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我是因为听了蒋勋老师读的那版金刚经，才学会了读金刚经，也开启了金刚经对我的生命的影响，真的很好，蒋勋也是我心中的一位上师，善知识。2021年10月份带着《金刚经》去阿里地区转山冈仁波齐，捧着《金刚经》在冈仁波齐神山面前磕头的时候，眼泪止不住流下来，非常感激有这样的感受。
聽老師談話好舒服...內容很有質感感受到文化底蘊非常深厚，感恩老師～
老師：早上好！感謝教導！🎉🎉🎉
老師：中午好！感謝教導！🎉🎉🎉
感恩蔣勳老師極具深度的說解金鋼經，感恩老師～
從開頭就可以看的出來，佛陀是非常腳踏實地的，用心的生活的。😀
今天从早上6：45到现在，差不多十二个小时几乎没有停一直在反复地听，感谢大师把金刚经的开头讲解的这么通俗易懂。把自己与金刚金的故事分享给大家，感人至深。❤❤❤
感恩蒋勋先生的分享 🙏🙏🙏
蔣勳老師總是能用簡單易懂的字句講述獨到的處世角度，感恩他用一個小時的演講為我們上了關於「衣缽」深層的一課。
謝謝Loung hua分享。阿彌陀佛。
阿彌陀佛🙏
不用字幕 也非常清楚呀～～謝謝蔣勳老師
谢谢老师 功德无量
其實，蒋勳先生是十分有學問的知識份子。
聽了蔣老師的金剛經、致上感恩願他平安阿密陀佛
謝謝 您的分享
感谢老师你的声音磁性把我带入金刚经，爱上金刚经❤
有緣領受幸福感恩
好温暖❤
老师嗓音咬字清晰，第一次没字幕也聽得明明白白！
感谢现场的收音品质極好😊
最後有關乞討的部分，愚以為是因為有了 我vs他人 的分別心。自己的傲慢放不下，其根源是先有「我」。要破除這個分別，也是金剛經裡面最重要的智慧。事實上，以上這段留言 也不應該有我認為、愚以為。因為沒有人在這裡。合十🙏
谢谢蒋老师。蹒跚pán shān
阿弥陀佛
讲得真好
什麼叫如是我聞就是我聽說我看到了南無阿彌陀佛❤😊
沿途風光非是家珍还到本處不驚不怖🌹🤏😍🙏
感恩老師 受益良多
蒋勋老师👏🏻
太好了
謝謝蔣䭯
蒋勋真是一个温暖的人啊~
👏🏻👏🏻👏🏻👏🏻👏🏻👍🏻👍🏻👍🏻👍🏻👍🏻👍🏻😊
不要有分別心平等❤😊
👍👍👍👍👍
簡單來說就是你的群體對你的包容度, 有的很嚴格, 有的很寬鬆, 各取所需, 不障礙. 反過來說, 你對各個群體的包容度, 嚴格的, 寬鬆的, 善惡的.
悠悠天地之間，真假難辨；假中藏真，悠然忽見。金剛自性，人人本具去其本無，復其本有
唐代的確是is so nice 的。
哈哈😄！
老师不是从禅宗方面来讲解佛经；用另一个角度带我们领略生活，变化当中还至本处
謝謝！那＜喜愛憐憫，不喜愛祭祀＞是生活囉？新約聖經聖保羅，聚會前先吃飯。因行善受苦，常常喜樂。色即是空空即是色
❤❤❤❤❤
演講重點 就是 "還至本處" , "還至本處", "還至本處"!, 狹義的說, 每個人顧好自己生活, 該做的本分, 不要丟失. 廣義的說, 道在日常生活, 佛法不外求, 反觀/返回清淨自在的如來自性!
末法一千多年以來，將《金剛經》講成斷滅空的.一百人有99.9人《金剛般若波羅蜜經》是大乘經典，衪講的不只是萬法皆空而已，重要的是在講我們本來的面目，真心如來藏。「若以色見我，以音聲求我、是人行邪道、不能見如來。」「不能見如來」是講，要見我們的自性如來藏，就要離色聲香味觸法才能見，也就是要離，見聞覺知心才能證得，禪宗所說的，離心、意、識，參。「一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀。」前三句是講一切法空相，第四句「應作如是觀」也是講我們的自性如來藏，不然就成了斷滅空。（不論是”無住生心”或是”離相布施” 或是”若見諸相非相即見如來”，都離不開如來藏為根本，不然就成了斷滅空。）「應作如是觀」 就是第二般若時 轉入第三方廣唯識時的內涵。（很多人都解釋錯誤） 如果能了解唯識系”第八識如來藏”的內涵，《金剛經》就很容易看懂。所以達摩祖師以唯識系的《入愣伽經》作為開悟的標地，表示離佛陀越近，法越濃純。《入楞伽經》卷九云：世諦一切有，第一義諦無，而實體無相，是第一義諦。見於虛妄法，是故說世諦，因於言語生，無如是實體。略釋：「佛法中之世俗諦，是說三界一切法有生住異滅等種種三界有的法相，第一義諦則非三界有的法相，祂是無相的法界本體，此真實而無相的涅槃實體即是第一義諦。世間人唯見三界有的種種虛妄法相的存在，因此為他們開示演說佛法中的世俗諦，世俗諦也就是因為此文字語言的施設而有，無有像是第一義諦之涅槃本際一樣的實體自性存在。」佛弟子解釋佛法，不能像斷滅者那樣妄說，將「第一義諦無」斷句取義解釋為無有第一義諦的意思，因為這樣解釋的話，則接下來的「而實體無相，是第一義諦」就會說不通；並且以下一句「無如是實體」的世俗諦義開示來相比對，即能顯見應有「有如是實體，是第一義諦」的意義蘊含其中。所以，此段經文也沒有像斷滅者們妄說的「無有法界實相實體」之意涵。大乘起信論云二者聞修多羅說。世間諸法。畢竟體空。乃至涅槃真如之法。亦畢竟空。本來自空。離一切相。以不知為破著故。即謂真如涅槃之性。唯是其空。云何對治。明真如法身自體不空具足無量性功德故。這是破：認為真如涅槃是斷滅空：「認為緣起性空是究竟」。因為有些人不明了世間法、出世間法都是假名，並不是真實，卻認為是實有，所以才說畢竟體空，以破他們的執著。聽的人不知這是破著的語言，就執著語言妄計真如涅槃是斷滅空。如何對治呢？說明真如法身自體不空，因為具足無量性功德的關係。（第六意識是斷滅空）學佛就是要證得第八識如來藏心，而這個如來藏心是要離見、聞、覺、知，才能證得；是故禪宗祖師教人參禪曰：離心、意、識，參；也就是《楞嚴經》二十五種圓通法門所修。阿難！汝性沉淪， 不悟汝之見、聞、覺、知，本如來藏 ，汝當觀此，見、聞、覺、知，為生為滅？為同為異？為非生滅？為非同異？汝曾不知，如來藏中，性見覺明，覺精明見，清淨本然，周遍法界。隨眾生心。應所知量。佛言：「若人欲了知，三世一切佛，應觀法界性，一切唯心造。」馬鳴菩薩以止觀證得第八識如來藏的方法如下：《大乘起信論》若修止者。住於靜處。端坐正意。不依氣息。不依形色。不依於空。不依地水火風。乃至不依見聞覺知。一切諸想。隨念皆除。亦遣除想。以一切法。本來無想。念念不生。念念不滅。亦不得隨心外念境界後以心除心。心若馳散。即當攝來住於正念。是正念者。當知唯心。無外境界。即復此心亦無自相。念念不可得。這是廣明修習止觀的歷程，而修心入定的方法，在這當中也完全指示的很清楚。「住於靜處」就是遠離外緣熱鬧的地方。天台小止觀有說到：想修學入定，要先學習調和身、心、息。文中所說的「端坐」，就是「調身」，身體不俯下、不仰上，所以說「端坐」。「正意」就是「調心」，不昏沈、不掉舉，寂照現前，所以說「正意」。但是這裡所說的修止觀的方法是：不依氣息，因此不調息，不依氣息形色，這是離自身；不依虛空四大，是離外在的世界；不依見聞覺知，則是離心意識。所以古大德在教人參禪時都說：於内，要沒有身心之見，於外，也沒有世界之相，只須離心意識去參，要超越凡聖的方法去學，要遠離妄想境界的企求，因此這裡都說「不依」，也就是「脫離」的意思。「一切諸想」至「念念不滅」這五句，正是用心的方法。一切眾生，迷失了本有的真心，一向以來都是用妄想心在做事，因此現在要修習，最重要的就是去除念想。所以《楞伽經》中說：「從上諸聖轉相傳授妄想無性」這一句話，是最為明白切要。問：妄想無性，要如何除呢？答：「一切諸想，隨念皆除。」意思就是說：這一念乃是直心正念真如之念。現在用心，只要提起這一念為主，再沒有第二念，以這一念的觀照之力，若見妄想一起，就隨即一念照破，當下消滅，更不容其相續，這也就是永嘉禪師所謂的「斷相續心」，參禪的要訣，再也沒有超過這一念了，這已是明確的指出修行的重點。《楞伽經》卷一「……時楞伽王尋即開悟，離諸雜染，證唯自心住無分別；往昔所種善根力故，於一切法得如實見，不隨他悟；能以自智善巧觀察，永離一切臆度邪解，住大修行，為修行師，現種種身，善達方便，巧知諸地，上增進相，常樂遠離，心、意、意識，斷三相續見，離外道執著，内自覺悟，入如來藏趣於佛地。聞虛空中及宮殿內咸出聲音：「善哉大王！如汝所學，諸修行者應如是學，應如是見，一切如來應如是見，一切諸法若異見者則是斷見；汝應永離，心、意、意識，應勤觀察一切諸法，應修内行莫著諸見，莫墮二乘及諸外道，所修句義所見境界，及所應得諸三昧法；汝不應樂戲論談笑，汝不應起圍陀諸見，亦不應著王位自在，亦不應住六定等中。若能如是，即是如實修行者行，能摧他論能破惡見，能捨一切我見執著，能以妙慧轉所依識，能修菩薩大乘之道，能入如來自證之地，汝應如是勤加修學，令所得法轉更清淨，善修三昧三摩缽底，莫著二乘外道境界以為勝樂，如凡修者之所分別，外道執我，見有我相，及實求那而生取著，二乘見有無明緣行，於性空中亂想分別。楞伽王！此大乘行破無明翳，滅識波浪，不墮外道諸邪行中。楞伽王！外道行者執著於我作諸異論，不能演說離執著見識性二義。善哉！楞伽王！汝先見佛，思維此義，如是思維乃是見佛。」
10:00 开始听
1:03:30 鳩摩羅什 呂光滅ㄑㄧㄡ茲國1:06:00 鳩摩羅什 吞針 死後舌有舍利
金剛經。內涵包括很多。托鉢是要教化衆生。低下。放下。结缘衆生象。謂之善缘也。
絳紅色的袈裟，可能是後世的法師才有的（花蓮瑞穗之前有幾位南傳的法師在托缽，現在就不清楚了；其實人家布施錢或東西給法師，法師也要做功德回向給施主，他們的祖先、冤親債主也會來要功德，只是大部分的人都不知道）！
他有嚴重的大師包袱，每次演講都是講自己比題目相關內容多得多😊
清代其實也是更好的，只是不要有十大酷刑会是十分完美的。
字幕呀，字幕
聽不懂，有字幕較好
昨晚我看介紹基督教的节目，怎麼会变成有些漢人敢死隊呢？
不了解為何要藉由乞討來表示不傲慢?每一戶都去乞討化緣跟更多人結緣?
f佛曰不可说。
先生大大離題了，不是講印刷術什麼的金鋼經反爾沒提出來
有耐心全部聽完好不好
佛以一音演說法，衆生随類各得解，用什麼心去聽，就得到什麼法，那來離不離題，～應無所住爾爾～
把金鋼經的重點完全忽略，高手，唔識扮識！
我慢心
介绍就着相了
蒋先生对禅宗不很清楚ma
既是禪宗，那來標准答案，當初佛陀拈花微笑，也並未說一字一語，唯心而已.……‘’仁者‘他日有機會上台，也許也無ㄧ言一句～
底层人？
哪來的那麼多感恩！ 🤭 濫用詞彙。
他懂金鋼經嗎？搞什麼？
你懂你讲 你是谁 搞什么？
他不懂金刚经
那你別聽啊。沒人拿刀架著你要聽。
我是因为听了蒋勋老师读的那版金刚经，才学会了读金刚经，也开启了金刚经对我的生命的影响，真的很好，蒋勋也是我心中的一位上师，善知识。2021年10月份带着《金刚经》去阿里地区转山冈仁波齐，捧着《金刚经》在冈仁波齐神山面前磕头的时候，眼泪止不住流下来，非常感激有这样的感受。
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蔣勳老師總是能用簡單易懂的字句講述獨到的處世角度，感恩他用一個小時的演講為我們上了關於「衣缽」深層的一課。
謝謝Loung hua分享。阿彌陀佛。
阿彌陀佛🙏
不用字幕 也非常清楚呀～～
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有緣領受
幸福感恩
好温暖❤
老师嗓音咬字清晰，第一次没字幕也聽得明明白白！
感谢现场的收音品质極好😊
最後有關乞討的部分，愚以為是因為有了 我vs他人 的分別心。自己的傲慢放不下，其根源是先有「我」。要破除這個分別，也是金剛經裡面最重要的智慧。
事實上，以上這段留言 也不應該有我認為、愚以為。因為沒有人在這裡。合十🙏
谢谢蒋老师。蹒跚pán shān
阿弥陀佛
讲得真好
什麼叫如是我聞就是我聽說我看到了南無阿彌陀佛❤😊
沿途風光
非是家珍
还到本處
不驚不怖
🌹🤏😍🙏
感恩老師 受益良多
蒋勋老师👏🏻
太好了
謝謝蔣䭯
蒋勋真是一个温暖的人啊~
👏🏻👏🏻👏🏻👏🏻👏🏻👍🏻👍🏻👍🏻👍🏻👍🏻👍🏻
😊
不要有分別心平等❤😊
👍👍👍👍👍
簡單來說就是你的群體對你的包容度, 有的很嚴格, 有的很寬鬆, 各取所需, 不障礙. 反過來說, 你對各個群體的包容度, 嚴格的, 寬鬆的, 善惡的.
悠悠天地之間，真假難辨；
假中藏真，悠然忽見。
金剛自性，人人本具
去其本無，復其本有
唐代的確是is so nice 的。
哈哈😄！
老师不是从禅宗方面来讲解佛经；用另一个角度带我们领略生活，变化当中还至本处
謝謝！那＜喜愛憐憫，不喜愛祭祀＞是生活囉？新約聖經聖保羅，聚會前先吃飯。因行善受苦，常常喜樂。
色即是空空即是色
❤❤❤❤❤
演講重點 就是 "還至本處" , "還至本處", "還至本處"!, 狹義的說, 每個人顧好自己生活, 該做的本分, 不要丟失. 廣義的說, 道在日常生活, 佛法不外求, 反觀/返回清淨自在的如來自性!
末法一千多年以來，將《金剛經》講成斷滅空的.一百人有99.9人
《金剛般若波羅蜜經》是大乘經典，衪講的不只是萬法皆空而已，重要的是在講我們本來的面目，真心如來藏。
「若以色見我，以音聲求我、是人行邪道、不能見如來。」
「不能見如來」是講，要見我們的自性如來藏，就要離色聲香味觸法才能見，也就是要離，見聞覺知心才能證得，禪宗所說的，離心、意、識，參。
「一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀。」
前三句是講一切法空相，第四句「應作如是觀」也是講我們的自性如來藏，不然就成了斷滅空。
（不論是”無住生心”或是”離相布施” 或是”若見諸相非相即見如來”，都離不開如來藏為根本，不然就成了斷滅空。）
「應作如是觀」 就是第二般若時 轉入第三方廣唯識時的內涵。（很多人都解釋錯誤） 如果能了解唯識系”第八識如來藏”的內涵，《金剛經》就很容易看懂。
所以達摩祖師以唯識系的《入愣伽經》作為開悟的標地，表示離佛陀越近，法越濃純。
《入楞伽經》卷九云：
世諦一切有，
第一義諦無，
而實體無相，
是第一義諦。
見於虛妄法，
是故說世諦，
因於言語生，
無如是實體。
略釋：「佛法中之世俗諦，是說三界一切法有生住異滅等種種三界有的法相，第一義諦則非三界有的法相，祂是無相的法界本體，此真實而無相的涅槃實體即是第一義諦。世間人唯見三界有的種種虛妄法相的存在，因此為他們開示演說佛法中的世俗諦，世俗諦也就是因為此文字語言的施設而有，無有像是第一義諦之涅槃本際一樣的實體自性存在。」佛弟子解釋佛法，不能像斷滅者那樣妄說，將「第一義諦無」斷句取義解釋為無有第一義諦的意思，因為這樣解釋的話，則接下來的「而實體無相，是第一義諦」就會說不通；並且以下一句「無如是實體」的世俗諦義開示來相比對，即能顯見應有「有如是實體，是第一義諦」的意義蘊含其中。所以，此段經文也沒有像斷滅者們妄說的「無有法界實相實體」之意涵。
大乘起信論云
二者聞修多羅說。世間諸法。畢竟體空。乃至涅槃真如之法。亦畢竟空。本來自空。離一切相。以不知為破著故。即謂真如涅槃之性。唯是其空。云何對治。明真如法身自體不空具足無量性功德故。
這是破：認為真如涅槃是斷滅空：「認為緣起性空是究竟」。因為有些人不明了世間法、出世間法都是假名，並不是真實，卻認為是實有，所以才說畢竟體空，以破他們的執著。聽的人不知這是破著的語言，就執著語言妄計真如涅槃是斷滅空。如何對治呢？說明真如法身自體不空，因為具足無量性功德的關係。
（第六意識是斷滅空）
學佛就是要證得第八識如來藏心，而這個如來藏心是要離見、聞、覺、知，才能證得；是故禪宗祖師教人參禪曰：離心、意、識，參；也就是《楞嚴經》二十五種圓通法門所修。
阿難！汝性沉淪， 不悟汝之見、聞、覺、知，本如來藏 ，汝當觀此，見、聞、覺、知，為生為滅？為同為異？為非生滅？為非同異？汝曾不知，如來藏中，性見覺明，覺精明見，清淨本然，周遍法界。隨眾生心。應所知量。
佛言：「若人欲了知，三世一切佛，應觀法界性，一切唯心造。」
馬鳴菩薩以止觀證得第八識如來藏的方法如下：
《大乘起信論》
若修止者。住於靜處。端坐正意。不依氣息。不依形色。不依於空。不依地水火風。乃至不依見聞覺知。一切諸想。隨念皆除。亦遣除想。以一切法。本來無想。念念不生。念念不滅。亦不得隨心外念境界後以心除心。心若馳散。即當攝來住於正念。是正念者。當知唯心。無外境界。即復此心亦無自相。念念不可得。
這是廣明修習止觀的歷程，而修心入定的方法，在這當中也完全指示的很清楚。「住於靜處」就是遠離外緣熱鬧的地方。天台小止觀有說到：想修學入定，要先學習調和身、心、息。文中所說的「端坐」，就是「調身」，身體不俯下、不仰上，所以說「端坐」。「正意」就是「調心」，不昏沈、不掉舉，寂照現前，所以說「正意」。
但是這裡所說的修止觀的方法是：不依氣息，因此不調息，不依氣息形色，這是離自身；不依虛空四大，是離外在的世界；不依見聞覺知，則是離心意識。所以古大德在教人參禪時都說：於内，要沒有身心之見，於外，也沒有世界之相，只須離心意識去參，要超越凡聖的方法去學，要遠離妄想境界的企求，因此這裡都說「不依」，也就是「脫離」的意思。
「一切諸想」至「念念不滅」這五句，正是用心的方法。一切眾生，迷失了本有的真心，一向以來都是用妄想心在做事，因此現在要修習，最重要的就是去除念想。所以《楞伽經》中說：「從上諸聖轉相傳授妄想無性」這一句話，是最為明白切要。
問：妄想無性，要如何除呢？
答：「一切諸想，隨念皆除。」意思就是說：這一念乃是直心正念真如之念。現在用心，只要提起這一念為主，再沒有第二念，以這一念的觀照之力，若見妄想一起，就隨即一念照破，當下消滅，更不容其相續，這也就是永嘉禪師所謂的「斷相續心」，參禪的要訣，再也沒有超過這一念了，這已是明確的指出修行的重點。
《楞伽經》卷一
「……時楞伽王尋即開悟，離諸雜染，證唯自心住無分別；往昔所種善根力故，於一切法得如實見，不隨他悟；能以自智善巧觀察，永離一切臆度邪解，住大修行，為修行師，現種種身，善達方便，巧知諸地，上增進相，常樂遠離，心、意、意識，斷三相續見，離外道執著，内自覺悟，入如來藏趣於佛地。聞虛空中及宮殿內咸出聲音：「善哉大王！如汝所學，諸修行者應如是學，應如是見，一切如來應如是見，一切諸法若異見者則是斷見；汝應永離，心、意、意識，應勤觀察一切諸法，應修内行莫著諸見，莫墮二乘及諸外道，所修句義所見境界，及所應得諸三昧法；汝不應樂戲論談笑，汝不應起圍陀諸見，亦不應著王位自在，亦不應住六定等中。若能如是，即是如實修行者行，能摧他論能破惡見，能捨一切我見執著，能以妙慧轉所依識，能修菩薩大乘之道，能入如來自證之地，汝應如是勤加修學，令所得法轉更清淨，善修三昧三摩缽底，莫著二乘外道境界以為勝樂，如凡修者之所分別，外道執我，見有我相，及實求那而生取著，二乘見有無明緣行，於性空中亂想分別。楞伽王！此大乘行破無明翳，滅識波浪，不墮外道諸邪行中。楞伽王！外道行者執著於我作諸異論，不能演說離執著見識性二義。善哉！楞伽王！汝先見佛，思維此義，如是思維乃是見佛。」
10:00 开始听
1:03:30 鳩摩羅什 呂光滅ㄑㄧㄡ茲國
1:06:00 鳩摩羅什 吞針 死後舌有舍利
金剛經。內涵包括很多。托鉢是要教化衆生。低下。放下。结缘衆生象。謂之善缘也。
絳紅色的袈裟，可能是後世的法師才有的（花蓮瑞穗之前有幾位南傳的法師在托缽，現在就不清楚了；其實人家布施錢或東西給法師，法師也要做功德回向給施主，他們的祖先、冤親債主也會來要功德，只是大部分的人都不知道）！
他有嚴重的大師包袱，每次演講都是講自己比題目相關內容多得多😊
清代其實也是更好的，只是不要有十大酷刑会是十分完美的。
字幕呀，字幕
聽不懂，有字幕較好
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不了解為何要藉由乞討來表示不傲慢?每一戶都去乞討化緣跟更多人結緣?
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先生大大離題了，不是講印刷術什麼的金鋼經反爾沒提出來
有耐心全部聽完好不好
佛以一音演說法，衆生随類各得解，用什麼心去聽，就得到什麼法，那來離不離題，～應無所住爾爾～
把金鋼經的重點完全忽略，高手，唔識扮識！
我慢心
介绍就着相了
蒋先生对禅宗不很清楚ma
既是禪宗，那來標准答案，當初佛陀拈花微笑，也並未說一字一語，唯心而已.……‘’仁者‘他日有機會上台，也許也無ㄧ言一句～
底层人？
哪來的那麼多感恩！ 🤭
濫用詞彙。
他懂金鋼經嗎？搞什麼？
你懂你讲 你是谁 搞什么？
他不懂金刚经
那你別聽啊。沒人拿刀架著你要聽。
老師：早上好！感謝教導！🎉🎉🎉
阿弥陀佛