عن أبي هريرة - رضي الله عنه - قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: (كلمتان خفيفتان على اللسان، ثقيلتان في الميزان، حبيبتان إلى الرحمن: سبحان الله وبحمده، سبحان الله العظيم)؛ متفق عليه.
ماأحلاك ياشيخنا كما انت اشهد بالله أن كلامك ليس فيه اسهاب ولازياده وعلمك كثير ماشاالله وكل كلامك طيب استمر وزدنا وزدنا كل حرف منك له طعم والله.اللي ينتقدون اسلوب شرحك للمعلقات مساكين احديكره المعلومه!!؟سبحان الله.ليش الشيخ قال شي ليس علم؟ولم يكرر موضوع
الشيخ متمكن جدا وبحر في اللغه والبلاغه والنحو ولكن يعيب المقطع شيئان الصوت غير واضح الشيخ يشرح المفردات ولايعود على كامل البيت ويبين المقصود منه وهذا مايًضعف الفائدة المراده من هذا المقطع
الاساس من هذه الاشعار للطلبة المبتدئين هو فهم معنى البيت كلمة كلمة ليكون عنده مخزن لغوى كثير اما المعنى الاجمالى فلا يتصور ان طالبا فهم معنى كلماته الا وفهم المعنى الاجمالى
@@علماءشنقيط الكلمة قد يكون لها اكثر من معنى ومراد ، ربط كلمات البيت الشعري ببعضها وشرح البيت كاملا يرسخ مفهوم هذه المعاني اكثر ويعطي المتلقي قدرة على ربط الكلمات وحبك البحر الشعري وحتى حفظ القصيدة
في بداية المقطع: سُلمى اسم لا نظير له وفي الدقيقة 8:40 : سَلمى.. لو توضح هذي يا شيخ.. ففي بداية المقطع فهمت انه زهير بن أبي سُلمى وأن فتح السين غير صحيح ولاحقا قلت: سَلمى... لو توضح هذه النقطة الله يجزيك الجنة
أ من أم أوفى دمنة لم تكلم::بحوانة الدراج فالمتثلم. أ: همزة استفهام مبني على الفتحة لا محل لها من الإعراب, و الإستفهام هنا للإنكار التجاهلي. من: حرف جر مبني على السكون لا محل لها من الإعرا. و( من) هنا تفيد التبعيض, و مجرورها محذوف, و التقدير: أ من دمن أم أوفى دمنة..الخ. و المجرور المحذوف الذي هو (دمن) مضاف اليه. أم: مضاف اليه مجرور و علامة جره الكسرة الظاهرة في آخره, و (أم) مضاف. أوفى: مضاف اليه مجرور و علامة جره الكسرة المقدرة على آخره منع من ظهورها التعذر. و نلاحظ بأن عباة (أم أوفى) علم, و هذا العلم كنية, و هذه الكنية مركب تركيب اضافي, و هذا التركب الإضافي منقول, و هذا المنقول اسم سخص. و الجار و مجروه المحذوف لفظا خبر ل (دمنة) الآتي, و لكن معنا الجار و مجروه المحذوف و المضاف و المضاف اليه كلها هو خبر مقدم ل (دمنة) الآتي. دمنة: مبتدأ مؤخر مرفوع و علامة رفعه الضمة الظاهرة في آخره. لم: حرف نفي و جزم و قلب مضارعا ماضيا. تكلم: فعل مضارع مجزم ب (لم) وعلامة جزمه السكون, و كسر لأجل اطلاق القافية. و جملة (لم تكلم) يجوز صفة, و يجوز حال . ب: حرف جر مبني على الكسرة, لا محل لها من الإعراب, و الباء هنا بمعنى (في) يعني تفيد الظرفية. حومانة: اسم موضع مجرور بالباء و علامة جره الكسرة الظاهرة في آخره, و هو مضاف. الدراج: مضاف اليه مجرور و علامة جره الكسرة الظاهرة في آخره ف: حرف عطف مبني على الفتحة لا محل لها من الإعراب. المتثلم: اسم مكان معطوف لفظا على (حومانة), و لكن معنا (المتثلم) معطوف على عبارة (حومانة الدراج). _أرجو من الشيخ أن يصحح لي هذا الإعراب إذا كان فيه أخطاع!!!!!
السلام عليكم .فان العرب قبل الإسلام كانت على دين سيدنا ابراهيم كانوا على الحنفية كما دكر الرسول صلى ألله عليه وسلم. في الحديث الشريف رايت عمر ابن لحي يجر امعاءه في النار اول من غير دين العرب .وهو من وضع اول الاصنام بجانب الكعب وتبعته العرب .
أخي ألا تراهم قد كتبوا في العنوان أن هذا الشرح لمعلقة زهير التي مطلعها أمن أم أوفى دمنة لم تكلم&&بحومانة الدراج فالمتثلم وليست هي قصيدته صحا القلب القلب عن سلمى وأقصر باطله&&وعري أفراس الصبا ورواحله لأنها ليست هي المعلقة
@غَريبٌ كصَالِحٍ في ثَمود في علمي القاصر جدا ان الزوزني ليس راويا أصلا، فهو متأخر، وهو ايضا اعتمد رواية الاصمعي والله اعلم، ورواية الاصمعي نفسها فيه اختلافات كثيرة، أنت اعتمد اي رواية واحفظ، ولا تشتت نفسك
![Noob To Max With DRAGON REWORK In Blox Fruits [FULL MOVIE]](http://i.ytimg.com/vi/LnBMOinoOvA/mqdefault.jpg)
من اجمل مافى الشناقطة. هوفصاحة اللسان اللسان الشنقيطى ليس كلسان غيرهم من العرب
صدقت
بقايا العرب
رايع
كذبت بل فيه من العرب منهم افصح منهم
@@ناصرالحارثي-م9ق
ههههه أولا انت لست مهذبا
ثانيا أخرج لنا دليلا على ما تقوله
حفط الله شيخنا العلامة الشنقيطي ومتع به ... إمام في العربية بحق.
تم الإستماع جزاكم الله خيرا
كنت أقرأ عن الأصمعي وكأني أراه في هذا المقطع..!!
من اراد ان يتجاوز المقدمة فهو يبدأ من 11:19
TariqTheTutor شكرا لك 😘
احسنت
حتى المقدمة جميلة وغنية بالمعلومات
عن أبي هريرة - رضي الله عنه - قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: (كلمتان خفيفتان على اللسان، ثقيلتان في الميزان، حبيبتان إلى الرحمن: سبحان الله وبحمده، سبحان الله العظيم)؛ متفق عليه.
أحسن شيئ بالنسبة لي المقدمات فعجبا لمن يتجاوزها
هههههههه صحيييييييييح أنا مثلك وأكثر
ماشاء الله الشيخ متفنن أستفدت من كثيرا وفقه الله ونفعنا به
جزاك الله تعالى الخير كله شيخنا ونفعنا بك وأطال بقاءك
ماأحلاك ياشيخنا كما انت
اشهد بالله أن كلامك ليس فيه اسهاب ولازياده وعلمك كثير ماشاالله وكل كلامك طيب استمر وزدنا وزدنا كل حرف منك له طعم والله.اللي ينتقدون اسلوب شرحك للمعلقات مساكين احديكره المعلومه!!؟سبحان الله.ليش الشيخ قال شي ليس علم؟ولم يكرر موضوع
نقول لهم كما قال الشاعر:
إذا الشمس قابلتها أرمداً ** فحظ جفونك في أن تغض
جزاك الله كل خير ياشيخ فقد نفعتنا واحسنت افادتنا وقد تم الاستماع لدرسك كاملا
جزاك الله خيرا فضيلة الشيخ محمد محمود الشنقيطي
شنقيطي وأفتخر
حفظ الله شيخنا ❤
لمدير الصفحة: أضف حلقات (شرح معلقة زهير..) إلى قوائم التشغيل.
مع الشكر.
ما شاء عليك أيها الشيخ الموسوعي .
جزاك الله خيرا
حفظكم الله شيخنا
شرح جميل للغايه انا سعيد بمتابعتي لك ... بالتوفيق يا رب
هذا هو البحر بحق
بارك الله فيه و نفعنا بعلومه
أحسنت أحسن الله إليك
ما شاء الله .. زادكم المولى من فضله
زاد الله في علمك
بارك اللّٰه فيكم.
بارك الله فيكم شيخنا حفظكم الله ورعاكم
جزاكم الله خيرا شيخنا وبارك فيكم
أحسن كعادته
جزاه الله خيرا
جزاكم الله خيرا..
بارك الله لك وبك
جزاكم الله خيرا
بوركتم شيخنا الفاضل
لله درك شيخنا الفاضل
جيد... ارجوا تحسين جودة الصوت
عيد أضحى مبارك وكل عام وانت بخير يا شيخ
الشيخ متمكن جدا وبحر في اللغه والبلاغه والنحو ولكن يعيب المقطع شيئان
الصوت غير واضح
الشيخ يشرح المفردات ولايعود على كامل البيت ويبين المقصود منه وهذا مايًضعف الفائدة المراده من هذا المقطع
نفس الملاحظة
نفس الملاحظة فعلا...وفي كل مقاطعه يفعل نفس الشيء !!!
الاساس من هذه الاشعار للطلبة المبتدئين هو فهم معنى البيت كلمة كلمة ليكون عنده مخزن لغوى كثير
اما المعنى الاجمالى فلا يتصور ان طالبا فهم معنى كلماته الا وفهم المعنى الاجمالى
@@علماءشنقيط الكلمة قد يكون لها اكثر من معنى ومراد ، ربط كلمات البيت الشعري ببعضها وشرح البيت كاملا يرسخ مفهوم هذه المعاني اكثر ويعطي المتلقي قدرة على ربط الكلمات وحبك البحر الشعري وحتى حفظ القصيدة
أَمِن أُمِّ أَوفى دِمنَةٌ لَم تَكَلَّمِ
بِحَومانَةِ الدُرّاجِ فَالمُتَثَلَّمِ
وَدارٌ لَها بِالرَقمَتَينِ كَأَنَّها
مَراجِعُ وَشمٍ في نَواشِرِ مِعصَمِ
بِها العَينُ وَالأَرآمُ يَمشينَ خِلفَةً
وَأَطلاؤُها يَنهَضنَ مِن كُلِّ مَجثِمِ
وَقَفتُ بِها مِن بَعدِ عِشرينَ حِجَّةً
فَلَأياً عَرَفتُ الدارَ بَعدَ التَوَهُّمِ
أَثافِيَّ سُفعاً في مُعَرَّسِ مِرجَلٍ
وَنُؤياً كَجِذمِ الحَوضِ لَم يَتَثَلَّمِ
فَلَمّا عَرَفتُ الدارَ قُلتُ لِرَبعِها
أَلا عِم صَباحاً أَيُّها الرَبعُ وَاِسلَمِ
تَبَصَّر خَليلي هَل تَرى مِن ظَعائِنٍ
تَحَمَّلنَ بِالعَلياءِ مِن فَوقِ جُرثُمِ
عَلَونَ بِأَنماطٍ عِتاقٍ وَكِلَّةٍ
وِرادٍ حَواشيها مُشاكِهَةِ الدَمِ
وَفيهِنَّ مَلهىً لِلصَديقِ وَمَنظَرٌ
أَنيقٌ لِعَينِ الناظِرِ المُتَوَسِّمِ
بَكَرنَ بُكوراً وَاِستَحَرنَ بِسُحرَةٍ
فَهُنَّ لِوادي الرَسِّ كَاليَدِ لِلفَمِ
جَعَلنَ القَنانَ عَن يَمينٍ وَحَزنَهُ
وَمَن بِالقَنانِ مِن مُحِلٍّ وَمُحرِمِ
ظَهَرنَ مِنَ السوبانِ ثُمَّ جَزَعنَهُ
عَلى كُلِّ قَينِيٍّ قَشيبٍ مُفَأَّمِ
كَأَنَّ فُتاتَ العِهنِ في كُلِّ مَنزِلٍ
نَزَلنَ بِهِ حَبُّ الفَنا لَم يُحَطَّمِ
فَلَمّا وَرَدنَ الماءَ زُرقاً جِمامُهُ
وَضَعنَ عِصِيَّ الحاضِرِ المُتَخَيِّمِ
وفقكم الله لكل خير ليتك عندنا في الكويت
جزاكم الله خيرا
حبذا لو تم تحسين الصوت قليلا لأن الصدى الناتج عن إحاطة المكان يشوش
بوركتم وبوركت جهودكم
ولو كنبتم كل بيت على حدة حين يشرحها الشيخ لكان أفضل.
لو أضفتم الأبيات التي يشرحها على الشاشة لكان أنفع وأفضل.
الصوت الصوت الصوت كأنك في جبل
شكرا يا شيخ لكن اين المعلقات الاخرى
المرجو تحسين الصوت وأن يتروى الشيخ في الكلام
في بداية المقطع: سُلمى اسم لا نظير له
وفي الدقيقة 8:40 : سَلمى..
لو توضح هذي يا شيخ..
ففي بداية المقطع فهمت انه زهير بن أبي سُلمى وأن فتح السين غير صحيح
ولاحقا قلت: سَلمى...
لو توضح هذه النقطة الله يجزيك الجنة
يقصد أنه ليس في العرب من يقال له أبو سُلمى بضم السين
ولكن هناك الكثييير غيره ممن يطلق عليه أبو سَلمى
فأبو سُلمى إن قيلت فالمقصود بها هذا
جزاك الله خيرا 🌹🌹
لا يوجدُ صوتٌ في الفيديو
مشكلة مشايخن نحن الشناقطه الإستطراد والتطويل كأنهم يحبون إستعراض الحفظ يا أخي مقدمات طويله
ليش مستعجل الناس تبغى تستفيد
اتمنى الابتعاد عن الصدى لاننا لانكاد نسمع بوضوح
جزاك الله كل خير ياشيخناوفتح الله عليك شكرا على هذا التفصيل الممتع اريد ان اعرف اسم الشيخ
محمد محمود
الشيخ محمدمحمود الموريتاني الشنقيطي
أ من أم أوفى دمنة لم تكلم::بحوانة الدراج فالمتثلم.
أ: همزة استفهام مبني على الفتحة لا محل لها من الإعراب, و الإستفهام هنا للإنكار التجاهلي.
من: حرف جر مبني على السكون لا محل لها من الإعرا. و( من) هنا تفيد التبعيض, و مجرورها محذوف, و التقدير: أ من دمن أم
أوفى دمنة..الخ. و المجرور المحذوف الذي هو (دمن) مضاف اليه.
أم: مضاف اليه مجرور و علامة جره الكسرة الظاهرة في آخره, و (أم) مضاف.
أوفى: مضاف اليه مجرور و علامة جره الكسرة المقدرة على آخره منع من ظهورها التعذر.
و نلاحظ بأن عباة (أم أوفى) علم, و هذا العلم كنية, و هذه الكنية مركب تركيب اضافي, و هذا التركب الإضافي منقول, و هذا المنقول اسم سخص.
و الجار و مجروه المحذوف لفظا خبر ل (دمنة) الآتي, و لكن معنا الجار و مجروه المحذوف و المضاف و المضاف اليه كلها هو خبر مقدم ل (دمنة) الآتي.
دمنة: مبتدأ مؤخر مرفوع و علامة رفعه الضمة الظاهرة في آخره.
لم: حرف نفي و جزم و قلب مضارعا ماضيا.
تكلم: فعل مضارع مجزم ب (لم) وعلامة جزمه السكون, و كسر لأجل اطلاق القافية. و جملة (لم تكلم) يجوز صفة, و يجوز حال .
ب: حرف جر مبني على الكسرة, لا محل لها من الإعراب, و الباء هنا بمعنى (في) يعني تفيد الظرفية.
حومانة: اسم موضع مجرور بالباء و علامة جره الكسرة الظاهرة في آخره, و هو مضاف.
الدراج: مضاف اليه مجرور و علامة جره الكسرة الظاهرة في آخره
ف: حرف عطف مبني على الفتحة لا محل لها من الإعراب.
المتثلم: اسم مكان معطوف لفظا على (حومانة), و لكن معنا (المتثلم) معطوف على عبارة (حومانة الدراج).
_أرجو من الشيخ أن يصحح لي هذا الإعراب إذا كان فيه أخطاع!!!!!
اتمنى ان اجد من يشرح القصيدة او المعلقه دون ان يخرج عن ما اراد شرحه
على العموم شكرا جزيلا
أنظر في قناة مدرسة الشعر العربي للأخ محمد صالح
برنامج إرواء - الدفعة الرابعة ✌
جميل الشرح بس في عيب صوتي التشويش اللي يصدر اعتقد من التسجيل
معجزه هذه المعلقه فيها ومضات من اشعار امرء القيس وطرفه وعنتره حيث اوحى شاعر هذه المعلقه ببعض الالفاض التي اشتهرت في معلقاتهم
من يتفق معي؟
انت عبد الله
كانو قلة وسموهم العرب الاحناف لانهم تركو دينهم ولم يتبعو ديننا يعرفوه آن ذاك والعلم الله
شكرا
السلام عليكم .فان العرب قبل الإسلام كانت على دين سيدنا ابراهيم كانوا على الحنفية كما دكر الرسول صلى ألله عليه وسلم. في الحديث الشريف رايت عمر ابن لحي يجر امعاءه في النار اول من غير دين العرب .وهو من وضع اول الاصنام بجانب الكعب وتبعته العرب .
هل هذا شرح قصيدة صحى القلب عن سلمى؟؟
أخي
ألا تراهم قد كتبوا في العنوان أن هذا الشرح لمعلقة زهير التي مطلعها
أمن أم أوفى دمنة لم تكلم&&بحومانة الدراج فالمتثلم
وليست هي قصيدته
صحا القلب القلب عن سلمى وأقصر باطله&&وعري أفراس الصبا ورواحله
لأنها ليست هي المعلقة
المصطفى محمد محمود الشنقيطي 🤪
للاسف الصوت ضايع خالص ..
28:33
@غَريبٌ كصَالِحٍ في ثَمود اظن الاصمعي، فهي المقدمة بالإجماع
@غَريبٌ كصَالِحٍ في ثَمود في علمي القاصر جدا ان الزوزني ليس راويا أصلا، فهو متأخر، وهو ايضا اعتمد رواية الاصمعي والله اعلم، ورواية الاصمعي نفسها فيه اختلافات كثيرة، أنت اعتمد اي رواية واحفظ، ولا تشتت نفسك
لكن الديانة الحنفية موجودة مذهبه الجاهلية فكيف نحكم ان العرب لم يعرفوا الإسلام من قبل.وشكرا سيدي
لا اسمع شيآ
قال ابو بكر رضي اللهُ عنه لحسان بن ثابت ،
من أشعر الناس؟
قال انا !
قال ابو بكرٍ هيهات يا حسان !
قال ، فمن؟
قال من يقول (من ومن...)
يقصد زهير
شرح ممل
جزاكم الله خيرا
جزاكم الله خيرا