ليس كل شيء شائع في الناس من افكار وتراث غير صحيح و ليس كل شيء منه وفيه صحيح, هناك أمور كثيرة غير مفهومة او فهمت بطريقة خاطأة , والعلاج لكل هذه الامور موجود في كتاب الله سبحانه وتعالى, ماوافقه في زمانك ومكانك فخذ به, ومن لم يوافقه فاضرب به عرض الحائط, تِلْكَ أُمَّةٌ قَدْ خَلَتْ لَهَا مَا كَسَبَتْ وَلَكُمْ مَا كَسَبْتُمْ وَلا تُسْأَلُونَ عَمَّا كَانُوا يَعْمَلُونَ; والسلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته.
Thank you for your wisdom. Very helpful. I miss my country Syria and miss hearing the Syrian arabic dialect! Please stay on your mission of increasing your knowledge and understanding of the Quran’s wisdom, and please keep on sharing your thoughts with us through your wonderful videos. God bless.
هذا هو التوازن الفكري الذي مصدره المنطق بفكر راشد و راقي ❤❤❤❤❤❤ اتمنى ام تواصل في هذه المسيرة وسيكون لك التاثير الصحيح عبر الزمن فأنت من نحتاجه في زمن التعصب لأي فكرة يقتنعون بها
شكرا لك يا استاذ جعلتى اقيم نفسى انى مسلمة حنيفيه لانى استمع لكل من يتكلم فى الدين وكل ما جاءنا من التراث والحكم والمرجع عندى كتاب الله والمشكلة فى الصلاة ان الفقه جعلها غاية وهى وسيله نقوم بها حبا وخشوعا وليس تقوس حتى تكون لنا عونا للسعى والاعمال الصالحة ونسلك بها الطريق المستقيم
نعم كلام صحيح انا ايضا لاحظة ان هناك قرانيين يحرفون الكلم من بعد مواضع يخلطون عملا حسنا واخر سيء مثل منكري الصلاة الحركية والصيام ويحرفون ايات واضحة مبينة فالحذر الحذر منهم
عين الحق .كل ما تطرقت اليه كان في جعبتي .كل ما هو جميل في الاحاديث اقبلها لا طالما كانت لا نخالف القران . والسجود والركوع هو الخضوع لله عز وجل .وما اعضمه
صدقت أخي وكلامك صائب لأنه غير متطرف كما يفعل البعض هداهم الله ولا يكونو كالذين يؤمنون ببعض الكتاب ويكفرون ببعض فاللهم تجاوز عنا يارب واهدنا إلى صراطك المستقيم
سأخبرك بشيء حقيقي احببت التصديق وأن لا تصدق فهذا شأنك ومن القرءآن لأن الصلاة صلة العبد بربه وليس السجود والركوع في سورة البقرة الآية 177 يقول الله عزوجل ليس البر أن تولوا وجوهكم قبل المشرق والمغرب ولكن البر من آمن بالله واليوم الآخر والملائكة والتاب والنبيين وآتى المال على حبه ذوي القربى واليتامى والمساكين وابن السبيل وفي الرقاب وأقام الصلاة وأتى الزكاة والموفون بعهودهم أذا عاهدوا والصابرين في البأساء والضراء وحين البأس أولآئك الذين صدقوا وألآئك هم المتقون * البقرة 177 أقام الصلاة هي الصلة مع عباد الله في فعل الخير طاعة لله عزوجل تدبر هذه الآية من سيقها أما الصلاة الحركية ليست مفروضة ولكن من أقامها يؤجر ومن لم يقيمها لم يؤثم أن الله بين لنا كل شيء في القرءآن الله تحدث في آياته عن المحيض والنكاح والأرث والغسل وكل شيء أراده الله فصله تفصيلآ لقوله تعالى * آلر كتاب أحمت آياته ثم فصلت من لدن حكيم خبير هود1
شكرا على طرح هذا الموضوع البالغ الأهمية للأسف الناس لا تميز بين المفهوم الحقيقي للقرآنية المتمثل في التشبث بحرفية النصوص وتدبر كتاب الله بحياد مطلق وبين إنكار الموروث المتخذ لعدة اوجه أخطرها المنهج الذي يدعو لمخالفة كل ورد في الموروث وإن طابق صريح القرآن كما تفضلت بخصوص نفي الصلاة الحركية الثابتة بنصوص صريحة قُلْ آمِنُوا بِهِ أَوْ لَا تُؤْمِنُوا إِنَّ الَّذِينَ أُوتُوا الْعِلْمَ مِنْ قَبْلِهِ إِذَا يُتْلَى عَلَيْهِمْ يَخِرُّونَ لِلْأَذْقَانِ سُجَّدًا (107) سورة الإسراء يتم تجاهلها أو لي عنقها لتجريدها من المعنى الظاهر...لدرجة أن نقد الموروث صار مرادفا لتدبر القرآن عند البعض وهو ما أعطى نوع من العصمة والحصانة لكل من ينتقد الموروث مهما بلغت تدبراتهم المزعومة من شذوذ واختلاف سواء مع كتاب الله أو في ما بينها وهو ما أعطى فرصة لكل من يريد تمرير افكار معينة باسم الإسلام للبس عباءة نقد الموروث لكن في المقابل أختلف مع وصفك للإنكار الكلي للاحاديث بالتمذهب والتطرف بحجة وجود أحاديث مصدقة للقرآن أو غير متناقضة مع نصوصه...حيث قمت بنفس ما نهيت عنه في المقطع بإلقاء التهم قبل السؤال ومحاول فهم وجهة النظر المخالفة لا تنكر بالضرورة الأحاديث لدوافع طائفية بل لاقتناع تام بعد دراسة معمقة في النصوص باستحالة وجود حديث آخر غير القرآن فَبِأَيِّ حَدِيثٍ بَعْدَهُ يُؤْمِنُونَ (50) سورة المرسلات وَنَزَّلْنَا عَلَيْكَ الْكِتَابَ تِبْيَانًا لِكُلِّ شَيْءٍ (89) سورة النحل وأن جودة بعض الأحاديث لا يثبت بالضرورة صدورها عن النبي محمد وأن هناك فرق شاسع بين اعتبار الأحاديث اجتهاد بشري غير معصوم يمكن الإستفادة منه والعلم ببعضه و بين اعتبارها وحي تشريعي وجزء لا يتجزأ من الدين
بارك الله فيك.. لي وجهة نظر في هذا الموضوع الا وهو ان الاختلاف يجب أن يكون مع من يتبعون الموروث في اتباع شرائع من خارج كتاب الله عز وجل والأخذ بها على أنها مصدر ديني ويجب أن نؤمن بها كالتحريم والأمر والنهي ونسخ وبتر الآيات القرآنية وغيرها من الأمور التي تحرف المفهوم العام لآيات الله لكي تتماشى مع أي من المذاهب المتبعة فهذا يعتبر ظلال حسب ما أعلم، اما أن نأخذ من الكلام ما هو أحسنه والذي يتوافق مع حسن الخلق والقيم الإنسانية ونتعامل معه كمصدر معرفي حسن سواء من الموروث او من الحاضر الموجود فمن وجهة نظري هذا عين المنطق والصواب وليس تعصب مني، واتمنى عندما اطَّلع او اسمع ان اتبع كل ما هو صحيح وحسن بإذن الله. بارك الله لكم في علمكم وزادكم فيه صوابا.
@@abulnourمعك طبعا . ولكن اختلافي معك في اشياء بسيطه جدا . عندما كنت اصلي الصلاه الكهنوتيه لم اخشع مره واحده وكنت لا أدري ماذا قرأت. ولكني الان اصلي واتواصل مع الله وادخل في حاله لايمكن وصفها من الخشوع يكاد قلبي يخرج من صدري. صلاتي هي فقط قراءه كتاب الله وسجود له تعالي . مره او مرتين يوميا . اختلافي الوحيد معك هو انني لا اخذ بأي حديث مهما كان به من فضائل . الفضائل كلها في كتاب الله فقط وليس خارجه . والله حذرني في اكثر من ايه اني اتبع اي شيئ خارج كتاب الله ولا اصبحت مشركا ( فباي حديث بعد الله واياته يؤمنون)
من فضلك أخي الكريم في موضوع شاغلني كثير وهو التشهد اللذي نقوله في الصلاة حيث نذكر بينا الكريم و نصلي عليه هل يعتبر خطأ ؟ لانني لست مقتنعة بالتشهد لقوله تعالى :(وأقم الصلاة لذكري ) يعني نذكر الله وحده فقط لا غير ارجو أجابة و شكرا 😊
يجب تخفيف أهمية هذه الحيثية قبل كل شيء، فلا فعلها ولا تركها بتلك الأهمية الشديدة، جميل أن حضرتك في مرحلة شك بخصوصها أما غيرك فقد يشن حربا وهو متمسك بالفهم الحرفي للآية. النقطة الثانية لنفترض أننا دعونا بالسلام على النبي وعلى عباده الصالحين كم ستكون نسبة ذلك من إجمالي صلاتنا؟ 3% ؟ لاتزال صلاتنا لله. ثالثا حينما نذكر النبي هل نذكره وكأنه الإله ومحور توجهنا أم على أنه المبعوث من الإله؟ رابعاً: أنا أشجع دائماً على استحضار مانحن بحاجة إليه، سواء أكان استعانة أم تزكية، فإذا كانت صيغة التشهد الموروث تفيدنا فعلا فنعم لذلك وتعتبر من المعينات، أما إن كانت تكرار آلي كمسجلة إلكترونية فلنترك صيغة التشهد هذا ونرتجل أي دعاء أو ذكر من قلبنا أفضل، أطيب التحيات 🙏💚
جزاك الله خير كلامك جميل و رائع. الحق أحق ان يتبع بغض النظر عن القائل. هل يوجد اية يعطي معنى مادي للركوع و السجود ؟ على حسب بحثي لا يوجد. وهذا لا يمنع ان اي شخص يركع و يسجد ماديا اذا هو شايف هذا النوع من التواصل مع الله هو الأنسب له. الآن لا يوجد اية تمنع هذا الشي على حسب بحثي. ولكن لا يجب فرض شي بدون دليل من القران الكريم.
أطيب التحيات لك، الكلمة في حد ذاتها لغوياً ذات دلالة ظنية تحتمل المعنيين الظاهر والباطن، أحياناً السياق القرآني يرجّح أحد المعنيين كما يستشهد الغالبية بآية(وادخلوا الباب سجدا) على المعنى الباطني، لكن هذا لاينفي على وجه القطع أن آيات أخرى مثل سورة العلق(عبداً إذا صلى .. كلا لاتطعه واسجد واقترب) تحمل المعنى الظاهري المادي أكثر. هذا عدا عن كون حركات الصلاة الموروثة تعين على تجسيد عبودية المسلم التي في قلبه فعلا وهذا له لذة أشعر بالأسف جدا على تهميشها وتسخيفها، نحن في كون مبني على زوجين المادة والروح وكل إقصاء لطرف هو خلل وتطرف، شكرا لك 🙏
@@sjs1971 وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته جزاك الله خير بخصوص الاية ﴿وَإِذا كُنتَ فيهِم فَأَقَمتَ لَهُمُ الصَّلاةَ فَلتَقُم طائِفَةٌ مِنهُم مَعَكَ وَليَأخُذوا أَسلِحَتَهُم فَإِذا سَجَدوا فَليَكونوا مِن وَرائِكُم وَلتَأتِ طائِفَةٌ أُخرى لَم يُصَلّوا فَليُصَلّوا مَعَكَ وَليَأخُذوا حِذرَهُم وَأَسلِحَتَهُم وَدَّ الَّذينَ كَفَروا لَو تَغفُلونَ عَن أَسلِحَتِكُم وَأَمتِعَتِكُم فَيَميلونَ عَلَيكُم مَيلَةً واحِدَةً وَلا جُناحَ عَلَيكُم إِن كانَ بِكُم أَذًى مِن مَطَرٍ أَو كُنتُم مَرضى أَن تَضَعوا أَسلِحَتَكُم وَخُذوا حِذرَكُم إِنَّ اللَّهَ أَعَدَّ لِلكافِرينَ عَذابًا مُهينًافَإِذا قَضَيتُمُ الصَّلاةَ فَاذكُرُوا اللَّهَ قِيامًا وَقُعودًا وَعَلى جُنوبِكُم فَإِذَا اطمَأنَنتُم فَأَقيمُوا الصَّلاةَ إِنَّ الصَّلاةَ كانَت عَلَى المُؤمِنينَ كِتابًا مَوقوتًا﴾ [An-Nisā’: 102-103] لماذا استثنى النبى هنا من السجود وقال (فَإِذَا سَجَدُوا) ولم يقل فاذا سجدتم ؟ معنى الاية على حسب فهمي و سياق الآيات في الحرب النبي كان يتواصل (فَأَقَمْتَ لَهُمُ الصَّلَاةَ) مع مجموعة من الجنود ويعطيهم أوامر و المطلوب من الجنود الخضوع للاوامر (فَإِذَا سَجَدُوا) وبخصوص اية( إِنَّ الصَّلاةَ كانَت عَلَى المُؤمِنينَ كِتابًا مَوقوتًا) كل آية لها سياق في القران الكريم و سياق الآيات تتكلم عن الحرب و المقصود والله اعلم ان التواصل و المناوبه بين الأفراد والتواصل للجنود يكون على حسب المخططات المعمول به في كل حرب على حدا .(موقوتا) والصلاة الحركية لا وجود لها في القران الكريم. ولا وجود للاوقات ولا كيفية أداها ولا تفاصيلها . اما بخصوص الايات الباقية التي ذكرتها لم اتعمق فيها. بخصوص هذه الاية ﴿وَالَّذينَ يَبيتونَ لِرَبِّهِم سُجَّدًا وَقِيامًا﴾ [Al-Furqān: 64] اولا ما معنى يبيتون هل هي نفسها في هذا الاية ﴿يَستَخفونَ مِنَ النّاسِ وَلا يَستَخفونَ مِنَ اللَّهِ وَهُوَ مَعَهُم إِذ يُبَيِّتونَ ما لا يَرضى مِنَ القَولِ وَكانَ اللَّهُ بِما يَعمَلونَ مُحيطًا﴾ [An-Nisā’: 108] ﴿ سُجَّدًا وَقِيامًا﴾ [Al-Fur ممكن تكون معنوي فقط اي سجدا = بمعنى خاضعا قياما = بمعنى اقامة هذا الخضوع بحسن طريقه. نفس الشي في هذه الاية ﴿أَمَّن هُوَ قانِتٌ آناءَ اللَّيلِ ساجِدًا وَقائِمًا يَحذَرُ الآخِرَةَ وَيَرجو رَحمَةَ رَبِّهِ قُل هَل يَستَوِي الَّذينَ يَعلَمونَ وَالَّذينَ لا يَعلَمونَ إِنَّما يَتَذَكَّرُ أُولُو الأَلبابِ﴾ [Az-Zumar: 9] ما معنى قانت اناء اليل؟؟ سجدا = بمعنى خاضعا قياما = بمعنى اقامة هذا الخضوع بحسن طريقه. وبخصوص الاية ﴿وَاخفِض جَناحَكَ لِمَنِ اتَّبَعَكَ مِنَ المُؤمِنينَفَإِن عَصَوكَ فَقُل إِنّي بَريءٌ مِمّا تَعمَلونَوَتَوَكَّل عَلَى العَزيزِ الرَّحيمِالَّذي يَراكَ حينَ تَقومُوَتَقَلُّبَكَ فِي السّاجِدينَإِنَّهُ هُوَ السَّميعُ العَليمُ﴾ [Ash-Shu‘arā’: 215-220] تمعن في سياق الآيات هل الساجدين له معنى معنوي اي الخضوع او مادي معنى وتقلبك في الساجدين على حسب سياق الآيات بمعنى تقلبك في الخاضعين امثالك. هذا والله اعلم
@@sjs1971 هذا بحثي وفهمي لموضوع الصلاة الحركية و الكلمات السجود و الركوع و قيموا و الصلاة. اذا حاب تقرأ. لا يوجد صلاة حركية في كتاب الله. الصلاة قال تعالى( الكتاب مفصلا ) ( ثم فصلت) ( تِبيانًا لِكُلِّ شَيءٍ) فأين تفصيل و تبيان الصلاة الحركية المزعومة في كتاب الله. لا يوجد صلاة حركية في القرآن قيد البحث. مواقيت الصلاة الحركيه ٣ او ٥ لا يوافق العالم الذي نعيش فيه هنالك مناطق مسكونه في العالم لا تشرق ولا تغيب عليه الشمس بالشهر و الشهرين وثلاث يعني على طول ليل و على طول نهار. والسؤال الثاني ما الفائدة او المنطق من الصلاة الحركية خليني ابسط موضوع الصلاة الحركية. في شعب و ملك يحكمهم الملك حب ينظم الشعب ويحط قوانين وأنظمة للشعب فكتب كتاب الدستور وحط فيه كل شي. الشعب اخذ الدستور وفعل التالي الشعب ياخذ الدستور و يذهب عند الملك ويقرون عليه جزاء من الدستور في اليوم ٣ او ٥ مرات مع بعض الحركات. فهل هذا هو الحاصل في موضوع الصلاة الحركية. ياريت حد يوضح الموضوع بخصوص المواقيت والفائدة/المنطقيه من الصلاة الحركية. هل لم نفهم مفهوم الصلاة في القران؟؟؟ السجود السجود بشكل عام في القرآن جت تقريبا بمعنى الخضوع لأمر أو أوامر ﴿وَالنَّجمُ وَالشَّجَرُ يَسجُدانِ﴾ [Ar-Raḥmān: 6] ﴿وَإِذا قُرِئَ عَلَيهِمُ القُرآنُ لا يَسجُدونَ ۩﴾ [Al-Inshiqāq: 21] ﴿إِنَّما يُؤمِنُ بِآياتِنَا الَّذينَ إِذا ذُكِّروا بِها خَرّوا سُجَّدًا وَسَبَّحوا بِحَمدِ رَبِّهِم وَهُم لا يَستَكبِرونَ ۩﴾ [As-Sajdah: 15] اذا مقصود السجود على الارض فكلما سمعت آية او قرآن لازم تسجد على الارض. ﴿وَإِذ قُلنَا ادخُلوا هذِهِ القَريَةَ فَكُلوا مِنها حَيثُ شِئتُم رَغَدًا وَادخُلُوا البابَ سُجَّدًا وَقولوا حِطَّةٌ نَغفِر لَكُم خَطاياكُم وَسَنَزيدُ المُحسِنينَ﴾ [Al-Baqarah: 58] كيف يعني يدخلون الباب وهم حاطين رأسهم على الارض!!!!! ﴿أَلَم تَرَ أَنَّ اللَّهَ يَسجُدُ لَهُ مَن فِي السَّماواتِ وَمَن فِي الأَرضِ وَالشَّمسُ وَالقَمَرُ وَالنُّجومُ وَالجِبالُ وَالشَّجَرُ وَالدَّوابُّ وَكَثيرٌ مِنَ النّاسِ وَكَثيرٌ حَقَّ عَلَيهِ العَذابُ وَمَن يُهِنِ اللَّهُ فَما لَهُ مِن مُكرِمٍ إِنَّ اللَّهَ يَفعَلُ ما يَشاءُ ۩﴾ [Al-Ḥajj: 18] وايضا قال تعالى (إِذَا كُنتَ فِيهِمْ فَأَقَمْتَ لَهُمُ الصَّلَاةَ فَلْتَقُمْ طَائِفَةٌ مِّنْهُم مَّعَكَ وَلْيَأْخُذُوا أَسْلِحَتَهُمْ فَإِذَا سَجَدُوا فَلْيَكُونُوا مِن وَرَائِكُمْ وَلْتَأْتِ طَائِفَةٌ أُخْرَىٰ لَمْ يُصَلُّوا فَلْيُصَلُّوا مَعَكَ ...) لماذا استثنى النبى هنا من السجود وقال (فَإِذَا سَجَدُوا) ولم يقل فاذا سجدتم ؟ معنى الاية على حسب فهمي و سياق الآيات في الحرب النبي كان يتواصل (فَأَقَمْتَ لَهُمُ الصَّلَاةَ) مع مجموعة من الجنود ويعطيهم أوامر و المطلوب من الجنود الخضوع للاوامر (فَإِذَا سَجَدُوا) قال تعالى ﴿وَرَفَعَ أَبَوَيهِ عَلَى العَرشِ وَخَرّوا لَهُ سُجَّدًا وَقالَ يا أَبَتِ هذا تَأويلُ رُؤيايَ مِن قَبلُ قَد جَعَلَها رَبّي حَقًّا وَقَد أَحسَنَ بي إِذ أَخرَجَني مِنَ السِّجنِ وَجاءَ بِكُم مِنَ البَدوِ مِن بَعدِ أَن نَزَغَ الشَّيطانُ بَيني وَبَينَ إِخوَتي إِنَّ رَبّي لَطيفٌ لِما يَشاءُ إِنَّهُ هُوَ العَليمُ الحَكيمُ﴾ [Yūsuf: 100] هل يعقل ان ابويه سجدوا له سجود الحركي او المقصود ان ابويه خضعوا لاوامره مثل ان يستقروا عنده في مصر أو شيء اخر مثلآ نفس الشيء في هذه الاية ﴿وَإِذ قُلنا لِلمَلائِكَةِ اسجُدوا لِآدَمَ فَسَجَدوا إِلّا إِبليسَ أَبى وَاستَكبَرَ وَكانَ مِنَ الكافِرينَ﴾ [Al-Baqarah: 34] أكيد هناك اشياء الله امر الملائكة ان يخضعوا لادم فيه هذا والله اعلم الركوع الركوع جت في القران تقريبا بمعنى القبول و الرضا ﴿وَأَقيمُوا الصَّلاةَ وَآتُوا الزَّكاةَ وَاركَعوا مَعَ الرّاكِعينَ﴾ [Al-Baqarah: 43] مريم عليها السلام خضعت لموضوع الحمل ولكنها لم ترضى لهذا أتت السجود قبل الركوع في هذه الاية ﴿يا مَريَمُ اقنُتي لِرَبِّكِ وَاسجُدي وَاركَعي مَعَ الرّاكِعينَ﴾ [Āli ‘Imrān: 43] وفي هذه الايه لم تكن راضية بعد ﴿فَأَجاءَهَا المَخاضُ إِلى جِذعِ النَّخلَةِ قالَت يا لَيتَني مِتُّ قَبلَ هذا وَكُنتُ نَسيًا مَنسِيًّا﴾ [Maryam: 23] ﴿وَيلٌ يَومَئِذٍ لِلمُكَذِّبينَوَإِذا قيلَ لَهُمُ اركَعوا لا يَركَعونَوَيلٌ يَومَئِذٍ لِلمُكَذِّبينَفَبِأَيِّ حَديثٍ بَعدَهُ يُؤمِنونَ﴾ [Al-Mursalāt: 47-50] كيف يعني الله تعالى يطلب من المكذبين الركوع الحركي و لا المقصود من الركوع انهم يقبلون بكلامه في القران واية(فَبِأَيِّ حَديثٍ بَعدَهُ يُؤمِنونَ ) يوضح المقصد من الركوع. تابع
@@sjs1971 الصلاة على حسب الاية التالية صلى (الصلاة) هو التواصل عكس تولى ﴿فَلا صَدَّقَ وَلا صَلّىوَلكِن كَذَّبَ وَتَوَلّى﴾ [Al-Qiyāmah: 31-32] لمعرفة معنى اقيموا او اقم الصلاة اذا علمنا معنى( إقام ) لاحظ في قوله تعالى : ((فَوَجَدَا فِيهَا جِدَارًا يُرِيدُ أَن يَنقَضَّ (فَأَقَامَهُ ۖ )) فالاقامة هي تعديل و تحسين. والصلاة من صلى و التواصل . ﴿فَلا صَدَّقَ وَلا صَلّىوَلكِن كَذَّبَ وَتَوَلّى﴾ واقيموا الصلاة هي تعديل وتحسين التواصل مع الله بتدبر كتابه وتطبيق أوامر و ايضا مع كل تعاملات بشري بين الناس بعضهم البعض او بين الحكومة والناس او بين الناس والحكومة. (اقيموا) هي تعديل وتحسين مستمر(الصلاة) للتواصل الامثل بينك وبين الله وبين الكل الناس و الحكومات. وصلاتك لله ليست عباده الصلاة أتت في القران في الاستعانة ﴿إِيّاكَ نَعبُدُ وَإِيّاكَ نَستَعينُ﴾ [Al-Fātiḥah: 5] ﴿يا أَيُّهَا الَّذينَ آمَنُوا استَعينوا بِالصَّبرِ وَالصَّلاةِ إِنَّ اللَّهَ مَعَ الصّابِرينَ﴾ [Al-Baqarah: 153] الصلاة تقريبا داخل في كل شي وظيفة الشخص صلاته تدبر القران وتطبيق الأوامر صلاة مساعدة الاخرين صلاة منع الأذى صلاة تقريبا كل شي تعمله بطريقة ايجابيه في هذه الدنيا هي عبارة عن صلى صلاة مع تطبيق أوامر الله او البشر او الطبيعة. وصلاة الفجر و العشاء في هذه الآية ﴿يا أَيُّهَا الَّذينَ آمَنوا لِيَستَأذِنكُمُ الَّذينَ مَلَكَت أَيمانُكُم وَالَّذينَ لَم يَبلُغُوا الحُلُمَ مِنكُم ثَلاثَ مَرّاتٍ مِن قَبلِ صَلاةِ الفَجرِ وَحينَ تَضَعونَ ثِيابَكُم مِنَ الظَّهيرَةِ وَمِن بَعدِ صَلاةِ العِشاءِ ثَلاثُ عَوراتٍ لَكُم لَيسَ عَلَيكُم وَلا عَلَيهِم جُناحٌ بَعدَهُنَّ طَوّافونَ عَلَيكُم بَعضُكُم عَلى بَعضٍ كَذلِكَ يُبَيِّنُ اللَّهُ لَكُمُ الآياتِ وَاللَّهُ عَليمٌ حَكيمٌ﴾ [An-Nūr: 58] ليس لها علاقة بصلاة الحركية فسروها بالشبه وعلى حسب سياق الآيات ،الله يتكلم على ثلاثة فترات في اليوم لأهل البيت ان يستاذنوا قبل الدخول و التواصل معاكم فصلاة الفجر و العشاء في هذه الاية بمعنى بداية و نهاية التواصل مع أهل البيت و ايضا حين تضعون ثيابكم من الظهيرة ولا علاقة لها باوقات الليل و النهار و الظهر. قال تعالى﴿أَفَغَيرَ اللَّهِ أَبتَغي حَكَمًا وَهُوَ الَّذي أَنزَلَ إِلَيكُمُ الكِتابَ مُفَصَّلًا وَالَّذينَ آتَيناهُمُ الكِتابَ يَعلَمونَ أَنَّهُ مُنَزَّلٌ مِن رَبِّكَ بِالحَقِّ فَلا تَكونَنَّ مِنَ المُمتَرينَ﴾ [Al-An‘ām: 114] ﴿الر كِتابٌ أُحكِمَت آياتُهُ ثُمَّ فُصِّلَت مِن لَدُن حَكيمٍ خَبيرٍ﴾ [Hūd: 1] ﴿وَيَومَ نَبعَثُ في كُلِّ أُمَّةٍ شَهيدًا عَلَيهِم مِن أَنفُسِهِم وَجِئنا بِكَ شَهيدًا عَلى هؤُلاءِ وَنَزَّلنا عَلَيكَ الكِتابَ تِبيانًا لِكُلِّ شَيءٍ وَهُدًى وَرَحمَةً وَبُشرى لِلمُسلِمينَ﴾ [An-Naḥl: 89] فأين تفصيل و تبيان الصلاة الحركية المزعومة في كتاب الله.
@@sjs1971 جملة * الله اكبر * ان جملة * الله اكبر * ليست من القرآن الكريم وليست من أسماء الله الحسنى. هل هنا انت تقارن الذات الإلهية(الله) مع مخلوقاته؟!!!!! ان الله وصف نفسه بالكبير و المتكبر ولم يصف نفسه بالاكبر. ...... وايضا السجود في هذه الاية ﴿يَومَ يُكشَفُ عَن ساقٍ وَيُدعَونَ إِلَى السُّجودِ فَلا يَستَطيعونَخاشِعَةً أَبصارُهُم تَرهَقُهُم ذِلَّةٌ وَقَد كانوا يُدعَونَ إِلَى السُّجودِ وَهُم سالِمونَ﴾ [Al-Qalam: 42-43] على حسب تفسير الموروث (( فَلاَ يَسْتَطِيعُون ) أى : فلا يستطيعون ذلك ، لأنه الله - تعالى - سلب منهم القدرة على السجود له فى هذا اليوم العظيم .) اول شي هو من العبث ان تطلب شي من شخص هو لا يقدر تنفيذه. لازم تبحث في القران الكريم و تحاول الربط بين الآيات لتعرف السبب. صحيح يوم القيامة او يوم الحساب يدعون إلى الخضوع للاوامر (السُّجودِ) فلا يستطيعون السؤال هنا لماذا لا يستطيعون الخضوع للاوامر(السُّجودِ). و الامر جت في هذه الاية ﴿قيلَ ادخُلوا أَبوابَ جَهَنَّمَ خالِدينَ فيها فَبِئسَ مَثوَى المُتَكَبِّرينَ﴾ [Az-Zumar: 72] هم عندهم القدرة في تنفيذ الامر و لكن لا يستطيعون بسبب هول العذاب. لذلك جت الاية التي تلي لا يستطيعون ﴿خاشِعَةً أَبصارُهُم تَرهَقُهُم ذِلَّةٌ ﴾ وقد كانوا في الدنيا عندهم الإمكانية للخضوع للاوامر الله في القران الكريم وهم سالمون ﴿وَقَد كانوا يُدعَونَ إِلَى السُّجودِ وَهُم سالِمونَ﴾
أنا من المتابعين للكثير من القرآنيين وأصدقك القول أن هناك منهم من أشم في كلامه رائحة الصدق وأرتاح لما يقول بغض النظر عن صوابه أو خطئه وهناك من أشم فيه رائحة الغش والإستهزاء بعقل المتلقي وغرضه نسبة المتابعة..
السلام عليكم و رحمة الله تعالى و بركاته و بعد التحية و السلام و الإحترام. بكل الصدق و الأمانة و الإيمان الحق و بالحق ان قلك و أقوالك فى هذا الفيديو. حق و عين الحق. لا للكهنوت القديم و لا للكهنوت الجديد. بل الحق مع الدين الحنيف الذى ذكره الله سبحانه وتعالى فى القران الكريم. و لك مني كل الشكر والتقدير والاحترام الراسل محمد يعقوب إبراهيم يعقوب ألمانيا برلين
أخي الكريم ليس كل القرأنيين ينكرون الصلاة الحركية و الصيام عن الأكل والشعائر الأخرى فقط القرأنيين الرمزيين هم من يفعلون ذالك أو مايسمون المتدبربن من أهل الرمز يغيرون معاني كلمات القرأن الكريم حسب هواهم .. لاكن هم قلة ولاأنصح بمتابعتهم في المقابل هناك العديد من القرأنيين الحنفاء اللدين يؤمنون بوجود جميع الشعائر وتذبراتهم منطقية ..
كلامك صحيح ولكنك أكتشفت هذا متأخرا !! وأنا صاحب قناة مثلك وأكتشفت أمر الذين يدعون بأنهم قرأنيين وهم يتلاعبون بالفاظ القرأن / لذلك قمت بنشر فيديوهات لفضحهم أمام القرأنيين الحنفاء ,, وكذبتهم بأيات من القرأن نفسه لكى يتراجعوا عما هم فيه .. والله الميتعان ,, وشكرا لك .
اسمه مصطفى فؤاد اسم القناة اهل القران اضغط على فقط اضغط على بروفايله هذا مباشرة ستضهر لك قناته. انا عندما قرات تعليقه ضغط مباشرة عليه واكتشفت هذا الاستاذ الرائع اشكر الاخ ابو النور الذي كان سببا في اكتشافي هذا العالم المتدبر الرائع
جزاك الله خير ثبت مايدور في داخلي وبالفعل دخلت في خوار مع احد القرانين له قناه علي يوتيوب يحرف تفسير ايات الله فمثلا يفس سوره الفيل فسرها بكلمه المنفوخين وفسر كلمه هن ام الكتاب فسرها بالنساء وفسر سوره ايه التي معناها انه استمع نفر من الجن قرءان عجبا فسرها ان مافيش حاجه اسمها جن والمقصود بالجن هو الانسان غير نسف لايات التي ذكر فيها الصلاه واقتصر الصلاه علي قراءه القرءان فقط حتي الحج لغاه وقال مافيش حاجه اسمها حج وغيرهها كثير وعندما جبت له ايات تثبت عكس كلامه اتهمني بالكفر واني من اهل تبع ويقص مسلم والبخاري مع اني لا اقرء لهم حتي احاديث الرسول الصحيحه التي تتوافق مع القرءان لايعترف بها قلت ايه الغلط اننا ناخذ بها مادامت توافق القرءان قال مافيش حاجه اسمها سنه واني بشرك الرسول في عباده الله الادهي ياسيدي اقوله اساسا نحن كلنا قرأنيين ومصدر تشريعنا القرءان فهمه القرءاني من ينكر السنه غير انه يقول ان رسول الله ليس اخر النبيين وان الله سبعث رسول ونبي بعده .. والادهي يقول ان الله اصطفاه بالرساله ويوحي له وانا ابلغكم بها قلت ده غلط مافي وحي ينذل الا علي رسول واخر رسول كان النبي ممكن تقول ان الله فتح عليك بلعض الفهم او ان الله يلهمني بلعض المعاني او اني اجتهد في التفسير وتفسيري معرض للصواب والخطا يصرىعلي رئيه وانه لايخطا ... كلامك اثلج صدرى واكد لي اني علي ثواب في عقيدتي واني احاول واجتهد وفعلا يجب ان عقولنا نفتحها ونسمع لكل المختلفين لنا في الفكر وناخذ الايجابي منها التي يدعمنا ويقبتنا علي الحق جزاك الله خير وفتح عليك استمر يا اخي انت ان شاء الله علي طريق الثواب مع اني اختلف معاك في بعض الامور لكن باخذ منك الايجابي في فكرك دي حقيقه وسامحني لصراحتي انا لي عقل ايضا يفرز ويختار لكنك فعلا ماشاء الله عبرت عن مابداخلنا
من كلامك هذا نفهم أن الحنيف..هو الغير متطرف و المعتدل بين هذا ذاك.. أرجو الحديث عن الملة الحنيفية بشكل موسع.. و ماهي حنيفية إبراهيم ..؟ و هل طريقة رفضه لدين قومه من الحنيفية .. أم بحثه عن الله هي الحنيفية.. و شكرا
هؤلاء االقرانيين المدهبيون الذين تتحدث عنهم انا اجدهم بعيدين عن القرآن ربما هم فئة تحاول تشويه الفكر القرآني بسسبب انتشاره لان القرآني غالبا يكون حنيفا يؤمن و يحترم التعددية الفكرية والدينية وحتى الادينية. بارك الله فيك وزادك علما ونورا
الإنسان لديه عقل و يميز بين المنطقي و الغير منطقي سواء كان رأي سني الذي دائما ما يستدل بأحاديث في كل المواضيع و هذا ما أثار إنتباهي نادرا ما يستدلون بكلام الله بما فصله على لسان رسوله الكريم وليس نبيه هناك فرق بين الرسول و النبي و أهل السنة يحتجون بهذه الآية "ما أتاكم الرسول فخذوه " و هو ما أتى به الرسول بما أنزل إليه من ربه و ليس من نفسه و هنا وجب إستخدام العقل فقط لإكتشاف الحقيقة ليس لتنشأ إنتقادات و نزاعات بين الطرفين فلكل حجته و هو متمسك بها العيب ليس في إختلاف الآراء إنما العيب أن يعتدي كل طرف على الطرف الآخر و يوجه إتهامات و تشويهات فكل مسؤول عن رأيه أمام ربه أما في قضية الصلاة بالنسبة لأهل الإجماع و السنة و المذاهب شددو الصلاة و ركزو على الحركات و جعلو ان كل حركة ناقصة او خاطئة من الموروث فالصلاة باطلة و نسو جوهر الصلاة الحقيقي و هو الخشوع و الطريقة و الكيفية كل إنسان يختلي بربه حسب الطريقة اللي يراها مناسبة سواء كانت الصلاة الموروثة او طريقة أخرى لهذا عنما نركز على شكليات إقامة للصلاة ننسى الجوهر و مذا سنستفيد منها و ماذا تعلمنا منها ! و كذالك بالنسبة للمتدبرين في كتاب الله الذين نفو الصلاة الحركية لهذا يجب عدم التشديد على الناس و يجيب إستخدام العقل لنميز بين الحق و الباطل 😊
أستاذي العزيز أكثرت من مدحك لنفس و أسهبت، كل إنسان له الحق في التدبر، فدعك من غيرك، و هات ما عندك، و أترك التقييم للمستمعين، فالانسان نسبي، ليس مطلقاً. فقط اطرح ما يجود به فهمك بلا تطويل و تطبيل و نقد للآخرين.
في الحقيقة هناك أربعة مذاهب: الشافعي، الحنبلي ، الحنفي ، المالكي . و ازداد عليهم في القرن الماضي مذهب خامس هو المذهب الوهابي مع ما يتبعه من رموز (الإخوان ، حسن البنا ، السيد قطب ، السلفيين ، القاعدة ، داعش) . فهناك إذن خمسة مذاهب هم و مذهب الصوفية كلهم على ضلال . أما الإسلام فهو الشيعة . و ليس الشيعة بحسب تأويل مراجع الشيعة من المرجع الطوسي (منتصف القرن الخامس الهجري) إلى الآن . إن الإسلام الحقيقي هو دين الأءمة من آل محمد . و هو عبارة عن احاديث لهم في كتابي بحار الانوار و الكافي . وكلا الكتابين في عدة مجلدات . و كتاب تفسير القرآن للإمام العسكري (لم يبق إلا جزء منه ) و كتاب تفسير القرآن للعياشي ، و كتاب تفسير القرآن للقمي . وكتاب أدعية و زيارات إسمه مفاتيح الجنان . الإسلام الذي في هذه الكتب هو الإسلام الحقيقي . و ما فيها صعب تقبله من طرف أتباع مذاهب الضلال . لأنه تربوا على دين مادي ، بتفكير مادي بدأ مند بايعوا أبا بكر عوض علي ali الذي أمر الله و رسوله بأن يكون أول أولي الأمر بعد رسول الله . أما الدين الذي نتكلم عنه في كتب الشيعة التي ذكرناها هو دين لا مادي ، بتفكير لا مادي . و طبعا يصعب على مذاهب الضلال الذين يتبعون التفكير المادي أن يفهموا دين الإسلام الحقيقي الشيعي ، الذي هو دين لا مادي . لنقرب شيءا ما التفيكرين اللامادي و المادي للاذهان . إن أكبر تصور للإله في التفكير المادي هو الصنم من مادة حجر أو خشب أو معدن. أولا لأن الصنم هو تمثال محدود بحدودي الزمن و المكان . أليس هذا ما يقوله دين مذاهب الضلال بأن الله ينزل في الهزيع الأخير من الليل إلى السماء الدنيا . أليس هو في هذه الحالة إله مادي محدود بحدودي الزمن و المكان . بحيث أنه إذا غادر مكان . فإنه لم يبق فيه
شكرا على عملك انا باحثة على الحق، القرآن بالنسبة لي كلام الله، خالقي سبحانه، كلمته فوق أي مخلوق. عندي سؤال لك إذا قبلت، لماذا الله بصريح العبارة قال أن الأرض عظيمة مسطحة و قرار و مهاد... و الناس التي تحاجك سلاحها فقط قالت ناسا قال العلماء..؟ أو يحبون تعظيم الشمس و يشركون بآيات الله مع كلام أشخاص كذبوا إسمهم العلماء؟
القرانيين ليسوا مدرسة واحدة، و ليس منهجهم واحد، حسب اطلاعي ارى ان فراس المنير اكتر دقة و منهجه اكتر اتساقا مع نفسه و كأنه منهج رياضيات ، مع نسبيته أيضا، و الله أعلم
انت تقع في نفس الخطء وتطلب من الناس ان يكون تفكيرك اقرب للصواب اذا اقتنع شخص بفهم ارتاح له قلبه لما تطلب منه ان لا يتقيد بفهمه لاي قرءاني اقنعه وكانك اول من تدبر وفهم القرءان ومقاصده هل وجدت نفسك كما انت الان والفهم مرتبط بالمراحل العمرية وتاءثيراتها وما يروجه رجال تلك المراحل الذين اسهموا كثيرا في تغيير المفاهيم التي تتبناها انت نفسك فالذي يرفض الحديث له اسبابه ومبرراته وانت لم تجالس كل القرءانيين حتى تحكم عليهم بهذا المنطق حتى وان كنت على حق فالحق ليس نظرية علمية تبى على معطيات تستنتجها بعقلك لان الحق هو ووجود موظوعي مطلق لا نصل اليه بفهمنا النسبي للامور احترمك كثيرا ومعجب بجرءاتك وليس بتسرعك شكرا
@@benbella9140 مسائل الحياة والسلوك الشخصية ليست كما تظن وتعتقد كما قلت انت أن أطمئن ورتاح قلبي أتبعك وأوافقك . كلا ليست رومانسيات وعواطف انتبه!!! يجب أن تحكم عقلك للمسائل وتنظر إلى أبعادها وأنعكاساتها ومردودها عليك .كما يفعل الأخ أبو النور صاحب القناة وأنا أتفهم نهجه وبحثه ومقصده أنه لا نرفع شعارت جميلة بالأسم فقط !ونسلك الطرق الخاطئة في التطبيق !!!! تحياتي 🌷
عزيزي ابو النور، اولا- لا يمكنك أن تقرأ القرآن الكريم تجويدا وتلحينا بصوتك المبحوح. ثانيا- نحن معك في ان تنتقد موروث مذاهب أهل السنة والجماعة، ولكننا نستنكر عليك غضك النظر عن تراث وموروث الشيعة الفضيع الشنيع، بمعنى إنك لن تتمكن من ان تكون قرآنيا حنيفا، كما تدعي أو تحاول ان تقدم نفسك. ثالثا- سمعتك اخي الكريم تقسم بحق الجحيم ولأكثر من مرة، وهذا لا يليق بمن يدعي أنه قرآنيا. رابعا- عليك ان تتفكر و تتبصر وتتدبر القرآن بعيدا عن تأثير الموروث والتراث شيعيا كان أم سنيا، وإلا فإنك لن تقدم شيئا ولن تجتهد. خامسا- اذا استطعت أن تتحرر وتتخلى عما رسب فيك من ماضيك المذهبي، فإنك بلا شك ستنجح. سادسا- كف عن الصراع مع القرآنيبن المتمذهبين كما يروق لك ان تسميهم، وهاتنا ما عندك ونحن الذي من يحكم ولست انت. سابعا- لايمكنك الجمع بين القرآن والتراث، لانهما على طرفي نقيض إلا ما ندر. ثامنا- لا تقدم نفسك وكانك معصوما، كما فعل الشيعة من قبلك، وهم أجهل المسلمين بدينهم. لك مني كل الود والمحبة تحياتي
اتق الله يأخي تشوه القرآنيون لتبعوك الناس ، هؤلاء القرآنيون عندهم علم أكثر منك ، مهندسين دكاترة ، أنت تجلب الناس إليك بأفكارك ربما تكون خاطئ 💯💯 ، دكتور محمد شحرور رحمه الله وغيره يتكلمون ولا يذكرون من القرآنين وانت تريد أن تكون بطل 😂😂
لا يا اخي بعض المفكرين القرانيين لذيهم الكثير من الاخطاء الجسيمة لا اعلم هل عن قصد ام بدون قصد انصحك ان تسمع للاستاذ مصطفى فؤاذ صاحب قناة اهل القران لديه ردود على بعض المفكرين بالادلة من القران صراحة تدبره منطقي ومقنع الى حد ما
اهم ما اعتقد ........ من اين لك بهذا ؟ من انت حتى نأخذ عليك ؟ من قال انك على حق ؟ ما دليلك على مدى صواب ما تتفوه به ؟ ......سبحان الله دين الله الاسلام بعد قرون اكتشف هذا الشخص ان به اخطاء و هو الآن يتكلف عناء تصحيحه ...
سأبحر في مخالفة الشائع بما أراه حتى لو خسرت متابعيّ فلا التكرار يثمر ولا رضا الناس ينجيني ولا السُفن تُصنع لتكون آمنة على الشاطئ
ممكن تبحث لنا عن التشهد الأصلي لأن الذي أعرفه أن الصلاة خالصة لله وحده فكيف اقول االسلام عليك ايها النبي في الصلاة ؟!؟
@@رميساء-و4و لايوجد أصالة من خارج كتاب الله ولا صيغ ثابتة، لديك الحرية في قراءة آيات أو أذكار أو أدعية تناسبك وتحقق لك الاستعانة والتزكية
@@رميساء-و4و ومن قال لك أنّ النبي متعلّق فقط بمحمد وغيره من البشر؟
@@رميساء-و4و السلام على النبي , وليس السلام على محمد ابن عبد الله.
ليس كل شيء شائع في الناس من افكار وتراث غير صحيح و ليس كل شيء منه وفيه صحيح, هناك أمور كثيرة غير مفهومة او فهمت بطريقة خاطأة , والعلاج لكل هذه الامور موجود في كتاب الله سبحانه وتعالى, ماوافقه في زمانك ومكانك فخذ به, ومن لم يوافقه فاضرب به عرض الحائط, تِلْكَ أُمَّةٌ قَدْ خَلَتْ لَهَا مَا كَسَبَتْ وَلَكُمْ مَا كَسَبْتُمْ وَلا تُسْأَلُونَ عَمَّا كَانُوا يَعْمَلُونَ; والسلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته.
Thank you for your wisdom. Very helpful. I miss my country Syria and miss hearing the Syrian arabic dialect! Please stay on your mission of increasing your knowledge and understanding of the Quran’s wisdom, and please keep on sharing your thoughts with us through your wonderful videos. God bless.
هذا هو التوازن الفكري الذي مصدره المنطق بفكر راشد و راقي ❤❤❤❤❤❤
اتمنى ام تواصل في هذه المسيرة وسيكون لك التاثير الصحيح عبر الزمن فأنت من نحتاجه في زمن التعصب لأي فكرة يقتنعون بها
اللهم جعلنا ممن يستمعون القول و يتبعون أحسنه
سبحان من رزقك هذا العقل وهذه الفصاحة والبلاغة والدعوة الى الله بالحكمة والموعظة الحسنة
بعض ماعندك سبحان الله كلٌ يرى بعين طبعه🥺
@@abulnour اشكرك استاذنا الفاضل بارك الله فيك
شكرا لك يا استاذ جعلتى اقيم نفسى انى مسلمة حنيفيه لانى استمع لكل من يتكلم فى الدين وكل ما جاءنا من التراث والحكم والمرجع عندى كتاب الله والمشكلة فى الصلاة ان الفقه جعلها غاية وهى وسيله نقوم بها حبا وخشوعا وليس تقوس حتى تكون لنا عونا للسعى والاعمال الصالحة ونسلك بها الطريق المستقيم
بارك الله فيك عزيزي ابوالنور … وجزاك الله خيرا على التنوير الرائع والمنطقي والعقلاني .. شكرا
بارك الله فيك موضوع صعب على الذين لا يعقلون ندعو الله الهدايا
احسنت آبه الجميل ( النسبية والحرية تادي إلى الحنفية) قل تعلى يا آبه اللذين امنوا لا تقول راعنا وقولوا
انظرنا وسمعوا وللكافرين عذاب اليم
نعم كلام صحيح انا ايضا لاحظة ان هناك قرانيين يحرفون الكلم من بعد مواضع يخلطون عملا حسنا واخر سيء مثل منكري الصلاة الحركية والصيام ويحرفون ايات واضحة مبينة فالحذر الحذر منهم
عين الحق .كل ما تطرقت اليه كان في جعبتي .كل ما هو جميل في الاحاديث اقبلها لا طالما كانت لا نخالف القران . والسجود والركوع هو الخضوع لله عز وجل .وما اعضمه
والله اوافقك الرأي تماما تماما ما شاء الله حفظك الله
جزاك اللة من كل خير وحفظك من كل شر
شكرا متفق معك.....استمر أعانك الله مادمت تجد طريقك اليه.
جزاك الله عنا كل خير تحياتي الخالصة لك
صدقت أخي وكلامك صائب لأنه غير متطرف كما يفعل البعض هداهم الله ولا يكونو كالذين يؤمنون ببعض الكتاب ويكفرون ببعض فاللهم تجاوز عنا يارب واهدنا إلى صراطك المستقيم
اتفق معك تماما و شكرا مسبقا على الجهد الذي تقدمه
خطوات خارج الصندوق رااااائع استمر بوركت أخي وفقك الله ❤
بارك الله فيك !!!
هذا هو الصواب في التدين وهذا ماارد الله ان يخبرنا به في القران الكريم
جازاك الله كل الخير ❤❤❤
عين الحق.... شخصيا انا على هدا (النسببة) مدهبي.... بارك الله علمك وزادك منه 🙏🙏❤❤
تبارك الله فيك
رب يوفقك هذا هو المشكل في المجتمع
قناتك جميلة جدا ، ، سوف اتابعك باذن الله و أنا مشتركة بمجموعة قنوات تعيد قراءة القران و اعادة النظر في كتب الثرات
نورك الله طريقك
الحقيقة والحق يقال ❤❤
شكرا لك… أنا معك… الهدف هو الحق حتى و لو يكون على لسان ملحد…
تِسلم يا صديقي
لازلت لا افهم كيف ينكرون الركوع و السجود هو مذكور في القران وأن الصلاة وصلتنا بالتواتر
سأخبرك بشيء حقيقي احببت التصديق وأن لا تصدق فهذا شأنك ومن القرءآن لأن الصلاة صلة العبد بربه وليس السجود والركوع
في سورة البقرة الآية 177 يقول الله عزوجل
ليس البر أن تولوا وجوهكم قبل المشرق والمغرب ولكن البر من آمن بالله واليوم الآخر والملائكة والتاب والنبيين وآتى المال على حبه ذوي القربى واليتامى والمساكين وابن السبيل وفي الرقاب وأقام الصلاة وأتى الزكاة والموفون بعهودهم أذا عاهدوا والصابرين في البأساء والضراء وحين البأس
أولآئك الذين صدقوا وألآئك هم المتقون * البقرة 177
أقام الصلاة هي الصلة مع عباد الله في فعل الخير طاعة لله عزوجل
تدبر هذه الآية من سيقها
أما الصلاة الحركية ليست مفروضة ولكن من أقامها يؤجر ومن لم يقيمها لم يؤثم
أن الله بين لنا كل شيء في القرءآن
الله تحدث في آياته عن المحيض والنكاح والأرث والغسل وكل شيء أراده الله فصله تفصيلآ
لقوله تعالى * آلر كتاب أحمت آياته ثم فصلت من لدن حكيم خبير هود1
انا مذهبي ان استمع القول ثم اتبع احسنه
شكرا على طرح هذا الموضوع البالغ الأهمية للأسف الناس لا تميز بين المفهوم الحقيقي للقرآنية المتمثل في التشبث بحرفية النصوص وتدبر كتاب الله بحياد مطلق وبين إنكار الموروث المتخذ لعدة اوجه أخطرها المنهج الذي يدعو لمخالفة كل ورد في الموروث وإن طابق صريح القرآن كما تفضلت بخصوص نفي الصلاة الحركية الثابتة بنصوص صريحة
قُلْ آمِنُوا بِهِ أَوْ لَا تُؤْمِنُوا إِنَّ الَّذِينَ أُوتُوا الْعِلْمَ مِنْ قَبْلِهِ إِذَا يُتْلَى عَلَيْهِمْ يَخِرُّونَ لِلْأَذْقَانِ سُجَّدًا (107) سورة الإسراء
يتم تجاهلها أو لي عنقها لتجريدها من المعنى الظاهر...لدرجة أن نقد الموروث صار مرادفا لتدبر القرآن عند البعض وهو ما أعطى نوع من العصمة والحصانة لكل من ينتقد الموروث مهما بلغت تدبراتهم المزعومة من شذوذ واختلاف سواء مع كتاب الله أو في ما بينها وهو ما أعطى فرصة لكل من يريد تمرير افكار معينة باسم الإسلام للبس عباءة نقد الموروث
لكن في المقابل أختلف مع وصفك للإنكار الكلي للاحاديث بالتمذهب والتطرف بحجة وجود أحاديث مصدقة للقرآن أو غير متناقضة مع نصوصه...حيث قمت بنفس ما نهيت عنه في المقطع بإلقاء التهم قبل السؤال ومحاول فهم وجهة النظر المخالفة لا تنكر بالضرورة الأحاديث لدوافع طائفية بل لاقتناع تام بعد دراسة معمقة في النصوص باستحالة وجود حديث آخر غير القرآن
فَبِأَيِّ حَدِيثٍ بَعْدَهُ يُؤْمِنُونَ (50) سورة المرسلات
وَنَزَّلْنَا عَلَيْكَ الْكِتَابَ تِبْيَانًا لِكُلِّ شَيْءٍ (89) سورة النحل
وأن جودة بعض الأحاديث لا يثبت بالضرورة صدورها عن النبي محمد وأن هناك فرق شاسع بين اعتبار الأحاديث اجتهاد بشري غير معصوم يمكن الإستفادة منه والعلم ببعضه و بين اعتبارها وحي تشريعي وجزء لا يتجزأ من الدين
احسنت اخي الكريم اتفقو معك وكؤنك تتكلم من عقلي
تابع المسير..ولو صدقك او اقتنع بطرحك شخص واحد يكفي
سؤال من فضلك لماذا لا تفتح صفحة في تويتر لاني لا استعمل فيسبوك 👍
ما وظيفة آلة الموسيقى؟؟؟؟؟
مثل وظيفة الأخطاء اللغوية، هي طعم لاصطياد من يستمع القول فيعترض على أسوأه
بارك الله فيك.. لي وجهة نظر في هذا الموضوع الا وهو ان الاختلاف يجب أن يكون مع من يتبعون الموروث في اتباع شرائع من خارج كتاب الله عز وجل والأخذ بها على أنها مصدر ديني ويجب أن نؤمن بها كالتحريم والأمر والنهي ونسخ وبتر الآيات القرآنية وغيرها من الأمور التي تحرف المفهوم العام لآيات الله لكي تتماشى مع أي من المذاهب المتبعة فهذا يعتبر ظلال حسب ما أعلم، اما أن نأخذ من الكلام ما هو أحسنه والذي يتوافق مع حسن الخلق والقيم الإنسانية ونتعامل معه كمصدر معرفي حسن سواء من الموروث او من الحاضر الموجود فمن وجهة نظري هذا عين المنطق والصواب وليس تعصب مني، واتمنى عندما اطَّلع او اسمع ان اتبع كل ما هو صحيح وحسن بإذن الله. بارك الله لكم في علمكم وزادكم فيه صوابا.
ياليت قومي يعلمون
هذي مع ولا ضد 😅😂
@@abulnourمعك طبعا . ولكن اختلافي معك في اشياء بسيطه جدا . عندما كنت اصلي الصلاه الكهنوتيه لم اخشع مره واحده وكنت لا أدري ماذا قرأت. ولكني الان اصلي واتواصل مع الله وادخل في حاله لايمكن وصفها من الخشوع يكاد قلبي يخرج من صدري. صلاتي هي فقط قراءه كتاب الله وسجود له تعالي . مره او مرتين يوميا . اختلافي الوحيد معك هو انني لا اخذ بأي حديث مهما كان به من فضائل . الفضائل كلها في كتاب الله فقط وليس خارجه . والله حذرني في اكثر من ايه اني اتبع اي شيئ خارج كتاب الله ولا اصبحت مشركا ( فباي حديث بعد الله واياته يؤمنون)
من فضلك أخي الكريم في موضوع شاغلني كثير وهو التشهد اللذي نقوله في الصلاة حيث نذكر بينا الكريم و نصلي عليه هل يعتبر خطأ ؟ لانني لست مقتنعة بالتشهد لقوله تعالى :(وأقم الصلاة لذكري ) يعني نذكر الله وحده فقط لا غير ارجو أجابة و شكرا 😊
يجب تخفيف أهمية هذه الحيثية قبل كل شيء، فلا فعلها ولا تركها بتلك الأهمية الشديدة، جميل أن حضرتك في مرحلة شك بخصوصها أما غيرك فقد يشن حربا وهو متمسك بالفهم الحرفي للآية.
النقطة الثانية لنفترض أننا دعونا بالسلام على النبي وعلى عباده الصالحين كم ستكون نسبة ذلك من إجمالي صلاتنا؟ 3% ؟ لاتزال صلاتنا لله.
ثالثا حينما نذكر النبي هل نذكره وكأنه الإله ومحور توجهنا أم على أنه المبعوث من الإله؟
رابعاً: أنا أشجع دائماً على استحضار مانحن بحاجة إليه، سواء أكان استعانة أم تزكية، فإذا كانت صيغة التشهد الموروث تفيدنا فعلا فنعم لذلك وتعتبر من المعينات، أما إن كانت تكرار آلي كمسجلة إلكترونية فلنترك صيغة التشهد هذا ونرتجل أي دعاء أو ذكر من قلبنا أفضل، أطيب التحيات 🙏💚
جزاك الله خير
كلامك جميل و رائع.
الحق أحق ان يتبع بغض النظر عن القائل.
هل يوجد اية يعطي معنى مادي للركوع و السجود ؟
على حسب بحثي لا يوجد.
وهذا لا يمنع ان اي شخص يركع و يسجد ماديا اذا هو شايف هذا النوع من التواصل مع الله هو الأنسب له. الآن لا يوجد اية تمنع هذا الشي على حسب بحثي.
ولكن لا يجب فرض شي بدون دليل من القران الكريم.
أطيب التحيات لك،
الكلمة في حد ذاتها لغوياً ذات دلالة ظنية تحتمل المعنيين الظاهر والباطن، أحياناً السياق القرآني يرجّح أحد المعنيين كما يستشهد الغالبية بآية(وادخلوا الباب سجدا) على المعنى الباطني، لكن هذا لاينفي على وجه القطع أن آيات أخرى مثل سورة العلق(عبداً إذا صلى .. كلا لاتطعه واسجد واقترب) تحمل المعنى الظاهري المادي أكثر. هذا عدا عن كون حركات الصلاة الموروثة تعين على تجسيد عبودية المسلم التي في قلبه فعلا وهذا له لذة أشعر بالأسف جدا على تهميشها وتسخيفها،
نحن في كون مبني على زوجين المادة والروح وكل إقصاء لطرف هو خلل وتطرف، شكرا لك 🙏
@@sjs1971
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
جزاك الله خير
بخصوص الاية
﴿وَإِذا كُنتَ فيهِم فَأَقَمتَ لَهُمُ الصَّلاةَ فَلتَقُم طائِفَةٌ مِنهُم مَعَكَ وَليَأخُذوا أَسلِحَتَهُم فَإِذا سَجَدوا فَليَكونوا مِن وَرائِكُم وَلتَأتِ طائِفَةٌ أُخرى لَم يُصَلّوا فَليُصَلّوا مَعَكَ وَليَأخُذوا حِذرَهُم وَأَسلِحَتَهُم وَدَّ الَّذينَ كَفَروا لَو تَغفُلونَ عَن أَسلِحَتِكُم وَأَمتِعَتِكُم فَيَميلونَ عَلَيكُم مَيلَةً واحِدَةً وَلا جُناحَ عَلَيكُم إِن كانَ بِكُم أَذًى مِن مَطَرٍ أَو كُنتُم مَرضى أَن تَضَعوا أَسلِحَتَكُم وَخُذوا حِذرَكُم إِنَّ اللَّهَ أَعَدَّ لِلكافِرينَ عَذابًا مُهينًافَإِذا قَضَيتُمُ الصَّلاةَ فَاذكُرُوا اللَّهَ قِيامًا وَقُعودًا وَعَلى جُنوبِكُم فَإِذَا اطمَأنَنتُم فَأَقيمُوا الصَّلاةَ إِنَّ الصَّلاةَ كانَت عَلَى المُؤمِنينَ كِتابًا مَوقوتًا﴾ [An-Nisā’: 102-103]
لماذا استثنى النبى هنا من السجود وقال (فَإِذَا سَجَدُوا) ولم يقل فاذا سجدتم ؟
معنى الاية على حسب فهمي و سياق الآيات في الحرب
النبي كان يتواصل (فَأَقَمْتَ لَهُمُ الصَّلَاةَ) مع مجموعة من الجنود ويعطيهم أوامر و المطلوب من الجنود الخضوع للاوامر (فَإِذَا سَجَدُوا)
وبخصوص
اية( إِنَّ الصَّلاةَ كانَت عَلَى المُؤمِنينَ كِتابًا مَوقوتًا)
كل آية لها سياق في القران الكريم
و سياق الآيات تتكلم عن الحرب و المقصود والله اعلم ان التواصل و المناوبه بين الأفراد والتواصل للجنود يكون على حسب المخططات المعمول به في كل حرب على حدا .(موقوتا)
والصلاة الحركية لا وجود لها في القران الكريم.
ولا وجود للاوقات ولا كيفية أداها ولا تفاصيلها .
اما بخصوص الايات الباقية التي ذكرتها لم اتعمق فيها.
بخصوص هذه الاية
﴿وَالَّذينَ يَبيتونَ لِرَبِّهِم سُجَّدًا وَقِيامًا﴾ [Al-Furqān: 64]
اولا ما معنى يبيتون هل هي نفسها في هذا الاية
﴿يَستَخفونَ مِنَ النّاسِ وَلا يَستَخفونَ مِنَ اللَّهِ وَهُوَ مَعَهُم إِذ يُبَيِّتونَ ما لا يَرضى مِنَ القَولِ وَكانَ اللَّهُ بِما يَعمَلونَ مُحيطًا﴾ [An-Nisā’: 108]
﴿ سُجَّدًا وَقِيامًا﴾ [Al-Fur
ممكن تكون معنوي فقط اي
سجدا = بمعنى خاضعا
قياما = بمعنى اقامة هذا الخضوع بحسن طريقه.
نفس الشي في هذه الاية
﴿أَمَّن هُوَ قانِتٌ آناءَ اللَّيلِ ساجِدًا وَقائِمًا يَحذَرُ الآخِرَةَ وَيَرجو رَحمَةَ رَبِّهِ قُل هَل يَستَوِي الَّذينَ يَعلَمونَ وَالَّذينَ لا يَعلَمونَ إِنَّما يَتَذَكَّرُ أُولُو الأَلبابِ﴾ [Az-Zumar: 9]
ما معنى قانت اناء اليل؟؟
سجدا = بمعنى خاضعا
قياما = بمعنى اقامة هذا الخضوع بحسن طريقه.
وبخصوص الاية
﴿وَاخفِض جَناحَكَ لِمَنِ اتَّبَعَكَ مِنَ المُؤمِنينَفَإِن عَصَوكَ فَقُل إِنّي بَريءٌ مِمّا تَعمَلونَوَتَوَكَّل عَلَى العَزيزِ الرَّحيمِالَّذي يَراكَ حينَ تَقومُوَتَقَلُّبَكَ فِي السّاجِدينَإِنَّهُ هُوَ السَّميعُ العَليمُ﴾ [Ash-Shu‘arā’: 215-220]
تمعن في سياق الآيات هل الساجدين له معنى معنوي اي الخضوع او مادي
معنى وتقلبك في الساجدين على حسب سياق الآيات بمعنى تقلبك في الخاضعين امثالك.
هذا والله اعلم
@@sjs1971
هذا بحثي وفهمي لموضوع الصلاة الحركية و الكلمات السجود و الركوع و قيموا و الصلاة. اذا حاب تقرأ.
لا يوجد صلاة حركية في كتاب الله.
الصلاة
قال تعالى( الكتاب مفصلا ) ( ثم فصلت) ( تِبيانًا لِكُلِّ شَيءٍ) فأين تفصيل و تبيان الصلاة الحركية المزعومة في كتاب الله.
لا يوجد صلاة حركية في القرآن قيد البحث.
مواقيت الصلاة الحركيه ٣ او ٥ لا يوافق العالم الذي نعيش فيه هنالك مناطق مسكونه في العالم لا تشرق ولا تغيب عليه الشمس بالشهر و الشهرين وثلاث يعني على طول ليل و على طول نهار.
والسؤال الثاني ما الفائدة او المنطق من الصلاة الحركية خليني ابسط موضوع الصلاة الحركية.
في شعب و ملك يحكمهم الملك حب ينظم الشعب ويحط قوانين وأنظمة للشعب فكتب كتاب الدستور وحط فيه كل شي.
الشعب اخذ الدستور وفعل التالي الشعب ياخذ الدستور و يذهب عند الملك ويقرون عليه جزاء من الدستور في اليوم ٣ او ٥ مرات مع بعض الحركات.
فهل هذا هو الحاصل في موضوع الصلاة الحركية.
ياريت حد يوضح الموضوع بخصوص المواقيت والفائدة/المنطقيه من الصلاة الحركية.
هل لم نفهم مفهوم الصلاة في القران؟؟؟
السجود
السجود بشكل عام في القرآن جت تقريبا بمعنى الخضوع لأمر أو أوامر
﴿وَالنَّجمُ وَالشَّجَرُ يَسجُدانِ﴾
[Ar-Raḥmān: 6]
﴿وَإِذا قُرِئَ عَلَيهِمُ القُرآنُ لا يَسجُدونَ ۩﴾
[Al-Inshiqāq: 21]
﴿إِنَّما يُؤمِنُ بِآياتِنَا الَّذينَ إِذا ذُكِّروا بِها خَرّوا سُجَّدًا وَسَبَّحوا بِحَمدِ رَبِّهِم وَهُم لا يَستَكبِرونَ ۩﴾ [As-Sajdah: 15]
اذا مقصود السجود على الارض فكلما سمعت آية او قرآن لازم تسجد على الارض.
﴿وَإِذ قُلنَا ادخُلوا هذِهِ القَريَةَ فَكُلوا مِنها حَيثُ شِئتُم رَغَدًا وَادخُلُوا البابَ سُجَّدًا وَقولوا حِطَّةٌ نَغفِر لَكُم خَطاياكُم وَسَنَزيدُ المُحسِنينَ﴾ [Al-Baqarah: 58]
كيف يعني يدخلون الباب وهم حاطين رأسهم على الارض!!!!!
﴿أَلَم تَرَ أَنَّ اللَّهَ يَسجُدُ لَهُ مَن فِي السَّماواتِ وَمَن فِي الأَرضِ وَالشَّمسُ وَالقَمَرُ وَالنُّجومُ وَالجِبالُ وَالشَّجَرُ وَالدَّوابُّ وَكَثيرٌ مِنَ النّاسِ وَكَثيرٌ حَقَّ عَلَيهِ العَذابُ وَمَن يُهِنِ اللَّهُ فَما لَهُ مِن مُكرِمٍ إِنَّ اللَّهَ يَفعَلُ ما يَشاءُ ۩﴾ [Al-Ḥajj: 18]
وايضا قال تعالى (إِذَا كُنتَ فِيهِمْ فَأَقَمْتَ لَهُمُ الصَّلَاةَ فَلْتَقُمْ طَائِفَةٌ مِّنْهُم مَّعَكَ وَلْيَأْخُذُوا أَسْلِحَتَهُمْ فَإِذَا سَجَدُوا فَلْيَكُونُوا مِن وَرَائِكُمْ وَلْتَأْتِ طَائِفَةٌ أُخْرَىٰ لَمْ يُصَلُّوا فَلْيُصَلُّوا مَعَكَ ...)
لماذا استثنى النبى هنا من السجود وقال (فَإِذَا سَجَدُوا) ولم يقل فاذا سجدتم ؟
معنى الاية على حسب فهمي و سياق الآيات في الحرب
النبي كان يتواصل (فَأَقَمْتَ لَهُمُ الصَّلَاةَ) مع مجموعة من الجنود ويعطيهم أوامر و المطلوب من الجنود الخضوع للاوامر (فَإِذَا سَجَدُوا)
قال تعالى
﴿وَرَفَعَ أَبَوَيهِ عَلَى العَرشِ وَخَرّوا لَهُ سُجَّدًا وَقالَ يا أَبَتِ هذا تَأويلُ رُؤيايَ مِن قَبلُ قَد جَعَلَها رَبّي حَقًّا وَقَد أَحسَنَ بي إِذ أَخرَجَني مِنَ السِّجنِ وَجاءَ بِكُم مِنَ البَدوِ مِن بَعدِ أَن نَزَغَ الشَّيطانُ بَيني وَبَينَ إِخوَتي إِنَّ رَبّي لَطيفٌ لِما يَشاءُ إِنَّهُ هُوَ العَليمُ الحَكيمُ﴾ [Yūsuf: 100]
هل يعقل ان ابويه سجدوا له سجود الحركي او المقصود ان ابويه خضعوا لاوامره مثل ان يستقروا عنده في مصر أو شيء اخر مثلآ
نفس الشيء في هذه الاية
﴿وَإِذ قُلنا لِلمَلائِكَةِ اسجُدوا لِآدَمَ فَسَجَدوا إِلّا إِبليسَ أَبى وَاستَكبَرَ وَكانَ مِنَ الكافِرينَ﴾ [Al-Baqarah: 34]
أكيد هناك اشياء الله امر الملائكة ان يخضعوا لادم فيه
هذا والله اعلم
الركوع
الركوع جت في القران تقريبا بمعنى القبول و الرضا
﴿وَأَقيمُوا الصَّلاةَ وَآتُوا الزَّكاةَ وَاركَعوا مَعَ الرّاكِعينَ﴾
[Al-Baqarah: 43]
مريم عليها السلام خضعت لموضوع الحمل ولكنها لم ترضى لهذا أتت السجود قبل الركوع في هذه الاية
﴿يا مَريَمُ اقنُتي لِرَبِّكِ وَاسجُدي وَاركَعي مَعَ الرّاكِعينَ﴾
[Āli ‘Imrān: 43]
وفي هذه الايه لم تكن راضية بعد
﴿فَأَجاءَهَا المَخاضُ إِلى جِذعِ النَّخلَةِ قالَت يا لَيتَني مِتُّ قَبلَ هذا وَكُنتُ نَسيًا مَنسِيًّا﴾
[Maryam: 23]
﴿وَيلٌ يَومَئِذٍ لِلمُكَذِّبينَوَإِذا قيلَ لَهُمُ اركَعوا لا يَركَعونَوَيلٌ يَومَئِذٍ لِلمُكَذِّبينَفَبِأَيِّ حَديثٍ بَعدَهُ يُؤمِنونَ﴾ [Al-Mursalāt: 47-50]
كيف يعني الله تعالى يطلب من المكذبين الركوع الحركي و لا المقصود من الركوع انهم يقبلون بكلامه في القران
واية(فَبِأَيِّ حَديثٍ بَعدَهُ يُؤمِنونَ ) يوضح المقصد من الركوع.
تابع
@@sjs1971
الصلاة
على حسب الاية التالية صلى (الصلاة) هو التواصل عكس تولى
﴿فَلا صَدَّقَ وَلا صَلّىوَلكِن كَذَّبَ وَتَوَلّى﴾
[Al-Qiyāmah: 31-32]
لمعرفة معنى اقيموا او اقم الصلاة اذا علمنا معنى( إقام ) لاحظ في قوله تعالى : ((فَوَجَدَا فِيهَا جِدَارًا يُرِيدُ أَن يَنقَضَّ (فَأَقَامَهُ ۖ ))
فالاقامة هي تعديل و تحسين.
والصلاة من صلى و التواصل .
﴿فَلا صَدَّقَ وَلا صَلّىوَلكِن كَذَّبَ وَتَوَلّى﴾
واقيموا الصلاة هي تعديل وتحسين التواصل مع الله بتدبر كتابه وتطبيق أوامر و ايضا مع كل تعاملات بشري بين الناس بعضهم البعض او بين الحكومة والناس او بين الناس والحكومة. (اقيموا) هي تعديل وتحسين مستمر(الصلاة) للتواصل الامثل بينك وبين الله وبين الكل الناس و الحكومات.
وصلاتك لله ليست عباده الصلاة أتت في القران في الاستعانة
﴿إِيّاكَ نَعبُدُ وَإِيّاكَ نَستَعينُ﴾
[Al-Fātiḥah: 5]
﴿يا أَيُّهَا الَّذينَ آمَنُوا استَعينوا بِالصَّبرِ وَالصَّلاةِ إِنَّ اللَّهَ مَعَ الصّابِرينَ﴾
[Al-Baqarah: 153]
الصلاة تقريبا داخل في كل شي
وظيفة الشخص صلاته
تدبر القران وتطبيق الأوامر صلاة
مساعدة الاخرين صلاة
منع الأذى صلاة
تقريبا كل شي تعمله بطريقة ايجابيه في هذه الدنيا هي عبارة عن صلى صلاة مع تطبيق أوامر الله او البشر او الطبيعة.
وصلاة الفجر و العشاء في هذه الآية
﴿يا أَيُّهَا الَّذينَ آمَنوا لِيَستَأذِنكُمُ الَّذينَ مَلَكَت أَيمانُكُم وَالَّذينَ لَم يَبلُغُوا الحُلُمَ مِنكُم ثَلاثَ مَرّاتٍ مِن قَبلِ صَلاةِ الفَجرِ وَحينَ تَضَعونَ ثِيابَكُم مِنَ الظَّهيرَةِ وَمِن بَعدِ صَلاةِ العِشاءِ ثَلاثُ عَوراتٍ لَكُم لَيسَ عَلَيكُم وَلا عَلَيهِم جُناحٌ بَعدَهُنَّ طَوّافونَ عَلَيكُم بَعضُكُم عَلى بَعضٍ كَذلِكَ يُبَيِّنُ اللَّهُ لَكُمُ الآياتِ وَاللَّهُ عَليمٌ حَكيمٌ﴾
[An-Nūr: 58]
ليس لها علاقة بصلاة الحركية فسروها بالشبه وعلى حسب سياق الآيات ،الله يتكلم على ثلاثة فترات في اليوم لأهل البيت ان يستاذنوا قبل الدخول و التواصل معاكم فصلاة الفجر و العشاء في هذه الاية بمعنى بداية و نهاية التواصل مع أهل البيت و ايضا حين تضعون ثيابكم من الظهيرة ولا
علاقة لها باوقات الليل و النهار و الظهر.
قال تعالى﴿أَفَغَيرَ اللَّهِ أَبتَغي حَكَمًا وَهُوَ الَّذي أَنزَلَ إِلَيكُمُ الكِتابَ مُفَصَّلًا وَالَّذينَ آتَيناهُمُ الكِتابَ يَعلَمونَ أَنَّهُ مُنَزَّلٌ مِن رَبِّكَ بِالحَقِّ فَلا تَكونَنَّ مِنَ المُمتَرينَ﴾
[Al-An‘ām: 114]
﴿الر كِتابٌ أُحكِمَت آياتُهُ ثُمَّ فُصِّلَت مِن لَدُن حَكيمٍ خَبيرٍ﴾
[Hūd: 1]
﴿وَيَومَ نَبعَثُ في كُلِّ أُمَّةٍ شَهيدًا عَلَيهِم مِن أَنفُسِهِم وَجِئنا بِكَ شَهيدًا عَلى هؤُلاءِ وَنَزَّلنا عَلَيكَ الكِتابَ تِبيانًا لِكُلِّ شَيءٍ وَهُدًى وَرَحمَةً وَبُشرى لِلمُسلِمينَ﴾
[An-Naḥl: 89]
فأين تفصيل و تبيان الصلاة الحركية المزعومة في كتاب الله.
@@sjs1971
جملة * الله اكبر *
ان جملة * الله اكبر * ليست من القرآن الكريم وليست من أسماء الله الحسنى.
هل هنا انت تقارن الذات الإلهية(الله) مع مخلوقاته؟!!!!!
ان الله وصف نفسه بالكبير و المتكبر ولم يصف نفسه بالاكبر.
......
وايضا السجود في هذه الاية
﴿يَومَ يُكشَفُ عَن ساقٍ وَيُدعَونَ إِلَى السُّجودِ فَلا يَستَطيعونَخاشِعَةً أَبصارُهُم تَرهَقُهُم ذِلَّةٌ وَقَد كانوا يُدعَونَ إِلَى السُّجودِ وَهُم سالِمونَ﴾ [Al-Qalam: 42-43]
على حسب تفسير الموروث
(( فَلاَ يَسْتَطِيعُون ) أى : فلا يستطيعون ذلك ، لأنه الله - تعالى - سلب منهم القدرة على السجود له فى هذا اليوم العظيم .)
اول شي هو من العبث ان تطلب شي من شخص هو لا يقدر تنفيذه.
لازم تبحث في القران الكريم و تحاول الربط بين الآيات لتعرف السبب.
صحيح يوم القيامة او يوم الحساب يدعون إلى الخضوع للاوامر (السُّجودِ) فلا يستطيعون
السؤال هنا لماذا لا يستطيعون الخضوع للاوامر(السُّجودِ).
و الامر جت في هذه الاية
﴿قيلَ ادخُلوا أَبوابَ جَهَنَّمَ خالِدينَ فيها فَبِئسَ مَثوَى المُتَكَبِّرينَ﴾ [Az-Zumar: 72]
هم عندهم القدرة في تنفيذ الامر و لكن لا يستطيعون بسبب هول العذاب.
لذلك جت الاية التي تلي لا يستطيعون
﴿خاشِعَةً أَبصارُهُم تَرهَقُهُم ذِلَّةٌ ﴾
وقد كانوا في الدنيا عندهم الإمكانية للخضوع للاوامر الله في القران الكريم وهم سالمون
﴿وَقَد كانوا يُدعَونَ إِلَى السُّجودِ وَهُم سالِمونَ﴾
أنا من المتابعين للكثير من القرآنيين وأصدقك القول أن هناك منهم من أشم في كلامه رائحة الصدق وأرتاح لما يقول بغض النظر عن صوابه أو خطئه وهناك من أشم فيه رائحة الغش والإستهزاء بعقل المتلقي وغرضه نسبة المتابعة..
@@AbdeslamBen-aich-lm3rn أتفق تماما👌🙏
@@abulnour ❤️
السلام عليكم و رحمة الله تعالى و بركاته
و بعد التحية و السلام و الإحترام.
بكل الصدق و الأمانة و الإيمان الحق و بالحق
ان قلك و أقوالك فى هذا الفيديو.
حق و عين الحق.
لا للكهنوت القديم و لا للكهنوت الجديد.
بل الحق مع الدين الحنيف الذى ذكره
الله سبحانه وتعالى فى القران الكريم.
و لك مني كل الشكر والتقدير والاحترام
الراسل
محمد يعقوب إبراهيم يعقوب
ألمانيا برلين
أخي الكريم ليس كل القرأنيين ينكرون الصلاة الحركية و الصيام عن الأكل والشعائر الأخرى فقط القرأنيين الرمزيين هم من يفعلون ذالك أو مايسمون المتدبربن من أهل الرمز يغيرون معاني كلمات القرأن الكريم حسب هواهم .. لاكن هم قلة ولاأنصح بمتابعتهم في المقابل هناك العديد من القرأنيين الحنفاء اللدين يؤمنون بوجود جميع الشعائر وتذبراتهم منطقية ..
كلامك صحيح ولكنك أكتشفت هذا متأخرا !! وأنا صاحب قناة مثلك وأكتشفت أمر الذين يدعون بأنهم قرأنيين وهم يتلاعبون بالفاظ القرأن / لذلك قمت بنشر فيديوهات لفضحهم أمام القرأنيين الحنفاء ,, وكذبتهم بأيات من القرأن نفسه لكى يتراجعوا عما هم فيه .. والله الميتعان ,, وشكرا لك .
ما هو اسم قناتك حتى أطلع عليها ولكى أكون أحد المشتركين فيها
قناتى هى نفس القناه التى تم التعليق منها وهى قناة ( أهل القرأن) مصطفى فؤاد ,, وشكرا لك .@@mostafasaadeldin9160
اسمه مصطفى فؤاد اسم القناة اهل القران اضغط على فقط اضغط على بروفايله هذا مباشرة ستضهر لك قناته. انا عندما قرات تعليقه ضغط مباشرة عليه واكتشفت هذا الاستاذ الرائع اشكر الاخ ابو النور الذي كان سببا في اكتشافي هذا العالم المتدبر الرائع
هل صلاة الجمعة امر بها الله تعالي ام هي من أوامر الملوك والرؤساء
جزاك الله خير ثبت مايدور في داخلي وبالفعل دخلت في خوار مع احد القرانين له قناه علي يوتيوب يحرف تفسير ايات الله فمثلا يفس سوره الفيل فسرها بكلمه المنفوخين وفسر كلمه هن ام الكتاب فسرها بالنساء وفسر سوره ايه التي معناها انه استمع نفر من الجن قرءان عجبا فسرها ان مافيش حاجه اسمها جن والمقصود بالجن هو الانسان غير نسف لايات التي ذكر فيها الصلاه واقتصر الصلاه علي قراءه القرءان فقط حتي الحج لغاه وقال مافيش حاجه اسمها حج وغيرهها كثير وعندما جبت له ايات تثبت عكس كلامه اتهمني بالكفر واني من اهل تبع ويقص مسلم والبخاري مع اني لا اقرء لهم حتي احاديث الرسول الصحيحه التي تتوافق مع القرءان لايعترف بها قلت ايه الغلط اننا ناخذ بها مادامت توافق القرءان قال مافيش حاجه اسمها سنه واني بشرك الرسول في عباده الله الادهي ياسيدي اقوله اساسا نحن كلنا قرأنيين ومصدر تشريعنا القرءان فهمه القرءاني من ينكر السنه غير انه يقول ان رسول الله ليس اخر النبيين وان الله سبعث رسول ونبي بعده .. والادهي يقول ان الله اصطفاه بالرساله ويوحي له وانا ابلغكم بها قلت ده غلط مافي وحي ينذل الا علي رسول واخر رسول كان النبي ممكن تقول ان الله فتح عليك بلعض الفهم او ان الله يلهمني بلعض المعاني او اني اجتهد في التفسير وتفسيري معرض للصواب والخطا يصرىعلي رئيه وانه لايخطا ... كلامك اثلج صدرى واكد لي اني علي ثواب في عقيدتي واني احاول واجتهد وفعلا يجب ان عقولنا نفتحها ونسمع لكل المختلفين لنا في الفكر وناخذ الايجابي منها التي يدعمنا ويقبتنا علي الحق جزاك الله خير وفتح عليك استمر يا اخي انت ان شاء الله علي طريق الثواب مع اني اختلف معاك في بعض الامور لكن باخذ منك الايجابي في فكرك دي حقيقه وسامحني لصراحتي انا لي عقل ايضا يفرز ويختار لكنك فعلا ماشاء الله عبرت عن مابداخلنا
تحية طيبة لحضرتك🙏💚 والله المستعان على أولئك.
القرانيون ليس كلهم على فكرة واحدة مثلا رحمه الله شحرور و الكيالي و غيرهم لهم حرية الفكر و لنا افكارنا والحمد لله
اللهم صل على من اءوتي جوامع الكلم فقال الأحسان ان تعبد الله كاءنك تراه فاءن لم تكن تراه فانه يراك. لا لف ولا دوران
من كلامك هذا نفهم أن الحنيف..هو الغير متطرف و المعتدل بين هذا ذاك..
أرجو الحديث عن الملة الحنيفية بشكل موسع..
و ماهي حنيفية إبراهيم ..؟
و هل طريقة رفضه لدين قومه من الحنيفية .. أم بحثه عن الله هي الحنيفية..
و شكرا
هؤلاء االقرانيين المدهبيون الذين تتحدث عنهم انا اجدهم بعيدين عن القرآن ربما هم فئة تحاول تشويه الفكر القرآني بسسبب انتشاره لان القرآني غالبا يكون حنيفا يؤمن و يحترم التعددية الفكرية والدينية وحتى الادينية. بارك الله فيك وزادك علما ونورا
الإنسان لديه عقل و يميز بين المنطقي و الغير منطقي سواء كان رأي سني الذي دائما ما يستدل بأحاديث في كل المواضيع و هذا ما أثار إنتباهي نادرا ما يستدلون بكلام الله بما فصله على لسان رسوله الكريم وليس نبيه هناك فرق بين الرسول و النبي و أهل السنة يحتجون بهذه الآية "ما أتاكم الرسول فخذوه " و هو ما أتى به الرسول بما أنزل إليه من ربه و ليس من نفسه و هنا وجب إستخدام العقل فقط لإكتشاف الحقيقة ليس لتنشأ إنتقادات و نزاعات بين الطرفين فلكل حجته و هو متمسك بها العيب ليس في إختلاف الآراء إنما العيب أن يعتدي كل طرف على الطرف الآخر و يوجه إتهامات و تشويهات فكل مسؤول عن رأيه أمام ربه أما في قضية الصلاة بالنسبة لأهل الإجماع و السنة و المذاهب شددو الصلاة و ركزو على الحركات و جعلو ان كل حركة ناقصة او خاطئة من الموروث فالصلاة باطلة و نسو جوهر الصلاة الحقيقي و هو الخشوع و الطريقة و الكيفية كل إنسان يختلي بربه حسب الطريقة اللي يراها مناسبة سواء كانت الصلاة الموروثة او طريقة أخرى لهذا عنما نركز على شكليات إقامة للصلاة ننسى الجوهر و مذا سنستفيد منها و ماذا تعلمنا منها ! و كذالك بالنسبة للمتدبرين في كتاب الله الذين نفو الصلاة الحركية لهذا يجب عدم التشديد على الناس و يجيب إستخدام العقل لنميز بين الحق و الباطل 😊
كلام رائع أشكرك!
أسف ولكنك دخلت دائرة أنا عندي الحق والآخرين لا .
أستاذي العزيز أكثرت من مدحك لنفس و أسهبت، كل إنسان له الحق في التدبر، فدعك من غيرك، و هات ما عندك، و أترك التقييم للمستمعين، فالانسان نسبي، ليس مطلقاً. فقط اطرح ما يجود به فهمك بلا تطويل و تطبيل و نقد للآخرين.
تجعلون الانسان يلتزم فقط بقراءة قرآنه وانتظار فتح الله فقط و عدم متابعة احد منكم في هذا الكون
في الحقيقة هناك أربعة مذاهب: الشافعي، الحنبلي ، الحنفي ، المالكي . و ازداد عليهم في القرن الماضي مذهب خامس هو المذهب الوهابي مع ما يتبعه من رموز (الإخوان ، حسن البنا ، السيد قطب ، السلفيين ، القاعدة ، داعش) .
فهناك إذن خمسة مذاهب هم و مذهب الصوفية كلهم على ضلال . أما الإسلام فهو الشيعة . و ليس الشيعة بحسب تأويل مراجع الشيعة من المرجع الطوسي (منتصف القرن الخامس الهجري) إلى الآن . إن الإسلام الحقيقي هو دين الأءمة من آل محمد . و هو عبارة عن احاديث لهم في كتابي بحار الانوار و الكافي . وكلا الكتابين في عدة مجلدات . و كتاب تفسير القرآن للإمام العسكري (لم يبق إلا جزء منه ) و كتاب تفسير القرآن للعياشي ، و كتاب تفسير القرآن للقمي . وكتاب أدعية و زيارات إسمه مفاتيح الجنان . الإسلام الذي في هذه الكتب هو الإسلام الحقيقي . و ما فيها صعب تقبله من طرف أتباع مذاهب الضلال . لأنه تربوا على دين مادي ، بتفكير مادي بدأ مند بايعوا أبا بكر عوض علي ali الذي أمر الله و رسوله بأن يكون أول أولي الأمر بعد رسول الله . أما الدين الذي نتكلم عنه في كتب الشيعة التي ذكرناها هو دين لا مادي ، بتفكير لا مادي . و طبعا يصعب على مذاهب الضلال الذين يتبعون التفكير المادي أن يفهموا دين الإسلام الحقيقي الشيعي ، الذي هو دين لا مادي . لنقرب شيءا ما التفيكرين اللامادي و المادي للاذهان . إن أكبر تصور للإله في التفكير المادي هو الصنم من مادة حجر أو خشب أو معدن. أولا لأن الصنم هو تمثال محدود بحدودي الزمن و المكان . أليس هذا ما يقوله دين مذاهب الضلال بأن الله ينزل في الهزيع الأخير من الليل إلى السماء الدنيا . أليس هو في هذه الحالة إله مادي محدود بحدودي الزمن و المكان . بحيث أنه إذا غادر مكان . فإنه لم يبق فيه
شكرا على عملك
انا باحثة على الحق، القرآن بالنسبة لي كلام الله، خالقي سبحانه، كلمته فوق أي مخلوق. عندي سؤال لك إذا قبلت، لماذا الله بصريح العبارة قال أن الأرض عظيمة مسطحة و قرار و مهاد... و الناس التي تحاجك سلاحها فقط قالت ناسا قال العلماء..؟ أو يحبون تعظيم الشمس و يشركون بآيات الله مع كلام أشخاص كذبوا إسمهم العلماء؟
رضا الشيرازي
القرانيين ليسوا مدرسة واحدة، و ليس منهجهم واحد، حسب اطلاعي ارى ان فراس المنير اكتر دقة و منهجه اكتر اتساقا مع نفسه و كأنه منهج رياضيات ، مع نسبيته أيضا، و الله أعلم
جميل👍 لامشكلة في أصحاب الفكر الأصيل المشكلة في الأتباع الذي يشوهون هذه المناهج.
انت تقع في نفس الخطء وتطلب من الناس ان يكون تفكيرك اقرب للصواب اذا اقتنع شخص بفهم ارتاح له قلبه لما تطلب منه ان لا يتقيد بفهمه لاي قرءاني اقنعه وكانك اول من تدبر وفهم القرءان ومقاصده هل وجدت نفسك كما انت الان والفهم مرتبط بالمراحل العمرية وتاءثيراتها وما يروجه رجال تلك المراحل الذين اسهموا كثيرا في تغيير المفاهيم التي تتبناها انت نفسك فالذي يرفض الحديث له اسبابه ومبرراته وانت لم تجالس كل القرءانيين
حتى تحكم عليهم بهذا المنطق حتى وان كنت على حق فالحق ليس نظرية علمية تبى على معطيات تستنتجها بعقلك لان الحق هو ووجود موظوعي مطلق لا نصل اليه بفهمنا النسبي للامور احترمك كثيرا ومعجب بجرءاتك وليس بتسرعك شكرا
@@benbella9140 مسائل الحياة والسلوك الشخصية ليست كما تظن وتعتقد كما قلت انت أن أطمئن ورتاح قلبي أتبعك وأوافقك . كلا ليست رومانسيات وعواطف انتبه!!! يجب أن تحكم عقلك للمسائل وتنظر إلى أبعادها وأنعكاساتها ومردودها عليك .كما يفعل الأخ أبو النور صاحب القناة وأنا أتفهم نهجه وبحثه ومقصده أنه لا نرفع شعارت جميلة بالأسم فقط !ونسلك الطرق الخاطئة في التطبيق !!!! تحياتي 🌷
عزيزي ابو النور،
اولا- لا يمكنك أن تقرأ القرآن الكريم تجويدا وتلحينا بصوتك المبحوح.
ثانيا- نحن معك في ان تنتقد موروث مذاهب أهل السنة والجماعة، ولكننا نستنكر عليك غضك النظر عن تراث وموروث الشيعة الفضيع الشنيع، بمعنى إنك لن تتمكن من ان تكون قرآنيا حنيفا، كما تدعي أو تحاول ان تقدم نفسك.
ثالثا- سمعتك اخي الكريم تقسم بحق الجحيم ولأكثر من مرة، وهذا لا يليق بمن يدعي أنه قرآنيا.
رابعا- عليك ان تتفكر و تتبصر وتتدبر القرآن بعيدا عن تأثير الموروث والتراث شيعيا كان أم سنيا، وإلا فإنك لن تقدم شيئا ولن تجتهد.
خامسا- اذا استطعت أن تتحرر وتتخلى عما رسب فيك من ماضيك المذهبي، فإنك بلا شك ستنجح.
سادسا- كف عن الصراع مع القرآنيبن المتمذهبين كما يروق لك ان تسميهم، وهاتنا ما عندك ونحن الذي من يحكم ولست انت.
سابعا- لايمكنك الجمع بين القرآن والتراث، لانهما على طرفي نقيض إلا ما ندر.
ثامنا- لا تقدم نفسك وكانك معصوما، كما فعل الشيعة من قبلك، وهم أجهل المسلمين بدينهم.
لك مني كل الود والمحبة
تحياتي
اتق الله يأخي تشوه القرآنيون لتبعوك الناس ، هؤلاء القرآنيون عندهم علم أكثر منك ، مهندسين دكاترة ، أنت تجلب الناس إليك بأفكارك ربما تكون خاطئ 💯💯 ، دكتور محمد شحرور رحمه الله وغيره يتكلمون ولا يذكرون من القرآنين وانت تريد أن تكون بطل 😂😂
لا يا اخي بعض المفكرين القرانيين لذيهم الكثير من الاخطاء الجسيمة لا اعلم هل عن قصد ام بدون قصد انصحك ان تسمع للاستاذ مصطفى فؤاذ صاحب قناة اهل القران لديه ردود على بعض المفكرين بالادلة من القران صراحة تدبره منطقي ومقنع الى حد ما
@@Tiboshop7 ههههههه تكلم عنه الدكتور محمد فايد ورشيد إيلال ، يريد أن يتبعه الناس بحجة عنده دليل من القرآن 😂😂😂كذاب
انا اتبع الحق فقط
اهم ما اعتقد ........
من اين لك بهذا ؟ من انت حتى نأخذ عليك ؟ من قال انك على حق ؟ ما دليلك على مدى صواب ما تتفوه به ؟ ......سبحان الله دين الله الاسلام بعد قرون اكتشف هذا الشخص ان به اخطاء و هو الآن يتكلف عناء تصحيحه ...