيمَ النَّخَعِيِّ، والبخاريِّ، ومسلمٍ وغيرِهم، دون أهلِ الأهواء والبدعِ ممَّن رُمي ببدعةٍ أو شُهِرَ بلقبٍ غيرِ مرضيٍّ، مثل: الخوارج والروافض والمعتزلة والجبرية وسائر الفِرَق الضالَّة. وهي بهذا الإطلاق تُعَدُّ منهاجًا باقيًا إلى قيام الساعة، ويصحُّ الانتسابُ إليه إذا ما التُزِمت شروطُهُ وقواعِدُهُ، فالسلفيون هم السائرون على نهجهم المُقْتَفُونَ أثرَهم إلى أن يَرِثَ اللهُ الأرضَ ومَن عليها، سواءٌ كانوا فقهاءَ أو محدِّثين أو مفسِّرين أو غيرَهم، ما دام أنهم قد التزموا بما كان عليه سلفُهم من الاعتقاد الصحيح بالنصِّ من الكتاب والسنَّة وإجماع الأمَّة والتمسُّك بموجبها من الأقوال والأعمال لقوله صلَّى الله عليه وسلَّم: «لَا تَزَالُ طَائِفَةٌ مِنْ أُمَّتِي ظَاهِرِينَ عَلَى الحَقِّ، لَا يَضُرُّهُمْ مَنْ خَذَلَهُمْ، حَتَّى يَأْتِيَ أَمْرُ اللهِ وَهُمْ كَذَلِكَ»(٢)، ومن هذا يتبيَّن أنَّ السلفيةَ ليست دعوةً طائفيةً أو حزبيةً أو عِرقيةً أو مذهبيةً يُنَزَّل فيها المتبوعُ مَنْزِلةَ المعصوم، ويُتَّخذ سبيلًا لجعلِه دعوةً يُدعى إليها ويُوالى ويعادى عليها، وإنما تدعو السلفيةُ إلى التمسُّك بوصيَّة رسولِ الله صلَّى الله عليه وسلَّم المتمثِّلة في الاعتصام بالكتاب والسُّنَّة وما اتَّفقت عليه الأمَّة، فهذه أصولٌ معصومةٌ دون ما سواها. وهذا المنهج الربانيُّ المتكاملُ ليس من الحزبية الضيِّقةِ التي فرَّقت الأمَّةَ وشتَّتَتْ شملَها، وإنما هو الإسلام المصفَّى، والطريقُ القويمُ القاصدُ الموصِلُ إلى الله، به بعث اللهُ رُسُلَه وأنزل به كُتُبَه، وهو الطريقُ البيِّنةُ معالِمُه، المعصومةُ أصولُه، المأمونةُ عواقِبُه.
سبحان الله عما يصفون..يعني كأنوا شيطان متلبس بي انسان. وداير يلبس علي الناس..لكن الحمد لله الحق ظاهر...والمغالطات دي تبقي في نفوسهم ضيق ونكال وحسرات. . أما اي انسان مؤمن بالله عز وجل لمن يسمع مثلا الاية ..(أئمنتم من في السماء أن يخسف بكم الارض فإذا هي تمور)..حيقول دة الله عز وجل ..ما حيهضرب ويقول دة ما الله.
هؤلاء ليسوا لهم رابط بالسلف الصالح نهائيا بل انهم مكذبي السلف الوهابية ولكنهم كثيري الكذب والتلفيق فحاولوا إلصاق انفسهم بالسلف فسموا انفسهم سلفية وهم ابعد ما يكون عن السلف الصالح حسبنا الله ونعم الوكيل لا حول ولاقوة إلا بالله العلي العظيم
التأويل في قوله تعالى: (وما يعلم تأويله إلا الله) له معنيان فحسب: الأول: التأويل بمعنى حقيقة الشيء والمعنى الآخر: التأويل بمعنى التفسير... وهما المعنيان الواردان عن مفسري السلف... وأما التأويل بمعناه عند المتأخرين فيقال في تعريفه: هو صرف اللفظ عن الاحتمال الراجح إلى الاحتمال المرجوح لدليل يقترن بذلك... إذا تمهد هذا علمنا أن د. المدعو عبد الرحمن حسن يخطيء الخلاف في الآية
الصوفي معترف بصوفيته الشيعي معترف بشيعيته الدرزي معترف بدرزيته القادياني معترف بقديانته لاكن من اين اتيتم باسم وهابي ام تريدون ان تلبسوا الحق بالباطل لن نرضي بغير اسم المسلمين المؤمنين ونموت ونحيا علي الكتاب والسنه وصلي الله وسلم علي نبينا محمد
بصراحة و بدون تجريح ما أستضيف تيمي (منسوب الي ابن تيمية) في برنامج إلا و أزبد و أرعد و أبرق و جرّح ، تراهم لا يعرفون الوقار ولا يعرفهم و أني لهم ذلك وهم خريجي مدرسة الجرأة و الصلف و الغرور ، حنانيك يا شيخ عبد الرحمن فقد اتعبت هذا الولد كثيراً وسكبت علي حمي قلبه بارد الماء فتصاعد دخان قلقه من جسده حتي أنه صار لا يستطيع الجلوس مستقيما ، #كسرة إنتو البجيبكم لشيخ عبد الرحمن شنووووو😅.
@@احمدالضو-ظ2غ *﷽ ❤👑 1 هذا **#الرد**# على **#الفضيحه**# من **#علماء**# سدنة الكنيسه الوهابيه 😆 / **#خلق**# الله السموات **#بـالامـــــــر**#👉 و كذلك يطويها 👈**#بيمينه**#👉 يوم القيامه يعني 👈**#بـالأمـــــــر**#👉 قال الله ﷻ ( و السماء بنيناها 👈**#بـايـد**"#👉 و انا لموسعون ) **#المقصود**# من كلمة **#بـايـد**"# و سائر الايات الاخرئ التي تتعلق بموضوع **#ايـادي**#الخالق**# تبارك و تعالى هو 👈**#ألأمـــــــــر**#👉 )*
ماجبت اي دليل يا استاذ راشد وكلامك كلو متناقض واساءات لي الشيخ المعاك وقلت كلام لايقبله عقل قلت نسيان الله ماذي نسيانا احنا يعني اثبت النسيان لله ودي مصيبه كبري مافيش عاقل اصدق كلامك
مع امي لست صوفيا لكن الدكتور الصوفي زعمط السلفي زعميط .. نتفو نتيف .. مرمطو مرميط.
😂😂😂😂
جزاكم الله خيرا يا الشيخ عبد الرحمن على هذه التوضيحات والدروس القيمة مبنية على العلم الصحيح أيدكم الله خيرا
لا يوجد في الفقه مذهب السلف
احبك أيها الشيخ العظيم سيدي الشيخ عبدالرحمن حسن أحمد حامد
الشيخ الدكتور عبد الرحمن قامة علمية من أمثاله يؤخذ العلم .
حفظك الله ياشيخنا عبدالرحمن من كل مكروه ياااارب
حفظكم ألله شيخنا الجليل...مع اني لست صوفيا ..بل اشعري العقيدة ...كانت حجتكم اقوى ..لا ازكيكم على الله ..🇲🇦
العقيدة الاشعرية نفس العقيدة الصوفية
@@مجرمحرب-ت7ك العقيدة الوهابية النفس العقيدة الدواعش الإرهابيين
بالضبط اكتر من ٩٠ ف المية من اهل القبلة اشعربية و ماتوردية
عقيدة الاشعرية باطلة مملوءة بالهواء والانحرافات
لا رابط بينهما على الاطلاق@@مجرمحرب-ت7ك
شيخ ودكتور عبدالرحمن أمد الله ف عمرك ونفعنا بعلمك
د الشيخ عبدالرحمن محترم و مؤدب جدا وعالم كبير جزاه الله خيرا
ماشاء الله عليك يا شيخ اللهم انصر اخواننا اصوفيين
اجعلوا للشيخ عبد الرحمن حلقات يكون فيها وحده يشرح لنا هذه المسائل ويُجليها
وهو كذلك أخي .
شيخ ممتع ومقنع
ماشاءالله تبارك الله
حوار في قمة الأدب والأخلاق من الشيخين الكريمين.
بارك الله فيهما
أللهم أرنا ألحق حقا وارزقنا اتباعه وأرنا الباطل باطلاً وأرزقنا اجتنابه
نصر الله الصوفية مع اني لا احقد علي السلفية
الذي ينكر وجود المجاز في القران نقول له ان اللغة العربية التي نزل القران بهافيه مجازصريح وواضح, والا لماذا وضع النحويون والاصوليون علم البيان والبديع ضمن منهج اللغة كوسيلة لمعرفة القران .والناكر اما متعصب لمذهب معين معروف او لديه قصور في دراية فهم اللغة العربية ,ونقول ليس كل من تكلم العربية يتقن خفايا ها الا الدارسون الراسخون في فن اللغة ودروب المعرفة والفقه ,لذالك حتي اذا نصبت نفسك شيخا اودكتورا ولم تعرف قواعد فقه البيان او علم البديع لم تستطيع استيعاب المعاني الحقيقية للغة العربية .حيث تصاب بالوهم في معرفة حقيقة تفسير القران والحديث .رحم الله من عرف قدر نفسه . وكلام الشيبخ عبدالرحمن واضح كالشمس وهو مبدا اصيل عند كافة اهل السنة والجماعة الا الذين شازو منهم.
اوفيت وكفيت كلام ممتاز جدا
قال الشنقيطي(١) في «منع جواز المجاز»: «وأوضح دليل على منعه في القرآن: إجماع القائلين بالمجاز على أنَّ كلَّ مجاز يجوز نفيه ويكون نافيه صادقًا في نفس الأمر، فتقول لمن قال: رأيت أسدًا يرمي ليس هو بأسد، وإنما هو رجلٌ شجاع، فيلزم على القول بأنَّ في القرآن مجازًا أنَّ في القرآن ما يجوز نفيه، ولا شكَّ أنه لا يجوز نفي شيء من القرآن، وهذا اللزوم اليقيني الواقع بين القول بالمجاز في القرآن وبين جواز نفي بعض القرآن قد شوهدت في الخارج صحَّتُه، وأنه ذريعة إلى نفي كثير من صفات الكمال والجلال الثابتة لله تعالى في القرآن العظيم»(٣).
(١) هو محمَّد الأمين بن محمَّد المختار الجكني الشنقيطي الموريتاني، الفقيه الأصولي المفسر، صاحب «أضواء البيان»، كان -رحمه الله- في مواقفه مع الحق قويًّا صلبًا في بيانه، ليّنًا سهلًا في الرجوع إلى ما ظهر إليه منه، له مؤلفات، منها: «منع جواز المجاز في المنزل للتعبد والإعجاز»، و«دفع إيهام الاضطراب عن آي الكتاب»، و«مذكرة الأصول على روضة الناظر»، و«أدب البحث والمناظرة»، وله العديد من المحاضرات ذات المواضيع المستقلة، ولد سنة ١٣٢٥ﻫ، وتوفي بمكة مرجعه من الحج سنة (١٣٩٣ﻫ).
انظر ترجمته مفصَّلة في محاضرة أُلقيت في موسم ثقافات الجامعة الإسلامية بالمدينة، أعدّها وألقاها تلميذه الشيخ محمَّد سالم عطية، وهي مثبتة في آخر الجزء (١٠) من «أضواء البيان»، وكذا ترجمة الشيخ عبد الرحمن السديس له.
(٢) «منع جواز المجاز» للشنقيطي (ص ٨).
(٣) «روضة الناظر» لابن قدامة (١/ ١٨٣).
يا بليد، علماء اللغة قالوا بأن المجاز يجوز نفيه، فهل تقول بأن هناك كلمة في القرآن الكريم يجوز نفيها؟! هذا معتقد كفري، لأجل هذا القرآن الكريم لا يوجد فيه مجاز فيما أعتقد وأؤمن وإنما هناك شيء اسمه حذف المضاف في اللغة العربية وغيرها من التفسيرات .
كفو
المجاز عند العرب هو ما يجوز نفيه
فهل يجوز ان تنفي القران
فلا تهرف بما لا تعرف
العضو السلفي حجتو ضعيفة جدا في المسائل المعروضة، دكتور عبدالرحمن لكن مني التحية والتقدير على هذا التوضيح الشافي
اقترح على مقدم البرنامج استضافة الدكتور عبدالرحمن حسن منفردا حتى يسترسل في الكلام والعلم فهو مدرسة وعالم فذ
ههههههههههههههههههااااااااااا
نعم صدقت الدكتور عبدالرحمن حسن سمعت له اكثر من حديث وهوما شاء الله داعيه مفوه وعالم حازق تحيه طيبه له من مصر شقيقة السودان
ههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه........🤣🤣🤣🤣🤣🤣🤣🤣🤣🤣🤣🤣🤣🤣🤣🤣🤣🤣🤣🤣🤣🤣🤣😂😂😂😂😂😂😂😂😂😂😂😂😂😂😂😂😂😂😂😂😂😂😂😂😅😅😅😅😅😅😅😅😅😅😅😅😅😅😅😅😅😅😅😅😅😅😅😅😅😅😅😅😅😅😅😅😅😅😅😅😅😅😅😅😅😅😅😅😅😅😅😁😁😁😁😁😁😁😁😁😁😁😁😁😁😁😁😁😁😁😁😁😁😁😁😁😁🤠🤠🤠🤠🤠🤠👻👻👻👻👻👻👻👻👻👻👻👻👻👻👻👻👻👻👻👻👻👻👻👻👻👻👻👻👻👻👻👻👻👻👻👻👻😹😹😹😹😹😹😹😹😹😹😹😹😹😹😹😹😹😹😹😹😹😹😹😹😹😹😹😹😹😹😹😹😹😹😹😹😹😹😹😹😹😹😹😹😹😹😹😹😹😹😹😹😹😹😹😹😹😹😹😹😹😹😹😹😹😹قال عالم قال🤣🤣🤣🤣🤣🤣🤣🤣🤣🤣🤣🤣🤣🤣🤣🤣🤣🤣🤣🤣🤣🤣🤣🤣🤣🤣🤣🤣🤣🤣🤣🤣🤣🤣🤣🤣🤣🤣🤣🤣🤣🤣🤣🤣🤣🤣🤣🤣🤣🤣🤣🤣🤣🤣🤣🤣🤣🤣🤣🤣🤣🤣قال نستفيد منه قال قد ي صوفي ي جاهل ي عاطل
اقتراح صائب نشهد عليه انه من اهل العلم والمعرفة نتمنى ان ينفرد بمقابلة خاصة لتوضيح ما هو معروض على الساحة
بارك الله فيك
الله الله الصوفية مدرسة العلم
لا فظ فاك
تقول الصوفيه مدرسة العلم بدليل انهم يطبلون ويغنون كل جمعه على التلفزيون السوداني والنبي عليه الصلاة والسلام يقول إن من أفضل أيامكم يوم الجمعه فأكثروا علي من الصلاة فيه فإن صلاتكم معروضة علي تركوا الأمر الصريح وذهبوا للتطبيل بحجة المديح مع النبي عليه الصلاة والسلام قال مامعناه لاتطروني كما اطرت النصارى عيسى يعني لاتمدحوني كما مدحت النصارى عيسى لانهم مدحوه حتى عبدوه والآن يوجد بالصوفيه من يأتي بصيغة صلاة على النبي عليه الصلاة والسلام في لفظها شرك ولم تثبت عن النبي عليه الصلاة والسلام مجرد اسحسانات ومنامات لمشايخهم ثم أن رضا أمريكا عن المذهب الصوفي الآن مع عداوتها للإسلام فرضاها عنه وانه دين وسطي يدل على أنه مذهب بدعي بصورته الحاليه فأمريكا تريد أن تضع القياده الدينيه للامه الاسلاميه بيد الصوفيه لانهم يقولون ويفعلون مايوافق هوى أمريكا ولا خير في شي تحبه أمريكا للمسلمين فالسلفيين عند أمريكا إرهابيين ظلما وعدوانا تفعل الإرهاب بديارالمسلمين ثم تتهمهم بالإرهاب وتختارالمذهب الصوفي وتصفه بالوسطيه والاعتدال كذبت ورب الكعبه
@@يوسفعطيه-ك5راني من العراق الوهابيه افتو بدخول الامريكان العراق وافتو بعدم الجهاد عنهم وقتلوا اهل سنه وذبحوهم
الدكتور راشد يقول ان الشافعي قال عن الثوري انه افقه من مالك لكن اصحابه ضيعوه...والصواب ان الشافعي قال ذلك عن الليث بن سعد ولم يقله عن الثوري يادكتور .
الشيخ عبد الرحمن ماشاء الله تبارك الله رجل عالم وفقيه وفصيح
احسنت التوضيح يادكتور عبد الرحمن وفقك الله لما يحب ويرضا
نصرك الله يا شيخ عبد الرحمن والله اني احبك في الله
الدكتور راشد استدل بحديث الفرق وكأنه لايعلم أن لفظة ( كلها في النار إلا واحدة) زيادة ضعيفة السند منكرة المتن !!!!! .
التصوف هو حقيقة الدين المحمدي، صلى الله عليه وسلم
رحمك الله بهذه الكلمة
الله افتح عليك
لم يكن الرسول صلى الله عليه وسلم صوفيا واسال نفسك متى بدء التصوف في الاسلام ومن اين جاء؟!!
اسال نفسك؟!
@@n.almharb5816 ولم يكن شافعياً ولا مالكياً ولا سلفياً ؟؟؟ما هذا الغباء لا مشاحة بالاصطلاح التصوف هو الزهد والنبي صلى الله عليه وسلك كان زاهداً اذاً كان صوفياً لان الصوفي والزاهد واحد
كان بأبي وامي يارسول الله حنيفا مسلما وما كان من المشركين صلى الله عليه وسلم ولا من المتصوفين. كان وسطا مبتعدا عن المغالين من اين اتيت بان الزاهد متصوف ما اكثر الزهاد في زماننا الذين لا يمتون للتصوف بصله
د.الشيخ عبد الرحمن عالم متمكن راسخ العلم .دكتور راشد ضعيف جدا جدا
الحق أبلج اخي
اخوكم الشامي معجب بلطفكم وهدوئكم في المناظرة
وقوة حجة اهل السنة منكم في الرد على المبتدعة المجسمة الخوارج
شيخ عبدالرحمن
مفروض اكون عندك حلقات مسلسله وما اكون معاك حد يحاول ان يجهلك بغيرعلم
الدكتور راشد قوي الحجة و نحتاج إلى حلقات منه لنستفيد
هههههههه😅😂
شوفو الصيفيون الكلام منهم مطابق للكتاب والسنه اما هؤلاء الملحدوم وحوش متوحشه تابعون الحاله الماديه
وأنصار السنة المحمدية شيوخ مناصب مؤتمر وطني ليس لديهم حجة تزلزل الصوفية
جزاكم الله خيرا
حفظك الله ي د عبدالرحمن الوهابية لم يعرفوا السلف بل يتسقون بهم اليوهود بعيسي عليه السلام
سيدنا موسى طلب رؤية الله في الأرض
و فرعون اراد بلوغ السماء لتحقيق الرؤية
فرعون وهابي
في الدعاء اسألك لذة النظر الي وجهك..
وفي الكتاب (لما خلقت بيدي).
تاويل المعاني بغير دليل قول علي الله بغير علم
اي ذاتك العلية وماذا يعني وجه الارض
( لااله الا انت سبحانك انى كنت من الظالمين) استغفروا الله العظيم
مدعين السلف غالوا فى الصحابة وحملوهم ما لم يحتملوا كما يفعلون الشيعة بآل البيت رضوان الله عليهم جميعا والفريقين ذاهبون فى طريق اليهود والنصارى لو استمروا فى هذا النهج ربما فى المستقبل سيوءلهون الصحابة وال البيت كما فعل النصارى والعياذ بالله .
كنت سلفي أصبحت صوفي جاء الحق وزهق الباطل اللهم اهد والنصف اخوان السلفي
الله أكرمك وازيدك يارب
صدقني لم تكن سلفيا ابدا بل كنت ومازلت على بدعة؟!
اسال نفسك متى دخل التصوف في الاسلام.
وهل كان الرسول صلى الله عليه وسلم صوفيا؟!
@@alamtagalser8663
زادك الله نورا وحضورا
@@n.almharb5816 اذا اخدنا منهجك الفاضل دا نجي نسألك هل كان سلفيا ام كان مالكيا ام شافعيا ام حنبليا وكثير من الاسألة المشاغبة واتحداك لو انك درست علم التصوف على حقيقته اتنم قوم تكفرون وتبدعون الناس بغير وجه حق اول شي ياخي افهم علمهم منهم مو تاخده من علمائك اللي شووهو صورته خذه من اهله وبعدين قيسه ع القران والسنة وشوف هل يوافق او لا
كذاب ما كنت سلفي وإلا ما رجعت إلى الضلال
ما شاء الله بارك الله فيك وجزاك الله خيرا العلامة الشيخ عبد الرحمن
الفتوي (فيه خبركم وخبر من قبلكم وخبر من بعدكم) ويمكن ان تتغير بعض الفتاوي باختلاف الزمان والمكان والحال مثل(احدالائمة جاءه رجل فقال هل للقاتل توبة قال نعم وجاء بعده رجل وقال هل للقاتل توبة قال لا فتعجب الدارسين لذلك فسألوه عن ذلك قال الاول تفرست فيه فهوقد قتل وجاء مكسورخاطره فلم اقنطه من رحمة الله/واما الثاني ففي وجهه الشر يريد ان يقتل فاردت ان ازچره عن القتل حتي لايقتل؟ياراشد كانك تشتم محدثك وتقول مدلس ارجو انت شاب ودعاية ان تتخير الكلمة الطيبة واحسن الظن بمحدثك لربما لم يحسن الحفظ اوقرأه كماقال استغفرالله
الوهابية هذا حالهم لا ادب لهم ولاتربية .
مناظرة غير متكافئة لان هذا المتعالم المدعو راشد لم يفهم قصد الدكتور الصوفي ناهيك عن الرد عليه
جزاك الله خيرا على هذا التوضيحات
اللهم صلي وسلم وبارك علي سيدنا محمدوعلي اله وصحبه بقدرعظمة ذاتك يااحد
اخي الفاضل
لا تكتب اللهم صلي هذا خطأ الصواب اللهم صل بارك الله بك وجزاك الله خير الجزاء ✌️🇵🇸
الدكتور الراشد لا يفرق بين التشبيه وبين المجاز فقوله جاء الاسد تشبيه بليغ لانه خلا من كاف التشبيه
المجاز و الكناية من حنس التشبيه
الدكتور راشد حاد عن الروايات الصحيحة في صحيح البخاري وغيرة والتي فيها:...... ومن كان يعبد الله فإن الله حي لايموت...واورد رواية ضعيفة وفيها لفظ شاذ: فإن الله في السماء حي لايموت..اوردها وفي اسنادها غزوان بن جرير الضبي وهو مجهول الحال .. لماذا تركت الصحيح واوردت الضعيف؟ هل لك في نفسك حاجة تريد أن تمررها يادكتور ؟
جزاك الله خيرا ياشيخ عبد الرحمن علم كبير وراسخ في العلم والادب بارك الله فيك وزادناالله من علمك ياشيخ عبدالرحمن
حماك الله يا اسد هذه الامة يا شيخ عبد الرحمن
هذا الرجل ليس راشد كاذب قال ابوبكر الصديق قال من كان يعبدالله الذي في السماء
وابوبكر قال من كان يعبدالله
الذي في السماء كذبها هذا الرويبضة علي سيدنا ابوبكر
عليكم بقناة الشيخ محمدعبدالواحدالمنسلخ عن مايسمون انفسهم سلف وهو ادري بنقضهم لانه كان متبني فكرهم ووجده ضلال
بارك الله الشيخ عبد الرحمن الحق الحق
لمن ينكر التأويل والمجاز في القرآن. .
فأقول لكم ..أنه كان قد وقع نقاش بين الشيخ بن باز وبين أحد المشايخ المتصوفة من نيجيريا كان قد جاء للحج منذ زمن....وقد أنكر بن باز على المتصوفة القول بالتاويل والمجاز في القرآن. ...ف رد عليه الشيخ الصوفي وقال له ..إذا كنت تنكر التأويل والمجاز....فما قولك في قول الله تعالى ( (71) وَمَن كَانَ فِي هَٰذِهِ أَعْمَىٰ فَهُوَ فِي الْآخِرَةِ أَعْمَىٰ وَأَضَلُّ سَبِيلًا (72) والمعلوم ان بن باز ضرير /أعمى. .. فسكنت بن باز ونزلت عليه الاية كالصاعقة....
هههههه
كذبت ورب الكعبة
صحيح والله كان ذاك الشيخ ...الشيخ إبراهيم انياس السنغالي لكن يتسافر كثيرا في نيجيريا وقد ناقش مع ابن باز وغيره مسايل كثيرة
جزاكم الله خيرا سيدي الشيخ عبد الرحمن حامد ، على التوضيح !!
بارك الله فيك شيخ عبدالرحمن ونرجو منكم مناظرة مع مزمل فقير العلم حتي تدحضوا فهمهم القاصر
لو كان فقير العلم لما ارعبكم وتريد دحض فهمه كما تدعي
لكن شهادة لله أن الشيخ مزمل مبهذل لكم وقامع عباد القبور
بارك الله في مولانا الدكتور عبد الرحمن حسن فقد أبدع وبارك الله في الساده الصوفية الأفاضل أهل السنة والجماعة ومحبين النبي صلى الله عليه وسلم وأل بيته الكرام الأطهار
قال اهل السنة والجماعة قال ! وانتو متين تركتو البدع والشركيات والخرافات
@@ودالهبوب أكيد طبعا الساده الأشعرية هم أهل السنة والجماعة بلا شك والدليل أنهم السواد الأعظم من الامه الاسلاميه
الصوفية اهل السنة معقوله بس ياخ الصوفية اهل البدع والخرافات
@@عوضعمرالنفيدي راجع كتب بن تيميه وبن القيم لتعلم وتتعلم من هم الساده الصوفيه
زادك الله علماً وتثبيتاً شيخ عبد الرحمن
جزاك الله خير شيخنا عبدالرحمن والأخ أبوبكر الصوفى
مولانا عبدالرحمن متمكن ...
الصوفي عنده سبهات لكن سيخ راشد نبيه جدا يفند كل شبه جزاه الله خيرا
السلام عليكم مع ك الفقير لربه فتح الرحمن الحاج احمد محمدخير (فتح الرحمن ال احمد)قناة للرد بالكتاب والسنه. بان الصوفية هي السلفية والمنهج السلفي وانصار السنة وغيرهم. كلهم بدعة إلا المهاجرين والانصار من حيث الاسم وهذا حسب وزنهم للحكم علي الاخرين بالبدعه.
وعليكم السلام مرحباً بك الشيخ فتح الرحمن
لا تضل
احمد بكري الصوفى يامضلل. لك من الله ماتستحق
لو كانت الصوفية مذهب السلف لما دافعت عن البدع،إضافة الى أنني لم أرى لهم دورا يذكر في الدفاع عن الدين ورد الشبهات التي تطلقها الفرق الباطنية والنصارى والملحدون وغيرهم...
صدقت المتصوفة هم السلفية
راشد ضعيف جدا
الشيخ عبد الرحمن ادلته قويه ومن اقوال السلف ومن اقوال الأئمة الأربعة بارك الله فى الشيخ اما الوهابى فليس بمحترم فى كلامه مع الشيخ و ادلته معتمده على نقل ابن وهاب فقط تحيه من مصر للشيخ عبد الرحمن
بارك الله في الدكتور عبدالرحمن ، كلامه وأدلته قاطعة وقوية وعلمه واسع ، اما الدكتور راشد فهو يحتاج إلى إعادة تعليم وتأهيل
ينصر دينك ياعبدالرحمن السلفيه المفروض يمشو يتعلمو لأنهم جاهلين
ما هذا الكذب كم هايل من الاشياء نعمله ولم يعمله الصحابة. متى نرجع الى رشدنا وندع البهتان.؟؟؟؟ يحاجونك بالسلف ويخالفون
بصراحة انا كمتابع ومشاهد للحوار احترم رأي وطرح الدكتور عبد الرحمن حسن لحجية قوله في الحوار . فمثلا اجاد القول في تعرفة المجاز في القرآن الكريم وهو اثبات الفعل لغير فاعله وهو موجود في القران الكريم بعكس المحاور الثاني واسميه راشد السباب نفى المجاز بداية الحوار جملة وتفصيلا ثم اثبته ثانية وقال الا في ايات الصفات لايوجد مجاز وهذا تخبط واذا كان المجاز مجمع عليه عند اصحاب المذاهب الاربعة فمن هو ابن تيمية وغيره امام هؤلاء ؟ اذا هذه هي المتاجرة في بالاقوال هؤلاء الذي يقصد بها الدكتور عبد الرحمن جزاه الله خيرا .
بارك الله في شيخناالجليل عبدالرحمن
حوار راق يستحق المتابعة
وقال الله وجوه ناظره الى ربها ناظره يعني منتظره رحمة ربها حيث ان لها شبيه في قوله عز وجل ناظرت بما يرجعون فيما اقتص من خبر بلقيس ومعناها الانتظار
اللهم صل وسلم على سيدنا النبي
اللهم صل وسلم على سيدنا النبي
اللهم صل وسلم على سيدنا النبي
راشد هذا إنسان متعالم ومضلول. معجبٌ بنفسه.
لايعرفون الرجوع إلى الحق.
اللهم إحفظنا وعفنا من مـا إبتليتهم به وإكفنا شر فتنتهم وشر ما قالوا وما يقولون وشر ما فعلوا وما يفعلون.
كم أعجبتني عبارات السلفية مجرد دغدغة المشاعر
بارك الله فيك الشيخ عبدالرحمن
مناظرة غير متكافئة بين عالم ومتعالم
السلف هم السلف وكلام الشيخ السلفي بسيط يفتهم بشكل سريع دليل على المصداقيه بينما كلام الصوفي يدخلك في متاهات وتاويل يصعب على العقل ليدخلك حينها في اخطاء كثيره قد تؤدي بك الى الشرك حينها الى جهنم احذروا بارك الله فيكم واتبعوا ماقل النبي ولا تزيدوا ولا تنقصوا .
المفارقة هي أن أدعياء السلفية يخطئون الصحابة رضي اللّه عنهم فهذا الألباني يخطئ سيدنا عمر رضي الله عنه ضمنيا لما بدع تراويح العشرين ركعة، وكبيرهم في هذا العصر قال عن تقبيل القرآن الكريم أنه من عمل الجهال رغم علمه بعمل ابن عمر لذلك، وهذا غيض من فيض...
انتو الوهابية ولله ناس جهلا والتلبسون الحق بالباطل وانتم تعلمون، ياخ انتو فهمين الدين خلط الله يهديكم
لا يوجد جهل ولاشرك فوق الأرض كالصوفية
.السلفيون علمهم من المريخ .
يقولون الصحابة السلف وينسبون اليهم كلاما كثيرا !
وعندنا تبحث تجد الكلام كلامهم ، اي سلفية بدون سلف !
السيخ عبد الرحمن حسن حامد متمكن أستاذ جامعي يدرك ما يقول .
وهناك أمر ننبه عليه السادة القراء والمتابعين وهي أن الصحابة لم يدونوا آراءهم وكلامهم واجتهاداتهم في كتب ، بل دونت في عهد التابعين ... هذا رد لمن نسب للصحابة مذهب .
قول الامام مالك هو " ... الاستواء غير مجهول والكيف غير معقول ...." هذه هي الرواية الصحيحة وجاءت بألفاظ قريبة منها.
في حين تجد ان اتباع السلفية يروونها بلفظ ( والكيف غير مجهول ) ليثبوا لله الجسمية والاعضاء والنزول ...
لكن الشيخ راشد المحاور يظهر عليه الادب وحسن الحوار وهذا طريق التفاهم والألفة .
اللهم اجمع ووحد صفوف المسلمين .
انا استغراب من شيوخ الصوفية وهم يناظرون السلفية والوهابية وهم ليس لهم غير الجهل مثل مزمل فقيري وغيرهي ماعندهم ادب
نعم الصوفية بأس الوهابية
اللهم صلي وسلم علي سيدنا محمد وعلي اله وصحابه وسلام
أمَّا الطرقُ الأخرى المستفتِحة من كلِّ بابٍ فمسدودةٌ، وأبوابها مغلقةٌ إلَّا من طريقٍ واحدٍ، فإنه متَّصلٌ بالله موصلٌ إليه، قال تعالى: ﴿وَأَنَّ هَٰذَا صِرَٰطِي مُسۡتَقِيمٗا فَٱتَّبِعُوهُۖ وَلَا تَتَّبِعُواْ ٱلسُّبُلَ فَتَفَرَّقَ بِكُمۡ عَن سَبِيلِهِۦ﴾[الأنعام: ١٥٣]، وقال ابنُ مسعودٍ رضي الله عنه: «خَطَّ لنا رسولُ الله صلَّى الله عليه وسلَّم خطًّا ثمَّ قال: «هَذَا سَبِيلُ اللهِ» ثمَّ خطَّ خطوطًا عن يمينه وعن شماله، ثمَّ قال: «هَذِهِ سُبُلٌ عَلَى كُلِّ سَبِيلٍ مِنْهَا شَيْطَانٌ يَدْعُو إِلَيْهِ، ثُمَّ قَرَأَ: ﴿وَأَنَّ هَٰذَا صِرَٰطِي مُسۡتَقِيمٗا فَٱتَّبِعُوهُۖ وَلَا تَتَّبِعُواْ ٱلسُّبُلَ فَتَفَرَّقَ بِكُمۡ عَن سَبِيلِهِۦ﴾(٣)، وقد جاء في «تفسير ابنِ كثيرٍ»(٤): «أنَّ رجلًا قال لابن مسعودٍ رضي الله عنه: ما الصراطُ المستقيم ؟ قال: تركنا محمَّدٌ صلَّى الله عليه وسلَّم في أدناه وطَرَفُه في الجنَّة، وعن يمينه جوادُّ(٥) وعن يساره جوادُّ، وثَمَّ رجالٌ يَدْعون من مرَّ بهم، فمن أخذ في تلك الجوادِّ انتهت به إلى النار، ومن أخذ على الصراط انتهى به إلى الجنَّة، ثمَّ قرأ ابن مسعودٍ الآية».
وعليه يُدرك العاقلُ أنه ليس من الإسلام تكوينُ أحزابٍ متصارعةٍ ومتناحرةٍ ﴿كُلُّ حِزۡبِۢ بِمَا لَدَيۡهِمۡ فَرِحُونَ ٥٣﴾[المؤمنون]، فقد ذمَّ الله التحزُّبَ والتفرُّق في آياتٍ منها: قولُه تعالى: ﴿إِنَّ ٱلَّذِينَ فَرَّقُواْ دِينَهُمۡ وَكَانُواْ شِيَعٗا لَّسۡتَ مِنۡهُمۡ فِي شَيۡءٍۚ إِنَّمَآ أَمۡرُهُمۡ إِلَى ٱللَّهِ ثُمَّ يُنَبِّئُهُم بِمَا كَانُواْ يَفۡعَلُونَ ١٥٩﴾[الأنعام]، وفي قوله تعالى: ﴿وَلَا تَكُونُواْ كَٱلَّذِينَ تَفَرَّقُواْ وَٱخۡتَلَفُواْ مِنۢ بَعۡدِ مَا جَآءَهُمُ ٱلۡبَيِّنَٰتُ﴾[آل عمران: ١٠٥]، وإنما الإسلام حزبٌ واحدٌ مفلحٌ بنصِّ القرآن، قال تعالى: ﴿أَلَآ إِنَّ حِزۡبَ ٱللَّهِ هُمُ ٱلۡمُفۡلِحُونَ ٢٢﴾[المجادلة]، وأهلُ الفلاح هم الذين جعل الله لهم لسانَ صِدْقٍ في العالمين، ومقامَ إحسانٍ في العِلِّيِّين، فساروا على سبيل الرشاد الذي تركنا عليه المصطفى صلَّى الله عليه وسلَّم الموصلِ إلى دار الجِنان، بيِّنٌ لا اعوجاج فيه ولا انحراف، قال صلَّى الله عليه وسلَّم: «قَدْ تَرَكْتُكُمْ عَلَى البَيْضَاءِ لَيْلُهَا كَنَهَارِها لَا يَزِيغُ عَنْهَا بَعْدِي إِلَّا هَالِكٌ»(٦).
واللهُ سبحانه وتعالى إِذْ سَمَّى في كتابه الكريمِ الرعيلَ الأوَّلَ ﺑ «المسلمين» فلأنَّ هذه التسميةَ جاءت مطابقةً لِما كانوا عليه من التزامهم بالإسلام المصفَّى عقيدةً وشريعةً، فلم يكونوا بحاجةٍ إلى تسميةٍ خاصَّةٍ إلَّا ما سمَّاهم اللهُ به تمييزًا لهم عمَّا كان موجودًا في زمانهم من جنس أهل الكفر والضلال، لكنَّ ما أحدثه الناس بعدهم في الإسلام من حوادثَ وبدعٍ وغيرها ممَّا ليس منه، سلكوا بها طُرُقَ الزيغ والضلال، فتفرَّقت بهم عن سبيل الحقِّ وصراطه المستقيم، فاقتضى الحالُ ودَعَتِ الحاجةُ إلى تسميةٍ مُطابقةٍ لِمَا وَصَفَ به النبيُّ صلَّى الله عليه وسلَّم الفرقةَ الناجيةَ بقوله: «مَا أَنَا عَلَيْهِ وَأَصْحَابِي»(٧)، ومتميِّزةٍ عن سُبُل أهل الأهواء والبدع ليستبين أهلُ الهدى من أهل الضلال. فكان معنى قوله تعالى: ﴿هُوَ سَمَّىٰكُمُ ٱلۡمُسۡلِمِينَ مِن قَبۡلُ﴾[الحج: ٧٨]، إنما هو الإسلام الذي شرعه الله لعباده مجرَّدًا عن الشركيات والبدعيات، وخاليًا من الحوادث والمنكرات في العقيدة والمنهج، ذلك الإسلام الذي تنتسب إليه السلفية وتلتزم عقيدتَه وشريعتَه وتؤسِّسُ دعوتَها عليه، قال ابن تيمية ـ رحمه الله ـ: «لا عيبَ على مَن أظهر مذهبَ السلفِ وانتسبَ إليه واعتزى إليه، بل يجب قَبول ذلك منه بالاتِّفاق، فإنَّ مذهبَ السلفِ لا يكون إلَّا حقًّا»(٨).
سيظهر النص الذي تقوم بنسخه هنا تلقائيًا
الوهابى ده يكثر من كلمة السلف السلف من وين جاب الكلمة بيجيب احاديث عن السلف من السلف نفسهم كيف الصحابة نفسهم تكلموا عن انفسهم وسموا نفسهم السلف فى زمانهم كيف يصبحون سلف اصلا الوهابية ديل ما عندهم منطق ولا يمكن اقناعهم ما شفت وهابى يدعى التمسلف ويتراجع ويعترف بانه أخطأ فى اى مسألة . عافانا الله منهم . فلسفتهم فى الدين يا تقبل ما اقوله لك يا اقطع راسك انا معصوم .
الولد السروري ضايع الاعمى قال بين يدي رحمته عشان يبرر على تحريف اليد
صاحبك جاهل يا شيخ عبدالرحمن
كنت صفيا أصبحت سلفيا لسبب الشيخ راشد
نقل الصوفي عن ابن جرير روايه لابن عباس في قوله تعالى بل يداه مبسوطتان ذكر ان ابن عباس قاله . ونسب هذا القول الى ابن جرير على ان ابن جرير قال به سانقل ماقاله ابن جرير ثم اترك التعليق لكم
((قال أبو جعفر:(هنا ينقل لنا الخلاف) واختلف أهل الجدل في تأويل قوله: " بل يداه مبسوطتان ". (64) فقال بعضهم: (ولم يقل السلف وانما بعضهم قد يراد اهل التاويل الباطل.) عنى بذلك: نِعمتاه. وقال: ذلك بمعنى: " يد الله على خلقه "، وذلك نعمه عليهم. وقال: إن العرب تقول: " لك عندي يد "، يعنون بذلك: نعمةٌ.
* * *
وقال آخرون منهم: عنى بذلك القوة. وقالوا: ذلك نظير قول الله تعالى ذكره: وَاذْكُرْ عِبَادَنَا إبْرَاهِيمَ وَإِسْحَاقَ وَيَعْقُوبَ أُولِي الأَيْدِي [سورة ص: 45].
* * *
وقال آخرون منهم: بل " يده "، ملكه. وقال: معنى قوله: " وقالت اليهود يد الله مغلولة "، ملكه وخزائنه.
قالوا: وذلك كقول العرب للمملوك: " هو ملك يمينه "، و " فلان بيده عُقدة نكاح فلانة "، أي يملك ذلك، وكقول الله تعالى ذكره: فَقَدِّمُوا بَيْنَ يَدَيْ نَجْوَاكُمْ صَدَقَةً ، [سورة المجادلة: 12].
* * *
وقال آخرون منهم: بل " يد الله " صفة من صفاته، هي يد، غير أنها ليست بجارحة كجوارح بني آدم.
قالوا: وذلك أنّ الله تعالى ذكره أخبرَ عن خصوصه آدم بما خصّه به من خلقه إياه بيده. (65)
قالوا: ولو كان [معنى " اليد "، النعمة، أو القوة، أو الملك، ما كان لخصوصِه] آدم بذلك وجه مفهوم، (66) إذ كان جميع خلقه مخلوقين بقدرته، ومشيئتُه في خلقه تعمةٌ، وهو لجميعهم مالك.
قالوا: وإذ كان تعالى ذكره قد خص آدم بذكره خلقَه إياه بيده دون غيره من عباده، كان معلومًا أنه إنما خصه بذلك لمعنى به فارق غيره من سائر الخلق.
قالوا: وإذا كان ذلك كذلك، بطل قول من قال: معنى " اليد " من الله، القوة والنعمة أو الملك، في هذا الموضع.
قالوا: وأحرى أن ذلك لو كان كما قال الزاعمون أن: " يد الله " في قوله: " وقالت اليهود يد الله مغلولة "، هي نعمته، لقيل: " بل يده مبسوطة "، ولم يقل: " بل يداه "، لأن نعمة الله لا تحصى كثرة. (67) وبذلك جاء التنـزيل، يقول الله تعالى: وَإِنْ تَعُدُّوا نِعْمَةَ اللَّهِ لا تُحْصُوهَا [سورة إبراهيم: 34 وسورة النحل: 18]
قالوا: ولو كانت نعمتين، كانتا محصاتين.
قالوا: فإن ظن ظانٌّ أن النعمتين بمعنى النعم الكثيرة، فذلك منه خطأ، وذلك أنّ العرب قد تخرج الجميع بلفظ الواحد لأداء الواحد عن جميع جنسه، وذلك كقول الله تعالى ذكره: وَالْعَصْرِ * إِنَّ الإِنْسَانَ لَفِي خُسْرٍ [سورة العصر: 1، 2] وكقوله (لَقَدْ خَلَقْنَا الإِنْسَانَ)، [سورة الحجر: 26] وقوله: وَكَانَ الْكَافِرُ عَلَى رَبِّهِ ظَهِيرًا [سورة الفرقان: 55]، قال: فلم يُرَدْ بـ" الإنسان " و " الكافر " في هذه الأماكن إنسان بعينه، ولا كافر مشار إليه حاضر، بل عني به جميع الإنس وجميع الكفار، ولكن الواحد أدَّى عن جنسه، كما تقول العرب: " ما أكثر الدرهم في أيدي الناس "، وكذلك قوله: وَكَانَ الْكَافِرُ معناه: وكان الذين كفروا.
قالوا: فأما إذا ثنَّى الاسم، فلا يؤدي عن الجنس، ولا يؤدّي إلا عن اثنين بأعيانهما دون الجميع ودون غيرهما. (68)
قالوا: وخطأ في كلام العرب أن يقال: " ما أكثر الدرهمين في أيدي الناس "، بمعنى: ما أكثر الدراهم في أيديهم.
قالوا: وذلك أن الدرهم إذا ثنِّي لا يؤدي في كلامها إلا عن اثنين بأعيانهما.
قالوا: وغيرُ محال: " ما أكثر الدرهم في أيدي الناس "، و " ما أكثر الدراهم في أيديهم "، لأن الواحد يؤدي عن الجميع.
قالوا: ففي قول الله تعالى: " بل يداه مبسوطتان "، مع إعلامه عبادَه أن نعمه لا تحصى، مع ما وصفنا من أنه غير معقول في كلام العرب أن اثنين يؤدّيان عن الجميع= ما ينبئ عن خطأ قول من قال: معنى " اليد "، في هذا الموضع، النعمة= وصحةِ قول من قال: إن " يد الله "، هي له صفة.
قالوا: وبذلك تظاهرت الأخبار عن رسول الله صلى الله عليه وسلم، وقال به العلماء وأهل التأويل.
* * *)
فاين ماقاله الصوفي بل ابن جرير يظهر انه يويد من قال انها يد وهو قوله حيث قال ابن حرير
((( يَا إِبْلِيسُ مَا مَنَعَكَ أَنْ تَسْجُدَ ) يقول: أي شيء منعك من السجود ( لِمَا خَلَقْتُ بِيَدَيَّ ) يقول: لخلق يديّ ; يخبر تعالى ذكره بذلك أنه خلق آدم بيديه.
كما حدثنا ابن المثني, قال: ثنا محمد بن جعفر, قال: ثنا شعبة, قال: أخبرني عبيد المكتب, قال: سمعت مجاهدا يحدّث عن ابن عمر, قال: خلق الله أربعة بيده: العرش, وعَدْن, والقلم, وآدم, ثم قال لكلّ شيء كن فكان.))
فاين بالله عليكم يااهل النهى ماتقله الصوفي وتملط به لسانه تلبيسا وتدليسا على العلماء حسبنا الله ونعم الوكيل .
د ع ش
الدكتور عبد الرحمن رجل عالم حفظه الله .
بالله ...
هذا زمانك يا مهازل فأمرحي ..!!
الله يهدي المجسمة
السلفية منهجُ الإسلام
وليسَتْ دعوةَ تحزُّبٍ وتفرُّقٍ وفساد
الحمدُ لله ربِّ العالمين، والصلاةُ والسلامُ على مَنْ أرسله اللهُ رحمةً للعالمين، وعلى آله وصَحْبِهِ وإخوانِه إلى يوم الدِّين، أمَّا بعد:
فقد وردَ على موقعِي الرسميِّ انتقادٌ آخرُ، يحمل في طيَّاته شبهاتٍ مكذوبةً على الدعوةِ السلفيةِ بأنها دعوةٌ حزبيةٌ مفرِّقةٌ مبتدعةٌ تجرُّ الفتنَ، وأنَّ التغيير لا يحصل بالفتنة، وقد رأيتُ من المفيد أن أردَّ على شبهاته المزعومةِ ومفاهيمه الباطلة بتوضيحها بالحقِّ والبرهان، عملًا بقوله تعالى: ﴿بَلۡ نَقۡذِفُ بِٱلۡحَقِّ عَلَى ٱلۡبَٰطِلِ فَيَدۡمَغُهُۥ فَإِذَا هُوَ زَاهِقٞۚ وَلَكُمُ ٱلۡوَيۡلُ مِمَّا تَصِفُونَ ١٨﴾[الأنبياء].
[وهذا نصُّ انتقاده]:
«السلام عليكم ورحمة الله وبركاته؛
أراسلُكَ وأنا أعلم يقينًا بأنَّ الشيخ فركوس عبدٌ من عباد الله ونحسبُك من المتَّقين.
١ ـ إطلاق لفظ السلفية على الفرقة الناجية: ألا يُعتبر هذا حزبيةً؟ وأنت تعلم أنَّ القرآن فيه لفظ الإسلام كما قال الله تعالى: ﴿تَوَفَّنِي مُسۡلِمٗا وَأَلۡحِقۡنِي بِٱلصَّٰلِحِينَ ١٠١﴾[يوسف].
٢ ـ لا أشكُّ أنَّ كثيرًا من المسلمين يعتقدون أنَّ السلفيَّ هو لِحيةٌ وقميصٌ، وماذا عن حالق لحيته؟ ألا يدخل الجنَّةَ حنفيٌّ… ؟! إنَّ اسمَ السلفية فرَّقت فأَبْصِرْ..! ما هو الدليل القاطع على وجوب التسمية للفرقة الناجية ؟
إنَّ التغيير لا يكون بالدخول في الفتن أي: الشبهات، ولو يجلس الشيخ فركوس في مسجده لكان خيرًا له، وما النصر إلَّا من عند الله، ومن سمَّع سمَّعَ اللهُ به، و﴿مَن يَتَّقِ وَيَصۡبِرۡ فَإِنَّ ٱللَّهَ لَا يُضِيعُ أَجۡرَ ٱلۡمُحۡسِنِينَ ٩٠﴾[يوسف]».
فأقول ـ وبالله التوفيق وعليه التكلان ـ:
إنَّ السلفيةَ تُطلَقُ ويرادُ بها أحد المعنيين:
الأوَّل: مرحلةٌ تاريخيةٌ معيَّنةٌ تختصُّ بأهل القرون الثلاثة المفضَّلة، لقوله صلَّى الله عليه وسلَّم: «خَيْرُ النَّاسِ قَرْنِي، ثُمَّ الَّذِينَ يَلُونَهُمْ، ثُمَّ الَّذِينَ يَلُونَهُمْ»(١)، وهذه الحِقبة التاريخيةُ لا يصحُّ الانتساب إليها لانتهائها بموت رجالها.
والثاني: الطريقةُ التي كان عليها الصحابةُ والتابعون ومَن تبعهم بإحسانٍ مِن التمسُّك بالكتاب والسُّنَّة وتقديمِهما على ما سواهما، والعملِ بهما على مقتضى فهم السلف الصالح، والمرادُ بهم: الصحابة والتابعون وأتباعهم من أئمَّة الهدى ومصابيحِ الدُّجَى، الذين اتَّفقتِ الأُمَّة على إمامتهم وعدالتهم، وتَلَقَّى المسلمون كلامَهم بالرِّضا والقَبول كالأئمَّة الأربعة، والليثِ ابنِ سَعْدٍ، والسُّفيانَين، وإبراهيمَ النَّخَعِيِّ، والبخاريِّ، ومسلمٍ وغيرِهم، دون أهلِ الأهواء والبدعِ ممَّن رُمي ببدعةٍ أو شُهِرَ بلقبٍ غيرِ مرضيٍّ، مثل: الخوارج والروافض والمعتزلة والجبرية وسائر الفِرَق الضالَّة. وهي بهذا الإطلاق تُعَدُّ منهاجًا باقيًا إلى قيام الساعة، ويصحُّ الانتسابُ إليه إذا ما التُزِمت شروطُهُ وقواعِدُهُ، فالسلفيون هم السائرون على نهجهم المُقْتَفُونَ أثرَهم إلى أن يَرِثَ اللهُ الأرضَ ومَن عليها، سواءٌ كانوا فقهاءَ أو محدِّثين أو مفسِّرين أو غيرَهم، ما دام أنهم قد التزموا بما كان عليه سلفُهم من الاعتقاد الصحيح بالنصِّ من الكتاب والسنَّة وإجماع الأمَّة والتمسُّك بموجبها من الأقوال والأعمال لقوله صلَّى الله عليه وسلَّم: «لَا تَزَالُ طَائِفَةٌ مِنْ أُمَّتِي ظَاهِرِينَ عَلَى الحَقِّ، لَا يَضُرُّهُمْ مَنْ خَذَلَهُمْ، حَتَّى يَأْتِيَ أَمْرُ اللهِ وَهُمْ كَذَلِكَ»(٢)، ومن هذا يتبيَّن أنَّ السلفيةَ ليست دعوةً طائفيةً أو حزبيةً أو عِرقيةً أو مذهبيةً يُنَزَّل فيها المتبوعُ مَنْزِلةَ المعصوم، ويُتَّخذ سبيلًا لجعلِه دعوةً يُدعى إليها ويُوالى ويعادى عليها، وإنما تدعو السلفيةُ إلى التمسُّك بوصيَّة رسولِ الله صلَّى الله عليه وسلَّم المتمثِّلة في الاعتصام بالكتاب والسُّنَّة وما اتَّفقت عليه الأمَّة، فهذه أصولٌ معصومةٌ دون ما سواها.
وهذا المنهج الربانيُّ المتكاملُ ليس من الحزبية الضيِّقةِ التي فرَّقت الأمَّةَ وشتَّتَتْ شملَها، وإنما هو الإسلام المصفَّى، والطريقُ القويمُ القاصدُ الموصِلُ إلى الله، به بعث اللهُ رُسُلَه وأنزل به كُتُبَه، وهو الطريقُ البيِّنةُ معالِمُه، المعصومةُ أصولُه، المأمونةُ عواقِبُه.
سبحان الله عما يصفون..يعني كأنوا شيطان متلبس بي انسان. وداير يلبس علي الناس..لكن الحمد لله الحق ظاهر...والمغالطات دي تبقي في نفوسهم ضيق ونكال وحسرات. .
أما اي انسان مؤمن بالله عز وجل لمن يسمع مثلا الاية ..(أئمنتم من في السماء أن يخسف بكم الارض فإذا هي تمور)..حيقول دة الله عز وجل ..ما حيهضرب ويقول دة ما الله.
الشيخ عبد الرحمن مؤدب ومحترم جدا و راسخ في العلم
اللهم صل على سيدنا محمد النبي الأمي الحبيب العالي القدر العظيم الجاه وعلى آله وصحبه وسلم
الشيخ عبد الرحمن عالم والآخر فيه مافيه
هؤلاء ليسوا لهم رابط بالسلف الصالح نهائيا بل انهم مكذبي السلف الوهابية
ولكنهم كثيري الكذب والتلفيق فحاولوا إلصاق انفسهم بالسلف فسموا انفسهم سلفية وهم ابعد ما يكون عن السلف الصالح
حسبنا الله ونعم الوكيل
لا حول ولاقوة إلا بالله العلي العظيم
اللهم صلي وسلم وبارك على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين
التأويل في قوله تعالى: (وما يعلم تأويله إلا الله) له معنيان فحسب: الأول: التأويل بمعنى حقيقة الشيء والمعنى الآخر: التأويل بمعنى التفسير... وهما المعنيان الواردان عن مفسري السلف... وأما التأويل بمعناه عند المتأخرين فيقال في تعريفه: هو صرف اللفظ عن الاحتمال الراجح إلى الاحتمال المرجوح لدليل يقترن بذلك... إذا تمهد هذا علمنا أن د. المدعو عبد الرحمن حسن يخطيء الخلاف في الآية
جيد في هذه الحالة نعود الي المحكم (ليس كمثله شيء) وبلاش تخبط
الصوفي معترف بصوفيته
الشيعي معترف بشيعيته
الدرزي معترف بدرزيته
القادياني معترف بقديانته لاكن من اين اتيتم باسم وهابي ام تريدون ان تلبسوا الحق بالباطل لن نرضي بغير اسم المسلمين المؤمنين ونموت ونحيا علي الكتاب والسنه وصلي الله وسلم علي نبينا محمد
أخي الكريم هناك مقطع صوتي لشيخك ابن باز أقر بهذا المسمى تابع اليوتيوب وستجده هناك
@@Omani-bd5mk أأتي لنا بالرابط لو كنت صادقآ
إبن عبد الوهاب شيطان نجد الذي يكفر بالشك في كتابه النواقض ال ١٠
الوهابي المنتسب لابن عبد الوهاب متبري منه
بصراحة و بدون تجريح ما أستضيف تيمي (منسوب الي ابن تيمية) في برنامج إلا و أزبد و أرعد و أبرق و جرّح ، تراهم لا يعرفون الوقار ولا يعرفهم و أني لهم ذلك وهم خريجي مدرسة الجرأة و الصلف و الغرور ، حنانيك يا شيخ عبد الرحمن فقد اتعبت هذا الولد كثيراً وسكبت علي حمي قلبه بارد الماء فتصاعد دخان قلقه من جسده حتي أنه صار لا يستطيع الجلوس مستقيما ،
#كسرة
إنتو البجيبكم لشيخ عبد الرحمن شنووووو😅.
والله أحببتك في الله يا شيخ عبد الرحمن
أنصار السنه جهلة لأنهم بإختصار يتبعون كلام سدنة الكنيسة النجدية
شيخ عبدالرحمن رجل موسوعة
@@احمدالضو-ظ2غ
*﷽ ❤👑 1 هذا **#الرد**# على **#الفضيحه**# من **#علماء**# سدنة الكنيسه الوهابيه 😆 / **#خلق**# الله السموات **#بـالامـــــــر**#👉 و كذلك يطويها 👈**#بيمينه**#👉 يوم القيامه يعني 👈**#بـالأمـــــــر**#👉 قال الله ﷻ ( و السماء بنيناها 👈**#بـايـد**"#👉 و انا لموسعون ) **#المقصود**# من كلمة **#بـايـد**"# و سائر الايات الاخرئ التي تتعلق بموضوع **#ايـادي**#الخالق**# تبارك و تعالى هو 👈**#ألأمـــــــــر**#👉 )*
@@روحاللههيالكلمهوكلماتربياوامر
وما تفسيرك لقوله تعالى ( وَقَالَتِ الْيَهُودُ يَدُ اللَّهِ مَغْلُولَةٌ ۚ غُلَّتْ أَيْدِيهِمْ وَلُعِنُوا بِمَا قَالُوا ۘ بَلْ يَدَاهُ مَبْسُوطَتَانِ يُنفِقُ كَيْفَ يَشَاءُ ۚ وَلَيَزِيدَنَّ كَثِيرًا مِّنْهُم مَّا أُنزِلَ إِلَيْكَ مِن رَّبِّكَ طُغْيَانًا وَكُفْرًا ۚ وَأَلْقَيْنَا بَيْنَهُمُ الْعَدَاوَةَ وَالْبَغْضَاءَ إِلَىٰ يَوْمِ الْقِيَامَةِ ۚ كُلَّمَا أَوْقَدُوا نَارًا لِّلْحَرْبِ أَطْفَأَهَا اللَّهُ ۚ وَيَسْعَوْنَ فِي الْأَرْضِ فَسَادًا ۚ وَاللَّهُ لَا يُحِبُّ الْمُفْسِدِينَ (64)
و الله أرفع لك القبعة يا ذكتور حسن
بارك الله في الصوفية العقلاء
كيف تجتهد وانت تؤمن بقرارات الجيلاني والشرعية وغيره ايها الصوفي
صاحبنا السلفي غير مؤدب في كلامه.
كل مرة يتهم الآخر بالكذب على السلف، مع ان قصوره وسطحيته هو الذي جعله يتوهم الكذب.
ماجبت اي دليل يا استاذ راشد
وكلامك كلو متناقض
واساءات لي الشيخ المعاك
وقلت كلام لايقبله عقل
قلت نسيان الله ماذي نسيانا احنا
يعني اثبت النسيان لله ودي مصيبه كبري
مافيش عاقل اصدق كلامك