《金剛經》到底在講什麽？ -- 蔡志忠。
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- Опубликовано: 6 сен 2024
- 《梁冬對話蔡志忠：談及開悟，儒釋道，禪定》
• 梁冬對話蔡志忠：談及開悟，儒釋道，禪定！
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蔡志忠先生在杭州徑山寺禪堂，讲《金刚经》到底在講什麽。蔡先生以深入淺出的方式，旁徵博引地為我們闡釋了《金剛經》的精髓。還通過生動的例子，如他自己在創作過程中的專注與投入，以及面對困境時的積極態度，來闡釋如何用心如鏡，超越自我，達到無我的境界。他強調，人生不是來追求名利，而是要做自己想做的事，做最好的自己。當我們全身心投入自己所熱愛的事業時，就能獲得最大的快樂和滿足。
蔡志忠是個天才
很少人能像他一樣
有智慧 有自信 高智商
正知見的重要性
世上最大的惡是邪見，
世上最大的善是正見。
眾生最大的不幸是邪見，
眾生最大的褔報是正見。
邪見名世間，正見名出世。只有正見能切底改變命運切斷輪迴，具足正見名見法，得法眼，入流，明心见性，觉醒開悟，證得道果，永遠脱離三惡道苦，趨向無上解脫境界。
正與邪都還落入二元對立之中。
醒醒
有多少人误解了修行？而我们是否真的明白何谓修行？
我们认为做善事，念经，打坐，放生，吃齋是修行吗？
修行要从根本上修，修心，自己的心的感受。
一切法唯心造，八万四千法全因降伏此心而产生的方法，万法归宗，而这里的宗便是修到无相如如不动的心，一颗菩提本无樹，明鏡亦非台，本來无一物，何处惹塵埃的心，然后用此心去圆满各自的因缘，此生要还的债就去还，要受的因果淡定接受，去減少造业，做好自己本份该做的责任。
修行的目的是看到人生无常和苦，从而寻找脱离轮回的方法，百分百跟随佛陀的教诲，去学习衪如何从人修成佛，从有相修到无相的悟道法门，最後畢業槃，去求法去思考金刚经的总结凡所有相，皆是虚妄。若见诸相非相，即见如来， 反之若以色见我、以音声求我，是人行邪道，不能见如来的法義。
修行是要看到苦，生老病死，生离死别，无常的苦，真真从內心感受到的苦，无法掌握身边一直发生的苦，是超真实且残酷，但它不是要让你绝望放弃身边的家人，财富，事业。。它是让你醒醒放下屠刀，立地成佛。
这里的屠刀是指阻礙我们修行的刀，贪嗔痴慢疑都是屠殺我們本性的刀，它无形无相，根深谛固在我们习性里。
要醒要亲自从好人善人菩提心做起，当生活处事自然升起菩提心，无我而做，那慈悲心便自然而然。
请大家清楚认知，如你不修心，只从表面善着手比方你做善你亲手去幫助处于痛苦階段的人，不幸的人，病者，老者，孤儿，老人院的老者，流浪者，婚姻感情离異者，或者你念经，打坐，放生，吃齋沒做伤天害理的事，那只是做善事，你有求而做是好人，但偽善，你无求而做是善人，是真善，但因为我们没有度自己或他们的心，从根本着手，沒度自己或他们去修心去寻求出世法，那某人得到他人幫助后，只会心存感恩，效仿他人再去幫助别人，这人会得到福報，但死后唯有六道轮回，福報夠的会去三善道，不夠还是要去三恶道，更甚的是有人得到他人幫助，不懂感恩心存怨恨，觉得上天不公平，社会不公平，亲朋好友是小人，人人都对不起他，当他病好了，生活富足了，他就去報復，做坏事，心存恶念，这人死后也去六道轮回，因为死前沒有累积福報，那只能去三恶道轮回，万劫不复。
所以你认为做的善，只是幫助别人喘一口气而于，如金刚经里说的世间有为法,如梦幻泡影,如露亦如电,应作如是观，当我们沒有度自己或他人的心让自己或他人醒觉，那最多只是修福報修善心而不是修行，我们离踏入修行的门槛菩提心和慈悲心还差距十万八千里呀。。。
比方千手观音是于八万四千法度我们的心，用心经教我们心法去放下我(贪嗔痴慢疑)，去醒觉，去看到生命实相的苦(老，病，死。。)，从而修脱离轮回的法门，而不是耒幫这八十亿人口离苦得乐，假如大家不醒觉，不想脱离，一直沉迷依戀人世间，那千手观音只有观望而会伸手，因為菩薩畏因，众生只畏果，假如菩薩出手幫忙，那只有沒完沒了，最后菩薩做到手断脚断时，人世间还是一样苦，为什麼呢？因为我們根本没有修心，修回根本。。。烦恼和苦海一直存在，直到某一天你愿意放下"我"，愿意醒醒自己亲自求法，出世的曙光才會出現你眼前。
❤😊
「若見諸相非相即見如來」深有體會。
一旦做人處事
心能開闊胸襟
超越 我相人相眾生相壽者相，內心不執著於貪瞋痴慢疑...
「離相即名諸佛」如此的心靈頻率近似如來之意
贊歎
唯有一個部份可能受到一些誤導
正佛不打誑語，不管誰都是會的。
您的文中也談到=偽善」阿彌陀即是偽善者，望請自行印證為要。
沒有不輪迴之事只有依法出生時，因緣是能超脫於恩怨情仇、愛恨糾葛的境界，依靠自身早日圓滿一切修得清淨的心，解離煩惱苦即便依法出生也了無牽掛，才是光明大道
阿彌陀打誑語：「接引往生、不輪迴..」所言非真，攏是假的。
謝謝
我的師父當時為我說法.說到吃大碗比較会飽.我就開悟了，答:沒有吃飽再去添飯，修到現在己經開悟了，吃飯時滷蛋夾起來嘴就(自然)的打開。世上唯(我)一人是眾生，其他全部是是佛，心是(中道)的.意識我在受苦
看到你的文字
第三段 就😭😭😭
謝謝你的分享🙏
祝福 心想事成 平安喜樂
「無佛無眾生」，心如幻，不可得，所以說，眾生如幻，佛、意識亦只是假名假設施，實無我人眾生壽命。佛直指的是「法界一相」，不糾結在見聞覺知的集合體為我。
打從一開始以為有所見聞覺知，就是幻境。形容為夢幻泡影，只是為了表達其實什麼都沒有存在過、發生過。換言之，那個無始以來，糾結見聞覺知集合體的我，從來沒有存在過、發生過，頂多就只是夢中人，夢醒，並無夢中人，夢中一切不可得。
@@all_is_empty 大德:学佛很久，經也聽很多，但是与葵志忠的过程不同，蔡先生所說的有自己的过程很好，。大道.体.虚.空.無，道大.大到不能再大為(道)，小.小到不能再小為(因)，一切萬物之母，虚空無.因缘法，凡所有相.皆是虚妄，行無為而為.守元抱一来成(一)，頻主所說很好，但是不是自己的(道)
受教了
沒開悟說開悟是大妄語。
9:51 但我經常是不確定要去何處或要做什麼事情也經常感到茫然，至今依然..這樣的存在很無言
解說經典，最好用環境現象來說明，證實這些敘述是實有。用文字解釋文字，用字典解說字典，還是會有不確實的感覺。請參考！
感謝覺者分享💕💕💕
應無所住而生其心 著相即眾生 離相即聖賢 事來則應 事去則靜
感恩老师分享多谢
南无阿弥陀佛
😂😂😂
時常注意到自己一不留意就著我相人相眾生相與壽者相，尤其是在太投入的時候，疏忽了！
所以,蔡志忠漫畫家說他聽不到周遭的煙火施放大聲量,甚至腳焦了也沒感覺，不知是否也是精神太投入的一種執呢？不知道需要依靠自覺才能解答。
感谢🙏分析，受益匪浅。
頻主这样講得非常好，人的不自由不快乐是什広太多
🌸南無阿彌陀佛
🌸南無阿彌陀佛
🌸南無阿彌陀佛
🌸南無阿彌陀佛
🌸南無阿彌陀佛*♾️️
願佛光普照，一切苦難眾生，一切冤親債主，咸蒙法益，早日離苦得樂，同生淨土。
行住坐臥
請常念
南無阿彌陀佛
願我往生能預知
臨命終時無障礙
西方三聖來接引
往生西方淨土中
倒駕慈航度眾生
多念佛～多念佛
請常念
南無阿彌陀佛
南無阿彌陀佛
南無阿彌陀佛*♾️️
“空”的观点，即一切法（事物）都是没有固定自性的，都是相互依存而存在的。这一观点旨在帮助修行者超越对事物固有实质的执着，从而达到解脱的境界。
願大家平安吉祥。佛法不是迷信阿...必須嚴肅對待...看看虛雲老和尚、看看諦深大師開示多參考。。。
wonderful
努力没有用。要做自己喜欢的，拿手的。要对自己有要求，要想像自己任何时候都保持冷静，保持平常心。
似乎有一點不太對勁,因此提出來再觀察與討論看看：
不論是自己喜歡不喜歡的事情，在緣分需要你做的當下,都試著以平常心看待,方能脫離內心升起煩惱障,是不是？
非相是本性和心性
金刚经经典 是说 播种因缘 就是 应无所住而生其心 也是讲解析。。。 善行囊行善积德 作为衡量一个人的 因果因果因果因果论证 这一生一世 和 运气会有改进。。。 🙏🤓🔊
抛弃自我 说得容易 做起来难 我很怀疑真有人能做到
南無阿彌陀佛
🙏🙏🙏
速度平方。公里。速度是位移的時變率。時間與距離的關係。如何詮釋！請教！感恩！
身未證法而在高座，身自不知而教人者，必墮地獄。舍利弗，如是因緣，如來悉知。
我諸弟子，以種種門、種種因緣、種種諸見，滅我正法。
用文字言語解說佛法皆是謗法
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那本師釋迦牟尼佛也是謗法？
諸大菩薩解釋佛法也是謗法？
志忠兄 做人做事都在體現禪 可見有所悟
靜而生禪
前面说自己有个赢得奖杯的目的去参赛，要以拿回奖杯摆在家里作目的，后面提问解答又说人生做事不能有目的，这不是明显矛盾？
第12分钟谈到一张画可卖八千块，云云，此欲求心情，又合乎佛之理吗？
是啊，我也觉得他不是在讲佛，他是在讲利用佛性达到(色)的目的，连地缘政治都计交起來了，哪裡还配讲佛性？
蔡老師已經預感到了🤣：「比如一會兒聽完了，走樓梯（出去），你想，蔡志忠講的好爛。」
自淨其意
《金剛經》在講 = 宇宙世界的 起源 並讓信徒了解 宇宙世間六道一切 不值得計較
空 = 般若 = 宇宙的母親 = 佛性 = 宇宙的起源
不空 = 宇宙 = 業 = 意識 = 阿賴耶
應該不是你說的
大家都說的很好，很讚歎。但有沒有人想過，要回饋佛陀的故鄉?
在一念之間
最好是蔡志忠本人出現說出來。由別人說，怪怪的
😅網路上沒有這段影音
假設今天只剩下「你」和「我」！那麼請問你！「你」和「我」之間！有沒有「佛存在呢？」。答案！你若說沒有！那就你來說！「你是認爲「沒有佛在你和我之間「存有」是不是呢？「那麼！」我若說有佛存在！在我心裡相信！「無論你和我多近的距離！」我相信ㄧ定有佛存有！
所以「我相信！我認爲我和你之間「無論多近距離！一定有佛存在是不是呢？【蔡志忠老師！】。「你相不相信呢？「佛是什麼！大覺悟者！」。「佛是什麼！無所不能覺者！「有求並應覺者！」是不是呢？「要求財！要求智慧！要求長壽！當然是「有求必應啊！」。
我是「念阿彌陀佛的人！」「念佛人！」「大勢至菩薩！」「念佛圓通章⋯⋯若眾生心！憶佛念佛！現前當來！必定見佛！」。
那！我們蔡老師！「我今年69歲！」念佛三十多年！「您認爲！我見過阿彌陀佛嗎 ？」。「我答！是的！我真的見過「阿彌陀佛！」。「我見的是小佛！「是一尊小金佛！」「正如彌陀之相」「當然淨土念佛！直持名號！一向專念！不夾雜！不間斷！天天要念！「持戒念佛！持五戒念佛！念久了是「人間菩薩！」「持菩薩戒念佛念久了是「登地以上菩薩阿！」。「佛經說！【佛是無所不能！】。【無所不在啊！】念無量壽佛！得無量壽！念無量光佛！得無量光！【蔡老師！請問是不是呢？】。
【阿彌陀佛！】。
南無平實菩薩摩訶薩
佛經裡找不到這位菩薩
青原行思，得空。悟父母在未生前，青原在那裡。就是精靈子，存在而看不見。（精神不減）
舍肉身也，利子精靈子也即靈魂。
見諸相，非相，即見如來。現諸相（名詞），非相（不是名詞，而是動名詞當形容詞），即現「自在」如來。
觀，自在，菩提，薩埵，行（動名詞），深（高、多）時（達彼岸），蜜（甜蜜）多（如蜂蜜製蜜用了很多花之精華。度（六度）
得菩提之重點在知識四步驟：學、問、見、識。
教學，問波羅僧，見証為真，識在心中不忘，成個人常識。
孟子說學問之道無他但求「放心」而已，意不可無識。
各種苦之得菩提，在
精進去痴（學博，問審）
禪定得菩提（慎思、明辨、篤行、有所不得反求諸己之禪思行，最後得菩提）
悉（知悉）達（達彼岸）多（方法很多）教人須菩提。悉達多是梵文意譯。
盧惠能教人善知識。
總之，不精進、不禪修行、難得菩提識。波羅僧（修行得到的老師（先哲）很重要））。
悉達多31𡻕得菩提法，修行49年誤食乞食，食物中毒，臨終前，以阿難四問答，知如何去「病」苦之法在「觀身不淨」即病從口入、禍從口出。
不守五戒及僧團規律之弟子以「默、擯」
為人解說金剛經，要以
如是我聞（我聽到的，對的如下）
金剛經最後言，一切有為法（添油加醬的解釋法住相法）如夢幻泡影。
菩薩行無相是動名詞當行容詞用。
我和盧惠能之丫基因同，來自炎帝、姜子牙。
惠能不識字，27歲僅以「心應無所住而生其心」之識，受忍大師弘忍授金剛經、傳衣鉢。
精進禪修於獵人群中，吃鍋邊菜，於41歲出道，死後得舍利真身（非舍利子）。
故無學問精神，不求見正，無記在心中之常識，以前人之妄語「述而不作」而作添油加醬，雖好吃，惟
失去如來本意，可不戒乎？難從乎？
子曰：众人行（每一個人的行為），必有我師焉。擇其善者而從之，不善者而戒之。
故有三種：老師、從師、戒師。每個人都具有三師之行為。
子貢說：君子（孔子）之過也，如日月之食。（日月食常現，過則勿憚改。）．
道德經中我有三寳：慈、儉、不敢為天下先（強出頭妄言）
中庸，孔子說自己：愚而好自用，賤而好自專（殺少正卯大夫），生於今之世，反古之道（自以為是天命當魯司寇，只有子貢疑問），上任司寇月，祭肉不至）災及於身者也（在外16年方得回魯當魯哀公之國師，無政權，無復夢見周公）！
以上是志兄師博而不精！以孔子觀人術，尚未悟空有72變，牛魔王也有72變，如來有多少相？
相就是志忠的面相、言行、給我的觀感。
提出我聞供參考斧正。
胡扯，一貫道的觀點，亂寫一通
說白了就是不要對ㄧ切情境貼標籤
爲了實踐，這ㄧ集我先不點讚😂
如此说来，金刚经就是心灵鸡汤😂😂😂
空就是观察者啊
法佈施 南無阿彌陀佛
蔡志忠只愿意做他最喜欢做的事情，证明他学佛还不到位，还没有达到无我的境界，
誰說只願做喜歡做的事,不能証明學佛到位？誰說的？境界智慧比他高？他有歡喜心.當下就是歡喜佛.他開悟了！畫畫的當下就無我了！一心不亂定久了,自然就境界中了！沒開悟的人,用自己的小我去批評！我說的是我.我沒開悟 .我懺悔.
居士讲法一定堕地域。妄说佛法害人害己。
佛以住世 速皈依 南无谛深大师
為什麼不是他自己講？
沒現場視頻🥹
大家也許聽過一個講法：人間是還能聽到佛理的最低一個生命界。可是，從沒有人提過：人界因為思維的方式幾乎都是由欲望的放縱而來，使得人界很靠近畜生貓狗界，很多人還相當靠近野獸或是蛇蠍界。所以，任何一個人類，往往祇要一個錯誤行為或是惡劣的人生觀，就足以讓該人下一生轉世成為貓狗、野獸或蛇蠍。
這麼迫切的議題沒有人去理，卻好像每個人都懂「金剛經」，超有境界。全是「念不對經」。「金剛經」絕對不講「空」，而是在講「怎樣秉持心境可以來世避開下生惡道」，咬文嚼字地討論那些「妄詞」有何用？
人的靈識只會投胎做人，是不會投胎做其他的動物的。佛法所說六道或十法界，是指當下心的狀態。
金剛經說無我、無人、無眾生、無壽者，我們的真如自性所變現的八識心怎麼會有一個不變的人類靈魂呢？我們的識心虛妄無實剎那生滅無常，它是無我也無人的，你的真身是如來自性而不是這五蘊身心，真性恆常不變，而六根五蘊常在六道中輪迴變化，佛性就像是我，而六根五蘊就像夢中的我，夢境常變而真我不變，修行就是找到真我、成為真我，然後你就可以在一切夢境中作主得大自在。
😂不是，金剛經講大乘空觀
《金剛經》是針對 須菩提尊者的阿羅漢，令他們迴小向大，同證大乘空義，譬如熟酥味，但仍屬於漸、通教，還不到「醍醐味」的圓教──法華、涅槃時！
不過大德有看到一個迫切問題，是值得細談！
人身難得今已得
佛法難聞今已聞
此生不向極樂度
更待何時度此身
若把佛法當善門
世間善門門隨混
當知宿世業力引
生死善惡常溺人
五逆十惡或善魂
五戒十善亦惡棍
五濁火宅誰能清
五正行業念乾坤
莫負如來轉法輪
解脫生死第一順
一切諸佛讚歎法
淨土妙門人人份
故曰專念彌陀尊
此名光明無量分
往生極樂一乘蓮
華綻佛道究竟根
南無阿彌陀佛！
台灣許多佛教高僧才是正統佛教的傳承者，被推崇為有智慧的蔡志忠，竟然跑到大陸由少林寺方丈釋永信(政治和尚)為其剃度，
大陸目前的佛教，稱得上是佛教嗎？
你不懂,你只是按照你的立場認為這樣，其實佛教在大陸才是正統，
@@ziwenlin6096
你不了解台灣的佛教團體。2022年開始台灣的正信佛教，有能力回饋佛陀的故鄉，不僅回傳法，還要翻轉他們的生活。你聽過這件事嗎？你知道嗎？
' koong ' means everything in this universe is impermanent/temporary, ' sa na sa na ' all existed in a matter of 0.0000 - - - - - - - - - 000 second ie it is insignificant/negligible in terms of times when compared to our pure mind/true mind or our true self/true nature which exist permanently/ eternity/ no birth no death . We, everyone has a permanently alive functioning ( chuh sze chien fa ) mind aka pure mind . We also have a false mind ( existed temporally ) that function in this mundane world ( ' sze chien fa ' ) . Pure mind and false mind coexist ( pure mind exist eternally but false mind come and go/ got birth death, death birth repeatedly. Pure mind produce/give birth to false mind ) . When we die, unconscious, sleep, our false mind disappear, die , vanish. We do really has existed in this world, but temporary/insignificant time frame aka ' sa na sa na ' when compared to eternity ie life span of pure mind . Using physical ear or eyes to hear pure mind / to see pure mind is impossible . Must use our mind to see, ie use ' hui yen/ wisdom eye to see. Mind verses mind only compatible or same frequency only can see. Actually BUDDHA teaching is very scientific, lt is science, everythings in this universe exist and function base on science. Nothing can escape from science !! 2500 years ago, before Buddha came to this world , science was very very backward. That is why it is very very difficult to explain and write Buddha's teaching in words. There was no words/ languages/sentences to explain Buddha's teachings in an understandable way. Therefore there are many type of explanation on Buddha SUTRA . This explain why the phrase appears ' yen chiey lu lai chen sze yie ' Hope l am right
不要計較語言上的是非。
金剛經非佛說。
金剛經什麼都沒說！
根本沒有金剛經存在會不會更究竟？實無金剛經，是名金剛經。金剛經說的！
这集更像心灵鸡汤，激励文，金刚经什么都没说，听了个寂寞
佛法佛經是高我意識，小我是讀不懂的，千年來眾生的大問題
3:52 不懂不要亂講，
看來這邊有人被我執困住囉
它什麼也没講。
也是誤解啊！這些道理都是古人的錯誤，人云亦云啊！什麼鏡子啊! 有鏡子就有反射景象，這物理學連小孩都知道，你竟然迷信大德古人人的言論。不要說別人批評好醜，就連誰在說法也不存在啊！所以哪裡說自己是最高境界。你連自己葬哪裡就執著，也是不如法也！所以不要自謂已得滅度，已得涅槃。
不赞同他对地缘政治的评语。
2015年我倒感覺很有前瞻性
菜！志忠。
如果悟悉達多的意思，即得如來（自在），蔡志忠，愚！竟然遁入空門，只看破,未看透。看透則不會出家，令我憐！
心如死灰 就是你講的空？
心如止水
@@mingwu1133 不要浪費幾百億年融合天地元氣精華造就幻化目前獨一無二的自然環境，再悟
呵呵～金剛經在講什麼？
水平一般
即見如來。下是既見如來！
金刚经根本就没有在说过什么，是我们在什么才真的以为有个什么什么，
又是一个用我见印证佛意． 什么文字般若实相般若, 连文字也曲解的, 会是般若？金刚经是对诸菩萨摩河萨开示嘀！菩萨摩河萨知道是什么境界吗？在凡夫層次来说, 是不可思议境界呀！无人我众生寿者相知道是什么吗？不著色声香味触法知道是什么吗? 肉眼凡夫会理解天眼慧眼法眼佛眼空间法则吗？四句偈非文字相, 是四空相, 要持戒修福实打实证, 所以佛陀才会问须菩提什么是小乘四果境．这是上修菩萨乘佛乘基礎呀！当然口水禅方便面乘, 更受吃瓜群众欢迎！😆😆😆
金剛經讓200斤的體悟更順暢了
了幻=佛法.經-.知到做不到-幻在未了難受用
浪費時間 =浪費生命
你是誰？為何假蔡志忠名
舉報你
謝謝