The world itself isn’t fake, but our understanding of it can be wrong. When we say the world is "empty," we mean that our way of seeing things can be empty or not real. When we understand that "everything changes, nothing stays the same," we can stop clinging to things and ideas too tightly. By looking at the world and seeing that everything is always changing, we can understand that everything is connected and doesn’t have a solid form. This idea is similar to what is said in the Diamond Sutra, which tells us that everything we see is like a dream or a bubble-here one moment, gone the next. This helps us learn to see the world in a different, simpler way.
The universe is not just fake, it does NOT exist. Just like you reading my writing now. What are you exactly reading ? Heart Sutra says "舍利子，是诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减。" ... what it says emptiness is "空相"... BUT it goes on to say "是故空中无色，无受想行识，无眼耳鼻舌身意，无色身香味触法，无眼界，乃至无意识界。无无明，亦无无明尽，乃至无老死，亦无老死尽。无苦集灭道，无智亦无得，以无所得故。"... very clearing it says "空中无色".... 无色 => not exist !!! Heart Sutra deny ALL existence => 无. It's good if you review this Bei Chuan's video on sleep. In your sleep, you also think everything is real just like in real life. But where are those things. So could it be that in "real life", those things also don't exist .... that's his point. If you like to know more, I would suggest you watch videos on Mind Only. I would recommend 净界法师. Mind Only explains how the 阿赖耶 "project" the imagery which your senses picks up and form a "mind object".
![ARGENTINA vs. PERÚ [1-0] | RESUMEN | ELIMINATORIAS SUDAMERICANAS | FECHA 12](http://i.ytimg.com/vi/xtI25ENDDSY/mqdefault.jpg)
真實只是一種幻覺，我們一生的痛苦都是因為我們的心：不是糾纏在過去，就是憂慮在未來，不然就是主觀的現在，脫離客觀的現在太遠。能活在當下四句話：1、過去（早就存在）2、現在（一切都是最好的安排）3、未來（根本還沒發）4、本來無一物，何處惹塵埃（隨處應自在）。
好棒
恕我直言，多有得罪🙏
幻觉？打你20大板，疼不疼？三天不让你吃饭饿不饿？ 用脑袋撞撞墙，那个是幻觉？！
拾章摘句容易，到了亲身体验就原形毕露了。
我对金刚石切金刚石这句话有感悟。
就是我的问题只有我自己可以解决，
山不转路转，路不转，人转。 人不转-心转 - 不要对山，路，人上心。
就是本来都没有问题的存在 - 一切都是自己想多、想复杂了。
至于接下来的接驳如何解决烦恼的问题就要靠自己如何了解自己了 -
这就是历代佛陀菩萨大德教下来的方法要kick in 了。
真实不是幻觉，真实就是真实，一切都是真实。纠缠过去，忧虑未来很正常，这是大脑的活动，和活在当下并不矛盾。我们的痛苦是因为我们经历了痛苦的事情。
世界为什么是虚空的 三段论式 感觉讲的有点牵强😢 梦境可以带来感受 梦是虚的但不能说现实世界是空的啊
我發現每個留言者都是大師一樣。太神奇了
哈哈哈😄确实。
萬能鍵盤俠。😅
真的
即將得道的高僧
“无我相。”
强调一下，不是哪个人说的，
佛说的😊
同感😂
我不隸屬任何宗教
但金剛經或道德經都是我的愛書之一🫣🥰🥰
我推荐你看道家的《太上老君说常清静经》，又叫《清静经》，和《金刚经》有异曲同工之妙！
金剛經即金剛心。
金剛心即不動搖。
不動搖即清淨心。
清淨心即真誠心。
真誠心即平等心。
平等心即正覺心。
正覺心即諸佛心。
諸佛心即彌陀心。
這種心，也是妄心。
非得用語言來說，連無心的心都不住。
這樣解釋金剛經
應該不太好。
感覺....沒有很準確 !!!
或者說，沒有很適合群眾 !!!
彌陀心即我心。😅
就都在寫佛教文章嘛
每個廢物都說他懂了金剛經 我聽你們在吹
有明心見性了嗎
沒有 那就滾一邊
識得本心 👁️
先說，我是重度AIGC用戶，我今天在工作的過程中意外發現，金剛經裡的「萬般帶不走，唯有業隨身」的那個業，跟AI世界裡的prompt真的太像了。難怪有人能向宇宙下訂單、顯化這個那個。只是人類跟宇宙互動的方式可能不像現在人類跟AI模型一樣來的那麼直觀，但某種程度上邏輯可能是一樣的。
karma
我國中時就接觸了『般若波羅蜜多心經』，並從此以此經為念，我所謂的『為念』，是自己有閒時會把經文在腦中一次次的過，一如牛的反芻咀嚼，至於有沒有什麼感應不是重點，唯一感覺不足之處時，我幾年前在醫院手術時是全身麻醉，在我失去意識前我已經沒辦法順利默念經文，無奈之下只能不停唸誦『南無大慈大悲觀世音菩薩』而已，可見持經也是要努力的。
一經通過，經經通，任何一部經都要放下，經文就像船槳一樣，到了彼岸就放下船跟划槳，所有的相都是助緣，成就你的。
金剛經是真的不錯的，慢慢從根本改善了與生俱來的社恐！
繼續堅持
這個世界，只有1%的人能看到真相，99%的人都活在假象裡，這些人根本看不到真實的世界。表面上看，信息越來越公開透明，而實際上我們看到的，往往都是別人想讓我們看到的。金剛經裡說：凡所有相，皆是虛妄，若見諸相非相，即見如來。
可以，這很駭客任務
你要吃紅藥丸對吧
1%的比例有点高了吧，万分之一都不到。
翻译成白话文：凡是所有的具有“相”的东西，都是虚幻的妄想；如果见到那些有“相”的东西，并不是它的“相”，就相当于见到了如来佛祖。
但是这个“相”的定义是什么？是一种代表语言抽象的“现象”吗？还是一种单纯视觉上的所体现的外表素材，还是融合了视觉与下意识、潜意识所形成的感觉经验？
“相”这个概念必须要有一个明确的定义，这句话才能具有价值。
願金剛經能破除意識形態 , 這世界被意識形態搞得太多悲劇
講解淺顯易懂，讓我這個對佛經完全不懂的人，都能初淺理解
感謝支持
所有相虽说是假的虚幻，很多人会认为活着没有意义，那就不努力精进，不修行，犯戒，那是不对的，是断灭空，是邪见。
金刚经里面所说的，
”应无所住，而生其心”
我们人每天都有很多的念头烦恼和想法，我们应当无所住，也就是不执着，不去纠结和计较生活中的各种事情、烦恼。就应该这样做。而不是什么都不做，躲到深山里。修行应是在生活中改变自己的心念。金刚经一开始就提到，佛陀在世时，是入世的，和普通修行者一样，在舍卫城中化缘，吃饭。我们也应如此，好好生活，但不着于相。
以假修真
不是世界是虛擬的，是我們的認識是虛擬的。不是世界是空性的，是我們的認識是空性的。認識到“諸相非相，即見如來”，不被實相迷惑執著，以“色無常”的眼光，看待變化的世界，即“緣起性空”。認識到“諸行無常”，才能破除“我執”，才能“離相見性”，也就是《金剛經》講的：“一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀”，這才是《金剛經》的本義
既要空相，也要空心。不是說心空相仍在。相是虛妄，心也是虛妄。色受想行識，都無。無不是沒有，而是有相，但都是幻相，就像電影電視畫面一樣，並非真實存在。就像夢中有山河大地、有世界、有眾人、有一個身體、有意識、有思維、有感受、有情緒一樣，但畢竟都是夢幻泡影，並非真實存在。
缘起为假
所謂的靈異神幻，只是超越了人類日常知覺的範疇罷了！如果一位行者儲存了足夠的能量；又肯息慮凝心（停止內在的對話），自然進入了定中意識。這些凡夫所認為的靈異神幻，在定中意識的見聞覺知裏，根本是理所當然的家常便飯。🤗🤗🤗
我们就是世界
@@莫李静 👍
先生說得言簡意賅，我讀金剛經最有感的破四相，和那兩組四句偈都被先生說中了，真的很棒，感謝🙏！
希望您的節目可以讓更多人願意親近佛法，此生願解如來真實義。期待您的下一部佛經介紹💪
同解同求😊
感謝支持，下一部會是心經。
这个是我听到过的最通俗易懂介绍金刚经的视频。谢谢。
感謝支持
+1👍👍
我在修行家庭長大，從小多少都會聽到或讀到金剛經，但是我每次內心都很抗拒，因為覺得很艱深，覺得那個意境離我還很遠，但經過您講解，我整個興趣都來了，覺得好像我可以試著去理解這本經典，應該會對我有很大的幫助，真的太感謝您了！❤
隨喜
等你过了80就能夠了解到什麼是空。活在當下把握今天。
❤了解自己改變自己❤就是明心見性❤自己就是佛😊不是往外求
唸金剛經，說金剛經如鑽石般，堅不可摧，以為唸了金鋼經，就可以達到自己所想要求的境界，如此這般，其實就是著相了，其實金剛經說的很簡單，在生活中，要努力生活，如果結果不如預期，就要放下，因為所有的現象都是空性的，不要難過與氣餒。還有：不要跟佛求任何東西：因為，若以色見我，以音聲求我，是人行邪道，不能見如來。
不是佛教徒，但是先生讲的真好，听的很清楚明白。
偶然聽到，謝謝你講的入我心，隱約觸動到了什麼，隱隱約約、卻又懂了點什麼！謝謝！
感謝支持
空性的意思 指的是一切物質現象,心理現象 都是由諸多條件合和而形成, 暫時有的,
因為會隨著時間變化, 若因緣條件變動或消散 , 那物質現象或心理現象也就會變動或消散
空性分為兩種,一種為人無我 , 一種是法無我
人無我大略是指色受想行識的空性, 五蘊皆空, 如心經開頭所說
法無我 是指心理現象或是一切事務的軌則, 也可以說定律 , 這些也是空性的
人無我是大阿羅漢必定會證得的智慧, 這對金剛經中的人物 "須菩提"來說是沒問題的
但是這是小乘佛法的修持. 為了引導法會中的阿羅漢們轉向大乘佛法
所以須菩提問佛陀 怎麼修持菩提道 , 走向大乘菩薩 度化眾生的道路(阿耨多羅三藐三菩提)
佛陀開示要破除有相, 不住色布施，不住聲、香、味、觸、法
也就是法無我, 這是法的空性
金剛經後半部內容 , 就是解釋法的空性 , 心不住相 , 這樣菩薩度眾生就能安住於菩提心, 大悲心 而不會退失
金剛經是在教你怎麼做一個大乘菩薩, 要有點佛學基礎才能懂, 不是一部淺薄初學的經典 .
你要明白那些因缘也是空性的，都是无明妄想而生出来的假相！
你的真心是如如不动，不生不灭，不垢不净，不增不减，不动不摇。你的妄心是时刻在变化，时刻在无明妄想，所以妄心所感受到的一切并非实相，就如同在做一场无明大梦！
講得真好！請你喝咖啡,謝謝！
感謝咖啡支持。
同意 聽過講得最好的😊
@@dinnapeng+1
本以为是标题党（没冒犯之意毕竟这种的不少），没有想到你实实在在分享，让我一个没读过这部经的也了解到这部经说了什么，逻辑清晰，简间易明白。感谢你r分享！
感謝支持，這個標題黨立功了 ^-^。
覺醒就是像駭客任務裡的尼歐，意識+行動可以改變現實。愛是一切的答案。
讲的真好，是我目前听到过的解读最好的，法喜满满
感謝支持
感謝版主的分享，可以用不到28分鐘把金剛經的經要闡述的如此清楚有條理，真是不容易的事🙏也希望對佛法或對空性或對金剛經有興趣的佛友，要多讀誦金剛經，所謂讀書千遍其義自見。會有很多不只從聽別人說來的，不一樣的領悟😊
感謝支持
南無阿彌陀佛。
南無阿彌陀佛。
南無阿彌陀佛。
謝謝老師，感恩。
真棒! 感恩北川老師的分享與介紹! 隨喜讚嘆!
《 行善是解脫之本 》
心存善念，以善心對待我們這個世界，
處處行善，這是今生獲得解脫之關鍵，
也是治療疾病的重要因素。
並且要想快樂，
首先我們要有一顆善良的心。
我們都知道，善有善報，惡有惡報。
善良的人，
其身體籠罩在浩然正氣之中，
而邪惡不能侵。
善良的人可以讓
周身氣血充滿生機和活力，
疾病即會遠去。
而一個充滿邪惡的靈魂怎麼可能
會沐浴在積極向上的陽氣之中呢？
也許有人會問，
何為行善，其的標準是什麼？
大凡發於內心的善行都是真善，
利人的都是真善，
無所求而為之善都是真善。
反此，裝樣子的、利己的、
有所求的善行都是假善。
如果行假善，
並無益於治病，反有害於自己。
因為假善會使心神不定而五臟受傷。
真心行善，
用心地幫助他人、感化別人。
行善既是為人，亦是為自己。
行善的結果是
提高自己、豐富自己、
完善自己、解脫自己。
不但可以自治各種疾病，
更可產生不可思議的機緣
而達到修身修性的妙用。
要想解脫病痛、挽救生命，
莫過於發現自己的善良的本心，
把它捧出來，展現給世人。
如果真心改過了，性格變好了，
並且充滿愛意，真心行善，
快樂每一天，那病魔自然就跑了。
南無阿彌陀佛🙏♾️️
南無觀世音菩薩🙏♾️️
南無大勢至菩薩🙏♾️️
南無地藏王菩薩🙏♾️️
@@AMTF18 淨土宗第十一祖省庵大師名言
行善彌多，生死彌廣，行善只能感得人天福報，
因為眾生在做世間善法時，都存有名利心，無法作到三輪體空，因此無法超越三界六道輪迴，善導大師也說，凡夫俗子行善是：雜毒之善，虛假之行
因為只要無法斷除見思惑，也就是不破除我執的話
即使布施財物給世間所有的窮人，亦無法超越生死輪迴，所以 末法時期的眾生才需要
老實念佛，完全仰仗阿彌陀佛願力的絕對救度出離生死大海，當然我們也要隨緣隨力行善，它只是助行，往生的正因唯有 持名念佛。
@@建平王-u5y 理事無礙，阿彌陀佛
阿彌陀佛🙏
北川老师一如既往地高水平讲授佛教知识，非常感谢，期待聆听更多教诲。
感謝支持
感謝真誠分享喔，欲了義金剛經，發心很重要，持經功德第十五分，如來為發大乘者說，為發最上乘者說，若有人能受持，讀誦，廣為人說，如是人等，即為荷擔如來阿耨多羅三藐三菩提，因為發大乘行者，發最上乘行者，才是真正的在修成佛的因，心一發，一切行持都隨著這個發心而起修，感恩所有法界中的教師分享受益
讲的真好 简单 根本 跟我诵读时自我理解的无二无别 您能如此表达出来很厉害 appreciate
凡所有相
皆是虛妄
若見諸相非相
即見如來
您分享的這段跟「應無所住而生其心」才是我理解中金剛經的核心觀念，因為更為符合開頭須菩提所提問的問題。
@@user-ei5vo7qw2y金剛經每個句子都是讓人開悟的，沒有分前後，不能用世間法來解釋金剛經什麼是前什麼是後，只有悟到自己的身體只是假我，金剛經32段經文都是讓人開悟的境界，根氣好，念第一段就開悟了，開悟就開悟，沒有前後。經文像船槳借你用，到了彼岸，全都放下了。
我的開悟是比較靈性的方式，但真實的一切確實與各經書相關，特定的文字是有能量的，所以唸經能增強能量，能讓高維有更強大的能量來讓我們健康快樂，運勢好
各經書裡的真理是根據悟性能悟者就能悟，不能者就不強求，所以版主想幫大家悟，能悟就感恩，不能悟者也不需惡言相向，各人悟性皆不同，能一起討論精進，夢幻泡影不好懂，但現今有遊戲這概念比較好解釋
對高維（靈魂）而言確實是場遊戲，但是場非玩不可且關關相關的遊戲，影響真實的人生的遊戲還只是遊戲嗎？但對於我們這遊戲中的人物就是真實人生的，折磨痛苦恐懼飢餓都是真實的，只是如果以高維角度，一切很簡單解決，增加能量即可，唸經是其中一種的方式的
我還從大道至簡悟出深呼吸+憋氣也能增加能量
各經書都有些增加能量的方式的，多看多唸都是好的
感謝這部影片，也期待接下來的各經典簡介
感謝支持，接下去的經典會陸續製作推出。
多謝，我有抑鬱症，聽完後明喬一點什麼，希望你說下去，幫更多人，謝謝
望早日擺脱病症，加油。
您被內心的，念，相，境所朿服
提起明覺心
就好像您被蚊子叮時
所產生的感覺
用那𠆤覺知
去觀照您內心的
念頭
不要被念头所牽引
要去將其轉化
走出去看看不同的世界，不同的啟發帶來不同的心境。
十八年前重度抑郁的我，后来听了佛学课懂得了学会放下我执，如今不再失眠
南無阿彌陀佛 🙏🙏🙏
感謝您的解說分享，近日唸金剛經深感受用，也釋放的一些煩惱。
謝謝支持
感謝，受益良多
解釋的很清楚。謝謝
謝謝
謝謝老師如此有系統的解析🙏
感謝支持
隨喜讚嘆❤感恩
感謝支持
大慈大悲
觀世音菩薩
謝謝 大家
金剛經的能量超過100萬度以上的意識能量，凡夫眾生都是用小我看讀金剛經是無法明白了悟的，唯有高我去讀金剛經才會明白了，金剛經的浩瀚深意
何謂高我與小我
@@overmindx1 人有三魂，高我就是原本的靈，就是元神，人入凡胎會在生出2魂，生魂與覺魂，小我就是生魂與覺魂
感恩，隨喜讚嘆
感謝支持
謝謝！感謝傳播善知識
支持您.
謝謝支持
感謝感恩
你講得好好啊，聽完心情好舒服，謝謝你
感謝支持
听了你的话，诠释，我整个灵魂都感到被下雨、润泽到了。谢谢🙏🏻你，大智慧。订阅了。口音也让我听了很舒服、吴侬软语。人生活在空气中，但是无法感觉到空气的存在🎉。太好了。可以摧毁一切、而自身无法被摧毁，只有真理。👏🏻
感謝支持
同意金刚经是哲学，是以否定的方式来定义真理，即真理不是什么。善男信女很愿意听真理，有为法是什么，一旦听闻此经，无不惊惧，无不动容。无不狐疑，无不感应。真理可能不存在，实在太震撼了。真理的不存在，并不等于烦恼不可去除，金刚经给了人最后的生存意义。福德不可思量，知道这，就足够了。
谢谢老师，我今天第一次才真真了解金刚经的含义，感觉很有兴趣去深入学习和并用
那太好了
感谢老师精讲，功德无量🙏
眾生活在對立而生的”有為法“而金剛經講的”空“是“無為法”的空，不是我們所認知的”空“，離開了”有為法“的對立，語言、文字都不存在了⋯⋯正如經文所言：『説法者無法可説』。禪家説的：言語道斷，心行處滅。金剛經要我們提升到一個無有對立，不生不滅的永恆境界。
佛教常說行者要『悲智雙運』，但在世間經常流通的，多是『悲』的面相，而您能向眾人宣說『智』的面相且如此深刻，甚為稀有。
感谢支持。
感恩您的分享❤
感謝支持
非常感恩！🙏🙏🙏
突破我执，心平气和
随喜您的功德
要真正了解金剛經，就必須聞思修（觀世音菩薩所教的修行方法）。接觸到了金剛經，如有不懂的地方，就要自己去思考，自已去悟，再用佛所教導我們的方便法修清凈心，這樣才能了解金剛經的真實義。
說空說有，說東說西，說來說去，要真正了解金剛經，就必須去妄想執著，修清凈心，回歸於自己的佛性，這樣才能真正了解金剛經。
講得真好！簡單清楚
感謝支持
世界若是虛擬，就不會有苦，無常所以虛妄，無常故苦，我們能讓世界重來一次嗎？若是能。世界可說虛擬。世界一合和相，是與多維時空相應，不同心境，時空，世界風貌不同，如夢幻泡影。現在常有世界虛擬的說法，只是一種角度，也是偏見，主要是勸人不要太執着，苦難時換個角度看處境，就不會那麼苦哈哈！
感謝您啟發
感謝支持
我們的世界是投影相。一段代碼，虛擬世界。就像電影，高維投射下來的影子，我們的末那識是一層基礎編碼，讓我們以為這個世界是真實的，我們的感受也是真實的。其實理解成一個大型3A遊戲就好了，只不過上帝創造的世界比3A先進更多，姑且這麼理解就容易多了，降維理解。我們的意識也是代碼，命運也是，道就是程序基礎規則。你我都是大意識的一個分支，投入到這個虛擬世界來體驗，創造認識。
規則者，即非規則，是名規則。
感恩分享❤随喜赞叹
所謂靈異神幻的境相，只是超越了咱們人類知覺的範疇。如果一個人儲存了足夠的能量；又肯息慮凝心（停止內在對話），就會鬆動了對眼前世界的執著，進入定中意識。因為聚集起現行的業種群（能量訊息）有別，自然能見聞覺知到日常世界之外的境相，也就是說見聞到所謂奇蹟之事，猶如家常便飯般的理所當然！總之，佛經所言的靈異神幻都是建構在能量事實上的！不必披上“哲學”的彩衣，才能接納佛陀的言說。
感恩，解釋師，阿彌陀佛
謝謝博主的分析
簡明扼要
阿彌陀佛
感謝支持
南無阿彌陀佛，感恩阿彌陀佛，感恩觀世音菩薩，感恩大勢至菩薩，感恩釋迦牟尼佛，感恩佛菩薩
凡所有相皆是虛妄
一切有為法如夢幻泡影
南無阿彌陀佛
講得好👍感謝❤
謝謝支持
《金剛經》，又稱《金剛般若波羅蜜經》，是大乘佛教的重要經典。它的本質在於其關於現實本質和**空性（śūnyatā）**概念的教義。以下是一些核心點：
1. **實相的幻象**：佛經強調一切現象究竟是空性、虛幻的。它告訴我們，我們對物質世界的感知和依戀是基於幻覺的。
2. **不執著**：主張不執著於觀念、形式，甚至教義本身。這種不執有助於斷除妄想，獲得真正的智慧。
3. **菩薩道**：這部經強調了菩薩道，菩薩不僅為自己尋求覺悟，也為利益一切眾生。它強調了同情心和無私的重要性。
4. **圓滿智慧**：“般若波羅蜜”一詞翻譯為“圓滿智慧”，即對現實真實本質的證悟，脫離一切概念的差別⁵。
從本質上講，《金剛經》是了解甚深智慧的指南，能破除心中的幻象，走向開悟。
如果您有任何具體問題或需要更多詳細信息，請隨時詢問！
資料來源：與副駕駛的對話，2024 年 9 月 18 日
(1)《金剛經》- 維基百科。 en.wikipedia.org/wiki/Diamond_Sutra。
(二)《金剛經》：金剛破如幻。 www.deustoday.com/diamond-sutra/。
(3)《金剛經》佛經概覽－學習宗教。 www.learnreligions.com/the-diamond-sutra-450100。
(4) 八千行智慧圓滿及其詩句概要.... huntingtonarchive.org/resources/downloads/sutras/02Prajnaparamita/Astasahasrika.pdf。
(5)金剛般若般若經－佛教。 buddhism.org/Sutras/DHARMA/Tripitaka/DiamondSutra.htm。
(6) 好讀網。 www.goodreads.com/book/show/144254.The_Diamond_Sutra。
講的真好🎉
謝謝
謝謝解說！阿彌陀佛！
阿彌陀佛！阿彌陀佛！阿彌陀佛！阿彌陀佛！阿彌陀佛！阿彌陀佛！
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我是第一次聽到這個金剛經的講解，金剛經的經義，感覺跟我熟讀的般若波羅蜜心經，很相似
可以再聽下心經的解讀
阿彌陀佛
謝謝您的分享！
空性智慧是金剛經最重要的意涵，故能無堅不摧與堅無不摧及透明無際的空性。
透彻
🌹好棒的講解🌷收藏💯
多謝支持。
無執著的意識就是最原始的。最清淨就是涅槃寂靜。也是最原來的你我……
意識一執著就量子化，量子化後就開始互相糾纏而幻化各世界萬物。量子化的意識就是稱的阿賴耶識為一切幻化的藍圖。
所以應用在我們處的知覺世界（幻化），就是不應執著事物〔應生無所住心。應無所住而生起心〕，執著成癡喪失辨別能力；固執行為處理事情沒彈性應變，就解決不了麻煩事。
再者要明覺真相不為虛幻所迷所誤導〔凡所有相皆是虛妄，若見諸相非相，則見如來〕，世界一切事物都該要真確明白其因果關係，不為表相所迷惑，不會因切斷實際因果而誤解；才不會誤判情事，而做出後悔的決定或不正確的結論判斷。
金剛經也僅僅是個船而已，執著於經文，滿足於經，又是落入錯誤的開始。
看經而不盡信，才能真正的悟。
感謝分享
一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀😂😂😂
為啥這麼多哭臉啊
@@beichuan2019他是笑到哭，事實你們有無想過這段佛經，你們一直都解錯。
@@nampang5071 那有什麼解 是正確的?
@@breakin0702
一切有為法：萬事萬物皆有其行為和法則。
如夢幻泡影：例如發夢、幻覺、泡沫、黑影。
如露亦如電：例如露水和雷電，這些像虛幻的東西。
應作如是觀：應該從本質去觀察和研究。
第一、二、三的「如」是例如，不是等如，第四個「如」是如來佛祖的「如」，即是本來如是或本質。
發夢是潛意識在活動，雖然抽象但反映現實，幻覺亦是反映個人心理狀態，亦是現實，其它現代科學都有其學問，並不是虛幻的東西。
佛陀根本就是本質主義，非虛無主義。
謝謝
讚 講的真好
感謝支持
阿弥陀佛🙏
赞叹 随喜❤
🙏 愿您功德圆满，到达彼岸。
感謝
彼岸是方便說, 中峰禪師說, 此方即淨土, 淨土即此方.
您闡述的很不錯，佛法難就難在道理雖然懂了，但是要作到現量親證到那樣的境界，非我們一般薄地凡夫所能企及的。
堅持系統的学修，還是有機會品嚐到真實滋味的，不能太過悲觀。
空性的特點
留不住
抓不住
會隨時間而改變
金剛經四句偈
空身。 悟身空
空心。 悟心空
空性。 悟性空
空法。 悟法空
達摩 伸手打 空智 時，旁人道：你怎麼打人呀？達摩回答：既然一切都是空，何來苦痛！
金剛經是講訴一個善知識，要秉持什麼樣的心態。如何修行，修行過程。如何讓自己的心安住才能進入菩薩道。其中會有四個階段，所謂四沙門果。一切賢聖，皆以無為法而有差別，就是初禪，二禪，三禪，四禪。
個人見解，無不敬,🙏🙏🙏
真的，現實生活中身體、心裡的痛苦都是真實的。
因為眾生未成佛，佛開悟的體驗要用世間法來比喻根本無從比喻，既然無法可喻也就無從說法，只能勉強為之，故無法可說。另外，世間眾生都是在成住壞空的因果之中，彼此所見皆是夢幻泡影，當然互為虛擬的客體不斷生死流轉，真正的主體才是空性，不生不滅不增不減不垢不淨的空性，能證知見性脫離生死超脫因果，便是阿耨多羅三藐三菩提。
👍那么多留言都是废话，只有老兄一句“佛開悟的體驗要用世間法來比喻根本無從比喻”有份量。
The world itself isn’t fake, but our understanding of it can be wrong. When we say the world is "empty," we mean that our way of seeing things can be empty or not real.
When we understand that "everything changes, nothing stays the same," we can stop clinging to things and ideas too tightly. By looking at the world and seeing that everything is always changing, we can understand that everything is connected and doesn’t have a solid form.
This idea is similar to what is said in the Diamond Sutra, which tells us that everything we see is like a dream or a bubble-here one moment, gone the next. This helps us learn to see the world in a different, simpler way.
The universe is not just fake, it does NOT exist. Just like you reading my writing now. What are you exactly reading ? Heart Sutra says "舍利子，是诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减。" ... what it says emptiness is "空相"...
BUT it goes on to say "是故空中无色，无受想行识，无眼耳鼻舌身意，无色身香味触法，无眼界，乃至无意识界。无无明，亦无无明尽，乃至无老死，亦无老死尽。无苦集灭道，无智亦无得，以无所得故。"... very clearing it says "空中无色".... 无色 => not exist !!! Heart Sutra deny ALL existence => 无.
It's good if you review this Bei Chuan's video on sleep. In your sleep, you also think everything is real just like in real life. But where are those things. So could it be that in "real life", those things also don't exist .... that's his point.
If you like to know more, I would suggest you watch videos on Mind Only. I would recommend 净界法师. Mind Only explains how the 阿赖耶 "project" the imagery which your senses picks up and form a "mind object".
谢谢！
感謝視頻。受益良多。謝謝您
法佈施 南無阿彌陀佛
肉體只能存在3維世界 精神可以修行到更高境界
金剛經還有另一種含意，須菩提是解空第一，但是空性屬於阿羅漢境界，而佛想說的是透過金剛經講解幫助阿羅漢提升到菩薩境界，這世界所有一切都是暫時性的人活到最後就是到此一遊
補充一下我的理解感應:
我相: 事物有 "自我本質"的概念
人相: 有 "七情六慾" 的概念
眾生相: 有 "生命存在" 的概念
壽者相: 有 "時間存在" 的概念
我相应该是指有生命的个体由意识对外界事物的观念所得知的反应。原则上是在讲观念之分别，与本质无关。若说本质，其它相的本质就出现问题了。
話說回來，這多麼人討論空啊有啊的，說實話都只是佛學討論，和修行沒有半點關係。論真修實干，平日里能做到不見他過不說他過，就已經超過世上絕大多數人了，更別說什麼破我執人空法空的了😅破不掉我執，放不下知見，空不了五蘊，就只有乖乖地被因果輪迴的夢境束縛，在夢裡繼續說夢話😅
所以釋迦牟尼佛最後就教我們罪惡生死凡夫念一句南無阿彌陀佛
@@mincentlin2671 念佛法門也不是那麼簡單的，放不下世間的愛恨情仇恩恩怨怨，還看這個人討厭覺得那個人對不起我，喊破喉嚨也沒用。太多念了幾十年佛的人，你說他一句不中聽的話，他會立馬跟你翻臉。有些人你把他炒素菜的鍋拿來炒肉了，他會氣得暈過去。心淨則佛土淨。若真修道人不見世間過。不管修禪修淨，都必須要放下。心燈錄里問，如何保任乃得速成？答如大死人去。遲早的事，是想臨終時還受習氣煩惱的控制而隨業流轉，還是平時在心性上下真功夫實修實干臨終得解脫，這個問題沒徹底思考清楚，修行就只是表面功夫而已。般舟三昧經里有個淫女的比喻，念佛人可以對照一下，把淫女換成房子車子股票子女仇人等等，就知道自己能不能往生了。修行是修心，不是看你相上做什麼，相上是吃素是念佛是拜佛都無所謂，你心里真正想要的是什麼才是決定你未來的。有人說那我嘴上不念心裡默念佛號總可以吧。那個心還只是妄心意識心，不是真心。這句佛號必須念到你內心最深處去。你只要試過打坐就知道，你平時多少妄念多少執著，否則不會別人一句話刺你你就跳腳。所謂真心，按現代話說就是你真的要徹底轉變你的思想、你的觀念，你的世界觀、人生觀、宇宙觀、價值觀，內心徹底從一個凡夫轉換成一個真正的修行人。這樣，你每念一句佛號就是一句佛號。別人念一千一萬句也沒用。印光大師說，修行之要，在於對治煩惱習氣。憨山大師說，口念彌陀心散亂，喊破喉嚨也枉然。修淨土人，真的真的建議好好聽聽慧律法師講的頓悟入道要門論。否則，到時去不了還怪佛菩薩說話不算話，為啥我喉嚨都念啞了你也不來接我。你內心深處真正在想什麼，哪怕把你自己騙過了也騙不過佛。有位大德曾對我說過，念佛的人，假如別人無端打了你一巴掌，你還會生氣，那他去不了。什麼樣的念佛人能去？別人無端打了他一把掌，他不僅不生氣，還會關心地問你手疼不疼。世人可能都會認為這種人是神經病，但佛知道，這個人已經不屬於這個娑婆世界，因為他的心已經從凡夫心，轉變成了菩薩心。現在的人，把念佛法門想得太簡單了。以為就憑一句佛號，既不修身也不修心，平時該怎樣就怎樣，為人處事依舊和普通人一樣，臨終想當然就能去極樂世界享受。淨空老和尚為什麼晚年開始大力推廣紮根教育？因為現在沒有人是鍋漏匠的根器。現代的人連人都不會做，還做菩薩？淨土不是凡夫能去的，是菩薩才能去的。菩薩不菩薩不是看你會不會飛，是看你的心。相都是假的。去極樂世界也不是去享樂的，是去成佛度眾生的，淨土是大乘法門。經上描繪的那些只是吸引眾生發起嚮往心的，貪樂而修只是前方便，修到最後你的心還是一定要轉換成菩薩心才行。所以說，習氣必須除，煩惱必須滅，凡夫心必須換成菩薩心。是心是佛，是心作佛。
非常感谢您的解读，受益匪浅
感謝支持
看山是山，看山不是山，看山还是山😊
境界
感謝簡單明瞭的解說😊
楞嚴經中:
晦昧為空, 空晦暗中, 結暗為色。色雜妄想, 想相為身。聚緣內搖, 趣外奔逸, 昏扰扰相, 以為心性。一迷為心, 決定惑為色身之內。不知色身, 外洎山河虛空大地, 咸是妙明真心中物。
佛言: 「若無所 (+) 明, 則無明覺; 有所 (+明) 非覺, 無所 (+明) 非明, 無明又非覺湛明性, 性覺必 (+) 明, 妄為明覺, 。覺非所 (+) 明, 因 (+) 明立所 (業相), 所既妄立, 生 (智生) 汝妄能 (轉相) 。
由本明之本党裡再加上明 (頭上安頭) →妄立智生=業相→就成了有妄想=妄能=轉相=能見相→就在相同的虛空裡產生了不相同的界相=世界→境界相=現相→就產生了本性相同而形相各不相同的種種眾生。 [(一念) 無明不覺生三細 - 業相, 轉相 =能見相, 境界相。), 自性「本無動搖」, 一念妄動 (妄生三細相), 非真動而是依自性起了一個現象, 把真心, 自性變成妄心, 業相=即阿賴耶識=第八識=含藏識=波動, 振動=無明, 能量, 起心動念, 無始一念妄動, 妄想, 業相, 妄心。此波動極微細, 是虛妄非真實, 不關自性, 但若去執著, 追究, 它就起作用, 障礙住自性的智慧德能, 隨其波動而轉成轉相=能見相=見分=信息=分別=第六識=精神=靈魂=識=神識。轉相: 妄由阿賴耶, 能變所變, 之三細相的業相生的, 就有能見相=我=正報。則有所見=物質現相(象) 產生出來, 即宇宙, 依報, 即境界相=相分=現相。故我=精神=能見在先, 我能見, 外面的境界相=物質現象產生 =執著=第七末那識。境界相是幻相而非真相, 幻相也是自性本有「本自具足」, 若沒業=妄相, 沒轉相=見分=分別, 則無物質世界=境界相=執著。. 境界相=物質現象, 生起則愈陷愈深, 以境界相為緣, 長六粗相。循業發現, 隨眾生心, 應所知量, 隨著緣起, 故稱轉相, 而無明「發業」亦由舊業而來。無明由「勞相」來, 如空中花之虛妄相, 產生的境界相, 接著境界為緣長六粗相, 這是屬於「潤生」, 無明即是新業。無明是种子依, 依無明而生三細相。而轉相則因隨緣起故, 即無明「發業」巴是由舊業而來。菩薩出胎經: 佛問彌勒菩薩: 「心有所念。有几念, 几相, 几識耶? 「彌勒答言「一彈指有三十二億百千念(320兆念=生滅), 念念成形(物質), 形皆有識(精神) 。」] 念即波動, 一個波動即產生一次生滅, 即一個物質現象現前, 八地 (不動地) 菩薩可見到, 物質非真, 振動 (波動) 起則有, 波動滅則滅 (無), 但它接著第二個波動又產生。由於一念無明妄動, 即有分別心, 將真性掩蓋成晦昧的空境。(离執著証阿羅漢, 無分別証菩薩)]
一, (細境): 無同異中, 熾然成異, 異彼所異, 因異立同。同異發明, 因此復立無同無異。
[(同指同相的「空」, 异指异相的T界」, 在無同异中, 由於「勞相」, 見到的是「所」, 如空中花是虛妄相, 「所」=「無明」, (覺+明, 頭上安頭, 就立了所=無明→「業相」), 因真性無「所」。
(境界為緣長六粗) - 粗惑: [六粗相: 妄立智生, 是知識非智慧, 智 (分別心), 相續 (不斷的分別心念念遷流), 執取 (更分別你我善惡喜厭等等的執取相), 計名字 (為了分明各種不同執取物之歸屬而設計其名號), 起業 (因愛, 取而造業), 業繫苦相 (造起業來, 了了就產生此相。可見「空晦」覺明加上「明晦」相吸相斥, 恆生搖動。眾生的意識心如此的堅持妄明, 為了明白晦昧昏暗的空体, 遂而結暗為色, 就是在無明上不斷的薰習強化此無明而產生了「地大」堅礙之相。)
如是扰亂, 相待生勞。勞永發塵, 自相渾濁, 由是引起塵勞煩惱。
(粗境): 起為世界, 靜成虛空。虛空為同, 世界為异。彼無同异, 真有為法。
(無明是本覺的虛妄相, 卻不離本覺之性, 世界起於真妄和合之心, 識藏亦不離真性, 四大為世界万法之本, 而無明能成四大之根本, 一切万法都從真性所生, 除了真性, 一切皆是虛幻相, 万法唯心造。)
(世界相續): 二. 覺明 (+) 空昧, 相待成搖, 故有風輪執持世界。
(万有引力 - 相吸相斥, 相生相剋, 互相對待与傾奪, 又相輔相成而形成, 動盪不停的風相。万有引力能執持世界, 使之安住, 而這万有引力也是由無明妄心而發生。原本湛然的虛空, 因「空」,「界」的「勞相」, 而有「空輪」, 而空輪依無明妄心, 晦昧而成。)
因空生搖, 堅明立礙, 彼金寶者, 明 (+) 覺立堅, 故有金輪保持國土。
(堅表地大金銀礦物, 是地大的精英, 由於眾生執著妄想, 心堅意固, 一如地性精英, 而產生此類堅硬相, 例如「望夫石」.. 等)
三. 堅覺寶成, 搖明風出, 風金相摩, 故有火光為變化性。寶明生潤, 火光上蒸, 故有水輪含十方界。(因堅執妄覺, 而成金寶, J搖動妄明, 而生風力, 火是暖性, 溫度隨因緣而變化, 有變化性, 能變起世間一圴万有, 世間諸火不離妄心摩盪所成。註 ; 質量与能量應可互換變化) 。(潤是濕气, 如液化作用, 五金礦物以火鍛燒或加溫可融化成流質。此皆由於無明將真性洖用久成勞相, 此皆是虛幻相, 立刻就有了境界相, 形成宇宙。)
四. 火騰水降, 交發立堅, 濕為巨海, 乾為洲潬。以是義故, 彼大海中, 火光常起; 彼洲潬中, 江河常注。
(火上騰水下降, 不斷交互發生洗鍊, 而造戍堅硬物体的器世界, 卑濕處積水成大海, 乾燥處則環水而成陸地, 如皿大部洲等。潬: 沙灘。)
五. 水勢劣火, 結為高山, 是故山石, 擊則成燄, 融則成水。
(水火交發產生堅相, 水可結成固体, 例如頁岩油, 岩盬, 海鹽, 礦鹽, 可熬水成鹽。
土勢劣水, 抽為草木, 是故林藪, 遇燒成土, 因絞成水。
(如火山爆發, 流出岩漿之后又長出樹木。林藪: (沼澤) 。
交妄發生, 遞相為種, 以是因緣, 世界相續。
(由於妄心, 妄境, 交互發生, 由最初之妄明而形成空昧 (晦), 与明晦, 相傾相奪, 搖動而產生「風大」, 再堅執妄明而生「地大」, 再由風金相摩, 而生「火大」, 再由金火相蒸, 而生「水大」, 如是交互相生相剋, 相輔相成, 相吸相斥, 万有引力如「一」。) (而水火既滿, 成為洲海之種, 降水勢以從火則結成高山, 火山, 水与火就成了山石之種, 降土勢以從水, 滋潤草木, 水土則成為草木之種, 如叱遞相為種。)
(眾生相續): (無) 明妄 (想) 非他, 覺 (+) 明為咎。(+) 所妄既立 (妄立智生), (無) 明 (妄) 理不踰 (變) 。以是因緣, 听不出聲, 見不超色。色香味触, 六妄成就, 由是分開見覺聞知。
同業相纏, 合離成化。見明色發, 明見想成, 異見成憎, 同想成愛。流愛為種, 納想為胎, 交遘發生, 吸引同業, 故有因緣, 生羯羅藍, 遏蒲曇等。胎卵溼化, 隨其所應, 卵為想生, 胎因情有, 溼以合感, 化以離應。
情想合離, 更相變易, 所有受業, 逐其飛沈。以是因緣, 眾生相續。