ياوهابية المجسمة : قال الله تعالي عن الصحابة الذين بايعوا النبي تحت الشجرة (يد الله فوق أيديهم) هذه اليد اذا كانت حقيقية لماذا لم تري اثناء البيعة بل هي مجازية وألمراد الرضي والتاييد لهم .
الحمدلله الذي وفق شباب الصوفية للرد علي الوهابيه والله أنا أفرح بهذا الشاب وأقول لشباب الصوفية قومو خلو الكسل أخيكم الفقير الي الله عيسي الغالي عبدالله المعروف بالغوني ،وصف الله بالمكان هذه مصيبة أنقل كلام أئمة المذاهب الأربعة باختصار قال الإمام أبو حنيفة رضي الله عنه قلت ،أرأيت لو قيل ،أين الله تعالى ؟يقال له ،كان الله تعالى ولا مكان قبل أن يخلق الخلق ،وكان الله تعالى ولم يكن أين ولا خلق ولا شيء وهو خالق كل شيء ،المرجع فقه الابسط ضمن مجموعة رسائل ابي حنيفة ،صفحة 25،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،الإمام الشافعي رحمه الله تعالى أنه تعالى كان ولا مكان فخلق المكان وهو على صفة الأزلية ،كما كان قبل خلقه المكان ،ولا يجوز عليه التغيير في ذاته ولا التبديل في صفاته ،،،المرجع اتحاف السادة المتقين ،الجزء 2صفحة 24،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،الإمام مالك بن انس رحمه الله تعالى سئل الإمام مالك،قوله ،الرحمن على العرش استوي ،،كيف استوى قال فاطرق مالك واخذته الرحضاء ثم رفع رأسه فقال الرحمن على العرش استوي كما وصف نفسه ،ولا يقال كيف وكيف عنه مرفوع ،وأنت سوء صاحب بدعة اخرجوه قال فأخرج الرجل ،،،،،وفي رواية قال فاطرق مالك رأسه حتى علاه الرحضاء ،ثم قال الاستواء غير مجهول ،والكيف غير معقول ،والإيمان به واجب ،والسؤال عنه بدعة وما أراك الا مبتدعا ،فأمر به أن يخرج ،،،،،المرجع الا سماء والصفات للامام البيهقي ،،،،،،،،،،،،،،والشيخ راشد لم يفهم غير معقول أي المعني ما معقول في كيفية ،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،الامام أحمد بن حنبل ،يجوز التأويل الذي هو موافق لكتاب الله تعالى وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم ولغة العرب ولذالك اول قوله تعالى (وجاء ربك والملك صفا صفا) قال جاء أمره وفي رواية جاءت قدرته ،ولوكان الإمام أحمد مجسما كادعياء السلفية في هذا لما الزمان لما اول الأية ولكان أخذ بظاهرها ،وهم يقولون التأويل تعطيل ،،،،،،،،،،وأحمد بن حنبل ينزه الله عن أن يكون متصورا فقد ثبت عنه أنه قال ،،،مهما تصورت ببالك فالله بخلاف ذالك ،،،،رواه ابوالحسن التميمي الحنبلي في كتابه المسمي اعتقاد الإمام المبجل أحمد بن حنبل ،،وقوله هذا مأخوذ من قول الرسول صلى الله عليه وسلم ،،،،لا فكرة في الرب ،،،،رواه أبو القاسم الانصاري،،،،،،،،،،،،،،،،هذا باختصار وإن شاء الله الأيات القرءانيه التي يتعرض لها الدكتور راشد نبين أقوال السلف فيها لا حقا ،،،،والسلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركته ،،
الامام أبو حنيفة : قال:«من قال لا أعرف ربي في السماء أم في الأرض فقد كفر » . الفقه الأبسط ص 46، ونقل نحو هذا اللفظ ابن قدامة في العلو ص116، وابن أبي العز في شرح الطحاوية ص 301. ولما سئُل عن النزول الإلهي قال:«ينزل بلا كيف». عقيدة السلف أصحاب الحديث ص42، الأسماء والصفات للبيهقي ص456،وشرح العقيدة الطحاوية ص245 , وشرح الفقه الأكبر للقاري ص60. وقال أبو حنيفة: «والله تعالى يدعى من أعلى لا من أسفل لأن الأسفل ليس من وصف الربوبية والألوهية في شيء»6. الفقه الأبسط ص51. وقال للمرأة التي سألته أين إلهك الذي تعبده قال:«إن الله سبحانه وتعالى في السماء دون الأرض, فقال له رجل: أرأيت قول الله تعالى: وَهُوَ مَعَكُمْ (الحديد: آية 4)، قال : هو كما تكتب للرجل إني معك وأنت غائب عنه »2. الأسماء والصفات ص 429. وقال: «لا يوصف الله تعالى بصفات المخلوقين, وغضبه ورضاه صفتان من صفاته بلا كيف, وهو قول أهل السنة والجماعة وهو يغضب ويرضى ولا يقال: غضبه عقوبته ورضاه ثوابه, ونصفه كما وصف نفسه أُحدٌ صمد لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفواً أحد, حيٌّ قادر سميع بصير عالم, يد الله فوق أيديهم ليست كأيدي خلقه ووجهه ليس كوجوه خلقه» الفقه الأبسط ص56. وقال:«وهو يغضب ويرضى ولا يقال غضبه عقوبته ورضاه ثوابه»الفقه الأبسط ص56 , وقال:«وصفاته بخلاف صفات المخلوقين يعلم لا كعلمنا, ويقدر لا كقدرتنا, ويرى لا كرؤيتنا, ويسمع لا كسمعنا, ويتكلم لا ككلامنا»الفقه الأكبر ص302 روى البيهقي في كتاب « الأسماء والصفات » بإسناده إلى نعيم ابن حماد قال : سمعت نوح بن أبي مريم أبا عصمة يقول : كنا عند أبي حنيفة أول ما ظهر إذ جاءته امرأة من ترمذ كانت تجالس جهماً فدخلت الكوفة فأظنني أقل ما رأيت عليها عشره آلاف من الناس تدعو إلى رأيها فقيل لها : إن ههنا رجلا قد نظر في المعقول يقال له أبو حنيفة . فأتته فقالت : أنت الذي تعلم الناس المسائل وقد تركت دينك . أين إلهك الذي تعبده ؟ فسكت عنها ثم مكث سبعة أيام لا يجيبها ، ثم خرج إليها وقد وضع كتاباً : الله تبارك وتعالى في السماء دون الأرض . فقال له رجل : أرأيت قول الله عز وجل : ? وهو معكم ? قال : هو كما تكتب إلى الرجل إني معك وأنت غائب عنه . قال البيهقي : لقد أصاب أبو حنيفة فيما نفى عن الله عز وجل من الكون في الأرض ، وفيما ذكر من تأويل الآية ، وتبع مطلق السمع في قوله : إن الله عز وجل في السماء ، وقد رواه الذهبي في كتاب « العلو » من طريق البيهقي . وقال أبو مطيع البلخي في كتاب « الفقه الأكبر » المشهور ، سألت أبا حنيفة عمن يقول : لا أعرف ربي في السماء أو في الأرض . قال : قد كفر ، لأن الله عز وجل يقول : الرحمن على العرش استوى وعرشه فوق سبع سمواته ،فقلت : إنه يقول : على العرش استوى ولكن لا يدري العرش في السماء أو في الأرض ، فقال : إذا أنكر أنه في السماء كفر لأنه تعالى في أعلى عليين ، وأنه يدعى من أعلى لا من أسفل . انتهى . وقد نقله الحافظ الذهبي في كتاب « العلو » وابن القيم في كتاب « اجتماع الجيوش الإسلامية » .
قال الامام ابن القيم في كتابه المسمي مدارك السالكين الجزء٣ صفحة ١٢١٧ ، وانما يدرك امكان ذلك في ثلاثة اشياء في العلم والجود والصبر ، فالعلم يرشده الي مواقع بذل المعروف والفرق بينه وبين المنكر والجود يبعثه علي المسامحة بحقوق نفسه والصبر يحفظ عليه استدامة ذلك فهذه الثلاثة اشياء يدرك بها التصوف ، والتصوف زاوية من زوايا السلوك الحقيقي وهو تذكية النفس وتهذيبها لتستعد لسيرها الي صحبة الرفيق الاعلي ومعية من تحبه فان المرا مع من يحب . انتهي قوله
حلوا هذه المعضلة : (إذا كان أحدكم في الصلاة فلا يبصق في قبلته فان الله قبله) البخاري هل هذا مجاز يفهم بالمراد ام بالظاهر ..؟؟؟ الامام الطبري عرف (الاستواء) بالغلبة والقهر وهذا راي ابن عباس رضي الله عنه .
حجة الشيخ عبد الرحمن حسن حامد اكثر صدقا .تفسير الراسخون في العلم و قول ابن عباس رضي عنهما انه من الراسخون في العلم صدق الشيخ عبد الرحمن رضي الله عنه موجودة في تفسبر البغوي و اتهام المتعالم الدكتور راشد للشيخ عبد الرحمن بالكذب فذلك افتراء الجاهلين امثال راشد
جل جلاله سبحانه وتعالى!، وهذا يدل على أن انه سبحانه وتعالى لا يحتويه مكان ولا يحيط به زمان كالمخلوقات وهذا ما يفهم من قوله سبحانه وتعالى:" ليس كمثله شيء وهو السميع البصير" صدق الله العظيم. لذا فهذا بخلاف فهم الذين يقولون إن الله في السماء، والسماء جزء من خلقه سبحانه وتعالى فوجوده سبحانه و تعالى لا يحتاج إلى مكان ليحل عليه أو يستند إليه
الأخ السلفي متعالم. يلقي بنفسه فيما يدل على أنه لم يفقه. يريد الإيقاع بغيره فيوقعُ بنفسه. الإمام مالك رحمه الله تكلم في الفقه والحديث. فيأخذ منه أفضل ما تكلم وألف فيه. والتصوف وعلم الإحسان يأخذ من مَـن هم أفضل من تكلم وألف فيه. وكذلك علم الحديث والسيرة واللغة والتاريخ. فيكف غابت عنه هذه البديهيات الأساسية حتى جاء يقترح ويقدح بهواه فيمن سبق وفيمن لحق. إنه إعجاب المرءِ بنفسه. اللهم إحفظنا وإجرنا مما إبتليت به هؤلاء.
شوفوا يادكاتر أنصار السنة المحمدية الصوفي ما فقه وفلسفات ساى درم له كتبهم تقول له أبوك البرعى قال قلب البنت ولد وقول له كذابين مجرمين ودجالين وماتخافوا منهم
*﷽ ❤👑🌹 1 / 👈**#اخي**#المسلم**#👉 صحح معلوماتك ،، **#لايوجد**# في الاسلام **#سني**#اوشيعي**# .. لان الرسول محمد ﷺ لم يكن **#درزيا**"# و لم يوصي اصحابه بحديث شريف ان يكونو **#صوفييا**# من بعده )*
الارض عالم الشهادة والسماء إشارة الغيب . فالحق سبحانه غيب الغيوب . فعرشه من (فوق) سبع سموات .. فالتنزيه واجب. لاتدركه العقول والابصار . ليس كمثله شي وهو السميع البصير .. السؤال هل السماء جرم ؟؟ ام مصدر ؟؟ ومعلوم أن الإجرام السماوية ومن ضمنها الأرض . كواكب ومجرات وعالم غيبي بالنسبة للإنسان .. والملخص .. أنه منزه عن الصور والخواطر . الجهات الست عنها خال .. لا لو مكان. سلف الوهابية الحراني المجسم.
الوهابية لفظتها المملكة لأنها جماعة تكفيرية تفجيرية .. سكتوا وصمتوا .. عن الرد علي البحث المفيد للسيد كمال الحيدري ( خلاصة التجسيم عنده ابن تيمية ) في اليوتيوب .. راجع فضلا. رغم اختلافات الامة !
حتي الامام احمد بن حنبل رحمه الله الذي يتمسح فيه الوهابية ويدعون اتباعه اورده في مسنده من غير زيادة (اين آلله) فقط اتشهدين ، الله لايسال عنه اين ، تبارك الرحمن
التصوف خبيث منذ نشاته وهو متفرع عن الهندوسية ، وهي جمعت الكفر من كل ملة، ولا يستثنى منها لا جنيد ولا سهلا التستري بل كلهم منحرفون ، أهل كفر وشرك ، وزندقة ووحدة وجود ، وحلول واتحاد ، وعبادة قبور تظاهر المؤسسون بالتمسك بالسنة كي يتمكنوا من زراعة البدعة والكفر والضلال في الأمة دون نكير، والجنيد أُتي به أكثر من مرة لضرب عنقه على الزندقة فكان يتستر بالفقه وهو القائل: منذ ثلاث وعشرين سنة وأنا أكلم الله ، وسهل التستر قال قريبا من قوله ، فهو يقول : منذ ثلاثين سنة وأنا أكلم الله والناس يظنون أني أكلمهم ، ورموزهم عجم بل كثير منهم فرس ؛ وهم جمعوا بين الهندوسية ، والبوذية ، والنصرانية ، والزرادشتية، واليهودية ، فلا يقال : أن هناك تصوف محمود بل كله مردود غير مقبول ، وابو زرعة رحمه الله حذر من الحارث المحاسبي أشد التحذير فياليت العلماء صنعوا كصنيعه في التحذير من هذا الداء الذي دخل في الأمة فأفسد عقيدة العوام بل حتى بعض العلماء تأثر بالطرق الصوفية الشركية.
إتق الله وما تفكر المسلمين من راسك ساي وبعدين انت الدين فارز ليهو شنو عشان تجي تتكلم عنو غير الكذب والنفاق والتلفيق والسب والشتم والأساليب التافهة دي م شفنا شي نافع منكم وكمان سبيتوا النبي صلى الله عليه وسلم وال البيت عليهم السلام 😊
@@محمدحسن-د1غ1ش الأخوة في السودان منتشر فيهم التصوف بشكل رهيب بل القارة الأفريقية تئن من التصوف الهندي الذي أفسد عقائد عوام المسلمين ، الا ترى التائيبين من الطرق الصوفية في السودان ، وبيانهم ما كانوا عليه من الشرك والزندقة ، ولا تجد صوفيا ايا كان ومن أي طريقة من الطريق إلا وهو يؤمن بعقيدة وحدة الوجود والحلول والإتحاد ، وكل صوفي فهو معظم للحلاج وابن عربي وابن سبعين وابن الفارض والبدوي والدسوفي وكل رموز الضلالة والشرك ، نسأل الله أن يردهم لعقيدة السلف الصالح.
قال الامام ابن القيم في كتابه المسمي مدارك السالكين الجزء٣ صفحة ١٢١٧ ، وانما يدرك امكان ذلك في ثلاثة اشياء في العلم والجود والصبر ، فالعلم يرشده الي مواقع بذل المعروف والفرق بينه وبين المنكر والجود يبعثه علي المسامحة بحقوق نفسه والصبر يحفظ عليه استدامة ذلك فهذه الثلاثة اشياء يدرك بها التصوف ، والتصوف زاوية من زوايا السلوك الحقيقي وهو تذكية النفس وتهذيبها لتستعد لسيرها الي صحبة الرفيق الاعلي ومعية من تحبه فان المرا من يحب . انتهي قوله
اخلاق راشد ابو القاسم . و طريقة نقاشة المتغطرسة تدل علي سطحيته .. و جهله
اللهم إحفظنا من شر أدعياء السلفية بقلة علمهم وجرأتهم على المسلمين.
والله لم اري سلفي متعلم اي سلفي اجي شائل كتابه لكن الصوفيه يحفظون العلم حفظ
ياوهابية المجسمة : قال الله تعالي عن الصحابة الذين بايعوا النبي تحت الشجرة (يد الله فوق أيديهم) هذه اليد اذا كانت حقيقية لماذا لم تري اثناء البيعة بل هي مجازية وألمراد الرضي والتاييد لهم .
ماشاء الله مبروووووك القناة الجديدة
هل هذه القناة على نفس النهج الذي عليه قناتك؟
ماشاء الله الشاب الصوفي الوهابية الشيطاني
الحمدلله الذي وفق شباب الصوفية للرد علي الوهابيه والله أنا أفرح بهذا الشاب وأقول لشباب الصوفية قومو خلو الكسل أخيكم الفقير الي الله عيسي الغالي عبدالله المعروف بالغوني ،وصف الله بالمكان هذه مصيبة أنقل كلام أئمة المذاهب الأربعة باختصار قال الإمام أبو حنيفة رضي الله عنه قلت ،أرأيت لو قيل ،أين الله تعالى ؟يقال له ،كان الله تعالى ولا مكان قبل أن يخلق الخلق ،وكان الله تعالى ولم يكن أين ولا خلق ولا شيء وهو خالق كل شيء ،المرجع فقه الابسط ضمن مجموعة رسائل ابي حنيفة ،صفحة 25،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،الإمام الشافعي رحمه الله تعالى أنه تعالى كان ولا مكان فخلق المكان وهو على صفة الأزلية ،كما كان قبل خلقه المكان ،ولا يجوز عليه التغيير في ذاته ولا التبديل في صفاته ،،،المرجع اتحاف السادة المتقين ،الجزء 2صفحة 24،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،الإمام مالك بن انس رحمه الله تعالى سئل الإمام مالك،قوله ،الرحمن على العرش استوي ،،كيف استوى قال فاطرق مالك واخذته الرحضاء ثم رفع رأسه فقال الرحمن على العرش استوي كما وصف نفسه ،ولا يقال كيف وكيف عنه مرفوع ،وأنت سوء صاحب بدعة اخرجوه قال فأخرج الرجل ،،،،،وفي رواية قال فاطرق مالك رأسه حتى علاه الرحضاء ،ثم قال الاستواء غير مجهول ،والكيف غير معقول ،والإيمان به واجب ،والسؤال عنه بدعة وما أراك الا مبتدعا ،فأمر به أن يخرج ،،،،،المرجع الا سماء والصفات للامام البيهقي ،،،،،،،،،،،،،،والشيخ راشد لم يفهم غير معقول أي المعني ما معقول في كيفية ،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،الامام أحمد بن حنبل ،يجوز التأويل الذي هو موافق لكتاب الله تعالى وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم ولغة العرب ولذالك اول قوله تعالى (وجاء ربك والملك صفا صفا) قال جاء أمره وفي رواية جاءت قدرته ،ولوكان الإمام أحمد مجسما كادعياء السلفية في هذا لما الزمان لما اول الأية ولكان أخذ بظاهرها ،وهم يقولون التأويل تعطيل ،،،،،،،،،،وأحمد بن حنبل ينزه الله عن أن يكون متصورا فقد ثبت عنه أنه قال ،،،مهما تصورت ببالك فالله بخلاف ذالك ،،،،رواه ابوالحسن التميمي الحنبلي في كتابه المسمي اعتقاد الإمام المبجل أحمد بن حنبل ،،وقوله هذا مأخوذ من قول الرسول صلى الله عليه وسلم ،،،،لا فكرة في الرب ،،،،رواه أبو القاسم الانصاري،،،،،،،،،،،،،،،،هذا باختصار وإن شاء الله الأيات القرءانيه التي يتعرض لها الدكتور راشد نبين أقوال السلف فيها لا حقا ،،،،والسلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركته ،،
بارك الله فيكم والله هذا الشاب قوي
ولا يقدر الوهابي يتكلم معه لأن الوهابية جهال
والله نعم التعليق والنصيحه لي احبابنا الصوفيه يقوموا ويخلو.الكسل بارك الله فيك
الوهابية بدينهم الخرب يريدون نشر معتقدهم الفاسد
ي سلاااااام ونا زاتي مبسوط من الشاب اولا لانو علمو وافر وهذا ديدن الصوفية..واحبك ف الله واحب كل صوفي
الامام أبو حنيفة :
قال:«من قال لا أعرف ربي في السماء أم في الأرض فقد كفر » . الفقه الأبسط ص 46، ونقل نحو هذا اللفظ ابن قدامة في العلو ص116، وابن أبي العز في شرح الطحاوية ص 301.
ولما سئُل عن النزول الإلهي قال:«ينزل بلا كيف». عقيدة السلف أصحاب الحديث ص42، الأسماء والصفات للبيهقي ص456،وشرح العقيدة الطحاوية ص245 , وشرح الفقه الأكبر للقاري ص60.
وقال أبو حنيفة: «والله تعالى يدعى من أعلى لا من أسفل لأن الأسفل ليس من وصف الربوبية والألوهية في شيء»6. الفقه الأبسط ص51.
وقال للمرأة التي سألته أين إلهك الذي تعبده قال:«إن الله سبحانه وتعالى في السماء دون الأرض, فقال له رجل: أرأيت قول الله تعالى: وَهُوَ مَعَكُمْ (الحديد: آية 4)، قال : هو كما تكتب للرجل إني معك وأنت غائب عنه »2. الأسماء والصفات ص 429.
وقال: «لا يوصف الله تعالى بصفات المخلوقين, وغضبه ورضاه صفتان من صفاته بلا كيف, وهو قول أهل السنة والجماعة وهو يغضب ويرضى ولا يقال: غضبه عقوبته ورضاه ثوابه, ونصفه كما وصف نفسه أُحدٌ صمد لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفواً أحد, حيٌّ قادر سميع بصير عالم, يد الله فوق أيديهم ليست كأيدي خلقه ووجهه ليس كوجوه خلقه» الفقه الأبسط ص56.
وقال:«وهو يغضب ويرضى ولا يقال غضبه عقوبته ورضاه ثوابه»الفقه الأبسط ص56 ,
وقال:«وصفاته بخلاف صفات المخلوقين يعلم لا كعلمنا, ويقدر لا كقدرتنا, ويرى لا كرؤيتنا, ويسمع لا كسمعنا, ويتكلم لا ككلامنا»الفقه الأكبر ص302
روى البيهقي في كتاب « الأسماء والصفات » بإسناده إلى نعيم ابن حماد قال : سمعت نوح بن أبي مريم أبا عصمة يقول : كنا عند أبي حنيفة أول ما ظهر إذ جاءته امرأة من ترمذ كانت تجالس جهماً فدخلت الكوفة فأظنني أقل ما رأيت عليها عشره آلاف من الناس تدعو إلى رأيها فقيل لها : إن ههنا رجلا قد نظر في المعقول يقال له أبو حنيفة . فأتته فقالت : أنت الذي تعلم الناس المسائل وقد تركت دينك . أين إلهك الذي تعبده ؟ فسكت عنها ثم مكث سبعة أيام لا يجيبها ، ثم خرج إليها وقد وضع كتاباً : الله تبارك وتعالى في السماء دون الأرض . فقال له رجل : أرأيت قول الله عز وجل : ? وهو معكم ? قال : هو كما تكتب إلى الرجل إني معك وأنت غائب عنه .
قال البيهقي : لقد أصاب أبو حنيفة فيما نفى عن الله عز وجل من الكون في الأرض ، وفيما ذكر من تأويل الآية ، وتبع مطلق السمع في قوله : إن الله عز وجل في السماء ، وقد رواه الذهبي في كتاب « العلو » من طريق البيهقي . وقال أبو مطيع البلخي في كتاب « الفقه الأكبر » المشهور ، سألت أبا حنيفة عمن يقول : لا أعرف ربي في السماء أو في الأرض . قال : قد كفر ، لأن الله عز وجل يقول : الرحمن على العرش استوى وعرشه فوق سبع سمواته ،فقلت : إنه يقول : على العرش استوى ولكن لا يدري العرش في السماء أو في الأرض ، فقال : إذا أنكر أنه في السماء كفر لأنه تعالى في أعلى عليين ، وأنه يدعى من أعلى لا من أسفل . انتهى . وقد نقله الحافظ الذهبي في كتاب « العلو » وابن القيم في كتاب « اجتماع الجيوش الإسلامية » .
الصوفيه اهل الأدب لاكين الوهابية......
راشد أبوالقاسم ينقصه الادب والتربيه علي الاخلاق الاسلاميه والله هذه البذاءه في المحاوره والكلام هي داب الوهابيه دائما
للأسف يا دكتور راشد لم تستطيع السكوت لإعطاء الآخرين فرصة لطرح رؤيتهم وذلك لعدم علمك وعدم سعة إطلاعك، دائما تلجأ للمقاطعة.
قول كذبت وووو اصلا ليس من الاخلاق من يسب ويتهم هذا اكبر دليل عن ضعف الحجه والعلم
المحيرني في الشغلة دي كلها: الوهابي ده مصدق نفسو شديىيييد!!
انا سلفي ولكن هذا لاخ السلفي ليس متأدب كان هليه ان يشتغل بالردود العلمية بدل التعرض للمناظر بالسب والشتم الحمد لله الذي بصرني للماطلعة والبحث من جديد
السلفية بريئة منك
كيف جزائري وفي نفس الوقت وهابي!
أول طريقة الإمام الطبري في التفسير يذكرالتفاسيرويبين الفاسد منهاكمافي تفسير سورة البقرة علا عليهن علوملك وسلطان لا علو تحيز وانتقال
الصوفي يجيب بدليل . والسلفي يجيب بسؤال خارج إطار الحلقه
لانهم عندهم عقدة مع التصوف مجنناهم
الله موجود بلا مكان
قال الامام ابن القيم في كتابه المسمي مدارك السالكين الجزء٣ صفحة ١٢١٧ ، وانما يدرك امكان ذلك في ثلاثة اشياء في العلم والجود والصبر ، فالعلم يرشده الي مواقع بذل المعروف والفرق بينه وبين المنكر والجود يبعثه علي المسامحة بحقوق نفسه والصبر يحفظ عليه استدامة ذلك فهذه الثلاثة اشياء يدرك بها التصوف ، والتصوف زاوية من زوايا السلوك الحقيقي وهو تذكية النفس وتهذيبها لتستعد لسيرها الي صحبة الرفيق الاعلي ومعية من تحبه فان المرا مع من يحب . انتهي قوله
قد عرفت فالزم..قسما نضمت
منا ظرة جميل جدا الله يوفقك يا شيخ السلفي
ما شاء الله
دكتور محمد استفيتنا كثيرآ منك
شكرآ
الوهابية فقهاء غي في الكذب على الناس
الوهابي دا مفترض يرجع أولى ابتدائي
عيوب الوهابية لايقراون كتب السلف فقط المتاخرون وعندما تاتي لهم بالدليل يتعجبون وكان الاسلام حدثاء فيه
الوهابية زنادقة وملاحدة
وحديث مالك في الموطأ حديث الجارية مضطرب والمضطرب قسم من الضعيف
وهم يستدلون به في نفي العلو !!
نستدل به لإثبات العلو الذي نفيتوه
استاذ راشد عايز ازوغ لاكن الشاب ده ما اداهو فرصه
الشافع بشتن اب دقن😂😂😂
سلفي قليل ادب
جزاك الله خير شيخ راشد صوفية خليتهم يهربو من التصوف
حلوا هذه المعضلة :
(إذا كان أحدكم في الصلاة فلا يبصق في قبلته فان الله قبله) البخاري
هل هذا مجاز يفهم بالمراد ام بالظاهر ..؟؟؟
الامام الطبري عرف (الاستواء) بالغلبة والقهر وهذا راي ابن عباس رضي الله عنه .
ما ذكره عن بن عربي وعبدالمحمودنورالدائم مكذوب
حجة الشيخ عبد الرحمن حسن حامد اكثر صدقا .تفسير الراسخون في العلم و قول ابن عباس رضي عنهما انه من الراسخون في العلم صدق الشيخ عبد الرحمن رضي الله عنه موجودة في تفسبر البغوي و اتهام المتعالم الدكتور راشد للشيخ عبد الرحمن بالكذب فذلك افتراء الجاهلين امثال راشد
راشد أثبت أنه ليس براشد، وليس له حيلة غير الإساءة لمن إختلف معه في الفهم
اللهم ارزقنا التوفيق
لا حول ولاقوة إلا بالله
إذا كان الله موجود في السماء بذاته فأين كان قبل خلق السماء؟ وإذا كان مستو على العرش بذاته فأين كان قبل خلق العرش؟ أليست هذه أسئله منطقية!!!؟
الصحابه سالو الرسول صل الله عليه وسلم هذا السؤال قالوا له قبل ان يخلق الله السماوات والارض اين كان الله قال لهم كان في عما لا شئ إلا الله
جل جلاله سبحانه وتعالى!، وهذا يدل على أن انه سبحانه وتعالى لا يحتويه مكان ولا يحيط به زمان كالمخلوقات وهذا ما يفهم من قوله سبحانه وتعالى:" ليس كمثله شيء وهو السميع البصير" صدق الله العظيم. لذا فهذا بخلاف فهم الذين يقولون إن الله في السماء، والسماء جزء من خلقه سبحانه وتعالى فوجوده سبحانه و تعالى لا يحتاج إلى مكان ليحل عليه أو يستند إليه
الايمان هو التصديق وليس المنطق لان عقل الانسان متفاوت
فاالله عز وجل اخبرنا عن نفسه فقال عز وجل الرحمن على العرش استوى
الأخ السلفي متعالم. يلقي بنفسه فيما يدل على أنه لم يفقه. يريد الإيقاع بغيره فيوقعُ بنفسه.
الإمام مالك رحمه الله تكلم في الفقه والحديث. فيأخذ منه أفضل ما تكلم وألف فيه.
والتصوف وعلم الإحسان يأخذ من مَـن هم أفضل من تكلم وألف فيه. وكذلك علم الحديث والسيرة واللغة والتاريخ. فيكف غابت عنه هذه البديهيات الأساسية حتى جاء يقترح ويقدح بهواه فيمن سبق وفيمن لحق.
إنه إعجاب المرءِ بنفسه.
اللهم إحفظنا وإجرنا مما إبتليت به هؤلاء.
لماذا لا تأتون بالشيخ الأكابر كالشيخ عبد الرحمن حسن والأزيريق
لماذا؟
والله ادبت الوهابي
يسلم راسك ي شيخ عبدالرحمن
لا توجد صوفية وتصوف في الدين. الدين يعرف المصدر التشريعي من الكتاب العزيز والسنة النيوية المطهرة. ومن ثم اجتهاد جهابذة العلمآء المطلعين والموثوق بهم
راشد يحنن والله .
الصوفي حارب من عقائد التصوف
التصوف ليس عقيدة يا جاهل
الصوفية اقدر على تاصيل العقائد من الوهابية
أي عقائد يؤصلوها؟
قبوريون ومبتدعة
دائما تقول شيء وتنسحب عندما تهزم يا شيخ راشد عيب ذلك ارجع وتعلم لأنك مازلت تلميذا
الشيخ عبد الرحمن
شيخ عبدالرحمن حامد من بورتسودان ولا اسم آخر لكن زولك الاسمه راشد يقول شيخ فلان وكذاب ده شي عجيب
شوفوا يادكاتر أنصار السنة المحمدية الصوفي ما فقه وفلسفات ساى درم له كتبهم تقول له أبوك البرعى قال قلب البنت ولد وقول له كذابين مجرمين ودجالين وماتخافوا منهم
ما قادرين لهم خلوهم في البنجمعم أنتوا خليكم بعيد والمذيع عليه بزمنوا بس مايقاطع
*﷽ ❤👑🌹 1 / 👈**#اخي**#المسلم**#👉 صحح معلوماتك ،، **#لايوجد**# في الاسلام **#سني**#اوشيعي**# .. لان الرسول محمد ﷺ لم يكن **#درزيا**"# و لم يوصي اصحابه بحديث شريف ان يكونو **#صوفييا**# من بعده )*
وهل اوصاهم بان يكونوا وهابيين ؟؟
والله اني رايت الوهابية يصلون بعكس القبلة
في رؤية بعد ان صليت الفجر وانا عبدلله امام المسجد وبعد ان قرات اذكار الصباح
ريف الرقة. سوريا
الارض عالم الشهادة والسماء إشارة الغيب . فالحق سبحانه غيب الغيوب . فعرشه من (فوق) سبع سموات .. فالتنزيه واجب.
لاتدركه العقول والابصار .
ليس كمثله شي وهو السميع البصير ..
السؤال هل السماء جرم ؟؟ ام مصدر ؟؟
ومعلوم أن الإجرام السماوية ومن ضمنها الأرض . كواكب ومجرات وعالم غيبي بالنسبة للإنسان .. والملخص .. أنه منزه عن الصور والخواطر . الجهات الست عنها خال ..
لا لو مكان. سلف الوهابية الحراني المجسم.
الوهابية لفظتها المملكة لأنها جماعة تكفيرية تفجيرية .. سكتوا وصمتوا .. عن الرد علي البحث المفيد للسيد كمال الحيدري ( خلاصة التجسيم عنده ابن تيمية ) في اليوتيوب .. راجع فضلا. رغم اختلافات الامة !
أجحفتم في حق الشاب في هذه الحلقة
الصوفية ينكرون وجود الله في السماء حتى يتسنى لهم عبادة الأضرحة
أدعياء السلفيه متعالمين. مش حفظين درسهم ويعيشون على الشغب والتشغيب والتقلب بين هنا وهناك.
اليسمي بالراشد ده ضعيف شديد كلامو غير علمي وكتير مستهزء
استدليت بفرعون
هل فرعون وهابي
يا لطيف يا لطيف شنو كزب يا ناس يارب لطفك
كذاب /مدلس/
ما صاح تتقال في مناظرة
مفروض تذكر ادلتك وفقط
لانه انت في وجهة نظرك كذب لانك غير مستوعبه
واكيد ما ح تستوعبه لانه غي اختلاف بينكم
والله راشد فارق كل مره يخرج من موضوع الحلقه ويجري الي موضوع اخر
راشد جاهل
الوهابي دا غالي أدب جدا
الشيخ عبد الرحمن عالم أما الوهابي لا يستحق أن يحاوره العلماء
كذبت حديث الجارية ليس بصحيح وإن ورد في صحيح مسلم راجع كلام الحفاظ فيه .لماذا الكذب لتنتصر لمذهبك .المفروض ان يكون الشيخ عبد الرحمان حسن
حتي الامام احمد بن حنبل رحمه الله الذي يتمسح فيه الوهابية ويدعون اتباعه اورده في مسنده من غير زيادة (اين آلله) فقط اتشهدين ، الله لايسال عنه اين ، تبارك الرحمن
اترك الحديث اقراء سورة الملك ياصوفي الصفحه الثانيه
ءأمنتم من في السماء أن يخسف بكم الأرض فإذا هي تمور
الوهابي جهله عينة
الصوفية هذه طريقة مبتدعة ليست من الإسلام لم تكن موجودة في عهد الرسول صلى الله عليه وسلم ولا في زمن الصحابة رضي اللّه عنهم
التصوف خبيث منذ نشاته وهو متفرع عن الهندوسية ، وهي جمعت الكفر من كل ملة، ولا يستثنى منها لا جنيد ولا سهلا التستري بل كلهم منحرفون ، أهل كفر وشرك ، وزندقة
ووحدة وجود ، وحلول واتحاد ، وعبادة قبور
تظاهر المؤسسون بالتمسك بالسنة كي يتمكنوا من زراعة البدعة والكفر والضلال في الأمة دون نكير، والجنيد أُتي به أكثر من مرة
لضرب عنقه على الزندقة فكان يتستر بالفقه
وهو القائل: منذ ثلاث وعشرين سنة وأنا أكلم
الله ، وسهل التستر قال قريبا من قوله ، فهو يقول : منذ ثلاثين سنة وأنا أكلم الله والناس يظنون أني أكلمهم ، ورموزهم عجم بل كثير منهم فرس ؛ وهم جمعوا بين الهندوسية ، والبوذية ، والنصرانية ، والزرادشتية، واليهودية ، فلا يقال : أن هناك تصوف محمود بل كله مردود غير مقبول ، وابو زرعة رحمه الله حذر من الحارث المحاسبي أشد التحذير فياليت العلماء صنعوا كصنيعه في التحذير من هذا الداء الذي دخل في الأمة فأفسد عقيدة العوام بل حتى بعض العلماء
تأثر بالطرق الصوفية الشركية.
إتق الله وما تفكر المسلمين من راسك ساي وبعدين انت الدين فارز ليهو شنو عشان تجي تتكلم عنو غير الكذب والنفاق والتلفيق والسب والشتم والأساليب التافهة دي م شفنا شي نافع منكم وكمان سبيتوا النبي صلى الله عليه وسلم وال البيت عليهم السلام 😊
@@محمدحسن-د1غ1ش
الأخوة في السودان منتشر فيهم التصوف بشكل رهيب بل القارة الأفريقية تئن من التصوف الهندي
الذي أفسد عقائد عوام المسلمين ، الا ترى التائيبين من الطرق الصوفية في السودان ، وبيانهم ما كانوا عليه من الشرك والزندقة ، ولا تجد صوفيا ايا كان ومن أي طريقة من الطريق إلا وهو يؤمن بعقيدة وحدة الوجود والحلول والإتحاد ، وكل صوفي فهو معظم للحلاج وابن عربي وابن سبعين وابن الفارض والبدوي والدسوفي وكل رموز الضلالة والشرك ، نسأل الله أن يردهم لعقيدة السلف الصالح.
@@حسنالقرني-ش1ذ إتق الله
@@حسنالقرني-ش1ذ انت اصلا الدين تعرف ليهو شنو عشان تجي تتكلم عنو
@@حسنالقرني-ش1ذ وبعدين منو القال ليك انو نحنا بنعبد ونصرف قلوبنا لغير الله عز وجل ولا بس اتهامات وكذب من راسك ساي وبعدين منو القال ليك انو نحنا بنسجد لصنم
عيب يا شيخ عبد الرحمن
الصوفية مصيبة على الإسلام
قال الامام ابن القيم في كتابه المسمي مدارك السالكين الجزء٣ صفحة ١٢١٧ ، وانما يدرك امكان ذلك في ثلاثة اشياء في العلم والجود والصبر ، فالعلم يرشده الي مواقع بذل المعروف والفرق بينه وبين المنكر والجود يبعثه علي المسامحة بحقوق نفسه والصبر يحفظ عليه استدامة ذلك فهذه الثلاثة اشياء يدرك بها التصوف ، والتصوف زاوية من زوايا السلوك الحقيقي وهو تذكية النفس وتهذيبها لتستعد لسيرها الي صحبة الرفيق الاعلي ومعية من تحبه فان المرا من يحب . انتهي قوله
تامل ، هذا كلام ابن القيم نصدقك ام نصدق ابن القيم .
كذبت ورب الكعبة
@@مدثرحمدان-غ1ك الصوفية دعوة للشرك والسحر والشعوذة والدجل
التصوف بعيد كل البعد من الكتاب والسنة.. ارجعوا إلي الصواب انتهجوا بمنهجهما أي بمناهج المفلحين من الصحابة:ملاحظاتي:كل المذاهب الأربعةمنهجهم سلفي
من هم السلف ي اختنا
هل عصر بن تيميه ولا كيف م تفتي وانتي م موهله لو سالناك سوال م تردي فمافي داعي تالفي من راسك
ما شاء الله
الصوفية ينكرون وجود الله في السماء حتى يتسنى لهم عبادة الأضرحة