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有理。
感谢回复！
曲則全,非委曲求全,是無極應在太極的最初現象,未入修者不能得悟.
别搁这入修了，老子都没写过”曲则全“你修个啥呀，我也是服了
曲則全 並沒有 委曲求全 的意思，這是後人的解釋。曲：是要屈敬。 解釋成屈服，委屈，屈從於外在，難怪不解老子之意。曲是要屈敬於本無，屈服於自身玄牝。曲自己的人心，曲自己的俗意，曲一般的第一反應，自然本性的道才有機會顯現。
老子没写过”曲则全“，这是后人改的，别搁这自顾自解释了
請看李瑞烈老師的道德經呂純陽祖師注解謝謝你
对着老子根本没写过的东西牵强附会，毫无意义
謝謝分享！也覺帛書版好像更貼切道理
是的，感謝回復！
您好，看完您的分享後我又看到有別人的觀點，給您參考說道德經應該要用閩南語發音，當時的官方語言就是閩南語，很幸運的閩南語是我的母語，我試著用閩南話去唸，神奇的覺的好像沒那麼難懂了，當然沒有每個字都唸的出來，也無法都懂意思，畢竟我閩南語也沒那麼道地了。之所以不同版本出入這麽大，是因為語言的關係，在台語唸起來都是一樣的意思，這個不會台語的人大概很難理解。
@@zoewang149 沒錯，理論上越接近上古的語言用來讀道德經最好，閩南語、粵語都屬於唐宋時期中古漢語。有時間我也研究下。然而通行本改動很多地方意思直接顛倒，恐怕不是讀音這些問題這麼簡單，之後有機會做視頻講，感謝您的回復！
委屈求全是人行走在人間的一種應世方法。以退為進也可歸於委屈求全ㄧ類。
然而道家明确反对这种方法
@ 《老子》：『曲則全，枉則直；窪則盈，敝則新；少則得，多則惑。是以聖人抱一為天下式。不自見故明，不自是故彰，不自伐故有功，不自矜故長。』回去讀些《老子》補過。
@ @ 《老子》：『曲則全，枉則直；窪則盈，敝則新；少則得，多則惑。是以聖人抱一為天下式。不自見故明，不自是故彰，不自伐故有功，不自矜故長。』回去讀些《老子》補過。
@@袁大陸 视频看都没看，就在这回复！“曲则金，枉则定，洼则盈，敝则新，少则得，多则惑。是以声人执一，以为天下牧。不自视故明，不自见故章，不自伐故有功，弗矜故能长。夫唯不争，故莫能与之争。古之谓曲全者，几虚语才（哉），诚金归之。”这才是马王堆汉墓出土的正确版本。还在那看现代流传的假道德经！
@ 誤解、曲解、亂解、錯解，反正胡說八道也是道。就有你這種人。道之蠹也。去看看高店之竹簡，更古老。
一步一心思 回頭看看 利己以大成 有的只是手段各有奇峰。 不受傳統影響、卻能自居盛名、 是為妖。
看不懂
弓屈 則力全
老子就没写过曲则全，别自顾自解释，谢谢。
曲不爭 則容易全身而退
你总想着退干嘛？你总想着全干嘛？该进就进该退才退。该全才全，该不全就不全，这才是道家的智慧
請看李瑞烈老師道德經第二十三集約十八分鍾呂純陽祖師注解
不管哪个老师，通行本就是本假书，对着本假书讲出花都是毫无意义的。这么简单的道理怎么就不明白呢？
曲則全 並沒有 委曲求全 的意思。
這是後人的解釋
曲则全就是让你委曲求全，当孬种所谓明哲保身不反抗，完全是出于统治目的洗脑教学。弯曲往往会直接断掉而怎么会反而全了呢？不弯曲难道就不全了吗？简直是屁话。还好出土了汉墓正版。不然一堆穷经皓首的文人墨客还对着假道德经在那自圆其说。仔细看视频，老子的原文就有对曲则全的明确批判：古之谓曲全者几虚语才。意思就是曲则全几乎是胡说八道！
@@ZCWCDS1曲則全 並沒有 委曲求全 的意思。 夫唯不争，故莫能与之争。
@@bruceylwang 曲则全的白话文翻译就是委曲就会保全，也就是委曲求全。你已经认知失调了，自己在给自己洗脑，连基本的文言文翻译都不会了
@@bruceylwang 老子批评曲则全是几虚语才，你认同，那么老子就是错的，你是对的。那你慢慢按照你的思路去修吧
曲则全是对的，是你没读懂。
胡说八道，那你按通行本去理解吧，读一百年也得不了大道
@@ZCWCDS1 本章围绕曲则全，意为退出纷争保全自身，与后面的不自见，故明呼应，不自见意为不出现在纷争之中，旁观才能看的明白。枉则直意为因退出纷争才能看清错误从而找到正确的方法，本章全文都是围绕曲则全，包括后面的洼则盈，多则惑都是以曲则全为基础的。那个什么用斧头砍是和道德经的无为完全不符的。
@@Citizens-of-Earth不要以自己的思想套道德经，你讲的那些东西只能说是牵强附会。你得虚其心，你没有修行只是当知识书去读还固执己见是很麻烦的。你首先要倒空被伪经荼毒的思想，先从0开始读帛书版，你才能真正接近老子的思想，帛书版未必就是原版，但一定比通行版要接近的多。你也可以看看我的其他几篇解读帛书版道德经的视频。
@@Citizens-of-Earth 利苍是正统道家传人，有汉代直接出土的，还去看流传到现在面目全非的，还觉得那个面目全非的是对的，只是因为你先入为主，思维改不过来了罢了。并且有甲乙本说明传到那个时候就已经有一些内容出现偏差了，更不用说传到现代。甲乙本也没有一处是和通行本改动对的上的。说明通行本就是个伪经。你用自己的思维去套道德经，而不是虚心从正版道德经获取思想，那不如不要读，因为你读来读去都是在读自己的思想
@@Citizens-of-Earth 就事论事而言，你首先要搞清楚一个道家基本思想，凡事要一阴一阳相配，不会让你一味求“曲”，一味求“枉”，这个都是偏执一端的说法，根本和道家的核心思想对不上，所以这句话只要是有一定修行的，都基本上不知道通行本怎么会这样写，帛书本出来就知道了。金和定都是把偏道，偏执一端的曲和枉纠正回“中”，纠正回和谐的状态。
有理。
感谢回复！
曲則全,非委曲求全,是無極應在太極的最初現象,未入修者不能得悟.
别搁这入修了，老子都没写过”曲则全“你修个啥呀，我也是服了
曲則全 並沒有 委曲求全 的意思，
這是後人的解釋。
曲：是要屈敬。
解釋成屈服，委屈，屈從於外在，難怪不解老子之意。
曲是要屈敬於本無，屈服於自身玄牝。
曲自己的人心，曲自己的俗意，曲一般的第一反應，
自然本性的道才有機會顯現。
老子没写过”曲则全“，这是后人改的，别搁这自顾自解释了
請看李瑞烈老師的道德經呂純陽祖師注解謝謝你
对着老子根本没写过的东西牵强附会，毫无意义
謝謝分享！
也覺帛書版好像更貼切道理
是的，感謝回復！
您好，看完您的分享後我又看到有別人的觀點，給您參考
說道德經應該要用閩南語發音，當時的官方語言就是閩南語，很幸運的閩南語是我的母語，我試著用閩南話去唸，神奇的覺的好像沒那麼難懂了，當然沒有每個字都唸的出來，也無法都懂意思，畢竟我閩南語也沒那麼道地了。
之所以不同版本出入這麽大，是因為語言的關係，在台語唸起來都是一樣的意思，這個不會台語的人大概很難理解。
@@zoewang149 沒錯，理論上越接近上古的語言用來讀道德經最好，閩南語、粵語都屬於唐宋時期中古漢語。有時間我也研究下。然而通行本改動很多地方意思直接顛倒，恐怕不是讀音這些問題這麼簡單，之後有機會做視頻講，感謝您的回復！
委屈求全是人行走在人間的一種應世方法。以退為進也可歸於委屈求全ㄧ類。
然而道家明确反对这种方法
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《老子》：『曲則全，枉則直；窪則盈，敝則新；少則得，多則惑。是以聖人抱一為天下式。不自見故明，不自是故彰，不自伐故有功，不自矜故長。』回去讀些《老子》補過。
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《老子》：『曲則全，枉則直；窪則盈，敝則新；少則得，多則惑。是以聖人抱一為天下式。不自見故明，不自是故彰，不自伐故有功，不自矜故長。』回去讀些《老子》補過。
@@袁大陸 视频看都没看，就在这回复！“曲则金，枉则定，洼则盈，敝则新，少则得，多则惑。是以声人执一，以为天下牧。不自视故明，不自见故章，不自伐故有功，弗矜故能长。夫唯不争，故莫能与之争。古之谓曲全者，几虚语才（哉），诚金归之。”这才是马王堆汉墓出土的正确版本。还在那看现代流传的假道德经！
@
誤解、曲解、亂解、錯解，反正胡說八道也是道。就有你這種人。道之蠹也。去看看高店之竹簡，更古老。
一步一心思 回頭看看 利己以大成 有的只是手段各有奇峰。
不受傳統影響、卻能自居盛名、 是為妖。
看不懂
弓屈 則力全
老子就没写过曲则全，别自顾自解释，谢谢。
曲不爭 則容易全身而退
你总想着退干嘛？你总想着全干嘛？该进就进该退才退。该全才全，该不全就不全，这才是道家的智慧
請看李瑞烈老師道德經第二十三集約十八分鍾呂純陽祖師注解
不管哪个老师，通行本就是本假书，对着本假书讲出花都是毫无意义的。这么简单的道理怎么就不明白呢？
曲則全 並沒有 委曲求全 的意思。
這是後人的解釋
曲则全就是让你委曲求全，当孬种所谓明哲保身不反抗，完全是出于统治目的洗脑教学。弯曲往往会直接断掉而怎么会反而全了呢？不弯曲难道就不全了吗？简直是屁话。还好出土了汉墓正版。不然一堆穷经皓首的文人墨客还对着假道德经在那自圆其说。仔细看视频，老子的原文就有对曲则全的明确批判：古之谓曲全者几虚语才。意思就是曲则全几乎是胡说八道！
@@ZCWCDS1曲則全 並沒有 委曲求全 的意思。 夫唯不争，故莫能与之争。
@@bruceylwang 曲则全的白话文翻译就是委曲就会保全，也就是委曲求全。你已经认知失调了，自己在给自己洗脑，连基本的文言文翻译都不会了
@@bruceylwang 老子批评曲则全是几虚语才，你认同，那么老子就是错的，你是对的。那你慢慢按照你的思路去修吧
曲则全是对的，是你没读懂。
胡说八道，那你按通行本去理解吧，读一百年也得不了大道
@@ZCWCDS1 本章围绕曲则全，意为退出纷争保全自身，与后面的不自见，故明呼应，不自见意为不出现在纷争之中，旁观才能看的明白。枉则直意为因退出纷争才能看清错误从而找到正确的方法，本章全文都是围绕曲则全，包括后面的洼则盈，多则惑都是以曲则全为基础的。那个什么用斧头砍是和道德经的无为完全不符的。
@@Citizens-of-Earth不要以自己的思想套道德经，你讲的那些东西只能说是牵强附会。你得虚其心，你没有修行只是当知识书去读还固执己见是很麻烦的。你首先要倒空被伪经荼毒的思想，先从0开始读帛书版，你才能真正接近老子的思想，帛书版未必就是原版，但一定比通行版要接近的多。你也可以看看我的其他几篇解读帛书版道德经的视频。
@@Citizens-of-Earth 利苍是正统道家传人，有汉代直接出土的，还去看流传到现在面目全非的，还觉得那个面目全非的是对的，只是因为你先入为主，思维改不过来了罢了。并且有甲乙本说明传到那个时候就已经有一些内容出现偏差了，更不用说传到现代。甲乙本也没有一处是和通行本改动对的上的。说明通行本就是个伪经。你用自己的思维去套道德经，而不是虚心从正版道德经获取思想，那不如不要读，因为你读来读去都是在读自己的思想
@@Citizens-of-Earth 就事论事而言，你首先要搞清楚一个道家基本思想，凡事要一阴一阳相配，不会让你一味求“曲”，一味求“枉”，这个都是偏执一端的说法，根本和道家的核心思想对不上，所以这句话只要是有一定修行的，都基本上不知道通行本怎么会这样写，帛书本出来就知道了。金和定都是把偏道，偏执一端的曲和枉纠正回“中”，纠正回和谐的状态。