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感謝所長。 讓我們知到因為有了視覺，聽覺，嗅覺，味覺，觸覺，所以大腦很難開悟。 一語驚醒夢中人！
恰恰就是我們有了視覺、聽覺、嗅覺------------所以我們可以開悟開悟是怎麼發生的?讓左腦停下來、將右腦打開，然後什麼都不做，你就到了
一種忘記一切你就練成太極拳低概念嗎 覺可能就只是憑感覺去體會吧黑@@O
活著就是為了活著，你吃飯睡覺賺錢都是為了活著，而意義則是在你活著的過程裡所創造的價值，活的沒意義是因為你否定了自己的價值，認為自己的存在對世界沒有意義，但事實是每個人的存在都是有意義的，你必定是某人心裡的一部分，或許是父母牽掛的孩子，或許是朋友心裡的知己，或許是沒有結果的初戀對象心裡的摯愛，所以我們看似為自己活著而活著，但我們也為身邊的一切人而活著，當你看見父母為了孩子逝去的而悲痛，便會明白一個人生命的意義
偶是覺活著沒意義或許也是一種意義 因為察覺沒意義所以可能能觸發新低思考覺也不一定像偶以前就有自創無所謂之論 覺人生好像一切都無所謂 得到名利又如何 得到愛情又如何 最後死時也啥都帶不走 但這並不是消極低想法哦 而是覺既然一切都可無所謂 那就隨心活得快樂就好 覺反而是一種能積極面對人生低方法ㄏ@@O
開悟與專注後的忘我，是不一樣的。明心見性觀自在一覺獨靈現如來悟，是指一，二之間來去之間，那剎那間的一覺獨靈。悟後修是指，如何把那剎那之間的一覺獨靈，修到行，住，坐，臥，吃，喝，拉，撒，睡都在一覺獨靈的狀態。🙏🙏🙏
開悟到證悟，開悟就是知道了明瞭，舉例你要往南走，要知道的方向吧或有人告訴你，你知道了明瞭了南方怎麼走，這個叫開悟，到了南方目的地這個叫證悟，所以叫悟後起修，不開悟不知方向叫忙修暇練，理頓悟 事要漸修才能理事無礙，通達佛道，有心坐還是無心坐，誰比石頭坐的久，誰吃素比牛象吃的多，怎麼沒聽過他們成佛，所以人身難得 佛法難聞 善知識難遇，六祖告訴我們 不識本心 學法無義 入本心叫法 ，開悟就是了解本心的作用，心有兩點外面一點叫忘心，內叫真心 不除忘想不求真 真忘不二，這就是心的作用 忘心出真心埋，真心出忘心止，末法時期念佛法門簡單快速，貪瞋吃忘心來 一心專念 南無 啊彌陀佛 忘心被因念佛取代 真心就顯現了 是誰念彌陀 自己彌陀念彌陀 不知自己是彌陀 臨危怎麼出沙婆，願有緣人（悟解行證）成就菩薩道，廣傳大乘，啊彌陀佛
聽您這麼一說，我算是開悟了--原來字數比開悟的速度還快！不過要是悟後起修，咱們是不是得先起個頭，講個重點？
完全正確 一直打坐入定 無功 大多成摩，楞嚴經清清楚楚開釋在那裏，佛陀在很多佛經都說很多佛都是德行偉大，所以只要道德夠偉大才能成佛，不用刻意打坐入定
@@Human_kind_let_china_lead_us 放下那無聊的道理，槓精字典沒道理。我槓你，你槓我，真理藏於笑聲裡。
睡覺，全身放鬆靈魂離體 眼耳鼻舌身。意念是能量即是光， 你我他本自具足， 來地球就是體驗 感官 眼耳鼻舌身 的喜悅 但別上癮 不執著 來去自如充滿法喜 所有的人皆是我們， 通達自我本心見到了自我本來的面目。 很久不見 但是你做的事讓我日日都想著你， 就好像你日日都在我眼前， 量子糾纏 原諒一切所有 祝福一切所有 豐盛 喜悅 安祥
🌈🌟感謝所長🙏🏻🌈感恩宇宙✨🧧
腦袋空白，只是練習一個狀態，感悟才是轉變的關鍵，感悟後跟著感悟走，直到完成轉變，才是開悟，那些大德在腦中空白後，得到了一些不可言語或不可思議的感覺從而發生轉變，當然這些練習要夠多，才能發生，所以才有‘’漸悟‘’跟‘’頓悟‘這兩種說法。站站停跟直達車的感覺。
如此說來，開悟真是不可說不可說（說不明白，不容易說明白），活在當下、八風不動，吃飯時吃飯，睡覺就睡覺，情緒穩定不受影響，合道理的處理問題、解決問題～～
無我相，無人相，無眾生相，無壽者相，凡所有相皆是虛妄，若見諸相非相，則見如來...。 ....謝謝老師教導！！！
感謝所長這麼用心的分析說明 ，您真是功德無量，心無掛礙，就努力的讓腦當機，讓自己無分別執著,感恩提點
是的。人在彌留後期真的會有家人或信仰的引領人來接引。我是一位護理人員，親自照顧公公到最後一口氣，也目睹、感應過整個過程。
感恩無極偉大的宇宙❤，感恩金剛經❤感恩道德經❤感恩六祖壇經❤，感恩波羅密多心經❤，感恩聖經，感恩十方諸佛如來耶蘇慈悲❤感恩您正能量分享❤，感恩🙏
佛陀的教導--只能教給菩薩，它不能教給一般的、平凡的大眾，因為他們無法瞭解。 佛陀的這些話語來自永恆的寧靜，唯有當你在寧靜當中接受它們，它們才能夠達到你，佛陀的這些話語來自非常純淨的心靈，除非你變成一個工具、一個接受器，很謙虛、沒有自我、很警覺、很覺知，否則你將無法瞭解它們。理智上你會瞭解，因為它們只是一些非常簡單的話語，它們是可能的最簡單的話語，但是它的簡單就是問題之所在，因為你並不簡單。要瞭解簡單，你需要有簡單的心，因為只有簡單的心能夠瞭解簡單的真理，只有那純淨的能夠瞭解那來自純淨的。
老靈講得很好，就是斷念 自然另一個我就出來了。還有道德經 一切依道 沒有念頭 沒有煩惱
或許應該是說，本覺一直都在，只是，覺者不再誤認頭腦是自己了。
開悟不是解脫..開悟是完全的明瞭(無和有)共生相依..無有開始無有終結.......明白(無即是有..有即是無)..當完全理解無和有同時存在.沒有分別之後..對於佛法便無所畏懼.一點就通..解脫是需要無盡修行捨與得..無窮解離苦與樂...彼岸就在眼前..
［人活著］有兩個意義一是 為自己能活著努力，二是 為他人及眾人活著努力。生命的DNA不就是如此 簡單，然而如此 卻創造這世界的無限可能。 😊所以 活著 就是生命意義
以道教簡單來說分元神與識神加起來就是生靈，識神就是佛教六識肉身的反射出來感覺，修行大部分是將識神能量轉為元神，後面可能有暫時狂喜的狀態也是高頻率，要是狂喜狀態消退識神就會回復，主要控制這些狀態。
南無阿彌陀佛🌸🙏南無阿彌陀佛🌸🙏南無阿彌陀佛🌸🙏南無阿彌陀佛🌸🙏南無阿彌陀佛🌸🙏南無阿彌陀佛🌸🙏南無阿彌陀佛🌸🙏南無阿彌陀佛🌸🙏南無阿彌陀佛🌸🙏南無阿彌陀佛🌸🙏♾️️普皆迴向阿彌陀佛阿彌陀佛阿彌陀佛
開悟通常是精進（大學至善）的禪定而得菩提智慧即是開悟知食、色性也，人的精神狀態在六道輪迴中無境的輪迴至瞭解，都是空幻的。
無住生心、念佛三昧 ❤
感恩製作影片與解說，讓我有所體會 ，張國榮是看見（靈魂）即是鬼（恐懼），一般人看不見，睡眠腦波是（靈魂）的頻率，是見神（喜悅）。我是（無我相，無人像，無眾生相，無受者相） 先能得到，看見才能談放下，不分別心， 喜怒哀樂 憂思驚悲恐這是靈魂的感覺即是（情緒）。 禪宗大師被附身（惡念）所以他有惡性才會動手傷人並非助人開悟 ，陰錯陽差受者自己開悟 ，大腦會分辨得失利斃， 靈魂才能有真實感受， 忍耐靈魂感受 身體心靈會生病， 通達自我本心看到了自我本來的面目 氣血暢通 達到無得失
六祖惠能：「各自觀心，自見本性」。◇《佛法要領》劉洙源先生說 「……二 觀心 【觀心】之法，先要休心息念。須將六塵萬緣，一概放下：善事惡事，都不思量，過去未來，一概不想。【直觀當下念頭，憧憧往來，起滅不停】；勿執著他，勿隨逐他，●【勿斷除他】。只管細細靜看。妄念起時，一看不知去向；旋又復起，仍如是看；【念若不起，只看著】。久久純熟，看到一念不生，即與般若相應。 發菩提心論云：「妄心若起，知而勿隨，妄若息時，心源空寂，萬德斯具，妙用無窮。」 心性之妙如是，吾人平日之不相應，是為妄念所遮，是無明心。無明何所依？依真如而起。觀無明心即是觀真如心，觀心性即是觀無明心。何以故？真如即是念之體，念即是真如之用故。觀而得定，即是【真如三昧】，為【三昧之王】，故名【上定】。問：此種發心，有異名否？曰：有。觀上不念外境，故名【無念行】。一心不動，故名【不動行】。心無所緣，故名【無相行】。心不住境，故名【無住行】。用般若觀照，（觀時不起分別心）故名【般若行】。總之，常修此行，則離分別，離能所，即是離心意識，心意識離，【真心自現】。發心之能事，如是如是。」「…書中所言【觀心】一法，原係古法。……至於修行之本末理體。【劉居士】書中言之極中肯要。當無俟衲之再贅矣。聞居士後出家受具戒。法名【昌宗】。且已圓寂。法運衰歇。哲人長逝。其感傷為何如哉。」節錄自《佛法要領序》虛雲和尚
開悟的本質就是擁有獨特智慧，感覺不是自己大腦思考能力，是第二方給出答案
不起妄念 不是單純的一念不起 普薩起慈悲念 當地藏菩薩所能念頭照顧到的眾生不起妄念 則地藏菩薩則能成佛收回宇宙
就我聽過的說法，「頓悟」的關鍵點在於「絕思維」，就是剎那中止了大腦的邏輯運轉。（就禪宗修行而言）重點在於「專致一意」地參，大腦在某種高度專注的情況下，突然被中斷了，讓身心瞬間暝入「空性」中的狀態。引用我的佛學老師梁寒衣的說法是剎那間「八識頓空」。
開悟 不難難在做的到 才真的 解脫！阿彌陀佛！
開悟不難，每一個人都有念頭，一念斷處（前念已滅，後念未生），回光一照，那個了了分明就是你的本來面目。難是悟後起修，守住真心，妄念不生，就是保任。
提供一個 方向，12宮（老兵萊昂 最近的幾期視頻）
一念斷處，迴光返照，作為覺察存在，正覺察著！ 沒保任，意識的立足點又往前退了回來，重頭來😂
學術論證開悟可能跟真正開悟有點不一樣。他也是開悟的一種路徑過程方式之一。真正開悟要像宣化上人所說要見到未出生時的自己。也就是沒有身體的靈魂狀態。見到無生法忍。當你親驗了靈魂狀態 自然對物質身體與外在物質世界不執着。而產生的心裡狀態跟學術論證的要時時提醒自己保持此狀態不同是一種學術刻意。像神秀說時時勤拂拭莫使惹塵埃。ㄧ種是了然的存在著。即使有些習氣也很快就會察覺去除也就是佛經說的不久習。 26:52
悟有兩種一是解悟一是証悟。
不迷即悟 你迷 所以不開悟 沒有悟後起修的 而是悟後下修 收工了 只有迷的人才會去修行和佛法嗡嗡嗡的
睡前聽佛經常夢進一種愉悅的精神狀態，睡覺時大腦已微思考，容易到達頓悟的境界
安那般那二師《The Joy of Living》詠給.明就仁波切 著(中文書名被出版社改為：世界上最快樂的人)第十一章 ......吸氣、呼氣(出入息)......由於【呼氣和吸氣之間】有著【自然的短暫間隔】，因此你也可以將注意力集中在吸氣、呼氣和【間隔】三個部份。《西藏生死書》 索甲仁波切著 第五章 把心帶回家「觀」呼吸......因此，當你禪坐時，要像平常一樣，【自然地】呼吸。 將覺察【輕輕地】放在【呼氣】上。 當你呼氣時，只是隨著呼出的氣息。 每次【呼氣】，就是【放下一切執著】。 想像你的氣【融入遍滿的真理】。 由於執著消失了，每次【呼氣完，再吸氣之前】，你將發現一個【自然的間隙】。 【安住在那個間隙中，在那個開放的空間中】。 當你自然地吸氣時，不要把注意力特別放在吸氣上，而要【繼續把心安住在那個已經打開的間隙上】。
生老病死一場空。悲歡離合一場夢。非空非夢在其中。當即一醒便是觀。無私的愛從此開。
開悟首先就是在信仰的層面上選擇生之道而避忌死之途(包括識別和處理死亡咒詛的出處)，然後在實際的層面上知道該做什麼。
開悟之後就心靈通透了，碰到很多人性的辯證 自然就清晰了。
阿彌陀佛
達摩祖師預言「至吾滅後二百年。衣止不傳。法周沙界。明道者多。●【行道者少】。說理者多。通理者少。潛符密證千萬有餘。」 （見《指月錄》） 講的就是末法時代！ 【末法時代】的定義：「教法在，【行法不在】，證法不在！」 禪定屬於行法！沒修到初禪定，不會開悟得智慧，不會登地證果！ 沒有修完色界重關四禪，無法登八地不退轉地菩薩，只有繼續輪迴！除非往生淨土。 再修四個無色界定，把末後牢關過了，完成8-10地成佛。 要往生淨土也得「一心不亂、心不顛倒」！ 【不得止，學法無益】！得止沒識本心，可以往生到淨土再識本心證果。 只有識本心，沒有止禪定力，死後照樣輪迴，在世仍會為惡！ 達摩祖師教二祖神光「外息諸緣，內心無喘，心如牆壁，可以入道！」在入道（開悟、見道）前，要先得初禪定（會出現內心無喘，自然達到不呼不吸，非憋氣）！參話頭也是要參到【初禪定】才有破參開悟的機會。 佛陀+達摩祖師都預言過了，末法時代「行法不在、行道者少」！就是指：禪定不在、禪定者少！這就是【末法時代之成因】！他倆講預言做什麼？因為很重要！正法衰，後人如何造出【末法時代】的佛陀、達摩祖師都知道！ 達摩是【像法時代】的人，他來東土後，整體佛教進入末法時代！ 重點是看他在開悟前修了什麼？達摩祖師和其師兄佛大先都是學【小乘禪觀】出身的！這就是法藥！ 「正法時代、像法時代」模式：達摩祖師在印度學佛陀跋陀【小乘禪觀】。 《永嘉集》之三乘漸次-禪宗第一人永嘉真覺大師：「二乘何咎，而欲不修者哉？」。 僧稠大師於《稠禪師意》：「不習【二乘法】，何能學【大乘】？」指五停四念.十六特勝法.死想。 這就是【正法時代、像法時代】的修法！ 後人不懂此理所以進入【末法時代】！ 聲聞乘·緣覺乘·小乘是唯一佛乘！菩薩乘·大乘是唯一佛乘！● 無量無數方便宗教，都為【唯一佛乘】，但以【假名字】，引導於眾生！ 「諸佛以【無量無數方便】。種種因緣.譬喻.言辭。而為眾生演說【諸法】。●【是法皆為一佛乘】故…諸佛【以方便力，於一佛乘分別說三】…【無有餘乘。唯一佛乘】。…十方佛土中 【唯有一乘法】【無二亦無三】 除佛【方便說【但以假名字】引導於眾生」出自《妙法蓮華經·方便品》500年正法時代就是小乘時代！這是指修行！大乘佛經是像法時代大取藏師馬鳴、龍樹菩薩於1000年像法時代的第六百年取藏出來的！ 像法時代的行者其見地、發願都用大乘，實修從戒定慧、六度波羅蜜、【小乘禪觀】五停心觀+四念住+二甘露門+37道品開始修！ 大乘是在小乘的原來修法之上再加上《普賢行願品》、《解深密經》等【法無我】相關聞思修，不是略去小乘另立大乘修法。 去看看「像法時代」人：達摩祖師、鳩摩羅什、佛陀跋陀羅、僧稠大師、永嘉大師（他是於末法時代繼承正法時代的高人）他們都是翻譯、傳播大乘經也【翻譯、實修小乘禪觀經典】，因為正統印度佛教修法是【三乘一體、三乘合一】，這是佛經裡佛陀親傳，二三十年之內將會詳解公開。
佛陀受到了很多誤解，不僅被他的敵人誤解，也被他的朋友誤解，事實上，被朋友的誤解比被敵人的誤解來得多。 他比世界上其他任何人都受到更多的誤解，而它的原因就是：他是最深奧的師父之一。他的洞見是那麼地深，所以一定會被誤解。 我根本不是在解釋佛陀，因為我不是一個佛教徒，我不是一個跟隨者，我跟佛陀一樣地經驗到了同樣的東西，所以當我在談論佛陀的時候，就 好像我在談論我自己。 它不是一種評論，也不是一種解釋，佛陀只是要跟你談話的一個藉口，一個將我自己的瞭解傳達給你的美麗藉口。 希望這件事能夠被記住：我所談論的是我自己的經驗，我使用佛陀來作為一個掛釘，將我自己的瞭解和經驗掛在它上面。 我愛這個人，我非常喜愛這個人，因為沒有其他人曾經像佛陀一樣碰觸到那樣的深度和高度，他仍然保持是人類意識所曾經到達的最高峰－－－－埃弗勒斯峰。 我從來不是你從字面上所瞭解的那種靈修者。 我從來不去廟宇或教堂，也沒有詠誦過任何經典或透過修行某種特定的方法尋找真理，更不會去向上帝禮拜或祈禱。 那一點都不是我的方式。 當然，你可以說我沒有任何靈性修煉。 然而對我而言，靈性修持有著完全不同的內涵，靈性修持需要有坦誠率直的個別性。 不允許任何的依賴。 不惜任何代價的為自己獲得自由。 這樣的修持從來不會在人群裡，而是屬於單獨的，因為在群體中還從來沒有發現過真理。 真理只在個人的單獨中尋獲。 不曾生，不曾死⋯只是從1931年12月11日到1990年1月19日這段期間拜訪了這個星球。 -奧修 ～～～ 幫你認識自己的網站~~ 奧修網站 可先從電子書法句經(第二卷)入門
金剛經分上下兩部..上部..是須菩提請示佛解說佛如何引導護持菩薩們..理解文字語言所闡述的無盡空有法門..下部..是佛應須菩提所求..用更簡單明瞭方式解說一切空有法門給佛滅之後的眾生誦讀理解..
原來就有久修多年之固定功課當繼續切勿放棄。若有餘力或【原來無功課者】, 觀想修持《88佛大懺悔文》裡出自《普賢行願品》（是基礎也是最上乘·最關鍵的法）的這一小段：「所有十方世界中……迴向眾生及佛道」, 這段叫做「七支供養文」, 是佛法精髓 ,一分鐘就唸完了。 時間更少者加誦.觀想修持《普賢行願品》之四句偈 :「所有禮讚供養福 , 請佛住世轉法輪 , 隨喜懺悔諸善根 , 迴向眾生及佛道」, 這是七支供養文最簡短版 , 是精髓。觀修法請看《一個學佛者的基本信念》南懷瑾講述或任何大德開示。 任何功課做完要迴向用修持《普賢行願品·普皆迴向》正文那段 , 很短 , 二三十秒可唸完 , 其中包含了關鍵修法 , 可背下來時常玩味。 交代修持《普賢行願品》和《35佛懺悔文》是印度佛法的規矩 , 只要是大乘漢傳藏傳都是如此 , 歷史上前輩諸佛常常示現觀修數百萬次。《金剛經》之四句偈:「一切有為法 , 如夢幻泡影 , 如露亦如電 , 應作如是觀」
分享心得 用一句話來形容 同光合塵 🆚世大同 佛曰 若以色身見吾 以音聲見我 是人行邪道 不能見如來靈性 悟無所悟 無無既無 湛然常寂 寧靜致遠
說的好啊！
曾經有一刻 所深愛之人狠狠的用言語的利刃刺向本就有傷在身的我徹底理解到原來呼吸都可以很友好的停下來 真的理解到了那個空 什麼都沒有什麼也不會存在什麼也不是不變的
開悟易 證悟難 明心即可見性
看起來我被深愛的人傷害背叛欺騙 我還不知情的情形下以為我們彼此共同努力 後來才知道原來我被騙他不斷背後罵我 讓所有人討厭我 孤立我我還天真的到處說他人很好 發現之後當下幾天真的是無法思考 那就是開悟
我完全相信~「因果循環輪迴」。所謂；種豆得豆,種瓜得瓜。種善因~得善果。種惡因~得惡果。不是不報,時候未到~人在啟動的念中~就已造善惡因緣,將來時機成熟時~就結善惡果。一念為佛；對他人有益。是結善緣。一念為魔；損人利己。結惡緣。我新體悟~佛陀教化的故事；佛教徒應都知道,我略述；佛陀叫弟子阿難去某地方要水。不得而回。佛陀另叫大弟子前去~討水。是位老婆婆在井邊洗衣服。有得而回。佛陀開示；那世阿難是生意人,經過一處。看到地上一只死老鼠。他聞到死屍味~哇！好臭哦！掩鼻快過。那世大弟子是讀書人,也從哪裡走過,看到死老鼠,心生可憐,挖坑埋了。那只死老鼠,就是如今的老婦。佛陀把這樣因緣說出~最近又看到。我又新體悟；人在「一念間」就在造「善惡因果」了。所以~能抓住自己的起心動念間，不起惡念。是謂「修道」,就是修自己的「心念」。廣結善緣~貴人多。行孝,行善,護愛眾生~平安健康。地球祥和。世界安泰。共同努力~我心做起。2024/10/24•修紫薇心。
即身成佛修法:報身佛（即虹光身佛.琉璃光如來）的修法〔必備前行〕交代於後,觀想實修《普賢行願品》。〔觀心無常〕, 六祖惠能云〔各自觀心.自見本性〕, 劉洙源著·虛雲和尚作序的《佛法要領》是觀心方法, 修此得到自性法身如意寶珠（摩尼寶珠,明心見性了才會有）。各家見地不同但修法技術層面差不多。 觀想位在心輪（心蓮華）與中脈（樹）交點的自性法身摩尼寶珠（果,智珠,位於心臟部位,珠無我所,禪祕要法經阿衹達篇後）長大成為「日」比較快：「……心存日想，生正憶念，還同如來常住之日。」 《圓覺經11》。「…心存日想，心中作日輪觀，在心窩與肚臍之間觀想一個太陽」錄自《圓覺經略說》南懷瑾講述。 閉目開目皆令明了。「…專心,繫念一處…當起想念…諦觀於日,令心堅住,專想不移,見日欲沒狀如懸鼓…【閉目開目皆令明了】, 是為日想」錄自《佛說觀無量壽佛經》, 落日觀。 觀想心輪處勿用意念過重，若用意過度導致心間痛、不舒服可暫時轉移到其它地方如臍輪後方的命門穴（腰中脊骨大節）等等 ,或暫時回到基礎.基本功（腳部(諸骨)） 或太陽暫時觀想放到身外如天空之「落日觀」, 前輩過來人講要懂得知時知量，彈性調整。〔觀身不淨〕, 不淨觀危險一般人〔禁修〕, 直接用〔白骨流光〕,配合自性法身如意寶珠, 即身成佛,這中間還有些修法先講到這裡就好其他以後再說。這就是報身佛（即【虹光身佛】.琉璃光如來）的修法, 這比藏密大圓滿托噶更高層。〔必備前行〕是觀想實修《普賢行願品》:「所有十方世界中……迴向眾生及佛道」這段一分鐘就可唸完的佛法精髓100萬遍, 這是基礎也是最上乘·最關鍵的法, 觀修法請看《一個學佛者的基本信念》南懷瑾講述或任何大德開示。交代必備前行：以【願菩提心】來確保自己的每個行動】、聞思經論教理、修十善業（依照《佛為娑伽羅龍王所說大乘經》十善業道經之異譯）、《普賢行願品》、六度波羅蜜、實修【慈悲喜捨】四無量心、願菩提心、了解人無我·法無我、小乘禪觀: 四念住·五停心觀、二甘露門、五道、中觀唯識、《金剛經》、代表釋迦佛一期教法三次轉法輪之《解深密經》、37菩提道品·三法印·三時代教法（正法.像法.末法.習定屬於行法）的定義·戒定慧·等等。◇【知道修法在哪裡不代表可以修】！要【諸佛如來開許】個人可以修了才能修！◇ 嚴禁用我的法去成立新興宗教！新興宗教、神棍、邪教、附佛外道切勿盜法！因果自負！這些法只供正規修煉界…等等有志解脫者修習！◇ 未來幾千年為人師者傳我法不交代〔前行〕者五雷轟頂、天打雷劈！（開玩笑的）為人師者切勿誤人子弟！◇ 報恩發願文-永續慈悲心： 上報四重恩出自《大乘本生心地觀經》，其中報恩品佛陀親自制定的發願文·經文：「 若欲增修福智門， 【晝夜六時】當【發願】： 願我生生無量劫，得宿住智大神通。 能知過去百千生，更相憶識為父母。 循環六趣四生中，令我一念常至彼， 為說妙法離苦因，使得人天常受樂。 勸發堅固菩提願，修行菩薩六度門。 永斷二種生死因，疾證涅槃無上道。」 此發願文佛陀自己規定天天當唸六次！
人人日日開悟，只是不自知。早生 晚死 睡夢開悟。
身中諸內境中住精氣神諸精氣神隨內氣神隨行境神隨行求
《老子》第16章：「知常容，容乃公，公乃王，王乃天，天乃道，道乃久，沒身不殆。」 十方諸佛如來說：般若是佛母，【大悲】是佛外婆、佛祖母！ 【願菩提心】中有很多大悲！● 大悲、利他，心裡只有他人、眾生！就忘了自己，就無我了！一生出悲心、利他的心就無我了！ 無我是證空性的捷徑！ 如何將堅硬的冰塊融化掉，就要靠溫暖的慈悲的陽光！ 慈-與樂， 悲-拔苦。 從慈心、悲心下手！《老子》第16章：「知常容，容乃公，公乃王，王乃天，天乃道，道乃久，沒身不殆。」 按菩薩所教，所謂「平常心是道」指萬法【平等】，自然不著。平等就是【空性】最重要的本性或精華。【慈悲】是唯一能帶來平等的方法。 初步的平等性是初地菩薩。 穩定的一味、平常心、平等性是是8地、9地菩薩的境界！ 「常」是不生不滅、不生不死，方便說為永恆常在。 因為二元對立的雙方都是空性的，所以是本體一味，所以對好壞沒有分別心，所以能包「容」萬法萬事萬物所有人。 所以是「公」不是偏私、自己的。 「王」指王、政府這個職位單位理想上·本來的功能，王天下不是霸天下，用現代話講即是為社會大眾服務做事，兼善天下、度眾生。 這就是「天」，能如天地運作的道理，能如天地大自然化育生養萬物，不向萬物收費，不要萬物回饋。這樣便合乎道的法則。合道便能長長久久。 「沒身不殆」就如佛陀圓寂前所說：我死後即是永生，可以選擇即生成佛或即生往生淨土修《觀無量壽佛經》。第三個選擇是【即身成佛和即生往生淨土合一】，就是《普賢行願品》+《禪祕要法經》或《觀無量壽佛經》。 按照《禪祕要法經》白骨觀起來往生兜率天彌勒內院淨土（本經前七觀危險只有經過諸佛同意行者才能修。白骨觀略過·不修皮肉血腐爛過程，必得要搭配《普賢行願品》）或者配合《思維略要法》之「觀無量壽佛法」往生無量壽佛國（但需先從左腳大趾骨開始觀想，不可從頭部開始會高血壓）。 《禪祕要法經》的迷你版本就是《觀無量壽佛經》，《觀無量壽佛經》第二、觀佛、四觀可以跟《禪祕要法經》第18.19觀、心華樹段落對應！《禪祕要法經》之18.19觀是生起次第之顯宗原版，阿祇達-心華樹段落-修中脈開通證法身佛是圓滿次第之顯宗原版，這是間隔1500年以來本人首先公開。 欲修《禪祕要法經》【必先修前行】：出離心、慈悲心、《普賢行願品》後【經過諸佛如來允許】後才能修，否則無效、危險。 要到開悟初地菩薩才有慈悲無量心。 凡夫只能、【必須造作世俗的慈悲心、世俗願菩提心】才能一步步達到空性的慈悲無量心、勝義菩提心。 《普賢行願品》的【普皆迴向】是修慈悲心，文短，必背下來+內化。
都是空談！沒實修只是紙上談兵，開悟只是解脫成佛前的基礎，開悟也有分等級；我沒開悟但在努力中，但初步的開悟就是看破（世間）&放下（執著）而以，且已開悟的人並非從外在可觀察出來
很巧我前陣子夢到一位死者我問他死後去那裡？他說天界我問他你在世有修嗎？他說沒有，因我跟他不熟，但我知道他媽媽有修人很好，於是我又問他那你為什麼可以去天界？他說頓悟頓超，而且在世也沒做什麼壞事，於是我向他說恭禧之後的事我忘了，另外以前聽過道理説無私無我進入真空法界，但問題是自己能不能做的到，知道很多真理一切也是要看自己😊
當把自己走向一個絕境的境界真的會讓自己開悟😅
開悟並非身心的練習可達成。靜坐冥想、專注、愛，都跟開悟無關。你老靈已走入邪途，走不通的。你以為的頓悟也是錯的，錯到底了
宗教只強調無條件信任只能成就宗教這個形式，不是培養信仰的正確方式反而容易培養出狂信者，以及邪教，信仰是一種精神價值觀的建立必需先強調取捨，聽取好的智慧捨去壞的，好壞的判斷基準是本心再來是選擇，不是所有智慧都能合一，最後才是信任，三步缺一不可然而如果每個宗教信條都經過每個人本心取捨，宗教這個形式就完全沒有必要所需要的是智慧的傳遞者，也就是老師跟學生，超過變成宗教則是多餘如同已知人類歷史，宗教已經是衝突對立火藥庫如果信仰只停留在每個人不同精神價值觀，那麼大型團體衝突對立能少很多
見性是功，平等是德。不識本心，學法無益。
【不識本心，學法無益？】開悟後的修行才是真修行。禪宗為何強調（保任）。開悟後還有漫長的路，很漫長的路要走。附帶說明；死前看見親人來接。請問親人靈魂若已投胎，如何來接？讀讀楞嚴經吧。【對臨終者提示，念佛；跟著佛光走；很重要。】
你的渴望越大，以渴求得到那一個東西爲目的的修行，全部都是障礙。那修行人反而更不容易開悟
覺知驚嚇的當下，頭腦中的 思想，情緒，念頭,不見了，頓焐了。
金剛經那是指如來藏自己獨存的境界不是讓意識鍛練後空白或不執著的境界老靈跟本沒悟只是在玩自己的識神大妄語
有人說，發呆是頓悟因為你發呆的時間別人要叫你好幾聲，才會聽到別人叫你。
那個不是開悟，只是明心見性。（我甚至覺得只是一瞬間的明心見性而已。）
何期自性本來清淨、何期自性本無生滅、何期自性本無動搖、何期自性能生萬法
人死了才會開悟，否則，怎麼做也不會滿足人的靈在不斷性的推進渴求…
如來所說法 皆不可取不可說非法 非非法
太棒了
悉，知悉。達，達到彼岸。多，蜜多，甜蜜的方法很多。惟不知自己的誤食弟子的乞食（可能肉毒桿菌或金色葡萄球菌）而亡。而留下四住念。大迦葉活百餘、阿難活百卄五，功在佛（人弗在）之傳教。
本人我中學時體驗過（極致的專注的狀態）當你進入那一瞬間什麼鳥叫聲車子聲音電視的聲音全部消失呈現出一種（萬物俱靜）的感覺那個感覺很難用語言說清楚
哇！原來是演員...同個劇本換你說？真的悟了！頻道真好經營...
很棒字也看懂
單一靈氣靈格無性別無感知無痛覺
靈體在工作中成長成就-魂魄家人情感父母愛
學會欣賞自己人生的故事😁
何謂道。在拆字解義的'遊戲中，請頭腦中的:思想，情緒，念頭:走開一切都空了。
浅昏迷状态是否也可以算顿悟的一种？😢
凡夫談論開悟即未開悟。
為什麼要从大師們学习？為何不向佛陀學呢？四聖諦，八正道, 覺悟之道
這裡的開悟，頂多是到十界的天界，也就是六道的頂，要到如釋尊的佛界，還差遠了！
靈識與魂魄認知不同
開悟，心靈的自以為是罷了，除非你（妳）懂宇宙，至少宏觀的宇宙，能寫出宇宙生命的計算，大小的計算。佛性是空，靈性是魔，別搞錯。五蘊皆空是科學，非心靈；是金木水火土，非色受想行識。宇宙暗能量，俗名道，正名金木水火土五行波，五蘊皆空乃完全甩脫暗能量成為光明粒子入不滅天成佛，即太極的小白點，形可變，本質不變，不再隨宇宙輪迴。
初地菩薩就要開悟了。開悟只是第一跨越到第二大阿僧祇劫（指份量,不是指時間）的過渡階段, 還不是成佛。
魂魄談情說愛-靈體隔靴體驗給直覺但不會介入
用想的，當然想不通🎉
至誠之道,可以通神,但還不是開悟
靈識封印-魂魄顯性＞情緒重
开悟佛性并不难,［楞严经］“理可顿悟,事则渐修”正好说明了,开悟就是“茅塞顿开”之意！不要想的那么神秘。开悟后便依佛性,一步一脚印的老实修行,直至超凡入圣。
, 開唔好容易但係好難做到 就是 停止用左腦專注用右腦😂
靈魂有沒有人類細胞大腦？靈魂有開悟嗎？如何讓第六意識的搫緣作用改變（遍計所執），轉識成智，才是正確說法。
好複雜😅
執念 開悟 也是 業障By 大道至簡 道法自然就是這樣簡單
請問（悟）個什麼
除去身上的塵埃, 顯現自性, 就是悟這個.
感謝分享😊一切隨緣，真的想開悟的人自然會去找方法。沒有想開悟的決心，自然是半途放棄，更何況是連想開悟的念頭都沒有的人。悟性高或低的人早晚都是能夠開悟的，重點是有沒有開悟的決心。❤
別把禪定狀態給誤解為開悟
揚升理論總指導官方版 揚升真義、標準理論指導、我想就像五台山，凡夫看來是五濁惡世3維人道，證悟者如7維度登地菩薩看來則是文殊淨土，印度祖師菩薩們、天龍八部、外星護法飛碟都在現場。同一個五台山，因為不同人、不同的業力·福德、頻率而顯現兩個五台山的顯像。請見本文後《維摩詰所說經·佛國品》：「若菩薩【欲得淨土，當淨其心。隨其心淨，則佛土淨】……【眾生罪故】，不見如來國土嚴淨，非如來咎；舍利弗！我此土淨，而汝不見……仁者心【有高下】（有二元分別對立），不依佛慧，故見此土為「不淨」耳！舍利弗！菩薩於一切眾生，【悉皆平等（空性.離二元.一味），深心清淨】，依佛智慧，則能見此佛土「清淨」……譬如諸天，共寶器食，☆【隨其福德】，飯色有異；如是舍利弗，☆【若人心淨，便見此土功德莊嚴】。」◇ 揚升理論總指導官方版《維摩詰所說經·佛國品》「……是故寶積，☆ 若菩薩【欲得淨土，當淨其心。隨其心淨，則佛土淨】。爾時，舍利弗承佛威神作是念：若菩薩心淨，則佛土淨者，我世尊本為菩薩時，意豈不淨，而是佛土不淨若此？佛知其念，即告之言：「於意云何？日月豈不淨耶！而盲者不見。」對曰「不也！世尊！是盲者過，非日月咎。」「舍利弗！☆【眾生罪故，不見如來國土嚴淨】，非如來咎；舍利弗！【我此土淨，而汝不見】。」爾時，螺髻梵王語舍利弗：「勿作是念，謂此佛土以為不淨，所以者何？我見釋迦牟尼佛土清淨，譬如自在天宮。」舍利弗言：「我見此土丘陵坑坎，荊棘沙礫，土石諸山，穢惡充滿。」螺髻梵王言：「仁者心【有高下】（二元分別對立），不依佛慧，故見此土為【不淨】耳！舍利弗！☆ 菩薩於一切眾生，【悉皆平等（空性.離二元.一味），深心清淨】，依佛智慧，則能見此佛土【清淨】。」於是佛以足指按地，即時三千大千世界，若干百千珍寶嚴飾，譬如寶莊嚴佛，無量功德寶莊嚴土，一切大眾歎未曾有！而皆自見坐寶蓮華。佛告舍利弗：「汝且觀是佛土嚴淨？」舍利弗言：「唯然，世尊！本所不見，本所不聞，今佛國土嚴淨悉現。」佛語舍利弗：「我佛國土，常淨若此，為欲度斯下劣人故，示是眾惡不淨土耳！譬如諸天，共寶器食，☆【隨其福德，飯色有異】；如是舍利弗，☆【若人心淨，便見此土功德莊嚴】。」當佛現此國土嚴淨之時…佛攝神足，於是世界，還復如故…」
7情6慾魄基因＞喜怒哀樂痛恨慾
死後能帶走什麼？就是生來的目的！
措尼大師所講〔握手.放下（洋人稱為臣服）〕參考資料。用不上的朋友不用勉強，還有〔燒想〕釋迦佛、《岩漿的靜坐》楊定一。ruclips.net/video/7VxYGyTf0H4/видео.htmlruclips.net/video/o08x6l_sK7c/видео.htmlruclips.net/video/q4ofcf5R5fs/видео.html
開悟-悟自己是誰？靈智高中低，魂魄情感祖先我是誰？
開悟＞靈識顯性靈智為開
此說的推論有破綻，照此說，唯一開悟的是死不去的植物人了
照你这么说我十几岁就开悟了
什麼精神物質心靈 這些全部都是妄想 這也就是煩惱的起源 要解開謎團 就是俗稱的解悟 要了解 宇宙根本沒有這些東西 要了解宇宙的真相 就必須徹底的 緣覺， 第一步就走錯了， 慢慢在學習吧 。南無觀世音菩薩
開悟是找到自己色身裡的如來藏阿賴耶識他是宇宙第1因沒有他我們什麼都不能做上面說的只是意識的斷際靈知我們無始以來都被意識所騙以為世界是真實有其實是如來藏所變現的別把意識的變相當作是開悟大妄語是會下地獄的善思之
![ARGENTINA vs. PERÚ [1-0] | RESUMEN | ELIMINATORIAS SUDAMERICANAS | FECHA 12](http://i.ytimg.com/vi/xtI25ENDDSY/mqdefault.jpg)
感謝所長。 讓我們知到因為有了視覺，聽覺，嗅覺，味覺，觸覺，所以大腦很難開悟。 一語驚醒夢中人！
恰恰就是我們有了視覺、聽覺、嗅覺------------所以我們可以開悟
開悟是怎麼發生的?
讓左腦停下來、將右腦打開，然後什麼都不做，你就到了
一種忘記一切
你就練成太極拳
低概念嗎 覺可能
就只是憑感覺去體會
吧黑@@O
活著就是為了活著，你吃飯睡覺賺錢都是為了活著，而意義則是在你活著的過程裡所創造的價值，活的沒意義是因為你否定了自己的價值，認為自己的存在對世界沒有意義，但事實是每個人的存在都是有意義的，你必定是某人心裡的一部分，或許是父母牽掛的孩子，或許是朋友心裡的知己，或許是沒有結果的初戀對象心裡的摯愛，所以我們看似為自己活著而活著，但我們也為身邊的一切人而活著，當你看見父母為了孩子逝去的而悲痛，便會明白一個人生命的意義
偶是覺活著沒
意義或許也是一
種意義 因為察覺
沒意義所以可能能觸
發新低思考覺也不一定
像偶以前就有自創無所謂
之論 覺人生好像一切都無
所謂 得到名利又如何 得到
愛情又如何 最後死時也啥都帶
不走 但這並不是消極低想法哦 而
是覺既然一切都可無所謂 那就隨心活
得快樂就好 覺反而是一種能積極面對人
生低方法ㄏ@@O
開悟與專注後的忘我，是不一樣的。
明心見性觀自在
一覺獨靈現如來
悟，是指一，二之間
來去之間，那剎那間的一覺獨靈。悟後修是指，如何把那剎那之間的一覺獨靈，修到行，住，坐，臥，吃，喝，拉，撒，睡都在一覺獨靈的狀態。🙏🙏🙏
開悟到證悟，開悟就是知道了明瞭，舉例你要往南走，要知道的方向吧或有人告訴你，你知道了明瞭了南方怎麼走，這個叫開悟，到了南方目的地這個叫證悟，所以叫悟後起修，不開悟不知方向叫忙修暇練，理頓悟 事要漸修才能理事無礙，通達佛道，有心坐還是無心坐，誰比石頭坐的久，誰吃素比牛象吃的多，怎麼沒聽過他們成佛，所以人身難得 佛法難聞 善知識難遇，六祖告訴我們 不識本心 學法無義 入本心叫法 ，開悟就是了解本心的作用，心有兩點外面一點叫忘心，內叫真心 不除忘想不求真 真忘不二，這就是心的作用 忘心出真心埋，真心出忘心止，末法時期念佛法門簡單快速，貪瞋吃忘心來 一心專念 南無 啊彌陀佛 忘心被因念佛取代 真心就顯現了 是誰念彌陀 自己彌陀念彌陀 不知自己是彌陀 臨危怎麼出沙婆，願有緣人（悟解行證）成就菩薩道，廣傳大乘，啊彌陀佛
聽您這麼一說，我算是開悟了--原來字數比開悟的速度還快！不過要是悟後起修，咱們是不是得先起個頭，講個重點？
完全正確 一直打坐入定 無功 大多成摩，楞嚴經清清楚楚開釋在那裏，佛陀在很多佛經都說很多佛都是德行偉大，所以只要道德夠偉大才能成佛，不用刻意打坐入定
@@Human_kind_let_china_lead_us
放下那無聊的道理，
槓精字典沒道理。
我槓你，你槓我，
真理藏於笑聲裡。
睡覺，全身放鬆靈魂離體 眼耳鼻舌身。意念是能量即是光， 你我他本自具足， 來地球就是體驗 感官 眼耳鼻舌身 的喜悅 但別上癮 不執著 來去自如充滿法喜 所有的人皆是我們， 通達自我本心見到了自我本來的面目。 很久不見 但是你做的事讓我日日都想著你， 就好像你日日都在我眼前， 量子糾纏 原諒一切所有 祝福一切所有 豐盛 喜悅 安祥
🌈🌟感謝所長🙏🏻🌈感恩宇宙✨🧧
腦袋空白，只是練習一個狀態，感悟才是轉變的關鍵，感悟後跟著感悟走，直到完成轉變，才是開悟，那些大德在腦中空白後，得到了一些不可言語或不可思議的感覺從而發生轉變，當然這些練習要夠多，才能發生，所以才有‘’漸悟‘’跟‘’頓悟‘這兩種說法。站站停跟直達車的感覺。
如此說來，開悟真是不可說不可說（說不明白，不容易說明白），活在當下、八風不動，吃飯時吃飯，睡覺就睡覺，情緒穩定不受影響，合道理的處理問題、解決問題～～
無我相，無人相，
無眾生相，無壽者相，
凡所有相皆是虛妄，
若見諸相非相，則見如來...。
....
謝謝老師教導！！！
感謝所長這麼用心的分析說明 ，您真是功德無量，心無掛礙，就努力的讓腦當機，讓自己無分別執著,感恩提點
是的。人在彌留後期真的會有家人或信仰的引領人來接引。我是一位護理人員，親自照顧公公到最後一口氣，也目睹、感應過整個過程。
感恩無極偉大的宇宙❤，感恩金剛經❤感恩道德經❤感恩六祖壇經❤，感恩波羅密多心經❤，感恩聖經，感恩十方諸佛如來耶蘇慈悲❤感恩您正能量分享❤，感恩🙏
佛陀的教導--只能教給菩薩，它不能教給一般的、平凡的大眾，因為他們無法瞭解。
佛陀的這些話語來自永恆的寧靜，唯有當你在寧靜當中接受它們，它們才能夠達到你，佛陀的這些話語來自非常純淨的心靈，除非你變成一個工具、一個接受器，很謙虛、沒有自我、很警覺、很覺知，否則你將無法瞭解它們。理智上你會瞭解，因為它們只是一些非常簡單的話語，它們是可能的最簡單的話語，但是它的簡單就是問題之所在，因為你並不簡單。要瞭解簡單，你需要有簡單的心，因為只有簡單的心能夠瞭解簡單的真理，只有那純淨的能夠瞭解那來自純淨的。
老靈講得很好，就是斷念 自然另一個我就出來了。還有道德經 一切依道 沒有念頭 沒有煩惱
或許應該是說，本覺一直都在，只是，覺者不再誤認頭腦是自己了。
開悟不是解脫..
開悟是完全的明瞭(無和有)共生相依..無有開始無有終結.......明白(無即是有..有即是無)..
當完全理解無和有同時存在.沒有分別之後..對於佛法便無所畏懼.一點就通..
解脫是需要無盡修行捨與得..無窮解離苦與樂...彼岸就在眼前..
［人活著］
有兩個意義
一是 為自己能活著努力，
二是 為他人及眾人活著努力。
生命的DNA不就是如此 簡單，然而如此 卻創造這世界的無限可能。 😊
所以 活著 就是生命意義
以道教簡單來說分元神與識神加起來就是生靈，識神就是佛教六識肉身的反射出來感覺，修行大部分是將識神能量轉為元神，後面可能有暫時狂喜的狀態也是高頻率，要是狂喜狀態消退識神就會回復，主要控制這些狀態。
南無阿彌陀佛🌸🙏
南無阿彌陀佛🌸🙏
南無阿彌陀佛🌸🙏
南無阿彌陀佛🌸🙏
南無阿彌陀佛🌸🙏
南無阿彌陀佛🌸🙏
南無阿彌陀佛🌸🙏
南無阿彌陀佛🌸🙏
南無阿彌陀佛🌸🙏
南無阿彌陀佛🌸🙏♾️️
普皆迴向
阿彌陀佛
阿彌陀佛
阿彌陀佛
開悟通常是精進（大學至善）的禪定而得菩提智慧即是開悟
知食、色性也，人的精神狀態在六道輪迴中無境的輪迴至瞭解，都是空幻的。
無住生心、念佛三昧 ❤
感恩製作影片與解說，讓我有所體會 ，張國榮是看見（靈魂）即是鬼（恐懼），一般人看不見，睡眠腦波是（靈魂）的頻率，是見神（喜悅）。我是（無我相，無人像，無眾生相，無受者相） 先能得到，看見才能談放下，不分別心， 喜怒哀樂 憂思驚悲恐這是靈魂的感覺即是（情緒）。 禪宗大師被附身（惡念）所以他有惡性才會動手傷人並非助人開悟 ，陰錯陽差受者自己開悟 ，大腦會分辨得失利斃， 靈魂才能有真實感受， 忍耐靈魂感受 身體心靈會生病， 通達自我本心看到了自我本來的面目 氣血暢通 達到無得失
六祖惠能：「各自觀心，自見本性」。
◇《佛法要領》劉洙源先生說
「……二 觀心
【觀心】之法，先要休心息念。須將六塵萬緣，一概放下：善事惡事，都不思量，過去未來，一概不想。
【直觀當下念頭，憧憧往來，起滅不停】；勿執著他，勿隨逐他，
●【勿斷除他】。只管細細靜看。
妄念起時，一看不知去向；旋又復起，仍如是看；【念若不起，只看著】。
久久純熟，看到一念不生，即與般若相應。
發菩提心論云：「妄心若起，知而勿隨，妄若息時，心源空寂，萬德斯具，妙用無窮。」
心性之妙如是，吾人平日之不相應，是為妄念所遮，是無明心。無明何所依？依真如而起。觀無明心即是觀真如心，觀心性即是觀無明心。何以故？真如即是念之體，念即是真如之用故。觀而得定，即是【真如三昧】，為【三昧之王】，故名【上定】。
問：此種發心，有異名否？
曰：有。觀上不念外境，故名【無念行】。
一心不動，故名【不動行】。
心無所緣，故名【無相行】。
心不住境，故名【無住行】。
用般若觀照，（觀時不起分別心）故名【般若行】。
總之，常修此行，則離分別，離能所，即是離心意識，心意識離，【真心自現】。發心之能事，如是如是。」
「…書中所言【觀心】一法，原係古法。……至於修行之本末理體。【劉居士】書中言之極中肯要。當無俟衲之再贅矣。聞居士後出家受具戒。法名【昌宗】。且已圓寂。法運衰歇。哲人長逝。其感傷為何如哉。」節錄自《佛法要領序》虛雲和尚
開悟的本質就是擁有獨特智慧，感覺不是自己大腦思考能力，是第二方給出答案
不起妄念 不是單純的一念不起 普薩起慈悲念 當地藏菩薩所能念頭照顧到的眾生不起妄念 則地藏菩薩則能成佛收回宇宙
就我聽過的說法，「頓悟」的關鍵點在於「絕思維」，就是剎那中止了大腦的邏輯運轉。（就禪宗修行而言）重點在於「專致一意」地參，大腦在某種高度專注的情況下，突然被中斷了，讓身心瞬間暝入「空性」中的狀態。引用我的佛學老師梁寒衣的說法是剎那間「八識頓空」。
開悟 不難
難在
做的到 才真的 解脫！
阿彌陀佛！
開悟不難，每一個人都有念頭，一念斷處（前念已滅，後念未生），回光一照，那個了了分明就是你的本來面目。難是悟後起修，守住真心，妄念不生，就是保任。
提供一個 方向，12宮（老兵萊昂 最近的幾期視頻）
一念斷處，迴光返照，作為覺察存在，正覺察著！ 沒保任，意識的立足點又往前退了回來，重頭來😂
學術論證開悟可能跟真正開悟有點不一樣。他也是開悟的一種路徑過程方式之一。真正開悟要像宣化上人所說要見到未出生時的自己。也就是沒有身體的靈魂狀態。見到無生法忍。當你親驗了靈魂狀態 自然對物質身體與外在物質世界不執着。而產生的心裡狀態跟學術論證的要時時提醒自己保持此狀態不同是一種學術刻意。像神秀說時時勤拂拭莫使惹塵埃。ㄧ種是了然的存在著。即使有些習氣也很快就會察覺去除也就是佛經說的不久習。 26:52
悟有兩種一是解悟一是証悟。
不迷即悟 你迷 所以不開悟 沒有悟後起修的 而是悟後下修 收工了 只有迷的人才會去修行和佛法嗡嗡嗡的
睡前聽佛經常夢進一種愉悅的精神狀態，睡覺時大腦已微思考，容易到達頓悟的境界
安那般那二師
《The Joy of Living》詠給.明就仁波切 著(中文書名被出版社改為：世界上最快樂的人)第十一章 ......吸氣、呼氣(出入息)......
由於【呼氣和吸氣之間】有著【自然的短暫間隔】，因此你也可以將注意力集中在吸氣、呼氣和【間隔】三個部份。
《西藏生死書》 索甲仁波切著
第五章 把心帶回家
「觀」呼吸......因此，當你禪坐時，要像平常一樣，【自然地】呼吸。 將覺察【輕輕地】放在【呼氣】上。
當你呼氣時，只是隨著呼出的氣息。 每次【呼氣】，就是【放下一切執著】。 想像你的氣【融入遍滿的真理】。 由於執著消失了，
每次【呼氣完，再吸氣之前】，你將發現一個【自然的間隙】。
【安住在那個間隙中，在那個開放的空間中】。 當你自然地吸氣時，不要把注意力特別放在吸氣上，而要【繼續把心安住在那個已經打開的間隙上】。
生老病死一場空。
悲歡離合一場夢。
非空非夢在其中。
當即一醒便是觀。
無私的愛從此開。
開悟首先就是在信仰的層面上選擇生之道而避忌死之途(包括識別和處理死亡咒詛的出處)，然後在實際的層面上知道該做什麼。
開悟之後就心靈通透了，碰到很多人性的辯證 自然就清晰了。
阿彌陀佛
達摩祖師預言「至吾滅後二百年。衣止不傳。法周沙界。明道者多。
●【行道者少】。說理者多。通理者少。潛符密證千萬有餘。」 （見《指月錄》）
講的就是末法時代！
【末法時代】的定義：「教法在，【行法不在】，證法不在！」
禪定屬於行法！沒修到初禪定，不會開悟得智慧，不會登地證果！
沒有修完色界重關四禪，無法登八地不退轉地菩薩，只有繼續輪迴！除非往生淨土。
再修四個無色界定，把末後牢關過了，完成8-10地成佛。
要往生淨土也得「一心不亂、心不顛倒」！
【不得止，學法無益】！得止沒識本心，可以往生到淨土再識本心證果。
只有識本心，沒有止禪定力，死後照樣輪迴，在世仍會為惡！
達摩祖師教二祖神光「外息諸緣，內心無喘，心如牆壁，可以入道！」在入道（開悟、見道）前，要先得初禪定（會出現內心無喘，自然達到不呼不吸，非憋氣）！參話頭也是要參到【初禪定】才有破參開悟的機會。
佛陀+達摩祖師都預言過了，末法時代「行法不在、行道者少」！就是指：禪定不在、禪定者少！這就是【末法時代之成因】！他倆講預言做什麼？因為很重要！正法衰，後人如何造出【末法時代】的佛陀、達摩祖師都知道！
達摩是【像法時代】的人，他來東土後，整體佛教進入末法時代！
重點是看他在開悟前修了什麼？達摩祖師和其師兄佛大先都是學【小乘禪觀】出身的！這就是法藥！
「正法時代、像法時代」模式：達摩祖師在印度學佛陀跋陀【小乘禪觀】。
《永嘉集》之三乘漸次-禪宗第一人永嘉真覺大師：「二乘何咎，而欲不修者哉？」。
僧稠大師於《稠禪師意》：「不習【二乘法】，何能學【大乘】？」指五停四念.十六特勝法.死想。
這就是【正法時代、像法時代】的修法！
後人不懂此理所以進入【末法時代】！
聲聞乘·緣覺乘·小乘是唯一佛乘！菩薩乘·大乘是唯一佛乘！
● 無量無數方便宗教，都為【唯一佛乘】，但以【假名字】，引導於眾生！
「諸佛以【無量無數方便】。種種因緣.譬喻.言辭。而為眾生演說【諸法】。
●【是法皆為一佛乘】故…
諸佛【以方便力，於一佛乘分別說三】…
【無有餘乘。唯一佛乘】。…
十方佛土中 【唯有一乘法】
【無二亦無三】
除佛【方便說【但以假名字】引導於眾生」出自《妙法蓮華經·方便品》
500年正法時代就是小乘時代！這是指修行！
大乘佛經是像法時代大取藏師馬鳴、龍樹菩薩於1000年像法時代的第六百年取藏出來的！
像法時代的行者其見地、發願都用大乘，實修從戒定慧、六度波羅蜜、【小乘禪觀】五停心觀+四念住+二甘露門+37道品開始修！
大乘是在小乘的原來修法之上再加上《普賢行願品》、《解深密經》等【法無我】相關聞思修，不是略去小乘另立大乘修法。
去看看「像法時代」人：達摩祖師、鳩摩羅什、佛陀跋陀羅、僧稠大師、永嘉大師（他是於末法時代繼承正法時代的高人）他們都是翻譯、傳播大乘經也【翻譯、實修小乘禪觀經典】，因為正統印度佛教修法是【三乘一體、三乘合一】，這是佛經裡佛陀親傳，二三十年之內將會詳解公開。
佛陀受到了很多誤解，不僅被他的敵人誤解，也被他的朋友誤解，事實上，被朋友的誤解比被敵人的誤解來得多。 他比世界上其他任何人都受到更多的誤解，而它的原因就是：他是最深奧的師父之一。他的洞見是那麼地深，所以一定會被誤解。 我根本不是在解釋佛陀，因為我不是一個佛教徒，我不是一個跟隨者，我跟佛陀一樣地經驗到了同樣的東西，所以當我在談論佛陀的時候，就 好像我在談論我自己。 它不是一種評論，也不是一種解釋，佛陀只是要跟你談話的一個藉口，一個將我自己的瞭解傳達給你的美麗藉口。 希望這件事能夠被記住：我所談論的是我自己的經驗，我使用佛陀來作為一個掛釘，將我自己的瞭解和經驗掛在它上面。 我愛這個人，我非常喜愛這個人，因為沒有其他人曾經像佛陀一樣碰觸到那樣的深度和高度，他仍然保持是人類意識所曾經到達的最高峰－－－－埃弗勒斯峰。
我從來不是你從字面上所瞭解的那種靈修者。 我從來不去廟宇或教堂，也沒有詠誦過任何經典或透過修行某種特定的方法尋找真理，更不會去向上帝禮拜或祈禱。 那一點都不是我的方式。 當然，你可以說我沒有任何靈性修煉。 然而對我而言，靈性修持有著完全不同的內涵，靈性修持需要有坦誠率直的個別性。 不允許任何的依賴。 不惜任何代價的為自己獲得自由。 這樣的修持從來不會在人群裡，而是屬於單獨的，因為在群體中還從來沒有發現過真理。 真理只在個人的單獨中尋獲。 不曾生，不曾死⋯只是從1931年12月11日到1990年1月19日這段期間拜訪了這個星球。 -奧修
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金剛經分上下兩部..
上部..是須菩提請示佛解說佛如何引導護持菩薩們..理解文字語言所闡述的無盡空有法門..
下部..是佛應須菩提所求..用更簡單明瞭方式解說一切空有法門給佛滅之後的眾生誦讀理解..
原來就有久修多年之固定功課當繼續切勿放棄。
若有餘力或【原來無功課者】,
觀想修持《88佛大懺悔文》裡出自《普賢行願品》（是基礎也是最上乘·最關鍵的法）的這一小段：「所有十方世界中……迴向眾生及佛道」, 這段叫做「七支供養文」, 是佛法精髓 ,一分鐘就唸完了。
時間更少者加誦.觀想修持《普賢行願品》之四句偈 :「所有禮讚供養福 , 請佛住世轉法輪 , 隨喜懺悔諸善根 , 迴向眾生及佛道」, 這是七支供養文最簡短版 , 是精髓。觀修法請看《一個學佛者的基本信念》南懷瑾講述或任何大德開示。
任何功課做完要迴向用修持《普賢行願品·普皆迴向》正文那段 , 很短 , 二三十秒可唸完 , 其中包含了關鍵修法 , 可背下來時常玩味。
交代修持《普賢行願品》和《35佛懺悔文》是印度佛法的規矩 , 只要是大乘漢傳藏傳都是如此 , 歷史上前輩諸佛常常示現觀修數百萬次。
《金剛經》之四句偈:「一切有為法 , 如夢幻泡影 , 如露亦如電 , 應作如是觀」
分享心得 用一句話來形容 同光合塵 🆚世大同
佛曰 若以色身見吾 以音聲見我 是人行邪道 不能見如來
靈性 悟無所悟 無無既無 湛然常寂 寧靜致遠
說的好啊！
曾經有一刻 所深愛之人狠狠的用言語的利刃刺向本就有傷在身的我徹底理解到原來呼吸都可以很友好的停下來 真的理解到了那個空 什麼都沒有什麼也不會存在什麼也不是不變的
開悟易 證悟難 明心即可見性
看起來我被深愛的人傷害背叛欺騙 我還不知情的情形下以為我們彼此共同努力 後來才知道原來我被騙他不斷背後罵我 讓所有人討厭我 孤立我
我還天真的到處說他人很好 發現之後
當下幾天真的是無法思考 那就是開悟
我完全相信~
「因果循環輪迴」。
所謂；種豆得豆,種瓜得瓜。
種善因~得善果。
種惡因~得惡果。
不是不報,時候未到~
人在啟動的念中~就已造善惡因緣,將來時機成熟時~就結善惡果。
一念為佛；對他人有益。是結善緣。
一念為魔；損人利己。結惡緣。
我新體悟~佛陀教化的故事；佛教徒應都知道,我略述；
佛陀叫弟子阿難去某地方要水。不得而回。
佛陀另叫大弟子前去~討水。是位老婆婆在井邊洗衣服。有得而回。
佛陀開示；
那世阿難是生意人,經過一處。看到地上一只死老鼠。他聞到死屍味~哇！好臭哦！掩鼻快過。
那世大弟子是讀書人,也從哪裡走過,看到死老鼠,
心生可憐,挖坑埋了。
那只死老鼠,就是如今的老婦。
佛陀把這樣因緣說出~
最近又看到。我又新體悟；
人在「一念間」就在造「善惡因果」了。
所以~能抓住自己的起心動念間，不起惡念。
是謂「修道」,就是修自己的「心念」。
廣結善緣~貴人多。
行孝,行善,護愛眾生~
平安健康。
地球祥和。
世界安泰。
共同努力~我心做起。
2024/10/24•修紫薇心。
即身成佛修法:報身佛（即虹光身佛.琉璃光如來）的修法
〔必備前行〕交代於後,觀想實修《普賢行願品》。
〔觀心無常〕, 六祖惠能云〔各自觀心.自見本性〕, 劉洙源著·虛雲和尚作序的《佛法要領》是觀心方法, 修此得到自性法身如意寶珠（摩尼寶珠,明心見性了才會有）。各家見地不同但修法技術層面差不多。
觀想位在心輪（心蓮華）與中脈（樹）交點的自性法身摩尼寶珠（果,智珠,位於心臟部位,珠無我所,禪祕要法經阿衹達篇後）長大成為「日」比較快：
「……心存日想，生正憶念，還同如來常住之日。」
《圓覺經11》。「…心存日想，心中作日輪觀，在心窩與肚臍之間觀想一個太陽」錄自《圓覺經略說》南懷瑾講述。
閉目開目皆令明了。「…專心,繫念一處…當起想念…諦觀於日,令心堅住,專想不移,見日欲沒狀如懸鼓…【閉目開目皆令明了】, 是為日想」錄自《佛說觀無量壽佛經》, 落日觀。
觀想心輪處勿用意念過重，若用意過度導致心間痛、不舒服可暫時轉移到其它地方如臍輪後方的命門穴（腰中脊骨大節）等等 ,或暫時回到基礎.基本功（腳部(諸骨)） 或太陽暫時觀想放到身外如天空之「落日觀」, 前輩過來人講要懂得知時知量，彈性調整。
〔觀身不淨〕, 不淨觀危險一般人〔禁修〕, 直接用〔白骨流光〕,配合自性法身如意寶珠, 即身成佛,這中間還有些修法先講到這裡就好其他以後再說。這就是報身佛（即【虹光身佛】.琉璃光如來）的修法, 這比藏密大圓滿托噶更高層。
〔必備前行〕是觀想實修《普賢行願品》:「所有十方世界中……迴向眾生及佛道」這段一分鐘就可唸完的佛法精髓100萬遍, 這是基礎也是最上乘·最關鍵的法, 觀修法請看《一個學佛者的基本信念》南懷瑾講述或任何大德開示。
交代必備前行：以【願菩提心】來確保自己的每個行動】、聞思經論教理、修十善業（依照《佛為娑伽羅龍王所說大乘經》十善業道經之異譯）、《普賢行願品》、六度波羅蜜、實修【慈悲喜捨】四無量心、願菩提心、了解人無我·法無我、小乘禪觀: 四念住·五停心觀、二甘露門、五道、中觀唯識、《金剛經》、代表釋迦佛一期教法三次轉法輪之《解深密經》、37菩提道品·三法印·三時代教法（正法.像法.末法.習定屬於行法）的定義·戒定慧·等等。
◇【知道修法在哪裡不代表可以修】！要【諸佛如來開許】個人可以修了才能修！
◇ 嚴禁用我的法去成立新興宗教！新興宗教、神棍、邪教、附佛外道切勿盜法！因果自負！這些法只供正規修煉界…等等有志解脫者修習！
◇ 未來幾千年為人師者傳我法不交代〔前行〕者五雷轟頂、天打雷劈！（開玩笑的）為人師者切勿誤人子弟！
◇ 報恩發願文-永續慈悲心：
上報四重恩出自《大乘本生心地觀經》，其中報恩品佛陀親自制定的發願文·經文：
「 若欲增修福智門，
【晝夜六時】當【發願】：
願我生生無量劫，得宿住智大神通。
能知過去百千生，更相憶識為父母。
循環六趣四生中，令我一念常至彼，
為說妙法離苦因，使得人天常受樂。
勸發堅固菩提願，修行菩薩六度門。
永斷二種生死因，疾證涅槃無上道。」
此發願文佛陀自己規定天天當唸六次！
人人日日開悟，只是不自知。
早生 晚死 睡夢開悟。
身中諸內境
中住精氣神
諸精氣神隨
內氣神隨行
境神隨行求
《老子》第16章：「知常容，容乃公，公乃王，王乃天，天乃道，道乃久，沒身不殆。」
十方諸佛如來說：般若是佛母，【大悲】是佛外婆、佛祖母！
【願菩提心】中有很多大悲！
● 大悲、利他，心裡只有他人、眾生！就忘了自己，就無我了！一生出悲心、利他的心就無我了！
無我是證空性的捷徑！
如何將堅硬的冰塊融化掉，就要靠溫暖的慈悲的陽光！
慈-與樂，
悲-拔苦。
從慈心、悲心下手！
《老子》第16章：「知常容，容乃公，公乃王，王乃天，天乃道，道乃久，沒身不殆。」
按菩薩所教，所謂「平常心是道」指萬法【平等】，自然不著。平等就是【空性】最重要的本性或精華。【慈悲】是唯一能帶來平等的方法。
初步的平等性是初地菩薩。
穩定的一味、平常心、平等性是是8地、9地菩薩的境界！
「常」是不生不滅、不生不死，方便說為永恆常在。
因為二元對立的雙方都是空性的，所以是本體一味，所以對好壞沒有分別心，所以能包「容」萬法萬事萬物所有人。
所以是「公」不是偏私、自己的。
「王」指王、政府這個職位單位理想上·本來的功能，王天下不是霸天下，用現代話講即是為社會大眾服務做事，兼善天下、度眾生。
這就是「天」，能如天地運作的道理，能如天地大自然化育生養萬物，不向萬物收費，不要萬物回饋。這樣便合乎道的法則。合道便能長長久久。
「沒身不殆」就如佛陀圓寂前所說：我死後即是永生，可以選擇即生成佛或即生往生淨土修《觀無量壽佛經》。第三個選擇是【即身成佛和即生往生淨土合一】，就是《普賢行願品》+《禪祕要法經》或《觀無量壽佛經》。
按照《禪祕要法經》白骨觀起來往生兜率天彌勒內院淨土（本經前七觀危險只有經過諸佛同意行者才能修。白骨觀略過·不修皮肉血腐爛過程，必得要搭配《普賢行願品》）
或者配合《思維略要法》之「觀無量壽佛法」往生無量壽佛國（但需先從左腳大趾骨開始觀想，不可從頭部開始會高血壓）。
《禪祕要法經》的迷你版本就是《觀無量壽佛經》，《觀無量壽佛經》第二、觀佛、四觀可以跟《禪祕要法經》第18.19觀、心華樹段落對應！《禪祕要法經》之18.19觀是生起次第之顯宗原版，阿祇達-心華樹段落-修中脈開通證法身佛是圓滿次第之顯宗原版，這是間隔1500年以來本人首先公開。
欲修《禪祕要法經》【必先修前行】：出離心、慈悲心、《普賢行願品》後【經過諸佛如來允許】後才能修，否則無效、危險。
要到開悟初地菩薩才有慈悲無量心。
凡夫只能、【必須造作世俗的慈悲心、世俗願菩提心】才能一步步達到空性的慈悲無量心、勝義菩提心。
《普賢行願品》的【普皆迴向】是修慈悲心，文短，必背下來+內化。
都是空談！沒實修只是紙上談兵，開悟只是解脫成佛前的基礎，開悟也有分等級；我沒開悟但在努力中，但初步的開悟就是看破（世間）&放下（執著）而以，且已開悟的人並非從外在可觀察出來
很巧我前陣子夢到一位死者我問他死後去那裡？他說天界我問他你在世有修嗎？他說沒有，因我跟他不熟，但我知道他媽媽有修人很好，於是我又問他那你為什麼可以去天界？他說頓悟頓超，而且在世也沒做什麼壞事，於是我向他說恭禧之後的事我忘了，另外以前聽過道理説無私無我進入真空法界，但問題是自己能不能做的到，知道很多真理一切也是要看自己😊
當把自己走向一個絕境的境界真的會讓自己開悟😅
開悟並非身心的練習可達成。靜坐冥想、專注、愛，都跟開悟無關。
你老靈已走入邪途，走不通的。你以為的頓悟也是錯的，錯到底了
宗教只強調無條件信任只能成就宗教這個形式，不是培養信仰的正確方式
反而容易培養出狂信者，以及邪教，信仰是一種精神價值觀的建立
必需先強調取捨，聽取好的智慧捨去壞的，好壞的判斷基準是本心
再來是選擇，不是所有智慧都能合一，最後才是信任，三步缺一不可
然而如果每個宗教信條都經過每個人本心取捨，宗教這個形式就完全沒有必要
所需要的是智慧的傳遞者，也就是老師跟學生，超過變成宗教則是多餘
如同已知人類歷史，宗教已經是衝突對立火藥庫
如果信仰只停留在每個人不同精神價值觀，那麼大型團體衝突對立能少很多
見性是功，平等是德。
不識本心，學法無益。
【不識本心，學法無益？】開悟後的修行才是真修行。禪宗為何強調（保任）。開悟後還有漫長的路，很漫長的路要走。附帶說明；死前看見親人來接。請問親人靈魂若已投胎，如何來接？讀讀楞嚴經吧。【對臨終者提示，念佛；跟著佛光走；很重要。】
你的渴望越大，以渴求得到那一個東西爲目的的修行，全部都是障礙。那修行人反而更不容易開悟
覺知驚嚇的當下，頭腦中的 思想，情緒，念頭,不見了，頓焐了。
金剛經那是指如來藏自己獨存的境界不是讓意識鍛練後空白或不執著的境界老靈跟本沒悟只是在玩自己的識神大妄語
有人說，發呆是頓悟因為你發呆的時間別人要叫你好幾聲，才會聽到別人叫你。
那個不是開悟，只是明心見性。（我甚至覺得只是一瞬間的明心見性而已。）
何期自性本來清淨、何期自性本無生滅、何期自性本無動搖、何期自性能生萬法
人死了才會開悟，否則，怎麼做也不會滿足人的靈在不斷性的推進渴求…
如來所說法 皆不可取不可說
非法 非非法
太棒了
悉，知悉。達，達到彼岸。多，蜜多，甜蜜的方法很多。
惟不知自己的誤食弟子的乞食（可能肉毒桿菌或金色葡萄球菌）而亡。而留下四住念。大迦葉活百餘、阿難活百卄五，功在佛（人弗在）之傳教。
本人我中學時體驗過（極致的專注的狀態）當你進入那一瞬間什麼鳥叫聲車子聲音電視的聲音全部消失呈現出一種（萬物俱靜）的感覺那個感覺很難用語言說清楚
哇！原來是演員...同個劇本換你說？真的悟了！頻道真好經營...
很棒
字也看懂
單一靈氣靈格無性別無感知無痛覺
靈體在工作中成長成就-魂魄家人情感父母愛
學會欣賞自己人生的故事😁
何謂道。在拆字解義的'遊戲中，請頭腦中的:思想，情緒，念頭:走開一切都空了。
浅昏迷状态是否也可以算顿悟的一种？😢
凡夫談論開悟即未開悟。
為什麼要从大師們学习？為何不向佛陀學呢？四聖諦，八正道, 覺悟之道
這裡的開悟，頂多是到十界的天界，也就是六道的頂，要到如釋尊的佛界，還差遠了！
靈識與魂魄認知不同
開悟，心靈的自以為是罷了，除非你（妳）懂宇宙，至少宏觀的宇宙，能寫出宇宙生命的計算，大小的計算。佛性是空，靈性是魔，別搞錯。五蘊皆空是科學，非心靈；是金木水火土，非色受想行識。宇宙暗能量，俗名道，正名金木水火土五行波，五蘊皆空乃完全甩脫暗能量成為光明粒子入不滅天成佛，即太極的小白點，形可變，本質不變，不再隨宇宙輪迴。
初地菩薩就要開悟了。
開悟只是第一跨越到第二大阿僧祇劫（指份量,不是指時間）的過渡階段, 還不是成佛。
魂魄談情說愛-靈體隔靴體驗給直覺但不會介入
用想的，當然想不通🎉
至誠之道,可以通神,但還不是開悟
靈識封印-魂魄顯性＞情緒重
开悟佛性并不难,［楞严经］“理可顿悟,事则渐修”正好说明了,开悟就是“茅塞顿开”之意！不要想的那么神秘。开悟后便依佛性,一步一脚印的老实修行,直至超凡入圣。
, 開唔好容易但係好難做到 就是 停止用左腦專注用右腦😂
靈魂有沒有人類細胞大腦？靈魂有開悟嗎？如何讓第六意識的搫緣作用改變（遍計所執），轉識成智，才是正確說法。
好複雜😅
執念 開悟 也是 業障
By
大道至簡 道法自然
就是這樣簡單
請問（悟）個什麼
除去身上的塵埃, 顯現自性, 就是悟這個.
感謝分享😊
一切隨緣，真的想開悟的人自然會去找方法。沒有想開悟的決心，自然是半途放棄，更何況是連想開悟的念頭都沒有的人。
悟性高或低的人早晚都是能夠開悟的，重點是有沒有開悟的決心。❤
別把禪定狀態給誤解為開悟
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揚升真義、標準理論指導、
我想就像五台山，
凡夫看來是五濁惡世3維人道，
證悟者如7維度登地菩薩看來則是文殊淨土，印度祖師菩薩們、天龍八部、外星護法飛碟都在現場。
同一個五台山，因為不同人、不同的業力·福德、頻率而顯現兩個五台山的顯像。
請見本文後
《維摩詰所說經·佛國品》：
「若菩薩【欲得淨土，當淨其心。隨其心淨，則佛土淨】……
【眾生罪故】，不見如來國土嚴淨，非如來咎；舍利弗！我此土淨，而汝不見……
仁者心【有高下】（有二元分別對立），不依佛慧，故見此土為「不淨」耳！舍利弗！
菩薩於一切眾生，【悉皆平等（空性.離二元.一味），深心清淨】，依佛智慧，則能見此佛土「清淨」……譬如諸天，共寶器食，
☆【隨其福德】，飯色有異；如是舍利弗，
☆【若人心淨，便見此土功德莊嚴】。」
◇
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《維摩詰所說經·佛國品》
「……是故寶積，
☆ 若菩薩【欲得淨土，當淨其心。隨其心淨，則佛土淨】。
爾時，舍利弗承佛威神作是念：若菩薩心淨，則佛土淨者，我世尊本為菩薩時，意豈不淨，而是佛土不淨若此？佛知其念，即告之言：「於意云何？日月豈不淨耶！而盲者不見。」對曰「不也！世尊！是盲者過，非日月咎。」「舍利弗！
☆【眾生罪故，不見如來國土嚴淨】，非如來咎；舍利弗！【我此土淨，而汝不見】。」
爾時，螺髻梵王語舍利弗：「勿作是念，謂此佛土以為不淨，所以者何？我見釋迦牟尼佛土清淨，譬如自在天宮。」舍利弗言：「我見此土丘陵坑坎，荊棘沙礫，土石諸山，穢惡充滿。」
螺髻梵王言：「仁者心【有高下】（二元分別對立），不依佛慧，故見此土為【不淨】耳！舍利弗！
☆ 菩薩於一切眾生，【悉皆平等（空性.離二元.一味），深心清淨】，依佛智慧，則能見此佛土【清淨】。」
於是佛以足指按地，即時三千大千世界，若干百千珍寶嚴飾，譬如寶莊嚴佛，無量功德寶莊嚴土，一切大眾歎未曾有！而皆自見坐寶蓮華。佛告舍利弗：「汝且觀是佛土嚴淨？」舍利弗言：「唯然，世尊！本所不見，本所不聞，今佛國土嚴淨悉現。」
佛語舍利弗：「我佛國土，常淨若此，為欲度斯下劣人故，示是眾惡不淨土耳！譬如諸天，共寶器食，
☆【隨其福德，飯色有異】；如是舍利弗，
☆【若人心淨，便見此土功德莊嚴】。」
當佛現此國土嚴淨之時…佛攝神足，於是世界，還復如故…」
7情6慾魄基因＞喜怒哀樂痛恨慾
死後能帶走什麼？就是生來的目的！
措尼大師所講〔握手.放下（洋人稱為臣服）〕參考資料。用不上的朋友不用勉強，還有〔燒想〕釋迦佛、《岩漿的靜坐》楊定一。
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開悟-悟自己是誰？靈智高中低，魂魄情感祖先我是誰？
開悟＞靈識顯性靈智為開
此說的推論有破綻，照此說，唯一開悟的是死不去的植物人了
照你这么说我十几岁就开悟了
什麼精神物質心靈 這些全部都是妄想 這也就是煩惱的起源 要解開謎團 就是俗稱的解悟 要了解 宇宙根本沒有這些東西 要了解宇宙的真相 就必須徹底的 緣覺， 第一步就走錯了， 慢慢在學習吧 。南無觀世音菩薩
開悟是找到自己色身裡的如來藏阿賴耶識他是宇宙第1
因沒有他我們什麼都不能做上面說的只是意識的斷際靈知我們無始以來都被意識所騙以為世界是真實有其實是如來藏所變現的別把意識的變相當作是開悟大妄語是會下地獄的善思之