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感恩蔣勳老師用知性和感性帶領我們走入佛教經典的真善美。我們這個年代的人還算是有大福報的。頂禮🙏💓
ㄛㄛ
喔喔………
……
…………………
………一藹ㄛㄧㄛ
金剛經：一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應做如是觀。
感恩有緣！謝謝蔣老師！🙏🏻🙏🏻🙏🏻
我特喜欢听蒋勋老师讲金剛經，老师音色美、人品美、真善美，总是能打动我。每次读诵总有深刻体会、认识、理解。感恩老师！
打死泥這個倢語言，智慧花言巧語。一張文亮
古鏡未曾磨，磨了光明透，打破這古鐃，遍界不曾藏，一念本無生，無生無一念，本來常顯露，通身無影像。
娓娓道来，蒋勋老师的讲解总是舒服入心，智慧入心，平和入心。
馬雲不是基督徒但是他讀過‘聖經’五遍而後‘但那等候耶和華的必重新得力他們必如鷹展翅上騰奔跑也不睏倦行走卻不疲乏’一以賽亞書四十：31
感恩，讓我老年得以認識金剛經，謝謝老師
蒋先生总是可以带观众静下心来欣赏美，感恩！
現在回過頭，去看蔣勳當年與同學們，一起去反馬、反服貿…多年後蔣老師不知道心中有何感想？那一場熱熱鬧鬧的衝撞官署所謂的太陽花，事後來看“反服貿、要立法、定協議”都是假。反中仇中倒馬才是主軸。
@@pp4815 讓子彈再‘飛’一會兒
很美，很感动，感恩蒋勋老师🙏
喜歡金剛經，謝謝蔣老師，阿彌陀佛
感恩蔣勳老師分享的金剛經，他的風度翩翩，文采豐富，講述生動，分析兩位大師的作品。因為蔣勳老師我更愛金剛經了！
感恩蔣勳大師的分享。
不悟本師師，將巧執傳執
@@limarzhai 口亨～師，師，徒，徒，師。～讓子彈飛～之那些我們當年教的電影一
每晚的安眠药，谢谢蒋勋老师的声音！
再次感恩❤
金剛經中所說的如來是在講每個人都有的(自心如來)!
老师 我在缅甸及中和，和和我前世兒子今世已58歳出生缅甸華人的大自然法师因缘相逢後，一起去赤脚拖砵三次，太多的人間事都是因缘，冥冥中有安排。如是我聞此法师是五台山顺治入世缅甸，都是我在夢中先見到他，其中莫名遭人意阻礙也未阻止相見，在我最逆境時一切因缘不請自來，感恩和您的因缘。
感謝老師您的分享，很感動很受用
感謝蔣勳的分享
感恩，元宵节听到到蒋勋老师关于《金刚经》和《六祖坛经》的起源和关系。我最喜欢也是受益最深的就是这两本经。“心无所住而生其心”、“无念为宗，无相为体，无住为本”实在是精华中的精华🤙🤙🤙🙏🙏🙏
不实修实证，仅仅看经不可能做到无念、无相、无住
能听蒋勳老师讲课是一种福份。
知乎者也……
感恩蔣老師的法佈施🎯！！！真的獲益良多📖！
平安喜樂福杯滿溢
蔣勳老師說的金剛經，去掉宗教的色彩，多了生活的智慧，真的是太棒了
佛教不是宗教佛陀是老師(教育家)
@@夜貓-s7w f
人是迷了的佛 人可以覺悟成佛 這是佛說的 佛是老師 老師用般若智慧運用各種方法 讓學生(學佛修行人凡夫)幫助學生 覺悟成佛
泥們都瘋了逆啦！現在是啥情形，讀金剛經就好了逆，六祖壇經嘞……一創世紀
如果心不對，讀什麼都不對😊@@229_sing
佛告訴須菩提說：若復有人，得聞是經，不驚、不怖、不畏，當知是人甚為稀有。
。？
@@蔡宗龍-u7b 第三隻眼間諜。（第三眼 = 天眼）The Third Eye Spies.
了解金剛經的真正意義才能了解生命的價值存在，真是無價的寶藏。
知之者為不知者也知之為知之不知者為不知，真知也。
讀金剛經讓人心生歡喜。非常佩服武則天的才能與遠見。
虎頭蛇尾，都是騙人的貴爸戲。
非常感恩，您的說明，讓我對這些人物有鮮活的印象和感動。不然以前唸祁樹給孤獨園不懂那含義呵呵
ㄤ
❤️！真心喜歡蔣老師！
感恩老師分享🙏
感恩蔣勳老師的解說!
感恩蒋老师！
很享受，感謝分享。
感謝蔣勳老師的講解讓我對金剛經更有體悟！
非常感謝蔣勳老師的解說🙏讓我這個入門的人可以法喜充滿的理解
台北的天空有著你我的笑臉還有我們熟悉的共通的訊息他奶奶的熊
今天才看到老師的影片覺得很有學問,希望您能多講些佛教經典的書,二位法師都很有才華,如有心想學佛法的人可以都學,感恩,祝您平安喜樂,阿彌陀佛
超愛的
謝謝分享 🙏
感恩🈴️十南無阿彌陀佛 南無阿彌陀佛 南無阿彌陀佛 南無阿彌陀佛 南無阿彌陀佛
许多有大学问的学者都有佛的信仰。顶礼！
过去心不可得 现在心不可得 未来心不可得🙏🙏🙏
人不要有心最好！！我思故我在，先生！
這是我的下一個功課，謝謝講解。老師講解藝術，文學，宗教就像是音樂，娓娓道來，聽者受益匪淺，潛移默化改變的是我們的意識。
謝謝蔣勳老師分享
無佛可成，無道可修，無法可說，無心可用。沒有我的事，沒有自我執著，何處不是開悟，何必去執著有一事。沒有我的問題就是開悟。
讚嘆您！ 懺愧我學佛多年，仍無法 開悟。
@@吳帝胤 一語道中，虛心受教。多謝開示！合十感恩！
@@吳帝胤 在五蘊中浮沉，不明之心無法降伏，故而常於病中。切記您的開示。是否~~應無所住，觀照本心？可否不禮貌的問？您怎能從廖廖數語中，指出我困惑所在？ 日安！合十
@@吳帝胤讚嘆！聞您一席話，勝讀十年書。感恩！合十！
@@吳帝胤 瞭解。您是說 知易行難？修行的道路多麼漫長！ 唉！（我可輕嘆嗎？罪過．罪過！)您必能到達的。堅信。 合十祝福！
感恩
從小知道中國人三大發明，這三大發明各自精彩，對人類文明發展太關𨫡了，我一直都覺得它們很重要，很寶貝，尤其每看到刻版文書會心生景仰，首創者太聰明了。
南无阿弥陀佛！礼敬蒋老师！功德无量！感恩蒋老师！🌹🙏
说得很好，不会沉闷！
謝謝分享
如果是已經入定的僧人當然是不會眷戀自己的肉身，還在深思菩提樹，心如明鏡台的執著自己的肉身，所以五祖聽到文字經文之後馬上知道自己是什麼狀況了，這個入定悟道的人就是馬上看到了其他的三千世界裡面的繁華世界，一切有為法如露又如電，實際上是每個人都可以看到，只有少部分人可以在清醒的時候說出來，其他的人都是業障把這些智慧知識藏起來而已，而五祖或是悟道的人實際上是業障不再干擾了這些智慧，然後就進入自在的狀況，讓後才是不眛輪迴，看清楚了過去未來因果。
感謝老師的講解，蔣老師聲音真的很安撫人心，我現在也以金剛經為主來讀經，感謝老師啟發
若以色見我．以音聲求我．是人行邪道．不能見如來......身非菩提樹, 明鏡亦非臺, 本來無一物, 何事惹塵埃! 讓我想起金庸的小說裏...張三丰演拳給張無忌看...張無忌回道...全部忘光光了! 而張三丰樂得呵呵說...."不壞不壞...忘了真快" !!凡所有相，皆是虛妄，若見諸相非相，則見如來~
撑握和得到世間知識 佛說：所知障 障礙明心見性 覺悟成佛凡人執著世間知識 導致不能破迷開悟 不能解悟
若以色觀我 以聲音尋我 彼生履邪思 不能當見我 應觀佛法性 即導師法身 法性非所滅 故彼不能了。玄奘大師譯 鳩摩羅什大師簡化了後四句！一切經典法義都為了相應不同的眾生我皆至誠頂禮感恩隨喜贊嘆🙏
感恩傳承感恩無上智慧感恩一切眾生的付出
知福惜福培福再造福
南无阿弥陀佛🙏
感谢這视频❤
蔣先生說的是文學、歷史，足見蔣先生對國學的理解深度，深表讚嘆! 但佛法絕非從字面以虛妄的意識心去理解了知... 祈願您早日親近善知識，依循如來教誨與修學次第，早日發起菩提真心，明心見性，相信方可了知空與實有的真義，也可以真的理解經文知密意智慧，與佛福薩的慈悲! 南無本師釋迦牟尼佛 南無本師釋迦牟尼佛 南無本師釋迦牟尼佛
The teacher is a Gardner of his garden, taking care of beautiful plants as well as cactus, all are equal to him, 😃 know!! 😊🎉.
既然是个人 或 人类的 行与修 ，必有其各式各样的 《悟》 与 [小悟] 或 "无悟'' ！ 前者是极少數 ！珍贵与否 或对 文物的價值觀，是个时空人们当下的選擇 ！
2:49 生老病死之間，如何讓自己安心？😊23:23 行為比其它更重要❗️行》言 金剛經和六祖壇經並讀⋯⋯⋯⋯⋯⋯38:20 般若⋯⋯⋯⋯
有幸聽經文法，阿彌陀佛
謝謝蔣勳老師
我以前认为英国人偷走了无数文物，现在明白这是这些瑰宝最好的归宿。不增不减，不善不恶
感恩蒋先生，感恩博主。
我從西洋美術史開始聽蔣老師的有聲書.非常好聽 ^_^
幾百分一切攏係阿共仔的陰毛
不着即心安
👍👍👍!建议大家去短期出家一次或至少一次就有深刻的体会。这时候再来认认真真地读佛经，或许就像"重生"一样，会让你感动到😢泪滚涕流。这是个人的体会。阿弥陀佛。
刁
有机会，我想尝试赤脚乞食。
@@smartypizza4723 随喜功德。加油↖(^ω^)↗阿弥陀佛。
短期出家 方法不圓滿 不究竟 圓滿的方法是 五戒持得很好 十善修得很好沒有出家也行 日常生活上班是修行 修五戒十善 把五戒十善在日常生上班裡落實做到 是學佛修行。。。佛陀正法 是戒。定。慧。五戒十善修得很好肯定得定 有定肯定有慧 戒定慧是清淨心 用這個心閱讀佛法經典 可以理解到佛陀正法 了生死的佛法。。。世間人用妄心閱讀佛法經典 可以理解到世間佛法 不能了生死的佛法
@@路人六丙 没有喝过茶☕而对茶提出各种各样的意见。
感恩蒋老师分享，受恩
筆記聽蔣老師把第一個說的很樸實,心變得很靜,很安定.28:20 喜歡蔣老師的不驚不畏白內障,看不見了,不是無常,而是本來就會發生的,沒有永遠的不變.般若 : 透徹知道生命是什麼狀態.(好迷人)
道之胡說八道
@@229_sing 胡說八道,怎麼說?
@@SaySaySee 黃霑＜道＞道可道非常道天道地道盜亦有道中的胡說八道Ccc……
有一点要说明： “色不异空，空不异色，色即是空，空即是色” 是出自玄奘的翻译，不是鸠摩罗什的。而且这四句出在《心经》不在《金刚经》，非大乘觉者翻不出来。请不要说玄奘不是个诗人，就凭“行到月边天上寺，白云相伴两三僧。”这两句，他可配得上诗人的名号。玄奘和鸠摩罗什都是伟大的三藏法师。请不要帮他们戴上诗人学者的帽子。他们都是诗人学者，也不是诗人学者。善哉，善哉。
你理解錯了吧，他是用心經這句「色即是空，空即是色」說明鳩摩羅什的翻譯帶有詩意，並不是說這句話出自金剛經。而且這句話的確出自鳩摩羅什翻譯的心經
好好笑喔，鳩摩羅什先翻譯心經的，是玄奘覺得‘’色不異空‘’這段羅什翻譯太好，沿用罷了。蔣先生都說了這是他所奉持的金剛經，自然是他所理解的金剛經。蔣先生是文人是作家，他的角度自然會從文學性與美感體悟，去分享他理解的佛法。更何況他只是用世俗的觀點去比較鳩摩羅什與玄奘的差異性，並無褒貶。文字傳達很重要，一字之差可誤人千里，這在佛法稱文字般若。鳩摩羅什的翻譯文學帶有詩意，韻律，能更好的傳播與理解，這不正是大大的文字般若嗎？硬要幫玄奘證明說他配的上詩人名號，現在在幫人亂戴帽子的反而是你。蔣先生只是說鳩摩羅什比起玄奘翻譯更有文學性。最後妳再來一句：是，同時也不是詩人學者。既然你有那麽高次地的看法，那你前面再瞎鬧什麼就像我說一切如夢幻泡影，此時蔣先生也不用講他的見解了，你不用講一些很瞎而且邏輯不通的話，我也不該回你，因為一切都是空都是泡影，沒什麼好講的，是這樣嗎？非也吧，別把那麽高次地的東西攪渾進來，連色不異空是誰翻的都不知道，連基本邏輯都沒有，看影片也不知道別人重點是什麼，就別談更高次地的東西了，因為你不懂。
您執著了 不管如何 演說人只是訴說自己感想 本質是希望大家了解金剛經的智慧
《金剛般若波羅蜜經》是大乘經典，衪講的不只是萬法皆空而已，重要的是在講我們本來的面目，真心如來藏。「若以色見我，以音聲求我、是人行邪道、不能見如來。」「不能見如來」是講，要見我們的自性如來藏，就要離色聲香味觸法才能見，也就是要離，見聞覺知心才能證得，禪宗所說的，離心、意、識，參。「一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀。」前三句是講一切法空相，第四句「應作如是觀」也是講我們的自性如來藏，不然就成了斷滅空。「應作如是觀」 就是第二般若時 轉入第三方廣唯識時的內涵。（很多人都解釋錯誤）所以達摩祖師以唯識系的《入愣伽經》作為開悟的標地，表示離佛陀越近，法越濃純。《入楞伽經》卷九云：世諦一切有，第一義諦無，而實體無相，是第一義諦。見於虛妄法，是故說世諦，因於言語生，無如是實體。略釋：「佛法中之世俗諦，是說三界一切法有生住異滅等種種三界有的法相，第一義諦則非三界有的法相，祂是無相的法界本體，此真實而無相的涅槃實體即是第一義諦。世間人唯見三界有的種種虛妄法相的存在，因此為他們開示演說佛法中的世俗諦，世俗諦也就是因為此文字語言的施設而有，無有像是第一義諦之涅槃本際一樣的實體自性存在。」佛弟子解釋佛法，不能像斷滅者那樣妄說，將「第一義諦無」斷句取義解釋為無有第一義諦的意思，因為這樣解釋的話，則接下來的「而實體無相，是第一義諦」就會說不通；並且以下一句「無如是實體」的世俗諦義開示來相比對，即能顯見應有「有如是實體，是第一義諦」的意義蘊含其中。所以，此段經文也沒有像斷滅者們妄說的「無有法界實相實體」之意涵。大乘起信論云二者聞修多羅說。世間諸法。畢竟體空。乃至涅槃真如之法。亦畢竟空。本來自空。離一切相。以不知為破著故。即謂真如涅槃之性。唯是其空。云何對治。明真如法身自體不空具足無量性功德故。這是破：認為真如涅槃是斷滅空：「認為緣起性空是究竟」。因為有些人不明了世間法、出世間法都是假名，並不是真實，卻認為是實有，所以才說畢竟體空，以破他們的執著。聽的人不知這是破著的語言，就執著語言妄計真如涅槃是斷滅空。如何對治呢？說明真如法身自體不空，因為具足無量性功德的關係。（第六意識是斷滅空）學佛就是要證得第八識如來藏心，而這個如來藏心是要離見、聞、覺、知，才能證得；是故禪宗祖師教人參禪曰：離心、意、識，參；也就是《楞嚴經》二十五種圓通法門所修。阿難！汝性沉淪， 不悟汝之見、聞、覺、知，本如來藏 ，汝當觀此，見、聞、覺、知，為生為滅？為同為異？為非生滅？為非同異？汝曾不知，如來藏中，性見覺明，覺精明見，清淨本然，周遍法界。隨眾生心。應所知量。佛言：「若人欲了知，三世一切佛，應觀法界性，一切唯心造。」馬鳴菩薩以止觀證得第八識如來藏的方法如下：《大乘起信論》若修止者。住於靜處。端坐正意。不依氣息。不依形色。不依於空。不依地水火風。乃至不依見聞覺知。一切諸想。隨念皆除。亦遣除想。以一切法。本來無想。念念不生。念念不滅。亦不得隨心外念境界後以心除心。心若馳散。即當攝來住於正念。是正念者。當知唯心。無外境界。即復此心亦無自相。念念不可得。這是廣明修習止觀的歷程，而修心入定的方法，在這當中也完全指示的很清楚。「住於靜處」就是遠離外緣熱鬧的地方。天台小止觀有說到：想修學入定，要先學習調和身、心、息。文中所說的「端坐」，就是「調身」，身體不俯下、不仰上，所以說「端坐」。「正意」就是「調心」，不昏沈、不掉舉，寂照現前，所以說「正意」。但是這裡所說的修止觀的方法是：不依氣息，因此不調息，不依氣息形色，這是離自身；不依虛空四大，是離外在的世界；不依見聞覺知，則是離心意識。所以古大德在教人參禪時都說：於内，要沒有身心之見，於外，也沒有世界之相，只須離心意識去參，要超越凡聖的方法去學，要遠離妄想境界的企求，因此這裡都說「不依」，也就是「脫離」的意思。「一切諸想」至「念念不滅」這五句，正是用心的方法。一切眾生，迷失了本有的真心，一向以來都是用妄想心在做事，因此現在要修習，最重要的就是去除念想。所以《楞伽經》中說：「從上諸聖轉相傳授妄想無性」這一句話，是最為明白切要。問：妄想無性，要如何除呢？答：「一切諸想，隨念皆除。」意思就是說：這一念乃是直心正念真如之念。現在用心，只要提起這一念為主，再沒有第二念，以這一念的觀照之力，若見妄想一起，就隨即一念照破，當下消滅，更不容其相續，這也就是永嘉禪師所謂的「斷相續心」，參禪的要訣，再也沒有超過這一念了，這已是明確的指出修行的重點。《楞伽經》卷一「……時楞伽王尋即開悟，離諸雜染，證唯自心住無分別；往昔所種善根力故，於一切法得如實見，不隨他悟；能以自智善巧觀察，永離一切臆度邪解，住大修行，為修行師，現種種身，善達方便，巧知諸地，上增進相，常樂遠離，心、意、意識，斷三相續見，離外道執著，内自覺悟，入如來藏趣於佛地。聞虛空中及宮殿內咸出聲音：「善哉大王！如汝所學，諸修行者應如是學，應如是見，一切如來應如是見，一切諸法若異見者則是斷見；汝應永離，心、意、意識，應勤觀察一切諸法，應修内行莫著諸見，莫墮二乘及諸外道，所修句義所見境界，及所應得諸三昧法；汝不應樂戲論談笑，汝不應起圍陀諸見，亦不應著王位自在，亦不應住六定等中。若能如是，即是如實修行者行，能摧他論能破惡見，能捨一切我見執著，能以妙慧轉所依識，能修菩薩大乘之道，能入如來自證之地，汝應如是勤加修學，令所得法轉更清淨，善修三昧三摩缽底，莫著二乘外道境界以為勝樂，如凡修者之所分別，外道執我，見有我相，及實求那而生取著，二乘見有無明緣行，於性空中亂想分別。楞伽王！此大乘行破無明翳，滅識波浪，不墮外道諸邪行中。楞伽王！外道行者執著於我作諸異論，不能演說離執著見識性二義。善哉！楞伽王！汝先見佛，思維此義，如是思維乃是見佛。」
玄奘創立唯識學，讓我現在還是聽不懂。
學習了❤
谢谢老师的讲解
感恩分享
凡所有“相”皆是虛妄，若見諸相非相，即見如來。以下以上兩個句子都是要開悟的人才能懂的
有四句华嚴经偈供养台座，一切佛法依慈悲，慈悲复依方便立，方便依智智依慧，無碍慧身無所依。更有一经文句，一切诸佛，同一体性。金剛经文，我常说是霹雳斧破树，怕读后难懂材薪之用。
凡所有相 皆是虛妄 是勸導放下 世人可以眞的相信佛說的 才可以放下若見諸相非相 即見如來 是勸導世人不要有執著
「色不異空，空不異色；色即是空，空即是色。」是出自通行的玄奘版的。
謝謝蔣老師講解，驚訝是歷史保留的是繁體字，當時的金剛經是這麼的工整。
白痴粉哼哼蛤系～趕快使用泥的雙節棍！
分享淺見：若以色見我 以音聲求我 是人行邪道 不能見如來！呼應結尾 ： 若見諸相非相 即見如來，表達出看到事物本質需要有自己的智慧與獨立思考的能力．
蔣老你好，您對佛法的理解已經很不錯了。但是還是有很大的空間可深入喔！我也是探討了幾十年，經過兩個佛學院，如今六十多了，才找到正法的真正佛意。所謂的十萬億佛國土，可以說是空間，也是說時間，更是在說禪定的深度，所謂的神通第一，人身長大其實就是在說～禪定到達一定的深度時，是可以相應到三千世界的一切韻律的，佛陀說的萬字，其實就是我們銀河系的，其中一個星係的旋轉狀態，會在我們身體上出現的一種覺受而已。
燃燈佛，也是再說佛陀的修行過程，也是說時間的意思，燃燈，有如燃蠟燭是一種過程的意思。佛從來說法，都不離身心。離開身心無法可說。佛說一切法，為度一切心，若無一切心，何須一切法。一定是向內覺察一切法，才是。
@@黃添福-y2k 阁下看过华嚴嗎？经述如来怎说法？真想探讨嗎，候你音意！
@@黃添福-y2k 对有自信弘法者，我特注目。阁下自述学佛史，有正规佛院授。可是说佛说法不离身心，离就無能说法，大概说今世尊应化身？，可惜没注明！在华嚴经如耒出现品，(佛子，如耒音声，不從身出，不從心出，而能利益無量众生，是爲如耒音声第一相，，，，，無有方所，不可覩見，非有方所，非無方所，但隨众生欲解，缘出其性究竟，無言無示，不可宣說，，，第二相，，，，为欲觉悟众生，，，，，，而如来音不住方所，無有言說，，，，，第三相，，，，，如耒於一音中出無量音，，，，笫四相，，，，闻音者皆作是念世尊独為我说，，，，，第五相。，，，，而诸众心器異故，，，，，，第六相。，，，，，如耒音声，不從外耒，不從内出，而能饒益一切众生，，，，第七相。演說甚深微妙音法，，，，，，第八相。，，，，，，能隨众生根之所宜，，，，笫九相。众生根欲不同，，，，，示有差别，，，第十相。全品皆般若，我入佛五十年，注究华嚴，般若，聊当供养台座！:
鳩羅摩什大師譯本精要流暢易於誦持，玄奘大師譯本準確詳備力保原面。兩相對照相輔相成，更能理解，豈不更好?
说的很好
本來無一物何處惹塵埃讓我想到達摩說的生我之前誰是我 生我之時我是誰
第一次聽大名鼎鼎的老師講課，流淚
感谢蒋勲老师的介绍，对金刚经有初识，只是对五祖弘忍大师传给六祖慧能，在佛门竟会有生命之憂，费解！11/12/2021
佛是众生，众生是佛。伊斯兰教也有这种流血冲突，为了正统权威，衣钵就是正统的信物。六祖说，信物非法，慧明顿悟，他改名道明，同属黄梅弟子。六祖绝对是社会人，关键时刻避免流血冲突，安抚，渡了陈将军。
Namaste ~
诸佛菩萨 可从心经念诵 开始. 🙏
蔣勳是人間的學者, 但是卻是佛法的門外漢在佛門外, 往裡面看著佛法殿堂但是尚未入佛門理解的金剛經也是憑個人文藝創作的經驗來詮釋事實上只是談他個人的生活體驗未悟入空性思想印順法師說 應以佛法論佛法蔣勳應該先去佛學院虛心的上課在一知半解的情況下 , 現在就出來講金剛經, 不是很洽當
Li Robert 非常贊同！很擔心日後他會真的講解他所認知的金剛經，以他受歡迎程度就真的會以訛傳訛下去了
佛法是心地的功夫
蔣老師是分享他所偶遇《金剛經》及他奉持的《金剛經》時的初心呀
版主，蔣勳沒有説要佛法講經呀，你是不是誤會了什麼
修行即生活，生活即修行
少林寺 如用現代話語就是 健身房 和 禪修心靈 的地方當身體強壯了 受到外力 就不會痛當心理素質強了 受到壓力 傷害 就能 安定 心靈我頓悟到 只有心靈和身體 的修煉才能 真正 脫離痛苦還疼痛這不是 用文字言語 而是 花時間 練出來的舉例 藍球員 背下 喬丹所有的相關籃球書籍 也不會成為 籃球之神喬丹 每天早晚不斷練習 這才是 真理
鳩摩羅什是意譯，文章字句最美，但翻譯的最離法義，玄奘是直譯，一段一段的把經文意義翻成中文，最接近法說本義，笈多是字譯，是所有佛經唯一流傳下來，一字一字從流傳的西域國家語文逐字翻成中文，最值得參考。
金剛經佛陀強調無法可說 是名說法 離義可能才是一種盡力的翻譯
蒋欣的佛学知识是有所欠缺的，当然他讲的也很好，人人的知识结构都会有瑕疵，很正常。
居士解經。不出世！故居士䕶法！法師講法！這是佛祖授記⋯⋯
心正善念。從中庸之道即可@其他言廢话也。。
謝謝分享.很感動
我此禪宗，決定不流入第二念，故不求不著。
禪性無住，離住禪寂，不住禪寂，禪性無生 ，離生禪想，不生禪想，心如虛空，亦無虛空之度量。
您好！誰道禪心是真心？空花水月自多情？一樹黃花天地老，無禪無心本來明！
@@秋玲-l6s 不錯不錯
@@秋玲-l6s 真是可喜可賀
@@吳帝胤 是受之您的教誨啦！合十 感恩！
@@秋玲-l6s 安國師舉金剛經說，應無所住而生其心。無所住者，不住色，不住聲，不住迷，不住體，不住用。生其心者。則是一切處顯而一心，若住善生心則善現，若住惡生心則惡現，本心則隱沒。若無所住者 ，十方世界，唯是一心也。。大德的句子，已如是無生心。所以無疑，十方世界，唯是一心也。心不在內，不在外，不在中間。二邊不著，不住中流。
色不异空，空不异色，色即是空，空即是色。这是玄奘法师的翻译，非鸠摩罗什。
鸠摩罗什翻非色異空。非空異色。色即是空。空即是色。
心靈要強壯 就要如鍛鍊身體肌肉一樣需花時間 才能讓心靈強壯早晚念經 和 禪修 都是 訓練 心靈素質強狀的方法
讚！
行钵可以提高众生菩提心和福报。
我也不知道为什么，但是怎么样都安心
若以色.........,不能見如來。白話參考：如果你想藉著從表‘’相‘’上的人事物，去見到你的自性清淨佛性，也就是“明心見性”，那是不可能的事啦。
《金剛般若波羅蜜經》經文恭錄須菩提。於意云何。可以身相見如來不。不也。世尊。不可以身相得見如來。何以故。如來所說身相。即非身相。佛告須菩提。凡所有相。皆是虛妄。若見諸相非相。即見如來。須菩提白佛言。世尊。頗有眾生。得聞如是言說章句。生實信不。佛告須菩提。莫作是說。如來滅後。後五百歲。有持戒修福者。於此章句。能生信心。以此為實。當知是人。不於一佛二佛。三四五佛。而種善根。已於無量千萬佛所。種諸善根。聞是章句。乃至一念生淨信者。須菩提。如來悉知悉見。是諸眾生。得如是無量福德。何以故。是諸眾生。無復我相人相眾生相壽者相。無法相。亦無非法相。何以故。是諸眾生。若心取相。即為著我人眾生壽者。若取法相，即著我人眾生壽者。何以故。若取非法相。即著我人眾生壽者。是故不應取法。不應取非法。以是義故。如來常說。汝等比丘。知我說法。如筏喩者。法尚應捨。何況非法。須菩提。於意云何。如來得阿耨多羅三藐三菩提耶。如來有所說法耶。須菩提言。如我解佛所說義。無有定法。名阿耨多羅三藐三菩提。亦無有定法。如來可說。何以故。如來所說法。皆不可取。不可說。非法非非法。所以者何。一切賢聖。皆以無為法。而有差別。
心經昰玄奘所翻譯
佛言佛語或言行錄、是供人如實去信解、行證、若短暫入佛心佛行、契入後內心自能體會心印之，然佛心佛行無法用任何比喻或文字或互動、來直接表述或詮釋說明.故佛沒有自書作品、只有言行錄.
感恩蔣勳老師用知性和感性帶領我們走入佛教經典的真善美。我們這個年代的人還算是有大福報的。頂禮🙏💓
ㄛㄛ
喔喔………
……
…………………
………一藹ㄛㄧㄛ
金剛經：一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應做如是觀。
感恩有緣！謝謝蔣老師！🙏🏻🙏🏻🙏🏻
我特喜欢听蒋勋老师讲金剛經，老师音色美、人品美、真善美，总是能打动我。每次读诵总有深刻体会、认识、理解。感恩老师！
打死泥這個倢語言，智慧花言巧語。
一張文亮
古鏡未曾磨，磨了光明透，打破這古鐃，遍界不曾藏，一念本無生，無生無一念，本來常顯露，通身無影像。
娓娓道来，蒋勋老师的讲解总是舒服入心，智慧入心，平和入心。
馬雲
不是基督徒
但是
他讀過‘聖經’五遍
而後
‘但那等候耶和華的必重新得力他們必如鷹展翅上騰奔跑也不睏倦行走卻不疲乏’
一以賽亞書四十：31
感恩，讓我老年得以認識金剛經，謝謝老師
蒋先生总是可以带观众静下心来欣赏美，感恩！
現在回過頭，去看蔣勳當年與同學們，一起去反馬、反服貿…多年後蔣老師不知道心中有何感想？那一場熱熱鬧鬧的衝撞官署所謂的太陽花，事後來看“反服貿、要立法、定協議”都是假。反中仇中倒馬才是主軸。
@@pp4815
讓子彈再‘飛’一會兒
很美，很感动，感恩蒋勋老师🙏
喜歡金剛經，謝謝蔣老師，阿彌陀佛
感恩蔣勳老師分享的金剛經，他的風度翩翩，文采豐富，講述生動，分析兩位大師的作品。因為蔣勳老師我更愛金剛經了！
感恩蔣勳大師的分享。
不悟本師師，將巧執傳執
@@limarzhai
口亨～
師，師，徒，徒，師。
～讓子彈飛～
之
那些我們當年教的電影一
每晚的安眠药，谢谢蒋勋老师的声音！
再次感恩❤
金剛經中所說的如來是在講每個人都有的(自心如來)!
老师 我在缅甸及中和，和和我前世兒子今世已58歳出生缅甸華人的大自然法师因缘相逢後，一起去赤脚拖砵三次，太多的人間事都是因缘，冥冥中有安排。如是我聞此法师是五台山顺治入世缅甸，都是我在夢中先見到他，其中莫名遭人意阻礙也未阻止相見，在我最逆境時一切因缘不請自來，感恩和您的因缘。
感謝老師您的分享，很感動很受用
感謝蔣勳的分享
感恩，元宵节听到到蒋勋老师关于《金刚经》和《六祖坛经》的起源和关系。我最喜欢也是受益最深的就是这两本经。“心无所住而生其心”、“无念为宗，无相为体，无住为本”实在是精华中的精华🤙🤙🤙🙏🙏🙏
不实修实证，仅仅看经不可能做到无念、无相、无住
能听蒋勳老师讲课是一种福份。
知乎者也……
感恩蔣老師的法佈施🎯！！！
真的獲益良多📖！
平安喜樂
福杯滿溢
蔣勳老師說的金剛經，去掉宗教的色彩，多了生活的智慧，真的是太棒了
佛教不是宗教
佛陀是老師(教育家)
@@夜貓-s7w f
人是迷了的佛 人可以覺悟成佛 這是佛說的 佛是老師 老師用般若智慧
運用各種方法 讓學生(學佛修行人凡夫)幫助學生 覺悟成佛
泥們都瘋了逆啦！
現在是啥情形，
讀金剛經就好了逆，
六祖壇經嘞……
一創世紀
如果心不對，讀什麼都不對😊@@229_sing
佛告訴須菩提說：若復有人，得聞是經，不驚、不怖、不畏，當知是人甚為稀有。
。？
@@蔡宗龍-u7b 第三隻眼間諜。（第三眼 = 天眼）The Third Eye Spies.
了解金剛經的真正意義才能了解生命的價值存在，真是無價的寶藏。
知之者為不知者也
知之為知之不知者為不知，真知也。
讀金剛經讓人心生歡喜。非常佩服武則天的才能與遠見。
虎頭蛇尾，都是騙人的貴爸戲。
非常感恩，您的說明，讓我對這些人物有鮮活的印象和感動。不然以前唸祁樹給孤獨園不懂那含義呵呵
ㄤ
❤️！真心喜歡蔣老師！
感恩老師分享🙏
感恩蔣勳老師的解說!
感恩蒋老师！
很享受，感謝分享。
感謝蔣勳老師的講解讓我對金剛經更有體悟！
非常感謝蔣勳老師的解說🙏讓我這個入門的人可以法喜充滿的理解
台北的天空有著你我的笑臉還有我們熟悉的共通的訊息
他奶奶的熊
今天才看到老師的影片覺得很有學問,希望您能多講些佛教經典的書,二位法師都很有才華,如有心想學佛法的人可以都學,感恩,祝您平安喜樂,阿彌陀佛
超愛的
謝謝分享 🙏
感恩🈴️十南無阿彌陀佛 南無阿彌陀佛 南無阿彌陀佛 南無阿彌陀佛 南無阿彌陀佛
许多有大学问的学者都有佛的信仰。顶礼！
过去心不可得 现在心不可得 未来心不可得🙏🙏🙏
人不要有心最好！！我思故我在，先生！
這是我的下一個功課，謝謝講解。老師講解藝術，文學，宗教就像是音樂，娓娓道來，聽者受益匪淺，潛移默化改變的是我們的意識。
謝謝蔣勳老師分享
無佛可成，無道可修，無法可說，無心可用。沒有我的事，沒有自我執著，何處不是開悟，何必去執著有一事。沒有我的問題就是開悟。
讚嘆您！ 懺愧我學佛多年，仍無法 開悟。
@@吳帝胤
一語道中，虛心受教。
多謝開示！合十感恩！
@@吳帝胤
在五蘊中浮沉，不明之心無法降伏，故而常於病中。
切記您的開示。是否~~應無所住，觀照本心？
可否不禮貌的問？您怎能從廖廖數語中，指出我困惑所在？ 日安！合十
@@吳帝胤
讚嘆！聞您一席話，勝讀十年書。
感恩！合十！
@@吳帝胤
瞭解。您是說 知易行難？
修行的道路多麼漫長！ 唉！（我可輕嘆嗎？罪過．罪過！)
您必能到達的。堅信。 合十祝福！
感恩
從小知道中國人三大發明，這三大發明各自精彩，對人類文明發展太關𨫡了，我一直都覺得它們很重要，很寶貝，尤其每看到刻版文書會心生景仰，首創者太聰明了。
南无阿弥陀佛！礼敬蒋老师！功德无量！感恩蒋老师！🌹🙏
说得很好，不会沉闷！
謝謝分享
如果是已經入定的僧人當然是不會眷戀自己的肉身，還在深思菩提樹，心如明鏡台的執著自己的肉身，所以五祖聽到文字經文之後馬上知道自己是什麼狀況了，這個入定悟道的人就是馬上看到了其他的三千世界裡面的繁華世界，一切有為法如露又如電，實際上是每個人都可以看到，只有少部分人可以在清醒的時候說出來，其他的人都是業障把這些智慧知識藏起來而已，而五祖或是悟道的人實際上是業障不再干擾了這些智慧，然後就進入自在的狀況，讓後才是不眛輪迴，看清楚了過去未來因果。
感謝老師的講解，蔣老師聲音真的很安撫人心，我現在也以金剛經為主來讀經，感謝老師啟發
若以色見我．以音聲求我．是人行邪道．不能見如來......身非菩提樹, 明鏡亦非臺, 本來無一物, 何事惹塵埃!
讓我想起金庸的小說裏...張三丰演拳給張無忌看...張無忌回道...全部忘光光了! 而張三丰樂得呵呵說...."不壞不壞...忘了真快" !!
凡所有相，皆是虛妄，若見諸相非相，則見如來~
撑握和得到世間知識 佛說：所知障 障礙明心見性 覺悟成佛
凡人執著世間知識 導致不能破迷開悟 不能解悟
若以色觀我 以聲音尋我 彼生履邪思 不能當見我 應觀佛法性 即導師法身 法性非所滅 故彼不能了。玄奘大師譯 鳩摩羅什大師簡化了後四句！一切經典法義都為了相應不同的眾生我皆至誠頂禮感恩隨喜贊嘆🙏
感恩傳承
感恩無上智慧
感恩一切眾生的付出
知福
惜福
培福
再造福
南无阿弥陀佛🙏
感谢這视频❤
蔣先生說的是文學、歷史，足見蔣先生對國學的理解深度，深表讚嘆! 但佛法絕非從字面以虛妄的意識心去理解了知... 祈願您早日親近善知識，依循如來教誨與修學次第，早日發起菩提真心，明心見性，相信方可了知空與實有的真義，也可以真的理解經文知密意智慧，與佛福薩的慈悲! 南無本師釋迦牟尼佛 南無本師釋迦牟尼佛 南無本師釋迦牟尼佛
The teacher is a Gardner of his garden, taking care of beautiful plants as well as cactus, all are equal to him, 😃 know!! 😊🎉.
既然是个人 或 人类的 行与修 ，必有其各式各样的 《悟》 与 [小悟] 或 "无悟'' ！ 前者是极少數 ！
珍贵与否 或对 文物的價值觀，是个时空人们当下的選擇 ！
2:49 生老病死之間，如何讓自己安心？😊
23:23 行為比其它更重要❗️行》言
金剛經和六祖壇經並讀⋯⋯⋯⋯⋯⋯
38:20 般若⋯⋯⋯⋯
有幸聽經文法，阿彌陀佛
謝謝蔣勳老師
我以前认为英国人偷走了无数文物，现在明白这是这些瑰宝最好的归宿。不增不减，不善不恶
感恩蒋先生，感恩博主。
我從西洋美術史開始聽蔣老師的有聲書.非常好聽 ^_^
幾百分
一切攏係阿共仔的陰毛
不着即心安
👍👍👍!
建议大家去短期出家一次或至少一次就有深刻的体会。这时候再来认认真真地读佛经，或许就像"重生"一样，会让你感动到😢泪滚涕流。这是个人的体会。
阿弥陀佛。
刁
有机会，我想尝试赤脚乞食。
@@smartypizza4723 随喜功德。加油↖(^ω^)↗阿弥陀佛。
短期出家 方法不圓滿 不究竟 圓滿的方法是 五戒持得很好 十善修得很好
沒有出家也行 日常生活上班是修行 修五戒十善 把五戒十善在日常生上班
裡落實做到 是學佛修行。。。佛陀正法 是戒。定。慧。五戒十善修得很好
肯定得定 有定肯定有慧 戒定慧是清淨心 用這個心閱讀佛法經典 可以理解
到佛陀正法 了生死的佛法。。。世間人用妄心閱讀佛法經典 可以理解到
世間佛法 不能了生死的佛法
@@路人六丙 没有喝过茶☕而对茶提出各种各样的意见。
感恩蒋老师分享，受恩
筆記
聽蔣老師把第一個說的很樸實,心變得很靜,很安定.
28:20 喜歡蔣老師的不驚不畏
白內障,看不見了,不是無常,而是本來就會發生的,沒有永遠的不變.
般若 : 透徹知道生命是什麼狀態.(好迷人)
道
之
胡說八道
@@229_sing 胡說八道,怎麼說?
@@SaySaySee
黃霑
＜道＞
道可道
非常道
天道地道
盜亦有道
中的胡說八道
Ccc……
有一点要说明： “色不异空，空不异色，色即是空，空即是色” 是出自玄奘的翻译，不是鸠摩罗什的。而且这四句出在《心经》不在《金刚经》，非大乘觉者翻不出来。请不要说玄奘不是个诗人，就凭“行到月边天上寺，白云相伴两三僧。
”这两句，他可配得上诗人的名号。玄奘和鸠摩罗什都是伟大的三藏法师。请不要帮他们戴上诗人学者的帽子。他们都是诗人学者，也不是诗人学者。善哉，善哉。
你理解錯了吧，他是用心經這句「色即是空，空即是色」說明鳩摩羅什的翻譯帶有詩意，並不是說這句話出自金剛經。而且這句話的確出自鳩摩羅什翻譯的心經
好好笑喔，鳩摩羅什先翻譯心經的，是玄奘覺得‘’色不異空‘’這段羅什翻譯太好，沿用罷了。
蔣先生都說了這是他所奉持的金剛經，自然是他所理解的金剛經。蔣先生是文人是作家，他的角度自然會從文學性與美感體悟，去分享他理解的佛法。
更何況他只是用世俗的觀點去比較鳩摩羅什與玄奘的差異性，並無褒貶。文字傳達很重要，一字之差可誤人千里，這在佛法稱文字般若。鳩摩羅什的翻譯文學帶有詩意，韻律，能更好的傳播與理解，這不正是大大的文字般若嗎？
硬要幫玄奘證明說他配的上詩人名號，現在在幫人亂戴帽子的反而是你。蔣先生只是說鳩摩羅什比起玄奘翻譯更有文學性。
最後妳再來一句：是，同時也不是詩人學者。既然你有那麽高次地的看法，那你前面再瞎鬧什麼
就像我說一切如夢幻泡影，此時蔣先生也不用講他的見解了，你不用講一些很瞎而且邏輯不通的話，我也不該回你，因為一切都是空都是泡影，沒什麼好講的，是這樣嗎？非也吧，別把那麽高次地的東西攪渾進來，連色不異空是誰翻的都不知道，連基本邏輯都沒有，看影片也不知道別人重點是什麼，就別談更高次地的東西了，因為你不懂。
您執著了 不管如何 演說人只是訴說自己感想 本質是希望大家了解金剛經的智慧
《金剛般若波羅蜜經》是大乘經典，衪講的不只是萬法皆空而已，重要的是在講我們本來的面目，真心如來藏。
「若以色見我，以音聲求我、是人行邪道、不能見如來。」
「不能見如來」是講，要見我們的自性如來藏，就要離色聲香味觸法才能見，也就是要離，見聞覺知心才能證得，禪宗所說的，離心、意、識，參。
「一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀。」
前三句是講一切法空相，第四句「應作如是觀」也是講我們的自性如來藏，不然就成了斷滅空。
「應作如是觀」 就是第二般若時 轉入第三方廣唯識時的內涵。
（很多人都解釋錯誤）
所以達摩祖師以唯識系的《入愣伽經》作為開悟的標地，表示離佛陀越近，法越濃純。
《入楞伽經》卷九云：
世諦一切有，
第一義諦無，
而實體無相，
是第一義諦。
見於虛妄法，
是故說世諦，
因於言語生，
無如是實體。
略釋：「佛法中之世俗諦，是說三界一切法有生住異滅等種種三界有的法相，第一義諦則非三界有的法相，祂是無相的法界本體，此真實而無相的涅槃實體即是第一義諦。世間人唯見三界有的種種虛妄法相的存在，因此為他們開示演說佛法中的世俗諦，世俗諦也就是因為此文字語言的施設而有，無有像是第一義諦之涅槃本際一樣的實體自性存在。」佛弟子解釋佛法，不能像斷滅者那樣妄說，將「第一義諦無」斷句取義解釋為無有第一義諦的意思，因為這樣解釋的話，則接下來的「而實體無相，是第一義諦」就會說不通；並且以下一句「無如是實體」的世俗諦義開示來相比對，即能顯見應有「有如是實體，是第一義諦」的意義蘊含其中。所以，此段經文也沒有像斷滅者們妄說的「無有法界實相實體」之意涵。
大乘起信論云
二者聞修多羅說。世間諸法。畢竟體空。乃至涅槃真如之法。亦畢竟空。本來自空。離一切相。以不知為破著故。即謂真如涅槃之性。唯是其空。云何對治。明真如法身自體不空具足無量性功德故。
這是破：認為真如涅槃是斷滅空：「認為緣起性空是究竟」。因為有些人不明了世間法、出世間法都是假名，並不是真實，卻認為是實有，所以才說畢竟體空，以破他們的執著。聽的人不知這是破著的語言，就執著語言妄計真如涅槃是斷滅空。如何對治呢？說明真如法身自體不空，因為具足無量性功德的關係。
（第六意識是斷滅空）
學佛就是要證得第八識如來藏心，而這個如來藏心是要離見、聞、覺、知，才能證得；是故禪宗祖師教人參禪曰：離心、意、識，參；也就是《楞嚴經》二十五種圓通法門所修。
阿難！汝性沉淪， 不悟汝之見、聞、覺、知，本如來藏 ，汝當觀此，見、聞、覺、知，為生為滅？為同為異？為非生滅？為非同異？汝曾不知，如來藏中，性見覺明，覺精明見，清淨本然，周遍法界。隨眾生心。應所知量。
佛言：「若人欲了知，三世一切佛，應觀法界性，一切唯心造。」
馬鳴菩薩以止觀證得第八識如來藏的方法如下：
《大乘起信論》
若修止者。住於靜處。端坐正意。不依氣息。不依形色。不依於空。不依地水火風。乃至不依見聞覺知。一切諸想。隨念皆除。亦遣除想。以一切法。本來無想。念念不生。念念不滅。亦不得隨心外念境界後以心除心。心若馳散。即當攝來住於正念。是正念者。當知唯心。無外境界。即復此心亦無自相。念念不可得。
這是廣明修習止觀的歷程，而修心入定的方法，在這當中也完全指示的很清楚。「住於靜處」就是遠離外緣熱鬧的地方。天台小止觀有說到：想修學入定，要先學習調和身、心、息。文中所說的「端坐」，就是「調身」，身體不俯下、不仰上，所以說「端坐」。「正意」就是「調心」，不昏沈、不掉舉，寂照現前，所以說「正意」。
但是這裡所說的修止觀的方法是：不依氣息，因此不調息，不依氣息形色，這是離自身；不依虛空四大，是離外在的世界；不依見聞覺知，則是離心意識。所以古大德在教人參禪時都說：於内，要沒有身心之見，於外，也沒有世界之相，只須離心意識去參，要超越凡聖的方法去學，要遠離妄想境界的企求，因此這裡都說「不依」，也就是「脫離」的意思。
「一切諸想」至「念念不滅」這五句，正是用心的方法。一切眾生，迷失了本有的真心，一向以來都是用妄想心在做事，因此現在要修習，最重要的就是去除念想。所以《楞伽經》中說：「從上諸聖轉相傳授妄想無性」這一句話，是最為明白切要。
問：妄想無性，要如何除呢？
答：「一切諸想，隨念皆除。」意思就是說：這一念乃是直心正念真如之念。現在用心，只要提起這一念為主，再沒有第二念，以這一念的觀照之力，若見妄想一起，就隨即一念照破，當下消滅，更不容其相續，這也就是永嘉禪師所謂的「斷相續心」，參禪的要訣，再也沒有超過這一念了，這已是明確的指出修行的重點。
《楞伽經》卷一
「……時楞伽王尋即開悟，離諸雜染，證唯自心住無分別；往昔所種善根力故，於一切法得如實見，不隨他悟；能以自智善巧觀察，永離一切臆度邪解，住大修行，為修行師，現種種身，善達方便，巧知諸地，上增進相，常樂遠離，心、意、意識，斷三相續見，離外道執著，内自覺悟，入如來藏趣於佛地。聞虛空中及宮殿內咸出聲音：「善哉大王！如汝所學，諸修行者應如是學，應如是見，一切如來應如是見，一切諸法若異見者則是斷見；汝應永離，心、意、意識，應勤觀察一切諸法，應修内行莫著諸見，莫墮二乘及諸外道，所修句義所見境界，及所應得諸三昧法；汝不應樂戲論談笑，汝不應起圍陀諸見，亦不應著王位自在，亦不應住六定等中。若能如是，即是如實修行者行，能摧他論能破惡見，能捨一切我見執著，能以妙慧轉所依識，能修菩薩大乘之道，能入如來自證之地，汝應如是勤加修學，令所得法轉更清淨，善修三昧三摩缽底，莫著二乘外道境界以為勝樂，如凡修者之所分別，外道執我，見有我相，及實求那而生取著，二乘見有無明緣行，於性空中亂想分別。楞伽王！此大乘行破無明翳，滅識波浪，不墮外道諸邪行中。楞伽王！外道行者執著於我作諸異論，不能演說離執著見識性二義。善哉！楞伽王！汝先見佛，思維此義，如是思維乃是見佛。」
玄奘創立唯識學，讓我現在還是聽不懂。
學習了❤
谢谢老师的讲解
感恩分享
凡所有“相”皆是虛妄，若見諸相非相，即見如來。
以下以上兩個句子都是要開悟的人才能懂的
有四句华嚴经偈供养台座，一切佛法依慈悲，慈悲复依方便立，方便依智智依慧，無碍慧身無所依。
更有一经文句，一切诸佛，同一体性。
金剛经文，我常说是霹雳斧破树，怕读后难懂材薪之用。
凡所有相 皆是虛妄 是勸導放下 世人可以眞的相信佛說的 才可以放下
若見諸相非相 即見如來 是勸導世人不要有執著
「色不異空，空不異色；色即是空，空即是色。」是出自通行的玄奘版的。
謝謝蔣老師講解，驚訝是歷史保留的是繁體字，當時的金剛經是這麼的工整。
白痴粉
哼哼蛤系～
趕快使用泥的雙節棍！
分享淺見：若以色見我 以音聲求我 是人行邪道 不能見如來！呼應結尾 ： 若見諸相非相 即見如來，表達出看到事物本質需要有自己的智慧與獨立思考的能力．
蔣老你好，您對佛法的理解已經很不錯了。
但是還是有很大的空間可深入喔！
我也是探討了幾十年，經過兩個佛學院，如今六十多了，才找到正法的真正佛意。
所謂的十萬億佛國土，可以說是空間，也是說時間，更是在說禪定的深度，所謂的神通第一，人身長大其實就是在說～禪定到達一定的深度時，是可以相應到三千世界的一切韻律的，佛陀說的萬字，其實就是我們銀河系的，其中一個星係的旋轉狀態，會在我們身體上出現的一種覺受而已。
燃燈佛，也是再說佛陀的修行過程，也是說時間的意思，
燃燈，有如燃蠟燭是一種過程的意思。
佛從來說法，都不離身心。離開身心無法可說。
佛說一切法，為度一切心，若無一切心，何須一切法。一定是向內覺察一切法，才是。
@@黃添福-y2k 阁下看过华嚴嗎？经述如来怎说法？真想探讨嗎，候你音意！
@@黃添福-y2k 对有自信弘法者，我特注目。阁下自述学佛史，有正规佛院授。
可是说佛说法不离身心，离就無能说法，大概说今世尊应化身？，可惜没注明！
在华嚴经如耒出现品，(佛子，如耒音声，不從身出，不從心出，而能利益無量众生，是爲如耒音声第一相，，，，，無有方所，不可覩見，非有方所，非無方所，但隨众生欲解，缘出其性究竟，無言無示，不可宣說，，，第二相，，，，为欲觉悟众生，，，，，，而如来音不住方所，無有言說，，，，，第三相，，，，，如耒於一音中出無量音，，，，笫四相，，，，闻音者皆作是念世尊独為我说，，，，，第五相。，，，，而诸众心器異故，，，，，，第六相。，，，，，如耒音声，不從外耒，不從内出，而能饒益一切众生，，，，第七相。演說甚深微妙音法，，，，，，第八相。，，，，，，能隨众生根之所宜，，，，笫九相。众生根欲不同，，，，，示有差别，，，第十相。全品皆般若，我入佛五十年，注究华嚴，般若，聊当供养台座！:
鳩羅摩什大師譯本精要流暢易於誦持，玄奘大師譯本準確詳備力保原面。兩相對照相輔相成，更能理解，豈不更好?
说的很好
本來無一物何處惹塵埃
讓我想到達摩說的
生我之前誰是我 生我之時我是誰
第一次聽大名鼎鼎的老師講課，流淚
感谢蒋勲老师的介绍，对金刚经有初识，只是对五祖弘忍大师传给六祖慧能，在佛门竟会有生命之憂，费解！11/12/2021
佛是众生，众生是佛。伊斯兰教也有这种流血冲突，为了正统权威，衣钵就是正统的信物。六祖说，信物非法，慧明顿悟，他改名道明，同属黄梅弟子。六祖绝对是社会人，关键时刻避免流血冲突，安抚，渡了陈将军。
Namaste ~
诸佛菩萨 可从心经念诵 开始. 🙏
蔣勳是人間的學者, 但是卻是佛法的門外漢
在佛門外, 往裡面看著佛法殿堂
但是尚未入佛門
理解的金剛經也是憑個人文藝創作的經驗來詮釋
事實上只是談他個人的生活體驗
未悟入空性思想
印順法師說 應以佛法論佛法
蔣勳應該先去佛學院虛心的上課
在一知半解的情況下 , 現在就出來講金剛經, 不是很洽當
Li Robert 非常贊同！很擔心日後他會真的講解他所認知的金剛經，以他受歡迎程度就真的會以訛傳訛下去了
佛法是心地的功夫
蔣老師是分享他所偶遇《金剛經》及他奉持的《金剛經》時的初心呀
版主，蔣勳沒有説要佛法講經呀，你是不是誤會了什麼
修行即生活，生活即修行
少林寺 如用現代話語
就是 健身房 和 禪修心靈 的地方
當身體強壯了 受到外力 就不會痛
當心理素質強了 受到壓力 傷害 就能 安定 心靈
我頓悟到 只有心靈和身體 的修煉才能 真正 脫離痛苦還疼痛
這不是 用文字言語
而是 花時間 練出來的
舉例 藍球員 背下 喬丹所有的相關籃球書籍 也不會成為 籃球之神
喬丹 每天早晚不斷練習 這才是 真理
鳩摩羅什是意譯，文章字句最美，但翻譯的最離法義，
玄奘是直譯，一段一段的把經文意義翻成中文，最接近法說本義，
笈多是字譯，是所有佛經唯一流傳下來，一字一字從流傳的西域國家語文逐字翻成中文，最值得參考。
金剛經佛陀強調無法可說 是名說法 離義可能才是一種盡力的翻譯
蒋欣的佛学知识是有所欠缺的，当然他讲的也很好，人人的知识结构都会有瑕疵，很正常。
居士解經。不出世！故居士䕶法！法師講法！這是佛祖授記⋯⋯
心正善念。從中庸之道即可@其他言廢话也。。
謝謝分享.很感動
我此禪宗，決定不流入第二念，故不求不著。
禪性無住，離住禪寂，不住禪寂，禪性無生 ，離生禪想，不生禪想，心如虛空，亦無虛空之度量。
您好！
誰道禪心是真心？
空花水月自多情？
一樹黃花天地老，
無禪無心本來明！
@@秋玲-l6s 不錯不錯
@@秋玲-l6s 真是可喜可賀
@@吳帝胤
是受之您的教誨啦！
合十 感恩！
@@秋玲-l6s 安國師舉金剛經說，應無所住而生其心。無所住者，不住色，不住聲，不住迷，不住體，不住用。生其心者。則是一切處顯而一心，若住善生心則善現，若住惡生心則惡現，本心則隱沒。若無所住者 ，十方世界，唯是一心也。。大德的句子，已如是無生心。所以無疑，十方世界，唯是一心也。心不在內，不在外，不在中間。二邊不著，不住中流。
色不异空，空不异色，色即是空，空即是色。这是玄奘法师的翻译，非鸠摩罗什。
鸠摩罗什翻
非色異空。非空異色。色即是空。空即是色。
心靈要強壯 就要如鍛鍊身體肌肉一樣
需花時間 才能讓心靈強壯
早晚念經 和 禪修
都是 訓練 心靈素質強狀的方法
讚！
行钵可以提高众生菩提心和福报。
我也不知道为什么，但是
怎么样都安心
若以色.........,不能見如來。
白話參考：如果你想藉著從表‘’相‘’上的人事物，去見到你的自性清淨佛性，也就是“明心見性”，那是不可能的事啦。
《金剛般若波羅蜜經》經文恭錄
須菩提。於意云何。可以身相見如來不。不也。世尊。不可以身相得見如來。何以故。如來所說身相。即非身相。佛告須菩提。凡所有相。皆是虛妄。若見諸相非相。即見如來。
須菩提白佛言。世尊。頗有眾生。得聞如是言說章句。生實信不。佛告須菩提。莫作是說。如來滅後。後五百歲。有持戒修福者。於此章句。能生信心。以此為實。當知是人。不於一佛二佛。三四五佛。而種善根。已於無量千萬佛所。種諸善根。聞是章句。乃至一念生淨信者。須菩提。如來悉知悉見。是諸眾生。得如是無量福德。何以故。是諸眾生。無復我相人相眾生相壽者相。無法相。亦無非法相。何以故。是諸眾生。若心取相。即為著我人眾生壽者。若取法相，即著我人眾生壽者。何以故。若取非法相。即著我人眾生壽者。是故不應取法。不應取非法。以是義故。如來常說。汝等比丘。知我說法。如筏喩者。法尚應捨。何況非法。
須菩提。於意云何。如來得阿耨多羅三藐三菩提耶。如來有所說法耶。須菩提言。如我解佛所說義。無有定法。名阿耨多羅三藐三菩提。亦無有定法。如來可說。何以故。如來所說法。皆不可取。不可說。非法非非法。所以者何。一切賢聖。皆以無為法。而有差別。
心經昰玄奘所翻譯
佛言佛語或言行錄、是供人如實去信解、行證、若短暫入佛心佛行、契入後內心自能體會心印之，然佛心佛行無法用任何比喻或文字或互動、來直接表述或詮釋說明.故佛沒有自書作品、只有言行錄.