صدق رسول الله صلى الله عليه وسلم حين قال: إنَّ اللَّهَ لا يَقْبِضُ العِلْمَ انْتِزَاعًا يَنْتَزِعُهُ مِنَ العِبَادِ، ولَكِنْ يَقْبِضُ العِلْمَ بقَبْضِ العُلَمَاءِ، حتَّى إذَا لَمْ يُبْقِ عَالِمًا اتَّخَذَ النَّاسُ رُؤُوسًا جُهَّالًا، فَسُئِلُوا فأفْتَوْا بغيرِ عِلْمٍ، فَضَلُّوا وأَضَلُّوا.[صحيح البخاري] رجل جاهل و من حوله يجهلون ذلك و هو نفسه يجهل أنه جاهل مش كل واحد يحكي بكلام صعيب يعني عالم ، هو إما عالم و إلا متعالم مشكور إنو أقر بحكم ربي إنو الخمر حرام و تحريم الخمر ليس مسألة خلافية و من قال بغير هذا فهو يهذي لكن الراجل جا باش يرد على شبهة يخي أثار عدة شبهات أول حاجة تفسير القرآن الكريم(كلام ربي) اللي قال مفيهش فيه إجتهاد فإن من ضوابط التفسير الصحيح عند العلماء أن يفسر القرآن بالقرآن، ثم بالسنة المطهرة الصحيحة، ثم بأقوال الصحابة، مع الابتعاد عن الآثار الضعيفة، والموضوعة، والإسرائيليات، ثم بما نقل عن التابعين، وخاصة مدرسة ابن عباس... ولا بد للمفسر من معرفة اللغة العربية، وقواعدها، وآدابها (النحو، والصرف، والاشتقاق، والبلاغة)، قال مجاهد: لا يحل لأحد يؤمن بالله واليوم الآخر أن يتكلم في كتاب الله، إذا لم يكن عالمًا بلغة العرب. وقال مالك: لا أوتى برجل غير عالم بلغة العرب، يفسر كتاب الله، إلا جعلته نكالًا.ولا بد للمفسر من معرفة أصول الفقه؛ ليميز بين النص، والظاهر، والمجمل والمبين، والعام والخاص، والمطلق والمقيد، وفحوى الخطاب، ولحن الخطاب، ودليل الخطاب، والناسخ والمنسوخ. والعمل عندما يبدو أنه تعارض , ولا بد له أيضًا من معرفة أسباب النزول، والمكي والمدني، قال ابن تيمية: ومعرفة سبب النزول، يعين على فهم الآية، فإن العلم بالسبب يورث العلم بالمسبب... وغير ذلك من العلوم لا بد من توفرها في المفسر، كما لا يستغني المفسر عن الفهم الدقيق، والملكة الطبيعية، التي تؤهله لفهم كلام الله، يقول الطاهر بن عاشور في مقدمة التحرير والتنوير: واستمداد علم التفسير للمفسر العربي، والمولد، من المجموع الملتئم من علم العربية، وعلم الآثار، ومن أخبار العرب، وأصول الفقه، وعلم القراءات.... فلا يسمى المفسر مفسرًا إذا لم تتوفر فيه هذه الضوابط. ذكر العلماء أن القرآن يفسر:1- بالقرآن .2- والسنة .3- وأقوال السلف .4- وباللغة العربية .5- ويمكن الاستعانة ببعض مرويات أهل الكتاب، وأسباب النزول للوصول لمعنى آية من الآيات .وفي كل أصل من هذه الأصول أدلة دل الشرع على استعمالها في التفسير، فالقرآن أولى ما يفسر به القرآن لأنه كلام الله تعالى، والرسول هو المبين لكلام الله وتلك وظيفته، والقرآن قد نزل بلغة العرب، فهي من أسس فهمه، والسلف هم أقرب الناس للغة، وأعرفهم بمراد الرسول، وقد شهدوا التنزيل، وعلموا أحوال النزول، وهم مشهود لهم بالخيرية، فلذلك قدم تفسيرهم على تفسير غيرهم .للعلماء طرق يميزون بها بين الصحيح والضعيف، وهو علم "مصطلح الحديث" ومن خلاله يستطيع الدارس أن يميز بين الصحيح وغيره، ويستطيع التفريق بين ما يقبل وما لا يقبل من الآثار المروية .ولهم طريقة خاصة في التعامل مع مرويات التفسيرأما حديث: من قال في كتاب الله برأيه، فأصاب، فقد أخطأ أي: لأنه قد تكلف ما لا علم له به، وسلك غير ما أمر به، فلو أنه أصاب المعنى في نفس الأمر لكان قد أخطأ؛ لأنه لم يأت الأمر من بابه، كمن حكم بين الناس على جهل فهو في النار، وإن وافق حكمه الصواب في نفس الأمر، لكن يكون أخف جرما ممن أخطأ، والله أعلم، وهكذا سمى الله القذفة كاذبين، فقال: فَإِذْ لَمْ يَأْتُوا بِالشُّهَدَاءِ فَأُولَئِكَ عِنْدَ اللَّهِ هُمُ الْكَاذِبُونَ النور/13، فالقاذف كاذب، ولو كان قد قذف من زنى في نفس الأمر؛ لأنه أخبر بما لا يحل له الإخبار به، ولو كان أخبر بما يعلم؛ لأنه تكلف ما لا علم له به، والله أعلم. انظر: "مجموع الفتاوى" (13/ 371)، "تفسير ابن كثير"(1/ 11). مفماش قراءة حفص أصح من قراءة نافع و لا أصح من القراءات الأخرى فما القراءات العشرة ثابتين. الفرق بين القرآن والقراءات؟وقد بين الفرق بينهما الزركشي في البرهان في علوم القرآن فقال: واعلم أن القرآن والقراءات حقيقتان متغايرتان: فالقرآن هو: الوحي المنزل على محمد صلى الله عليه وسلم للبيان والإعجاز. والقراءات هي: اختلاف ألفاظ الوحي المذكور في كتابة الحروف أو كيفيتها من: تخفيف، وتثقيل وغيرها. إنتهى والقرآن لم ينزل مكتوبا صلى الله عليه وسلم و قد كان أمي هو سمعه من جبريل عليه السلام و كلمة إقرأ في اللغة العربية تعني إما القراءة من المحفوظ من الذاكرة أو المكتوب و في هذه الحالة المعنى الأول و كانت الكتابة قليلة في العرب ، وقد وصفهم الله بذلك في قوله : ( هو الذي بعث في الأميين رسولاً منهم ) الجمعة / 2 ، فكانوا يحفظون القرآن في صدورهم ، وقليل منهم كان يكتب بعض آيات أو سور على الجلود والحجارة الرقاق ونحو ذلك ,نهى النبي صلى الله عليه وسلم في أول الأمر عن كتابة شيءٍ سوى القرآن ونهاهم عن كتابة كلامه مؤقتا حتى تتوافر همم الصحابة على حفظ القرآن وكتابته ولا يختلط كلام النبي صلى الله عليه وسلم بكلام الله تعالى فيبقى القرآن محفوظاً من الزيادة فيه أو النقص . و مصادر التشريع مش القرآن فقط بل السنة أيضا كمصادر أصلية و الإجماع و القياس كمصادر تبعية للمصادر السابقة و على فكرة الرجل قال عدة طوام في الفيديو من كثرتها ربما خممت باش منردش عليها الكل و الروح اللي يحاول يفسر فيها ماهية الروح وحقيقتها ومعرفة مكانها من الجسد من الأمور الغيبية . ولا ينبغي للمسلم الخوض فيها والبحث عنها لعدم الجدوى من ذلك.فقد قال أهل التفسير عند تفسير قول الله تعالى: وَيَسْأَلُونَكَ عَنِ الرُّوحِ قُلِ الرُّوحُ مِنْ أَمْرِ رَبِّي وَمَا أُوتِيتُمْ مِنَ العِلْمِ إِلَّا قَلِيلًا {الإسراء:85}قالوا: من الأمر الذي لا يعلمه إلا الله تعالى..فقد سأل الكفار عن الروح ومسلكه في بدن الحي وكيف امتزاجه بالجسم واتصال الحياة به، وهو أمر عظيم، وشأن كبير لا يعلمه إلا الله تعالى، وقد أبهمه ليعرف الإنسان على القطع عجزه عن حقيقة علم نفسه مع العلم بوجودها، وإذا كان الإنسان في معرفة نفسه هكذا فهو بعجزه عن علم حقيقة الحق تبارك وتعالى أولى، وحكمة ذلك تعجيز العقل عن إدراك معرفة مخلوق مجاور له دلالة على أنه عن إدراك خالقه أعجز. وفي الآية الكريمة ما يزجر الخائضين في شأن الروح المتكلفين لبيان ماهيته وإيضاح حقيقته أبلغ زجر، ويردعهم أعظم ردع. فالبحث في هذا المجال من العبث الذي يترفع عنه العقلاء، والفضول الذي لا ينفع في دين ولا دنيا، وقد بلغت أقوال المختلفين في الروح إلى ثمان عشرة مائة قولا، فانظر إلى هذا الفضول الفارغ والتعب العاطل عن النفع. اهـ ملخصا من تفسير القرطبي والشوكاني.
و يبدو أنه منكر للسنة قالك قالك شيوخ يخرفو كذكرو أنو سيدنا عيسى عليه الصلاة و السلام باش ينزل في المنارة البيضاء ظاهر معندوش حتى معرفة بعلم الحديث أصلا نزول سيدنا عيسى بالمنارة البيضاء ثابت في الصحيح قد ثبت في الأحاديث ما يدل على نزول عيسى ابن مريم صلى الله عليه وسلم عند المنارة البيضاء شرقي دمشق كما في حديث البخاري أنه قال: لا تقوم الساعة حتى ينزل فيكم ابن مريم حكماً مقسطاً فيكسر الصليب ويقتل الخنزير ويضع الجزية ويفيض المال حتى لا يقبله أحد.وفي حديث مسلم عن النواس بن سمعان: قال ذكر رسول الله صلى الله عليه وسلم الدجال ذات غداة فخفض فيه ورفع حتى ظنناه في طائفة النخل.... إلى أن قال: فبينما هو كذلك إذ بعث الله المسيح ابن مريم فينزل عند المنارة البيضاء شرقي دمشق بين مهرودتين واضعاً كفيه على أجنحة ملكين إذا طأطأ رأسه قطر وإذا رفعه تحدر منه جمان كاللؤلؤ.. الحديث. وفي الفتاوى الحديثية لابن حجر الهيتمي: أنه سئل أي محل ينزل به عيسى عليه السلام؟ فأجاب بقوله: الأشهر ما صح في مسلم أن ينزل عند المنارة البيضاء شرقي دمشق، وفي رواية بالأردن، وفي أخرى بعسكر المسلمين، ولا تنافي لأن عسكرهم بالأردن ودمشق وبيت المقدس من ذلك. يتفلسف في القرآن من راسو ماهوش قاري حتى في جامعة أكاديمية و لا عند العلماء ميعرش حتى يقرأ القرآن بالصحيح و فيبالو يفهم في علم الأجنة و الجينات و علم الفضاء يعارض في حديث صحيح بالعقل على خاطر روسيا عملت محطة فضاء في...,أما نشهدلو عندو ذاكرة باهية ، متنجمش تحكم عليه طول حتى تقوم عليه الحجة هو أيضا تلقاه ضحية لعملية التجهيل و التضليل اللي تعرض لها الشعب هذا و غيره من الشعوب المسلمة.وقد إستعنت بعد الله سبحانه و تعالى في كتابة هذا المقال بالأساس على موقعي الإسلام سؤال و جواب و موقع إسلام ويب
لانه يتكلم ولا يبتغي من كلامه إلا وجه الله، اما من يتكلمون ليتحصلو بذااك مالا وجاها فيعيدون نفس الأسطوانة. ما يهمني في ما يقول بكل صراحة ليس قصة الحرام و الحلال وإنما قدرته على الآختلاف و دليله على ادعاءه.
صدق رسول الله صلى الله عليه وسلم حين قال: إنَّ اللَّهَ لا يَقْبِضُ العِلْمَ انْتِزَاعًا يَنْتَزِعُهُ مِنَ العِبَادِ، ولَكِنْ يَقْبِضُ العِلْمَ بقَبْضِ العُلَمَاءِ، حتَّى إذَا لَمْ يُبْقِ عَالِمًا اتَّخَذَ النَّاسُ رُؤُوسًا جُهَّالًا، فَسُئِلُوا فأفْتَوْا بغيرِ عِلْمٍ، فَضَلُّوا وأَضَلُّوا.[صحيح البخاري] رجل جاهل و من حوله يجهلون ذلك و هو نفسه يجهل أنه جاهل مش كل واحد يحكي بكلام صعيب يعني عالم ، هو إما عالم و إلا متعالم مشكور إنو أقر بحكم ربي إنو الخمر حرام و تحريم الخمر ليس مسألة خلافية و من قال بغير هذا فهو يهذي لكن الراجل جا باش يرد على شبهة يخي أثار عدة شبهات أول حاجة تفسير القرآن الكريم(كلام ربي) اللي قال مفيهش فيه إجتهاد فإن من ضوابط التفسير الصحيح عند العلماء أن يفسر القرآن بالقرآن، ثم بالسنة المطهرة الصحيحة، ثم بأقوال الصحابة، مع الابتعاد عن الآثار الضعيفة، والموضوعة، والإسرائيليات، ثم بما نقل عن التابعين، وخاصة مدرسة ابن عباس... ولا بد للمفسر من معرفة اللغة العربية، وقواعدها، وآدابها (النحو، والصرف، والاشتقاق، والبلاغة)، قال مجاهد: لا يحل لأحد يؤمن بالله واليوم الآخر أن يتكلم في كتاب الله، إذا لم يكن عالمًا بلغة العرب. وقال مالك: لا أوتى برجل غير عالم بلغة العرب، يفسر كتاب الله، إلا جعلته نكالًا.ولا بد للمفسر من معرفة أصول الفقه؛ ليميز بين النص، والظاهر، والمجمل والمبين، والعام والخاص، والمطلق والمقيد، وفحوى الخطاب، ولحن الخطاب، ودليل الخطاب، والناسخ والمنسوخ. والعمل عندما يبدو أنه تعارض , ولا بد له أيضًا من معرفة أسباب النزول، والمكي والمدني، قال ابن تيمية: ومعرفة سبب النزول، يعين على فهم الآية، فإن العلم بالسبب يورث العلم بالمسبب... وغير ذلك من العلوم لا بد من توفرها في المفسر، كما لا يستغني المفسر عن الفهم الدقيق، والملكة الطبيعية، التي تؤهله لفهم كلام الله، يقول الطاهر بن عاشور في مقدمة التحرير والتنوير: واستمداد علم التفسير للمفسر العربي، والمولد، من المجموع الملتئم من علم العربية، وعلم الآثار، ومن أخبار العرب، وأصول الفقه، وعلم القراءات.... فلا يسمى المفسر مفسرًا إذا لم تتوفر فيه هذه الضوابط. ذكر العلماء أن القرآن يفسر:1- بالقرآن .2- والسنة .3- وأقوال السلف .4- وباللغة العربية .5- ويمكن الاستعانة ببعض مرويات أهل الكتاب، وأسباب النزول للوصول لمعنى آية من الآيات .وفي كل أصل من هذه الأصول أدلة دل الشرع على استعمالها في التفسير، فالقرآن أولى ما يفسر به القرآن لأنه كلام الله تعالى، والرسول هو المبين لكلام الله وتلك وظيفته، والقرآن قد نزل بلغة العرب، فهي من أسس فهمه، والسلف هم أقرب الناس للغة، وأعرفهم بمراد الرسول، وقد شهدوا التنزيل، وعلموا أحوال النزول، وهم مشهود لهم بالخيرية، فلذلك قدم تفسيرهم على تفسير غيرهم .للعلماء طرق يميزون بها بين الصحيح والضعيف، وهو علم "مصطلح الحديث" ومن خلاله يستطيع الدارس أن يميز بين الصحيح وغيره، ويستطيع التفريق بين ما يقبل وما لا يقبل من الآثار المروية .ولهم طريقة خاصة في التعامل مع مرويات التفسيرأما حديث: من قال في كتاب الله برأيه، فأصاب، فقد أخطأ أي: لأنه قد تكلف ما لا علم له به، وسلك غير ما أمر به، فلو أنه أصاب المعنى في نفس الأمر لكان قد أخطأ؛ لأنه لم يأت الأمر من بابه، كمن حكم بين الناس على جهل فهو في النار، وإن وافق حكمه الصواب في نفس الأمر، لكن يكون أخف جرما ممن أخطأ، والله أعلم، وهكذا سمى الله القذفة كاذبين، فقال: فَإِذْ لَمْ يَأْتُوا بِالشُّهَدَاءِ فَأُولَئِكَ عِنْدَ اللَّهِ هُمُ الْكَاذِبُونَ النور/13، فالقاذف كاذب، ولو كان قد قذف من زنى في نفس الأمر؛ لأنه أخبر بما لا يحل له الإخبار به، ولو كان أخبر بما يعلم؛ لأنه تكلف ما لا علم له به، والله أعلم. انظر: "مجموع الفتاوى" (13/ 371)، "تفسير ابن كثير"(1/ 11). مفماش قراءة حفص أصح من قراءة نافع و لا أصح من القراءات الأخرى فما القراءات العشرة ثابتين. الفرق بين القرآن والقراءات؟وقد بين الفرق بينهما الزركشي في البرهان في علوم القرآن فقال: واعلم أن القرآن والقراءات حقيقتان متغايرتان: فالقرآن هو: الوحي المنزل على محمد صلى الله عليه وسلم للبيان والإعجاز. والقراءات هي: اختلاف ألفاظ الوحي المذكور في كتابة الحروف أو كيفيتها من: تخفيف، وتثقيل وغيرها. إنتهى والقرآن لم ينزل مكتوبا صلى الله عليه وسلم و قد كان أمي هو سمعه من جبريل عليه السلام و كلمة إقرأ في اللغة العربية تعني إما القراءة من المحفوظ من الذاكرة أو المكتوب و في هذه الحالة المعنى الأول و كانت الكتابة قليلة في العرب ، وقد وصفهم الله بذلك في قوله : ( هو الذي بعث في الأميين رسولاً منهم ) الجمعة / 2 ، فكانوا يحفظون القرآن في صدورهم ، وقليل منهم كان يكتب بعض آيات أو سور على الجلود والحجارة الرقاق ونحو ذلك ,نهى النبي صلى الله عليه وسلم في أول الأمر عن كتابة شيءٍ سوى القرآن ونهاهم عن كتابة كلامه مؤقتا حتى تتوافر همم الصحابة على حفظ القرآن وكتابته ولا يختلط كلام النبي صلى الله عليه وسلم بكلام الله تعالى فيبقى القرآن محفوظاً من الزيادة فيه أو النقص . و مصادر التشريع مش القرآن فقط بل السنة أيضا كمصادر أصلية و الإجماع و القياس كمصادر تبعية للمصادر السابقة و على فكرة الرجل قال عدة طوام في الفيديو من كثرتها ربما خممت باش منردش عليها الكل و الروح اللي يحاول يفسر فيها ماهية الروح وحقيقتها ومعرفة مكانها من الجسد من الأمور الغيبية . ولا ينبغي للمسلم الخوض فيها والبحث عنها لعدم الجدوى من ذلك.فقد قال أهل التفسير عند تفسير قول الله تعالى: وَيَسْأَلُونَكَ عَنِ الرُّوحِ قُلِ الرُّوحُ مِنْ أَمْرِ رَبِّي وَمَا أُوتِيتُمْ مِنَ العِلْمِ إِلَّا قَلِيلًا {الإسراء:85}قالوا: من الأمر الذي لا يعلمه إلا الله تعالى..فقد سأل الكفار عن الروح ومسلكه في بدن الحي وكيف امتزاجه بالجسم واتصال الحياة به، وهو أمر عظيم، وشأن كبير لا يعلمه إلا الله تعالى، وقد أبهمه ليعرف الإنسان على القطع عجزه عن حقيقة علم نفسه مع العلم بوجودها، وإذا كان الإنسان في معرفة نفسه هكذا فهو بعجزه عن علم حقيقة الحق تبارك وتعالى أولى، وحكمة ذلك تعجيز العقل عن إدراك معرفة مخلوق مجاور له دلالة على أنه عن إدراك خالقه أعجز. وفي الآية الكريمة ما يزجر الخائضين في شأن الروح المتكلفين لبيان ماهيته وإيضاح حقيقته أبلغ زجر، ويردعهم أعظم ردع. فالبحث في هذا المجال من العبث الذي يترفع عنه العقلاء، والفضول الذي لا ينفع في دين ولا دنيا، وقد بلغت أقوال المختلفين في الروح إلى ثمان عشرة مائة قولا، فانظر إلى هذا الفضول الفارغ والتعب العاطل عن النفع. اهـ ملخصا من تفسير القرطبي والشوكاني.
و يبدو أنه منكر للسنة قالك قالك شيوخ يخرفو كذكرو أنو سيدنا عيسى عليه الصلاة و السلام باش ينزل في المنارة البيضاء ظاهر معندوش حتى معرفة بعلم الحديث أصلا نزول سيدنا عيسى بالمنارة البيضاء ثابت في الصحيح قد ثبت في الأحاديث ما يدل على نزول عيسى ابن مريم صلى الله عليه وسلم عند المنارة البيضاء شرقي دمشق كما في حديث البخاري أنه قال: لا تقوم الساعة حتى ينزل فيكم ابن مريم حكماً مقسطاً فيكسر الصليب ويقتل الخنزير ويضع الجزية ويفيض المال حتى لا يقبله أحد.وفي حديث مسلم عن النواس بن سمعان: قال ذكر رسول الله صلى الله عليه وسلم الدجال ذات غداة فخفض فيه ورفع حتى ظنناه في طائفة النخل.... إلى أن قال: فبينما هو كذلك إذ بعث الله المسيح ابن مريم فينزل عند المنارة البيضاء شرقي دمشق بين مهرودتين واضعاً كفيه على أجنحة ملكين إذا طأطأ رأسه قطر وإذا رفعه تحدر منه جمان كاللؤلؤ.. الحديث. وفي الفتاوى الحديثية لابن حجر الهيتمي: أنه سئل أي محل ينزل به عيسى عليه السلام؟ فأجاب بقوله: الأشهر ما صح في مسلم أن ينزل عند المنارة البيضاء شرقي دمشق، وفي رواية بالأردن، وفي أخرى بعسكر المسلمين، ولا تنافي لأن عسكرهم بالأردن ودمشق وبيت المقدس من ذلك. يتفلسف في القرآن من راسو ماهوش قاري حتى في جامعة أكاديمية و لا عند العلماء ميعرش حتى يقرأ القرآن بالصحيح و فيبالو يفهم في علم الأجنة و الجينات و علم الفضاء يعارض في حديث صحيح بالعقل على خاطر روسيا عملت محطة فضاء في...,أما نشهدلو عندو ذاكرة باهية ، متنجمش تحكم عليه طول حتى تقوم عليه الحجة هو أيضا تلقاه ضحية لعملية التجهيل و التضليل اللي تعرض لها الشعب هذا و غيره من الشعوب المسلمة.وقد إستعنت بعد الله سبحانه و تعالى في كتابة هذا المقال بالأساس على موقعي الإسلام سؤال و جواب و موقع إسلام ويب
أولا:الله عز وجل ذكر الخمر مع الميسر و الانصاب و الازلام. أليس كاف هذا؟ 2:قال عنه رجس.اليس كاف؟ 3: أخبرنا أنه ليس كأي رجس عادي، فهذا رجس من عمل الشيطان.اليس كاف؟ -4: قال عز وجل فاجتنبوه أي لا تقتربوا منه. -5: قال عز وجل ''لعلكم تفلحون'' آه صار اجتناب الخمر فيه فلاح. أليس كاف هذا كدليل تحريم؟ -6:" قال عز وجل :يوقع بينكم العداوة و البغضاء. و يصدكم عن ذكر الله و عن الصلاة أليس كاف هذا لتفهم أنه حرام؟ 7: فهل أنتم منتهون؟ سؤال استنكاري أي إلا يكفيكم كل هذا لتنتهوا عن شرب الخمر. -8: يا ترى بعد كل هذه الاوصاف التي وصف بها الله الخمر .ما معنى أن يقول بعدها الله عز وجل ''و أطيعوا الله'' هل يريد أن يقول اطيعوني و اشربوه مثلا؟ 9: قال ''و أطيعوا الرسول. أي اعملوا بأحاديث النبي التي حرم فيها الخمر بكلام صريح مثل هذا ''لعن اللهُ الخمرَ وشاربَها وساقِيَها وبائعَها ومبتاعَها وعاصرَها ومعتَصِرَها وحاملَها والمحمولةَ إليه'' 10: تهديد فإن توليتم فالرسول قد بلغكم و هنا بيت القصيد: هذا الذي خرج علينا من العدم ينكر حجية السنة صراحة و علنا و يدعي أن القرآن كاف لنفهم الدين. سلام من الجزائر
أولا:الله عز وجل ذكر الخمر مع الميسر و الانصاب و الازلام. أليس كاف هذا؟ 2:قال عنه رجس.اليس كاف؟ 3: أخبرنا أنه ليس كأي رجس عادي، فهذا رجس من عمل الشيطان.اليس كاف؟ -4: قال عز وجل فاجتنبوه أي لا تقتربوا منه. -5: قال عز وجل ''لعلكم تفلحون'' آه صار اجتناب الخمر فيه فلاح. أليس كاف هذا كدليل تحريم؟ -6:" قال عز وجل :يوقع بينكم العداوة و البغضاء. و يصدكم عن ذكر الله و عن الصلاة أليس كاف هذا لتفهم أنه حرام؟ 7: فهل أنتم منتهون؟ سؤال استنكاري أي إلا يكفيكم كل هذا لتنتهوا عن شرب الخمر. -8: يا ترى بعد كل هذه الاوصاف التي وصف بها الله الخمر .ما معنى أن يقول بعدها الله عز وجل ''و أطيعوا الله'' هل يريد أن يقول اطيعوني و اشربوه مثلا؟ 9: قال ''و أطيعوا الرسول. أي اعملوا بأحاديث النبي التي حرم فيها الخمر بكلام صريح مثل هذا ''لعن اللهُ الخمرَ وشاربَها وساقِيَها وبائعَها ومبتاعَها وعاصرَها ومعتَصِرَها وحاملَها والمحمولةَ إليه'' 10: تهديد فإن توليتم فالرسول قد بلغكم و هنا بيت القصيد: هذا الذي خرج علينا من العدم ينكر حجية السنة صراحة و علنا و يدعي أن القرآن كاف لنفهم الدين. سلام من الجزائر
صدق رسول الله صلى الله عليه وسلم حين قال: إنَّ اللَّهَ لا يَقْبِضُ العِلْمَ انْتِزَاعًا يَنْتَزِعُهُ مِنَ العِبَادِ، ولَكِنْ يَقْبِضُ العِلْمَ بقَبْضِ العُلَمَاءِ، حتَّى إذَا لَمْ يُبْقِ عَالِمًا اتَّخَذَ النَّاسُ رُؤُوسًا جُهَّالًا، فَسُئِلُوا فأفْتَوْا بغيرِ عِلْمٍ، فَضَلُّوا وأَضَلُّوا.[صحيح البخاري] رجل جاهل و من حوله يجهلون ذلك و هو نفسه يجهل أنه جاهل مش كل واحد يحكي بكلام صعيب يعني عالم ، هو إما عالم و إلا متعالم مشكور إنو أقر بحكم ربي إنو الخمر حرام و تحريم الخمر ليس مسألة خلافية و من قال بغير هذا فهو يهذي لكن الراجل جا باش يرد على شبهة يخي أثار عدة شبهات أول حاجة تفسير القرآن الكريم(كلام ربي) اللي قال مفيهش فيه إجتهاد فإن من ضوابط التفسير الصحيح عند العلماء أن يفسر القرآن بالقرآن، ثم بالسنة المطهرة الصحيحة، ثم بأقوال الصحابة، مع الابتعاد عن الآثار الضعيفة، والموضوعة، والإسرائيليات، ثم بما نقل عن التابعين، وخاصة مدرسة ابن عباس... ولا بد للمفسر من معرفة اللغة العربية، وقواعدها، وآدابها (النحو، والصرف، والاشتقاق، والبلاغة)، قال مجاهد: لا يحل لأحد يؤمن بالله واليوم الآخر أن يتكلم في كتاب الله، إذا لم يكن عالمًا بلغة العرب. وقال مالك: لا أوتى برجل غير عالم بلغة العرب، يفسر كتاب الله، إلا جعلته نكالًا.ولا بد للمفسر من معرفة أصول الفقه؛ ليميز بين النص، والظاهر، والمجمل والمبين، والعام والخاص، والمطلق والمقيد، وفحوى الخطاب، ولحن الخطاب، ودليل الخطاب، والناسخ والمنسوخ. والعمل عندما يبدو أنه تعارض , ولا بد له أيضًا من معرفة أسباب النزول، والمكي والمدني، قال ابن تيمية: ومعرفة سبب النزول، يعين على فهم الآية، فإن العلم بالسبب يورث العلم بالمسبب... وغير ذلك من العلوم لا بد من توفرها في المفسر، كما لا يستغني المفسر عن الفهم الدقيق، والملكة الطبيعية، التي تؤهله لفهم كلام الله، يقول الطاهر بن عاشور في مقدمة التحرير والتنوير: واستمداد علم التفسير للمفسر العربي، والمولد، من المجموع الملتئم من علم العربية، وعلم الآثار، ومن أخبار العرب، وأصول الفقه، وعلم القراءات.... فلا يسمى المفسر مفسرًا إذا لم تتوفر فيه هذه الضوابط. ذكر العلماء أن القرآن يفسر:1- بالقرآن .2- والسنة .3- وأقوال السلف .4- وباللغة العربية .5- ويمكن الاستعانة ببعض مرويات أهل الكتاب، وأسباب النزول للوصول لمعنى آية من الآيات .وفي كل أصل من هذه الأصول أدلة دل الشرع على استعمالها في التفسير، فالقرآن أولى ما يفسر به القرآن لأنه كلام الله تعالى، والرسول هو المبين لكلام الله وتلك وظيفته، والقرآن قد نزل بلغة العرب، فهي من أسس فهمه، والسلف هم أقرب الناس للغة، وأعرفهم بمراد الرسول، وقد شهدوا التنزيل، وعلموا أحوال النزول، وهم مشهود لهم بالخيرية، فلذلك قدم تفسيرهم على تفسير غيرهم .للعلماء طرق يميزون بها بين الصحيح والضعيف، وهو علم "مصطلح الحديث" ومن خلاله يستطيع الدارس أن يميز بين الصحيح وغيره، ويستطيع التفريق بين ما يقبل وما لا يقبل من الآثار المروية .ولهم طريقة خاصة في التعامل مع مرويات التفسيرأما حديث: من قال في كتاب الله برأيه، فأصاب، فقد أخطأ أي: لأنه قد تكلف ما لا علم له به، وسلك غير ما أمر به، فلو أنه أصاب المعنى في نفس الأمر لكان قد أخطأ؛ لأنه لم يأت الأمر من بابه، كمن حكم بين الناس على جهل فهو في النار، وإن وافق حكمه الصواب في نفس الأمر، لكن يكون أخف جرما ممن أخطأ، والله أعلم، وهكذا سمى الله القذفة كاذبين، فقال: فَإِذْ لَمْ يَأْتُوا بِالشُّهَدَاءِ فَأُولَئِكَ عِنْدَ اللَّهِ هُمُ الْكَاذِبُونَ النور/13، فالقاذف كاذب، ولو كان قد قذف من زنى في نفس الأمر؛ لأنه أخبر بما لا يحل له الإخبار به، ولو كان أخبر بما يعلم؛ لأنه تكلف ما لا علم له به، والله أعلم. انظر: "مجموع الفتاوى" (13/ 371)، "تفسير ابن كثير"(1/ 11). مفماش قراءة حفص أصح من قراءة نافع و لا أصح من القراءات الأخرى فما القراءات العشرة ثابتين. الفرق بين القرآن والقراءات؟وقد بين الفرق بينهما الزركشي في البرهان في علوم القرآن فقال: واعلم أن القرآن والقراءات حقيقتان متغايرتان: فالقرآن هو: الوحي المنزل على محمد صلى الله عليه وسلم للبيان والإعجاز. والقراءات هي: اختلاف ألفاظ الوحي المذكور في كتابة الحروف أو كيفيتها من: تخفيف، وتثقيل وغيرها. إنتهى والقرآن لم ينزل مكتوبا صلى الله عليه وسلم و قد كان أمي هو سمعه من جبريل عليه السلام و كلمة إقرأ في اللغة العربية تعني إما القراءة من المحفوظ من الذاكرة أو المكتوب و في هذه الحالة المعنى الأول و كانت الكتابة قليلة في العرب ، وقد وصفهم الله بذلك في قوله : ( هو الذي بعث في الأميين رسولاً منهم ) الجمعة / 2 ، فكانوا يحفظون القرآن في صدورهم ، وقليل منهم كان يكتب بعض آيات أو سور على الجلود والحجارة الرقاق ونحو ذلك ,نهى النبي صلى الله عليه وسلم في أول الأمر عن كتابة شيءٍ سوى القرآن ونهاهم عن كتابة كلامه مؤقتا حتى تتوافر همم الصحابة على حفظ القرآن وكتابته ولا يختلط كلام النبي صلى الله عليه وسلم بكلام الله تعالى فيبقى القرآن محفوظاً من الزيادة فيه أو النقص . و مصادر التشريع مش القرآن فقط بل السنة أيضا كمصادر أصلية و الإجماع و القياس كمصادر تبعية للمصادر السابقة و على فكرة الرجل قال عدة طوام في الفيديو من كثرتها ربما خممت باش منردش عليها الكل و الروح اللي يحاول يفسر فيها ماهية الروح وحقيقتها ومعرفة مكانها من الجسد من الأمور الغيبية . ولا ينبغي للمسلم الخوض فيها والبحث عنها لعدم الجدوى من ذلك.فقد قال أهل التفسير عند تفسير قول الله تعالى: وَيَسْأَلُونَكَ عَنِ الرُّوحِ قُلِ الرُّوحُ مِنْ أَمْرِ رَبِّي وَمَا أُوتِيتُمْ مِنَ العِلْمِ إِلَّا قَلِيلًا {الإسراء:85}قالوا: من الأمر الذي لا يعلمه إلا الله تعالى..فقد سأل الكفار عن الروح ومسلكه في بدن الحي وكيف امتزاجه بالجسم واتصال الحياة به، وهو أمر عظيم، وشأن كبير لا يعلمه إلا الله تعالى، وقد أبهمه ليعرف الإنسان على القطع عجزه عن حقيقة علم نفسه مع العلم بوجودها، وإذا كان الإنسان في معرفة نفسه هكذا فهو بعجزه عن علم حقيقة الحق تبارك وتعالى أولى، وحكمة ذلك تعجيز العقل عن إدراك معرفة مخلوق مجاور له دلالة على أنه عن إدراك خالقه أعجز. وفي الآية الكريمة ما يزجر الخائضين في شأن الروح المتكلفين لبيان ماهيته وإيضاح حقيقته أبلغ زجر، ويردعهم أعظم ردع. فالبحث في هذا المجال من العبث الذي يترفع عنه العقلاء، والفضول الذي لا ينفع في دين ولا دنيا، وقد بلغت أقوال المختلفين في الروح إلى ثمان عشرة مائة قولا، فانظر إلى هذا الفضول الفارغ والتعب العاطل عن النفع. اهـ ملخصا من تفسير القرطبي والشوكاني.
و يبدو أنه منكر للسنة قالك قالك شيوخ يخرفو كذكرو أنو سيدنا عيسى عليه الصلاة و السلام باش ينزل في المنارة البيضاء ظاهر معندوش حتى معرفة بعلم الحديث أصلا نزول سيدنا عيسى بالمنارة البيضاء ثابت في الصحيح قد ثبت في الأحاديث ما يدل على نزول عيسى ابن مريم صلى الله عليه وسلم عند المنارة البيضاء شرقي دمشق كما في حديث البخاري أنه قال: لا تقوم الساعة حتى ينزل فيكم ابن مريم حكماً مقسطاً فيكسر الصليب ويقتل الخنزير ويضع الجزية ويفيض المال حتى لا يقبله أحد.وفي حديث مسلم عن النواس بن سمعان: قال ذكر رسول الله صلى الله عليه وسلم الدجال ذات غداة فخفض فيه ورفع حتى ظنناه في طائفة النخل.... إلى أن قال: فبينما هو كذلك إذ بعث الله المسيح ابن مريم فينزل عند المنارة البيضاء شرقي دمشق بين مهرودتين واضعاً كفيه على أجنحة ملكين إذا طأطأ رأسه قطر وإذا رفعه تحدر منه جمان كاللؤلؤ.. الحديث. وفي الفتاوى الحديثية لابن حجر الهيتمي: أنه سئل أي محل ينزل به عيسى عليه السلام؟ فأجاب بقوله: الأشهر ما صح في مسلم أن ينزل عند المنارة البيضاء شرقي دمشق، وفي رواية بالأردن، وفي أخرى بعسكر المسلمين، ولا تنافي لأن عسكرهم بالأردن ودمشق وبيت المقدس من ذلك. يتفلسف في القرآن من راسو ماهوش قاري حتى في جامعة أكاديمية و لا عند العلماء ميعرش حتى يقرأ القرآن بالصحيح و فيبالو يفهم في علم الأجنة و الجينات و علم الفضاء يعارض في حديث صحيح بالعقل على خاطر روسيا عملت محطة فضاء في...,أما نشهدلو عندو ذاكرة باهية ، متنجمش تحكم عليه طول حتى تقوم عليه الحجة هو أيضا تلقاه ضحية لعملية التجهيل و التضليل اللي تعرض لها الشعب هذا و غيره من الشعوب المسلمة.وقد إستعنت بعد الله سبحانه و تعالى في كتابة هذا المقال بالأساس على موقعي الإسلام سؤال و جواب و موقع إسلام ويب
@@chabbouhamine3695 قال الله تعالى: "ولقد يسرنا القرآن للذكر فهل من مدكر" وقال كذلك:" أفلا يتدبرون القرآن أم على قلوب أقفالها" صدق الله العظيم الذي توجه بالخطاب لجميع خلقه والحمد لله على كرمه وفضله وعدله
موسوعة..ما شاء الله....بالعقل و المنطق و القرآن و القناع...بدون خروج عن النص القرآني... بارك الله في عمي السلطاني من كاب بعرادة... و الله روعة يثلج القلب و الروح...
و يبدو أنه منكر للسنة قالك قالك شيوخ يخرفو كذكرو أنو سيدنا عيسى عليه الصلاة و السلام باش ينزل في المنارة البيضاء ظاهر معندوش حتى معرفة بعلم الحديث أصلا نزول سيدنا عيسى بالمنارة البيضاء ثابت في الصحيح قد ثبت في الأحاديث ما يدل على نزول عيسى ابن مريم صلى الله عليه وسلم عند المنارة البيضاء شرقي دمشق كما في حديث البخاري أنه قال: لا تقوم الساعة حتى ينزل فيكم ابن مريم حكماً مقسطاً فيكسر الصليب ويقتل الخنزير ويضع الجزية ويفيض المال حتى لا يقبله أحد.وفي حديث مسلم عن النواس بن سمعان: قال ذكر رسول الله صلى الله عليه وسلم الدجال ذات غداة فخفض فيه ورفع حتى ظنناه في طائفة النخل.... إلى أن قال: فبينما هو كذلك إذ بعث الله المسيح ابن مريم فينزل عند المنارة البيضاء شرقي دمشق بين مهرودتين واضعاً كفيه على أجنحة ملكين إذا طأطأ رأسه قطر وإذا رفعه تحدر منه جمان كاللؤلؤ.. الحديث. وفي الفتاوى الحديثية لابن حجر الهيتمي: أنه سئل أي محل ينزل به عيسى عليه السلام؟ فأجاب بقوله: الأشهر ما صح في مسلم أن ينزل عند المنارة البيضاء شرقي دمشق، وفي رواية بالأردن، وفي أخرى بعسكر المسلمين، ولا تنافي لأن عسكرهم بالأردن ودمشق وبيت المقدس من ذلك. يتفلسف في القرآن من راسو ماهوش قاري حتى في جامعة أكاديمية و لا عند العلماء ميعرش حتى يقرأ القرآن بالصحيح و فيبالو يفهم في علم الأجنة و الجينات و علم الفضاء يعارض في حديث صحيح بالعقل على خاطر روسيا عملت محطة فضاء في...,أما نشهدلو عندو ذاكرة باهية ، متنجمش تحكم عليه طول حتى تقوم عليه الحجة هو أيضا تلقاه ضحية لعملية التجهيل و التضليل اللي تعرض لها الشعب هذا و غيره من الشعوب المسلمة.
ما شاء الله و تبارك الرحمان .. هكذا ينبغي لنا تدبر القرآن .. اللهم اجعل القرآن ربيع قلوبنا و نور صدورنا وجلاء همنا وذهاب حزنا، آمين والصلاة و السلام على سيدنا محمد وعلى إله وصحبه أجمعين ..
تبارك الرحمان... الحلقة الوحيدة ،،التي ابدع فيها ضيفك ...امثاله لا تستضيفه قنواتنا التلفزية لانها تبحث عن التفاهات فشكرا على هذه الحلقة وتحية من القلب للاخ بارك الله فيه
صدق رسول الله صلى الله عليه وسلم حين قال: إنَّ اللَّهَ لا يَقْبِضُ العِلْمَ انْتِزَاعًا يَنْتَزِعُهُ مِنَ العِبَادِ، ولَكِنْ يَقْبِضُ العِلْمَ بقَبْضِ العُلَمَاءِ، حتَّى إذَا لَمْ يُبْقِ عَالِمًا اتَّخَذَ النَّاسُ رُؤُوسًا جُهَّالًا، فَسُئِلُوا فأفْتَوْا بغيرِ عِلْمٍ، فَضَلُّوا وأَضَلُّوا.[صحيح البخاري] رجل جاهل و من حوله يجهلون ذلك و هو نفسه يجهل أنه جاهل مش كل واحد يحكي بكلام صعيب يعني عالم ، هو إما عالم و إلا متعالم مشكور إنو أقر بحكم ربي إنو الخمر حرام و تحريم الخمر ليس مسألة خلافية و من قال بغير هذا فهو يهذي لكن الراجل جا باش يرد على شبهة يخي أثار عدة شبهات أول حاجة تفسير القرآن الكريم(كلام ربي) اللي قال مفيهش فيه إجتهاد فإن من ضوابط التفسير الصحيح عند العلماء أن يفسر القرآن بالقرآن، ثم بالسنة المطهرة الصحيحة، ثم بأقوال الصحابة، مع الابتعاد عن الآثار الضعيفة، والموضوعة، والإسرائيليات، ثم بما نقل عن التابعين، وخاصة مدرسة ابن عباس... ولا بد للمفسر من معرفة اللغة العربية، وقواعدها، وآدابها (النحو، والصرف، والاشتقاق، والبلاغة)، قال مجاهد: لا يحل لأحد يؤمن بالله واليوم الآخر أن يتكلم في كتاب الله، إذا لم يكن عالمًا بلغة العرب. وقال مالك: لا أوتى برجل غير عالم بلغة العرب، يفسر كتاب الله، إلا جعلته نكالًا.ولا بد للمفسر من معرفة أصول الفقه؛ ليميز بين النص، والظاهر، والمجمل والمبين، والعام والخاص، والمطلق والمقيد، وفحوى الخطاب، ولحن الخطاب، ودليل الخطاب، والناسخ والمنسوخ. والعمل عندما يبدو أنه تعارض , ولا بد له أيضًا من معرفة أسباب النزول، والمكي والمدني، قال ابن تيمية: ومعرفة سبب النزول، يعين على فهم الآية، فإن العلم بالسبب يورث العلم بالمسبب... وغير ذلك من العلوم لا بد من توفرها في المفسر، كما لا يستغني المفسر عن الفهم الدقيق، والملكة الطبيعية، التي تؤهله لفهم كلام الله، يقول الطاهر بن عاشور في مقدمة التحرير والتنوير: واستمداد علم التفسير للمفسر العربي، والمولد، من المجموع الملتئم من علم العربية، وعلم الآثار، ومن أخبار العرب، وأصول الفقه، وعلم القراءات.... فلا يسمى المفسر مفسرًا إذا لم تتوفر فيه هذه الضوابط. ذكر العلماء أن القرآن يفسر:1- بالقرآن .2- والسنة .3- وأقوال السلف .4- وباللغة العربية .5- ويمكن الاستعانة ببعض مرويات أهل الكتاب، وأسباب النزول للوصول لمعنى آية من الآيات .وفي كل أصل من هذه الأصول أدلة دل الشرع على استعمالها في التفسير، فالقرآن أولى ما يفسر به القرآن لأنه كلام الله تعالى، والرسول هو المبين لكلام الله وتلك وظيفته، والقرآن قد نزل بلغة العرب، فهي من أسس فهمه، والسلف هم أقرب الناس للغة، وأعرفهم بمراد الرسول، وقد شهدوا التنزيل، وعلموا أحوال النزول، وهم مشهود لهم بالخيرية، فلذلك قدم تفسيرهم على تفسير غيرهم .للعلماء طرق يميزون بها بين الصحيح والضعيف، وهو علم "مصطلح الحديث" ومن خلاله يستطيع الدارس أن يميز بين الصحيح وغيره، ويستطيع التفريق بين ما يقبل وما لا يقبل من الآثار المروية .ولهم طريقة خاصة في التعامل مع مرويات التفسيرأما حديث: من قال في كتاب الله برأيه، فأصاب، فقد أخطأ أي: لأنه قد تكلف ما لا علم له به، وسلك غير ما أمر به، فلو أنه أصاب المعنى في نفس الأمر لكان قد أخطأ؛ لأنه لم يأت الأمر من بابه، كمن حكم بين الناس على جهل فهو في النار، وإن وافق حكمه الصواب في نفس الأمر، لكن يكون أخف جرما ممن أخطأ، والله أعلم، وهكذا سمى الله القذفة كاذبين، فقال: فَإِذْ لَمْ يَأْتُوا بِالشُّهَدَاءِ فَأُولَئِكَ عِنْدَ اللَّهِ هُمُ الْكَاذِبُونَ النور/13، فالقاذف كاذب، ولو كان قد قذف من زنى في نفس الأمر؛ لأنه أخبر بما لا يحل له الإخبار به، ولو كان أخبر بما يعلم؛ لأنه تكلف ما لا علم له به، والله أعلم. انظر: "مجموع الفتاوى" (13/ 371)، "تفسير ابن كثير"(1/ 11). مفماش قراءة حفص أصح من قراءة نافع و لا أصح من القراءات الأخرى فما القراءات العشرة ثابتين. الفرق بين القرآن والقراءات؟وقد بين الفرق بينهما الزركشي في البرهان في علوم القرآن فقال: واعلم أن القرآن والقراءات حقيقتان متغايرتان: فالقرآن هو: الوحي المنزل على محمد صلى الله عليه وسلم للبيان والإعجاز. والقراءات هي: اختلاف ألفاظ الوحي المذكور في كتابة الحروف أو كيفيتها من: تخفيف، وتثقيل وغيرها. إنتهى والقرآن لم ينزل مكتوبا صلى الله عليه وسلم و قد كان أمي هو سمعه من جبريل عليه السلام و كلمة إقرأ في اللغة العربية تعني إما القراءة من المحفوظ من الذاكرة أو المكتوب و في هذه الحالة المعنى الأول و كانت الكتابة قليلة في العرب ، وقد وصفهم الله بذلك في قوله : ( هو الذي بعث في الأميين رسولاً منهم ) الجمعة / 2 ، فكانوا يحفظون القرآن في صدورهم ، وقليل منهم كان يكتب بعض آيات أو سور على الجلود والحجارة الرقاق ونحو ذلك ,نهى النبي صلى الله عليه وسلم في أول الأمر عن كتابة شيءٍ سوى القرآن ونهاهم عن كتابة كلامه مؤقتا حتى تتوافر همم الصحابة على حفظ القرآن وكتابته ولا يختلط كلام النبي صلى الله عليه وسلم بكلام الله تعالى فيبقى القرآن محفوظاً من الزيادة فيه أو النقص . و مصادر التشريع مش القرآن فقط بل السنة أيضا كمصادر أصلية و الإجماع و القياس كمصادر تبعية للمصادر السابقة و على فكرة الرجل قال عدة طوام في الفيديو من كثرتها ربما خممت باش منردش عليها الكل و الروح اللي يحاول يفسر فيها ماهية الروح وحقيقتها ومعرفة مكانها من الجسد من الأمور الغيبية . ولا ينبغي للمسلم الخوض فيها والبحث عنها لعدم الجدوى من ذلك.فقد قال أهل التفسير عند تفسير قول الله تعالى: وَيَسْأَلُونَكَ عَنِ الرُّوحِ قُلِ الرُّوحُ مِنْ أَمْرِ رَبِّي وَمَا أُوتِيتُمْ مِنَ العِلْمِ إِلَّا قَلِيلًا {الإسراء:85}قالوا: من الأمر الذي لا يعلمه إلا الله تعالى..فقد سأل الكفار عن الروح ومسلكه في بدن الحي وكيف امتزاجه بالجسم واتصال الحياة به، وهو أمر عظيم، وشأن كبير لا يعلمه إلا الله تعالى، وقد أبهمه ليعرف الإنسان على القطع عجزه عن حقيقة علم نفسه مع العلم بوجودها، وإذا كان الإنسان في معرفة نفسه هكذا فهو بعجزه عن علم حقيقة الحق تبارك وتعالى أولى، وحكمة ذلك تعجيز العقل عن إدراك معرفة مخلوق مجاور له دلالة على أنه عن إدراك خالقه أعجز. وفي الآية الكريمة ما يزجر الخائضين في شأن الروح المتكلفين لبيان ماهيته وإيضاح حقيقته أبلغ زجر، ويردعهم أعظم ردع. فالبحث في هذا المجال من العبث الذي يترفع عنه العقلاء، والفضول الذي لا ينفع في دين ولا دنيا، وقد بلغت أقوال المختلفين في الروح إلى ثمان عشرة مائة قولا، فانظر إلى هذا الفضول الفارغ والتعب العاطل عن النفع. اهـ ملخصا من تفسير القرطبي والشوكاني.
و يبدو أنه منكر للسنة قالك قالك شيوخ يخرفو كذكرو أنو سيدنا عيسى عليه الصلاة و السلام باش ينزل في المنارة البيضاء ظاهر معندوش حتى معرفة بعلم الحديث أصلا نزول سيدنا عيسى بالمنارة البيضاء ثابت في الصحيح قد ثبت في الأحاديث ما يدل على نزول عيسى ابن مريم صلى الله عليه وسلم عند المنارة البيضاء شرقي دمشق كما في حديث البخاري أنه قال: لا تقوم الساعة حتى ينزل فيكم ابن مريم حكماً مقسطاً فيكسر الصليب ويقتل الخنزير ويضع الجزية ويفيض المال حتى لا يقبله أحد.وفي حديث مسلم عن النواس بن سمعان: قال ذكر رسول الله صلى الله عليه وسلم الدجال ذات غداة فخفض فيه ورفع حتى ظنناه في طائفة النخل.... إلى أن قال: فبينما هو كذلك إذ بعث الله المسيح ابن مريم فينزل عند المنارة البيضاء شرقي دمشق بين مهرودتين واضعاً كفيه على أجنحة ملكين إذا طأطأ رأسه قطر وإذا رفعه تحدر منه جمان كاللؤلؤ.. الحديث. وفي الفتاوى الحديثية لابن حجر الهيتمي: أنه سئل أي محل ينزل به عيسى عليه السلام؟ فأجاب بقوله: الأشهر ما صح في مسلم أن ينزل عند المنارة البيضاء شرقي دمشق، وفي رواية بالأردن، وفي أخرى بعسكر المسلمين، ولا تنافي لأن عسكرهم بالأردن ودمشق وبيت المقدس من ذلك. يتفلسف في القرآن من راسو ماهوش قاري حتى في جامعة أكاديمية و لا عند العلماء ميعرش حتى يقرأ القرآن بالصحيح و فيبالو يفهم في علم الأجنة و الجينات و علم الفضاء يعارض في حديث صحيح بالعقل على خاطر روسيا عملت محطة فضاء في...,أما نشهدلو عندو ذاكرة باهية ، متنجمش تحكم عليه طول حتى تقوم عليه الحجة هو أيضا تلقاه ضحية لعملية التجهيل و التضليل اللي تعرض لها الشعب هذا و غيره من الشعوب المسلمة.وقد إستعنت بعد الله سبحانه و تعالى في كتابة هذا المقال بالأساس على موقعي الإسلام سؤال و جواب و موقع إسلام ويب
صدق رسول الله صلى الله عليه وسلم حين قال: إنَّ اللَّهَ لا يَقْبِضُ العِلْمَ انْتِزَاعًا يَنْتَزِعُهُ مِنَ العِبَادِ، ولَكِنْ يَقْبِضُ العِلْمَ بقَبْضِ العُلَمَاءِ، حتَّى إذَا لَمْ يُبْقِ عَالِمًا اتَّخَذَ النَّاسُ رُؤُوسًا جُهَّالًا، فَسُئِلُوا فأفْتَوْا بغيرِ عِلْمٍ، فَضَلُّوا وأَضَلُّوا.[صحيح البخاري] رجل جاهل و من حوله يجهلون ذلك و هو نفسه يجهل أنه جاهل مش كل واحد يحكي بكلام صعيب يعني عالم ، هو إما عالم و إلا متعالم مشكور إنو أقر بحكم ربي إنو الخمر حرام و تحريم الخمر ليس مسألة خلافية و من قال بغير هذا فهو يهذي لكن الراجل جا باش يرد على شبهة يخي أثار عدة شبهات أول حاجة تفسير القرآن الكريم(كلام ربي) اللي قال مفيهش فيه إجتهاد فإن من ضوابط التفسير الصحيح عند العلماء أن يفسر القرآن بالقرآن، ثم بالسنة المطهرة الصحيحة، ثم بأقوال الصحابة، مع الابتعاد عن الآثار الضعيفة، والموضوعة، والإسرائيليات، ثم بما نقل عن التابعين، وخاصة مدرسة ابن عباس... ولا بد للمفسر من معرفة اللغة العربية، وقواعدها، وآدابها (النحو، والصرف، والاشتقاق، والبلاغة)، قال مجاهد: لا يحل لأحد يؤمن بالله واليوم الآخر أن يتكلم في كتاب الله، إذا لم يكن عالمًا بلغة العرب. وقال مالك: لا أوتى برجل غير عالم بلغة العرب، يفسر كتاب الله، إلا جعلته نكالًا.ولا بد للمفسر من معرفة أصول الفقه؛ ليميز بين النص، والظاهر، والمجمل والمبين، والعام والخاص، والمطلق والمقيد، وفحوى الخطاب، ولحن الخطاب، ودليل الخطاب، والناسخ والمنسوخ. والعمل عندما يبدو أنه تعارض , ولا بد له أيضًا من معرفة أسباب النزول، والمكي والمدني، قال ابن تيمية: ومعرفة سبب النزول، يعين على فهم الآية، فإن العلم بالسبب يورث العلم بالمسبب... وغير ذلك من العلوم لا بد من توفرها في المفسر، كما لا يستغني المفسر عن الفهم الدقيق، والملكة الطبيعية، التي تؤهله لفهم كلام الله، يقول الطاهر بن عاشور في مقدمة التحرير والتنوير: واستمداد علم التفسير للمفسر العربي، والمولد، من المجموع الملتئم من علم العربية، وعلم الآثار، ومن أخبار العرب، وأصول الفقه، وعلم القراءات.... فلا يسمى المفسر مفسرًا إذا لم تتوفر فيه هذه الضوابط. ذكر العلماء أن القرآن يفسر:1- بالقرآن .2- والسنة .3- وأقوال السلف .4- وباللغة العربية .5- ويمكن الاستعانة ببعض مرويات أهل الكتاب، وأسباب النزول للوصول لمعنى آية من الآيات .وفي كل أصل من هذه الأصول أدلة دل الشرع على استعمالها في التفسير، فالقرآن أولى ما يفسر به القرآن لأنه كلام الله تعالى، والرسول هو المبين لكلام الله وتلك وظيفته، والقرآن قد نزل بلغة العرب، فهي من أسس فهمه، والسلف هم أقرب الناس للغة، وأعرفهم بمراد الرسول، وقد شهدوا التنزيل، وعلموا أحوال النزول، وهم مشهود لهم بالخيرية، فلذلك قدم تفسيرهم على تفسير غيرهم .للعلماء طرق يميزون بها بين الصحيح والضعيف، وهو علم "مصطلح الحديث" ومن خلاله يستطيع الدارس أن يميز بين الصحيح وغيره، ويستطيع التفريق بين ما يقبل وما لا يقبل من الآثار المروية .ولهم طريقة خاصة في التعامل مع مرويات التفسيرأما حديث: من قال في كتاب الله برأيه، فأصاب، فقد أخطأ أي: لأنه قد تكلف ما لا علم له به، وسلك غير ما أمر به، فلو أنه أصاب المعنى في نفس الأمر لكان قد أخطأ؛ لأنه لم يأت الأمر من بابه، كمن حكم بين الناس على جهل فهو في النار، وإن وافق حكمه الصواب في نفس الأمر، لكن يكون أخف جرما ممن أخطأ، والله أعلم، وهكذا سمى الله القذفة كاذبين، فقال: فَإِذْ لَمْ يَأْتُوا بِالشُّهَدَاءِ فَأُولَئِكَ عِنْدَ اللَّهِ هُمُ الْكَاذِبُونَ النور/13، فالقاذف كاذب، ولو كان قد قذف من زنى في نفس الأمر؛ لأنه أخبر بما لا يحل له الإخبار به، ولو كان أخبر بما يعلم؛ لأنه تكلف ما لا علم له به، والله أعلم. انظر: "مجموع الفتاوى" (13/ 371)، "تفسير ابن كثير"(1/ 11). مفماش قراءة حفص أصح من قراءة نافع و لا أصح من القراءات الأخرى فما القراءات العشرة ثابتين. الفرق بين القرآن والقراءات؟وقد بين الفرق بينهما الزركشي في البرهان في علوم القرآن فقال: واعلم أن القرآن والقراءات حقيقتان متغايرتان: فالقرآن هو: الوحي المنزل على محمد صلى الله عليه وسلم للبيان والإعجاز. والقراءات هي: اختلاف ألفاظ الوحي المذكور في كتابة الحروف أو كيفيتها من: تخفيف، وتثقيل وغيرها. إنتهى والقرآن لم ينزل مكتوبا صلى الله عليه وسلم و قد كان أمي هو سمعه من جبريل عليه السلام و كلمة إقرأ في اللغة العربية تعني إما القراءة من المحفوظ من الذاكرة أو المكتوب و في هذه الحالة المعنى الأول و كانت الكتابة قليلة في العرب ، وقد وصفهم الله بذلك في قوله : ( هو الذي بعث في الأميين رسولاً منهم ) الجمعة / 2 ، فكانوا يحفظون القرآن في صدورهم ، وقليل منهم كان يكتب بعض آيات أو سور على الجلود والحجارة الرقاق ونحو ذلك ,نهى النبي صلى الله عليه وسلم في أول الأمر عن كتابة شيءٍ سوى القرآن ونهاهم عن كتابة كلامه مؤقتا حتى تتوافر همم الصحابة على حفظ القرآن وكتابته ولا يختلط كلام النبي صلى الله عليه وسلم بكلام الله تعالى فيبقى القرآن محفوظاً من الزيادة فيه أو النقص . و مصادر التشريع مش القرآن فقط بل السنة أيضا كمصادر أصلية و الإجماع و القياس كمصادر تبعية للمصادر السابقة و على فكرة الرجل قال عدة طوام في الفيديو من كثرتها ربما خممت باش منردش عليها الكل و الروح اللي يحاول يفسر فيها ماهية الروح وحقيقتها ومعرفة مكانها من الجسد من الأمور الغيبية . ولا ينبغي للمسلم الخوض فيها والبحث عنها لعدم الجدوى من ذلك.فقد قال أهل التفسير عند تفسير قول الله تعالى: وَيَسْأَلُونَكَ عَنِ الرُّوحِ قُلِ الرُّوحُ مِنْ أَمْرِ رَبِّي وَمَا أُوتِيتُمْ مِنَ العِلْمِ إِلَّا قَلِيلًا {الإسراء:85}قالوا: من الأمر الذي لا يعلمه إلا الله تعالى..فقد سأل الكفار عن الروح ومسلكه في بدن الحي وكيف امتزاجه بالجسم واتصال الحياة به، وهو أمر عظيم، وشأن كبير لا يعلمه إلا الله تعالى، وقد أبهمه ليعرف الإنسان على القطع عجزه عن حقيقة علم نفسه مع العلم بوجودها، وإذا كان الإنسان في معرفة نفسه هكذا فهو بعجزه عن علم حقيقة الحق تبارك وتعالى أولى، وحكمة ذلك تعجيز العقل عن إدراك معرفة مخلوق مجاور له دلالة على أنه عن إدراك خالقه أعجز. وفي الآية الكريمة ما يزجر الخائضين في شأن الروح المتكلفين لبيان ماهيته وإيضاح حقيقته أبلغ زجر، ويردعهم أعظم ردع. فالبحث في هذا المجال من العبث الذي يترفع عنه العقلاء، والفضول الذي لا ينفع في دين ولا دنيا، وقد بلغت أقوال المختلفين في الروح إلى ثمان عشرة مائة قولا، فانظر إلى هذا الفضول الفارغ والتعب العاطل عن النفع. اهـ ملخصا من تفسير القرطبي والشوكاني.
و يبدو أنه منكر للسنة قالك قالك شيوخ يخرفو كذكرو أنو سيدنا عيسى عليه الصلاة و السلام باش ينزل في المنارة البيضاء ظاهر معندوش حتى معرفة بعلم الحديث أصلا نزول سيدنا عيسى بالمنارة البيضاء ثابت في الصحيح قد ثبت في الأحاديث ما يدل على نزول عيسى ابن مريم صلى الله عليه وسلم عند المنارة البيضاء شرقي دمشق كما في حديث البخاري أنه قال: لا تقوم الساعة حتى ينزل فيكم ابن مريم حكماً مقسطاً فيكسر الصليب ويقتل الخنزير ويضع الجزية ويفيض المال حتى لا يقبله أحد.وفي حديث مسلم عن النواس بن سمعان: قال ذكر رسول الله صلى الله عليه وسلم الدجال ذات غداة فخفض فيه ورفع حتى ظنناه في طائفة النخل.... إلى أن قال: فبينما هو كذلك إذ بعث الله المسيح ابن مريم فينزل عند المنارة البيضاء شرقي دمشق بين مهرودتين واضعاً كفيه على أجنحة ملكين إذا طأطأ رأسه قطر وإذا رفعه تحدر منه جمان كاللؤلؤ.. الحديث. وفي الفتاوى الحديثية لابن حجر الهيتمي: أنه سئل أي محل ينزل به عيسى عليه السلام؟ فأجاب بقوله: الأشهر ما صح في مسلم أن ينزل عند المنارة البيضاء شرقي دمشق، وفي رواية بالأردن، وفي أخرى بعسكر المسلمين، ولا تنافي لأن عسكرهم بالأردن ودمشق وبيت المقدس من ذلك. يتفلسف في القرآن من راسو ماهوش قاري حتى في جامعة أكاديمية و لا عند العلماء ميعرش حتى يقرأ القرآن بالصحيح و فيبالو يفهم في علم الأجنة و الجينات و علم الفضاء يعارض في حديث صحيح بالعقل على خاطر روسيا عملت محطة فضاء في...,أما نشهدلو عندو ذاكرة باهية ، متنجمش تحكم عليه طول حتى تقوم عليه الحجة هو أيضا تلقاه ضحية لعملية التجهيل و التضليل اللي تعرض لها الشعب هذا و غيره من الشعوب المسلمة.وقد إستعنت بعد الله سبحانه و تعالى في كتابة هذا المقال بالأساس على موقعي الإسلام سؤال و جواب و موقع إسلام ويب
كلامه صحيح فيه أختلافات حاصله بين المسلمين ولا نقول إلا (اللهم أرنا الحق حق" وارزقنا اتباعه وأرنا الباطل باطل" وارزقنا اجتنابه ولا حول ولاقوة الابالله العلي العظيم).
و يبدو أنه منكر للسنة قالك قالك شيوخ يخرفو كذكرو أنو سيدنا عيسى عليه الصلاة و السلام باش ينزل في المنارة البيضاء ظاهر معندوش حتى معرفة بعلم الحديث أصلا نزول سيدنا عيسى بالمنارة البيضاء ثابت في الصحيح قد ثبت في الأحاديث ما يدل على نزول عيسى ابن مريم صلى الله عليه وسلم عند المنارة البيضاء شرقي دمشق كما في حديث البخاري أنه قال: لا تقوم الساعة حتى ينزل فيكم ابن مريم حكماً مقسطاً فيكسر الصليب ويقتل الخنزير ويضع الجزية ويفيض المال حتى لا يقبله أحد.وفي حديث مسلم عن النواس بن سمعان: قال ذكر رسول الله صلى الله عليه وسلم الدجال ذات غداة فخفض فيه ورفع حتى ظنناه في طائفة النخل.... إلى أن قال: فبينما هو كذلك إذ بعث الله المسيح ابن مريم فينزل عند المنارة البيضاء شرقي دمشق بين مهرودتين واضعاً كفيه على أجنحة ملكين إذا طأطأ رأسه قطر وإذا رفعه تحدر منه جمان كاللؤلؤ.. الحديث. وفي الفتاوى الحديثية لابن حجر الهيتمي: أنه سئل أي محل ينزل به عيسى عليه السلام؟ فأجاب بقوله: الأشهر ما صح في مسلم أن ينزل عند المنارة البيضاء شرقي دمشق، وفي رواية بالأردن، وفي أخرى بعسكر المسلمين، ولا تنافي لأن عسكرهم بالأردن ودمشق وبيت المقدس من ذلك. يتفلسف في القرآن من راسو ماهوش قاري حتى في جامعة أكاديمية و لا عند العلماء ميعرش حتى يقرأ القرآن بالصحيح و فيبالو يفهم في علم الأجنة و الجينات و علم الفضاء يعارض في حديث صحيح بالعقل على خاطر روسيا عملت محطة فضاء في...,أما نشهدلو عندو ذاكرة باهية ، متنجمش تحكم عليه طول حتى تقوم عليه الحجة هو أيضا تلقاه ضحية لعملية التجهيل و التضليل اللي تعرض لها الشعب هذا و غيره من الشعوب المسلمة.
أولا:الله عز وجل ذكر الخمر مع الميسر و الانصاب و الازلام. أليس كاف هذا؟ 2:قال عنه رجس.اليس كاف؟ 3: أخبرنا أنه ليس كأي رجس عادي، فهذا رجس من عمل الشيطان.اليس كاف؟ -4: قال عز وجل فاجتنبوه أي لا تقتربوا منه. -5: قال عز وجل ''لعلكم تفلحون'' آه صار اجتناب الخمر فيه فلاح. أليس كاف هذا كدليل تحريم؟ -6:" قال عز وجل :يوقع بينكم العداوة و البغضاء. و يصدكم عن ذكر الله و عن الصلاة أليس كاف هذا لتفهم أنه حرام؟ 7: فهل أنتم منتهون؟ سؤال استنكاري أي إلا يكفيكم كل هذا لتنتهوا عن شرب الخمر. -8: يا ترى بعد كل هذه الاوصاف التي وصف بها الله الخمر .ما معنى أن يقول بعدها الله عز وجل ''و أطيعوا الله'' هل يريد أن يقول اطيعوني و اشربوه مثلا؟ 9: قال ''و أطيعوا الرسول. أي اعملوا بأحاديث النبي التي حرم فيها الخمر بكلام صريح مثل هذا ''لعن اللهُ الخمرَ وشاربَها وساقِيَها وبائعَها ومبتاعَها وعاصرَها ومعتَصِرَها وحاملَها والمحمولةَ إليه'' 10: تهديد فإن توليتم فالرسول قد بلغكم و هنا بيت القصيد: هذا الذي خرج علينا من العدم ينكر حجية السنة صراحة و علنا و يدعي أن القرآن كاف لنفهم الدين. سلام من الجزائر
صدق رسول الله صلى الله عليه وسلم حين قال: إنَّ اللَّهَ لا يَقْبِضُ العِلْمَ انْتِزَاعًا يَنْتَزِعُهُ مِنَ العِبَادِ، ولَكِنْ يَقْبِضُ العِلْمَ بقَبْضِ العُلَمَاءِ، حتَّى إذَا لَمْ يُبْقِ عَالِمًا اتَّخَذَ النَّاسُ رُؤُوسًا جُهَّالًا، فَسُئِلُوا فأفْتَوْا بغيرِ عِلْمٍ، فَضَلُّوا وأَضَلُّوا.[صحيح البخاري] رجل جاهل و من حوله يجهلون ذلك و هو نفسه يجهل أنه جاهل مش كل واحد يحكي بكلام صعيب يعني عالم ، هو إما عالم و إلا متعالم مشكور إنو أقر بحكم ربي إنو الخمر حرام و تحريم الخمر ليس مسألة خلافية و من قال بغير هذا فهو يهذي لكن الراجل جا باش يرد على شبهة يخي أثار عدة شبهات أول حاجة تفسير القرآن الكريم(كلام ربي) اللي قال مفيهش فيه إجتهاد فإن من ضوابط التفسير الصحيح عند العلماء أن يفسر القرآن بالقرآن، ثم بالسنة المطهرة الصحيحة، ثم بأقوال الصحابة، مع الابتعاد عن الآثار الضعيفة، والموضوعة، والإسرائيليات، ثم بما نقل عن التابعين، وخاصة مدرسة ابن عباس... ولا بد للمفسر من معرفة اللغة العربية، وقواعدها، وآدابها (النحو، والصرف، والاشتقاق، والبلاغة)، قال مجاهد: لا يحل لأحد يؤمن بالله واليوم الآخر أن يتكلم في كتاب الله، إذا لم يكن عالمًا بلغة العرب. وقال مالك: لا أوتى برجل غير عالم بلغة العرب، يفسر كتاب الله، إلا جعلته نكالًا.ولا بد للمفسر من معرفة أصول الفقه؛ ليميز بين النص، والظاهر، والمجمل والمبين، والعام والخاص، والمطلق والمقيد، وفحوى الخطاب، ولحن الخطاب، ودليل الخطاب، والناسخ والمنسوخ. والعمل عندما يبدو أنه تعارض , ولا بد له أيضًا من معرفة أسباب النزول، والمكي والمدني، قال ابن تيمية: ومعرفة سبب النزول، يعين على فهم الآية، فإن العلم بالسبب يورث العلم بالمسبب... وغير ذلك من العلوم لا بد من توفرها في المفسر، كما لا يستغني المفسر عن الفهم الدقيق، والملكة الطبيعية، التي تؤهله لفهم كلام الله، يقول الطاهر بن عاشور في مقدمة التحرير والتنوير: واستمداد علم التفسير للمفسر العربي، والمولد، من المجموع الملتئم من علم العربية، وعلم الآثار، ومن أخبار العرب، وأصول الفقه، وعلم القراءات.... فلا يسمى المفسر مفسرًا إذا لم تتوفر فيه هذه الضوابط. ذكر العلماء أن القرآن يفسر:1- بالقرآن .2- والسنة .3- وأقوال السلف .4- وباللغة العربية .5- ويمكن الاستعانة ببعض مرويات أهل الكتاب، وأسباب النزول للوصول لمعنى آية من الآيات .وفي كل أصل من هذه الأصول أدلة دل الشرع على استعمالها في التفسير، فالقرآن أولى ما يفسر به القرآن لأنه كلام الله تعالى، والرسول هو المبين لكلام الله وتلك وظيفته، والقرآن قد نزل بلغة العرب، فهي من أسس فهمه، والسلف هم أقرب الناس للغة، وأعرفهم بمراد الرسول، وقد شهدوا التنزيل، وعلموا أحوال النزول، وهم مشهود لهم بالخيرية، فلذلك قدم تفسيرهم على تفسير غيرهم .للعلماء طرق يميزون بها بين الصحيح والضعيف، وهو علم "مصطلح الحديث" ومن خلاله يستطيع الدارس أن يميز بين الصحيح وغيره، ويستطيع التفريق بين ما يقبل وما لا يقبل من الآثار المروية .ولهم طريقة خاصة في التعامل مع مرويات التفسيرأما حديث: من قال في كتاب الله برأيه، فأصاب، فقد أخطأ أي: لأنه قد تكلف ما لا علم له به، وسلك غير ما أمر به، فلو أنه أصاب المعنى في نفس الأمر لكان قد أخطأ؛ لأنه لم يأت الأمر من بابه، كمن حكم بين الناس على جهل فهو في النار، وإن وافق حكمه الصواب في نفس الأمر، لكن يكون أخف جرما ممن أخطأ، والله أعلم، وهكذا سمى الله القذفة كاذبين، فقال: فَإِذْ لَمْ يَأْتُوا بِالشُّهَدَاءِ فَأُولَئِكَ عِنْدَ اللَّهِ هُمُ الْكَاذِبُونَ النور/13، فالقاذف كاذب، ولو كان قد قذف من زنى في نفس الأمر؛ لأنه أخبر بما لا يحل له الإخبار به، ولو كان أخبر بما يعلم؛ لأنه تكلف ما لا علم له به، والله أعلم. انظر: "مجموع الفتاوى" (13/ 371)، "تفسير ابن كثير"(1/ 11). مفماش قراءة حفص أصح من قراءة نافع و لا أصح من القراءات الأخرى فما القراءات العشرة ثابتين. الفرق بين القرآن والقراءات؟وقد بين الفرق بينهما الزركشي في البرهان في علوم القرآن فقال: واعلم أن القرآن والقراءات حقيقتان متغايرتان: فالقرآن هو: الوحي المنزل على محمد صلى الله عليه وسلم للبيان والإعجاز. والقراءات هي: اختلاف ألفاظ الوحي المذكور في كتابة الحروف أو كيفيتها من: تخفيف، وتثقيل وغيرها. إنتهى والقرآن لم ينزل مكتوبا صلى الله عليه وسلم و قد كان أمي هو سمعه من جبريل عليه السلام و كلمة إقرأ في اللغة العربية تعني إما القراءة من المحفوظ من الذاكرة أو المكتوب و في هذه الحالة المعنى الأول و كانت الكتابة قليلة في العرب ، وقد وصفهم الله بذلك في قوله : ( هو الذي بعث في الأميين رسولاً منهم ) الجمعة / 2 ، فكانوا يحفظون القرآن في صدورهم ، وقليل منهم كان يكتب بعض آيات أو سور على الجلود والحجارة الرقاق ونحو ذلك ,نهى النبي صلى الله عليه وسلم في أول الأمر عن كتابة شيءٍ سوى القرآن ونهاهم عن كتابة كلامه مؤقتا حتى تتوافر همم الصحابة على حفظ القرآن وكتابته ولا يختلط كلام النبي صلى الله عليه وسلم بكلام الله تعالى فيبقى القرآن محفوظاً من الزيادة فيه أو النقص . و مصادر التشريع مش القرآن فقط بل السنة أيضا كمصادر أصلية و الإجماع و القياس كمصادر تبعية للمصادر السابقة و على فكرة الرجل قال عدة طوام في الفيديو من كثرتها ربما خممت باش منردش عليها الكل و الروح اللي يحاول يفسر فيها ماهية الروح وحقيقتها ومعرفة مكانها من الجسد من الأمور الغيبية . ولا ينبغي للمسلم الخوض فيها والبحث عنها لعدم الجدوى من ذلك.فقد قال أهل التفسير عند تفسير قول الله تعالى: وَيَسْأَلُونَكَ عَنِ الرُّوحِ قُلِ الرُّوحُ مِنْ أَمْرِ رَبِّي وَمَا أُوتِيتُمْ مِنَ العِلْمِ إِلَّا قَلِيلًا {الإسراء:85}قالوا: من الأمر الذي لا يعلمه إلا الله تعالى..فقد سأل الكفار عن الروح ومسلكه في بدن الحي وكيف امتزاجه بالجسم واتصال الحياة به، وهو أمر عظيم، وشأن كبير لا يعلمه إلا الله تعالى، وقد أبهمه ليعرف الإنسان على القطع عجزه عن حقيقة علم نفسه مع العلم بوجودها، وإذا كان الإنسان في معرفة نفسه هكذا فهو بعجزه عن علم حقيقة الحق تبارك وتعالى أولى، وحكمة ذلك تعجيز العقل عن إدراك معرفة مخلوق مجاور له دلالة على أنه عن إدراك خالقه أعجز. وفي الآية الكريمة ما يزجر الخائضين في شأن الروح المتكلفين لبيان ماهيته وإيضاح حقيقته أبلغ زجر، ويردعهم أعظم ردع. فالبحث في هذا المجال من العبث الذي يترفع عنه العقلاء، والفضول الذي لا ينفع في دين ولا دنيا، وقد بلغت أقوال المختلفين في الروح إلى ثمان عشرة مائة قولا، فانظر إلى هذا الفضول الفارغ والتعب العاطل عن النفع. اهـ ملخصا من تفسير القرطبي والشوكاني.
@@chabbouhamine3695 قال سبحانه وتعالى يؤتي الحكمة من يشاء ومن يؤت الحكمة فقد أوتي خيرًا كثيرا ويقول المثل يضع سره في اضعف خلقه انت استحقرت هاذا الانسان ولم اعلم اماذا واشهد الله انه اعلم وافقه من اغلبية علماء الدين الذين يخرجون لنا فتاوي للم ينزل الله بها من سلطان نحن في زمن الكل محرف ومزور وما علينا الا ان نتمسك في كتاب الله وحده فهو المخرج والمعين وهاذا الرجل الطيب رغم بساطته الا ان الله انعم عليه بالعلم الكثير
صدق رسول الله صلى الله عليه وسلم حين قال: إنَّ اللَّهَ لا يَقْبِضُ العِلْمَ انْتِزَاعًا يَنْتَزِعُهُ مِنَ العِبَادِ، ولَكِنْ يَقْبِضُ العِلْمَ بقَبْضِ العُلَمَاءِ، حتَّى إذَا لَمْ يُبْقِ عَالِمًا اتَّخَذَ النَّاسُ رُؤُوسًا جُهَّالًا، فَسُئِلُوا فأفْتَوْا بغيرِ عِلْمٍ، فَضَلُّوا وأَضَلُّوا.[صحيح البخاري] رجل جاهل و من حوله يجهلون ذلك و هو نفسه يجهل أنه جاهل مش كل واحد يحكي بكلام صعيب يعني عالم ، هو إما عالم و إلا متعالم مشكور إنو أقر بحكم ربي إنو الخمر حرام و تحريم الخمر ليس مسألة خلافية و من قال بغير هذا فهو يهذي لكن الراجل جا باش يرد على شبهة يخي أثار عدة شبهات أول حاجة تفسير القرآن الكريم(كلام ربي) اللي قال مفيهش فيه إجتهاد فإن من ضوابط التفسير الصحيح عند العلماء أن يفسر القرآن بالقرآن، ثم بالسنة المطهرة الصحيحة، ثم بأقوال الصحابة، مع الابتعاد عن الآثار الضعيفة، والموضوعة، والإسرائيليات، ثم بما نقل عن التابعين، وخاصة مدرسة ابن عباس... ولا بد للمفسر من معرفة اللغة العربية، وقواعدها، وآدابها (النحو، والصرف، والاشتقاق، والبلاغة)، قال مجاهد: لا يحل لأحد يؤمن بالله واليوم الآخر أن يتكلم في كتاب الله، إذا لم يكن عالمًا بلغة العرب. وقال مالك: لا أوتى برجل غير عالم بلغة العرب، يفسر كتاب الله، إلا جعلته نكالًا.ولا بد للمفسر من معرفة أصول الفقه؛ ليميز بين النص، والظاهر، والمجمل والمبين، والعام والخاص، والمطلق والمقيد، وفحوى الخطاب، ولحن الخطاب، ودليل الخطاب، والناسخ والمنسوخ. والعمل عندما يبدو أنه تعارض , ولا بد له أيضًا من معرفة أسباب النزول، والمكي والمدني، قال ابن تيمية: ومعرفة سبب النزول، يعين على فهم الآية، فإن العلم بالسبب يورث العلم بالمسبب... وغير ذلك من العلوم لا بد من توفرها في المفسر، كما لا يستغني المفسر عن الفهم الدقيق، والملكة الطبيعية، التي تؤهله لفهم كلام الله، يقول الطاهر بن عاشور في مقدمة التحرير والتنوير: واستمداد علم التفسير للمفسر العربي، والمولد، من المجموع الملتئم من علم العربية، وعلم الآثار، ومن أخبار العرب، وأصول الفقه، وعلم القراءات.... فلا يسمى المفسر مفسرًا إذا لم تتوفر فيه هذه الضوابط. ذكر العلماء أن القرآن يفسر:1- بالقرآن .2- والسنة .3- وأقوال السلف .4- وباللغة العربية .5- ويمكن الاستعانة ببعض مرويات أهل الكتاب، وأسباب النزول للوصول لمعنى آية من الآيات .وفي كل أصل من هذه الأصول أدلة دل الشرع على استعمالها في التفسير، فالقرآن أولى ما يفسر به القرآن لأنه كلام الله تعالى، والرسول هو المبين لكلام الله وتلك وظيفته، والقرآن قد نزل بلغة العرب، فهي من أسس فهمه، والسلف هم أقرب الناس للغة، وأعرفهم بمراد الرسول، وقد شهدوا التنزيل، وعلموا أحوال النزول، وهم مشهود لهم بالخيرية، فلذلك قدم تفسيرهم على تفسير غيرهم .للعلماء طرق يميزون بها بين الصحيح والضعيف، وهو علم "مصطلح الحديث" ومن خلاله يستطيع الدارس أن يميز بين الصحيح وغيره، ويستطيع التفريق بين ما يقبل وما لا يقبل من الآثار المروية .ولهم طريقة خاصة في التعامل مع مرويات التفسيرأما حديث: من قال في كتاب الله برأيه، فأصاب، فقد أخطأ أي: لأنه قد تكلف ما لا علم له به، وسلك غير ما أمر به، فلو أنه أصاب المعنى في نفس الأمر لكان قد أخطأ؛ لأنه لم يأت الأمر من بابه، كمن حكم بين الناس على جهل فهو في النار، وإن وافق حكمه الصواب في نفس الأمر، لكن يكون أخف جرما ممن أخطأ، والله أعلم، وهكذا سمى الله القذفة كاذبين، فقال: فَإِذْ لَمْ يَأْتُوا بِالشُّهَدَاءِ فَأُولَئِكَ عِنْدَ اللَّهِ هُمُ الْكَاذِبُونَ النور/13، فالقاذف كاذب، ولو كان قد قذف من زنى في نفس الأمر؛ لأنه أخبر بما لا يحل له الإخبار به، ولو كان أخبر بما يعلم؛ لأنه تكلف ما لا علم له به، والله أعلم. انظر: "مجموع الفتاوى" (13/ 371)، "تفسير ابن كثير"(1/ 11). مفماش قراءة حفص أصح من قراءة نافع و لا أصح من القراءات الأخرى فما القراءات العشرة ثابتين. الفرق بين القرآن والقراءات؟وقد بين الفرق بينهما الزركشي في البرهان في علوم القرآن فقال: واعلم أن القرآن والقراءات حقيقتان متغايرتان: فالقرآن هو: الوحي المنزل على محمد صلى الله عليه وسلم للبيان والإعجاز. والقراءات هي: اختلاف ألفاظ الوحي المذكور في كتابة الحروف أو كيفيتها من: تخفيف، وتثقيل وغيرها. إنتهى والقرآن لم ينزل مكتوبا صلى الله عليه وسلم و قد كان أمي هو سمعه من جبريل عليه السلام و كلمة إقرأ في اللغة العربية تعني إما القراءة من المحفوظ من الذاكرة أو المكتوب و في هذه الحالة المعنى الأول و كانت الكتابة قليلة في العرب ، وقد وصفهم الله بذلك في قوله : ( هو الذي بعث في الأميين رسولاً منهم ) الجمعة / 2 ، فكانوا يحفظون القرآن في صدورهم ، وقليل منهم كان يكتب بعض آيات أو سور على الجلود والحجارة الرقاق ونحو ذلك ,نهى النبي صلى الله عليه وسلم في أول الأمر عن كتابة شيءٍ سوى القرآن ونهاهم عن كتابة كلامه مؤقتا حتى تتوافر همم الصحابة على حفظ القرآن وكتابته ولا يختلط كلام النبي صلى الله عليه وسلم بكلام الله تعالى فيبقى القرآن محفوظاً من الزيادة فيه أو النقص . و مصادر التشريع مش القرآن فقط بل السنة أيضا كمصادر أصلية و الإجماع و القياس كمصادر تبعية للمصادر السابقة و على فكرة الرجل قال عدة طوام في الفيديو من كثرتها ربما خممت باش منردش عليها الكل و الروح اللي يحاول يفسر فيها ماهية الروح وحقيقتها ومعرفة مكانها من الجسد من الأمور الغيبية . ولا ينبغي للمسلم الخوض فيها والبحث عنها لعدم الجدوى من ذلك.فقد قال أهل التفسير عند تفسير قول الله تعالى: وَيَسْأَلُونَكَ عَنِ الرُّوحِ قُلِ الرُّوحُ مِنْ أَمْرِ رَبِّي وَمَا أُوتِيتُمْ مِنَ العِلْمِ إِلَّا قَلِيلًا {الإسراء:85}قالوا: من الأمر الذي لا يعلمه إلا الله تعالى..فقد سأل الكفار عن الروح ومسلكه في بدن الحي وكيف امتزاجه بالجسم واتصال الحياة به، وهو أمر عظيم، وشأن كبير لا يعلمه إلا الله تعالى، وقد أبهمه ليعرف الإنسان على القطع عجزه عن حقيقة علم نفسه مع العلم بوجودها، وإذا كان الإنسان في معرفة نفسه هكذا فهو بعجزه عن علم حقيقة الحق تبارك وتعالى أولى، وحكمة ذلك تعجيز العقل عن إدراك معرفة مخلوق مجاور له دلالة على أنه عن إدراك خالقه أعجز. وفي الآية الكريمة ما يزجر الخائضين في شأن الروح المتكلفين لبيان ماهيته وإيضاح حقيقته أبلغ زجر، ويردعهم أعظم ردع. فالبحث في هذا المجال من العبث الذي يترفع عنه العقلاء، والفضول الذي لا ينفع في دين ولا دنيا، وقد بلغت أقوال المختلفين في الروح إلى ثمان عشرة مائة قولا، فانظر إلى هذا الفضول الفارغ والتعب العاطل عن النفع. اهـ ملخصا من تفسير القرطبي والشوكاني.
و يبدو أنه منكر للسنة قالك قالك شيوخ يخرفو كذكرو أنو سيدنا عيسى عليه الصلاة و السلام باش ينزل في المنارة البيضاء ظاهر معندوش حتى معرفة بعلم الحديث أصلا نزول سيدنا عيسى بالمنارة البيضاء ثابت في الصحيح قد ثبت في الأحاديث ما يدل على نزول عيسى ابن مريم صلى الله عليه وسلم عند المنارة البيضاء شرقي دمشق كما في حديث البخاري أنه قال: لا تقوم الساعة حتى ينزل فيكم ابن مريم حكماً مقسطاً فيكسر الصليب ويقتل الخنزير ويضع الجزية ويفيض المال حتى لا يقبله أحد.وفي حديث مسلم عن النواس بن سمعان: قال ذكر رسول الله صلى الله عليه وسلم الدجال ذات غداة فخفض فيه ورفع حتى ظنناه في طائفة النخل.... إلى أن قال: فبينما هو كذلك إذ بعث الله المسيح ابن مريم فينزل عند المنارة البيضاء شرقي دمشق بين مهرودتين واضعاً كفيه على أجنحة ملكين إذا طأطأ رأسه قطر وإذا رفعه تحدر منه جمان كاللؤلؤ.. الحديث. وفي الفتاوى الحديثية لابن حجر الهيتمي: أنه سئل أي محل ينزل به عيسى عليه السلام؟ فأجاب بقوله: الأشهر ما صح في مسلم أن ينزل عند المنارة البيضاء شرقي دمشق، وفي رواية بالأردن، وفي أخرى بعسكر المسلمين، ولا تنافي لأن عسكرهم بالأردن ودمشق وبيت المقدس من ذلك. يتفلسف في القرآن من راسو ماهوش قاري حتى في جامعة أكاديمية و لا عند العلماء ميعرش حتى يقرأ القرآن بالصحيح و فيبالو يفهم في علم الأجنة و الجينات و علم الفضاء يعارض في حديث صحيح بالعقل على خاطر روسيا عملت محطة فضاء في...,أما نشهدلو عندو ذاكرة باهية ، متنجمش تحكم عليه طول حتى تقوم عليه الحجة هو أيضا تلقاه ضحية لعملية التجهيل و التضليل اللي تعرض لها الشعب هذا و غيره من الشعوب المسلمة.وقد إستعنت بعد الله سبحانه و تعالى في كتابة هذا المقال بالأساس على موقعي الإسلام سؤال و جواب و موقع إسلام ويب
سبحان الله هذا الرجل يقول انه لم يدرس الكثير و لكن بفطرته السليمة و فهمه البسيط للقرآن إستطاع تنوير الملايين من المسلمين في حقيقة تحريم الخمر... في حين عجز الكثير ممن يدعون العلم... 💎💕❤️
صدق رسول الله صلى الله عليه وسلم حين قال: إنَّ اللَّهَ لا يَقْبِضُ العِلْمَ انْتِزَاعًا يَنْتَزِعُهُ مِنَ العِبَادِ، ولَكِنْ يَقْبِضُ العِلْمَ بقَبْضِ العُلَمَاءِ، حتَّى إذَا لَمْ يُبْقِ عَالِمًا اتَّخَذَ النَّاسُ رُؤُوسًا جُهَّالًا، فَسُئِلُوا فأفْتَوْا بغيرِ عِلْمٍ، فَضَلُّوا وأَضَلُّوا.[صحيح البخاري] رجل جاهل و من حوله يجهلون ذلك و هو نفسه يجهل أنه جاهل مش كل واحد يحكي بكلام صعيب يعني عالم ، هو إما عالم و إلا متعالم مشكور إنو أقر بحكم ربي إنو الخمر حرام و تحريم الخمر ليس مسألة خلافية و من قال بغير هذا فهو يهذي لكن الراجل جا باش يرد على شبهة يخي أثار عدة شبهات أول حاجة تفسير القرآن الكريم(كلام ربي) اللي قال مفيهش فيه إجتهاد فإن من ضوابط التفسير الصحيح عند العلماء أن يفسر القرآن بالقرآن، ثم بالسنة المطهرة الصحيحة، ثم بأقوال الصحابة، مع الابتعاد عن الآثار الضعيفة، والموضوعة، والإسرائيليات، ثم بما نقل عن التابعين، وخاصة مدرسة ابن عباس... ولا بد للمفسر من معرفة اللغة العربية، وقواعدها، وآدابها (النحو، والصرف، والاشتقاق، والبلاغة)، قال مجاهد: لا يحل لأحد يؤمن بالله واليوم الآخر أن يتكلم في كتاب الله، إذا لم يكن عالمًا بلغة العرب. وقال مالك: لا أوتى برجل غير عالم بلغة العرب، يفسر كتاب الله، إلا جعلته نكالًا.ولا بد للمفسر من معرفة أصول الفقه؛ ليميز بين النص، والظاهر، والمجمل والمبين، والعام والخاص، والمطلق والمقيد، وفحوى الخطاب، ولحن الخطاب، ودليل الخطاب، والناسخ والمنسوخ. والعمل عندما يبدو أنه تعارض , ولا بد له أيضًا من معرفة أسباب النزول، والمكي والمدني، قال ابن تيمية: ومعرفة سبب النزول، يعين على فهم الآية، فإن العلم بالسبب يورث العلم بالمسبب... وغير ذلك من العلوم لا بد من توفرها في المفسر، كما لا يستغني المفسر عن الفهم الدقيق، والملكة الطبيعية، التي تؤهله لفهم كلام الله، يقول الطاهر بن عاشور في مقدمة التحرير والتنوير: واستمداد علم التفسير للمفسر العربي، والمولد، من المجموع الملتئم من علم العربية، وعلم الآثار، ومن أخبار العرب، وأصول الفقه، وعلم القراءات.... فلا يسمى المفسر مفسرًا إذا لم تتوفر فيه هذه الضوابط. ذكر العلماء أن القرآن يفسر:1- بالقرآن .2- والسنة .3- وأقوال السلف .4- وباللغة العربية .5- ويمكن الاستعانة ببعض مرويات أهل الكتاب، وأسباب النزول للوصول لمعنى آية من الآيات .وفي كل أصل من هذه الأصول أدلة دل الشرع على استعمالها في التفسير، فالقرآن أولى ما يفسر به القرآن لأنه كلام الله تعالى، والرسول هو المبين لكلام الله وتلك وظيفته، والقرآن قد نزل بلغة العرب، فهي من أسس فهمه، والسلف هم أقرب الناس للغة، وأعرفهم بمراد الرسول، وقد شهدوا التنزيل، وعلموا أحوال النزول، وهم مشهود لهم بالخيرية، فلذلك قدم تفسيرهم على تفسير غيرهم .للعلماء طرق يميزون بها بين الصحيح والضعيف، وهو علم "مصطلح الحديث" ومن خلاله يستطيع الدارس أن يميز بين الصحيح وغيره، ويستطيع التفريق بين ما يقبل وما لا يقبل من الآثار المروية .ولهم طريقة خاصة في التعامل مع مرويات التفسيرأما حديث: من قال في كتاب الله برأيه، فأصاب، فقد أخطأ أي: لأنه قد تكلف ما لا علم له به، وسلك غير ما أمر به، فلو أنه أصاب المعنى في نفس الأمر لكان قد أخطأ؛ لأنه لم يأت الأمر من بابه، كمن حكم بين الناس على جهل فهو في النار، وإن وافق حكمه الصواب في نفس الأمر، لكن يكون أخف جرما ممن أخطأ، والله أعلم، وهكذا سمى الله القذفة كاذبين، فقال: فَإِذْ لَمْ يَأْتُوا بِالشُّهَدَاءِ فَأُولَئِكَ عِنْدَ اللَّهِ هُمُ الْكَاذِبُونَ النور/13، فالقاذف كاذب، ولو كان قد قذف من زنى في نفس الأمر؛ لأنه أخبر بما لا يحل له الإخبار به، ولو كان أخبر بما يعلم؛ لأنه تكلف ما لا علم له به، والله أعلم. انظر: "مجموع الفتاوى" (13/ 371)، "تفسير ابن كثير"(1/ 11). مفماش قراءة حفص أصح من قراءة نافع و لا أصح من القراءات الأخرى فما القراءات العشرة ثابتين. الفرق بين القرآن والقراءات؟وقد بين الفرق بينهما الزركشي في البرهان في علوم القرآن فقال: واعلم أن القرآن والقراءات حقيقتان متغايرتان: فالقرآن هو: الوحي المنزل على محمد صلى الله عليه وسلم للبيان والإعجاز. والقراءات هي: اختلاف ألفاظ الوحي المذكور في كتابة الحروف أو كيفيتها من: تخفيف، وتثقيل وغيرها. إنتهى والقرآن لم ينزل مكتوبا صلى الله عليه وسلم و قد كان أمي هو سمعه من جبريل عليه السلام و كلمة إقرأ في اللغة العربية تعني إما القراءة من المحفوظ من الذاكرة أو المكتوب و في هذه الحالة المعنى الأول و كانت الكتابة قليلة في العرب ، وقد وصفهم الله بذلك في قوله : ( هو الذي بعث في الأميين رسولاً منهم ) الجمعة / 2 ، فكانوا يحفظون القرآن في صدورهم ، وقليل منهم كان يكتب بعض آيات أو سور على الجلود والحجارة الرقاق ونحو ذلك ,نهى النبي صلى الله عليه وسلم في أول الأمر عن كتابة شيءٍ سوى القرآن ونهاهم عن كتابة كلامه مؤقتا حتى تتوافر همم الصحابة على حفظ القرآن وكتابته ولا يختلط كلام النبي صلى الله عليه وسلم بكلام الله تعالى فيبقى القرآن محفوظاً من الزيادة فيه أو النقص . و مصادر التشريع مش القرآن فقط بل السنة أيضا كمصادر أصلية و الإجماع و القياس كمصادر تبعية للمصادر السابقة و على فكرة الرجل قال عدة طوام في الفيديو من كثرتها ربما خممت باش منردش عليها الكل و الروح اللي يحاول يفسر فيها ماهية الروح وحقيقتها ومعرفة مكانها من الجسد من الأمور الغيبية . ولا ينبغي للمسلم الخوض فيها والبحث عنها لعدم الجدوى من ذلك.فقد قال أهل التفسير عند تفسير قول الله تعالى: وَيَسْأَلُونَكَ عَنِ الرُّوحِ قُلِ الرُّوحُ مِنْ أَمْرِ رَبِّي وَمَا أُوتِيتُمْ مِنَ العِلْمِ إِلَّا قَلِيلًا {الإسراء:85}قالوا: من الأمر الذي لا يعلمه إلا الله تعالى..فقد سأل الكفار عن الروح ومسلكه في بدن الحي وكيف امتزاجه بالجسم واتصال الحياة به، وهو أمر عظيم، وشأن كبير لا يعلمه إلا الله تعالى، وقد أبهمه ليعرف الإنسان على القطع عجزه عن حقيقة علم نفسه مع العلم بوجودها، وإذا كان الإنسان في معرفة نفسه هكذا فهو بعجزه عن علم حقيقة الحق تبارك وتعالى أولى، وحكمة ذلك تعجيز العقل عن إدراك معرفة مخلوق مجاور له دلالة على أنه عن إدراك خالقه أعجز. وفي الآية الكريمة ما يزجر الخائضين في شأن الروح المتكلفين لبيان ماهيته وإيضاح حقيقته أبلغ زجر، ويردعهم أعظم ردع. فالبحث في هذا المجال من العبث الذي يترفع عنه العقلاء، والفضول الذي لا ينفع في دين ولا دنيا، وقد بلغت أقوال المختلفين في الروح إلى ثمان عشرة مائة قولا، فانظر إلى هذا الفضول الفارغ والتعب العاطل عن النفع. اهـ ملخصا من تفسير القرطبي والشوكاني.
و يبدو أنه منكر للسنة قالك قالك شيوخ يخرفو كذكرو أنو سيدنا عيسى عليه الصلاة و السلام باش ينزل في المنارة البيضاء ظاهر معندوش حتى معرفة بعلم الحديث أصلا نزول سيدنا عيسى بالمنارة البيضاء ثابت في الصحيح قد ثبت في الأحاديث ما يدل على نزول عيسى ابن مريم صلى الله عليه وسلم عند المنارة البيضاء شرقي دمشق كما في حديث البخاري أنه قال: لا تقوم الساعة حتى ينزل فيكم ابن مريم حكماً مقسطاً فيكسر الصليب ويقتل الخنزير ويضع الجزية ويفيض المال حتى لا يقبله أحد.وفي حديث مسلم عن النواس بن سمعان: قال ذكر رسول الله صلى الله عليه وسلم الدجال ذات غداة فخفض فيه ورفع حتى ظنناه في طائفة النخل.... إلى أن قال: فبينما هو كذلك إذ بعث الله المسيح ابن مريم فينزل عند المنارة البيضاء شرقي دمشق بين مهرودتين واضعاً كفيه على أجنحة ملكين إذا طأطأ رأسه قطر وإذا رفعه تحدر منه جمان كاللؤلؤ.. الحديث. وفي الفتاوى الحديثية لابن حجر الهيتمي: أنه سئل أي محل ينزل به عيسى عليه السلام؟ فأجاب بقوله: الأشهر ما صح في مسلم أن ينزل عند المنارة البيضاء شرقي دمشق، وفي رواية بالأردن، وفي أخرى بعسكر المسلمين، ولا تنافي لأن عسكرهم بالأردن ودمشق وبيت المقدس من ذلك. يتفلسف في القرآن من راسو ماهوش قاري حتى في جامعة أكاديمية و لا عند العلماء ميعرش حتى يقرأ القرآن بالصحيح و فيبالو يفهم في علم الأجنة و الجينات و علم الفضاء يعارض في حديث صحيح بالعقل على خاطر روسيا عملت محطة فضاء في...,أما نشهدلو عندو ذاكرة باهية ، متنجمش تحكم عليه طول حتى تقوم عليه الحجة هو أيضا تلقاه ضحية لعملية التجهيل و التضليل اللي تعرض لها الشعب هذا و غيره من الشعوب المسلمة.وقد إستعنت بعد الله سبحانه و تعالى في كتابة هذا المقال بالأساس على موقعي الإسلام سؤال و جواب و موقع إسلام ويب
صدق رسول الله صلى الله عليه وسلم حين قال: إنَّ اللَّهَ لا يَقْبِضُ العِلْمَ انْتِزَاعًا يَنْتَزِعُهُ مِنَ العِبَادِ، ولَكِنْ يَقْبِضُ العِلْمَ بقَبْضِ العُلَمَاءِ، حتَّى إذَا لَمْ يُبْقِ عَالِمًا اتَّخَذَ النَّاسُ رُؤُوسًا جُهَّالًا، فَسُئِلُوا فأفْتَوْا بغيرِ عِلْمٍ، فَضَلُّوا وأَضَلُّوا.[صحيح البخاري] رجل جاهل و من حوله يجهلون ذلك و هو نفسه يجهل أنه جاهل مش كل واحد يحكي بكلام صعيب يعني عالم ، هو إما عالم و إلا متعالم مشكور إنو أقر بحكم ربي إنو الخمر حرام و تحريم الخمر ليس مسألة خلافية و من قال بغير هذا فهو يهذي لكن الراجل جا باش يرد على شبهة يخي أثار عدة شبهات أول حاجة تفسير القرآن الكريم(كلام ربي) اللي قال مفيهش فيه إجتهاد فإن من ضوابط التفسير الصحيح عند العلماء أن يفسر القرآن بالقرآن، ثم بالسنة المطهرة الصحيحة، ثم بأقوال الصحابة، مع الابتعاد عن الآثار الضعيفة، والموضوعة، والإسرائيليات، ثم بما نقل عن التابعين، وخاصة مدرسة ابن عباس... ولا بد للمفسر من معرفة اللغة العربية، وقواعدها، وآدابها (النحو، والصرف، والاشتقاق، والبلاغة)، قال مجاهد: لا يحل لأحد يؤمن بالله واليوم الآخر أن يتكلم في كتاب الله، إذا لم يكن عالمًا بلغة العرب. وقال مالك: لا أوتى برجل غير عالم بلغة العرب، يفسر كتاب الله، إلا جعلته نكالًا.ولا بد للمفسر من معرفة أصول الفقه؛ ليميز بين النص، والظاهر، والمجمل والمبين، والعام والخاص، والمطلق والمقيد، وفحوى الخطاب، ولحن الخطاب، ودليل الخطاب، والناسخ والمنسوخ. والعمل عندما يبدو أنه تعارض , ولا بد له أيضًا من معرفة أسباب النزول، والمكي والمدني، قال ابن تيمية: ومعرفة سبب النزول، يعين على فهم الآية، فإن العلم بالسبب يورث العلم بالمسبب... وغير ذلك من العلوم لا بد من توفرها في المفسر، كما لا يستغني المفسر عن الفهم الدقيق، والملكة الطبيعية، التي تؤهله لفهم كلام الله، يقول الطاهر بن عاشور في مقدمة التحرير والتنوير: واستمداد علم التفسير للمفسر العربي، والمولد، من المجموع الملتئم من علم العربية، وعلم الآثار، ومن أخبار العرب، وأصول الفقه، وعلم القراءات.... فلا يسمى المفسر مفسرًا إذا لم تتوفر فيه هذه الضوابط. ذكر العلماء أن القرآن يفسر:1- بالقرآن .2- والسنة .3- وأقوال السلف .4- وباللغة العربية .5- ويمكن الاستعانة ببعض مرويات أهل الكتاب، وأسباب النزول للوصول لمعنى آية من الآيات .وفي كل أصل من هذه الأصول أدلة دل الشرع على استعمالها في التفسير، فالقرآن أولى ما يفسر به القرآن لأنه كلام الله تعالى، والرسول هو المبين لكلام الله وتلك وظيفته، والقرآن قد نزل بلغة العرب، فهي من أسس فهمه، والسلف هم أقرب الناس للغة، وأعرفهم بمراد الرسول، وقد شهدوا التنزيل، وعلموا أحوال النزول، وهم مشهود لهم بالخيرية، فلذلك قدم تفسيرهم على تفسير غيرهم .للعلماء طرق يميزون بها بين الصحيح والضعيف، وهو علم "مصطلح الحديث" ومن خلاله يستطيع الدارس أن يميز بين الصحيح وغيره، ويستطيع التفريق بين ما يقبل وما لا يقبل من الآثار المروية .ولهم طريقة خاصة في التعامل مع مرويات التفسيرأما حديث: من قال في كتاب الله برأيه، فأصاب، فقد أخطأ أي: لأنه قد تكلف ما لا علم له به، وسلك غير ما أمر به، فلو أنه أصاب المعنى في نفس الأمر لكان قد أخطأ؛ لأنه لم يأت الأمر من بابه، كمن حكم بين الناس على جهل فهو في النار، وإن وافق حكمه الصواب في نفس الأمر، لكن يكون أخف جرما ممن أخطأ، والله أعلم، وهكذا سمى الله القذفة كاذبين، فقال: فَإِذْ لَمْ يَأْتُوا بِالشُّهَدَاءِ فَأُولَئِكَ عِنْدَ اللَّهِ هُمُ الْكَاذِبُونَ النور/13، فالقاذف كاذب، ولو كان قد قذف من زنى في نفس الأمر؛ لأنه أخبر بما لا يحل له الإخبار به، ولو كان أخبر بما يعلم؛ لأنه تكلف ما لا علم له به، والله أعلم. انظر: "مجموع الفتاوى" (13/ 371)، "تفسير ابن كثير"(1/ 11). مفماش قراءة حفص أصح من قراءة نافع و لا أصح من القراءات الأخرى فما القراءات العشرة ثابتين. الفرق بين القرآن والقراءات؟وقد بين الفرق بينهما الزركشي في البرهان في علوم القرآن فقال: واعلم أن القرآن والقراءات حقيقتان متغايرتان: فالقرآن هو: الوحي المنزل على محمد صلى الله عليه وسلم للبيان والإعجاز. والقراءات هي: اختلاف ألفاظ الوحي المذكور في كتابة الحروف أو كيفيتها من: تخفيف، وتثقيل وغيرها. إنتهى والقرآن لم ينزل مكتوبا صلى الله عليه وسلم و قد كان أمي هو سمعه من جبريل عليه السلام و كلمة إقرأ في اللغة العربية تعني إما القراءة من المحفوظ من الذاكرة أو المكتوب و في هذه الحالة المعنى الأول و كانت الكتابة قليلة في العرب ، وقد وصفهم الله بذلك في قوله : ( هو الذي بعث في الأميين رسولاً منهم ) الجمعة / 2 ، فكانوا يحفظون القرآن في صدورهم ، وقليل منهم كان يكتب بعض آيات أو سور على الجلود والحجارة الرقاق ونحو ذلك ,نهى النبي صلى الله عليه وسلم في أول الأمر عن كتابة شيءٍ سوى القرآن ونهاهم عن كتابة كلامه مؤقتا حتى تتوافر همم الصحابة على حفظ القرآن وكتابته ولا يختلط كلام النبي صلى الله عليه وسلم بكلام الله تعالى فيبقى القرآن محفوظاً من الزيادة فيه أو النقص . و مصادر التشريع مش القرآن فقط بل السنة أيضا كمصادر أصلية و الإجماع و القياس كمصادر تبعية للمصادر السابقة و على فكرة الرجل قال عدة طوام في الفيديو من كثرتها ربما خممت باش منردش عليها الكل و الروح اللي يحاول يفسر فيها ماهية الروح وحقيقتها ومعرفة مكانها من الجسد من الأمور الغيبية . ولا ينبغي للمسلم الخوض فيها والبحث عنها لعدم الجدوى من ذلك.فقد قال أهل التفسير عند تفسير قول الله تعالى: وَيَسْأَلُونَكَ عَنِ الرُّوحِ قُلِ الرُّوحُ مِنْ أَمْرِ رَبِّي وَمَا أُوتِيتُمْ مِنَ العِلْمِ إِلَّا قَلِيلًا {الإسراء:85}قالوا: من الأمر الذي لا يعلمه إلا الله تعالى..فقد سأل الكفار عن الروح ومسلكه في بدن الحي وكيف امتزاجه بالجسم واتصال الحياة به، وهو أمر عظيم، وشأن كبير لا يعلمه إلا الله تعالى، وقد أبهمه ليعرف الإنسان على القطع عجزه عن حقيقة علم نفسه مع العلم بوجودها، وإذا كان الإنسان في معرفة نفسه هكذا فهو بعجزه عن علم حقيقة الحق تبارك وتعالى أولى، وحكمة ذلك تعجيز العقل عن إدراك معرفة مخلوق مجاور له دلالة على أنه عن إدراك خالقه أعجز. وفي الآية الكريمة ما يزجر الخائضين في شأن الروح المتكلفين لبيان ماهيته وإيضاح حقيقته أبلغ زجر، ويردعهم أعظم ردع. فالبحث في هذا المجال من العبث الذي يترفع عنه العقلاء، والفضول الذي لا ينفع في دين ولا دنيا، وقد بلغت أقوال المختلفين في الروح إلى ثمان عشرة مائة قولا، فانظر إلى هذا الفضول الفارغ والتعب العاطل عن النفع. اهـ ملخصا من تفسير القرطبي والشوكاني.
و يبدو أنه منكر للسنة قالك قالك شيوخ يخرفو كذكرو أنو سيدنا عيسى عليه الصلاة و السلام باش ينزل في المنارة البيضاء ظاهر معندوش حتى معرفة بعلم الحديث أصلا نزول سيدنا عيسى بالمنارة البيضاء ثابت في الصحيح قد ثبت في الأحاديث ما يدل على نزول عيسى ابن مريم صلى الله عليه وسلم عند المنارة البيضاء شرقي دمشق كما في حديث البخاري أنه قال: لا تقوم الساعة حتى ينزل فيكم ابن مريم حكماً مقسطاً فيكسر الصليب ويقتل الخنزير ويضع الجزية ويفيض المال حتى لا يقبله أحد.وفي حديث مسلم عن النواس بن سمعان: قال ذكر رسول الله صلى الله عليه وسلم الدجال ذات غداة فخفض فيه ورفع حتى ظنناه في طائفة النخل.... إلى أن قال: فبينما هو كذلك إذ بعث الله المسيح ابن مريم فينزل عند المنارة البيضاء شرقي دمشق بين مهرودتين واضعاً كفيه على أجنحة ملكين إذا طأطأ رأسه قطر وإذا رفعه تحدر منه جمان كاللؤلؤ.. الحديث. وفي الفتاوى الحديثية لابن حجر الهيتمي: أنه سئل أي محل ينزل به عيسى عليه السلام؟ فأجاب بقوله: الأشهر ما صح في مسلم أن ينزل عند المنارة البيضاء شرقي دمشق، وفي رواية بالأردن، وفي أخرى بعسكر المسلمين، ولا تنافي لأن عسكرهم بالأردن ودمشق وبيت المقدس من ذلك. يتفلسف في القرآن من راسو ماهوش قاري حتى في جامعة أكاديمية و لا عند العلماء ميعرش حتى يقرأ القرآن بالصحيح و فيبالو يفهم في علم الأجنة و الجينات و علم الفضاء يعارض في حديث صحيح بالعقل على خاطر روسيا عملت محطة فضاء في...,أما نشهدلو عندو ذاكرة باهية ، متنجمش تحكم عليه طول حتى تقوم عليه الحجة هو أيضا تلقاه ضحية لعملية التجهيل و التضليل اللي تعرض لها الشعب هذا و غيره من الشعوب المسلمة.وقد إستعنت بعد الله سبحانه و تعالى في كتابة هذا المقال بالأساس على موقعي الإسلام سؤال و جواب و موقع إسلام ويب
صدق رسول الله صلى الله عليه وسلم حين قال: إنَّ اللَّهَ لا يَقْبِضُ العِلْمَ انْتِزَاعًا يَنْتَزِعُهُ مِنَ العِبَادِ، ولَكِنْ يَقْبِضُ العِلْمَ بقَبْضِ العُلَمَاءِ، حتَّى إذَا لَمْ يُبْقِ عَالِمًا اتَّخَذَ النَّاسُ رُؤُوسًا جُهَّالًا، فَسُئِلُوا فأفْتَوْا بغيرِ عِلْمٍ، فَضَلُّوا وأَضَلُّوا.[صحيح البخاري] رجل جاهل و من حوله يجهلون ذلك و هو نفسه يجهل أنه جاهل مش كل واحد يحكي بكلام صعيب يعني عالم ، هو إما عالم و إلا متعالم مشكور إنو أقر بحكم ربي إنو الخمر حرام و تحريم الخمر ليس مسألة خلافية و من قال بغير هذا فهو يهذي لكن الراجل جا باش يرد على شبهة يخي أثار عدة شبهات أول حاجة تفسير القرآن الكريم(كلام ربي) اللي قال مفيهش فيه إجتهاد فإن من ضوابط التفسير الصحيح عند العلماء أن يفسر القرآن بالقرآن، ثم بالسنة المطهرة الصحيحة، ثم بأقوال الصحابة، مع الابتعاد عن الآثار الضعيفة، والموضوعة، والإسرائيليات، ثم بما نقل عن التابعين، وخاصة مدرسة ابن عباس... ولا بد للمفسر من معرفة اللغة العربية، وقواعدها، وآدابها (النحو، والصرف، والاشتقاق، والبلاغة)، قال مجاهد: لا يحل لأحد يؤمن بالله واليوم الآخر أن يتكلم في كتاب الله، إذا لم يكن عالمًا بلغة العرب. وقال مالك: لا أوتى برجل غير عالم بلغة العرب، يفسر كتاب الله، إلا جعلته نكالًا.ولا بد للمفسر من معرفة أصول الفقه؛ ليميز بين النص، والظاهر، والمجمل والمبين، والعام والخاص، والمطلق والمقيد، وفحوى الخطاب، ولحن الخطاب، ودليل الخطاب، والناسخ والمنسوخ. والعمل عندما يبدو أنه تعارض , ولا بد له أيضًا من معرفة أسباب النزول، والمكي والمدني، قال ابن تيمية: ومعرفة سبب النزول، يعين على فهم الآية، فإن العلم بالسبب يورث العلم بالمسبب... وغير ذلك من العلوم لا بد من توفرها في المفسر، كما لا يستغني المفسر عن الفهم الدقيق، والملكة الطبيعية، التي تؤهله لفهم كلام الله، يقول الطاهر بن عاشور في مقدمة التحرير والتنوير: واستمداد علم التفسير للمفسر العربي، والمولد، من المجموع الملتئم من علم العربية، وعلم الآثار، ومن أخبار العرب، وأصول الفقه، وعلم القراءات.... فلا يسمى المفسر مفسرًا إذا لم تتوفر فيه هذه الضوابط. ذكر العلماء أن القرآن يفسر:1- بالقرآن .2- والسنة .3- وأقوال السلف .4- وباللغة العربية .5- ويمكن الاستعانة ببعض مرويات أهل الكتاب، وأسباب النزول للوصول لمعنى آية من الآيات .وفي كل أصل من هذه الأصول أدلة دل الشرع على استعمالها في التفسير، فالقرآن أولى ما يفسر به القرآن لأنه كلام الله تعالى، والرسول هو المبين لكلام الله وتلك وظيفته، والقرآن قد نزل بلغة العرب، فهي من أسس فهمه، والسلف هم أقرب الناس للغة، وأعرفهم بمراد الرسول، وقد شهدوا التنزيل، وعلموا أحوال النزول، وهم مشهود لهم بالخيرية، فلذلك قدم تفسيرهم على تفسير غيرهم .للعلماء طرق يميزون بها بين الصحيح والضعيف، وهو علم "مصطلح الحديث" ومن خلاله يستطيع الدارس أن يميز بين الصحيح وغيره، ويستطيع التفريق بين ما يقبل وما لا يقبل من الآثار المروية .ولهم طريقة خاصة في التعامل مع مرويات التفسيرأما حديث: من قال في كتاب الله برأيه، فأصاب، فقد أخطأ أي: لأنه قد تكلف ما لا علم له به، وسلك غير ما أمر به، فلو أنه أصاب المعنى في نفس الأمر لكان قد أخطأ؛ لأنه لم يأت الأمر من بابه، كمن حكم بين الناس على جهل فهو في النار، وإن وافق حكمه الصواب في نفس الأمر، لكن يكون أخف جرما ممن أخطأ، والله أعلم، وهكذا سمى الله القذفة كاذبين، فقال: فَإِذْ لَمْ يَأْتُوا بِالشُّهَدَاءِ فَأُولَئِكَ عِنْدَ اللَّهِ هُمُ الْكَاذِبُونَ النور/13، فالقاذف كاذب، ولو كان قد قذف من زنى في نفس الأمر؛ لأنه أخبر بما لا يحل له الإخبار به، ولو كان أخبر بما يعلم؛ لأنه تكلف ما لا علم له به، والله أعلم. انظر: "مجموع الفتاوى" (13/ 371)، "تفسير ابن كثير"(1/ 11). مفماش قراءة حفص أصح من قراءة نافع و لا أصح من القراءات الأخرى فما القراءات العشرة ثابتين. الفرق بين القرآن والقراءات؟وقد بين الفرق بينهما الزركشي في البرهان في علوم القرآن فقال: واعلم أن القرآن والقراءات حقيقتان متغايرتان: فالقرآن هو: الوحي المنزل على محمد صلى الله عليه وسلم للبيان والإعجاز. والقراءات هي: اختلاف ألفاظ الوحي المذكور في كتابة الحروف أو كيفيتها من: تخفيف، وتثقيل وغيرها. إنتهى والقرآن لم ينزل مكتوبا صلى الله عليه وسلم و قد كان أمي هو سمعه من جبريل عليه السلام و كلمة إقرأ في اللغة العربية تعني إما القراءة من المحفوظ من الذاكرة أو المكتوب و في هذه الحالة المعنى الأول و كانت الكتابة قليلة في العرب ، وقد وصفهم الله بذلك في قوله : ( هو الذي بعث في الأميين رسولاً منهم ) الجمعة / 2 ، فكانوا يحفظون القرآن في صدورهم ، وقليل منهم كان يكتب بعض آيات أو سور على الجلود والحجارة الرقاق ونحو ذلك ,نهى النبي صلى الله عليه وسلم في أول الأمر عن كتابة شيءٍ سوى القرآن ونهاهم عن كتابة كلامه مؤقتا حتى تتوافر همم الصحابة على حفظ القرآن وكتابته ولا يختلط كلام النبي صلى الله عليه وسلم بكلام الله تعالى فيبقى القرآن محفوظاً من الزيادة فيه أو النقص . و مصادر التشريع مش القرآن فقط بل السنة أيضا كمصادر أصلية و الإجماع و القياس كمصادر تبعية للمصادر السابقة و على فكرة الرجل قال عدة طوام في الفيديو من كثرتها ربما خممت باش منردش عليها الكل و الروح اللي يحاول يفسر فيها ماهية الروح وحقيقتها ومعرفة مكانها من الجسد من الأمور الغيبية . ولا ينبغي للمسلم الخوض فيها والبحث عنها لعدم الجدوى من ذلك.فقد قال أهل التفسير عند تفسير قول الله تعالى: وَيَسْأَلُونَكَ عَنِ الرُّوحِ قُلِ الرُّوحُ مِنْ أَمْرِ رَبِّي وَمَا أُوتِيتُمْ مِنَ العِلْمِ إِلَّا قَلِيلًا {الإسراء:85}قالوا: من الأمر الذي لا يعلمه إلا الله تعالى..فقد سأل الكفار عن الروح ومسلكه في بدن الحي وكيف امتزاجه بالجسم واتصال الحياة به، وهو أمر عظيم، وشأن كبير لا يعلمه إلا الله تعالى، وقد أبهمه ليعرف الإنسان على القطع عجزه عن حقيقة علم نفسه مع العلم بوجودها، وإذا كان الإنسان في معرفة نفسه هكذا فهو بعجزه عن علم حقيقة الحق تبارك وتعالى أولى، وحكمة ذلك تعجيز العقل عن إدراك معرفة مخلوق مجاور له دلالة على أنه عن إدراك خالقه أعجز. وفي الآية الكريمة ما يزجر الخائضين في شأن الروح المتكلفين لبيان ماهيته وإيضاح حقيقته أبلغ زجر، ويردعهم أعظم ردع. فالبحث في هذا المجال من العبث الذي يترفع عنه العقلاء، والفضول الذي لا ينفع في دين ولا دنيا، وقد بلغت أقوال المختلفين في الروح إلى ثمان عشرة مائة قولا، فانظر إلى هذا الفضول الفارغ والتعب العاطل عن النفع. اهـ ملخصا من تفسير القرطبي والشوكاني.
و يبدو أنه منكر للسنة قالك قالك شيوخ يخرفو كذكرو أنو سيدنا عيسى عليه الصلاة و السلام باش ينزل في المنارة البيضاء ظاهر معندوش حتى معرفة بعلم الحديث أصلا نزول سيدنا عيسى بالمنارة البيضاء ثابت في الصحيح قد ثبت في الأحاديث ما يدل على نزول عيسى ابن مريم صلى الله عليه وسلم عند المنارة البيضاء شرقي دمشق كما في حديث البخاري أنه قال: لا تقوم الساعة حتى ينزل فيكم ابن مريم حكماً مقسطاً فيكسر الصليب ويقتل الخنزير ويضع الجزية ويفيض المال حتى لا يقبله أحد.وفي حديث مسلم عن النواس بن سمعان: قال ذكر رسول الله صلى الله عليه وسلم الدجال ذات غداة فخفض فيه ورفع حتى ظنناه في طائفة النخل.... إلى أن قال: فبينما هو كذلك إذ بعث الله المسيح ابن مريم فينزل عند المنارة البيضاء شرقي دمشق بين مهرودتين واضعاً كفيه على أجنحة ملكين إذا طأطأ رأسه قطر وإذا رفعه تحدر منه جمان كاللؤلؤ.. الحديث. وفي الفتاوى الحديثية لابن حجر الهيتمي: أنه سئل أي محل ينزل به عيسى عليه السلام؟ فأجاب بقوله: الأشهر ما صح في مسلم أن ينزل عند المنارة البيضاء شرقي دمشق، وفي رواية بالأردن، وفي أخرى بعسكر المسلمين، ولا تنافي لأن عسكرهم بالأردن ودمشق وبيت المقدس من ذلك. يتفلسف في القرآن من راسو ماهوش قاري حتى في جامعة أكاديمية و لا عند العلماء ميعرش حتى يقرأ القرآن بالصحيح و فيبالو يفهم في علم الأجنة و الجينات و علم الفضاء يعارض في حديث صحيح بالعقل على خاطر روسيا عملت محطة فضاء في...,أما نشهدلو عندو ذاكرة باهية ، متنجمش تحكم عليه طول حتى تقوم عليه الحجة هو أيضا تلقاه ضحية لعملية التجهيل و التضليل اللي تعرض لها الشعب هذا و غيره من الشعوب المسلمة.وقد إستعنت بعد الله سبحانه و تعالى في كتابة هذا المقال بالأساس على موقعي الإسلام سؤال و جواب و موقع إسلام ويب
كل كلامه منطقي و يقبله العقل! المرجو من الاخوان التونسيين إجراء الكثير من المحاضرات و النقاشات المطولة مع هذا السيد على جميع القنوات التلفزية او انشاء قناة خاصة به على اليوتيوب للاستفادة من تحاليله و تفسيراته للقران قدر الإمكان! شكرا لكم على استضافة هذا الشخص النابغة في قناتكم.
بارك الله فيك و زادك علما و فهما و جزاك الله خيرا، هذه الأدلة عجز عنها الكثير ممن يدعون العلم و الفتوى... يجب الرجوع للكتاب و إستنباط الأحكام منه و نترك الروايات التي تخالف نص القرآن 💕❤️🤲💎
ايش من محاضرة تفسير القران يحتاج الي العلم بقواعد النحو وتفسير القران له قواعد واساسيات والرجال بيتكلم ويفسر بكلام علي قدر فهمه وليس عالم حتى نعمل معه محاضرة ولم ياتي بشئ جديد ولا يوجد شئ مخفي في القران ولا في التفسير .....
@@gift-dm7xp انت لم تنتبه و لم تفقه قول الرجل إن الله قد وهبه الإلهام و هذا الرجل البسيط أفقه و أحسن من كثير من العلماء المسلمين الذين لا يفرقون بين الروح و النفس لا تبخس قدر هذا الرجل
@@amlaml6874 مافيششئ اسمه الهام وتفسير القران تم قبل ان يخلق الرجل هذا .....تم تفسير القران من قبل ...سيدنا وسيد الخلق رسول الله ..... ثم بعده من العلماء أول من وضع كتاباً في تفسير القرآن الكريم هو محمد بن جرير الطبري (224- 310 هـ / 839-923 م): واسم كتابه (جامع البيان في تأويل القرآن) وكان تأليفه وتدوينه والذي لُقّب بإمام المفسرين. - يعتبر هذا الكتاب من أشهر الكتب الإسلامية المختصة بعلم تفسير القرآن الكريم عند أهل السنة والجماعة، وهو المرجع الأول للتفسير بالمأثور. هذا انسان جاهل يفسر بغير علم تفسير القران يخضع لاصول النحو وقواعده تفسير القران ليس عاطفة هذا فهمة علي قدره فهو لايفقه في علوم النحو والصرف والبلاغه وعلم اللغه .... فلا تروجو لجاهل ...وعلي العموم تم تفسير القران من علماء لهم مكانتهم .... الله يقول في القران ...﴿قُلْ هَلْ يَسْتَوِي الَّذِينَ يَعْلَمُونَ والَّذِينَ لا يَعْلَمُونَ) ... {إِنَّمَا يَخْشَى اللَّهَ مِنْ عِبَادِهِ الْعُلَمَاء)
أولا:الله عز وجل ذكر الخمر مع الميسر و الانصاب و الازلام. أليس كاف هذا؟ 2:قال عنه رجس.اليس كاف؟ 3: أخبرنا أنه ليس كأي رجس عادي، فهذا رجس من عمل الشيطان.اليس كاف؟ -4: قال عز وجل فاجتنبوه أي لا تقتربوا منه. -5: قال عز وجل ''لعلكم تفلحون'' آه صار اجتناب الخمر فيه فلاح. أليس كاف هذا كدليل تحريم؟ -6:" قال عز وجل :يوقع بينكم العداوة و البغضاء. و يصدكم عن ذكر الله و عن الصلاة أليس كاف هذا لتفهم أنه حرام؟ 7: فهل أنتم منتهون؟ سؤال استنكاري أي إلا يكفيكم كل هذا لتنتهوا عن شرب الخمر. -8: يا ترى بعد كل هذه الاوصاف التي وصف بها الله الخمر .ما معنى أن يقول بعدها الله عز وجل ''و أطيعوا الله'' هل يريد أن يقول اطيعوني و اشربوه مثلا؟ 9: قال ''و أطيعوا الرسول. أي اعملوا بأحاديث النبي التي حرم فيها الخمر بكلام صريح مثل هذا ''لعن اللهُ الخمرَ وشاربَها وساقِيَها وبائعَها ومبتاعَها وعاصرَها ومعتَصِرَها وحاملَها والمحمولةَ إليه'' 10: تهديد فإن توليتم فالرسول قد بلغكم و هنا بيت القصيد: هذا الذي خرج علينا من العدم ينكر حجية السنة صراحة و علنا و يدعي أن القرآن كاف لنفهم الدين. سلام من الجزائر
ما شاء الله وتبارك الله، رجل صالح احسن من شيوخ السلاطين بالف درجة.....الله يبارك فيك أيها الرجل الطيب الصالح......تحية اسلامية من مغربي إلى الشعب التونسي الشقيق
صدق رسول الله صلى الله عليه وسلم حين قال: إنَّ اللَّهَ لا يَقْبِضُ العِلْمَ انْتِزَاعًا يَنْتَزِعُهُ مِنَ العِبَادِ، ولَكِنْ يَقْبِضُ العِلْمَ بقَبْضِ العُلَمَاءِ، حتَّى إذَا لَمْ يُبْقِ عَالِمًا اتَّخَذَ النَّاسُ رُؤُوسًا جُهَّالًا، فَسُئِلُوا فأفْتَوْا بغيرِ عِلْمٍ، فَضَلُّوا وأَضَلُّوا.[صحيح البخاري] رجل جاهل و من حوله يجهلون ذلك و هو نفسه يجهل أنه جاهل مش كل واحد يحكي بكلام صعيب يعني عالم ، هو إما عالم و إلا متعالم مشكور إنو أقر بحكم ربي إنو الخمر حرام و تحريم الخمر ليس مسألة خلافية و من قال بغير هذا فهو يهذي لكن الراجل جا باش يرد على شبهة يخي أثار عدة شبهات أول حاجة تفسير القرآن الكريم(كلام ربي) اللي قال مفيهش فيه إجتهاد فإن من ضوابط التفسير الصحيح عند العلماء أن يفسر القرآن بالقرآن، ثم بالسنة المطهرة الصحيحة، ثم بأقوال الصحابة، مع الابتعاد عن الآثار الضعيفة، والموضوعة، والإسرائيليات، ثم بما نقل عن التابعين، وخاصة مدرسة ابن عباس... ولا بد للمفسر من معرفة اللغة العربية، وقواعدها، وآدابها (النحو، والصرف، والاشتقاق، والبلاغة)، قال مجاهد: لا يحل لأحد يؤمن بالله واليوم الآخر أن يتكلم في كتاب الله، إذا لم يكن عالمًا بلغة العرب. وقال مالك: لا أوتى برجل غير عالم بلغة العرب، يفسر كتاب الله، إلا جعلته نكالًا.ولا بد للمفسر من معرفة أصول الفقه؛ ليميز بين النص، والظاهر، والمجمل والمبين، والعام والخاص، والمطلق والمقيد، وفحوى الخطاب، ولحن الخطاب، ودليل الخطاب، والناسخ والمنسوخ. والعمل عندما يبدو أنه تعارض , ولا بد له أيضًا من معرفة أسباب النزول، والمكي والمدني، قال ابن تيمية: ومعرفة سبب النزول، يعين على فهم الآية، فإن العلم بالسبب يورث العلم بالمسبب... وغير ذلك من العلوم لا بد من توفرها في المفسر، كما لا يستغني المفسر عن الفهم الدقيق، والملكة الطبيعية، التي تؤهله لفهم كلام الله، يقول الطاهر بن عاشور في مقدمة التحرير والتنوير: واستمداد علم التفسير للمفسر العربي، والمولد، من المجموع الملتئم من علم العربية، وعلم الآثار، ومن أخبار العرب، وأصول الفقه، وعلم القراءات.... فلا يسمى المفسر مفسرًا إذا لم تتوفر فيه هذه الضوابط. ذكر العلماء أن القرآن يفسر:1- بالقرآن .2- والسنة .3- وأقوال السلف .4- وباللغة العربية .5- ويمكن الاستعانة ببعض مرويات أهل الكتاب، وأسباب النزول للوصول لمعنى آية من الآيات .وفي كل أصل من هذه الأصول أدلة دل الشرع على استعمالها في التفسير، فالقرآن أولى ما يفسر به القرآن لأنه كلام الله تعالى، والرسول هو المبين لكلام الله وتلك وظيفته، والقرآن قد نزل بلغة العرب، فهي من أسس فهمه، والسلف هم أقرب الناس للغة، وأعرفهم بمراد الرسول، وقد شهدوا التنزيل، وعلموا أحوال النزول، وهم مشهود لهم بالخيرية، فلذلك قدم تفسيرهم على تفسير غيرهم .للعلماء طرق يميزون بها بين الصحيح والضعيف، وهو علم "مصطلح الحديث" ومن خلاله يستطيع الدارس أن يميز بين الصحيح وغيره، ويستطيع التفريق بين ما يقبل وما لا يقبل من الآثار المروية .ولهم طريقة خاصة في التعامل مع مرويات التفسيرأما حديث: من قال في كتاب الله برأيه، فأصاب، فقد أخطأ أي: لأنه قد تكلف ما لا علم له به، وسلك غير ما أمر به، فلو أنه أصاب المعنى في نفس الأمر لكان قد أخطأ؛ لأنه لم يأت الأمر من بابه، كمن حكم بين الناس على جهل فهو في النار، وإن وافق حكمه الصواب في نفس الأمر، لكن يكون أخف جرما ممن أخطأ، والله أعلم، وهكذا سمى الله القذفة كاذبين، فقال: فَإِذْ لَمْ يَأْتُوا بِالشُّهَدَاءِ فَأُولَئِكَ عِنْدَ اللَّهِ هُمُ الْكَاذِبُونَ النور/13، فالقاذف كاذب، ولو كان قد قذف من زنى في نفس الأمر؛ لأنه أخبر بما لا يحل له الإخبار به، ولو كان أخبر بما يعلم؛ لأنه تكلف ما لا علم له به، والله أعلم. انظر: "مجموع الفتاوى" (13/ 371)، "تفسير ابن كثير"(1/ 11). مفماش قراءة حفص أصح من قراءة نافع و لا أصح من القراءات الأخرى فما القراءات العشرة ثابتين. الفرق بين القرآن والقراءات؟وقد بين الفرق بينهما الزركشي في البرهان في علوم القرآن فقال: واعلم أن القرآن والقراءات حقيقتان متغايرتان: فالقرآن هو: الوحي المنزل على محمد صلى الله عليه وسلم للبيان والإعجاز. والقراءات هي: اختلاف ألفاظ الوحي المذكور في كتابة الحروف أو كيفيتها من: تخفيف، وتثقيل وغيرها. إنتهى والقرآن لم ينزل مكتوبا صلى الله عليه وسلم و قد كان أمي هو سمعه من جبريل عليه السلام و كلمة إقرأ في اللغة العربية تعني إما القراءة من المحفوظ من الذاكرة أو المكتوب و في هذه الحالة المعنى الأول و كانت الكتابة قليلة في العرب ، وقد وصفهم الله بذلك في قوله : ( هو الذي بعث في الأميين رسولاً منهم ) الجمعة / 2 ، فكانوا يحفظون القرآن في صدورهم ، وقليل منهم كان يكتب بعض آيات أو سور على الجلود والحجارة الرقاق ونحو ذلك ,نهى النبي صلى الله عليه وسلم في أول الأمر عن كتابة شيءٍ سوى القرآن ونهاهم عن كتابة كلامه مؤقتا حتى تتوافر همم الصحابة على حفظ القرآن وكتابته ولا يختلط كلام النبي صلى الله عليه وسلم بكلام الله تعالى فيبقى القرآن محفوظاً من الزيادة فيه أو النقص . و مصادر التشريع مش القرآن فقط بل السنة أيضا كمصادر أصلية و الإجماع و القياس كمصادر تبعية للمصادر السابقة و على فكرة الرجل قال عدة طوام في الفيديو من كثرتها ربما خممت باش منردش عليها الكل و الروح اللي يحاول يفسر فيها ماهية الروح وحقيقتها ومعرفة مكانها من الجسد من الأمور الغيبية . ولا ينبغي للمسلم الخوض فيها والبحث عنها لعدم الجدوى من ذلك.فقد قال أهل التفسير عند تفسير قول الله تعالى: وَيَسْأَلُونَكَ عَنِ الرُّوحِ قُلِ الرُّوحُ مِنْ أَمْرِ رَبِّي وَمَا أُوتِيتُمْ مِنَ العِلْمِ إِلَّا قَلِيلًا {الإسراء:85}قالوا: من الأمر الذي لا يعلمه إلا الله تعالى..فقد سأل الكفار عن الروح ومسلكه في بدن الحي وكيف امتزاجه بالجسم واتصال الحياة به، وهو أمر عظيم، وشأن كبير لا يعلمه إلا الله تعالى، وقد أبهمه ليعرف الإنسان على القطع عجزه عن حقيقة علم نفسه مع العلم بوجودها، وإذا كان الإنسان في معرفة نفسه هكذا فهو بعجزه عن علم حقيقة الحق تبارك وتعالى أولى، وحكمة ذلك تعجيز العقل عن إدراك معرفة مخلوق مجاور له دلالة على أنه عن إدراك خالقه أعجز. وفي الآية الكريمة ما يزجر الخائضين في شأن الروح المتكلفين لبيان ماهيته وإيضاح حقيقته أبلغ زجر، ويردعهم أعظم ردع. فالبحث في هذا المجال من العبث الذي يترفع عنه العقلاء، والفضول الذي لا ينفع في دين ولا دنيا، وقد بلغت أقوال المختلفين في الروح إلى ثمان عشرة مائة قولا، فانظر إلى هذا الفضول الفارغ والتعب العاطل عن النفع. اهـ ملخصا من تفسير القرطبي والشوكاني.
و يبدو أنه منكر للسنة قالك قالك شيوخ يخرفو كذكرو أنو سيدنا عيسى عليه الصلاة و السلام باش ينزل في المنارة البيضاء ظاهر معندوش حتى معرفة بعلم الحديث أصلا نزول سيدنا عيسى بالمنارة البيضاء ثابت في الصحيح قد ثبت في الأحاديث ما يدل على نزول عيسى ابن مريم صلى الله عليه وسلم عند المنارة البيضاء شرقي دمشق كما في حديث البخاري أنه قال: لا تقوم الساعة حتى ينزل فيكم ابن مريم حكماً مقسطاً فيكسر الصليب ويقتل الخنزير ويضع الجزية ويفيض المال حتى لا يقبله أحد.وفي حديث مسلم عن النواس بن سمعان: قال ذكر رسول الله صلى الله عليه وسلم الدجال ذات غداة فخفض فيه ورفع حتى ظنناه في طائفة النخل.... إلى أن قال: فبينما هو كذلك إذ بعث الله المسيح ابن مريم فينزل عند المنارة البيضاء شرقي دمشق بين مهرودتين واضعاً كفيه على أجنحة ملكين إذا طأطأ رأسه قطر وإذا رفعه تحدر منه جمان كاللؤلؤ.. الحديث. وفي الفتاوى الحديثية لابن حجر الهيتمي: أنه سئل أي محل ينزل به عيسى عليه السلام؟ فأجاب بقوله: الأشهر ما صح في مسلم أن ينزل عند المنارة البيضاء شرقي دمشق، وفي رواية بالأردن، وفي أخرى بعسكر المسلمين، ولا تنافي لأن عسكرهم بالأردن ودمشق وبيت المقدس من ذلك. يتفلسف في القرآن من راسو ماهوش قاري حتى في جامعة أكاديمية و لا عند العلماء ميعرش حتى يقرأ القرآن بالصحيح و فيبالو يفهم في علم الأجنة و الجينات و علم الفضاء يعارض في حديث صحيح بالعقل على خاطر روسيا عملت محطة فضاء في...,أما نشهدلو عندو ذاكرة باهية ، متنجمش تحكم عليه طول حتى تقوم عليه الحجة هو أيضا تلقاه ضحية لعملية التجهيل و التضليل اللي تعرض لها الشعب هذا و غيره من الشعوب المسلمة.وقد إستعنت بعد الله سبحانه و تعالى في كتابة هذا المقال بالأساس على موقعي الإسلام سؤال و جواب و موقع إسلام ويب
صدق رسول الله صلى الله عليه وسلم حين قال: إنَّ اللَّهَ لا يَقْبِضُ العِلْمَ انْتِزَاعًا يَنْتَزِعُهُ مِنَ العِبَادِ، ولَكِنْ يَقْبِضُ العِلْمَ بقَبْضِ العُلَمَاءِ، حتَّى إذَا لَمْ يُبْقِ عَالِمًا اتَّخَذَ النَّاسُ رُؤُوسًا جُهَّالًا، فَسُئِلُوا فأفْتَوْا بغيرِ عِلْمٍ، فَضَلُّوا وأَضَلُّوا.[صحيح البخاري] رجل جاهل و من حوله يجهلون ذلك و هو نفسه يجهل أنه جاهل مش كل واحد يحكي بكلام صعيب يعني عالم ، هو إما عالم و إلا متعالم مشكور إنو أقر بحكم ربي إنو الخمر حرام و تحريم الخمر ليس مسألة خلافية و من قال بغير هذا فهو يهذي لكن الراجل جا باش يرد على شبهة يخي أثار عدة شبهات أول حاجة تفسير القرآن الكريم(كلام ربي) اللي قال مفيهش فيه إجتهاد فإن من ضوابط التفسير الصحيح عند العلماء أن يفسر القرآن بالقرآن، ثم بالسنة المطهرة الصحيحة، ثم بأقوال الصحابة، مع الابتعاد عن الآثار الضعيفة، والموضوعة، والإسرائيليات، ثم بما نقل عن التابعين، وخاصة مدرسة ابن عباس... ولا بد للمفسر من معرفة اللغة العربية، وقواعدها، وآدابها (النحو، والصرف، والاشتقاق، والبلاغة)، قال مجاهد: لا يحل لأحد يؤمن بالله واليوم الآخر أن يتكلم في كتاب الله، إذا لم يكن عالمًا بلغة العرب. وقال مالك: لا أوتى برجل غير عالم بلغة العرب، يفسر كتاب الله، إلا جعلته نكالًا.ولا بد للمفسر من معرفة أصول الفقه؛ ليميز بين النص، والظاهر، والمجمل والمبين، والعام والخاص، والمطلق والمقيد، وفحوى الخطاب، ولحن الخطاب، ودليل الخطاب، والناسخ والمنسوخ. والعمل عندما يبدو أنه تعارض , ولا بد له أيضًا من معرفة أسباب النزول، والمكي والمدني، قال ابن تيمية: ومعرفة سبب النزول، يعين على فهم الآية، فإن العلم بالسبب يورث العلم بالمسبب... وغير ذلك من العلوم لا بد من توفرها في المفسر، كما لا يستغني المفسر عن الفهم الدقيق، والملكة الطبيعية، التي تؤهله لفهم كلام الله، يقول الطاهر بن عاشور في مقدمة التحرير والتنوير: واستمداد علم التفسير للمفسر العربي، والمولد، من المجموع الملتئم من علم العربية، وعلم الآثار، ومن أخبار العرب، وأصول الفقه، وعلم القراءات.... فلا يسمى المفسر مفسرًا إذا لم تتوفر فيه هذه الضوابط. ذكر العلماء أن القرآن يفسر:1- بالقرآن .2- والسنة .3- وأقوال السلف .4- وباللغة العربية .5- ويمكن الاستعانة ببعض مرويات أهل الكتاب، وأسباب النزول للوصول لمعنى آية من الآيات .وفي كل أصل من هذه الأصول أدلة دل الشرع على استعمالها في التفسير، فالقرآن أولى ما يفسر به القرآن لأنه كلام الله تعالى، والرسول هو المبين لكلام الله وتلك وظيفته، والقرآن قد نزل بلغة العرب، فهي من أسس فهمه، والسلف هم أقرب الناس للغة، وأعرفهم بمراد الرسول، وقد شهدوا التنزيل، وعلموا أحوال النزول، وهم مشهود لهم بالخيرية، فلذلك قدم تفسيرهم على تفسير غيرهم .للعلماء طرق يميزون بها بين الصحيح والضعيف، وهو علم "مصطلح الحديث" ومن خلاله يستطيع الدارس أن يميز بين الصحيح وغيره، ويستطيع التفريق بين ما يقبل وما لا يقبل من الآثار المروية .ولهم طريقة خاصة في التعامل مع مرويات التفسيرأما حديث: من قال في كتاب الله برأيه، فأصاب، فقد أخطأ أي: لأنه قد تكلف ما لا علم له به، وسلك غير ما أمر به، فلو أنه أصاب المعنى في نفس الأمر لكان قد أخطأ؛ لأنه لم يأت الأمر من بابه، كمن حكم بين الناس على جهل فهو في النار، وإن وافق حكمه الصواب في نفس الأمر، لكن يكون أخف جرما ممن أخطأ، والله أعلم، وهكذا سمى الله القذفة كاذبين، فقال: فَإِذْ لَمْ يَأْتُوا بِالشُّهَدَاءِ فَأُولَئِكَ عِنْدَ اللَّهِ هُمُ الْكَاذِبُونَ النور/13، فالقاذف كاذب، ولو كان قد قذف من زنى في نفس الأمر؛ لأنه أخبر بما لا يحل له الإخبار به، ولو كان أخبر بما يعلم؛ لأنه تكلف ما لا علم له به، والله أعلم. انظر: "مجموع الفتاوى" (13/ 371)، "تفسير ابن كثير"(1/ 11). مفماش قراءة حفص أصح من قراءة نافع و لا أصح من القراءات الأخرى فما القراءات العشرة ثابتين. الفرق بين القرآن والقراءات؟وقد بين الفرق بينهما الزركشي في البرهان في علوم القرآن فقال: واعلم أن القرآن والقراءات حقيقتان متغايرتان: فالقرآن هو: الوحي المنزل على محمد صلى الله عليه وسلم للبيان والإعجاز. والقراءات هي: اختلاف ألفاظ الوحي المذكور في كتابة الحروف أو كيفيتها من: تخفيف، وتثقيل وغيرها. إنتهى والقرآن لم ينزل مكتوبا صلى الله عليه وسلم و قد كان أمي هو سمعه من جبريل عليه السلام و كلمة إقرأ في اللغة العربية تعني إما القراءة من المحفوظ من الذاكرة أو المكتوب و في هذه الحالة المعنى الأول و كانت الكتابة قليلة في العرب ، وقد وصفهم الله بذلك في قوله : ( هو الذي بعث في الأميين رسولاً منهم ) الجمعة/ 2 ، فكانوا يحفظون القرآن في صدورهم ، وقليل منهم كان يكتب بعض آيات أو سور على الجلود والحجارة الرقاق ونحو ذلك ,نهى النبي صلى الله عليه وسلم في أول الأمر عن كتابة شيءٍ سوى القرآن ونهاهم عن كتابة كلامه مؤقتا حتى تتوافر همم الصحابة على حفظ القرآن وكتابته ولا يختلط كلام النبي صلى الله عليه وسلم بكلام الله تعالى فيبقى القرآن محفوظاً من الزيادة فيه أو النقص . و مصادر التشريع مش القرآن فقط بل السنة أيضا كمصادر أصلية و الإجماع و القياس كمصادر تبعية للمصادر السابقة و على فكرة الرجل قال عدة طوام في الفيديو من كثرتها ربما خممت باش منردش عليها الكل و الروح اللي يحاول يفسر فيها ماهية الروح وحقيقتها ومعرفة مكانها من الجسد من الأمور الغيبية . ولا ينبغي للمسلم الخوض فيها والبحث عنها لعدم الجدوى من ذلك.فقد قال أهل التفسير عند تفسير قول الله تعالى: وَيَسْأَلُونَكَ عَنِ الرُّوحِ قُلِ الرُّوحُ مِنْ أَمْرِ رَبِّي وَمَا أُوتِيتُمْ مِنَ العِلْمِ إِلَّا قَلِيلًا {الإسراء:85}قالوا: من الأمر الذي لا يعلمه إلا الله تعالى..فقد سأل الكفار عن الروح ومسلكه في بدن الحي وكيف امتزاجه بالجسم واتصال الحياة به، وهو أمر عظيم، وشأن كبير لا يعلمه إلا الله تعالى، وقد أبهمه ليعرف الإنسان على القطع عجزه عن حقيقة علم نفسه مع العلم بوجودها، وإذا كان الإنسان في معرفة نفسه هكذا فهو بعجزه عن علم حقيقة الحق تبارك وتعالى أولى، وحكمة ذلك تعجيز العقل عن إدراك معرفة مخلوق مجاور له دلالة على أنه عن إدراك خالقه أعجز. وفي الآية الكريمة ما يزجر الخائضين في شأن الروح المتكلفين لبيان ماهيته وإيضاح حقيقته أبلغ زجر، ويردعهم أعظم ردع. فالبحث في هذا المجال من العبث الذي يترفع عنه العقلاء، والفضول الذي لا ينفع في دين ولا دنيا، وقد بلغت أقوال المختلفين في الروح إلى ثمان عشرة مائة قولا، فانظر إلى هذا الفضول الفارغ والتعب العاطل عن النفع. اهـ ملخصا من تفسير القرطبي والشوكاني.
و يبدو أنه منكر للسنة قالك قالك شيوخ يخرفو كذكرو أنو سيدنا عيسى عليه الصلاة و السلام باش ينزل في المنارة البيضاء ظاهر معندوش حتى معرفة بعلم الحديث أصلا نزول سيدنا عيسى بالمنارة البيضاء ثابت في الصحيح قد ثبت في الأحاديث ما يدل على نزول عيسى ابن مريم صلى الله عليه وسلم عند المنارة البيضاء شرقي دمشق كما في حديث البخاري أنه قال: لا تقوم الساعة حتى ينزل فيكم ابن مريم حكماً مقسطاً فيكسر الصليب ويقتل الخنزير ويضع الجزية ويفيض المال حتى لا يقبله أحد.وفي حديث مسلم عن النواس بن سمعان: قال ذكر رسول الله صلى الله عليه وسلم الدجال ذات غداة فخفض فيه ورفع حتى ظنناه في طائفة النخل.... إلى أن قال: فبينما هو كذلك إذ بعث الله المسيح ابن مريم فينزل عند المنارة البيضاء شرقي دمشق بين مهرودتين واضعاً كفيه على أجنحة ملكين إذا طأطأ رأسه قطر وإذا رفعه تحدر منه جمان كاللؤلؤ.. الحديث. وفي الفتاوى الحديثية لابن حجر الهيتمي: أنه سئل أي محل ينزل به عيسى عليه السلام؟ فأجاب بقوله: الأشهر ما صح في مسلم أن ينزل عند المنارة البيضاء شرقي دمشق، وفي رواية بالأردن، وفي أخرى بعسكر المسلمين، ولا تنافي لأن عسكرهم بالأردن ودمشق وبيت المقدس من ذلك. يتفلسف في القرآن من راسو ماهوش قاري حتى في جامعة أكاديمية و لا عند العلماء ميعرش حتى يقرأ القرآن بالصحيح و فيبالو يفهم في علم الأجنة و الجينات و علم الفضاء يعارض في حديث صحيح بالعقل على خاطر روسيا عملت محطة فضاء في...,أما نشهدلو عندو ذاكرة باهية ، متنجمش تحكم عليه طول حتى تقوم عليه الحجة هو أيضا تلقاه ضحية لعملية التجهيل و التضليل اللي تعرض لها الشعب هذا و غيره من الشعوب المسلمة.وقد إستعنت بعد الله سبحانه و تعالى في كتابة هذا المقال بالأساس على موقعي الإسلام سؤال و جواب و موقع إسلام ويب
@@سليمانفايدي .ماهو الشرح والتفسير للنص القرآني الذي وجدت أنه يخلط ويرون فيه .؟ أم أنك تنتقد من أجل النقد فقط ؟ .فعندما تنتقد كلام الآخرين عليك بنشر الدليل وإظهار الخطأ في كلامه وتوضح لغيرك الصواب إن كنت فعلا أكثر منه حفضا للقرآن الكريم وتفسيره وعرفت أنه يخلط ويرون . أوليس كذلك .؟ تحياتي .
@@سليمانفايدي جزاك الله خيرا ينط من اية لأخرى و يرتكب أخطاء جلية، و يتكلم في مسألة الروح من غير علم. إنا لله وإنا إليه راجعون. اتقوا الله في أنفسكم و من أراد التدبر أو التفسير فالياخذه من شيوخ ثقات ذوو علم.
@@كلماتوكلمات-م9ت هو على حق، أن الرجل يخلط يرون و ينتقل من آية لأخرى و يرتكب أخطاء جلية. يمكننا جميعا أن نحفظ الآيات و نسمِّع لكن علينا أن نتقي الله في كلامه، علينا أن ندرك ما نقول جيدا. خذي بعض الآيات التي ذكرها من القرآن الكريم و ارجعي إلى تفسيرها و تصحيح حركاتها. من يَـأخُذِ العلم عن شيخٍ مشافهةً ... يَـكُـنْ من الزيغِ والتحريفِ في حَرَمِ ... ومن يَـكُنْ آخِـذًا للعلم عن صحف ... فعلمه عند أهل العلمِ كَالعَــدَمِ ...
@Joē Weį علماء الأمة هم النجوم الذين يهتدى بهم في ظلمات الجهل، وترجم بهم شبهات البدع، وتزين بهم و بذكرهم المجالس، فإذا انتقصوا و ذهبت حرمتهم فماذا يبقى للناس؟! ألا فليعلم أن النيل من أهل العلم و تزهيد الناس فيهم بإشاعة ما قد يقع فيه بعض المنسوبين إليهم من خطأ حينا و بالكذب عليهم و إشاعة الباطل عنهم أحيانا كثيرة هو من أعظم سبل المبطلين وأهل الغواية في هدم هذا الدين والقضاء على تعظيم الشرع في نفوس الناس، إذ العلماء هم حملة هذا الشرع فهدمهم هدم لما يحملونه. منقول من إسلام ويب
قال تعالى ولقد أَنزَلْنَآ إليك ايات بَيِّنَاتٍ وَمَا يَكْفُرُ بِهَا إِلاَّ الْفَاسِقُونَ. وقال تعالى يَا أَيُّهَا الَّذِينَ ءَامَنُوا إِنَّمَا الخمر وَالْمَيْسِرُ وَالأَنْصَابُ وَالأَزْلاَمُ رِجْسٌ مِنْ عَمَلِ الشَّيْطَانِ فَاجْتَنِبُوهُ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ. وقال تعالى إِنَّا نَحْنُ نَزَّلْنَا الذِّكْرَ وَإِنَّا لَهُ لَحَافِظُونَ ومن أصدق من الله حديثا.
أولا:الله عز وجل ذكر الخمر مع الميسر و الانصاب و الازلام. أليس كاف هذا؟ 2:قال عنه رجس.اليس كاف؟ 3: أخبرنا أنه ليس كأي رجس عادي، فهذا رجس من عمل الشيطان.اليس كاف؟ -4: قال عز وجل فاجتنبوه أي لا تقتربوا منه. -5: قال عز وجل ''لعلكم تفلحون'' آه صار اجتناب الخمر فيه فلاح. أليس كاف هذا كدليل تحريم؟ -6:" قال عز وجل :يوقع بينكم العداوة و البغضاء. و يصدكم عن ذكر الله و عن الصلاة أليس كاف هذا لتفهم أنه حرام؟ 7: فهل أنتم منتهون؟ سؤال استنكاري أي إلا يكفيكم كل هذا لتنتهوا عن شرب الخمر. -8: يا ترى بعد كل هذه الاوصاف التي وصف بها الله الخمر .ما معنى أن يقول بعدها الله عز وجل ''و أطيعوا الله'' هل يريد أن يقول اطيعوني و اشربوه مثلا؟ 9: قال ''و أطيعوا الرسول. أي اعملوا بأحاديث النبي التي حرم فيها الخمر بكلام صريح مثل هذا ''لعن اللهُ الخمرَ وشاربَها وساقِيَها وبائعَها ومبتاعَها وعاصرَها ومعتَصِرَها وحاملَها والمحمولةَ إليه'' 10: تهديد فإن توليتم فالرسول قد بلغكم و هنا بيت القصيد: هذا الذي خرج علينا من العدم ينكر حجية السنة صراحة و علنا و يدعي أن القرآن كاف لنفهم الدين. سلام من الجزائر
أولا:الله عز وجل ذكر الخمر مع الميسر و الانصاب و الازلام. أليس كاف هذا؟ 2:قال عنه رجس.اليس كاف؟ 3: أخبرنا أنه ليس كأي رجس عادي، فهذا رجس من عمل الشيطان.اليس كاف؟ -4: قال عز وجل فاجتنبوه أي لا تقتربوا منه. -5: قال عز وجل ''لعلكم تفلحون'' آه صار اجتناب الخمر فيه فلاح. أليس كاف هذا كدليل تحريم؟ -6:" قال عز وجل :يوقع بينكم العداوة و البغضاء. و يصدكم عن ذكر الله و عن الصلاة أليس كاف هذا لتفهم أنه حرام؟ 7: فهل أنتم منتهون؟ سؤال استنكاري أي إلا يكفيكم كل هذا لتنتهوا عن شرب الخمر. -8: يا ترى بعد كل هذه الاوصاف التي وصف بها الله الخمر .ما معنى أن يقول بعدها الله عز وجل ''و أطيعوا الله'' هل يريد أن يقول اطيعوني و اشربوه مثلا؟ 9: قال ''و أطيعوا الرسول. أي اعملوا بأحاديث النبي التي حرم فيها الخمر بكلام صريح مثل هذا ''لعن اللهُ الخمرَ وشاربَها وساقِيَها وبائعَها ومبتاعَها وعاصرَها ومعتَصِرَها وحاملَها والمحمولةَ إليه'' 10: تهديد فإن توليتم فالرسول قد بلغكم و هنا بيت القصيد: هذا الذي خرج علينا من العدم ينكر حجية السنة صراحة و علنا و يدعي أن القرآن كاف لنفهم الدين. سلام من الجزائر
الروح هذي برنامج تشغيل الانسان من غيرها ما اكون في الإنسان حياة مثل جهاز الكمبيوتر من غير برنامج تشغيل مايشتغل الجهاز هذي الروح خاصية مانقدر نشوفها الا وقت الموت لما تنزل منك
ce livre va vous rendre malade c d legend allah nai pas le dieu de moise .allah prié sur mohamed c quoi c betise tous ca c les sionniste qui vous lon fait pour que vous resté comme des moutons et la prochaine ca serra vous qui ce feron egorger comme c pauvre agneaux que vous sacrifié pour chaytan bientot votre toure
@@jamaiquecostarica1227 n’importe quoi mais ça se vois que vous avez beaucoup d’imagination dans votre tête mais c’est pas grave je préfère que vous réfléchis encore une fois avant de dire ce que vous connaissez pas de l islem Déjà faut d’abord parler des criminels qui tue des millions dans des pays Muslim pour profiter de leur richesse ? Humain vs 🐑??????
@@mohammedmignon8929 et je connais lislam bien avant toi c une religion de haine de guerre et de mort .montre moi 1 pays musulman ou tout vas bien jamai ya pas on c tous echapé en europe ou ailleur .les religions sons faite pour vous tenir en laisse .vive la vie
صدق رسول الله صلى الله عليه وسلم حين قال: إنَّ اللَّهَ لا يَقْبِضُ العِلْمَ انْتِزَاعًا يَنْتَزِعُهُ مِنَ العِبَادِ، ولَكِنْ يَقْبِضُ العِلْمَ بقَبْضِ العُلَمَاءِ، حتَّى إذَا لَمْ يُبْقِ عَالِمًا اتَّخَذَ النَّاسُ رُؤُوسًا جُهَّالًا، فَسُئِلُوا فأفْتَوْا بغيرِ عِلْمٍ، فَضَلُّوا وأَضَلُّوا.[صحيح البخاري] رجل جاهل و من حوله يجهلون ذلك و هو نفسه يجهل أنه جاهل مش كل واحد يحكي بكلام صعيب يعني عالم ، هو إما عالم و إلا متعالم مشكور إنو أقر بحكم ربي إنو الخمر حرام و تحريم الخمر ليس مسألة خلافية و من قال بغير هذا فهو يهذي لكن الراجل جا باش يرد على شبهة يخي أثار عدة شبهات أول حاجة تفسير القرآن الكريم(كلام ربي) اللي قال مفيهش فيه إجتهاد فإن من ضوابط التفسير الصحيح عند العلماء أن يفسر القرآن بالقرآن، ثم بالسنة المطهرة الصحيحة، ثم بأقوال الصحابة، مع الابتعاد عن الآثار الضعيفة، والموضوعة، والإسرائيليات، ثم بما نقل عن التابعين، وخاصة مدرسة ابن عباس... ولا بد للمفسر من معرفة اللغة العربية، وقواعدها، وآدابها (النحو، والصرف، والاشتقاق، والبلاغة)، قال مجاهد: لا يحل لأحد يؤمن بالله واليوم الآخر أن يتكلم في كتاب الله، إذا لم يكن عالمًا بلغة العرب. وقال مالك: لا أوتى برجل غير عالم بلغة العرب، يفسر كتاب الله، إلا جعلته نكالًا.ولا بد للمفسر من معرفة أصول الفقه؛ ليميز بين النص، والظاهر، والمجمل والمبين، والعام والخاص، والمطلق والمقيد، وفحوى الخطاب، ولحن الخطاب، ودليل الخطاب، والناسخ والمنسوخ. والعمل عندما يبدو أنه تعارض , ولا بد له أيضًا من معرفة أسباب النزول، والمكي والمدني، قال ابن تيمية: ومعرفة سبب النزول، يعين على فهم الآية، فإن العلم بالسبب يورث العلم بالمسبب... وغير ذلك من العلوم لا بد من توفرها في المفسر، كما لا يستغني المفسر عن الفهم الدقيق، والملكة الطبيعية، التي تؤهله لفهم كلام الله، يقول الطاهر بن عاشور في مقدمة التحرير والتنوير: واستمداد علم التفسير للمفسر العربي، والمولد، من المجموع الملتئم من علم العربية، وعلم الآثار، ومن أخبار العرب، وأصول الفقه، وعلم القراءات.... فلا يسمى المفسر مفسرًا إذا لم تتوفر فيه هذه الضوابط. ذكر العلماء أن القرآن يفسر:1- بالقرآن .2- والسنة .3- وأقوال السلف .4- وباللغة العربية .5- ويمكن الاستعانة ببعض مرويات أهل الكتاب، وأسباب النزول للوصول لمعنى آية من الآيات .وفي كل أصل من هذه الأصول أدلة دل الشرع على استعمالها في التفسير، فالقرآن أولى ما يفسر به القرآن لأنه كلام الله تعالى، والرسول هو المبين لكلام الله وتلك وظيفته، والقرآن قد نزل بلغة العرب، فهي من أسس فهمه، والسلف هم أقرب الناس للغة، وأعرفهم بمراد الرسول، وقد شهدوا التنزيل، وعلموا أحوال النزول، وهم مشهود لهم بالخيرية، فلذلك قدم تفسيرهم على تفسير غيرهم .للعلماء طرق يميزون بها بين الصحيح والضعيف، وهو علم "مصطلح الحديث" ومن خلاله يستطيع الدارس أن يميز بين الصحيح وغيره، ويستطيع التفريق بين ما يقبل وما لا يقبل من الآثار المروية .ولهم طريقة خاصة في التعامل مع مرويات التفسيرأما حديث: من قال في كتاب الله برأيه، فأصاب، فقد أخطأ أي: لأنه قد تكلف ما لا علم له به، وسلك غير ما أمر به، فلو أنه أصاب المعنى في نفس الأمر لكان قد أخطأ؛ لأنه لم يأت الأمر من بابه، كمن حكم بين الناس على جهل فهو في النار، وإن وافق حكمه الصواب في نفس الأمر، لكن يكون أخف جرما ممن أخطأ، والله أعلم، وهكذا سمى الله القذفة كاذبين، فقال: فَإِذْ لَمْ يَأْتُوا بِالشُّهَدَاءِ فَأُولَئِكَ عِنْدَ اللَّهِ هُمُ الْكَاذِبُونَ النور/13، فالقاذف كاذب، ولو كان قد قذف من زنى في نفس الأمر؛ لأنه أخبر بما لا يحل له الإخبار به، ولو كان أخبر بما يعلم؛ لأنه تكلف ما لا علم له به، والله أعلم. انظر: "مجموع الفتاوى" (13/ 371)، "تفسير ابن كثير"(1/ 11). مفماش قراءة حفص أصح من قراءة نافع و لا أصح من القراءات الأخرى فما القراءات العشرة ثابتين. الفرق بين القرآن والقراءات؟وقد بين الفرق بينهما الزركشي في البرهان في علوم القرآن فقال: واعلم أن القرآن والقراءات حقيقتان متغايرتان: فالقرآن هو: الوحي المنزل على محمد صلى الله عليه وسلم للبيان والإعجاز. والقراءات هي: اختلاف ألفاظ الوحي المذكور في كتابة الحروف أو كيفيتها من: تخفيف، وتثقيل وغيرها. إنتهى والقرآن لم ينزل مكتوبا صلى الله عليه وسلم و قد كان أمي هو سمعه من جبريل عليه السلام و كلمة إقرأ في اللغة العربية تعني إما القراءة من المحفوظ من الذاكرة أو المكتوب و في هذه الحالة المعنى الأول و كانت الكتابة قليلة في العرب ، وقد وصفهم الله بذلك في قوله : ( هو الذي بعث في الأميين رسولاً منهم ) الجمعة / 2 ، فكانوا يحفظون القرآن في صدورهم ، وقليل منهم كان يكتب بعض آيات أو سور على الجلود والحجارة الرقاق ونحو ذلك ,نهى النبي صلى الله عليه وسلم في أول الأمر عن كتابة شيءٍ سوى القرآن ونهاهم عن كتابة كلامه مؤقتا حتى تتوافر همم الصحابة على حفظ القرآن وكتابته ولا يختلط كلام النبي صلى الله عليه وسلم بكلام الله تعالى فيبقى القرآن محفوظاً من الزيادة فيه أو النقص . و مصادر التشريع مش القرآن فقط بل السنة أيضا كمصادر أصلية و الإجماع و القياس كمصادر تبعية للمصادر السابقة و على فكرة الرجل قال عدة طوام في الفيديو من كثرتها ربما خممت باش منردش عليها الكل و الروح اللي يحاول يفسر فيها ماهية الروح وحقيقتها ومعرفة مكانها من الجسد من الأمور الغيبية . ولا ينبغي للمسلم الخوض فيها والبحث عنها لعدم الجدوى من ذلك.فقد قال أهل التفسير عند تفسير قول الله تعالى: وَيَسْأَلُونَكَ عَنِ الرُّوحِ قُلِ الرُّوحُ مِنْ أَمْرِ رَبِّي وَمَا أُوتِيتُمْ مِنَ العِلْمِ إِلَّا قَلِيلًا {الإسراء:85}قالوا: من الأمر الذي لا يعلمه إلا الله تعالى..فقد سأل الكفار عن الروح ومسلكه في بدن الحي وكيف امتزاجه بالجسم واتصال الحياة به، وهو أمر عظيم، وشأن كبير لا يعلمه إلا الله تعالى، وقد أبهمه ليعرف الإنسان على القطع عجزه عن حقيقة علم نفسه مع العلم بوجودها، وإذا كان الإنسان في معرفة نفسه هكذا فهو بعجزه عن علم حقيقة الحق تبارك وتعالى أولى، وحكمة ذلك تعجيز العقل عن إدراك معرفة مخلوق مجاور له دلالة على أنه عن إدراك خالقه أعجز. وفي الآية الكريمة ما يزجر الخائضين في شأن الروح المتكلفين لبيان ماهيته وإيضاح حقيقته أبلغ زجر، ويردعهم أعظم ردع. فالبحث في هذا المجال من العبث الذي يترفع عنه العقلاء، والفضول الذي لا ينفع في دين ولا دنيا، وقد بلغت أقوال المختلفين في الروح إلى ثمان عشرة مائة قولا، فانظر إلى هذا الفضول الفارغ والتعب العاطل عن النفع. اهـ ملخصا من تفسير القرطبي والشوكاني.
و يبدو أنه منكر للسنة قالك قالك شيوخ يخرفو كذكرو أنو سيدنا عيسى عليه الصلاة و السلام باش ينزل في المنارة البيضاء ظاهر معندوش حتى معرفة بعلم الحديث أصلا نزول سيدنا عيسى بالمنارة البيضاء ثابت في الصحيح قد ثبت في الأحاديث ما يدل على نزول عيسى ابن مريم صلى الله عليه وسلم عند المنارة البيضاء شرقي دمشق كما في حديث البخاري أنه قال: لا تقوم الساعة حتى ينزل فيكم ابن مريم حكماً مقسطاً فيكسر الصليب ويقتل الخنزير ويضع الجزية ويفيض المال حتى لا يقبله أحد.وفي حديث مسلم عن النواس بن سمعان: قال ذكر رسول الله صلى الله عليه وسلم الدجال ذات غداة فخفض فيه ورفع حتى ظنناه في طائفة النخل.... إلى أن قال: فبينما هو كذلك إذ بعث الله المسيح ابن مريم فينزل عند المنارة البيضاء شرقي دمشق بين مهرودتين واضعاً كفيه على أجنحة ملكين إذا طأطأ رأسه قطر وإذا رفعه تحدر منه جمان كاللؤلؤ.. الحديث. وفي الفتاوى الحديثية لابن حجر الهيتمي: أنه سئل أي محل ينزل به عيسى عليه السلام؟ فأجاب بقوله: الأشهر ما صح في مسلم أن ينزل عند المنارة البيضاء شرقي دمشق، وفي رواية بالأردن، وفي أخرى بعسكر المسلمين، ولا تنافي لأن عسكرهم بالأردن ودمشق وبيت المقدس من ذلك. يتفلسف في القرآن من راسو ماهوش قاري حتى في جامعة أكاديمية و لا عند العلماء ميعرش حتى يقرأ القرآن بالصحيح و فيبالو يفهم في علم الأجنة و الجينات و علم الفضاء يعارض في حديث صحيح بالعقل على خاطر روسيا عملت محطة فضاء في...,أما نشهدلو عندو ذاكرة باهية ، متنجمش تحكم عليه طول حتى تقوم عليه الحجة هو أيضا تلقاه ضحية لعملية التجهيل و التضليل اللي تعرض لها الشعب هذا و غيره من الشعوب المسلمة.وقد إستعنت بعد الله سبحانه و تعالى في كتابة هذا المقال بالأساس على موقعي الإسلام سؤال و جواب و موقع إسلام ويب
المقصود بالروح "فاتخذت من دونهم حجابا فأرسلنا إليها روحنا فتمثل لها بشرا سويا" هوجبريل علييهالسلام ..انصل لها في هيئة بشر ...النفس مخلوقة "ونفس وما سواها فالهمها فجورها وتقواها "
احاديث صحيحة في نزول سيدنا عيسى وهو ينكرها. هذا الرجل به خلط. ينكر بقية روايات القران ويثبت حفص. عصامي يتكلم بمعلومات كتب بدون من يوجهه الى الصح والخطا
@@chabanianas6907 هو عنده علم الكتاب و أنتم عندكم علم المشاييخ الذين يزعمون أنهم يشتهدون بفتاويهم، إتقو الله ، لقد جائكم هذا الرجل بالكتاب و السنة، لو قال لكم قال الشيخ الفلان لما شكرتموه. إسمع كلام الله . أعوذ بالله من الشيطان الرجيم، وجاء من أقصى المدينة رجل يسعى قال ياقومي اتبعو المرسلين، أظن أن الرجل هذا كان يتكلم معنا على ما أتانا به نبينا محمد صلى الله عليه وسلم ، انشاء الله تكون فهمت القصة، و السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
@@karimdual1422 القصة مفهومة وناقشنا الفكرة والطرح ولم نتهم احد باتبعه مشايخ او فتاوى فذا اردت ايصال مفهوم تعتقد انه صحيح عليك بالادلة الصحيحة ولا تحارب من عارضها باتهامه باشياء اعتباطية لا ترتكز على جهل بالشخص الذي قابلك وشكرا على تفهمك
@@JamalJamal-jz6to و يبدو أنه منكر للسنة قالك قالك شيوخ يخرفو كذكرو أنو سيدنا عيسى عليه الصلاة و السلام باش ينزل في المنارة البيضاء ظاهر معندوش حتى معرفة بعلم الحديث أصلا نزول سيدنا عيسى بالمنارة البيضاء ثابت في الصحيح قد ثبت في الأحاديث ما يدل على نزول عيسى ابن مريم صلى الله عليه وسلم عند المنارة البيضاء شرقي دمشق كما في حديث البخاري أنه قال: لا تقوم الساعة حتى ينزل فيكم ابن مريم حكماً مقسطاً فيكسر الصليب ويقتل الخنزير ويضع الجزية ويفيض المال حتى لا يقبله أحد.وفي حديث مسلم عن النواس بن سمعان: قال ذكر رسول الله صلى الله عليه وسلم الدجال ذات غداة فخفض فيه ورفع حتى ظنناه في طائفة النخل.... إلى أن قال: فبينما هو كذلك إذ بعث الله المسيح ابن مريم فينزل عند المنارة البيضاء شرقي دمشق بين مهرودتين واضعاً كفيه على أجنحة ملكين إذا طأطأ رأسه قطر وإذا رفعه تحدر منه جمان كاللؤلؤ.. الحديث. وفي الفتاوى الحديثية لابن حجر الهيتمي: أنه سئل أي محل ينزل به عيسى عليه السلام؟ فأجاب بقوله: الأشهر ما صح في مسلم أن ينزل عند المنارة البيضاء شرقي دمشق، وفي رواية بالأردن، وفي أخرى بعسكر المسلمين، ولا تنافي لأن عسكرهم بالأردن ودمشق وبيت المقدس من ذلك. يتفلسف في القرآن من راسو ماهوش قاري حتى في جامعة أكاديمية و لا عند العلماء ميعرش حتى يقرأ القرآن بالصحيح و فيبالو يفهم في علم الأجنة و الجينات و علم الفضاء يعارض في حديث صحيح بالعقل على خاطر روسيا عملت محطة فضاء في...,أما نشهدلو عندو ذاكرة باهية ، متنجمش تحكم عليه طول حتى تقوم عليه الحجة هو أيضا تلقاه ضحية لعملية التجهيل و التضليل اللي تعرض لها الشعب هذا و غيره من الشعوب المسلمة.
@@chabbouhamine3695 ماشاء الله عليك بارك الله فيك وفي أهلك جميعا أحسنت في هذا الموضوع أمّاهذا الرجل الذي يتكلم عن الأحكام انه غير مطلع على باقي الأيات القرءانية والأحاديث الرسول صلى الله عليه وسلم وكذلك لم يفهم معنى النصوص من الكتاب والسنة
بل في القرأن الم تقرأ الآية التالية في قوله عز وجل ان الخمر والمسير رجس من عمل الشيطان فأجتنبوه، يكفي تركيز على رجس من عمل الشيطان فاجتنبوه اما اذا لم تفهم فهذا مشكل فيك وليس في الآية الواضحة@@agaaga9799
صدق رسول الله صلى الله عليه وسلم حين قال: إنَّ اللَّهَ لا يَقْبِضُ العِلْمَ انْتِزَاعًا يَنْتَزِعُهُ مِنَ العِبَادِ، ولَكِنْ يَقْبِضُ العِلْمَ بقَبْضِ العُلَمَاءِ، حتَّى إذَا لَمْ يُبْقِ عَالِمًا اتَّخَذَ النَّاسُ رُؤُوسًا جُهَّالًا، فَسُئِلُوا فأفْتَوْا بغيرِ عِلْمٍ، فَضَلُّوا وأَضَلُّوا.[صحيح البخاري] رجل جاهل و من حوله يجهلون ذلك و هو نفسه يجهل أنه جاهل مش كل واحد يحكي بكلام صعيب يعني عالم ، هو إما عالم و إلا متعالم مشكور إنو أقر بحكم ربي إنو الخمر حرام و تحريم الخمر ليس مسألة خلافية و من قال بغير هذا فهو يهذي لكن الراجل جا باش يرد على شبهة يخي أثار عدة شبهات أول حاجة تفسير القرآن الكريم(كلام ربي) اللي قال مفيهش فيه إجتهاد فإن من ضوابط التفسير الصحيح عند العلماء أن يفسر القرآن بالقرآن، ثم بالسنة المطهرة الصحيحة، ثم بأقوال الصحابة، مع الابتعاد عن الآثار الضعيفة، والموضوعة، والإسرائيليات، ثم بما نقل عن التابعين، وخاصة مدرسة ابن عباس... ولا بد للمفسر من معرفة اللغة العربية، وقواعدها، وآدابها (النحو، والصرف، والاشتقاق، والبلاغة)، قال مجاهد: لا يحل لأحد يؤمن بالله واليوم الآخر أن يتكلم في كتاب الله، إذا لم يكن عالمًا بلغة العرب. وقال مالك: لا أوتى برجل غير عالم بلغة العرب، يفسر كتاب الله، إلا جعلته نكالًا.ولا بد للمفسر من معرفة أصول الفقه؛ ليميز بين النص، والظاهر، والمجمل والمبين، والعام والخاص، والمطلق والمقيد، وفحوى الخطاب، ولحن الخطاب، ودليل الخطاب، والناسخ والمنسوخ. والعمل عندما يبدو أنه تعارض , ولا بد له أيضًا من معرفة أسباب النزول، والمكي والمدني، قال ابن تيمية: ومعرفة سبب النزول، يعين على فهم الآية، فإن العلم بالسبب يورث العلم بالمسبب... وغير ذلك من العلوم لا بد من توفرها في المفسر، كما لا يستغني المفسر عن الفهم الدقيق، والملكة الطبيعية، التي تؤهله لفهم كلام الله، يقول الطاهر بن عاشور في مقدمة التحرير والتنوير: واستمداد علم التفسير للمفسر العربي، والمولد، من المجموع الملتئم من علم العربية، وعلم الآثار، ومن أخبار العرب، وأصول الفقه، وعلم القراءات.... فلا يسمى المفسر مفسرًا إذا لم تتوفر فيه هذه الضوابط. ذكر العلماء أن القرآن يفسر:1- بالقرآن .2- والسنة .3- وأقوال السلف .4- وباللغة العربية .5- ويمكن الاستعانة ببعض مرويات أهل الكتاب، وأسباب النزول للوصول لمعنى آية من الآيات .وفي كل أصل من هذه الأصول أدلة دل الشرع على استعمالها في التفسير، فالقرآن أولى ما يفسر به القرآن لأنه كلام الله تعالى، والرسول هو المبين لكلام الله وتلك وظيفته، والقرآن قد نزل بلغة العرب، فهي من أسس فهمه، والسلف هم أقرب الناس للغة، وأعرفهم بمراد الرسول، وقد شهدوا التنزيل، وعلموا أحوال النزول، وهم مشهود لهم بالخيرية، فلذلك قدم تفسيرهم على تفسير غيرهم .للعلماء طرق يميزون بها بين الصحيح والضعيف، وهو علم "مصطلح الحديث" ومن خلاله يستطيع الدارس أن يميز بين الصحيح وغيره، ويستطيع التفريق بين ما يقبل وما لا يقبل من الآثار المروية .ولهم طريقة خاصة في التعامل مع مرويات التفسيرأما حديث: من قال في كتاب الله برأيه، فأصاب، فقد أخطأ أي: لأنه قد تكلف ما لا علم له به، وسلك غير ما أمر به، فلو أنه أصاب المعنى في نفس الأمر لكان قد أخطأ؛ لأنه لم يأت الأمر من بابه، كمن حكم بين الناس على جهل فهو في النار، وإن وافق حكمه الصواب في نفس الأمر، لكن يكون أخف جرما ممن أخطأ، والله أعلم، وهكذا سمى الله القذفة كاذبين، فقال: فَإِذْ لَمْ يَأْتُوا بِالشُّهَدَاءِ فَأُولَئِكَ عِنْدَ اللَّهِ هُمُ الْكَاذِبُونَ النور/13، فالقاذف كاذب، ولو كان قد قذف من زنى في نفس الأمر؛ لأنه أخبر بما لا يحل له الإخبار به، ولو كان أخبر بما يعلم؛ لأنه تكلف ما لا علم له به، والله أعلم. انظر: "مجموع الفتاوى" (13/ 371)، "تفسير ابن كثير"(1/ 11). مفماش قراءة حفص أصح من قراءة نافع و لا أصح من القراءات الأخرى فما القراءات العشرة ثابتين. الفرق بين القرآن والقراءات؟وقد بين الفرق بينهما الزركشي في البرهان في علوم القرآن فقال: واعلم أن القرآن والقراءات حقيقتان متغايرتان: فالقرآن هو: الوحي المنزل على محمد صلى الله عليه وسلم للبيان والإعجاز. والقراءات هي: اختلاف ألفاظ الوحي المذكور في كتابة الحروف أو كيفيتها من: تخفيف، وتثقيل وغيرها. إنتهى والقرآن لم ينزل مكتوبا صلى الله عليه وسلم و قد كان أمي هو سمعه من جبريل عليه السلام و كلمة إقرأ في اللغة العربية تعني إما القراءة من المحفوظ من الذاكرة أو المكتوب و في هذه الحالة المعنى الأول و كانت الكتابة قليلة في العرب ، وقد وصفهم الله بذلك في قوله : ( هو الذي بعث في الأميين رسولاً منهم ) الجمعة / 2 ، فكانوا يحفظون القرآن في صدورهم ، وقليل منهم كان يكتب بعض آيات أو سور على الجلود والحجارة الرقاق ونحو ذلك ,نهى النبي صلى الله عليه وسلم في أول الأمر عن كتابة شيءٍ سوى القرآن ونهاهم عن كتابة كلامه مؤقتا حتى تتوافر همم الصحابة على حفظ القرآن وكتابته ولا يختلط كلام النبي صلى الله عليه وسلم بكلام الله تعالى فيبقى القرآن محفوظاً من الزيادة فيه أو النقص . و مصادر التشريع مش القرآن فقط بل السنة أيضا كمصادر أصلية و الإجماع و القياس كمصادر تبعية للمصادر السابقة و على فكرة الرجل قال عدة طوام في الفيديو من كثرتها ربما خممت باش منردش عليها الكل و الروح اللي يحاول يفسر فيها ماهية الروح وحقيقتها ومعرفة مكانها من الجسد من الأمور الغيبية . ولا ينبغي للمسلم الخوض فيها والبحث عنها لعدم الجدوى من ذلك.فقد قال أهل التفسير عند تفسير قول الله تعالى: وَيَسْأَلُونَكَ عَنِ الرُّوحِ قُلِ الرُّوحُ مِنْ أَمْرِ رَبِّي وَمَا أُوتِيتُمْ مِنَ العِلْمِ إِلَّا قَلِيلًا {الإسراء:85}قالوا: من الأمر الذي لا يعلمه إلا الله تعالى..فقد سأل الكفار عن الروح ومسلكه في بدن الحي وكيف امتزاجه بالجسم واتصال الحياة به، وهو أمر عظيم، وشأن كبير لا يعلمه إلا الله تعالى، وقد أبهمه ليعرف الإنسان على القطع عجزه عن حقيقة علم نفسه مع العلم بوجودها، وإذا كان الإنسان في معرفة نفسه هكذا فهو بعجزه عن علم حقيقة الحق تبارك وتعالى أولى، وحكمة ذلك تعجيز العقل عن إدراك معرفة مخلوق مجاور له دلالة على أنه عن إدراك خالقه أعجز. وفي الآية الكريمة ما يزجر الخائضين في شأن الروح المتكلفين لبيان ماهيته وإيضاح حقيقته أبلغ زجر، ويردعهم أعظم ردع. فالبحث في هذا المجال من العبث الذي يترفع عنه العقلاء، والفضول الذي لا ينفع في دين ولا دنيا، وقد بلغت أقوال المختلفين في الروح إلى ثمان عشرة مائة قولا، فانظر إلى هذا الفضول الفارغ والتعب العاطل عن النفع. اهـ ملخصا من تفسير القرطبي والشوكاني.
صدق رسول الله صلى الله عليه وسلم حين قال: إنَّ اللَّهَ لا يَقْبِضُ العِلْمَ انْتِزَاعًا يَنْتَزِعُهُ مِنَ العِبَادِ، ولَكِنْ يَقْبِضُ العِلْمَ بقَبْضِ العُلَمَاءِ، حتَّى إذَا لَمْ يُبْقِ عَالِمًا اتَّخَذَ النَّاسُ رُؤُوسًا جُهَّالًا، فَسُئِلُوا فأفْتَوْا بغيرِ عِلْمٍ، فَضَلُّوا وأَضَلُّوا.[صحيح البخاري] رجل جاهل و من حوله يجهلون ذلك و هو نفسه يجهل أنه جاهل مش كل واحد يحكي بكلام صعيب يعني عالم ، هو إما عالم و إلا متعالم مشكور إنو أقر بحكم ربي إنو الخمر حرام و تحريم الخمر ليس مسألة خلافية و من قال بغير هذا فهو يهذي لكن الراجل جا باش يرد على شبهة يخي أثار عدة شبهات أول حاجة تفسير القرآن الكريم(كلام ربي) اللي قال مفيهش فيه إجتهاد فإن من ضوابط التفسير الصحيح عند العلماء أن يفسر القرآن بالقرآن، ثم بالسنة المطهرة الصحيحة، ثم بأقوال الصحابة، مع الابتعاد عن الآثار الضعيفة، والموضوعة، والإسرائيليات، ثم بما نقل عن التابعين، وخاصة مدرسة ابن عباس... ولا بد للمفسر من معرفة اللغة العربية، وقواعدها، وآدابها (النحو، والصرف، والاشتقاق، والبلاغة)، قال مجاهد: لا يحل لأحد يؤمن بالله واليوم الآخر أن يتكلم في كتاب الله، إذا لم يكن عالمًا بلغة العرب. وقال مالك: لا أوتى برجل غير عالم بلغة العرب، يفسر كتاب الله، إلا جعلته نكالًا.ولا بد للمفسر من معرفة أصول الفقه؛ ليميز بين النص، والظاهر، والمجمل والمبين، والعام والخاص، والمطلق والمقيد، وفحوى الخطاب، ولحن الخطاب، ودليل الخطاب، والناسخ والمنسوخ. والعمل عندما يبدو أنه تعارض , ولا بد له أيضًا من معرفة أسباب النزول، والمكي والمدني، قال ابن تيمية: ومعرفة سبب النزول، يعين على فهم الآية، فإن العلم بالسبب يورث العلم بالمسبب... وغير ذلك من العلوم لا بد من توفرها في المفسر، كما لا يستغني المفسر عن الفهم الدقيق، والملكة الطبيعية، التي تؤهله لفهم كلام الله، يقول الطاهر بن عاشور في مقدمة التحرير والتنوير: واستمداد علم التفسير للمفسر العربي، والمولد، من المجموع الملتئم من علم العربية، وعلم الآثار، ومن أخبار العرب، وأصول الفقه، وعلم القراءات.... فلا يسمى المفسر مفسرًا إذا لم تتوفر فيه هذه الضوابط. ذكر العلماء أن القرآن يفسر:1- بالقرآن .2- والسنة .3- وأقوال السلف .4- وباللغة العربية .5- ويمكن الاستعانة ببعض مرويات أهل الكتاب، وأسباب النزول للوصول لمعنى آية من الآيات .وفي كل أصل من هذه الأصول أدلة دل الشرع على استعمالها في التفسير، فالقرآن أولى ما يفسر به القرآن لأنه كلام الله تعالى، والرسول هو المبين لكلام الله وتلك وظيفته، والقرآن قد نزل بلغة العرب، فهي من أسس فهمه، والسلف هم أقرب الناس للغة، وأعرفهم بمراد الرسول، وقد شهدوا التنزيل، وعلموا أحوال النزول، وهم مشهود لهم بالخيرية، فلذلك قدم تفسيرهم على تفسير غيرهم .للعلماء طرق يميزون بها بين الصحيح والضعيف، وهو علم "مصطلح الحديث" ومن خلاله يستطيع الدارس أن يميز بين الصحيح وغيره، ويستطيع التفريق بين ما يقبل وما لا يقبل من الآثار المروية .ولهم طريقة خاصة في التعامل مع مرويات التفسيرأما حديث: من قال في كتاب الله برأيه، فأصاب، فقد أخطأ أي: لأنه قد تكلف ما لا علم له به، وسلك غير ما أمر به، فلو أنه أصاب المعنى في نفس الأمر لكان قد أخطأ؛ لأنه لم يأت الأمر من بابه، كمن حكم بين الناس على جهل فهو في النار، وإن وافق حكمه الصواب في نفس الأمر، لكن يكون أخف جرما ممن أخطأ، والله أعلم، وهكذا سمى الله القذفة كاذبين، فقال: فَإِذْ لَمْ يَأْتُوا بِالشُّهَدَاءِ فَأُولَئِكَ عِنْدَ اللَّهِ هُمُ الْكَاذِبُونَ النور/13، فالقاذف كاذب، ولو كان قد قذف من زنى في نفس الأمر؛ لأنه أخبر بما لا يحل له الإخبار به، ولو كان أخبر بما يعلم؛ لأنه تكلف ما لا علم له به، والله أعلم. انظر: "مجموع الفتاوى" (13/ 371)، "تفسير ابن كثير"(1/ 11). مفماش قراءة حفص أصح من قراءة نافع و لا أصح من القراءات الأخرى فما القراءات العشرة ثابتين. الفرق بين القرآن والقراءات؟وقد بين الفرق بينهما الزركشي في البرهان في علوم القرآن فقال: واعلم أن القرآن والقراءات حقيقتان متغايرتان: فالقرآن هو: الوحي المنزل على محمد صلى الله عليه وسلم للبيان والإعجاز. والقراءات هي: اختلاف ألفاظ الوحي المذكور في كتابة الحروف أو كيفيتها من: تخفيف، وتثقيل وغيرها. إنتهى والقرآن لم ينزل مكتوبا صلى الله عليه وسلم و قد كان أمي هو سمعه من جبريل عليه السلام و كلمة إقرأ في اللغة العربية تعني إما القراءة من المحفوظ من الذاكرة أو المكتوب و في هذه الحالة المعنى الأول و كانت الكتابة قليلة في العرب ، وقد وصفهم الله بذلك في قوله : ( هو الذي بعث في الأميين رسولاً منهم ) الجمعة / 2 ، فكانوا يحفظون القرآن في صدورهم ، وقليل منهم كان يكتب بعض آيات أو سور على الجلود والحجارة الرقاق ونحو ذلك ,نهى النبي صلى الله عليه وسلم في أول الأمر عن كتابة شيءٍ سوى القرآن ونهاهم عن كتابة كلامه مؤقتا حتى تتوافر همم الصحابة على حفظ القرآن وكتابته ولا يختلط كلام النبي صلى الله عليه وسلم بكلام الله تعالى فيبقى القرآن محفوظاً من الزيادة فيه أو النقص . و مصادر التشريع مش القرآن فقط بل السنة أيضا كمصادر أصلية و الإجماع و القياس كمصادر تبعية للمصادر السابقة و على فكرة الرجل قال عدة طوام في الفيديو من كثرتها ربما خممت باش منردش عليها الكل و الروح اللي يحاول يفسر فيها ماهية الروح وحقيقتها ومعرفة مكانها من الجسد من الأمور الغيبية . ولا ينبغي للمسلم الخوض فيها والبحث عنها لعدم الجدوى من ذلك.فقد قال أهل التفسير عند تفسير قول الله تعالى: وَيَسْأَلُونَكَ عَنِ الرُّوحِ قُلِ الرُّوحُ مِنْ أَمْرِ رَبِّي وَمَا أُوتِيتُمْ مِنَ العِلْمِ إِلَّا قَلِيلًا {الإسراء:85}قالوا: من الأمر الذي لا يعلمه إلا الله تعالى..فقد سأل الكفار عن الروح ومسلكه في بدن الحي وكيف امتزاجه بالجسم واتصال الحياة به، وهو أمر عظيم، وشأن كبير لا يعلمه إلا الله تعالى، وقد أبهمه ليعرف الإنسان على القطع عجزه عن حقيقة علم نفسه مع العلم بوجودها، وإذا كان الإنسان في معرفة نفسه هكذا فهو بعجزه عن علم حقيقة الحق تبارك وتعالى أولى، وحكمة ذلك تعجيز العقل عن إدراك معرفة مخلوق مجاور له دلالة على أنه عن إدراك خالقه أعجز. وفي الآية الكريمة ما يزجر الخائضين في شأن الروح المتكلفين لبيان ماهيته وإيضاح حقيقته أبلغ زجر، ويردعهم أعظم ردع. فالبحث في هذا المجال من العبث الذي يترفع عنه العقلاء، والفضول الذي لا ينفع في دين ولا دنيا، وقد بلغت أقوال المختلفين في الروح إلى ثمان عشرة مائة قولا، فانظر إلى هذا الفضول الفارغ والتعب العاطل عن النفع. اهـ ملخصا من تفسير القرطبي والشوكاني.
و يبدو أنه منكر للسنة قالك قالك شيوخ يخرفو كذكرو أنو سيدنا عيسى عليه الصلاة و السلام باش ينزل في المنارة البيضاء ظاهر معندوش حتى معرفة بعلم الحديث أصلا نزول سيدنا عيسى بالمنارة البيضاء ثابت في الصحيح قد ثبت في الأحاديث ما يدل على نزول عيسى ابن مريم صلى الله عليه وسلم عند المنارة البيضاء شرقي دمشق كما في حديث البخاري أنه قال: لا تقوم الساعة حتى ينزل فيكم ابن مريم حكماً مقسطاً فيكسر الصليب ويقتل الخنزير ويضع الجزية ويفيض المال حتى لا يقبله أحد.وفي حديث مسلم عن النواس بن سمعان: قال ذكر رسول الله صلى الله عليه وسلم الدجال ذات غداة فخفض فيه ورفع حتى ظنناه في طائفة النخل.... إلى أن قال: فبينما هو كذلك إذ بعث الله المسيح ابن مريم فينزل عند المنارة البيضاء شرقي دمشق بين مهرودتين واضعاً كفيه على أجنحة ملكين إذا طأطأ رأسه قطر وإذا رفعه تحدر منه جمان كاللؤلؤ.. الحديث. وفي الفتاوى الحديثية لابن حجر الهيتمي: أنه سئل أي محل ينزل به عيسى عليه السلام؟ فأجاب بقوله: الأشهر ما صح في مسلم أن ينزل عند المنارة البيضاء شرقي دمشق، وفي رواية بالأردن، وفي أخرى بعسكر المسلمين، ولا تنافي لأن عسكرهم بالأردن ودمشق وبيت المقدس من ذلك. يتفلسف في القرآن من راسو ماهوش قاري حتى في جامعة أكاديمية و لا عند العلماء ميعرش حتى يقرأ القرآن بالصحيح و فيبالو يفهم في علم الأجنة و الجينات و علم الفضاء يعارض في حديث صحيح بالعقل على خاطر روسيا عملت محطة فضاء في...,أما نشهدلو عندو ذاكرة باهية ، متنجمش تحكم عليه طول حتى تقوم عليه الحجة هو أيضا تلقاه ضحية لعملية التجهيل و التضليل اللي تعرض لها الشعب هذا و غيره من الشعوب المسلمة.وقد إستعنت بعد الله سبحانه و تعالى في كتابة هذا المقال بالأساس على موقعي الإسلام سؤال و جواب و موقع إسلام ويب
تبارك الله على هذا الرجل موسوعة ومقنع ومفسر مستواه عالي جدا،،وخير من 100شيخ يفتون ويفقهون في القرآن الكريم بشكل خاطأ،،والشيء الجميل،أنوا يبسط لك القرآن الكريم بشكل بسيط جدا وتفهم المعلومة ومقنع جدا،كل الشكر والتقدير👏🙏 وصلي على سيدنا محمد"صلى الله عليه وسلم"🤲
و يبدو أنه منكر للسنة قالك قالك شيوخ يخرفو كذكرو أنو سيدنا عيسى عليه الصلاة و السلام باش ينزل في المنارة البيضاء ظاهر معندوش حتى معرفة بعلم الحديث أصلا نزول سيدنا عيسى بالمنارة البيضاء ثابت في الصحيح قد ثبت في الأحاديث ما يدل على نزول عيسى ابن مريم صلى الله عليه وسلم عند المنارة البيضاء شرقي دمشق كما في حديث البخاري أنه قال: لا تقوم الساعة حتى ينزل فيكم ابن مريم حكماً مقسطاً فيكسر الصليب ويقتل الخنزير ويضع الجزية ويفيض المال حتى لا يقبله أحد.وفي حديث مسلم عن النواس بن سمعان: قال ذكر رسول الله صلى الله عليه وسلم الدجال ذات غداة فخفض فيه ورفع حتى ظنناه في طائفة النخل.... إلى أن قال: فبينما هو كذلك إذ بعث الله المسيح ابن مريم فينزل عند المنارة البيضاء شرقي دمشق بين مهرودتين واضعاً كفيه على أجنحة ملكين إذا طأطأ رأسه قطر وإذا رفعه تحدر منه جمان كاللؤلؤ.. الحديث. وفي الفتاوى الحديثية لابن حجر الهيتمي: أنه سئل أي محل ينزل به عيسى عليه السلام؟ فأجاب بقوله: الأشهر ما صح في مسلم أن ينزل عند المنارة البيضاء شرقي دمشق، وفي رواية بالأردن، وفي أخرى بعسكر المسلمين، ولا تنافي لأن عسكرهم بالأردن ودمشق وبيت المقدس من ذلك. يتفلسف في القرآن من راسو ماهوش قاري حتى في جامعة أكاديمية و لا عند العلماء ميعرش حتى يقرأ القرآن بالصحيح و فيبالو يفهم في علم الأجنة و الجينات و علم الفضاء يعارض في حديث صحيح بالعقل على خاطر روسيا عملت محطة فضاء في...,أما نشهدلو عندو ذاكرة باهية ، متنجمش تحكم عليه طول حتى تقوم عليه الحجة هو أيضا تلقاه ضحية لعملية التجهيل و التضليل اللي تعرض لها الشعب هذا و غيره من الشعوب المسلمة.
ماشاء الله علي هذا السيد رغم انه غير متخصص فانه يتدبر في القران ويعمل مجهود في فهمه مااحوجنا ان يكثر فينا من يتدبر القرأن ويعمل به اللهم تجاوز عنا سيئاتنا واعنا على ذكرك وشكرك وحسن عبادتك
اللهم صل وسلم وبارك على سيدنا ونبينا وحبيبنا وشفيعنا محمد وسبحان الله والحمد لله والله اكبر ولا حول ولاقوة الابالله العلي العظيم لقد امتعتنا بهذا الرجل الذي كان متمكنا من الشرح بسلاسة و حنكة في كتاب الله العزيز جعله الله في ميزان حسنا تكم فعلا هذا هو الذي يجب علينا ان نتابع حلقاته و الف شكر يا أخي الكريم محمد
@@عبداللهالنيفي-ر2ق و يبدو أنه منكر للسنة قالك قالك شيوخ يخرفو كذكرو أنو سيدنا عيسى عليه الصلاة و السلام باش ينزل في المنارة البيضاء ظاهر معندوش حتى معرفة بعلم الحديث أصلا نزول سيدنا عيسى بالمنارة البيضاء ثابت في الصحيح قد ثبت في الأحاديث ما يدل على نزول عيسى ابن مريم صلى الله عليه وسلم عند المنارة البيضاء شرقي دمشق كما في حديث البخاري أنه قال: لا تقوم الساعة حتى ينزل فيكم ابن مريم حكماً مقسطاً فيكسر الصليب ويقتل الخنزير ويضع الجزية ويفيض المال حتى لا يقبله أحد.وفي حديث مسلم عن النواس بن سمعان: قال ذكر رسول الله صلى الله عليه وسلم الدجال ذات غداة فخفض فيه ورفع حتى ظنناه في طائفة النخل.... إلى أن قال: فبينما هو كذلك إذ بعث الله المسيح ابن مريم فينزل عند المنارة البيضاء شرقي دمشق بين مهرودتين واضعاً كفيه على أجنحة ملكين إذا طأطأ رأسه قطر وإذا رفعه تحدر منه جمان كاللؤلؤ.. الحديث. وفي الفتاوى الحديثية لابن حجر الهيتمي: أنه سئل أي محل ينزل به عيسى عليه السلام؟ فأجاب بقوله: الأشهر ما صح في مسلم أن ينزل عند المنارة البيضاء شرقي دمشق، وفي رواية بالأردن، وفي أخرى بعسكر المسلمين، ولا تنافي لأن عسكرهم بالأردن ودمشق وبيت المقدس من ذلك. يتفلسف في القرآن من راسو ماهوش قاري حتى في جامعة أكاديمية و لا عند العلماء ميعرش حتى يقرأ القرآن بالصحيح و فيبالو يفهم في علم الأجنة و الجينات و علم الفضاء يعارض في حديث صحيح بالعقل على خاطر روسيا عملت محطة فضاء في...,أما نشهدلو عندو ذاكرة باهية ، متنجمش تحكم عليه طول حتى تقوم عليه الحجة هو أيضا تلقاه ضحية لعملية التجهيل و التضليل اللي تعرض لها الشعب هذا و غيره من الشعوب المسلمة.وقد إستعنت بعد الله سبحانه و تعالى في كتابة هذا المقال بالأساس على موقعي الإسلام سؤال و جواب و موقع إسلام ويب
![BLACK BAG - Official Trailer [HD] - Only in Theaters March 14](http://i.ytimg.com/vi/Du0Xp8WX_7I/mqdefault.jpg)
![I.N "HALLUCINATION" | [Stray Kids : SKZ-PLAYER]](http://i.ytimg.com/vi/n5B5q1Hwt_U/mqdefault.jpg)
سبحان الله هذا الرجل له تفسير مقنع للنفس .احساس غريب وبه راحة عجيبة ..من يحس بنفس الاحساس ..يعمل جام او لايك
هذا يفسر القران مثله
👇👇👇👇
ruclips.net/video/CIwd6X5YudU/видео.html
هذا السيد من أي دولة الجزائر أم تونس، كلامه جميل ومقنع ووجهه منور بنور الله
صدق رسول الله صلى الله عليه وسلم حين قال: إنَّ اللَّهَ لا يَقْبِضُ العِلْمَ انْتِزَاعًا يَنْتَزِعُهُ مِنَ العِبَادِ، ولَكِنْ يَقْبِضُ العِلْمَ بقَبْضِ العُلَمَاءِ، حتَّى إذَا لَمْ يُبْقِ عَالِمًا اتَّخَذَ النَّاسُ رُؤُوسًا جُهَّالًا، فَسُئِلُوا فأفْتَوْا بغيرِ عِلْمٍ، فَضَلُّوا وأَضَلُّوا.[صحيح البخاري] رجل جاهل و من حوله يجهلون ذلك و هو نفسه يجهل أنه جاهل مش كل واحد يحكي بكلام صعيب يعني عالم ، هو إما عالم و إلا متعالم مشكور إنو أقر بحكم ربي إنو الخمر حرام و تحريم الخمر ليس مسألة خلافية و من قال بغير هذا فهو يهذي لكن الراجل جا باش يرد على شبهة يخي أثار عدة شبهات أول حاجة تفسير القرآن الكريم(كلام ربي) اللي قال مفيهش فيه إجتهاد فإن من ضوابط التفسير الصحيح عند العلماء أن يفسر القرآن بالقرآن، ثم بالسنة المطهرة الصحيحة، ثم بأقوال الصحابة، مع الابتعاد عن الآثار الضعيفة، والموضوعة، والإسرائيليات، ثم بما نقل عن التابعين، وخاصة مدرسة ابن عباس... ولا بد للمفسر من معرفة اللغة العربية، وقواعدها، وآدابها (النحو، والصرف، والاشتقاق، والبلاغة)، قال مجاهد: لا يحل لأحد يؤمن بالله واليوم الآخر أن يتكلم في كتاب الله، إذا لم يكن عالمًا بلغة العرب. وقال مالك: لا أوتى برجل غير عالم بلغة العرب، يفسر كتاب الله، إلا جعلته نكالًا.ولا بد للمفسر من معرفة أصول الفقه؛ ليميز بين النص، والظاهر، والمجمل والمبين، والعام والخاص، والمطلق والمقيد، وفحوى الخطاب، ولحن الخطاب، ودليل الخطاب، والناسخ والمنسوخ. والعمل عندما يبدو أنه تعارض , ولا بد له أيضًا من معرفة أسباب النزول، والمكي والمدني، قال ابن تيمية: ومعرفة سبب النزول، يعين على فهم الآية، فإن العلم بالسبب يورث العلم بالمسبب... وغير ذلك من العلوم لا بد من توفرها في المفسر، كما لا يستغني المفسر عن الفهم الدقيق، والملكة الطبيعية، التي تؤهله لفهم كلام الله، يقول الطاهر بن عاشور في مقدمة التحرير والتنوير: واستمداد علم التفسير للمفسر العربي، والمولد، من المجموع الملتئم من علم العربية، وعلم الآثار، ومن أخبار العرب، وأصول الفقه، وعلم القراءات.... فلا يسمى المفسر مفسرًا إذا لم تتوفر فيه هذه الضوابط. ذكر العلماء أن القرآن يفسر:1- بالقرآن .2- والسنة .3- وأقوال السلف .4- وباللغة العربية .5- ويمكن الاستعانة ببعض مرويات أهل الكتاب، وأسباب النزول للوصول لمعنى آية من الآيات .وفي كل أصل من هذه الأصول أدلة دل الشرع على استعمالها في التفسير، فالقرآن أولى ما يفسر به القرآن لأنه كلام الله تعالى، والرسول هو المبين لكلام الله وتلك وظيفته، والقرآن قد نزل بلغة العرب، فهي من أسس فهمه، والسلف هم أقرب الناس للغة، وأعرفهم بمراد الرسول، وقد شهدوا التنزيل، وعلموا أحوال النزول، وهم مشهود لهم بالخيرية، فلذلك قدم تفسيرهم على تفسير غيرهم .للعلماء طرق يميزون بها بين الصحيح والضعيف، وهو علم "مصطلح الحديث" ومن خلاله يستطيع الدارس أن يميز بين الصحيح وغيره، ويستطيع التفريق بين ما يقبل وما لا يقبل من الآثار المروية .ولهم طريقة خاصة في التعامل مع مرويات التفسيرأما حديث: من قال في كتاب الله برأيه، فأصاب، فقد أخطأ أي: لأنه قد تكلف ما لا علم له به، وسلك غير ما أمر به، فلو أنه أصاب المعنى في نفس الأمر لكان قد أخطأ؛ لأنه لم يأت الأمر من بابه، كمن حكم بين الناس على جهل فهو في النار، وإن وافق حكمه الصواب في نفس الأمر، لكن يكون أخف جرما ممن أخطأ، والله أعلم، وهكذا سمى الله القذفة كاذبين، فقال: فَإِذْ لَمْ يَأْتُوا بِالشُّهَدَاءِ فَأُولَئِكَ عِنْدَ اللَّهِ هُمُ الْكَاذِبُونَ النور/13، فالقاذف كاذب، ولو كان قد قذف من زنى في نفس الأمر؛ لأنه أخبر بما لا يحل له الإخبار به، ولو كان أخبر بما يعلم؛ لأنه تكلف ما لا علم له به، والله أعلم. انظر: "مجموع الفتاوى" (13/ 371)، "تفسير ابن كثير"(1/ 11). مفماش قراءة حفص أصح من قراءة نافع و لا أصح من القراءات الأخرى فما القراءات العشرة ثابتين. الفرق بين القرآن والقراءات؟وقد بين الفرق بينهما الزركشي في البرهان في علوم القرآن فقال: واعلم أن القرآن والقراءات حقيقتان متغايرتان: فالقرآن هو: الوحي المنزل على محمد صلى الله عليه وسلم للبيان والإعجاز. والقراءات هي: اختلاف ألفاظ الوحي المذكور في كتابة الحروف أو كيفيتها من: تخفيف، وتثقيل وغيرها. إنتهى والقرآن لم ينزل مكتوبا صلى الله عليه وسلم و قد كان أمي هو سمعه من جبريل عليه السلام و كلمة إقرأ في اللغة العربية تعني إما القراءة من المحفوظ من الذاكرة أو المكتوب و في هذه الحالة المعنى الأول و كانت الكتابة قليلة في العرب ، وقد وصفهم الله بذلك في قوله : ( هو الذي بعث في الأميين رسولاً منهم ) الجمعة / 2 ، فكانوا يحفظون القرآن في صدورهم ، وقليل منهم كان يكتب بعض آيات أو سور على الجلود والحجارة الرقاق ونحو ذلك ,نهى النبي صلى الله عليه وسلم في أول الأمر عن كتابة شيءٍ سوى القرآن ونهاهم عن كتابة كلامه مؤقتا حتى تتوافر همم الصحابة على حفظ القرآن وكتابته ولا يختلط كلام النبي صلى الله عليه وسلم بكلام الله تعالى فيبقى القرآن محفوظاً من الزيادة فيه أو النقص . و مصادر التشريع مش القرآن فقط بل السنة أيضا كمصادر أصلية و الإجماع و القياس كمصادر تبعية للمصادر السابقة و على فكرة الرجل قال عدة طوام في الفيديو من كثرتها ربما خممت باش منردش عليها الكل و الروح اللي يحاول يفسر فيها ماهية الروح وحقيقتها ومعرفة مكانها من الجسد من الأمور الغيبية . ولا ينبغي للمسلم الخوض فيها والبحث عنها لعدم الجدوى من ذلك.فقد قال أهل التفسير عند تفسير قول الله تعالى: وَيَسْأَلُونَكَ عَنِ الرُّوحِ قُلِ الرُّوحُ مِنْ أَمْرِ رَبِّي وَمَا أُوتِيتُمْ مِنَ العِلْمِ إِلَّا قَلِيلًا {الإسراء:85}قالوا: من الأمر الذي لا يعلمه إلا الله تعالى..فقد سأل الكفار عن الروح ومسلكه في بدن الحي وكيف امتزاجه بالجسم واتصال الحياة به، وهو أمر عظيم، وشأن كبير لا يعلمه إلا الله تعالى، وقد أبهمه ليعرف الإنسان على القطع عجزه عن حقيقة علم نفسه مع العلم بوجودها، وإذا كان الإنسان في معرفة نفسه هكذا فهو بعجزه عن علم حقيقة الحق تبارك وتعالى أولى، وحكمة ذلك تعجيز العقل عن إدراك معرفة مخلوق مجاور له دلالة على أنه عن إدراك خالقه أعجز. وفي الآية الكريمة ما يزجر الخائضين في شأن الروح المتكلفين لبيان ماهيته وإيضاح حقيقته أبلغ زجر، ويردعهم أعظم ردع. فالبحث في هذا المجال من العبث الذي يترفع عنه العقلاء، والفضول الذي لا ينفع في دين ولا دنيا، وقد بلغت أقوال المختلفين في الروح إلى ثمان عشرة مائة قولا، فانظر إلى هذا الفضول الفارغ والتعب العاطل عن النفع. اهـ ملخصا من تفسير القرطبي والشوكاني.
و يبدو أنه منكر للسنة قالك قالك شيوخ يخرفو كذكرو أنو سيدنا عيسى عليه الصلاة و السلام باش ينزل في المنارة البيضاء ظاهر معندوش حتى معرفة بعلم الحديث أصلا نزول سيدنا عيسى بالمنارة البيضاء ثابت في الصحيح قد ثبت في الأحاديث ما يدل على نزول عيسى ابن مريم صلى الله عليه وسلم عند المنارة البيضاء شرقي دمشق كما في حديث البخاري أنه قال: لا تقوم الساعة حتى ينزل فيكم ابن مريم حكماً مقسطاً فيكسر الصليب ويقتل الخنزير ويضع الجزية ويفيض المال حتى لا يقبله أحد.وفي حديث مسلم عن النواس بن سمعان: قال ذكر رسول الله صلى الله عليه وسلم الدجال ذات غداة فخفض فيه ورفع حتى ظنناه في طائفة النخل.... إلى أن قال: فبينما هو كذلك إذ بعث الله المسيح ابن مريم فينزل عند المنارة البيضاء شرقي دمشق بين مهرودتين واضعاً كفيه على أجنحة ملكين إذا طأطأ رأسه قطر وإذا رفعه تحدر منه جمان كاللؤلؤ.. الحديث. وفي الفتاوى الحديثية لابن حجر الهيتمي: أنه سئل أي محل ينزل به عيسى عليه السلام؟ فأجاب بقوله: الأشهر ما صح في مسلم أن ينزل عند المنارة البيضاء شرقي دمشق، وفي رواية بالأردن، وفي أخرى بعسكر المسلمين، ولا تنافي لأن عسكرهم بالأردن ودمشق وبيت المقدس من ذلك. يتفلسف في القرآن من راسو ماهوش قاري حتى في جامعة أكاديمية و لا عند العلماء ميعرش حتى يقرأ القرآن بالصحيح و فيبالو يفهم في علم الأجنة و الجينات و علم الفضاء يعارض في حديث صحيح بالعقل على خاطر روسيا عملت محطة فضاء في...,أما نشهدلو عندو ذاكرة باهية ، متنجمش تحكم عليه طول حتى تقوم عليه الحجة هو أيضا تلقاه ضحية لعملية التجهيل و التضليل اللي تعرض لها الشعب هذا و غيره من الشعوب المسلمة.وقد إستعنت بعد الله سبحانه و تعالى في كتابة هذا المقال بالأساس على موقعي الإسلام سؤال و جواب و موقع إسلام ويب
لانه يتكلم ولا يبتغي من كلامه إلا وجه الله، اما من يتكلمون ليتحصلو بذااك مالا وجاها فيعيدون نفس الأسطوانة. ما يهمني في ما يقول بكل صراحة ليس قصة الحرام و الحلال وإنما قدرته على الآختلاف و دليله على ادعاءه.
🇩🇿🇩🇿
اللهم اجعل القرأن ربيع قلبي ... و نور صدري .. و جلاء حزني ... و ذهاب همي
اللهم آمين يارب العالمين
صدق رسول الله صلى الله عليه وسلم حين قال: إنَّ اللَّهَ لا يَقْبِضُ العِلْمَ انْتِزَاعًا يَنْتَزِعُهُ مِنَ العِبَادِ، ولَكِنْ يَقْبِضُ العِلْمَ بقَبْضِ العُلَمَاءِ، حتَّى إذَا لَمْ يُبْقِ عَالِمًا اتَّخَذَ النَّاسُ رُؤُوسًا جُهَّالًا، فَسُئِلُوا فأفْتَوْا بغيرِ عِلْمٍ، فَضَلُّوا وأَضَلُّوا.[صحيح البخاري] رجل جاهل و من حوله يجهلون ذلك و هو نفسه يجهل أنه جاهل مش كل واحد يحكي بكلام صعيب يعني عالم ، هو إما عالم و إلا متعالم مشكور إنو أقر بحكم ربي إنو الخمر حرام و تحريم الخمر ليس مسألة خلافية و من قال بغير هذا فهو يهذي لكن الراجل جا باش يرد على شبهة يخي أثار عدة شبهات أول حاجة تفسير القرآن الكريم(كلام ربي) اللي قال مفيهش فيه إجتهاد فإن من ضوابط التفسير الصحيح عند العلماء أن يفسر القرآن بالقرآن، ثم بالسنة المطهرة الصحيحة، ثم بأقوال الصحابة، مع الابتعاد عن الآثار الضعيفة، والموضوعة، والإسرائيليات، ثم بما نقل عن التابعين، وخاصة مدرسة ابن عباس... ولا بد للمفسر من معرفة اللغة العربية، وقواعدها، وآدابها (النحو، والصرف، والاشتقاق، والبلاغة)، قال مجاهد: لا يحل لأحد يؤمن بالله واليوم الآخر أن يتكلم في كتاب الله، إذا لم يكن عالمًا بلغة العرب. وقال مالك: لا أوتى برجل غير عالم بلغة العرب، يفسر كتاب الله، إلا جعلته نكالًا.ولا بد للمفسر من معرفة أصول الفقه؛ ليميز بين النص، والظاهر، والمجمل والمبين، والعام والخاص، والمطلق والمقيد، وفحوى الخطاب، ولحن الخطاب، ودليل الخطاب، والناسخ والمنسوخ. والعمل عندما يبدو أنه تعارض , ولا بد له أيضًا من معرفة أسباب النزول، والمكي والمدني، قال ابن تيمية: ومعرفة سبب النزول، يعين على فهم الآية، فإن العلم بالسبب يورث العلم بالمسبب... وغير ذلك من العلوم لا بد من توفرها في المفسر، كما لا يستغني المفسر عن الفهم الدقيق، والملكة الطبيعية، التي تؤهله لفهم كلام الله، يقول الطاهر بن عاشور في مقدمة التحرير والتنوير: واستمداد علم التفسير للمفسر العربي، والمولد، من المجموع الملتئم من علم العربية، وعلم الآثار، ومن أخبار العرب، وأصول الفقه، وعلم القراءات.... فلا يسمى المفسر مفسرًا إذا لم تتوفر فيه هذه الضوابط. ذكر العلماء أن القرآن يفسر:1- بالقرآن .2- والسنة .3- وأقوال السلف .4- وباللغة العربية .5- ويمكن الاستعانة ببعض مرويات أهل الكتاب، وأسباب النزول للوصول لمعنى آية من الآيات .وفي كل أصل من هذه الأصول أدلة دل الشرع على استعمالها في التفسير، فالقرآن أولى ما يفسر به القرآن لأنه كلام الله تعالى، والرسول هو المبين لكلام الله وتلك وظيفته، والقرآن قد نزل بلغة العرب، فهي من أسس فهمه، والسلف هم أقرب الناس للغة، وأعرفهم بمراد الرسول، وقد شهدوا التنزيل، وعلموا أحوال النزول، وهم مشهود لهم بالخيرية، فلذلك قدم تفسيرهم على تفسير غيرهم .للعلماء طرق يميزون بها بين الصحيح والضعيف، وهو علم "مصطلح الحديث" ومن خلاله يستطيع الدارس أن يميز بين الصحيح وغيره، ويستطيع التفريق بين ما يقبل وما لا يقبل من الآثار المروية .ولهم طريقة خاصة في التعامل مع مرويات التفسيرأما حديث: من قال في كتاب الله برأيه، فأصاب، فقد أخطأ أي: لأنه قد تكلف ما لا علم له به، وسلك غير ما أمر به، فلو أنه أصاب المعنى في نفس الأمر لكان قد أخطأ؛ لأنه لم يأت الأمر من بابه، كمن حكم بين الناس على جهل فهو في النار، وإن وافق حكمه الصواب في نفس الأمر، لكن يكون أخف جرما ممن أخطأ، والله أعلم، وهكذا سمى الله القذفة كاذبين، فقال: فَإِذْ لَمْ يَأْتُوا بِالشُّهَدَاءِ فَأُولَئِكَ عِنْدَ اللَّهِ هُمُ الْكَاذِبُونَ النور/13، فالقاذف كاذب، ولو كان قد قذف من زنى في نفس الأمر؛ لأنه أخبر بما لا يحل له الإخبار به، ولو كان أخبر بما يعلم؛ لأنه تكلف ما لا علم له به، والله أعلم. انظر: "مجموع الفتاوى" (13/ 371)، "تفسير ابن كثير"(1/ 11). مفماش قراءة حفص أصح من قراءة نافع و لا أصح من القراءات الأخرى فما القراءات العشرة ثابتين. الفرق بين القرآن والقراءات؟وقد بين الفرق بينهما الزركشي في البرهان في علوم القرآن فقال: واعلم أن القرآن والقراءات حقيقتان متغايرتان: فالقرآن هو: الوحي المنزل على محمد صلى الله عليه وسلم للبيان والإعجاز. والقراءات هي: اختلاف ألفاظ الوحي المذكور في كتابة الحروف أو كيفيتها من: تخفيف، وتثقيل وغيرها. إنتهى والقرآن لم ينزل مكتوبا صلى الله عليه وسلم و قد كان أمي هو سمعه من جبريل عليه السلام و كلمة إقرأ في اللغة العربية تعني إما القراءة من المحفوظ من الذاكرة أو المكتوب و في هذه الحالة المعنى الأول و كانت الكتابة قليلة في العرب ، وقد وصفهم الله بذلك في قوله : ( هو الذي بعث في الأميين رسولاً منهم ) الجمعة / 2 ، فكانوا يحفظون القرآن في صدورهم ، وقليل منهم كان يكتب بعض آيات أو سور على الجلود والحجارة الرقاق ونحو ذلك ,نهى النبي صلى الله عليه وسلم في أول الأمر عن كتابة شيءٍ سوى القرآن ونهاهم عن كتابة كلامه مؤقتا حتى تتوافر همم الصحابة على حفظ القرآن وكتابته ولا يختلط كلام النبي صلى الله عليه وسلم بكلام الله تعالى فيبقى القرآن محفوظاً من الزيادة فيه أو النقص . و مصادر التشريع مش القرآن فقط بل السنة أيضا كمصادر أصلية و الإجماع و القياس كمصادر تبعية للمصادر السابقة و على فكرة الرجل قال عدة طوام في الفيديو من كثرتها ربما خممت باش منردش عليها الكل و الروح اللي يحاول يفسر فيها ماهية الروح وحقيقتها ومعرفة مكانها من الجسد من الأمور الغيبية . ولا ينبغي للمسلم الخوض فيها والبحث عنها لعدم الجدوى من ذلك.فقد قال أهل التفسير عند تفسير قول الله تعالى: وَيَسْأَلُونَكَ عَنِ الرُّوحِ قُلِ الرُّوحُ مِنْ أَمْرِ رَبِّي وَمَا أُوتِيتُمْ مِنَ العِلْمِ إِلَّا قَلِيلًا {الإسراء:85}قالوا: من الأمر الذي لا يعلمه إلا الله تعالى..فقد سأل الكفار عن الروح ومسلكه في بدن الحي وكيف امتزاجه بالجسم واتصال الحياة به، وهو أمر عظيم، وشأن كبير لا يعلمه إلا الله تعالى، وقد أبهمه ليعرف الإنسان على القطع عجزه عن حقيقة علم نفسه مع العلم بوجودها، وإذا كان الإنسان في معرفة نفسه هكذا فهو بعجزه عن علم حقيقة الحق تبارك وتعالى أولى، وحكمة ذلك تعجيز العقل عن إدراك معرفة مخلوق مجاور له دلالة على أنه عن إدراك خالقه أعجز. وفي الآية الكريمة ما يزجر الخائضين في شأن الروح المتكلفين لبيان ماهيته وإيضاح حقيقته أبلغ زجر، ويردعهم أعظم ردع. فالبحث في هذا المجال من العبث الذي يترفع عنه العقلاء، والفضول الذي لا ينفع في دين ولا دنيا، وقد بلغت أقوال المختلفين في الروح إلى ثمان عشرة مائة قولا، فانظر إلى هذا الفضول الفارغ والتعب العاطل عن النفع. اهـ ملخصا من تفسير القرطبي والشوكاني.
و يبدو أنه منكر للسنة قالك قالك شيوخ يخرفو كذكرو أنو سيدنا عيسى عليه الصلاة و السلام باش ينزل في المنارة البيضاء ظاهر معندوش حتى معرفة بعلم الحديث أصلا نزول سيدنا عيسى بالمنارة البيضاء ثابت في الصحيح قد ثبت في الأحاديث ما يدل على نزول عيسى ابن مريم صلى الله عليه وسلم عند المنارة البيضاء شرقي دمشق كما في حديث البخاري أنه قال: لا تقوم الساعة حتى ينزل فيكم ابن مريم حكماً مقسطاً فيكسر الصليب ويقتل الخنزير ويضع الجزية ويفيض المال حتى لا يقبله أحد.وفي حديث مسلم عن النواس بن سمعان: قال ذكر رسول الله صلى الله عليه وسلم الدجال ذات غداة فخفض فيه ورفع حتى ظنناه في طائفة النخل.... إلى أن قال: فبينما هو كذلك إذ بعث الله المسيح ابن مريم فينزل عند المنارة البيضاء شرقي دمشق بين مهرودتين واضعاً كفيه على أجنحة ملكين إذا طأطأ رأسه قطر وإذا رفعه تحدر منه جمان كاللؤلؤ.. الحديث. وفي الفتاوى الحديثية لابن حجر الهيتمي: أنه سئل أي محل ينزل به عيسى عليه السلام؟ فأجاب بقوله: الأشهر ما صح في مسلم أن ينزل عند المنارة البيضاء شرقي دمشق، وفي رواية بالأردن، وفي أخرى بعسكر المسلمين، ولا تنافي لأن عسكرهم بالأردن ودمشق وبيت المقدس من ذلك. يتفلسف في القرآن من راسو ماهوش قاري حتى في جامعة أكاديمية و لا عند العلماء ميعرش حتى يقرأ القرآن بالصحيح و فيبالو يفهم في علم الأجنة و الجينات و علم الفضاء يعارض في حديث صحيح بالعقل على خاطر روسيا عملت محطة فضاء في...,أما نشهدلو عندو ذاكرة باهية ، متنجمش تحكم عليه طول حتى تقوم عليه الحجة هو أيضا تلقاه ضحية لعملية التجهيل و التضليل اللي تعرض لها الشعب هذا و غيره من الشعوب المسلمة.وقد إستعنت بعد الله سبحانه و تعالى في كتابة هذا المقال بالأساس على موقعي الإسلام سؤال و جواب و موقع إسلام ويب
@@chabbouhamine3695 إِنَّمَا ذَٰلِكُمُ
الشَّيْطَانُ
يُخَوِّفُ أَوْلِيَاءَهُ
فَلَا تَخَافُوهُمْ
وَخَافُونِ
إِن كُنتُم مُّؤْمِنِينَ (175)
لا إلـہ إلاَّ اللـَّـہ عليے رَسُــولُ اللـَّـہ
إِنَّهُ لَيْسَ لَهُ
سُلْطَانٌ
عَلَى الَّذِينَ
آمَنُوا
وَعَلَىٰ رَبِّهِمْ
يَتَوَكَّلُونَ (99)
إِنَّمَا سُلْطَانُهُ
عَلَى الَّذِينَ
يَتَوَلَّوْنَهُ
وَالَّذِينَ هُم
بِهِ مُشْرِكُونَ (100)
لا إلـہ إلاَّ اللـَّـہ عليے رَسُــولُ اللـَّـہ
فَلَمَّا أَلْقَوْا قَالَ مُوسَىٰ
مَا جِئْتُم بِهِ السِّحْرُ ۖ
إِنَّ اللَّهَ سَيُبْطِلُهُ ۖ
إِنَّ اللَّهَ لَا يُصْلِحُ
عَمَلَ الْمُفْسِدِينَ (81)
ذَٰلِكُم بِأَنَّهُۥٓ إِذَا دُعِيَ ٱللَّهُ
وَحۡدَهُۥ كَفَرۡتُمۡ
وَإِن يُشۡرَكۡ بِهِۦ
تُؤۡمِنُواْۚ
فَٱلۡحُكۡمُ لِلَّهِ ٱلۡعَلِيِّ ٱلۡكَبِيرِ (12)
إِنَّ اللَّهَ لَا يَظْلِمُ النَّاسَ شَيْئًا
وَلَكِنَّ النَّاسَ أَنْفُسَهُمْ يَظْلِمُونَ (44)
رَبِّ أَعُوذُ بِكَ مِنْ
هَمَزَاتِ الشَّيَاطِينِ (97)
وَأَعُوذُ بِكَ رَبِّ
أَنْ يَحْضُرُونِ (98)
وَأَنْ أَتْلُوَ الْقُرْآنَ ۖ فَمَنِ
اهْتَدَىٰ فَإِنَّمَا يَهْتَدِي
لِنَفْسِهِ ۖ وَمَن ضَلَّ
إِنَّمَا أَنَا
مِنَ الْمُنذِرِينَ (92)
الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ
فَنِعْمَ أَجْرُ الْعَامِلِينَ
Allah homa salli wa Salem 3la saidna mohamed sallah allah 3lyhi wa Salem
هذا الرجل يتكلم بالحكمة سبحان الله احييه تحية خاصة من المغرب
هذا الرجل ينقل فقط ما قاله الامام موسى الكاظم عليه السلام في تحريم الخمر لما ساله عنه الخليفة العباسي
@@MokhtarMoulai29 عليه السلام ! هههههههه آه يا حشاشين
من الجزائر اطلب من اخواننا في تونس أن يستفيدوا من هذا الرجل المبارك وان يسمحوا له باءجراء محاضرات ودروس في التفسير لنستفيد منه والأمة الإسلامية
هذا احب كتاب الله فرفعه إلى مستوى الربانيين الذين يتكلمون بالحكمة....حفظه الله تعالى واطال عمره
زاد الله هذا الرجل الكريم نورا على نور.اللهم بارك في عمره
اللهم اجعل القرأن ربيع قلبي ... و نور صدري .. و جلاء حزني ... و ذهاب همي
نطلبو من خوتنا التوانسة المزيد من الحصص مع هذا الانسان الطيب احببت تونس بسبب هاذ الانسان
اللهم احفظ هذا التونسي أخي واجعلها له في ميزان حسناته
محمد انت غواص في أعماق المجتمع لأكتشاف الجواهر و الدرر. هذه الجوهرة التي اكتشفتها المرة هذه رائعة و ثمينة.
أولا:الله عز وجل ذكر الخمر مع الميسر و الانصاب و الازلام. أليس كاف هذا؟
2:قال عنه رجس.اليس كاف؟
3: أخبرنا أنه ليس كأي رجس عادي، فهذا رجس من عمل الشيطان.اليس كاف؟
-4: قال عز وجل فاجتنبوه أي لا تقتربوا منه.
-5: قال عز وجل ''لعلكم تفلحون'' آه صار اجتناب الخمر فيه فلاح. أليس كاف هذا كدليل تحريم؟
-6:" قال عز وجل :يوقع بينكم العداوة
و البغضاء.
و يصدكم عن ذكر الله
و عن الصلاة
أليس كاف هذا لتفهم أنه حرام؟
7: فهل أنتم منتهون؟ سؤال استنكاري أي إلا يكفيكم كل هذا لتنتهوا عن شرب الخمر.
-8: يا ترى بعد كل هذه الاوصاف التي وصف بها الله الخمر .ما معنى أن يقول بعدها الله عز وجل ''و أطيعوا الله'' هل يريد أن يقول اطيعوني و اشربوه مثلا؟
9: قال ''و أطيعوا الرسول. أي اعملوا بأحاديث النبي التي حرم فيها الخمر بكلام صريح مثل هذا
''لعن اللهُ الخمرَ وشاربَها وساقِيَها وبائعَها ومبتاعَها وعاصرَها ومعتَصِرَها وحاملَها والمحمولةَ إليه''
10: تهديد فإن توليتم فالرسول قد بلغكم و هنا بيت القصيد: هذا الذي خرج علينا من العدم ينكر حجية السنة صراحة و علنا و يدعي أن القرآن كاف لنفهم الدين.
سلام من الجزائر
أولا:الله عز وجل ذكر الخمر مع الميسر و الانصاب و الازلام. أليس كاف هذا؟
2:قال عنه رجس.اليس كاف؟
3: أخبرنا أنه ليس كأي رجس عادي، فهذا رجس من عمل الشيطان.اليس كاف؟
-4: قال عز وجل فاجتنبوه أي لا تقتربوا منه.
-5: قال عز وجل ''لعلكم تفلحون'' آه صار اجتناب الخمر فيه فلاح. أليس كاف هذا كدليل تحريم؟
-6:" قال عز وجل :يوقع بينكم العداوة
و البغضاء.
و يصدكم عن ذكر الله
و عن الصلاة
أليس كاف هذا لتفهم أنه حرام؟
7: فهل أنتم منتهون؟ سؤال استنكاري أي إلا يكفيكم كل هذا لتنتهوا عن شرب الخمر.
-8: يا ترى بعد كل هذه الاوصاف التي وصف بها الله الخمر .ما معنى أن يقول بعدها الله عز وجل ''و أطيعوا الله'' هل يريد أن يقول اطيعوني و اشربوه مثلا؟
9: قال ''و أطيعوا الرسول. أي اعملوا بأحاديث النبي التي حرم فيها الخمر بكلام صريح مثل هذا
''لعن اللهُ الخمرَ وشاربَها وساقِيَها وبائعَها ومبتاعَها وعاصرَها ومعتَصِرَها وحاملَها والمحمولةَ إليه''
10: تهديد فإن توليتم فالرسول قد بلغكم و هنا بيت القصيد: هذا الذي خرج علينا من العدم ينكر حجية السنة صراحة و علنا و يدعي أن القرآن كاف لنفهم الدين.
سلام من الجزائر
والله هذا الإنسان كلامه 1000%حق ربي بارك فيه وفي أهله ان شاء الله
قُلْ إِنَّمَا حَرَّمَ رَبِّيَ الْفَوَاحِشَ مَا ظَهَرَ مِنْهَا وَمَا بَطَنَ وَالْإِثْمَ وَالْبَغْيَ بِغَيْرِ الْحَقِّ وَأَنْ تُشْرِكُوا بِاللَّهِ مَا لَمْ يُنَزِّلْ بِهِ سُلْطَانًا وَأَنْ تَقُولُوا عَلَى اللَّهِ مَا لَا تَعْلَمُونَ ﴿33﴾
ماشاء الله أحسن ما رأيت وما سمعت تفسير مبسط وقوي من فظلكم حصة أخرى مع هذا السيد المحترم وشكرا
جاهل يفتي هذه مصيبه لان المقبور بورقيبه عليه لعنة الله هدم الدين الحنيف في تونس واحل الكفر والفسوق
Hada zandik yakhrat fi baraka
صدق رسول الله صلى الله عليه وسلم حين قال: إنَّ اللَّهَ لا يَقْبِضُ العِلْمَ انْتِزَاعًا يَنْتَزِعُهُ مِنَ العِبَادِ، ولَكِنْ يَقْبِضُ العِلْمَ بقَبْضِ العُلَمَاءِ، حتَّى إذَا لَمْ يُبْقِ عَالِمًا اتَّخَذَ النَّاسُ رُؤُوسًا جُهَّالًا، فَسُئِلُوا فأفْتَوْا بغيرِ عِلْمٍ، فَضَلُّوا وأَضَلُّوا.[صحيح البخاري] رجل جاهل و من حوله يجهلون ذلك و هو نفسه يجهل أنه جاهل مش كل واحد يحكي بكلام صعيب يعني عالم ، هو إما عالم و إلا متعالم مشكور إنو أقر بحكم ربي إنو الخمر حرام و تحريم الخمر ليس مسألة خلافية و من قال بغير هذا فهو يهذي لكن الراجل جا باش يرد على شبهة يخي أثار عدة شبهات أول حاجة تفسير القرآن الكريم(كلام ربي) اللي قال مفيهش فيه إجتهاد فإن من ضوابط التفسير الصحيح عند العلماء أن يفسر القرآن بالقرآن، ثم بالسنة المطهرة الصحيحة، ثم بأقوال الصحابة، مع الابتعاد عن الآثار الضعيفة، والموضوعة، والإسرائيليات، ثم بما نقل عن التابعين، وخاصة مدرسة ابن عباس... ولا بد للمفسر من معرفة اللغة العربية، وقواعدها، وآدابها (النحو، والصرف، والاشتقاق، والبلاغة)، قال مجاهد: لا يحل لأحد يؤمن بالله واليوم الآخر أن يتكلم في كتاب الله، إذا لم يكن عالمًا بلغة العرب. وقال مالك: لا أوتى برجل غير عالم بلغة العرب، يفسر كتاب الله، إلا جعلته نكالًا.ولا بد للمفسر من معرفة أصول الفقه؛ ليميز بين النص، والظاهر، والمجمل والمبين، والعام والخاص، والمطلق والمقيد، وفحوى الخطاب، ولحن الخطاب، ودليل الخطاب، والناسخ والمنسوخ. والعمل عندما يبدو أنه تعارض , ولا بد له أيضًا من معرفة أسباب النزول، والمكي والمدني، قال ابن تيمية: ومعرفة سبب النزول، يعين على فهم الآية، فإن العلم بالسبب يورث العلم بالمسبب... وغير ذلك من العلوم لا بد من توفرها في المفسر، كما لا يستغني المفسر عن الفهم الدقيق، والملكة الطبيعية، التي تؤهله لفهم كلام الله، يقول الطاهر بن عاشور في مقدمة التحرير والتنوير: واستمداد علم التفسير للمفسر العربي، والمولد، من المجموع الملتئم من علم العربية، وعلم الآثار، ومن أخبار العرب، وأصول الفقه، وعلم القراءات.... فلا يسمى المفسر مفسرًا إذا لم تتوفر فيه هذه الضوابط. ذكر العلماء أن القرآن يفسر:1- بالقرآن .2- والسنة .3- وأقوال السلف .4- وباللغة العربية .5- ويمكن الاستعانة ببعض مرويات أهل الكتاب، وأسباب النزول للوصول لمعنى آية من الآيات .وفي كل أصل من هذه الأصول أدلة دل الشرع على استعمالها في التفسير، فالقرآن أولى ما يفسر به القرآن لأنه كلام الله تعالى، والرسول هو المبين لكلام الله وتلك وظيفته، والقرآن قد نزل بلغة العرب، فهي من أسس فهمه، والسلف هم أقرب الناس للغة، وأعرفهم بمراد الرسول، وقد شهدوا التنزيل، وعلموا أحوال النزول، وهم مشهود لهم بالخيرية، فلذلك قدم تفسيرهم على تفسير غيرهم .للعلماء طرق يميزون بها بين الصحيح والضعيف، وهو علم "مصطلح الحديث" ومن خلاله يستطيع الدارس أن يميز بين الصحيح وغيره، ويستطيع التفريق بين ما يقبل وما لا يقبل من الآثار المروية .ولهم طريقة خاصة في التعامل مع مرويات التفسيرأما حديث: من قال في كتاب الله برأيه، فأصاب، فقد أخطأ أي: لأنه قد تكلف ما لا علم له به، وسلك غير ما أمر به، فلو أنه أصاب المعنى في نفس الأمر لكان قد أخطأ؛ لأنه لم يأت الأمر من بابه، كمن حكم بين الناس على جهل فهو في النار، وإن وافق حكمه الصواب في نفس الأمر، لكن يكون أخف جرما ممن أخطأ، والله أعلم، وهكذا سمى الله القذفة كاذبين، فقال: فَإِذْ لَمْ يَأْتُوا بِالشُّهَدَاءِ فَأُولَئِكَ عِنْدَ اللَّهِ هُمُ الْكَاذِبُونَ النور/13، فالقاذف كاذب، ولو كان قد قذف من زنى في نفس الأمر؛ لأنه أخبر بما لا يحل له الإخبار به، ولو كان أخبر بما يعلم؛ لأنه تكلف ما لا علم له به، والله أعلم. انظر: "مجموع الفتاوى" (13/ 371)، "تفسير ابن كثير"(1/ 11). مفماش قراءة حفص أصح من قراءة نافع و لا أصح من القراءات الأخرى فما القراءات العشرة ثابتين. الفرق بين القرآن والقراءات؟وقد بين الفرق بينهما الزركشي في البرهان في علوم القرآن فقال: واعلم أن القرآن والقراءات حقيقتان متغايرتان: فالقرآن هو: الوحي المنزل على محمد صلى الله عليه وسلم للبيان والإعجاز. والقراءات هي: اختلاف ألفاظ الوحي المذكور في كتابة الحروف أو كيفيتها من: تخفيف، وتثقيل وغيرها. إنتهى والقرآن لم ينزل مكتوبا صلى الله عليه وسلم و قد كان أمي هو سمعه من جبريل عليه السلام و كلمة إقرأ في اللغة العربية تعني إما القراءة من المحفوظ من الذاكرة أو المكتوب و في هذه الحالة المعنى الأول و كانت الكتابة قليلة في العرب ، وقد وصفهم الله بذلك في قوله : ( هو الذي بعث في الأميين رسولاً منهم ) الجمعة / 2 ، فكانوا يحفظون القرآن في صدورهم ، وقليل منهم كان يكتب بعض آيات أو سور على الجلود والحجارة الرقاق ونحو ذلك ,نهى النبي صلى الله عليه وسلم في أول الأمر عن كتابة شيءٍ سوى القرآن ونهاهم عن كتابة كلامه مؤقتا حتى تتوافر همم الصحابة على حفظ القرآن وكتابته ولا يختلط كلام النبي صلى الله عليه وسلم بكلام الله تعالى فيبقى القرآن محفوظاً من الزيادة فيه أو النقص . و مصادر التشريع مش القرآن فقط بل السنة أيضا كمصادر أصلية و الإجماع و القياس كمصادر تبعية للمصادر السابقة و على فكرة الرجل قال عدة طوام في الفيديو من كثرتها ربما خممت باش منردش عليها الكل و الروح اللي يحاول يفسر فيها ماهية الروح وحقيقتها ومعرفة مكانها من الجسد من الأمور الغيبية . ولا ينبغي للمسلم الخوض فيها والبحث عنها لعدم الجدوى من ذلك.فقد قال أهل التفسير عند تفسير قول الله تعالى: وَيَسْأَلُونَكَ عَنِ الرُّوحِ قُلِ الرُّوحُ مِنْ أَمْرِ رَبِّي وَمَا أُوتِيتُمْ مِنَ العِلْمِ إِلَّا قَلِيلًا {الإسراء:85}قالوا: من الأمر الذي لا يعلمه إلا الله تعالى..فقد سأل الكفار عن الروح ومسلكه في بدن الحي وكيف امتزاجه بالجسم واتصال الحياة به، وهو أمر عظيم، وشأن كبير لا يعلمه إلا الله تعالى، وقد أبهمه ليعرف الإنسان على القطع عجزه عن حقيقة علم نفسه مع العلم بوجودها، وإذا كان الإنسان في معرفة نفسه هكذا فهو بعجزه عن علم حقيقة الحق تبارك وتعالى أولى، وحكمة ذلك تعجيز العقل عن إدراك معرفة مخلوق مجاور له دلالة على أنه عن إدراك خالقه أعجز. وفي الآية الكريمة ما يزجر الخائضين في شأن الروح المتكلفين لبيان ماهيته وإيضاح حقيقته أبلغ زجر، ويردعهم أعظم ردع. فالبحث في هذا المجال من العبث الذي يترفع عنه العقلاء، والفضول الذي لا ينفع في دين ولا دنيا، وقد بلغت أقوال المختلفين في الروح إلى ثمان عشرة مائة قولا، فانظر إلى هذا الفضول الفارغ والتعب العاطل عن النفع. اهـ ملخصا من تفسير القرطبي والشوكاني.
و يبدو أنه منكر للسنة قالك قالك شيوخ يخرفو كذكرو أنو سيدنا عيسى عليه الصلاة و السلام باش ينزل في المنارة البيضاء ظاهر معندوش حتى معرفة بعلم الحديث أصلا نزول سيدنا عيسى بالمنارة البيضاء ثابت في الصحيح قد ثبت في الأحاديث ما يدل على نزول عيسى ابن مريم صلى الله عليه وسلم عند المنارة البيضاء شرقي دمشق كما في حديث البخاري أنه قال: لا تقوم الساعة حتى ينزل فيكم ابن مريم حكماً مقسطاً فيكسر الصليب ويقتل الخنزير ويضع الجزية ويفيض المال حتى لا يقبله أحد.وفي حديث مسلم عن النواس بن سمعان: قال ذكر رسول الله صلى الله عليه وسلم الدجال ذات غداة فخفض فيه ورفع حتى ظنناه في طائفة النخل.... إلى أن قال: فبينما هو كذلك إذ بعث الله المسيح ابن مريم فينزل عند المنارة البيضاء شرقي دمشق بين مهرودتين واضعاً كفيه على أجنحة ملكين إذا طأطأ رأسه قطر وإذا رفعه تحدر منه جمان كاللؤلؤ.. الحديث. وفي الفتاوى الحديثية لابن حجر الهيتمي: أنه سئل أي محل ينزل به عيسى عليه السلام؟ فأجاب بقوله: الأشهر ما صح في مسلم أن ينزل عند المنارة البيضاء شرقي دمشق، وفي رواية بالأردن، وفي أخرى بعسكر المسلمين، ولا تنافي لأن عسكرهم بالأردن ودمشق وبيت المقدس من ذلك. يتفلسف في القرآن من راسو ماهوش قاري حتى في جامعة أكاديمية و لا عند العلماء ميعرش حتى يقرأ القرآن بالصحيح و فيبالو يفهم في علم الأجنة و الجينات و علم الفضاء يعارض في حديث صحيح بالعقل على خاطر روسيا عملت محطة فضاء في...,أما نشهدلو عندو ذاكرة باهية ، متنجمش تحكم عليه طول حتى تقوم عليه الحجة هو أيضا تلقاه ضحية لعملية التجهيل و التضليل اللي تعرض لها الشعب هذا و غيره من الشعوب المسلمة.وقد إستعنت بعد الله سبحانه و تعالى في كتابة هذا المقال بالأساس على موقعي الإسلام سؤال و جواب و موقع إسلام ويب
@@chabbouhamine3695 قال الله تعالى: "ولقد يسرنا القرآن للذكر فهل من مدكر" وقال كذلك:" أفلا يتدبرون القرآن أم على قلوب أقفالها" صدق الله العظيم الذي توجه بالخطاب لجميع خلقه والحمد لله على كرمه وفضله وعدله
موسوعة..ما شاء الله....بالعقل و المنطق و القرآن و القناع...بدون خروج عن النص القرآني...
بارك الله في عمي السلطاني من كاب بعرادة...
و الله روعة يثلج القلب و الروح...
و يبدو أنه منكر للسنة قالك قالك شيوخ يخرفو كذكرو أنو سيدنا عيسى عليه الصلاة و السلام باش ينزل في المنارة البيضاء ظاهر معندوش حتى معرفة بعلم الحديث أصلا نزول سيدنا عيسى بالمنارة البيضاء ثابت في الصحيح قد ثبت في الأحاديث ما يدل على نزول عيسى ابن مريم صلى الله عليه وسلم عند المنارة البيضاء شرقي دمشق كما في حديث البخاري أنه قال: لا تقوم الساعة حتى ينزل فيكم ابن مريم حكماً مقسطاً فيكسر الصليب ويقتل الخنزير ويضع الجزية ويفيض المال حتى لا يقبله أحد.وفي حديث مسلم عن النواس بن سمعان: قال ذكر رسول الله صلى الله عليه وسلم الدجال ذات غداة فخفض فيه ورفع حتى ظنناه في طائفة النخل.... إلى أن قال: فبينما هو كذلك إذ بعث الله المسيح ابن مريم فينزل عند المنارة البيضاء شرقي دمشق بين مهرودتين واضعاً كفيه على أجنحة ملكين إذا طأطأ رأسه قطر وإذا رفعه تحدر منه جمان كاللؤلؤ.. الحديث. وفي الفتاوى الحديثية لابن حجر الهيتمي: أنه سئل أي محل ينزل به عيسى عليه السلام؟ فأجاب بقوله: الأشهر ما صح في مسلم أن ينزل عند المنارة البيضاء شرقي دمشق، وفي رواية بالأردن، وفي أخرى بعسكر المسلمين، ولا تنافي لأن عسكرهم بالأردن ودمشق وبيت المقدس من ذلك. يتفلسف في القرآن من راسو ماهوش قاري حتى في جامعة أكاديمية و لا عند العلماء ميعرش حتى يقرأ القرآن بالصحيح و فيبالو يفهم في علم الأجنة و الجينات و علم الفضاء يعارض في حديث صحيح بالعقل على خاطر روسيا عملت محطة فضاء في...,أما نشهدلو عندو ذاكرة باهية ، متنجمش تحكم عليه طول حتى تقوم عليه الحجة هو أيضا تلقاه ضحية لعملية التجهيل و التضليل اللي تعرض لها الشعب هذا و غيره من الشعوب المسلمة.
ما شاء الله و تبارك الرحمان .. هكذا ينبغي لنا تدبر القرآن ..
اللهم اجعل القرآن ربيع قلوبنا و نور صدورنا وجلاء همنا وذهاب حزنا، آمين والصلاة و السلام على سيدنا محمد وعلى إله وصحبه أجمعين ..
تبارك الرحمان... الحلقة الوحيدة ،،التي ابدع فيها ضيفك ...امثاله لا تستضيفه قنواتنا التلفزية لانها تبحث عن التفاهات فشكرا على هذه الحلقة وتحية من القلب للاخ بارك الله فيه
مشاء الله عليه علم ونور على وجهو سبحان الله ذكي من عند ربي العالمين اللهم زدنا علما
صدق رسول الله صلى الله عليه وسلم حين قال: إنَّ اللَّهَ لا يَقْبِضُ العِلْمَ انْتِزَاعًا يَنْتَزِعُهُ مِنَ العِبَادِ، ولَكِنْ يَقْبِضُ العِلْمَ بقَبْضِ العُلَمَاءِ، حتَّى إذَا لَمْ يُبْقِ عَالِمًا اتَّخَذَ النَّاسُ رُؤُوسًا جُهَّالًا، فَسُئِلُوا فأفْتَوْا بغيرِ عِلْمٍ، فَضَلُّوا وأَضَلُّوا.[صحيح البخاري] رجل جاهل و من حوله يجهلون ذلك و هو نفسه يجهل أنه جاهل مش كل واحد يحكي بكلام صعيب يعني عالم ، هو إما عالم و إلا متعالم مشكور إنو أقر بحكم ربي إنو الخمر حرام و تحريم الخمر ليس مسألة خلافية و من قال بغير هذا فهو يهذي لكن الراجل جا باش يرد على شبهة يخي أثار عدة شبهات أول حاجة تفسير القرآن الكريم(كلام ربي) اللي قال مفيهش فيه إجتهاد فإن من ضوابط التفسير الصحيح عند العلماء أن يفسر القرآن بالقرآن، ثم بالسنة المطهرة الصحيحة، ثم بأقوال الصحابة، مع الابتعاد عن الآثار الضعيفة، والموضوعة، والإسرائيليات، ثم بما نقل عن التابعين، وخاصة مدرسة ابن عباس... ولا بد للمفسر من معرفة اللغة العربية، وقواعدها، وآدابها (النحو، والصرف، والاشتقاق، والبلاغة)، قال مجاهد: لا يحل لأحد يؤمن بالله واليوم الآخر أن يتكلم في كتاب الله، إذا لم يكن عالمًا بلغة العرب. وقال مالك: لا أوتى برجل غير عالم بلغة العرب، يفسر كتاب الله، إلا جعلته نكالًا.ولا بد للمفسر من معرفة أصول الفقه؛ ليميز بين النص، والظاهر، والمجمل والمبين، والعام والخاص، والمطلق والمقيد، وفحوى الخطاب، ولحن الخطاب، ودليل الخطاب، والناسخ والمنسوخ. والعمل عندما يبدو أنه تعارض , ولا بد له أيضًا من معرفة أسباب النزول، والمكي والمدني، قال ابن تيمية: ومعرفة سبب النزول، يعين على فهم الآية، فإن العلم بالسبب يورث العلم بالمسبب... وغير ذلك من العلوم لا بد من توفرها في المفسر، كما لا يستغني المفسر عن الفهم الدقيق، والملكة الطبيعية، التي تؤهله لفهم كلام الله، يقول الطاهر بن عاشور في مقدمة التحرير والتنوير: واستمداد علم التفسير للمفسر العربي، والمولد، من المجموع الملتئم من علم العربية، وعلم الآثار، ومن أخبار العرب، وأصول الفقه، وعلم القراءات.... فلا يسمى المفسر مفسرًا إذا لم تتوفر فيه هذه الضوابط. ذكر العلماء أن القرآن يفسر:1- بالقرآن .2- والسنة .3- وأقوال السلف .4- وباللغة العربية .5- ويمكن الاستعانة ببعض مرويات أهل الكتاب، وأسباب النزول للوصول لمعنى آية من الآيات .وفي كل أصل من هذه الأصول أدلة دل الشرع على استعمالها في التفسير، فالقرآن أولى ما يفسر به القرآن لأنه كلام الله تعالى، والرسول هو المبين لكلام الله وتلك وظيفته، والقرآن قد نزل بلغة العرب، فهي من أسس فهمه، والسلف هم أقرب الناس للغة، وأعرفهم بمراد الرسول، وقد شهدوا التنزيل، وعلموا أحوال النزول، وهم مشهود لهم بالخيرية، فلذلك قدم تفسيرهم على تفسير غيرهم .للعلماء طرق يميزون بها بين الصحيح والضعيف، وهو علم "مصطلح الحديث" ومن خلاله يستطيع الدارس أن يميز بين الصحيح وغيره، ويستطيع التفريق بين ما يقبل وما لا يقبل من الآثار المروية .ولهم طريقة خاصة في التعامل مع مرويات التفسيرأما حديث: من قال في كتاب الله برأيه، فأصاب، فقد أخطأ أي: لأنه قد تكلف ما لا علم له به، وسلك غير ما أمر به، فلو أنه أصاب المعنى في نفس الأمر لكان قد أخطأ؛ لأنه لم يأت الأمر من بابه، كمن حكم بين الناس على جهل فهو في النار، وإن وافق حكمه الصواب في نفس الأمر، لكن يكون أخف جرما ممن أخطأ، والله أعلم، وهكذا سمى الله القذفة كاذبين، فقال: فَإِذْ لَمْ يَأْتُوا بِالشُّهَدَاءِ فَأُولَئِكَ عِنْدَ اللَّهِ هُمُ الْكَاذِبُونَ النور/13، فالقاذف كاذب، ولو كان قد قذف من زنى في نفس الأمر؛ لأنه أخبر بما لا يحل له الإخبار به، ولو كان أخبر بما يعلم؛ لأنه تكلف ما لا علم له به، والله أعلم. انظر: "مجموع الفتاوى" (13/ 371)، "تفسير ابن كثير"(1/ 11). مفماش قراءة حفص أصح من قراءة نافع و لا أصح من القراءات الأخرى فما القراءات العشرة ثابتين. الفرق بين القرآن والقراءات؟وقد بين الفرق بينهما الزركشي في البرهان في علوم القرآن فقال: واعلم أن القرآن والقراءات حقيقتان متغايرتان: فالقرآن هو: الوحي المنزل على محمد صلى الله عليه وسلم للبيان والإعجاز. والقراءات هي: اختلاف ألفاظ الوحي المذكور في كتابة الحروف أو كيفيتها من: تخفيف، وتثقيل وغيرها. إنتهى والقرآن لم ينزل مكتوبا صلى الله عليه وسلم و قد كان أمي هو سمعه من جبريل عليه السلام و كلمة إقرأ في اللغة العربية تعني إما القراءة من المحفوظ من الذاكرة أو المكتوب و في هذه الحالة المعنى الأول و كانت الكتابة قليلة في العرب ، وقد وصفهم الله بذلك في قوله : ( هو الذي بعث في الأميين رسولاً منهم ) الجمعة / 2 ، فكانوا يحفظون القرآن في صدورهم ، وقليل منهم كان يكتب بعض آيات أو سور على الجلود والحجارة الرقاق ونحو ذلك ,نهى النبي صلى الله عليه وسلم في أول الأمر عن كتابة شيءٍ سوى القرآن ونهاهم عن كتابة كلامه مؤقتا حتى تتوافر همم الصحابة على حفظ القرآن وكتابته ولا يختلط كلام النبي صلى الله عليه وسلم بكلام الله تعالى فيبقى القرآن محفوظاً من الزيادة فيه أو النقص . و مصادر التشريع مش القرآن فقط بل السنة أيضا كمصادر أصلية و الإجماع و القياس كمصادر تبعية للمصادر السابقة و على فكرة الرجل قال عدة طوام في الفيديو من كثرتها ربما خممت باش منردش عليها الكل و الروح اللي يحاول يفسر فيها ماهية الروح وحقيقتها ومعرفة مكانها من الجسد من الأمور الغيبية . ولا ينبغي للمسلم الخوض فيها والبحث عنها لعدم الجدوى من ذلك.فقد قال أهل التفسير عند تفسير قول الله تعالى: وَيَسْأَلُونَكَ عَنِ الرُّوحِ قُلِ الرُّوحُ مِنْ أَمْرِ رَبِّي وَمَا أُوتِيتُمْ مِنَ العِلْمِ إِلَّا قَلِيلًا {الإسراء:85}قالوا: من الأمر الذي لا يعلمه إلا الله تعالى..فقد سأل الكفار عن الروح ومسلكه في بدن الحي وكيف امتزاجه بالجسم واتصال الحياة به، وهو أمر عظيم، وشأن كبير لا يعلمه إلا الله تعالى، وقد أبهمه ليعرف الإنسان على القطع عجزه عن حقيقة علم نفسه مع العلم بوجودها، وإذا كان الإنسان في معرفة نفسه هكذا فهو بعجزه عن علم حقيقة الحق تبارك وتعالى أولى، وحكمة ذلك تعجيز العقل عن إدراك معرفة مخلوق مجاور له دلالة على أنه عن إدراك خالقه أعجز. وفي الآية الكريمة ما يزجر الخائضين في شأن الروح المتكلفين لبيان ماهيته وإيضاح حقيقته أبلغ زجر، ويردعهم أعظم ردع. فالبحث في هذا المجال من العبث الذي يترفع عنه العقلاء، والفضول الذي لا ينفع في دين ولا دنيا، وقد بلغت أقوال المختلفين في الروح إلى ثمان عشرة مائة قولا، فانظر إلى هذا الفضول الفارغ والتعب العاطل عن النفع. اهـ ملخصا من تفسير القرطبي والشوكاني.
و يبدو أنه منكر للسنة قالك قالك شيوخ يخرفو كذكرو أنو سيدنا عيسى عليه الصلاة و السلام باش ينزل في المنارة البيضاء ظاهر معندوش حتى معرفة بعلم الحديث أصلا نزول سيدنا عيسى بالمنارة البيضاء ثابت في الصحيح قد ثبت في الأحاديث ما يدل على نزول عيسى ابن مريم صلى الله عليه وسلم عند المنارة البيضاء شرقي دمشق كما في حديث البخاري أنه قال: لا تقوم الساعة حتى ينزل فيكم ابن مريم حكماً مقسطاً فيكسر الصليب ويقتل الخنزير ويضع الجزية ويفيض المال حتى لا يقبله أحد.وفي حديث مسلم عن النواس بن سمعان: قال ذكر رسول الله صلى الله عليه وسلم الدجال ذات غداة فخفض فيه ورفع حتى ظنناه في طائفة النخل.... إلى أن قال: فبينما هو كذلك إذ بعث الله المسيح ابن مريم فينزل عند المنارة البيضاء شرقي دمشق بين مهرودتين واضعاً كفيه على أجنحة ملكين إذا طأطأ رأسه قطر وإذا رفعه تحدر منه جمان كاللؤلؤ.. الحديث. وفي الفتاوى الحديثية لابن حجر الهيتمي: أنه سئل أي محل ينزل به عيسى عليه السلام؟ فأجاب بقوله: الأشهر ما صح في مسلم أن ينزل عند المنارة البيضاء شرقي دمشق، وفي رواية بالأردن، وفي أخرى بعسكر المسلمين، ولا تنافي لأن عسكرهم بالأردن ودمشق وبيت المقدس من ذلك. يتفلسف في القرآن من راسو ماهوش قاري حتى في جامعة أكاديمية و لا عند العلماء ميعرش حتى يقرأ القرآن بالصحيح و فيبالو يفهم في علم الأجنة و الجينات و علم الفضاء يعارض في حديث صحيح بالعقل على خاطر روسيا عملت محطة فضاء في...,أما نشهدلو عندو ذاكرة باهية ، متنجمش تحكم عليه طول حتى تقوم عليه الحجة هو أيضا تلقاه ضحية لعملية التجهيل و التضليل اللي تعرض لها الشعب هذا و غيره من الشعوب المسلمة.وقد إستعنت بعد الله سبحانه و تعالى في كتابة هذا المقال بالأساس على موقعي الإسلام سؤال و جواب و موقع إسلام ويب
من كان يريد رؤية أصحاب الحكمة فلينظر إلى هذا الرجل ❤🎉 جزاك الله عنا كل خير 🎊🤲💎
العالم محتاج لناس صادقين يفسرون القران من القران سمعناه واسعدنا تفسيره وليجعل عمله لله ويحافظ عليه
الله يجعل هذا العمل في ميزان حسناته
وقل ربي زدني علما.الحمد لله على نعمة الاسلام.اثلجتم صدورنا بارك الله فيكم جميعاً زادكم الله علما.اخوكم من المملكة المغربية.
مشاء الله اخ محترم وقدو لاخواننا في تونس والجزائر وكل المسلمون
سبحان الله اللهم ارنا الحق حقا وارزقنا اتباعه وارنا الباطل باطلا وارزقنا اجتنابه
اللهم أمين يارب العالمين
اللهم أ امين يارب العالمين والصلاة والسلام على رسول الله صل الله عليه وسلم في العالمين
@@louhichifares8643 mi
صدق رسول الله صلى الله عليه وسلم حين قال: إنَّ اللَّهَ لا يَقْبِضُ العِلْمَ انْتِزَاعًا يَنْتَزِعُهُ مِنَ العِبَادِ، ولَكِنْ يَقْبِضُ العِلْمَ بقَبْضِ العُلَمَاءِ، حتَّى إذَا لَمْ يُبْقِ عَالِمًا اتَّخَذَ النَّاسُ رُؤُوسًا جُهَّالًا، فَسُئِلُوا فأفْتَوْا بغيرِ عِلْمٍ، فَضَلُّوا وأَضَلُّوا.[صحيح البخاري] رجل جاهل و من حوله يجهلون ذلك و هو نفسه يجهل أنه جاهل مش كل واحد يحكي بكلام صعيب يعني عالم ، هو إما عالم و إلا متعالم مشكور إنو أقر بحكم ربي إنو الخمر حرام و تحريم الخمر ليس مسألة خلافية و من قال بغير هذا فهو يهذي لكن الراجل جا باش يرد على شبهة يخي أثار عدة شبهات أول حاجة تفسير القرآن الكريم(كلام ربي) اللي قال مفيهش فيه إجتهاد فإن من ضوابط التفسير الصحيح عند العلماء أن يفسر القرآن بالقرآن، ثم بالسنة المطهرة الصحيحة، ثم بأقوال الصحابة، مع الابتعاد عن الآثار الضعيفة، والموضوعة، والإسرائيليات، ثم بما نقل عن التابعين، وخاصة مدرسة ابن عباس... ولا بد للمفسر من معرفة اللغة العربية، وقواعدها، وآدابها (النحو، والصرف، والاشتقاق، والبلاغة)، قال مجاهد: لا يحل لأحد يؤمن بالله واليوم الآخر أن يتكلم في كتاب الله، إذا لم يكن عالمًا بلغة العرب. وقال مالك: لا أوتى برجل غير عالم بلغة العرب، يفسر كتاب الله، إلا جعلته نكالًا.ولا بد للمفسر من معرفة أصول الفقه؛ ليميز بين النص، والظاهر، والمجمل والمبين، والعام والخاص، والمطلق والمقيد، وفحوى الخطاب، ولحن الخطاب، ودليل الخطاب، والناسخ والمنسوخ. والعمل عندما يبدو أنه تعارض , ولا بد له أيضًا من معرفة أسباب النزول، والمكي والمدني، قال ابن تيمية: ومعرفة سبب النزول، يعين على فهم الآية، فإن العلم بالسبب يورث العلم بالمسبب... وغير ذلك من العلوم لا بد من توفرها في المفسر، كما لا يستغني المفسر عن الفهم الدقيق، والملكة الطبيعية، التي تؤهله لفهم كلام الله، يقول الطاهر بن عاشور في مقدمة التحرير والتنوير: واستمداد علم التفسير للمفسر العربي، والمولد، من المجموع الملتئم من علم العربية، وعلم الآثار، ومن أخبار العرب، وأصول الفقه، وعلم القراءات.... فلا يسمى المفسر مفسرًا إذا لم تتوفر فيه هذه الضوابط. ذكر العلماء أن القرآن يفسر:1- بالقرآن .2- والسنة .3- وأقوال السلف .4- وباللغة العربية .5- ويمكن الاستعانة ببعض مرويات أهل الكتاب، وأسباب النزول للوصول لمعنى آية من الآيات .وفي كل أصل من هذه الأصول أدلة دل الشرع على استعمالها في التفسير، فالقرآن أولى ما يفسر به القرآن لأنه كلام الله تعالى، والرسول هو المبين لكلام الله وتلك وظيفته، والقرآن قد نزل بلغة العرب، فهي من أسس فهمه، والسلف هم أقرب الناس للغة، وأعرفهم بمراد الرسول، وقد شهدوا التنزيل، وعلموا أحوال النزول، وهم مشهود لهم بالخيرية، فلذلك قدم تفسيرهم على تفسير غيرهم .للعلماء طرق يميزون بها بين الصحيح والضعيف، وهو علم "مصطلح الحديث" ومن خلاله يستطيع الدارس أن يميز بين الصحيح وغيره، ويستطيع التفريق بين ما يقبل وما لا يقبل من الآثار المروية .ولهم طريقة خاصة في التعامل مع مرويات التفسيرأما حديث: من قال في كتاب الله برأيه، فأصاب، فقد أخطأ أي: لأنه قد تكلف ما لا علم له به، وسلك غير ما أمر به، فلو أنه أصاب المعنى في نفس الأمر لكان قد أخطأ؛ لأنه لم يأت الأمر من بابه، كمن حكم بين الناس على جهل فهو في النار، وإن وافق حكمه الصواب في نفس الأمر، لكن يكون أخف جرما ممن أخطأ، والله أعلم، وهكذا سمى الله القذفة كاذبين، فقال: فَإِذْ لَمْ يَأْتُوا بِالشُّهَدَاءِ فَأُولَئِكَ عِنْدَ اللَّهِ هُمُ الْكَاذِبُونَ النور/13، فالقاذف كاذب، ولو كان قد قذف من زنى في نفس الأمر؛ لأنه أخبر بما لا يحل له الإخبار به، ولو كان أخبر بما يعلم؛ لأنه تكلف ما لا علم له به، والله أعلم. انظر: "مجموع الفتاوى" (13/ 371)، "تفسير ابن كثير"(1/ 11). مفماش قراءة حفص أصح من قراءة نافع و لا أصح من القراءات الأخرى فما القراءات العشرة ثابتين. الفرق بين القرآن والقراءات؟وقد بين الفرق بينهما الزركشي في البرهان في علوم القرآن فقال: واعلم أن القرآن والقراءات حقيقتان متغايرتان: فالقرآن هو: الوحي المنزل على محمد صلى الله عليه وسلم للبيان والإعجاز. والقراءات هي: اختلاف ألفاظ الوحي المذكور في كتابة الحروف أو كيفيتها من: تخفيف، وتثقيل وغيرها. إنتهى والقرآن لم ينزل مكتوبا صلى الله عليه وسلم و قد كان أمي هو سمعه من جبريل عليه السلام و كلمة إقرأ في اللغة العربية تعني إما القراءة من المحفوظ من الذاكرة أو المكتوب و في هذه الحالة المعنى الأول و كانت الكتابة قليلة في العرب ، وقد وصفهم الله بذلك في قوله : ( هو الذي بعث في الأميين رسولاً منهم ) الجمعة / 2 ، فكانوا يحفظون القرآن في صدورهم ، وقليل منهم كان يكتب بعض آيات أو سور على الجلود والحجارة الرقاق ونحو ذلك ,نهى النبي صلى الله عليه وسلم في أول الأمر عن كتابة شيءٍ سوى القرآن ونهاهم عن كتابة كلامه مؤقتا حتى تتوافر همم الصحابة على حفظ القرآن وكتابته ولا يختلط كلام النبي صلى الله عليه وسلم بكلام الله تعالى فيبقى القرآن محفوظاً من الزيادة فيه أو النقص . و مصادر التشريع مش القرآن فقط بل السنة أيضا كمصادر أصلية و الإجماع و القياس كمصادر تبعية للمصادر السابقة و على فكرة الرجل قال عدة طوام في الفيديو من كثرتها ربما خممت باش منردش عليها الكل و الروح اللي يحاول يفسر فيها ماهية الروح وحقيقتها ومعرفة مكانها من الجسد من الأمور الغيبية . ولا ينبغي للمسلم الخوض فيها والبحث عنها لعدم الجدوى من ذلك.فقد قال أهل التفسير عند تفسير قول الله تعالى: وَيَسْأَلُونَكَ عَنِ الرُّوحِ قُلِ الرُّوحُ مِنْ أَمْرِ رَبِّي وَمَا أُوتِيتُمْ مِنَ العِلْمِ إِلَّا قَلِيلًا {الإسراء:85}قالوا: من الأمر الذي لا يعلمه إلا الله تعالى..فقد سأل الكفار عن الروح ومسلكه في بدن الحي وكيف امتزاجه بالجسم واتصال الحياة به، وهو أمر عظيم، وشأن كبير لا يعلمه إلا الله تعالى، وقد أبهمه ليعرف الإنسان على القطع عجزه عن حقيقة علم نفسه مع العلم بوجودها، وإذا كان الإنسان في معرفة نفسه هكذا فهو بعجزه عن علم حقيقة الحق تبارك وتعالى أولى، وحكمة ذلك تعجيز العقل عن إدراك معرفة مخلوق مجاور له دلالة على أنه عن إدراك خالقه أعجز. وفي الآية الكريمة ما يزجر الخائضين في شأن الروح المتكلفين لبيان ماهيته وإيضاح حقيقته أبلغ زجر، ويردعهم أعظم ردع. فالبحث في هذا المجال من العبث الذي يترفع عنه العقلاء، والفضول الذي لا ينفع في دين ولا دنيا، وقد بلغت أقوال المختلفين في الروح إلى ثمان عشرة مائة قولا، فانظر إلى هذا الفضول الفارغ والتعب العاطل عن النفع. اهـ ملخصا من تفسير القرطبي والشوكاني.
و يبدو أنه منكر للسنة قالك قالك شيوخ يخرفو كذكرو أنو سيدنا عيسى عليه الصلاة و السلام باش ينزل في المنارة البيضاء ظاهر معندوش حتى معرفة بعلم الحديث أصلا نزول سيدنا عيسى بالمنارة البيضاء ثابت في الصحيح قد ثبت في الأحاديث ما يدل على نزول عيسى ابن مريم صلى الله عليه وسلم عند المنارة البيضاء شرقي دمشق كما في حديث البخاري أنه قال: لا تقوم الساعة حتى ينزل فيكم ابن مريم حكماً مقسطاً فيكسر الصليب ويقتل الخنزير ويضع الجزية ويفيض المال حتى لا يقبله أحد.وفي حديث مسلم عن النواس بن سمعان: قال ذكر رسول الله صلى الله عليه وسلم الدجال ذات غداة فخفض فيه ورفع حتى ظنناه في طائفة النخل.... إلى أن قال: فبينما هو كذلك إذ بعث الله المسيح ابن مريم فينزل عند المنارة البيضاء شرقي دمشق بين مهرودتين واضعاً كفيه على أجنحة ملكين إذا طأطأ رأسه قطر وإذا رفعه تحدر منه جمان كاللؤلؤ.. الحديث. وفي الفتاوى الحديثية لابن حجر الهيتمي: أنه سئل أي محل ينزل به عيسى عليه السلام؟ فأجاب بقوله: الأشهر ما صح في مسلم أن ينزل عند المنارة البيضاء شرقي دمشق، وفي رواية بالأردن، وفي أخرى بعسكر المسلمين، ولا تنافي لأن عسكرهم بالأردن ودمشق وبيت المقدس من ذلك. يتفلسف في القرآن من راسو ماهوش قاري حتى في جامعة أكاديمية و لا عند العلماء ميعرش حتى يقرأ القرآن بالصحيح و فيبالو يفهم في علم الأجنة و الجينات و علم الفضاء يعارض في حديث صحيح بالعقل على خاطر روسيا عملت محطة فضاء في...,أما نشهدلو عندو ذاكرة باهية ، متنجمش تحكم عليه طول حتى تقوم عليه الحجة هو أيضا تلقاه ضحية لعملية التجهيل و التضليل اللي تعرض لها الشعب هذا و غيره من الشعوب المسلمة.وقد إستعنت بعد الله سبحانه و تعالى في كتابة هذا المقال بالأساس على موقعي الإسلام سؤال و جواب و موقع إسلام ويب
إن شاء الله أن يكون الاستاذ المحترم المميز في رمضان المقبل بمواعضه نجم الشاشة يارب. عنده ما ينعش القلوب. حفظه الله.
اللهم اجعل القران العظيم ربيع قلبي ونور صدري وجلاء حزني وذهاب همي
تحيا ليك من الجزائر أيها الرجل المحترام والله غير الفقه كبير أنا قناعتني عن الروح 🇩🇿🇩🇿
ما شاء الله تبارك الرحمن نرجوا عمل مقبلات على وسائل الإعلام لنسمع ونستفيد
اللهم إجعل القرآن ربيع قلوبنا ونور صدورنا وجلاء احزاننا وذهاب همومنا وغمومنا 🤲🤲
ماشاء الله عليه،التفقه ليس بالمستوى التعليمي كما هو الان، لكن بكثرة القراءة والبحث والفهم والله يوفق من يشاء
اللهم ارنا الحق حقا وارزقنا اتباعه وأرنا الباطل باطل وجنبنا اتباعه اللهم صلي وسلم وبارك على محمد وال محمد
تــاريخ مشرّف ...للجزايري في فلسطين منذ 200 سنة
ruclips.net/video/9mCcc7YcWSU/видео.html
وَلَا تَقْرَبُوا الزِّنَا ۖ إِنَّهُ كَانَ فَاحِشَةً وَسَاءَ سَبِيلًا ﴿32﴾سورة الإسراء
كلامه صحيح فيه أختلافات حاصله بين المسلمين ولا نقول إلا (اللهم أرنا الحق حق" وارزقنا اتباعه وأرنا الباطل باطل" وارزقنا اجتنابه ولا حول ولاقوة الابالله العلي العظيم).
،,،،،
،انما الخمر و الميسر رجس من عمل الشيطان فاجتنبوه,» والاجتناب تم تصنيفه اكتر من الحرام
هل المسلمين ما زالوا يجادلون في شرب الخمر هل حلال ام حراااام. واااااأسفاه. رلي العزة أمر باجتناب الخمر والميسر والاجتناب اكثر قوة من التحريم.
ماشاء الله عليك اخي تحية للاخوة التوانسة🇲🇦🇹🇳
وَلا تَقْفُ مَا لَيْسَ لَكَ بِهِ عِلْمٌ إِنَّ السَّمْعَ وَالْبَصَرَ وَالْفُؤَادَ كُلُّ أُولَئِكَ كَانَ عَنْهُ مَسْؤُولاً ) الإسراء/36
ما شاء الله راجل كلامو يحبس المخ ربي يعطينا مناش عطاك اللهم زدنا علما
و يبدو أنه منكر للسنة قالك قالك شيوخ يخرفو كذكرو أنو سيدنا عيسى عليه الصلاة و السلام باش ينزل في المنارة البيضاء ظاهر معندوش حتى معرفة بعلم الحديث أصلا نزول سيدنا عيسى بالمنارة البيضاء ثابت في الصحيح قد ثبت في الأحاديث ما يدل على نزول عيسى ابن مريم صلى الله عليه وسلم عند المنارة البيضاء شرقي دمشق كما في حديث البخاري أنه قال: لا تقوم الساعة حتى ينزل فيكم ابن مريم حكماً مقسطاً فيكسر الصليب ويقتل الخنزير ويضع الجزية ويفيض المال حتى لا يقبله أحد.وفي حديث مسلم عن النواس بن سمعان: قال ذكر رسول الله صلى الله عليه وسلم الدجال ذات غداة فخفض فيه ورفع حتى ظنناه في طائفة النخل.... إلى أن قال: فبينما هو كذلك إذ بعث الله المسيح ابن مريم فينزل عند المنارة البيضاء شرقي دمشق بين مهرودتين واضعاً كفيه على أجنحة ملكين إذا طأطأ رأسه قطر وإذا رفعه تحدر منه جمان كاللؤلؤ.. الحديث. وفي الفتاوى الحديثية لابن حجر الهيتمي: أنه سئل أي محل ينزل به عيسى عليه السلام؟ فأجاب بقوله: الأشهر ما صح في مسلم أن ينزل عند المنارة البيضاء شرقي دمشق، وفي رواية بالأردن، وفي أخرى بعسكر المسلمين، ولا تنافي لأن عسكرهم بالأردن ودمشق وبيت المقدس من ذلك. يتفلسف في القرآن من راسو ماهوش قاري حتى في جامعة أكاديمية و لا عند العلماء ميعرش حتى يقرأ القرآن بالصحيح و فيبالو يفهم في علم الأجنة و الجينات و علم الفضاء يعارض في حديث صحيح بالعقل على خاطر روسيا عملت محطة فضاء في...,أما نشهدلو عندو ذاكرة باهية ، متنجمش تحكم عليه طول حتى تقوم عليه الحجة هو أيضا تلقاه ضحية لعملية التجهيل و التضليل اللي تعرض لها الشعب هذا و غيره من الشعوب المسلمة.
أولا:الله عز وجل ذكر الخمر مع الميسر و الانصاب و الازلام. أليس كاف هذا؟
2:قال عنه رجس.اليس كاف؟
3: أخبرنا أنه ليس كأي رجس عادي، فهذا رجس من عمل الشيطان.اليس كاف؟
-4: قال عز وجل فاجتنبوه أي لا تقتربوا منه.
-5: قال عز وجل ''لعلكم تفلحون'' آه صار اجتناب الخمر فيه فلاح. أليس كاف هذا كدليل تحريم؟
-6:" قال عز وجل :يوقع بينكم العداوة
و البغضاء.
و يصدكم عن ذكر الله
و عن الصلاة
أليس كاف هذا لتفهم أنه حرام؟
7: فهل أنتم منتهون؟ سؤال استنكاري أي إلا يكفيكم كل هذا لتنتهوا عن شرب الخمر.
-8: يا ترى بعد كل هذه الاوصاف التي وصف بها الله الخمر .ما معنى أن يقول بعدها الله عز وجل ''و أطيعوا الله'' هل يريد أن يقول اطيعوني و اشربوه مثلا؟
9: قال ''و أطيعوا الرسول. أي اعملوا بأحاديث النبي التي حرم فيها الخمر بكلام صريح مثل هذا
''لعن اللهُ الخمرَ وشاربَها وساقِيَها وبائعَها ومبتاعَها وعاصرَها ومعتَصِرَها وحاملَها والمحمولةَ إليه''
10: تهديد فإن توليتم فالرسول قد بلغكم و هنا بيت القصيد: هذا الذي خرج علينا من العدم ينكر حجية السنة صراحة و علنا و يدعي أن القرآن كاف لنفهم الدين.
سلام من الجزائر
قال الله تعالى : ( يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِنَّمَا الْخَمْرُ وَالْمَيْسِرُ وَالأَنْصَابُ وَالأَزْلامُ رِجْسٌ مِنْ عَمَلِ الشَّيْطَانِ فَاجْتَنِبُوهُ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ) .... سورة المائدة
في عدت أشياء مضره للدماغ وتفقد الوعي وعندما نستعملها يلعب الشيطان بعقولنا متلما يلعب القط بالفأر تم يقتله في الأخر
نت
احسنت
هنا يقصد اجتنبوه .. اجتنبو الرجس.. ومكروه وليس محرم لم تنزل ايه تحريم للخمر .
@@teemshaker2646 الإجتناب عرفه العلماء أنه أعلى درجات التحريم
اللهم اجعل القرأن ربيع قلوبنا ونور صدورنا يا أرحم الراحمين يا رب العالمين🤲
ومن يؤت الحكمة فقد أوتي خيرا عظيمًا
هناء لكم بهاذا الرجل الحكيم
صدق رسول الله صلى الله عليه وسلم حين قال: إنَّ اللَّهَ لا يَقْبِضُ العِلْمَ انْتِزَاعًا يَنْتَزِعُهُ مِنَ العِبَادِ، ولَكِنْ يَقْبِضُ العِلْمَ بقَبْضِ العُلَمَاءِ، حتَّى إذَا لَمْ يُبْقِ عَالِمًا اتَّخَذَ النَّاسُ رُؤُوسًا جُهَّالًا، فَسُئِلُوا فأفْتَوْا بغيرِ عِلْمٍ، فَضَلُّوا وأَضَلُّوا.[صحيح البخاري] رجل جاهل و من حوله يجهلون ذلك و هو نفسه يجهل أنه جاهل مش كل واحد يحكي بكلام صعيب يعني عالم ، هو إما عالم و إلا متعالم مشكور إنو أقر بحكم ربي إنو الخمر حرام و تحريم الخمر ليس مسألة خلافية و من قال بغير هذا فهو يهذي لكن الراجل جا باش يرد على شبهة يخي أثار عدة شبهات أول حاجة تفسير القرآن الكريم(كلام ربي) اللي قال مفيهش فيه إجتهاد فإن من ضوابط التفسير الصحيح عند العلماء أن يفسر القرآن بالقرآن، ثم بالسنة المطهرة الصحيحة، ثم بأقوال الصحابة، مع الابتعاد عن الآثار الضعيفة، والموضوعة، والإسرائيليات، ثم بما نقل عن التابعين، وخاصة مدرسة ابن عباس... ولا بد للمفسر من معرفة اللغة العربية، وقواعدها، وآدابها (النحو، والصرف، والاشتقاق، والبلاغة)، قال مجاهد: لا يحل لأحد يؤمن بالله واليوم الآخر أن يتكلم في كتاب الله، إذا لم يكن عالمًا بلغة العرب. وقال مالك: لا أوتى برجل غير عالم بلغة العرب، يفسر كتاب الله، إلا جعلته نكالًا.ولا بد للمفسر من معرفة أصول الفقه؛ ليميز بين النص، والظاهر، والمجمل والمبين، والعام والخاص، والمطلق والمقيد، وفحوى الخطاب، ولحن الخطاب، ودليل الخطاب، والناسخ والمنسوخ. والعمل عندما يبدو أنه تعارض , ولا بد له أيضًا من معرفة أسباب النزول، والمكي والمدني، قال ابن تيمية: ومعرفة سبب النزول، يعين على فهم الآية، فإن العلم بالسبب يورث العلم بالمسبب... وغير ذلك من العلوم لا بد من توفرها في المفسر، كما لا يستغني المفسر عن الفهم الدقيق، والملكة الطبيعية، التي تؤهله لفهم كلام الله، يقول الطاهر بن عاشور في مقدمة التحرير والتنوير: واستمداد علم التفسير للمفسر العربي، والمولد، من المجموع الملتئم من علم العربية، وعلم الآثار، ومن أخبار العرب، وأصول الفقه، وعلم القراءات.... فلا يسمى المفسر مفسرًا إذا لم تتوفر فيه هذه الضوابط. ذكر العلماء أن القرآن يفسر:1- بالقرآن .2- والسنة .3- وأقوال السلف .4- وباللغة العربية .5- ويمكن الاستعانة ببعض مرويات أهل الكتاب، وأسباب النزول للوصول لمعنى آية من الآيات .وفي كل أصل من هذه الأصول أدلة دل الشرع على استعمالها في التفسير، فالقرآن أولى ما يفسر به القرآن لأنه كلام الله تعالى، والرسول هو المبين لكلام الله وتلك وظيفته، والقرآن قد نزل بلغة العرب، فهي من أسس فهمه، والسلف هم أقرب الناس للغة، وأعرفهم بمراد الرسول، وقد شهدوا التنزيل، وعلموا أحوال النزول، وهم مشهود لهم بالخيرية، فلذلك قدم تفسيرهم على تفسير غيرهم .للعلماء طرق يميزون بها بين الصحيح والضعيف، وهو علم "مصطلح الحديث" ومن خلاله يستطيع الدارس أن يميز بين الصحيح وغيره، ويستطيع التفريق بين ما يقبل وما لا يقبل من الآثار المروية .ولهم طريقة خاصة في التعامل مع مرويات التفسيرأما حديث: من قال في كتاب الله برأيه، فأصاب، فقد أخطأ أي: لأنه قد تكلف ما لا علم له به، وسلك غير ما أمر به، فلو أنه أصاب المعنى في نفس الأمر لكان قد أخطأ؛ لأنه لم يأت الأمر من بابه، كمن حكم بين الناس على جهل فهو في النار، وإن وافق حكمه الصواب في نفس الأمر، لكن يكون أخف جرما ممن أخطأ، والله أعلم، وهكذا سمى الله القذفة كاذبين، فقال: فَإِذْ لَمْ يَأْتُوا بِالشُّهَدَاءِ فَأُولَئِكَ عِنْدَ اللَّهِ هُمُ الْكَاذِبُونَ النور/13، فالقاذف كاذب، ولو كان قد قذف من زنى في نفس الأمر؛ لأنه أخبر بما لا يحل له الإخبار به، ولو كان أخبر بما يعلم؛ لأنه تكلف ما لا علم له به، والله أعلم. انظر: "مجموع الفتاوى" (13/ 371)، "تفسير ابن كثير"(1/ 11). مفماش قراءة حفص أصح من قراءة نافع و لا أصح من القراءات الأخرى فما القراءات العشرة ثابتين. الفرق بين القرآن والقراءات؟وقد بين الفرق بينهما الزركشي في البرهان في علوم القرآن فقال: واعلم أن القرآن والقراءات حقيقتان متغايرتان: فالقرآن هو: الوحي المنزل على محمد صلى الله عليه وسلم للبيان والإعجاز. والقراءات هي: اختلاف ألفاظ الوحي المذكور في كتابة الحروف أو كيفيتها من: تخفيف، وتثقيل وغيرها. إنتهى والقرآن لم ينزل مكتوبا صلى الله عليه وسلم و قد كان أمي هو سمعه من جبريل عليه السلام و كلمة إقرأ في اللغة العربية تعني إما القراءة من المحفوظ من الذاكرة أو المكتوب و في هذه الحالة المعنى الأول و كانت الكتابة قليلة في العرب ، وقد وصفهم الله بذلك في قوله : ( هو الذي بعث في الأميين رسولاً منهم ) الجمعة / 2 ، فكانوا يحفظون القرآن في صدورهم ، وقليل منهم كان يكتب بعض آيات أو سور على الجلود والحجارة الرقاق ونحو ذلك ,نهى النبي صلى الله عليه وسلم في أول الأمر عن كتابة شيءٍ سوى القرآن ونهاهم عن كتابة كلامه مؤقتا حتى تتوافر همم الصحابة على حفظ القرآن وكتابته ولا يختلط كلام النبي صلى الله عليه وسلم بكلام الله تعالى فيبقى القرآن محفوظاً من الزيادة فيه أو النقص . و مصادر التشريع مش القرآن فقط بل السنة أيضا كمصادر أصلية و الإجماع و القياس كمصادر تبعية للمصادر السابقة و على فكرة الرجل قال عدة طوام في الفيديو من كثرتها ربما خممت باش منردش عليها الكل و الروح اللي يحاول يفسر فيها ماهية الروح وحقيقتها ومعرفة مكانها من الجسد من الأمور الغيبية . ولا ينبغي للمسلم الخوض فيها والبحث عنها لعدم الجدوى من ذلك.فقد قال أهل التفسير عند تفسير قول الله تعالى: وَيَسْأَلُونَكَ عَنِ الرُّوحِ قُلِ الرُّوحُ مِنْ أَمْرِ رَبِّي وَمَا أُوتِيتُمْ مِنَ العِلْمِ إِلَّا قَلِيلًا {الإسراء:85}قالوا: من الأمر الذي لا يعلمه إلا الله تعالى..فقد سأل الكفار عن الروح ومسلكه في بدن الحي وكيف امتزاجه بالجسم واتصال الحياة به، وهو أمر عظيم، وشأن كبير لا يعلمه إلا الله تعالى، وقد أبهمه ليعرف الإنسان على القطع عجزه عن حقيقة علم نفسه مع العلم بوجودها، وإذا كان الإنسان في معرفة نفسه هكذا فهو بعجزه عن علم حقيقة الحق تبارك وتعالى أولى، وحكمة ذلك تعجيز العقل عن إدراك معرفة مخلوق مجاور له دلالة على أنه عن إدراك خالقه أعجز. وفي الآية الكريمة ما يزجر الخائضين في شأن الروح المتكلفين لبيان ماهيته وإيضاح حقيقته أبلغ زجر، ويردعهم أعظم ردع. فالبحث في هذا المجال من العبث الذي يترفع عنه العقلاء، والفضول الذي لا ينفع في دين ولا دنيا، وقد بلغت أقوال المختلفين في الروح إلى ثمان عشرة مائة قولا، فانظر إلى هذا الفضول الفارغ والتعب العاطل عن النفع. اهـ ملخصا من تفسير القرطبي والشوكاني.
@@chabbouhamine3695
قال سبحانه وتعالى
يؤتي الحكمة من يشاء ومن يؤت الحكمة فقد أوتي خيرًا كثيرا
ويقول المثل
يضع سره في اضعف خلقه
انت استحقرت هاذا الانسان ولم اعلم اماذا
واشهد الله انه اعلم وافقه من اغلبية علماء الدين الذين يخرجون لنا فتاوي للم ينزل الله بها من سلطان
نحن في زمن الكل محرف ومزور وما علينا الا ان نتمسك في كتاب الله وحده فهو المخرج والمعين
وهاذا الرجل الطيب رغم بساطته الا ان الله انعم عليه بالعلم الكثير
جند من جنود الله سبحانه وتعالى.
تحية مغربية
قال الله تعالى: من أوتي الحكمة فقد أوتي خيرا كثيرا
الله يبارك
ماهي الحكمة
@@bouchbich7803 أنتي أدرى حسب أسمك
صدق رسول الله صلى الله عليه وسلم حين قال: إنَّ اللَّهَ لا يَقْبِضُ العِلْمَ انْتِزَاعًا يَنْتَزِعُهُ مِنَ العِبَادِ، ولَكِنْ يَقْبِضُ العِلْمَ بقَبْضِ العُلَمَاءِ، حتَّى إذَا لَمْ يُبْقِ عَالِمًا اتَّخَذَ النَّاسُ رُؤُوسًا جُهَّالًا، فَسُئِلُوا فأفْتَوْا بغيرِ عِلْمٍ، فَضَلُّوا وأَضَلُّوا.[صحيح البخاري] رجل جاهل و من حوله يجهلون ذلك و هو نفسه يجهل أنه جاهل مش كل واحد يحكي بكلام صعيب يعني عالم ، هو إما عالم و إلا متعالم مشكور إنو أقر بحكم ربي إنو الخمر حرام و تحريم الخمر ليس مسألة خلافية و من قال بغير هذا فهو يهذي لكن الراجل جا باش يرد على شبهة يخي أثار عدة شبهات أول حاجة تفسير القرآن الكريم(كلام ربي) اللي قال مفيهش فيه إجتهاد فإن من ضوابط التفسير الصحيح عند العلماء أن يفسر القرآن بالقرآن، ثم بالسنة المطهرة الصحيحة، ثم بأقوال الصحابة، مع الابتعاد عن الآثار الضعيفة، والموضوعة، والإسرائيليات، ثم بما نقل عن التابعين، وخاصة مدرسة ابن عباس... ولا بد للمفسر من معرفة اللغة العربية، وقواعدها، وآدابها (النحو، والصرف، والاشتقاق، والبلاغة)، قال مجاهد: لا يحل لأحد يؤمن بالله واليوم الآخر أن يتكلم في كتاب الله، إذا لم يكن عالمًا بلغة العرب. وقال مالك: لا أوتى برجل غير عالم بلغة العرب، يفسر كتاب الله، إلا جعلته نكالًا.ولا بد للمفسر من معرفة أصول الفقه؛ ليميز بين النص، والظاهر، والمجمل والمبين، والعام والخاص، والمطلق والمقيد، وفحوى الخطاب، ولحن الخطاب، ودليل الخطاب، والناسخ والمنسوخ. والعمل عندما يبدو أنه تعارض , ولا بد له أيضًا من معرفة أسباب النزول، والمكي والمدني، قال ابن تيمية: ومعرفة سبب النزول، يعين على فهم الآية، فإن العلم بالسبب يورث العلم بالمسبب... وغير ذلك من العلوم لا بد من توفرها في المفسر، كما لا يستغني المفسر عن الفهم الدقيق، والملكة الطبيعية، التي تؤهله لفهم كلام الله، يقول الطاهر بن عاشور في مقدمة التحرير والتنوير: واستمداد علم التفسير للمفسر العربي، والمولد، من المجموع الملتئم من علم العربية، وعلم الآثار، ومن أخبار العرب، وأصول الفقه، وعلم القراءات.... فلا يسمى المفسر مفسرًا إذا لم تتوفر فيه هذه الضوابط. ذكر العلماء أن القرآن يفسر:1- بالقرآن .2- والسنة .3- وأقوال السلف .4- وباللغة العربية .5- ويمكن الاستعانة ببعض مرويات أهل الكتاب، وأسباب النزول للوصول لمعنى آية من الآيات .وفي كل أصل من هذه الأصول أدلة دل الشرع على استعمالها في التفسير، فالقرآن أولى ما يفسر به القرآن لأنه كلام الله تعالى، والرسول هو المبين لكلام الله وتلك وظيفته، والقرآن قد نزل بلغة العرب، فهي من أسس فهمه، والسلف هم أقرب الناس للغة، وأعرفهم بمراد الرسول، وقد شهدوا التنزيل، وعلموا أحوال النزول، وهم مشهود لهم بالخيرية، فلذلك قدم تفسيرهم على تفسير غيرهم .للعلماء طرق يميزون بها بين الصحيح والضعيف، وهو علم "مصطلح الحديث" ومن خلاله يستطيع الدارس أن يميز بين الصحيح وغيره، ويستطيع التفريق بين ما يقبل وما لا يقبل من الآثار المروية .ولهم طريقة خاصة في التعامل مع مرويات التفسيرأما حديث: من قال في كتاب الله برأيه، فأصاب، فقد أخطأ أي: لأنه قد تكلف ما لا علم له به، وسلك غير ما أمر به، فلو أنه أصاب المعنى في نفس الأمر لكان قد أخطأ؛ لأنه لم يأت الأمر من بابه، كمن حكم بين الناس على جهل فهو في النار، وإن وافق حكمه الصواب في نفس الأمر، لكن يكون أخف جرما ممن أخطأ، والله أعلم، وهكذا سمى الله القذفة كاذبين، فقال: فَإِذْ لَمْ يَأْتُوا بِالشُّهَدَاءِ فَأُولَئِكَ عِنْدَ اللَّهِ هُمُ الْكَاذِبُونَ النور/13، فالقاذف كاذب، ولو كان قد قذف من زنى في نفس الأمر؛ لأنه أخبر بما لا يحل له الإخبار به، ولو كان أخبر بما يعلم؛ لأنه تكلف ما لا علم له به، والله أعلم. انظر: "مجموع الفتاوى" (13/ 371)، "تفسير ابن كثير"(1/ 11). مفماش قراءة حفص أصح من قراءة نافع و لا أصح من القراءات الأخرى فما القراءات العشرة ثابتين. الفرق بين القرآن والقراءات؟وقد بين الفرق بينهما الزركشي في البرهان في علوم القرآن فقال: واعلم أن القرآن والقراءات حقيقتان متغايرتان: فالقرآن هو: الوحي المنزل على محمد صلى الله عليه وسلم للبيان والإعجاز. والقراءات هي: اختلاف ألفاظ الوحي المذكور في كتابة الحروف أو كيفيتها من: تخفيف، وتثقيل وغيرها. إنتهى والقرآن لم ينزل مكتوبا صلى الله عليه وسلم و قد كان أمي هو سمعه من جبريل عليه السلام و كلمة إقرأ في اللغة العربية تعني إما القراءة من المحفوظ من الذاكرة أو المكتوب و في هذه الحالة المعنى الأول و كانت الكتابة قليلة في العرب ، وقد وصفهم الله بذلك في قوله : ( هو الذي بعث في الأميين رسولاً منهم ) الجمعة / 2 ، فكانوا يحفظون القرآن في صدورهم ، وقليل منهم كان يكتب بعض آيات أو سور على الجلود والحجارة الرقاق ونحو ذلك ,نهى النبي صلى الله عليه وسلم في أول الأمر عن كتابة شيءٍ سوى القرآن ونهاهم عن كتابة كلامه مؤقتا حتى تتوافر همم الصحابة على حفظ القرآن وكتابته ولا يختلط كلام النبي صلى الله عليه وسلم بكلام الله تعالى فيبقى القرآن محفوظاً من الزيادة فيه أو النقص . و مصادر التشريع مش القرآن فقط بل السنة أيضا كمصادر أصلية و الإجماع و القياس كمصادر تبعية للمصادر السابقة و على فكرة الرجل قال عدة طوام في الفيديو من كثرتها ربما خممت باش منردش عليها الكل و الروح اللي يحاول يفسر فيها ماهية الروح وحقيقتها ومعرفة مكانها من الجسد من الأمور الغيبية . ولا ينبغي للمسلم الخوض فيها والبحث عنها لعدم الجدوى من ذلك.فقد قال أهل التفسير عند تفسير قول الله تعالى: وَيَسْأَلُونَكَ عَنِ الرُّوحِ قُلِ الرُّوحُ مِنْ أَمْرِ رَبِّي وَمَا أُوتِيتُمْ مِنَ العِلْمِ إِلَّا قَلِيلًا {الإسراء:85}قالوا: من الأمر الذي لا يعلمه إلا الله تعالى..فقد سأل الكفار عن الروح ومسلكه في بدن الحي وكيف امتزاجه بالجسم واتصال الحياة به، وهو أمر عظيم، وشأن كبير لا يعلمه إلا الله تعالى، وقد أبهمه ليعرف الإنسان على القطع عجزه عن حقيقة علم نفسه مع العلم بوجودها، وإذا كان الإنسان في معرفة نفسه هكذا فهو بعجزه عن علم حقيقة الحق تبارك وتعالى أولى، وحكمة ذلك تعجيز العقل عن إدراك معرفة مخلوق مجاور له دلالة على أنه عن إدراك خالقه أعجز. وفي الآية الكريمة ما يزجر الخائضين في شأن الروح المتكلفين لبيان ماهيته وإيضاح حقيقته أبلغ زجر، ويردعهم أعظم ردع. فالبحث في هذا المجال من العبث الذي يترفع عنه العقلاء، والفضول الذي لا ينفع في دين ولا دنيا، وقد بلغت أقوال المختلفين في الروح إلى ثمان عشرة مائة قولا، فانظر إلى هذا الفضول الفارغ والتعب العاطل عن النفع. اهـ ملخصا من تفسير القرطبي والشوكاني.
و يبدو أنه منكر للسنة قالك قالك شيوخ يخرفو كذكرو أنو سيدنا عيسى عليه الصلاة و السلام باش ينزل في المنارة البيضاء ظاهر معندوش حتى معرفة بعلم الحديث أصلا نزول سيدنا عيسى بالمنارة البيضاء ثابت في الصحيح قد ثبت في الأحاديث ما يدل على نزول عيسى ابن مريم صلى الله عليه وسلم عند المنارة البيضاء شرقي دمشق كما في حديث البخاري أنه قال: لا تقوم الساعة حتى ينزل فيكم ابن مريم حكماً مقسطاً فيكسر الصليب ويقتل الخنزير ويضع الجزية ويفيض المال حتى لا يقبله أحد.وفي حديث مسلم عن النواس بن سمعان: قال ذكر رسول الله صلى الله عليه وسلم الدجال ذات غداة فخفض فيه ورفع حتى ظنناه في طائفة النخل.... إلى أن قال: فبينما هو كذلك إذ بعث الله المسيح ابن مريم فينزل عند المنارة البيضاء شرقي دمشق بين مهرودتين واضعاً كفيه على أجنحة ملكين إذا طأطأ رأسه قطر وإذا رفعه تحدر منه جمان كاللؤلؤ.. الحديث. وفي الفتاوى الحديثية لابن حجر الهيتمي: أنه سئل أي محل ينزل به عيسى عليه السلام؟ فأجاب بقوله: الأشهر ما صح في مسلم أن ينزل عند المنارة البيضاء شرقي دمشق، وفي رواية بالأردن، وفي أخرى بعسكر المسلمين، ولا تنافي لأن عسكرهم بالأردن ودمشق وبيت المقدس من ذلك. يتفلسف في القرآن من راسو ماهوش قاري حتى في جامعة أكاديمية و لا عند العلماء ميعرش حتى يقرأ القرآن بالصحيح و فيبالو يفهم في علم الأجنة و الجينات و علم الفضاء يعارض في حديث صحيح بالعقل على خاطر روسيا عملت محطة فضاء في...,أما نشهدلو عندو ذاكرة باهية ، متنجمش تحكم عليه طول حتى تقوم عليه الحجة هو أيضا تلقاه ضحية لعملية التجهيل و التضليل اللي تعرض لها الشعب هذا و غيره من الشعوب المسلمة.وقد إستعنت بعد الله سبحانه و تعالى في كتابة هذا المقال بالأساس على موقعي الإسلام سؤال و جواب و موقع إسلام ويب
سبحان الله هذا الرجل يقول انه لم يدرس الكثير و لكن بفطرته السليمة و فهمه البسيط للقرآن إستطاع تنوير الملايين من المسلمين في حقيقة تحريم الخمر... في حين عجز الكثير ممن يدعون العلم... 💎💕❤️
قال تعالى بعد باسم الله الرحمن الرحيم : (أفلا يتدبرون القرآن أم على قلوب أقفالها)
كلام الرجل مقنع و مريح إلى حد كبير و فيه بعد نظر و تمحيص و كله من فضل ربي و اجتهاد منه بتوفيق من الله العزيز الحكيم
هذا رجل محب للقرأن ومصاحب له في حياته لهذا يتدبر فيه
سبحان الله العظيم اللهم أنفعنا بما علمتنا و علمنا ما ينفعنا و زدنا علما و الحمد لله رب العالمين
صدق رسول الله صلى الله عليه وسلم حين قال: إنَّ اللَّهَ لا يَقْبِضُ العِلْمَ انْتِزَاعًا يَنْتَزِعُهُ مِنَ العِبَادِ، ولَكِنْ يَقْبِضُ العِلْمَ بقَبْضِ العُلَمَاءِ، حتَّى إذَا لَمْ يُبْقِ عَالِمًا اتَّخَذَ النَّاسُ رُؤُوسًا جُهَّالًا، فَسُئِلُوا فأفْتَوْا بغيرِ عِلْمٍ، فَضَلُّوا وأَضَلُّوا.[صحيح البخاري] رجل جاهل و من حوله يجهلون ذلك و هو نفسه يجهل أنه جاهل مش كل واحد يحكي بكلام صعيب يعني عالم ، هو إما عالم و إلا متعالم مشكور إنو أقر بحكم ربي إنو الخمر حرام و تحريم الخمر ليس مسألة خلافية و من قال بغير هذا فهو يهذي لكن الراجل جا باش يرد على شبهة يخي أثار عدة شبهات أول حاجة تفسير القرآن الكريم(كلام ربي) اللي قال مفيهش فيه إجتهاد فإن من ضوابط التفسير الصحيح عند العلماء أن يفسر القرآن بالقرآن، ثم بالسنة المطهرة الصحيحة، ثم بأقوال الصحابة، مع الابتعاد عن الآثار الضعيفة، والموضوعة، والإسرائيليات، ثم بما نقل عن التابعين، وخاصة مدرسة ابن عباس... ولا بد للمفسر من معرفة اللغة العربية، وقواعدها، وآدابها (النحو، والصرف، والاشتقاق، والبلاغة)، قال مجاهد: لا يحل لأحد يؤمن بالله واليوم الآخر أن يتكلم في كتاب الله، إذا لم يكن عالمًا بلغة العرب. وقال مالك: لا أوتى برجل غير عالم بلغة العرب، يفسر كتاب الله، إلا جعلته نكالًا.ولا بد للمفسر من معرفة أصول الفقه؛ ليميز بين النص، والظاهر، والمجمل والمبين، والعام والخاص، والمطلق والمقيد، وفحوى الخطاب، ولحن الخطاب، ودليل الخطاب، والناسخ والمنسوخ. والعمل عندما يبدو أنه تعارض , ولا بد له أيضًا من معرفة أسباب النزول، والمكي والمدني، قال ابن تيمية: ومعرفة سبب النزول، يعين على فهم الآية، فإن العلم بالسبب يورث العلم بالمسبب... وغير ذلك من العلوم لا بد من توفرها في المفسر، كما لا يستغني المفسر عن الفهم الدقيق، والملكة الطبيعية، التي تؤهله لفهم كلام الله، يقول الطاهر بن عاشور في مقدمة التحرير والتنوير: واستمداد علم التفسير للمفسر العربي، والمولد، من المجموع الملتئم من علم العربية، وعلم الآثار، ومن أخبار العرب، وأصول الفقه، وعلم القراءات.... فلا يسمى المفسر مفسرًا إذا لم تتوفر فيه هذه الضوابط. ذكر العلماء أن القرآن يفسر:1- بالقرآن .2- والسنة .3- وأقوال السلف .4- وباللغة العربية .5- ويمكن الاستعانة ببعض مرويات أهل الكتاب، وأسباب النزول للوصول لمعنى آية من الآيات .وفي كل أصل من هذه الأصول أدلة دل الشرع على استعمالها في التفسير، فالقرآن أولى ما يفسر به القرآن لأنه كلام الله تعالى، والرسول هو المبين لكلام الله وتلك وظيفته، والقرآن قد نزل بلغة العرب، فهي من أسس فهمه، والسلف هم أقرب الناس للغة، وأعرفهم بمراد الرسول، وقد شهدوا التنزيل، وعلموا أحوال النزول، وهم مشهود لهم بالخيرية، فلذلك قدم تفسيرهم على تفسير غيرهم .للعلماء طرق يميزون بها بين الصحيح والضعيف، وهو علم "مصطلح الحديث" ومن خلاله يستطيع الدارس أن يميز بين الصحيح وغيره، ويستطيع التفريق بين ما يقبل وما لا يقبل من الآثار المروية .ولهم طريقة خاصة في التعامل مع مرويات التفسيرأما حديث: من قال في كتاب الله برأيه، فأصاب، فقد أخطأ أي: لأنه قد تكلف ما لا علم له به، وسلك غير ما أمر به، فلو أنه أصاب المعنى في نفس الأمر لكان قد أخطأ؛ لأنه لم يأت الأمر من بابه، كمن حكم بين الناس على جهل فهو في النار، وإن وافق حكمه الصواب في نفس الأمر، لكن يكون أخف جرما ممن أخطأ، والله أعلم، وهكذا سمى الله القذفة كاذبين، فقال: فَإِذْ لَمْ يَأْتُوا بِالشُّهَدَاءِ فَأُولَئِكَ عِنْدَ اللَّهِ هُمُ الْكَاذِبُونَ النور/13، فالقاذف كاذب، ولو كان قد قذف من زنى في نفس الأمر؛ لأنه أخبر بما لا يحل له الإخبار به، ولو كان أخبر بما يعلم؛ لأنه تكلف ما لا علم له به، والله أعلم. انظر: "مجموع الفتاوى" (13/ 371)، "تفسير ابن كثير"(1/ 11). مفماش قراءة حفص أصح من قراءة نافع و لا أصح من القراءات الأخرى فما القراءات العشرة ثابتين. الفرق بين القرآن والقراءات؟وقد بين الفرق بينهما الزركشي في البرهان في علوم القرآن فقال: واعلم أن القرآن والقراءات حقيقتان متغايرتان: فالقرآن هو: الوحي المنزل على محمد صلى الله عليه وسلم للبيان والإعجاز. والقراءات هي: اختلاف ألفاظ الوحي المذكور في كتابة الحروف أو كيفيتها من: تخفيف، وتثقيل وغيرها. إنتهى والقرآن لم ينزل مكتوبا صلى الله عليه وسلم و قد كان أمي هو سمعه من جبريل عليه السلام و كلمة إقرأ في اللغة العربية تعني إما القراءة من المحفوظ من الذاكرة أو المكتوب و في هذه الحالة المعنى الأول و كانت الكتابة قليلة في العرب ، وقد وصفهم الله بذلك في قوله : ( هو الذي بعث في الأميين رسولاً منهم ) الجمعة / 2 ، فكانوا يحفظون القرآن في صدورهم ، وقليل منهم كان يكتب بعض آيات أو سور على الجلود والحجارة الرقاق ونحو ذلك ,نهى النبي صلى الله عليه وسلم في أول الأمر عن كتابة شيءٍ سوى القرآن ونهاهم عن كتابة كلامه مؤقتا حتى تتوافر همم الصحابة على حفظ القرآن وكتابته ولا يختلط كلام النبي صلى الله عليه وسلم بكلام الله تعالى فيبقى القرآن محفوظاً من الزيادة فيه أو النقص . و مصادر التشريع مش القرآن فقط بل السنة أيضا كمصادر أصلية و الإجماع و القياس كمصادر تبعية للمصادر السابقة و على فكرة الرجل قال عدة طوام في الفيديو من كثرتها ربما خممت باش منردش عليها الكل و الروح اللي يحاول يفسر فيها ماهية الروح وحقيقتها ومعرفة مكانها من الجسد من الأمور الغيبية . ولا ينبغي للمسلم الخوض فيها والبحث عنها لعدم الجدوى من ذلك.فقد قال أهل التفسير عند تفسير قول الله تعالى: وَيَسْأَلُونَكَ عَنِ الرُّوحِ قُلِ الرُّوحُ مِنْ أَمْرِ رَبِّي وَمَا أُوتِيتُمْ مِنَ العِلْمِ إِلَّا قَلِيلًا {الإسراء:85}قالوا: من الأمر الذي لا يعلمه إلا الله تعالى..فقد سأل الكفار عن الروح ومسلكه في بدن الحي وكيف امتزاجه بالجسم واتصال الحياة به، وهو أمر عظيم، وشأن كبير لا يعلمه إلا الله تعالى، وقد أبهمه ليعرف الإنسان على القطع عجزه عن حقيقة علم نفسه مع العلم بوجودها، وإذا كان الإنسان في معرفة نفسه هكذا فهو بعجزه عن علم حقيقة الحق تبارك وتعالى أولى، وحكمة ذلك تعجيز العقل عن إدراك معرفة مخلوق مجاور له دلالة على أنه عن إدراك خالقه أعجز. وفي الآية الكريمة ما يزجر الخائضين في شأن الروح المتكلفين لبيان ماهيته وإيضاح حقيقته أبلغ زجر، ويردعهم أعظم ردع. فالبحث في هذا المجال من العبث الذي يترفع عنه العقلاء، والفضول الذي لا ينفع في دين ولا دنيا، وقد بلغت أقوال المختلفين في الروح إلى ثمان عشرة مائة قولا، فانظر إلى هذا الفضول الفارغ والتعب العاطل عن النفع. اهـ ملخصا من تفسير القرطبي والشوكاني.
و يبدو أنه منكر للسنة قالك قالك شيوخ يخرفو كذكرو أنو سيدنا عيسى عليه الصلاة و السلام باش ينزل في المنارة البيضاء ظاهر معندوش حتى معرفة بعلم الحديث أصلا نزول سيدنا عيسى بالمنارة البيضاء ثابت في الصحيح قد ثبت في الأحاديث ما يدل على نزول عيسى ابن مريم صلى الله عليه وسلم عند المنارة البيضاء شرقي دمشق كما في حديث البخاري أنه قال: لا تقوم الساعة حتى ينزل فيكم ابن مريم حكماً مقسطاً فيكسر الصليب ويقتل الخنزير ويضع الجزية ويفيض المال حتى لا يقبله أحد.وفي حديث مسلم عن النواس بن سمعان: قال ذكر رسول الله صلى الله عليه وسلم الدجال ذات غداة فخفض فيه ورفع حتى ظنناه في طائفة النخل.... إلى أن قال: فبينما هو كذلك إذ بعث الله المسيح ابن مريم فينزل عند المنارة البيضاء شرقي دمشق بين مهرودتين واضعاً كفيه على أجنحة ملكين إذا طأطأ رأسه قطر وإذا رفعه تحدر منه جمان كاللؤلؤ.. الحديث. وفي الفتاوى الحديثية لابن حجر الهيتمي: أنه سئل أي محل ينزل به عيسى عليه السلام؟ فأجاب بقوله: الأشهر ما صح في مسلم أن ينزل عند المنارة البيضاء شرقي دمشق، وفي رواية بالأردن، وفي أخرى بعسكر المسلمين، ولا تنافي لأن عسكرهم بالأردن ودمشق وبيت المقدس من ذلك. يتفلسف في القرآن من راسو ماهوش قاري حتى في جامعة أكاديمية و لا عند العلماء ميعرش حتى يقرأ القرآن بالصحيح و فيبالو يفهم في علم الأجنة و الجينات و علم الفضاء يعارض في حديث صحيح بالعقل على خاطر روسيا عملت محطة فضاء في...,أما نشهدلو عندو ذاكرة باهية ، متنجمش تحكم عليه طول حتى تقوم عليه الحجة هو أيضا تلقاه ضحية لعملية التجهيل و التضليل اللي تعرض لها الشعب هذا و غيره من الشعوب المسلمة.وقد إستعنت بعد الله سبحانه و تعالى في كتابة هذا المقال بالأساس على موقعي الإسلام سؤال و جواب و موقع إسلام ويب
اللهم زده علما واستعمله في طاعتك واصلح له باله
صدق رسول الله صلى الله عليه وسلم حين قال: إنَّ اللَّهَ لا يَقْبِضُ العِلْمَ انْتِزَاعًا يَنْتَزِعُهُ مِنَ العِبَادِ، ولَكِنْ يَقْبِضُ العِلْمَ بقَبْضِ العُلَمَاءِ، حتَّى إذَا لَمْ يُبْقِ عَالِمًا اتَّخَذَ النَّاسُ رُؤُوسًا جُهَّالًا، فَسُئِلُوا فأفْتَوْا بغيرِ عِلْمٍ، فَضَلُّوا وأَضَلُّوا.[صحيح البخاري] رجل جاهل و من حوله يجهلون ذلك و هو نفسه يجهل أنه جاهل مش كل واحد يحكي بكلام صعيب يعني عالم ، هو إما عالم و إلا متعالم مشكور إنو أقر بحكم ربي إنو الخمر حرام و تحريم الخمر ليس مسألة خلافية و من قال بغير هذا فهو يهذي لكن الراجل جا باش يرد على شبهة يخي أثار عدة شبهات أول حاجة تفسير القرآن الكريم(كلام ربي) اللي قال مفيهش فيه إجتهاد فإن من ضوابط التفسير الصحيح عند العلماء أن يفسر القرآن بالقرآن، ثم بالسنة المطهرة الصحيحة، ثم بأقوال الصحابة، مع الابتعاد عن الآثار الضعيفة، والموضوعة، والإسرائيليات، ثم بما نقل عن التابعين، وخاصة مدرسة ابن عباس... ولا بد للمفسر من معرفة اللغة العربية، وقواعدها، وآدابها (النحو، والصرف، والاشتقاق، والبلاغة)، قال مجاهد: لا يحل لأحد يؤمن بالله واليوم الآخر أن يتكلم في كتاب الله، إذا لم يكن عالمًا بلغة العرب. وقال مالك: لا أوتى برجل غير عالم بلغة العرب، يفسر كتاب الله، إلا جعلته نكالًا.ولا بد للمفسر من معرفة أصول الفقه؛ ليميز بين النص، والظاهر، والمجمل والمبين، والعام والخاص، والمطلق والمقيد، وفحوى الخطاب، ولحن الخطاب، ودليل الخطاب، والناسخ والمنسوخ. والعمل عندما يبدو أنه تعارض , ولا بد له أيضًا من معرفة أسباب النزول، والمكي والمدني، قال ابن تيمية: ومعرفة سبب النزول، يعين على فهم الآية، فإن العلم بالسبب يورث العلم بالمسبب... وغير ذلك من العلوم لا بد من توفرها في المفسر، كما لا يستغني المفسر عن الفهم الدقيق، والملكة الطبيعية، التي تؤهله لفهم كلام الله، يقول الطاهر بن عاشور في مقدمة التحرير والتنوير: واستمداد علم التفسير للمفسر العربي، والمولد، من المجموع الملتئم من علم العربية، وعلم الآثار، ومن أخبار العرب، وأصول الفقه، وعلم القراءات.... فلا يسمى المفسر مفسرًا إذا لم تتوفر فيه هذه الضوابط. ذكر العلماء أن القرآن يفسر:1- بالقرآن .2- والسنة .3- وأقوال السلف .4- وباللغة العربية .5- ويمكن الاستعانة ببعض مرويات أهل الكتاب، وأسباب النزول للوصول لمعنى آية من الآيات .وفي كل أصل من هذه الأصول أدلة دل الشرع على استعمالها في التفسير، فالقرآن أولى ما يفسر به القرآن لأنه كلام الله تعالى، والرسول هو المبين لكلام الله وتلك وظيفته، والقرآن قد نزل بلغة العرب، فهي من أسس فهمه، والسلف هم أقرب الناس للغة، وأعرفهم بمراد الرسول، وقد شهدوا التنزيل، وعلموا أحوال النزول، وهم مشهود لهم بالخيرية، فلذلك قدم تفسيرهم على تفسير غيرهم .للعلماء طرق يميزون بها بين الصحيح والضعيف، وهو علم "مصطلح الحديث" ومن خلاله يستطيع الدارس أن يميز بين الصحيح وغيره، ويستطيع التفريق بين ما يقبل وما لا يقبل من الآثار المروية .ولهم طريقة خاصة في التعامل مع مرويات التفسيرأما حديث: من قال في كتاب الله برأيه، فأصاب، فقد أخطأ أي: لأنه قد تكلف ما لا علم له به، وسلك غير ما أمر به، فلو أنه أصاب المعنى في نفس الأمر لكان قد أخطأ؛ لأنه لم يأت الأمر من بابه، كمن حكم بين الناس على جهل فهو في النار، وإن وافق حكمه الصواب في نفس الأمر، لكن يكون أخف جرما ممن أخطأ، والله أعلم، وهكذا سمى الله القذفة كاذبين، فقال: فَإِذْ لَمْ يَأْتُوا بِالشُّهَدَاءِ فَأُولَئِكَ عِنْدَ اللَّهِ هُمُ الْكَاذِبُونَ النور/13، فالقاذف كاذب، ولو كان قد قذف من زنى في نفس الأمر؛ لأنه أخبر بما لا يحل له الإخبار به، ولو كان أخبر بما يعلم؛ لأنه تكلف ما لا علم له به، والله أعلم. انظر: "مجموع الفتاوى" (13/ 371)، "تفسير ابن كثير"(1/ 11). مفماش قراءة حفص أصح من قراءة نافع و لا أصح من القراءات الأخرى فما القراءات العشرة ثابتين. الفرق بين القرآن والقراءات؟وقد بين الفرق بينهما الزركشي في البرهان في علوم القرآن فقال: واعلم أن القرآن والقراءات حقيقتان متغايرتان: فالقرآن هو: الوحي المنزل على محمد صلى الله عليه وسلم للبيان والإعجاز. والقراءات هي: اختلاف ألفاظ الوحي المذكور في كتابة الحروف أو كيفيتها من: تخفيف، وتثقيل وغيرها. إنتهى والقرآن لم ينزل مكتوبا صلى الله عليه وسلم و قد كان أمي هو سمعه من جبريل عليه السلام و كلمة إقرأ في اللغة العربية تعني إما القراءة من المحفوظ من الذاكرة أو المكتوب و في هذه الحالة المعنى الأول و كانت الكتابة قليلة في العرب ، وقد وصفهم الله بذلك في قوله : ( هو الذي بعث في الأميين رسولاً منهم ) الجمعة / 2 ، فكانوا يحفظون القرآن في صدورهم ، وقليل منهم كان يكتب بعض آيات أو سور على الجلود والحجارة الرقاق ونحو ذلك ,نهى النبي صلى الله عليه وسلم في أول الأمر عن كتابة شيءٍ سوى القرآن ونهاهم عن كتابة كلامه مؤقتا حتى تتوافر همم الصحابة على حفظ القرآن وكتابته ولا يختلط كلام النبي صلى الله عليه وسلم بكلام الله تعالى فيبقى القرآن محفوظاً من الزيادة فيه أو النقص . و مصادر التشريع مش القرآن فقط بل السنة أيضا كمصادر أصلية و الإجماع و القياس كمصادر تبعية للمصادر السابقة و على فكرة الرجل قال عدة طوام في الفيديو من كثرتها ربما خممت باش منردش عليها الكل و الروح اللي يحاول يفسر فيها ماهية الروح وحقيقتها ومعرفة مكانها من الجسد من الأمور الغيبية . ولا ينبغي للمسلم الخوض فيها والبحث عنها لعدم الجدوى من ذلك.فقد قال أهل التفسير عند تفسير قول الله تعالى: وَيَسْأَلُونَكَ عَنِ الرُّوحِ قُلِ الرُّوحُ مِنْ أَمْرِ رَبِّي وَمَا أُوتِيتُمْ مِنَ العِلْمِ إِلَّا قَلِيلًا {الإسراء:85}قالوا: من الأمر الذي لا يعلمه إلا الله تعالى..فقد سأل الكفار عن الروح ومسلكه في بدن الحي وكيف امتزاجه بالجسم واتصال الحياة به، وهو أمر عظيم، وشأن كبير لا يعلمه إلا الله تعالى، وقد أبهمه ليعرف الإنسان على القطع عجزه عن حقيقة علم نفسه مع العلم بوجودها، وإذا كان الإنسان في معرفة نفسه هكذا فهو بعجزه عن علم حقيقة الحق تبارك وتعالى أولى، وحكمة ذلك تعجيز العقل عن إدراك معرفة مخلوق مجاور له دلالة على أنه عن إدراك خالقه أعجز. وفي الآية الكريمة ما يزجر الخائضين في شأن الروح المتكلفين لبيان ماهيته وإيضاح حقيقته أبلغ زجر، ويردعهم أعظم ردع. فالبحث في هذا المجال من العبث الذي يترفع عنه العقلاء، والفضول الذي لا ينفع في دين ولا دنيا، وقد بلغت أقوال المختلفين في الروح إلى ثمان عشرة مائة قولا، فانظر إلى هذا الفضول الفارغ والتعب العاطل عن النفع. اهـ ملخصا من تفسير القرطبي والشوكاني.
و يبدو أنه منكر للسنة قالك قالك شيوخ يخرفو كذكرو أنو سيدنا عيسى عليه الصلاة و السلام باش ينزل في المنارة البيضاء ظاهر معندوش حتى معرفة بعلم الحديث أصلا نزول سيدنا عيسى بالمنارة البيضاء ثابت في الصحيح قد ثبت في الأحاديث ما يدل على نزول عيسى ابن مريم صلى الله عليه وسلم عند المنارة البيضاء شرقي دمشق كما في حديث البخاري أنه قال: لا تقوم الساعة حتى ينزل فيكم ابن مريم حكماً مقسطاً فيكسر الصليب ويقتل الخنزير ويضع الجزية ويفيض المال حتى لا يقبله أحد.وفي حديث مسلم عن النواس بن سمعان: قال ذكر رسول الله صلى الله عليه وسلم الدجال ذات غداة فخفض فيه ورفع حتى ظنناه في طائفة النخل.... إلى أن قال: فبينما هو كذلك إذ بعث الله المسيح ابن مريم فينزل عند المنارة البيضاء شرقي دمشق بين مهرودتين واضعاً كفيه على أجنحة ملكين إذا طأطأ رأسه قطر وإذا رفعه تحدر منه جمان كاللؤلؤ.. الحديث. وفي الفتاوى الحديثية لابن حجر الهيتمي: أنه سئل أي محل ينزل به عيسى عليه السلام؟ فأجاب بقوله: الأشهر ما صح في مسلم أن ينزل عند المنارة البيضاء شرقي دمشق، وفي رواية بالأردن، وفي أخرى بعسكر المسلمين، ولا تنافي لأن عسكرهم بالأردن ودمشق وبيت المقدس من ذلك. يتفلسف في القرآن من راسو ماهوش قاري حتى في جامعة أكاديمية و لا عند العلماء ميعرش حتى يقرأ القرآن بالصحيح و فيبالو يفهم في علم الأجنة و الجينات و علم الفضاء يعارض في حديث صحيح بالعقل على خاطر روسيا عملت محطة فضاء في...,أما نشهدلو عندو ذاكرة باهية ، متنجمش تحكم عليه طول حتى تقوم عليه الحجة هو أيضا تلقاه ضحية لعملية التجهيل و التضليل اللي تعرض لها الشعب هذا و غيره من الشعوب المسلمة.وقد إستعنت بعد الله سبحانه و تعالى في كتابة هذا المقال بالأساس على موقعي الإسلام سؤال و جواب و موقع إسلام ويب
سبحان الله.. الله يجعلها في ميزان حسناتك.. انسان ذكي يعرف يستنبط الحكم الشرعي اكثر من الشيوخ 👍🏻 الله يزيدك علم يا شيخ 🙏🏻
🙏❌رمز ديني هندوسي تعبدي
👍👏🤲✅
😂😂😂
@@ishaminsaf8960😮
ما شاء الله 💕 يا رب إهدينا و نور طريقنا حتى و إن أهلكتنا المعاصي 😔
صدق رسول الله صلى الله عليه وسلم حين قال: إنَّ اللَّهَ لا يَقْبِضُ العِلْمَ انْتِزَاعًا يَنْتَزِعُهُ مِنَ العِبَادِ، ولَكِنْ يَقْبِضُ العِلْمَ بقَبْضِ العُلَمَاءِ، حتَّى إذَا لَمْ يُبْقِ عَالِمًا اتَّخَذَ النَّاسُ رُؤُوسًا جُهَّالًا، فَسُئِلُوا فأفْتَوْا بغيرِ عِلْمٍ، فَضَلُّوا وأَضَلُّوا.[صحيح البخاري] رجل جاهل و من حوله يجهلون ذلك و هو نفسه يجهل أنه جاهل مش كل واحد يحكي بكلام صعيب يعني عالم ، هو إما عالم و إلا متعالم مشكور إنو أقر بحكم ربي إنو الخمر حرام و تحريم الخمر ليس مسألة خلافية و من قال بغير هذا فهو يهذي لكن الراجل جا باش يرد على شبهة يخي أثار عدة شبهات أول حاجة تفسير القرآن الكريم(كلام ربي) اللي قال مفيهش فيه إجتهاد فإن من ضوابط التفسير الصحيح عند العلماء أن يفسر القرآن بالقرآن، ثم بالسنة المطهرة الصحيحة، ثم بأقوال الصحابة، مع الابتعاد عن الآثار الضعيفة، والموضوعة، والإسرائيليات، ثم بما نقل عن التابعين، وخاصة مدرسة ابن عباس... ولا بد للمفسر من معرفة اللغة العربية، وقواعدها، وآدابها (النحو، والصرف، والاشتقاق، والبلاغة)، قال مجاهد: لا يحل لأحد يؤمن بالله واليوم الآخر أن يتكلم في كتاب الله، إذا لم يكن عالمًا بلغة العرب. وقال مالك: لا أوتى برجل غير عالم بلغة العرب، يفسر كتاب الله، إلا جعلته نكالًا.ولا بد للمفسر من معرفة أصول الفقه؛ ليميز بين النص، والظاهر، والمجمل والمبين، والعام والخاص، والمطلق والمقيد، وفحوى الخطاب، ولحن الخطاب، ودليل الخطاب، والناسخ والمنسوخ. والعمل عندما يبدو أنه تعارض , ولا بد له أيضًا من معرفة أسباب النزول، والمكي والمدني، قال ابن تيمية: ومعرفة سبب النزول، يعين على فهم الآية، فإن العلم بالسبب يورث العلم بالمسبب... وغير ذلك من العلوم لا بد من توفرها في المفسر، كما لا يستغني المفسر عن الفهم الدقيق، والملكة الطبيعية، التي تؤهله لفهم كلام الله، يقول الطاهر بن عاشور في مقدمة التحرير والتنوير: واستمداد علم التفسير للمفسر العربي، والمولد، من المجموع الملتئم من علم العربية، وعلم الآثار، ومن أخبار العرب، وأصول الفقه، وعلم القراءات.... فلا يسمى المفسر مفسرًا إذا لم تتوفر فيه هذه الضوابط. ذكر العلماء أن القرآن يفسر:1- بالقرآن .2- والسنة .3- وأقوال السلف .4- وباللغة العربية .5- ويمكن الاستعانة ببعض مرويات أهل الكتاب، وأسباب النزول للوصول لمعنى آية من الآيات .وفي كل أصل من هذه الأصول أدلة دل الشرع على استعمالها في التفسير، فالقرآن أولى ما يفسر به القرآن لأنه كلام الله تعالى، والرسول هو المبين لكلام الله وتلك وظيفته، والقرآن قد نزل بلغة العرب، فهي من أسس فهمه، والسلف هم أقرب الناس للغة، وأعرفهم بمراد الرسول، وقد شهدوا التنزيل، وعلموا أحوال النزول، وهم مشهود لهم بالخيرية، فلذلك قدم تفسيرهم على تفسير غيرهم .للعلماء طرق يميزون بها بين الصحيح والضعيف، وهو علم "مصطلح الحديث" ومن خلاله يستطيع الدارس أن يميز بين الصحيح وغيره، ويستطيع التفريق بين ما يقبل وما لا يقبل من الآثار المروية .ولهم طريقة خاصة في التعامل مع مرويات التفسيرأما حديث: من قال في كتاب الله برأيه، فأصاب، فقد أخطأ أي: لأنه قد تكلف ما لا علم له به، وسلك غير ما أمر به، فلو أنه أصاب المعنى في نفس الأمر لكان قد أخطأ؛ لأنه لم يأت الأمر من بابه، كمن حكم بين الناس على جهل فهو في النار، وإن وافق حكمه الصواب في نفس الأمر، لكن يكون أخف جرما ممن أخطأ، والله أعلم، وهكذا سمى الله القذفة كاذبين، فقال: فَإِذْ لَمْ يَأْتُوا بِالشُّهَدَاءِ فَأُولَئِكَ عِنْدَ اللَّهِ هُمُ الْكَاذِبُونَ النور/13، فالقاذف كاذب، ولو كان قد قذف من زنى في نفس الأمر؛ لأنه أخبر بما لا يحل له الإخبار به، ولو كان أخبر بما يعلم؛ لأنه تكلف ما لا علم له به، والله أعلم. انظر: "مجموع الفتاوى" (13/ 371)، "تفسير ابن كثير"(1/ 11). مفماش قراءة حفص أصح من قراءة نافع و لا أصح من القراءات الأخرى فما القراءات العشرة ثابتين. الفرق بين القرآن والقراءات؟وقد بين الفرق بينهما الزركشي في البرهان في علوم القرآن فقال: واعلم أن القرآن والقراءات حقيقتان متغايرتان: فالقرآن هو: الوحي المنزل على محمد صلى الله عليه وسلم للبيان والإعجاز. والقراءات هي: اختلاف ألفاظ الوحي المذكور في كتابة الحروف أو كيفيتها من: تخفيف، وتثقيل وغيرها. إنتهى والقرآن لم ينزل مكتوبا صلى الله عليه وسلم و قد كان أمي هو سمعه من جبريل عليه السلام و كلمة إقرأ في اللغة العربية تعني إما القراءة من المحفوظ من الذاكرة أو المكتوب و في هذه الحالة المعنى الأول و كانت الكتابة قليلة في العرب ، وقد وصفهم الله بذلك في قوله : ( هو الذي بعث في الأميين رسولاً منهم ) الجمعة / 2 ، فكانوا يحفظون القرآن في صدورهم ، وقليل منهم كان يكتب بعض آيات أو سور على الجلود والحجارة الرقاق ونحو ذلك ,نهى النبي صلى الله عليه وسلم في أول الأمر عن كتابة شيءٍ سوى القرآن ونهاهم عن كتابة كلامه مؤقتا حتى تتوافر همم الصحابة على حفظ القرآن وكتابته ولا يختلط كلام النبي صلى الله عليه وسلم بكلام الله تعالى فيبقى القرآن محفوظاً من الزيادة فيه أو النقص . و مصادر التشريع مش القرآن فقط بل السنة أيضا كمصادر أصلية و الإجماع و القياس كمصادر تبعية للمصادر السابقة و على فكرة الرجل قال عدة طوام في الفيديو من كثرتها ربما خممت باش منردش عليها الكل و الروح اللي يحاول يفسر فيها ماهية الروح وحقيقتها ومعرفة مكانها من الجسد من الأمور الغيبية . ولا ينبغي للمسلم الخوض فيها والبحث عنها لعدم الجدوى من ذلك.فقد قال أهل التفسير عند تفسير قول الله تعالى: وَيَسْأَلُونَكَ عَنِ الرُّوحِ قُلِ الرُّوحُ مِنْ أَمْرِ رَبِّي وَمَا أُوتِيتُمْ مِنَ العِلْمِ إِلَّا قَلِيلًا {الإسراء:85}قالوا: من الأمر الذي لا يعلمه إلا الله تعالى..فقد سأل الكفار عن الروح ومسلكه في بدن الحي وكيف امتزاجه بالجسم واتصال الحياة به، وهو أمر عظيم، وشأن كبير لا يعلمه إلا الله تعالى، وقد أبهمه ليعرف الإنسان على القطع عجزه عن حقيقة علم نفسه مع العلم بوجودها، وإذا كان الإنسان في معرفة نفسه هكذا فهو بعجزه عن علم حقيقة الحق تبارك وتعالى أولى، وحكمة ذلك تعجيز العقل عن إدراك معرفة مخلوق مجاور له دلالة على أنه عن إدراك خالقه أعجز. وفي الآية الكريمة ما يزجر الخائضين في شأن الروح المتكلفين لبيان ماهيته وإيضاح حقيقته أبلغ زجر، ويردعهم أعظم ردع. فالبحث في هذا المجال من العبث الذي يترفع عنه العقلاء، والفضول الذي لا ينفع في دين ولا دنيا، وقد بلغت أقوال المختلفين في الروح إلى ثمان عشرة مائة قولا، فانظر إلى هذا الفضول الفارغ والتعب العاطل عن النفع. اهـ ملخصا من تفسير القرطبي والشوكاني.
و يبدو أنه منكر للسنة قالك قالك شيوخ يخرفو كذكرو أنو سيدنا عيسى عليه الصلاة و السلام باش ينزل في المنارة البيضاء ظاهر معندوش حتى معرفة بعلم الحديث أصلا نزول سيدنا عيسى بالمنارة البيضاء ثابت في الصحيح قد ثبت في الأحاديث ما يدل على نزول عيسى ابن مريم صلى الله عليه وسلم عند المنارة البيضاء شرقي دمشق كما في حديث البخاري أنه قال: لا تقوم الساعة حتى ينزل فيكم ابن مريم حكماً مقسطاً فيكسر الصليب ويقتل الخنزير ويضع الجزية ويفيض المال حتى لا يقبله أحد.وفي حديث مسلم عن النواس بن سمعان: قال ذكر رسول الله صلى الله عليه وسلم الدجال ذات غداة فخفض فيه ورفع حتى ظنناه في طائفة النخل.... إلى أن قال: فبينما هو كذلك إذ بعث الله المسيح ابن مريم فينزل عند المنارة البيضاء شرقي دمشق بين مهرودتين واضعاً كفيه على أجنحة ملكين إذا طأطأ رأسه قطر وإذا رفعه تحدر منه جمان كاللؤلؤ.. الحديث. وفي الفتاوى الحديثية لابن حجر الهيتمي: أنه سئل أي محل ينزل به عيسى عليه السلام؟ فأجاب بقوله: الأشهر ما صح في مسلم أن ينزل عند المنارة البيضاء شرقي دمشق، وفي رواية بالأردن، وفي أخرى بعسكر المسلمين، ولا تنافي لأن عسكرهم بالأردن ودمشق وبيت المقدس من ذلك. يتفلسف في القرآن من راسو ماهوش قاري حتى في جامعة أكاديمية و لا عند العلماء ميعرش حتى يقرأ القرآن بالصحيح و فيبالو يفهم في علم الأجنة و الجينات و علم الفضاء يعارض في حديث صحيح بالعقل على خاطر روسيا عملت محطة فضاء في...,أما نشهدلو عندو ذاكرة باهية ، متنجمش تحكم عليه طول حتى تقوم عليه الحجة هو أيضا تلقاه ضحية لعملية التجهيل و التضليل اللي تعرض لها الشعب هذا و غيره من الشعوب المسلمة.وقد إستعنت بعد الله سبحانه و تعالى في كتابة هذا المقال بالأساس على موقعي الإسلام سؤال و جواب و موقع إسلام ويب
@@chabbouhamine3695
أسأل الله لك علمًا نافعًا ورزقًا طيبًا وعملًا متقبلا
كل كلامه منطقي و يقبله العقل! المرجو من الاخوان التونسيين إجراء الكثير من المحاضرات و النقاشات المطولة مع هذا السيد على جميع القنوات التلفزية او انشاء قناة خاصة به على اليوتيوب للاستفادة من تحاليله و تفسيراته للقران قدر الإمكان! شكرا لكم على استضافة هذا الشخص النابغة في قناتكم.
بارك الله فيك و زادك علما و فهما و جزاك الله خيرا، هذه الأدلة عجز عنها الكثير ممن يدعون العلم و الفتوى... يجب الرجوع للكتاب و إستنباط الأحكام منه و نترك الروايات التي تخالف نص القرآن 💕❤️🤲💎
من غير جدال بين الناس الحلال بين و الحرام بين و ناس زمان قالو إذا تخلطت الأديان عليك بدينك الي تبع طريق ربي طريقو ذَهَبْ والي عصى الله ذْهِبْ
ارجوا من اشقائنا في تونس يتواصلوا مع هذا الرجل المحترم و يعملوا معاه محاضرات مطولة و ينشروها ، لعل الله جعل فيه خيراً للأمة 🙏
ايش من محاضرة تفسير القران يحتاج الي العلم بقواعد النحو وتفسير القران له قواعد واساسيات والرجال بيتكلم ويفسر بكلام علي قدر فهمه وليس عالم حتى نعمل معه محاضرة ولم ياتي بشئ جديد ولا يوجد شئ مخفي في القران ولا في التفسير .....
أنت من الناس الي يقولوا الخمر حلال والصديق والصديقة في فراش واحد يجوز إلخ ماتحبوش الصحيح
@@gift-dm7xp انت لم تنتبه و لم تفقه قول الرجل إن الله قد وهبه الإلهام و هذا الرجل البسيط أفقه و أحسن من كثير من العلماء المسلمين الذين لا يفرقون بين الروح و النفس لا تبخس قدر هذا الرجل
@@amlaml6874
مافيششئ اسمه الهام وتفسير القران تم قبل ان يخلق الرجل هذا .....تم تفسير القران من قبل ...سيدنا وسيد الخلق رسول الله .....
ثم بعده من العلماء
أول من وضع كتاباً في تفسير القرآن الكريم
هو محمد بن جرير الطبري (224- 310 هـ / 839-923 م): واسم كتابه (جامع البيان في تأويل القرآن) وكان تأليفه وتدوينه والذي لُقّب بإمام المفسرين.
- يعتبر هذا الكتاب من أشهر الكتب الإسلامية المختصة بعلم تفسير القرآن الكريم عند أهل السنة والجماعة، وهو المرجع الأول للتفسير بالمأثور.
هذا انسان جاهل يفسر بغير علم تفسير القران يخضع لاصول النحو وقواعده تفسير القران ليس عاطفة هذا فهمة علي قدره فهو لايفقه في علوم النحو والصرف والبلاغه وعلم اللغه .... فلا تروجو لجاهل ...وعلي العموم تم تفسير القران من علماء لهم مكانتهم .... الله يقول في القران ...﴿قُلْ هَلْ يَسْتَوِي الَّذِينَ يَعْلَمُونَ والَّذِينَ لا يَعْلَمُونَ)
... {إِنَّمَا يَخْشَى اللَّهَ مِنْ عِبَادِهِ الْعُلَمَاء)
@@gift-dm7xp ih izzafte dah : 3oulama ih, yahfad koutoub assafra : wi sammi rasso **3alem **... 3alm ih ??????...
سبحان الله الوهاب الذي وهب الشعب التونسي الذكاء الوقاد وميزه بالأدمغه الساخنه ، كل المحبه والاحترام لشعبنا التونسي الشقيق .. فلسطيني مر من هنا 🙋♂️..
الف تحية لك أخي انت موسوعة ماشاء الله، يجب على الإخوة التونسيون الاستفادة من هاد الموسوعة والاعتناء به... تحية لكم من المغرب 🇲🇦🇹🇳
موسوعة تاعاش؟
أولا:الله عز وجل ذكر الخمر مع الميسر و الانصاب و الازلام. أليس كاف هذا؟
2:قال عنه رجس.اليس كاف؟
3: أخبرنا أنه ليس كأي رجس عادي، فهذا رجس من عمل الشيطان.اليس كاف؟
-4: قال عز وجل فاجتنبوه أي لا تقتربوا منه.
-5: قال عز وجل ''لعلكم تفلحون'' آه صار اجتناب الخمر فيه فلاح. أليس كاف هذا كدليل تحريم؟
-6:" قال عز وجل :يوقع بينكم العداوة
و البغضاء.
و يصدكم عن ذكر الله
و عن الصلاة
أليس كاف هذا لتفهم أنه حرام؟
7: فهل أنتم منتهون؟ سؤال استنكاري أي إلا يكفيكم كل هذا لتنتهوا عن شرب الخمر.
-8: يا ترى بعد كل هذه الاوصاف التي وصف بها الله الخمر .ما معنى أن يقول بعدها الله عز وجل ''و أطيعوا الله'' هل يريد أن يقول اطيعوني و اشربوه مثلا؟
9: قال ''و أطيعوا الرسول. أي اعملوا بأحاديث النبي التي حرم فيها الخمر بكلام صريح مثل هذا
''لعن اللهُ الخمرَ وشاربَها وساقِيَها وبائعَها ومبتاعَها وعاصرَها ومعتَصِرَها وحاملَها والمحمولةَ إليه''
10: تهديد فإن توليتم فالرسول قد بلغكم و هنا بيت القصيد: هذا الذي خرج علينا من العدم ينكر حجية السنة صراحة و علنا و يدعي أن القرآن كاف لنفهم الدين.
سلام من الجزائر
ما شاء الله وتبارك الله، رجل صالح احسن من شيوخ السلاطين بالف درجة.....الله يبارك فيك أيها الرجل الطيب الصالح......تحية اسلامية من مغربي إلى الشعب التونسي الشقيق
صدق رسول الله صلى الله عليه وسلم حين قال: إنَّ اللَّهَ لا يَقْبِضُ العِلْمَ انْتِزَاعًا يَنْتَزِعُهُ مِنَ العِبَادِ، ولَكِنْ يَقْبِضُ العِلْمَ بقَبْضِ العُلَمَاءِ، حتَّى إذَا لَمْ يُبْقِ عَالِمًا اتَّخَذَ النَّاسُ رُؤُوسًا جُهَّالًا، فَسُئِلُوا فأفْتَوْا بغيرِ عِلْمٍ، فَضَلُّوا وأَضَلُّوا.[صحيح البخاري] رجل جاهل و من حوله يجهلون ذلك و هو نفسه يجهل أنه جاهل مش كل واحد يحكي بكلام صعيب يعني عالم ، هو إما عالم و إلا متعالم مشكور إنو أقر بحكم ربي إنو الخمر حرام و تحريم الخمر ليس مسألة خلافية و من قال بغير هذا فهو يهذي لكن الراجل جا باش يرد على شبهة يخي أثار عدة شبهات أول حاجة تفسير القرآن الكريم(كلام ربي) اللي قال مفيهش فيه إجتهاد فإن من ضوابط التفسير الصحيح عند العلماء أن يفسر القرآن بالقرآن، ثم بالسنة المطهرة الصحيحة، ثم بأقوال الصحابة، مع الابتعاد عن الآثار الضعيفة، والموضوعة، والإسرائيليات، ثم بما نقل عن التابعين، وخاصة مدرسة ابن عباس... ولا بد للمفسر من معرفة اللغة العربية، وقواعدها، وآدابها (النحو، والصرف، والاشتقاق، والبلاغة)، قال مجاهد: لا يحل لأحد يؤمن بالله واليوم الآخر أن يتكلم في كتاب الله، إذا لم يكن عالمًا بلغة العرب. وقال مالك: لا أوتى برجل غير عالم بلغة العرب، يفسر كتاب الله، إلا جعلته نكالًا.ولا بد للمفسر من معرفة أصول الفقه؛ ليميز بين النص، والظاهر، والمجمل والمبين، والعام والخاص، والمطلق والمقيد، وفحوى الخطاب، ولحن الخطاب، ودليل الخطاب، والناسخ والمنسوخ. والعمل عندما يبدو أنه تعارض , ولا بد له أيضًا من معرفة أسباب النزول، والمكي والمدني، قال ابن تيمية: ومعرفة سبب النزول، يعين على فهم الآية، فإن العلم بالسبب يورث العلم بالمسبب... وغير ذلك من العلوم لا بد من توفرها في المفسر، كما لا يستغني المفسر عن الفهم الدقيق، والملكة الطبيعية، التي تؤهله لفهم كلام الله، يقول الطاهر بن عاشور في مقدمة التحرير والتنوير: واستمداد علم التفسير للمفسر العربي، والمولد، من المجموع الملتئم من علم العربية، وعلم الآثار، ومن أخبار العرب، وأصول الفقه، وعلم القراءات.... فلا يسمى المفسر مفسرًا إذا لم تتوفر فيه هذه الضوابط. ذكر العلماء أن القرآن يفسر:1- بالقرآن .2- والسنة .3- وأقوال السلف .4- وباللغة العربية .5- ويمكن الاستعانة ببعض مرويات أهل الكتاب، وأسباب النزول للوصول لمعنى آية من الآيات .وفي كل أصل من هذه الأصول أدلة دل الشرع على استعمالها في التفسير، فالقرآن أولى ما يفسر به القرآن لأنه كلام الله تعالى، والرسول هو المبين لكلام الله وتلك وظيفته، والقرآن قد نزل بلغة العرب، فهي من أسس فهمه، والسلف هم أقرب الناس للغة، وأعرفهم بمراد الرسول، وقد شهدوا التنزيل، وعلموا أحوال النزول، وهم مشهود لهم بالخيرية، فلذلك قدم تفسيرهم على تفسير غيرهم .للعلماء طرق يميزون بها بين الصحيح والضعيف، وهو علم "مصطلح الحديث" ومن خلاله يستطيع الدارس أن يميز بين الصحيح وغيره، ويستطيع التفريق بين ما يقبل وما لا يقبل من الآثار المروية .ولهم طريقة خاصة في التعامل مع مرويات التفسيرأما حديث: من قال في كتاب الله برأيه، فأصاب، فقد أخطأ أي: لأنه قد تكلف ما لا علم له به، وسلك غير ما أمر به، فلو أنه أصاب المعنى في نفس الأمر لكان قد أخطأ؛ لأنه لم يأت الأمر من بابه، كمن حكم بين الناس على جهل فهو في النار، وإن وافق حكمه الصواب في نفس الأمر، لكن يكون أخف جرما ممن أخطأ، والله أعلم، وهكذا سمى الله القذفة كاذبين، فقال: فَإِذْ لَمْ يَأْتُوا بِالشُّهَدَاءِ فَأُولَئِكَ عِنْدَ اللَّهِ هُمُ الْكَاذِبُونَ النور/13، فالقاذف كاذب، ولو كان قد قذف من زنى في نفس الأمر؛ لأنه أخبر بما لا يحل له الإخبار به، ولو كان أخبر بما يعلم؛ لأنه تكلف ما لا علم له به، والله أعلم. انظر: "مجموع الفتاوى" (13/ 371)، "تفسير ابن كثير"(1/ 11). مفماش قراءة حفص أصح من قراءة نافع و لا أصح من القراءات الأخرى فما القراءات العشرة ثابتين. الفرق بين القرآن والقراءات؟وقد بين الفرق بينهما الزركشي في البرهان في علوم القرآن فقال: واعلم أن القرآن والقراءات حقيقتان متغايرتان: فالقرآن هو: الوحي المنزل على محمد صلى الله عليه وسلم للبيان والإعجاز. والقراءات هي: اختلاف ألفاظ الوحي المذكور في كتابة الحروف أو كيفيتها من: تخفيف، وتثقيل وغيرها. إنتهى والقرآن لم ينزل مكتوبا صلى الله عليه وسلم و قد كان أمي هو سمعه من جبريل عليه السلام و كلمة إقرأ في اللغة العربية تعني إما القراءة من المحفوظ من الذاكرة أو المكتوب و في هذه الحالة المعنى الأول و كانت الكتابة قليلة في العرب ، وقد وصفهم الله بذلك في قوله : ( هو الذي بعث في الأميين رسولاً منهم ) الجمعة / 2 ، فكانوا يحفظون القرآن في صدورهم ، وقليل منهم كان يكتب بعض آيات أو سور على الجلود والحجارة الرقاق ونحو ذلك ,نهى النبي صلى الله عليه وسلم في أول الأمر عن كتابة شيءٍ سوى القرآن ونهاهم عن كتابة كلامه مؤقتا حتى تتوافر همم الصحابة على حفظ القرآن وكتابته ولا يختلط كلام النبي صلى الله عليه وسلم بكلام الله تعالى فيبقى القرآن محفوظاً من الزيادة فيه أو النقص . و مصادر التشريع مش القرآن فقط بل السنة أيضا كمصادر أصلية و الإجماع و القياس كمصادر تبعية للمصادر السابقة و على فكرة الرجل قال عدة طوام في الفيديو من كثرتها ربما خممت باش منردش عليها الكل و الروح اللي يحاول يفسر فيها ماهية الروح وحقيقتها ومعرفة مكانها من الجسد من الأمور الغيبية . ولا ينبغي للمسلم الخوض فيها والبحث عنها لعدم الجدوى من ذلك.فقد قال أهل التفسير عند تفسير قول الله تعالى: وَيَسْأَلُونَكَ عَنِ الرُّوحِ قُلِ الرُّوحُ مِنْ أَمْرِ رَبِّي وَمَا أُوتِيتُمْ مِنَ العِلْمِ إِلَّا قَلِيلًا {الإسراء:85}قالوا: من الأمر الذي لا يعلمه إلا الله تعالى..فقد سأل الكفار عن الروح ومسلكه في بدن الحي وكيف امتزاجه بالجسم واتصال الحياة به، وهو أمر عظيم، وشأن كبير لا يعلمه إلا الله تعالى، وقد أبهمه ليعرف الإنسان على القطع عجزه عن حقيقة علم نفسه مع العلم بوجودها، وإذا كان الإنسان في معرفة نفسه هكذا فهو بعجزه عن علم حقيقة الحق تبارك وتعالى أولى، وحكمة ذلك تعجيز العقل عن إدراك معرفة مخلوق مجاور له دلالة على أنه عن إدراك خالقه أعجز. وفي الآية الكريمة ما يزجر الخائضين في شأن الروح المتكلفين لبيان ماهيته وإيضاح حقيقته أبلغ زجر، ويردعهم أعظم ردع. فالبحث في هذا المجال من العبث الذي يترفع عنه العقلاء، والفضول الذي لا ينفع في دين ولا دنيا، وقد بلغت أقوال المختلفين في الروح إلى ثمان عشرة مائة قولا، فانظر إلى هذا الفضول الفارغ والتعب العاطل عن النفع. اهـ ملخصا من تفسير القرطبي والشوكاني.
و يبدو أنه منكر للسنة قالك قالك شيوخ يخرفو كذكرو أنو سيدنا عيسى عليه الصلاة و السلام باش ينزل في المنارة البيضاء ظاهر معندوش حتى معرفة بعلم الحديث أصلا نزول سيدنا عيسى بالمنارة البيضاء ثابت في الصحيح قد ثبت في الأحاديث ما يدل على نزول عيسى ابن مريم صلى الله عليه وسلم عند المنارة البيضاء شرقي دمشق كما في حديث البخاري أنه قال: لا تقوم الساعة حتى ينزل فيكم ابن مريم حكماً مقسطاً فيكسر الصليب ويقتل الخنزير ويضع الجزية ويفيض المال حتى لا يقبله أحد.وفي حديث مسلم عن النواس بن سمعان: قال ذكر رسول الله صلى الله عليه وسلم الدجال ذات غداة فخفض فيه ورفع حتى ظنناه في طائفة النخل.... إلى أن قال: فبينما هو كذلك إذ بعث الله المسيح ابن مريم فينزل عند المنارة البيضاء شرقي دمشق بين مهرودتين واضعاً كفيه على أجنحة ملكين إذا طأطأ رأسه قطر وإذا رفعه تحدر منه جمان كاللؤلؤ.. الحديث. وفي الفتاوى الحديثية لابن حجر الهيتمي: أنه سئل أي محل ينزل به عيسى عليه السلام؟ فأجاب بقوله: الأشهر ما صح في مسلم أن ينزل عند المنارة البيضاء شرقي دمشق، وفي رواية بالأردن، وفي أخرى بعسكر المسلمين، ولا تنافي لأن عسكرهم بالأردن ودمشق وبيت المقدس من ذلك. يتفلسف في القرآن من راسو ماهوش قاري حتى في جامعة أكاديمية و لا عند العلماء ميعرش حتى يقرأ القرآن بالصحيح و فيبالو يفهم في علم الأجنة و الجينات و علم الفضاء يعارض في حديث صحيح بالعقل على خاطر روسيا عملت محطة فضاء في...,أما نشهدلو عندو ذاكرة باهية ، متنجمش تحكم عليه طول حتى تقوم عليه الحجة هو أيضا تلقاه ضحية لعملية التجهيل و التضليل اللي تعرض لها الشعب هذا و غيره من الشعوب المسلمة.وقد إستعنت بعد الله سبحانه و تعالى في كتابة هذا المقال بالأساس على موقعي الإسلام سؤال و جواب و موقع إسلام ويب
اللهم ارينا الحق حقا و ارزقنا اتباعه و ارينا الباطلا باطلا و ارزقنا اجتنابه
سبحان الله لي يكون قاري القرآن و حافظو يكون عندو ذكاء و صفاء ذهن و تسلسل منطقي للأفكار والمسائل و حل للمشاكل
لكن شرح القرءان والفتوى لها معايير وضوابط وهي من اختصاص العلماء وليس من جاهل يعرف 4 كلمات باللغة العربيه
@@عبودصالح-س3ت روح تلعب بعيد
@@عبودصالح-س3ت لازم اكون لابس قندورة و تكون عندو لحية طويلة باه تصدقوا؟
صدق رسول الله صلى الله عليه وسلم حين قال: إنَّ اللَّهَ لا يَقْبِضُ العِلْمَ انْتِزَاعًا يَنْتَزِعُهُ مِنَ العِبَادِ، ولَكِنْ يَقْبِضُ العِلْمَ بقَبْضِ العُلَمَاءِ، حتَّى إذَا لَمْ يُبْقِ عَالِمًا اتَّخَذَ النَّاسُ رُؤُوسًا جُهَّالًا، فَسُئِلُوا فأفْتَوْا بغيرِ عِلْمٍ، فَضَلُّوا وأَضَلُّوا.[صحيح البخاري] رجل جاهل و من حوله يجهلون ذلك و هو نفسه يجهل أنه جاهل مش كل واحد يحكي بكلام صعيب يعني عالم ، هو إما عالم و إلا متعالم مشكور إنو أقر بحكم ربي إنو الخمر حرام و تحريم الخمر ليس مسألة خلافية و من قال بغير هذا فهو يهذي لكن الراجل جا باش يرد على شبهة يخي أثار عدة شبهات أول حاجة تفسير القرآن الكريم(كلام ربي) اللي قال مفيهش فيه إجتهاد فإن من ضوابط التفسير الصحيح عند العلماء أن يفسر القرآن بالقرآن، ثم بالسنة المطهرة الصحيحة، ثم بأقوال الصحابة، مع الابتعاد عن الآثار الضعيفة، والموضوعة، والإسرائيليات، ثم بما نقل عن التابعين، وخاصة مدرسة ابن عباس... ولا بد للمفسر من معرفة اللغة العربية، وقواعدها، وآدابها (النحو، والصرف، والاشتقاق، والبلاغة)، قال مجاهد: لا يحل لأحد يؤمن بالله واليوم الآخر أن يتكلم في كتاب الله، إذا لم يكن عالمًا بلغة العرب. وقال مالك: لا أوتى برجل غير عالم بلغة العرب، يفسر كتاب الله، إلا جعلته نكالًا.ولا بد للمفسر من معرفة أصول الفقه؛ ليميز بين النص، والظاهر، والمجمل والمبين، والعام والخاص، والمطلق والمقيد، وفحوى الخطاب، ولحن الخطاب، ودليل الخطاب، والناسخ والمنسوخ. والعمل عندما يبدو أنه تعارض , ولا بد له أيضًا من معرفة أسباب النزول، والمكي والمدني، قال ابن تيمية: ومعرفة سبب النزول، يعين على فهم الآية، فإن العلم بالسبب يورث العلم بالمسبب... وغير ذلك من العلوم لا بد من توفرها في المفسر، كما لا يستغني المفسر عن الفهم الدقيق، والملكة الطبيعية، التي تؤهله لفهم كلام الله، يقول الطاهر بن عاشور في مقدمة التحرير والتنوير: واستمداد علم التفسير للمفسر العربي، والمولد، من المجموع الملتئم من علم العربية، وعلم الآثار، ومن أخبار العرب، وأصول الفقه، وعلم القراءات.... فلا يسمى المفسر مفسرًا إذا لم تتوفر فيه هذه الضوابط. ذكر العلماء أن القرآن يفسر:1- بالقرآن .2- والسنة .3- وأقوال السلف .4- وباللغة العربية .5- ويمكن الاستعانة ببعض مرويات أهل الكتاب، وأسباب النزول للوصول لمعنى آية من الآيات .وفي كل أصل من هذه الأصول أدلة دل الشرع على استعمالها في التفسير، فالقرآن أولى ما يفسر به القرآن لأنه كلام الله تعالى، والرسول هو المبين لكلام الله وتلك وظيفته، والقرآن قد نزل بلغة العرب، فهي من أسس فهمه، والسلف هم أقرب الناس للغة، وأعرفهم بمراد الرسول، وقد شهدوا التنزيل، وعلموا أحوال النزول، وهم مشهود لهم بالخيرية، فلذلك قدم تفسيرهم على تفسير غيرهم .للعلماء طرق يميزون بها بين الصحيح والضعيف، وهو علم "مصطلح الحديث" ومن خلاله يستطيع الدارس أن يميز بين الصحيح وغيره، ويستطيع التفريق بين ما يقبل وما لا يقبل من الآثار المروية .ولهم طريقة خاصة في التعامل مع مرويات التفسيرأما حديث: من قال في كتاب الله برأيه، فأصاب، فقد أخطأ أي: لأنه قد تكلف ما لا علم له به، وسلك غير ما أمر به، فلو أنه أصاب المعنى في نفس الأمر لكان قد أخطأ؛ لأنه لم يأت الأمر من بابه، كمن حكم بين الناس على جهل فهو في النار، وإن وافق حكمه الصواب في نفس الأمر، لكن يكون أخف جرما ممن أخطأ، والله أعلم، وهكذا سمى الله القذفة كاذبين، فقال: فَإِذْ لَمْ يَأْتُوا بِالشُّهَدَاءِ فَأُولَئِكَ عِنْدَ اللَّهِ هُمُ الْكَاذِبُونَ النور/13، فالقاذف كاذب، ولو كان قد قذف من زنى في نفس الأمر؛ لأنه أخبر بما لا يحل له الإخبار به، ولو كان أخبر بما يعلم؛ لأنه تكلف ما لا علم له به، والله أعلم. انظر: "مجموع الفتاوى" (13/ 371)، "تفسير ابن كثير"(1/ 11). مفماش قراءة حفص أصح من قراءة نافع و لا أصح من القراءات الأخرى فما القراءات العشرة ثابتين. الفرق بين القرآن والقراءات؟وقد بين الفرق بينهما الزركشي في البرهان في علوم القرآن فقال: واعلم أن القرآن والقراءات حقيقتان متغايرتان: فالقرآن هو: الوحي المنزل على محمد صلى الله عليه وسلم للبيان والإعجاز. والقراءات هي: اختلاف ألفاظ الوحي المذكور في كتابة الحروف أو كيفيتها من: تخفيف، وتثقيل وغيرها. إنتهى والقرآن لم ينزل مكتوبا صلى الله عليه وسلم و قد كان أمي هو سمعه من جبريل عليه السلام و كلمة إقرأ في اللغة العربية تعني إما القراءة من المحفوظ من الذاكرة أو المكتوب و في هذه الحالة المعنى الأول و كانت الكتابة قليلة في العرب ، وقد وصفهم الله بذلك في قوله : ( هو الذي بعث في الأميين رسولاً منهم ) الجمعة/ 2 ، فكانوا يحفظون القرآن في صدورهم ، وقليل منهم كان يكتب بعض آيات أو سور على الجلود والحجارة الرقاق ونحو ذلك ,نهى النبي صلى الله عليه وسلم في أول الأمر عن كتابة شيءٍ سوى القرآن ونهاهم عن كتابة كلامه مؤقتا حتى تتوافر همم الصحابة على حفظ القرآن وكتابته ولا يختلط كلام النبي صلى الله عليه وسلم بكلام الله تعالى فيبقى القرآن محفوظاً من الزيادة فيه أو النقص . و مصادر التشريع مش القرآن فقط بل السنة أيضا كمصادر أصلية و الإجماع و القياس كمصادر تبعية للمصادر السابقة و على فكرة الرجل قال عدة طوام في الفيديو من كثرتها ربما خممت باش منردش عليها الكل و الروح اللي يحاول يفسر فيها ماهية الروح وحقيقتها ومعرفة مكانها من الجسد من الأمور الغيبية . ولا ينبغي للمسلم الخوض فيها والبحث عنها لعدم الجدوى من ذلك.فقد قال أهل التفسير عند تفسير قول الله تعالى: وَيَسْأَلُونَكَ عَنِ الرُّوحِ قُلِ الرُّوحُ مِنْ أَمْرِ رَبِّي وَمَا أُوتِيتُمْ مِنَ العِلْمِ إِلَّا قَلِيلًا {الإسراء:85}قالوا: من الأمر الذي لا يعلمه إلا الله تعالى..فقد سأل الكفار عن الروح ومسلكه في بدن الحي وكيف امتزاجه بالجسم واتصال الحياة به، وهو أمر عظيم، وشأن كبير لا يعلمه إلا الله تعالى، وقد أبهمه ليعرف الإنسان على القطع عجزه عن حقيقة علم نفسه مع العلم بوجودها، وإذا كان الإنسان في معرفة نفسه هكذا فهو بعجزه عن علم حقيقة الحق تبارك وتعالى أولى، وحكمة ذلك تعجيز العقل عن إدراك معرفة مخلوق مجاور له دلالة على أنه عن إدراك خالقه أعجز. وفي الآية الكريمة ما يزجر الخائضين في شأن الروح المتكلفين لبيان ماهيته وإيضاح حقيقته أبلغ زجر، ويردعهم أعظم ردع. فالبحث في هذا المجال من العبث الذي يترفع عنه العقلاء، والفضول الذي لا ينفع في دين ولا دنيا، وقد بلغت أقوال المختلفين في الروح إلى ثمان عشرة مائة قولا، فانظر إلى هذا الفضول الفارغ والتعب العاطل عن النفع. اهـ ملخصا من تفسير القرطبي والشوكاني.
و يبدو أنه منكر للسنة قالك قالك شيوخ يخرفو كذكرو أنو سيدنا عيسى عليه الصلاة و السلام باش ينزل في المنارة البيضاء ظاهر معندوش حتى معرفة بعلم الحديث أصلا نزول سيدنا عيسى بالمنارة البيضاء ثابت في الصحيح قد ثبت في الأحاديث ما يدل على نزول عيسى ابن مريم صلى الله عليه وسلم عند المنارة البيضاء شرقي دمشق كما في حديث البخاري أنه قال: لا تقوم الساعة حتى ينزل فيكم ابن مريم حكماً مقسطاً فيكسر الصليب ويقتل الخنزير ويضع الجزية ويفيض المال حتى لا يقبله أحد.وفي حديث مسلم عن النواس بن سمعان: قال ذكر رسول الله صلى الله عليه وسلم الدجال ذات غداة فخفض فيه ورفع حتى ظنناه في طائفة النخل.... إلى أن قال: فبينما هو كذلك إذ بعث الله المسيح ابن مريم فينزل عند المنارة البيضاء شرقي دمشق بين مهرودتين واضعاً كفيه على أجنحة ملكين إذا طأطأ رأسه قطر وإذا رفعه تحدر منه جمان كاللؤلؤ.. الحديث. وفي الفتاوى الحديثية لابن حجر الهيتمي: أنه سئل أي محل ينزل به عيسى عليه السلام؟ فأجاب بقوله: الأشهر ما صح في مسلم أن ينزل عند المنارة البيضاء شرقي دمشق، وفي رواية بالأردن، وفي أخرى بعسكر المسلمين، ولا تنافي لأن عسكرهم بالأردن ودمشق وبيت المقدس من ذلك. يتفلسف في القرآن من راسو ماهوش قاري حتى في جامعة أكاديمية و لا عند العلماء ميعرش حتى يقرأ القرآن بالصحيح و فيبالو يفهم في علم الأجنة و الجينات و علم الفضاء يعارض في حديث صحيح بالعقل على خاطر روسيا عملت محطة فضاء في...,أما نشهدلو عندو ذاكرة باهية ، متنجمش تحكم عليه طول حتى تقوم عليه الحجة هو أيضا تلقاه ضحية لعملية التجهيل و التضليل اللي تعرض لها الشعب هذا و غيره من الشعوب المسلمة.وقد إستعنت بعد الله سبحانه و تعالى في كتابة هذا المقال بالأساس على موقعي الإسلام سؤال و جواب و موقع إسلام ويب
يوجد في النهر مالا يوجد في البحر تحية تقدير وإجلال لهذا الرجل التونسي من جزائري قد ما تبعت شيوخ ماحبسوليش راسي قد هاذ السيد في طريقة الشرح.
@@سليمانفايدي .ماهو الشرح والتفسير للنص القرآني الذي وجدت أنه يخلط ويرون فيه .؟
أم أنك تنتقد من أجل النقد فقط ؟ .فعندما تنتقد كلام الآخرين عليك بنشر الدليل وإظهار الخطأ في كلامه وتوضح لغيرك الصواب إن كنت فعلا أكثر منه حفضا للقرآن الكريم وتفسيره وعرفت أنه يخلط ويرون .
أوليس كذلك .؟ تحياتي .
@Joē Weį
لا الألباني ولا العثيمين مجابوا والو من روسهم لم يجتهدوا حتى يرددون برك ماقاله السلف بدون تدبر بدون اجتهاد .منهج واحد
@@سليمانفايدي
جزاك الله خيرا
ينط من اية لأخرى و يرتكب أخطاء جلية، و يتكلم في مسألة الروح من غير علم.
إنا لله وإنا إليه راجعون.
اتقوا الله في أنفسكم و من أراد التدبر أو التفسير فالياخذه من شيوخ ثقات ذوو علم.
@@كلماتوكلمات-م9ت
هو على حق، أن الرجل يخلط يرون و ينتقل من آية لأخرى و يرتكب أخطاء جلية.
يمكننا جميعا أن نحفظ الآيات و نسمِّع لكن علينا أن نتقي الله في كلامه، علينا أن ندرك ما نقول جيدا.
خذي بعض الآيات التي ذكرها من القرآن الكريم و ارجعي إلى تفسيرها و تصحيح حركاتها.
من يَـأخُذِ العلم عن شيخٍ مشافهةً ... يَـكُـنْ من الزيغِ والتحريفِ في حَرَمِ ... ومن يَـكُنْ آخِـذًا للعلم عن صحف ... فعلمه عند أهل العلمِ كَالعَــدَمِ ...
@Joē Weį
علماء الأمة هم النجوم الذين يهتدى بهم في ظلمات الجهل، وترجم بهم شبهات البدع، وتزين بهم و بذكرهم المجالس، فإذا انتقصوا و ذهبت حرمتهم فماذا يبقى للناس؟! ألا فليعلم أن النيل من أهل العلم و تزهيد الناس فيهم بإشاعة ما قد يقع فيه بعض المنسوبين إليهم من خطأ حينا و بالكذب عليهم و إشاعة الباطل عنهم أحيانا كثيرة هو من أعظم سبل المبطلين وأهل الغواية في هدم هذا الدين والقضاء على تعظيم الشرع في نفوس الناس، إذ العلماء هم حملة هذا الشرع فهدمهم هدم لما يحملونه.
منقول من إسلام ويب
بارك الله فيك يا سيدي على هذه المعلومات القيمة، يجب استضافة هذا الرجل في حلقات لنستفيد من علمه، زاده علم فوق علمه. تحية صادقة من المغرب الشقيق.
قال تعالى
ولقد أَنزَلْنَآ إليك ايات بَيِّنَاتٍ وَمَا يَكْفُرُ بِهَا إِلاَّ الْفَاسِقُونَ.
وقال تعالى
يَا أَيُّهَا الَّذِينَ ءَامَنُوا إِنَّمَا الخمر وَالْمَيْسِرُ وَالأَنْصَابُ وَالأَزْلاَمُ رِجْسٌ مِنْ عَمَلِ الشَّيْطَانِ فَاجْتَنِبُوهُ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ.
وقال تعالى
إِنَّا نَحْنُ نَزَّلْنَا الذِّكْرَ وَإِنَّا لَهُ لَحَافِظُونَ
ومن أصدق من الله حديثا.
و الله هذا الشخص داهية
تحية من الجزائر لأمثال هذا البطل
شكرا
حجة دامغة
كلامه كله اخذه من الدكتور محمد شحرور
أولا:الله عز وجل ذكر الخمر مع الميسر و الانصاب و الازلام. أليس كاف هذا؟
2:قال عنه رجس.اليس كاف؟
3: أخبرنا أنه ليس كأي رجس عادي، فهذا رجس من عمل الشيطان.اليس كاف؟
-4: قال عز وجل فاجتنبوه أي لا تقتربوا منه.
-5: قال عز وجل ''لعلكم تفلحون'' آه صار اجتناب الخمر فيه فلاح. أليس كاف هذا كدليل تحريم؟
-6:" قال عز وجل :يوقع بينكم العداوة
و البغضاء.
و يصدكم عن ذكر الله
و عن الصلاة
أليس كاف هذا لتفهم أنه حرام؟
7: فهل أنتم منتهون؟ سؤال استنكاري أي إلا يكفيكم كل هذا لتنتهوا عن شرب الخمر.
-8: يا ترى بعد كل هذه الاوصاف التي وصف بها الله الخمر .ما معنى أن يقول بعدها الله عز وجل ''و أطيعوا الله'' هل يريد أن يقول اطيعوني و اشربوه مثلا؟
9: قال ''و أطيعوا الرسول. أي اعملوا بأحاديث النبي التي حرم فيها الخمر بكلام صريح مثل هذا
''لعن اللهُ الخمرَ وشاربَها وساقِيَها وبائعَها ومبتاعَها وعاصرَها ومعتَصِرَها وحاملَها والمحمولةَ إليه''
10: تهديد فإن توليتم فالرسول قد بلغكم و هنا بيت القصيد: هذا الذي خرج علينا من العدم ينكر حجية السنة صراحة و علنا و يدعي أن القرآن كاف لنفهم الدين.
سلام من الجزائر
أولا:الله عز وجل ذكر الخمر مع الميسر و الانصاب و الازلام. أليس كاف هذا؟
2:قال عنه رجس.اليس كاف؟
3: أخبرنا أنه ليس كأي رجس عادي، فهذا رجس من عمل الشيطان.اليس كاف؟
-4: قال عز وجل فاجتنبوه أي لا تقتربوا منه.
-5: قال عز وجل ''لعلكم تفلحون'' آه صار اجتناب الخمر فيه فلاح. أليس كاف هذا كدليل تحريم؟
-6:" قال عز وجل :يوقع بينكم العداوة
و البغضاء.
و يصدكم عن ذكر الله
و عن الصلاة
أليس كاف هذا لتفهم أنه حرام؟
7: فهل أنتم منتهون؟ سؤال استنكاري أي إلا يكفيكم كل هذا لتنتهوا عن شرب الخمر.
-8: يا ترى بعد كل هذه الاوصاف التي وصف بها الله الخمر .ما معنى أن يقول بعدها الله عز وجل ''و أطيعوا الله'' هل يريد أن يقول اطيعوني و اشربوه مثلا؟
9: قال ''و أطيعوا الرسول. أي اعملوا بأحاديث النبي التي حرم فيها الخمر بكلام صريح مثل هذا
''لعن اللهُ الخمرَ وشاربَها وساقِيَها وبائعَها ومبتاعَها وعاصرَها ومعتَصِرَها وحاملَها والمحمولةَ إليه''
10: تهديد فإن توليتم فالرسول قد بلغكم و هنا بيت القصيد: هذا الذي خرج علينا من العدم ينكر حجية السنة صراحة و علنا و يدعي أن القرآن كاف لنفهم الدين.
سلام من الجزائر
تحية خاصة وكل الاحترام لهدا الرجل اختكم من المغرب
أحسن حصة لبلا قناع أخوكم من الجزائر.الرجاء حصص أخرى مع هذا الشخص الموسوعة و شكرا
الروح هذي برنامج تشغيل الانسان من غيرها ما اكون في الإنسان حياة مثل جهاز الكمبيوتر من غير برنامج تشغيل مايشتغل الجهاز هذي الروح خاصية مانقدر نشوفها الا وقت الموت لما تنزل منك
@@jprjpr7257 الروح هي الصلة و المدد بين الله و عباده و تعني كذلك الملك الرسول الكريم جبريل و ذلك حسب سياق الآيات الكريمة
ce livre va vous rendre malade c d legend allah nai pas le dieu de moise .allah prié sur mohamed c quoi c betise tous ca c les sionniste qui vous lon fait pour que vous resté comme des moutons et la prochaine ca serra vous qui ce feron egorger comme c pauvre agneaux que vous sacrifié pour chaytan bientot votre toure
@@jamaiquecostarica1227 n’importe quoi mais ça se vois que vous avez beaucoup d’imagination dans votre tête mais c’est pas grave je préfère que vous réfléchis encore une fois avant de dire ce que vous connaissez pas de l islem
Déjà faut d’abord parler des criminels qui tue des millions dans des pays Muslim pour profiter de leur richesse ? Humain vs 🐑??????
@@mohammedmignon8929 et je connais lislam bien avant toi c une religion de haine de guerre et de mort .montre moi 1 pays musulman ou tout vas bien jamai ya pas on c tous echapé en europe ou ailleur .les religions sons faite pour vous tenir en laisse .vive la vie
اللهم اجعل القرآن الكريم ربيع قلوبنا ❤❤
صدق رسول الله صلى الله عليه وسلم حين قال: إنَّ اللَّهَ لا يَقْبِضُ العِلْمَ انْتِزَاعًا يَنْتَزِعُهُ مِنَ العِبَادِ، ولَكِنْ يَقْبِضُ العِلْمَ بقَبْضِ العُلَمَاءِ، حتَّى إذَا لَمْ يُبْقِ عَالِمًا اتَّخَذَ النَّاسُ رُؤُوسًا جُهَّالًا، فَسُئِلُوا فأفْتَوْا بغيرِ عِلْمٍ، فَضَلُّوا وأَضَلُّوا.[صحيح البخاري] رجل جاهل و من حوله يجهلون ذلك و هو نفسه يجهل أنه جاهل مش كل واحد يحكي بكلام صعيب يعني عالم ، هو إما عالم و إلا متعالم مشكور إنو أقر بحكم ربي إنو الخمر حرام و تحريم الخمر ليس مسألة خلافية و من قال بغير هذا فهو يهذي لكن الراجل جا باش يرد على شبهة يخي أثار عدة شبهات أول حاجة تفسير القرآن الكريم(كلام ربي) اللي قال مفيهش فيه إجتهاد فإن من ضوابط التفسير الصحيح عند العلماء أن يفسر القرآن بالقرآن، ثم بالسنة المطهرة الصحيحة، ثم بأقوال الصحابة، مع الابتعاد عن الآثار الضعيفة، والموضوعة، والإسرائيليات، ثم بما نقل عن التابعين، وخاصة مدرسة ابن عباس... ولا بد للمفسر من معرفة اللغة العربية، وقواعدها، وآدابها (النحو، والصرف، والاشتقاق، والبلاغة)، قال مجاهد: لا يحل لأحد يؤمن بالله واليوم الآخر أن يتكلم في كتاب الله، إذا لم يكن عالمًا بلغة العرب. وقال مالك: لا أوتى برجل غير عالم بلغة العرب، يفسر كتاب الله، إلا جعلته نكالًا.ولا بد للمفسر من معرفة أصول الفقه؛ ليميز بين النص، والظاهر، والمجمل والمبين، والعام والخاص، والمطلق والمقيد، وفحوى الخطاب، ولحن الخطاب، ودليل الخطاب، والناسخ والمنسوخ. والعمل عندما يبدو أنه تعارض , ولا بد له أيضًا من معرفة أسباب النزول، والمكي والمدني، قال ابن تيمية: ومعرفة سبب النزول، يعين على فهم الآية، فإن العلم بالسبب يورث العلم بالمسبب... وغير ذلك من العلوم لا بد من توفرها في المفسر، كما لا يستغني المفسر عن الفهم الدقيق، والملكة الطبيعية، التي تؤهله لفهم كلام الله، يقول الطاهر بن عاشور في مقدمة التحرير والتنوير: واستمداد علم التفسير للمفسر العربي، والمولد، من المجموع الملتئم من علم العربية، وعلم الآثار، ومن أخبار العرب، وأصول الفقه، وعلم القراءات.... فلا يسمى المفسر مفسرًا إذا لم تتوفر فيه هذه الضوابط. ذكر العلماء أن القرآن يفسر:1- بالقرآن .2- والسنة .3- وأقوال السلف .4- وباللغة العربية .5- ويمكن الاستعانة ببعض مرويات أهل الكتاب، وأسباب النزول للوصول لمعنى آية من الآيات .وفي كل أصل من هذه الأصول أدلة دل الشرع على استعمالها في التفسير، فالقرآن أولى ما يفسر به القرآن لأنه كلام الله تعالى، والرسول هو المبين لكلام الله وتلك وظيفته، والقرآن قد نزل بلغة العرب، فهي من أسس فهمه، والسلف هم أقرب الناس للغة، وأعرفهم بمراد الرسول، وقد شهدوا التنزيل، وعلموا أحوال النزول، وهم مشهود لهم بالخيرية، فلذلك قدم تفسيرهم على تفسير غيرهم .للعلماء طرق يميزون بها بين الصحيح والضعيف، وهو علم "مصطلح الحديث" ومن خلاله يستطيع الدارس أن يميز بين الصحيح وغيره، ويستطيع التفريق بين ما يقبل وما لا يقبل من الآثار المروية .ولهم طريقة خاصة في التعامل مع مرويات التفسيرأما حديث: من قال في كتاب الله برأيه، فأصاب، فقد أخطأ أي: لأنه قد تكلف ما لا علم له به، وسلك غير ما أمر به، فلو أنه أصاب المعنى في نفس الأمر لكان قد أخطأ؛ لأنه لم يأت الأمر من بابه، كمن حكم بين الناس على جهل فهو في النار، وإن وافق حكمه الصواب في نفس الأمر، لكن يكون أخف جرما ممن أخطأ، والله أعلم، وهكذا سمى الله القذفة كاذبين، فقال: فَإِذْ لَمْ يَأْتُوا بِالشُّهَدَاءِ فَأُولَئِكَ عِنْدَ اللَّهِ هُمُ الْكَاذِبُونَ النور/13، فالقاذف كاذب، ولو كان قد قذف من زنى في نفس الأمر؛ لأنه أخبر بما لا يحل له الإخبار به، ولو كان أخبر بما يعلم؛ لأنه تكلف ما لا علم له به، والله أعلم. انظر: "مجموع الفتاوى" (13/ 371)، "تفسير ابن كثير"(1/ 11). مفماش قراءة حفص أصح من قراءة نافع و لا أصح من القراءات الأخرى فما القراءات العشرة ثابتين. الفرق بين القرآن والقراءات؟وقد بين الفرق بينهما الزركشي في البرهان في علوم القرآن فقال: واعلم أن القرآن والقراءات حقيقتان متغايرتان: فالقرآن هو: الوحي المنزل على محمد صلى الله عليه وسلم للبيان والإعجاز. والقراءات هي: اختلاف ألفاظ الوحي المذكور في كتابة الحروف أو كيفيتها من: تخفيف، وتثقيل وغيرها. إنتهى والقرآن لم ينزل مكتوبا صلى الله عليه وسلم و قد كان أمي هو سمعه من جبريل عليه السلام و كلمة إقرأ في اللغة العربية تعني إما القراءة من المحفوظ من الذاكرة أو المكتوب و في هذه الحالة المعنى الأول و كانت الكتابة قليلة في العرب ، وقد وصفهم الله بذلك في قوله : ( هو الذي بعث في الأميين رسولاً منهم ) الجمعة / 2 ، فكانوا يحفظون القرآن في صدورهم ، وقليل منهم كان يكتب بعض آيات أو سور على الجلود والحجارة الرقاق ونحو ذلك ,نهى النبي صلى الله عليه وسلم في أول الأمر عن كتابة شيءٍ سوى القرآن ونهاهم عن كتابة كلامه مؤقتا حتى تتوافر همم الصحابة على حفظ القرآن وكتابته ولا يختلط كلام النبي صلى الله عليه وسلم بكلام الله تعالى فيبقى القرآن محفوظاً من الزيادة فيه أو النقص . و مصادر التشريع مش القرآن فقط بل السنة أيضا كمصادر أصلية و الإجماع و القياس كمصادر تبعية للمصادر السابقة و على فكرة الرجل قال عدة طوام في الفيديو من كثرتها ربما خممت باش منردش عليها الكل و الروح اللي يحاول يفسر فيها ماهية الروح وحقيقتها ومعرفة مكانها من الجسد من الأمور الغيبية . ولا ينبغي للمسلم الخوض فيها والبحث عنها لعدم الجدوى من ذلك.فقد قال أهل التفسير عند تفسير قول الله تعالى: وَيَسْأَلُونَكَ عَنِ الرُّوحِ قُلِ الرُّوحُ مِنْ أَمْرِ رَبِّي وَمَا أُوتِيتُمْ مِنَ العِلْمِ إِلَّا قَلِيلًا {الإسراء:85}قالوا: من الأمر الذي لا يعلمه إلا الله تعالى..فقد سأل الكفار عن الروح ومسلكه في بدن الحي وكيف امتزاجه بالجسم واتصال الحياة به، وهو أمر عظيم، وشأن كبير لا يعلمه إلا الله تعالى، وقد أبهمه ليعرف الإنسان على القطع عجزه عن حقيقة علم نفسه مع العلم بوجودها، وإذا كان الإنسان في معرفة نفسه هكذا فهو بعجزه عن علم حقيقة الحق تبارك وتعالى أولى، وحكمة ذلك تعجيز العقل عن إدراك معرفة مخلوق مجاور له دلالة على أنه عن إدراك خالقه أعجز. وفي الآية الكريمة ما يزجر الخائضين في شأن الروح المتكلفين لبيان ماهيته وإيضاح حقيقته أبلغ زجر، ويردعهم أعظم ردع. فالبحث في هذا المجال من العبث الذي يترفع عنه العقلاء، والفضول الذي لا ينفع في دين ولا دنيا، وقد بلغت أقوال المختلفين في الروح إلى ثمان عشرة مائة قولا، فانظر إلى هذا الفضول الفارغ والتعب العاطل عن النفع. اهـ ملخصا من تفسير القرطبي والشوكاني.
و يبدو أنه منكر للسنة قالك قالك شيوخ يخرفو كذكرو أنو سيدنا عيسى عليه الصلاة و السلام باش ينزل في المنارة البيضاء ظاهر معندوش حتى معرفة بعلم الحديث أصلا نزول سيدنا عيسى بالمنارة البيضاء ثابت في الصحيح قد ثبت في الأحاديث ما يدل على نزول عيسى ابن مريم صلى الله عليه وسلم عند المنارة البيضاء شرقي دمشق كما في حديث البخاري أنه قال: لا تقوم الساعة حتى ينزل فيكم ابن مريم حكماً مقسطاً فيكسر الصليب ويقتل الخنزير ويضع الجزية ويفيض المال حتى لا يقبله أحد.وفي حديث مسلم عن النواس بن سمعان: قال ذكر رسول الله صلى الله عليه وسلم الدجال ذات غداة فخفض فيه ورفع حتى ظنناه في طائفة النخل.... إلى أن قال: فبينما هو كذلك إذ بعث الله المسيح ابن مريم فينزل عند المنارة البيضاء شرقي دمشق بين مهرودتين واضعاً كفيه على أجنحة ملكين إذا طأطأ رأسه قطر وإذا رفعه تحدر منه جمان كاللؤلؤ.. الحديث. وفي الفتاوى الحديثية لابن حجر الهيتمي: أنه سئل أي محل ينزل به عيسى عليه السلام؟ فأجاب بقوله: الأشهر ما صح في مسلم أن ينزل عند المنارة البيضاء شرقي دمشق، وفي رواية بالأردن، وفي أخرى بعسكر المسلمين، ولا تنافي لأن عسكرهم بالأردن ودمشق وبيت المقدس من ذلك. يتفلسف في القرآن من راسو ماهوش قاري حتى في جامعة أكاديمية و لا عند العلماء ميعرش حتى يقرأ القرآن بالصحيح و فيبالو يفهم في علم الأجنة و الجينات و علم الفضاء يعارض في حديث صحيح بالعقل على خاطر روسيا عملت محطة فضاء في...,أما نشهدلو عندو ذاكرة باهية ، متنجمش تحكم عليه طول حتى تقوم عليه الحجة هو أيضا تلقاه ضحية لعملية التجهيل و التضليل اللي تعرض لها الشعب هذا و غيره من الشعوب المسلمة.وقد إستعنت بعد الله سبحانه و تعالى في كتابة هذا المقال بالأساس على موقعي الإسلام سؤال و جواب و موقع إسلام ويب
اللهم أمين أجمعين يا رب العالمين 🤲
تفسير منطقي لأقصى الحدود ، يوجد في النهر مالايوجد في البحر ، يعطيك الصحة والعافية ياشيخ.
المقصود بالروح "فاتخذت من دونهم حجابا فأرسلنا إليها روحنا فتمثل لها بشرا سويا" هوجبريل علييهالسلام ..انصل لها في هيئة بشر ...النفس مخلوقة "ونفس وما سواها فالهمها فجورها وتقواها "
احاديث صحيحة في نزول سيدنا عيسى وهو ينكرها. هذا الرجل به خلط. ينكر بقية روايات القران ويثبت حفص. عصامي يتكلم بمعلومات كتب بدون من يوجهه الى الصح والخطا
@@chabanianas6907 روايات القرآن؟
بل قل كلام الله سبحانه وتعالى
@@chabanianas6907 هو عنده علم الكتاب و أنتم عندكم علم المشاييخ الذين يزعمون أنهم يشتهدون بفتاويهم، إتقو الله ، لقد جائكم هذا الرجل بالكتاب و السنة، لو قال لكم قال الشيخ الفلان لما شكرتموه.
إسمع كلام الله . أعوذ بالله من الشيطان الرجيم، وجاء من أقصى المدينة رجل يسعى قال ياقومي اتبعو المرسلين، أظن أن الرجل هذا كان يتكلم معنا على ما أتانا به نبينا محمد صلى الله عليه وسلم ، انشاء الله تكون فهمت القصة، و السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
@@karimdual1422 القصة مفهومة وناقشنا الفكرة والطرح ولم نتهم احد باتبعه مشايخ او فتاوى فذا اردت ايصال مفهوم تعتقد انه صحيح عليك بالادلة الصحيحة ولا تحارب من عارضها باتهامه باشياء اعتباطية لا ترتكز على جهل بالشخص الذي قابلك وشكرا على تفهمك
سبحان الله تفسير هذا الشخص له ثاءتير في النفوس وله طريقة بسيطة لفهم معاني ايات كتاب الله عز وجل خصوصا للشباب .ماشاء الله.
هذا تضليل وليس تأثير على الشباب
@@JamalJamal-jz6to و يبدو أنه منكر للسنة قالك قالك شيوخ يخرفو كذكرو أنو سيدنا عيسى عليه الصلاة و السلام باش ينزل في المنارة البيضاء ظاهر معندوش حتى معرفة بعلم الحديث أصلا نزول سيدنا عيسى بالمنارة البيضاء ثابت في الصحيح قد ثبت في الأحاديث ما يدل على نزول عيسى ابن مريم صلى الله عليه وسلم عند المنارة البيضاء شرقي دمشق كما في حديث البخاري أنه قال: لا تقوم الساعة حتى ينزل فيكم ابن مريم حكماً مقسطاً فيكسر الصليب ويقتل الخنزير ويضع الجزية ويفيض المال حتى لا يقبله أحد.وفي حديث مسلم عن النواس بن سمعان: قال ذكر رسول الله صلى الله عليه وسلم الدجال ذات غداة فخفض فيه ورفع حتى ظنناه في طائفة النخل.... إلى أن قال: فبينما هو كذلك إذ بعث الله المسيح ابن مريم فينزل عند المنارة البيضاء شرقي دمشق بين مهرودتين واضعاً كفيه على أجنحة ملكين إذا طأطأ رأسه قطر وإذا رفعه تحدر منه جمان كاللؤلؤ.. الحديث. وفي الفتاوى الحديثية لابن حجر الهيتمي: أنه سئل أي محل ينزل به عيسى عليه السلام؟ فأجاب بقوله: الأشهر ما صح في مسلم أن ينزل عند المنارة البيضاء شرقي دمشق، وفي رواية بالأردن، وفي أخرى بعسكر المسلمين، ولا تنافي لأن عسكرهم بالأردن ودمشق وبيت المقدس من ذلك. يتفلسف في القرآن من راسو ماهوش قاري حتى في جامعة أكاديمية و لا عند العلماء ميعرش حتى يقرأ القرآن بالصحيح و فيبالو يفهم في علم الأجنة و الجينات و علم الفضاء يعارض في حديث صحيح بالعقل على خاطر روسيا عملت محطة فضاء في...,أما نشهدلو عندو ذاكرة باهية ، متنجمش تحكم عليه طول حتى تقوم عليه الحجة هو أيضا تلقاه ضحية لعملية التجهيل و التضليل اللي تعرض لها الشعب هذا و غيره من الشعوب المسلمة.
@@chabbouhamine3695 ماشاء الله عليك
بارك الله فيك وفي أهلك جميعا أحسنت في هذا الموضوع
أمّاهذا الرجل الذي يتكلم عن الأحكام انه غير مطلع على باقي الأيات القرءانية والأحاديث الرسول صلى الله عليه وسلم وكذلك لم يفهم معنى النصوص من الكتاب والسنة
@@JamalJamal-jz6to و فيك(ي )و في أهلك بارك الله أخ(ت)ي
@@chabbouhamine3695
أنا إسمي جمال
وإليك مني تحية
مشاء الله اللهم اجعل القرآن ربيع قلبي وقلب كل مسلمين ومسلمات
اللهم آمين يارب العالمين جزآك آلله خيرا
ماشاء الله كيما هاك تتكتب
تحية من المغرب لهذا الرجل المهم انه من اهل القرآن الكريم الناس ماعندهم حتى أية وكيتكلمو إذا كان مخطئ فهناك اهل العلم يردوا عليه
إنسان رائع تحية لكم من المغرب ❤❤❤
هذا الرجل متدبر وأحسن التدبير. مشكورين
ماشاء الله بحر علمي لدى هاذ الرجل البسيط.نرجو من إخواننا التونسيين لنشر فيديوهات أخرى له اذا الرجل في مواضيع إسلامية
لم أكن أظن أن مثل هذا السؤال يطرح في بلد مسلم !!!!!!
الخمر ام الخبائث وشاربه ارتكب أكبر الرذائل وأكبر المحرمات .
في تونس نحبو نرجعوه حلال ونجيبو شكون يفتي
هذا في الحديث في التراث ولكن ليس في القرآن
بل في القرأن الم تقرأ الآية التالية في قوله عز وجل ان الخمر والمسير رجس من عمل الشيطان فأجتنبوه، يكفي تركيز على رجس من عمل الشيطان فاجتنبوه اما اذا لم تفهم فهذا مشكل فيك وليس في الآية الواضحة@@agaaga9799
@@agaaga9799
😂😂
@@agaaga9799 إذا الشيطان ضحك عليك بهاذ لكلام مش معناها أنك تقدر تضحك علينا ، إذا أنت غبي و جاهل مش معناها أنو كل الناس كيفك
يعطيه الصحة الراج متثقف برشا وخصوصا
في تفسير القرآن شكراً لكم من تونس
اللهم احفض هدا الرجل وزده علما ونحياتي لمقدم البرنامج بلا قناع ومزيدا من الحلقات مع هدا الرجل لانه عندو مايقول في الدين.اخوكم من اكادير المغرب
صدق رسول الله صلى الله عليه وسلم حين قال: إنَّ اللَّهَ لا يَقْبِضُ العِلْمَ انْتِزَاعًا يَنْتَزِعُهُ مِنَ العِبَادِ، ولَكِنْ يَقْبِضُ العِلْمَ بقَبْضِ العُلَمَاءِ، حتَّى إذَا لَمْ يُبْقِ عَالِمًا اتَّخَذَ النَّاسُ رُؤُوسًا جُهَّالًا، فَسُئِلُوا فأفْتَوْا بغيرِ عِلْمٍ، فَضَلُّوا وأَضَلُّوا.[صحيح البخاري] رجل جاهل و من حوله يجهلون ذلك و هو نفسه يجهل أنه جاهل مش كل واحد يحكي بكلام صعيب يعني عالم ، هو إما عالم و إلا متعالم مشكور إنو أقر بحكم ربي إنو الخمر حرام و تحريم الخمر ليس مسألة خلافية و من قال بغير هذا فهو يهذي لكن الراجل جا باش يرد على شبهة يخي أثار عدة شبهات أول حاجة تفسير القرآن الكريم(كلام ربي) اللي قال مفيهش فيه إجتهاد فإن من ضوابط التفسير الصحيح عند العلماء أن يفسر القرآن بالقرآن، ثم بالسنة المطهرة الصحيحة، ثم بأقوال الصحابة، مع الابتعاد عن الآثار الضعيفة، والموضوعة، والإسرائيليات، ثم بما نقل عن التابعين، وخاصة مدرسة ابن عباس... ولا بد للمفسر من معرفة اللغة العربية، وقواعدها، وآدابها (النحو، والصرف، والاشتقاق، والبلاغة)، قال مجاهد: لا يحل لأحد يؤمن بالله واليوم الآخر أن يتكلم في كتاب الله، إذا لم يكن عالمًا بلغة العرب. وقال مالك: لا أوتى برجل غير عالم بلغة العرب، يفسر كتاب الله، إلا جعلته نكالًا.ولا بد للمفسر من معرفة أصول الفقه؛ ليميز بين النص، والظاهر، والمجمل والمبين، والعام والخاص، والمطلق والمقيد، وفحوى الخطاب، ولحن الخطاب، ودليل الخطاب، والناسخ والمنسوخ. والعمل عندما يبدو أنه تعارض , ولا بد له أيضًا من معرفة أسباب النزول، والمكي والمدني، قال ابن تيمية: ومعرفة سبب النزول، يعين على فهم الآية، فإن العلم بالسبب يورث العلم بالمسبب... وغير ذلك من العلوم لا بد من توفرها في المفسر، كما لا يستغني المفسر عن الفهم الدقيق، والملكة الطبيعية، التي تؤهله لفهم كلام الله، يقول الطاهر بن عاشور في مقدمة التحرير والتنوير: واستمداد علم التفسير للمفسر العربي، والمولد، من المجموع الملتئم من علم العربية، وعلم الآثار، ومن أخبار العرب، وأصول الفقه، وعلم القراءات.... فلا يسمى المفسر مفسرًا إذا لم تتوفر فيه هذه الضوابط. ذكر العلماء أن القرآن يفسر:1- بالقرآن .2- والسنة .3- وأقوال السلف .4- وباللغة العربية .5- ويمكن الاستعانة ببعض مرويات أهل الكتاب، وأسباب النزول للوصول لمعنى آية من الآيات .وفي كل أصل من هذه الأصول أدلة دل الشرع على استعمالها في التفسير، فالقرآن أولى ما يفسر به القرآن لأنه كلام الله تعالى، والرسول هو المبين لكلام الله وتلك وظيفته، والقرآن قد نزل بلغة العرب، فهي من أسس فهمه، والسلف هم أقرب الناس للغة، وأعرفهم بمراد الرسول، وقد شهدوا التنزيل، وعلموا أحوال النزول، وهم مشهود لهم بالخيرية، فلذلك قدم تفسيرهم على تفسير غيرهم .للعلماء طرق يميزون بها بين الصحيح والضعيف، وهو علم "مصطلح الحديث" ومن خلاله يستطيع الدارس أن يميز بين الصحيح وغيره، ويستطيع التفريق بين ما يقبل وما لا يقبل من الآثار المروية .ولهم طريقة خاصة في التعامل مع مرويات التفسيرأما حديث: من قال في كتاب الله برأيه، فأصاب، فقد أخطأ أي: لأنه قد تكلف ما لا علم له به، وسلك غير ما أمر به، فلو أنه أصاب المعنى في نفس الأمر لكان قد أخطأ؛ لأنه لم يأت الأمر من بابه، كمن حكم بين الناس على جهل فهو في النار، وإن وافق حكمه الصواب في نفس الأمر، لكن يكون أخف جرما ممن أخطأ، والله أعلم، وهكذا سمى الله القذفة كاذبين، فقال: فَإِذْ لَمْ يَأْتُوا بِالشُّهَدَاءِ فَأُولَئِكَ عِنْدَ اللَّهِ هُمُ الْكَاذِبُونَ النور/13، فالقاذف كاذب، ولو كان قد قذف من زنى في نفس الأمر؛ لأنه أخبر بما لا يحل له الإخبار به، ولو كان أخبر بما يعلم؛ لأنه تكلف ما لا علم له به، والله أعلم. انظر: "مجموع الفتاوى" (13/ 371)، "تفسير ابن كثير"(1/ 11). مفماش قراءة حفص أصح من قراءة نافع و لا أصح من القراءات الأخرى فما القراءات العشرة ثابتين. الفرق بين القرآن والقراءات؟وقد بين الفرق بينهما الزركشي في البرهان في علوم القرآن فقال: واعلم أن القرآن والقراءات حقيقتان متغايرتان: فالقرآن هو: الوحي المنزل على محمد صلى الله عليه وسلم للبيان والإعجاز. والقراءات هي: اختلاف ألفاظ الوحي المذكور في كتابة الحروف أو كيفيتها من: تخفيف، وتثقيل وغيرها. إنتهى والقرآن لم ينزل مكتوبا صلى الله عليه وسلم و قد كان أمي هو سمعه من جبريل عليه السلام و كلمة إقرأ في اللغة العربية تعني إما القراءة من المحفوظ من الذاكرة أو المكتوب و في هذه الحالة المعنى الأول و كانت الكتابة قليلة في العرب ، وقد وصفهم الله بذلك في قوله : ( هو الذي بعث في الأميين رسولاً منهم ) الجمعة / 2 ، فكانوا يحفظون القرآن في صدورهم ، وقليل منهم كان يكتب بعض آيات أو سور على الجلود والحجارة الرقاق ونحو ذلك ,نهى النبي صلى الله عليه وسلم في أول الأمر عن كتابة شيءٍ سوى القرآن ونهاهم عن كتابة كلامه مؤقتا حتى تتوافر همم الصحابة على حفظ القرآن وكتابته ولا يختلط كلام النبي صلى الله عليه وسلم بكلام الله تعالى فيبقى القرآن محفوظاً من الزيادة فيه أو النقص . و مصادر التشريع مش القرآن فقط بل السنة أيضا كمصادر أصلية و الإجماع و القياس كمصادر تبعية للمصادر السابقة و على فكرة الرجل قال عدة طوام في الفيديو من كثرتها ربما خممت باش منردش عليها الكل و الروح اللي يحاول يفسر فيها ماهية الروح وحقيقتها ومعرفة مكانها من الجسد من الأمور الغيبية . ولا ينبغي للمسلم الخوض فيها والبحث عنها لعدم الجدوى من ذلك.فقد قال أهل التفسير عند تفسير قول الله تعالى: وَيَسْأَلُونَكَ عَنِ الرُّوحِ قُلِ الرُّوحُ مِنْ أَمْرِ رَبِّي وَمَا أُوتِيتُمْ مِنَ العِلْمِ إِلَّا قَلِيلًا {الإسراء:85}قالوا: من الأمر الذي لا يعلمه إلا الله تعالى..فقد سأل الكفار عن الروح ومسلكه في بدن الحي وكيف امتزاجه بالجسم واتصال الحياة به، وهو أمر عظيم، وشأن كبير لا يعلمه إلا الله تعالى، وقد أبهمه ليعرف الإنسان على القطع عجزه عن حقيقة علم نفسه مع العلم بوجودها، وإذا كان الإنسان في معرفة نفسه هكذا فهو بعجزه عن علم حقيقة الحق تبارك وتعالى أولى، وحكمة ذلك تعجيز العقل عن إدراك معرفة مخلوق مجاور له دلالة على أنه عن إدراك خالقه أعجز. وفي الآية الكريمة ما يزجر الخائضين في شأن الروح المتكلفين لبيان ماهيته وإيضاح حقيقته أبلغ زجر، ويردعهم أعظم ردع. فالبحث في هذا المجال من العبث الذي يترفع عنه العقلاء، والفضول الذي لا ينفع في دين ولا دنيا، وقد بلغت أقوال المختلفين في الروح إلى ثمان عشرة مائة قولا، فانظر إلى هذا الفضول الفارغ والتعب العاطل عن النفع. اهـ ملخصا من تفسير القرطبي والشوكاني.
الله يحفظك ويزيدك العلم ينتفع بيها الناس
ما شاء الله شرح دقيق و واضح بأدلة دامغة من الآيات القرآنية
صدق رسول الله صلى الله عليه وسلم حين قال: إنَّ اللَّهَ لا يَقْبِضُ العِلْمَ انْتِزَاعًا يَنْتَزِعُهُ مِنَ العِبَادِ، ولَكِنْ يَقْبِضُ العِلْمَ بقَبْضِ العُلَمَاءِ، حتَّى إذَا لَمْ يُبْقِ عَالِمًا اتَّخَذَ النَّاسُ رُؤُوسًا جُهَّالًا، فَسُئِلُوا فأفْتَوْا بغيرِ عِلْمٍ، فَضَلُّوا وأَضَلُّوا.[صحيح البخاري] رجل جاهل و من حوله يجهلون ذلك و هو نفسه يجهل أنه جاهل مش كل واحد يحكي بكلام صعيب يعني عالم ، هو إما عالم و إلا متعالم مشكور إنو أقر بحكم ربي إنو الخمر حرام و تحريم الخمر ليس مسألة خلافية و من قال بغير هذا فهو يهذي لكن الراجل جا باش يرد على شبهة يخي أثار عدة شبهات أول حاجة تفسير القرآن الكريم(كلام ربي) اللي قال مفيهش فيه إجتهاد فإن من ضوابط التفسير الصحيح عند العلماء أن يفسر القرآن بالقرآن، ثم بالسنة المطهرة الصحيحة، ثم بأقوال الصحابة، مع الابتعاد عن الآثار الضعيفة، والموضوعة، والإسرائيليات، ثم بما نقل عن التابعين، وخاصة مدرسة ابن عباس... ولا بد للمفسر من معرفة اللغة العربية، وقواعدها، وآدابها (النحو، والصرف، والاشتقاق، والبلاغة)، قال مجاهد: لا يحل لأحد يؤمن بالله واليوم الآخر أن يتكلم في كتاب الله، إذا لم يكن عالمًا بلغة العرب. وقال مالك: لا أوتى برجل غير عالم بلغة العرب، يفسر كتاب الله، إلا جعلته نكالًا.ولا بد للمفسر من معرفة أصول الفقه؛ ليميز بين النص، والظاهر، والمجمل والمبين، والعام والخاص، والمطلق والمقيد، وفحوى الخطاب، ولحن الخطاب، ودليل الخطاب، والناسخ والمنسوخ. والعمل عندما يبدو أنه تعارض , ولا بد له أيضًا من معرفة أسباب النزول، والمكي والمدني، قال ابن تيمية: ومعرفة سبب النزول، يعين على فهم الآية، فإن العلم بالسبب يورث العلم بالمسبب... وغير ذلك من العلوم لا بد من توفرها في المفسر، كما لا يستغني المفسر عن الفهم الدقيق، والملكة الطبيعية، التي تؤهله لفهم كلام الله، يقول الطاهر بن عاشور في مقدمة التحرير والتنوير: واستمداد علم التفسير للمفسر العربي، والمولد، من المجموع الملتئم من علم العربية، وعلم الآثار، ومن أخبار العرب، وأصول الفقه، وعلم القراءات.... فلا يسمى المفسر مفسرًا إذا لم تتوفر فيه هذه الضوابط. ذكر العلماء أن القرآن يفسر:1- بالقرآن .2- والسنة .3- وأقوال السلف .4- وباللغة العربية .5- ويمكن الاستعانة ببعض مرويات أهل الكتاب، وأسباب النزول للوصول لمعنى آية من الآيات .وفي كل أصل من هذه الأصول أدلة دل الشرع على استعمالها في التفسير، فالقرآن أولى ما يفسر به القرآن لأنه كلام الله تعالى، والرسول هو المبين لكلام الله وتلك وظيفته، والقرآن قد نزل بلغة العرب، فهي من أسس فهمه، والسلف هم أقرب الناس للغة، وأعرفهم بمراد الرسول، وقد شهدوا التنزيل، وعلموا أحوال النزول، وهم مشهود لهم بالخيرية، فلذلك قدم تفسيرهم على تفسير غيرهم .للعلماء طرق يميزون بها بين الصحيح والضعيف، وهو علم "مصطلح الحديث" ومن خلاله يستطيع الدارس أن يميز بين الصحيح وغيره، ويستطيع التفريق بين ما يقبل وما لا يقبل من الآثار المروية .ولهم طريقة خاصة في التعامل مع مرويات التفسيرأما حديث: من قال في كتاب الله برأيه، فأصاب، فقد أخطأ أي: لأنه قد تكلف ما لا علم له به، وسلك غير ما أمر به، فلو أنه أصاب المعنى في نفس الأمر لكان قد أخطأ؛ لأنه لم يأت الأمر من بابه، كمن حكم بين الناس على جهل فهو في النار، وإن وافق حكمه الصواب في نفس الأمر، لكن يكون أخف جرما ممن أخطأ، والله أعلم، وهكذا سمى الله القذفة كاذبين، فقال: فَإِذْ لَمْ يَأْتُوا بِالشُّهَدَاءِ فَأُولَئِكَ عِنْدَ اللَّهِ هُمُ الْكَاذِبُونَ النور/13، فالقاذف كاذب، ولو كان قد قذف من زنى في نفس الأمر؛ لأنه أخبر بما لا يحل له الإخبار به، ولو كان أخبر بما يعلم؛ لأنه تكلف ما لا علم له به، والله أعلم. انظر: "مجموع الفتاوى" (13/ 371)، "تفسير ابن كثير"(1/ 11). مفماش قراءة حفص أصح من قراءة نافع و لا أصح من القراءات الأخرى فما القراءات العشرة ثابتين. الفرق بين القرآن والقراءات؟وقد بين الفرق بينهما الزركشي في البرهان في علوم القرآن فقال: واعلم أن القرآن والقراءات حقيقتان متغايرتان: فالقرآن هو: الوحي المنزل على محمد صلى الله عليه وسلم للبيان والإعجاز. والقراءات هي: اختلاف ألفاظ الوحي المذكور في كتابة الحروف أو كيفيتها من: تخفيف، وتثقيل وغيرها. إنتهى والقرآن لم ينزل مكتوبا صلى الله عليه وسلم و قد كان أمي هو سمعه من جبريل عليه السلام و كلمة إقرأ في اللغة العربية تعني إما القراءة من المحفوظ من الذاكرة أو المكتوب و في هذه الحالة المعنى الأول و كانت الكتابة قليلة في العرب ، وقد وصفهم الله بذلك في قوله : ( هو الذي بعث في الأميين رسولاً منهم ) الجمعة / 2 ، فكانوا يحفظون القرآن في صدورهم ، وقليل منهم كان يكتب بعض آيات أو سور على الجلود والحجارة الرقاق ونحو ذلك ,نهى النبي صلى الله عليه وسلم في أول الأمر عن كتابة شيءٍ سوى القرآن ونهاهم عن كتابة كلامه مؤقتا حتى تتوافر همم الصحابة على حفظ القرآن وكتابته ولا يختلط كلام النبي صلى الله عليه وسلم بكلام الله تعالى فيبقى القرآن محفوظاً من الزيادة فيه أو النقص . و مصادر التشريع مش القرآن فقط بل السنة أيضا كمصادر أصلية و الإجماع و القياس كمصادر تبعية للمصادر السابقة و على فكرة الرجل قال عدة طوام في الفيديو من كثرتها ربما خممت باش منردش عليها الكل و الروح اللي يحاول يفسر فيها ماهية الروح وحقيقتها ومعرفة مكانها من الجسد من الأمور الغيبية . ولا ينبغي للمسلم الخوض فيها والبحث عنها لعدم الجدوى من ذلك.فقد قال أهل التفسير عند تفسير قول الله تعالى: وَيَسْأَلُونَكَ عَنِ الرُّوحِ قُلِ الرُّوحُ مِنْ أَمْرِ رَبِّي وَمَا أُوتِيتُمْ مِنَ العِلْمِ إِلَّا قَلِيلًا {الإسراء:85}قالوا: من الأمر الذي لا يعلمه إلا الله تعالى..فقد سأل الكفار عن الروح ومسلكه في بدن الحي وكيف امتزاجه بالجسم واتصال الحياة به، وهو أمر عظيم، وشأن كبير لا يعلمه إلا الله تعالى، وقد أبهمه ليعرف الإنسان على القطع عجزه عن حقيقة علم نفسه مع العلم بوجودها، وإذا كان الإنسان في معرفة نفسه هكذا فهو بعجزه عن علم حقيقة الحق تبارك وتعالى أولى، وحكمة ذلك تعجيز العقل عن إدراك معرفة مخلوق مجاور له دلالة على أنه عن إدراك خالقه أعجز. وفي الآية الكريمة ما يزجر الخائضين في شأن الروح المتكلفين لبيان ماهيته وإيضاح حقيقته أبلغ زجر، ويردعهم أعظم ردع. فالبحث في هذا المجال من العبث الذي يترفع عنه العقلاء، والفضول الذي لا ينفع في دين ولا دنيا، وقد بلغت أقوال المختلفين في الروح إلى ثمان عشرة مائة قولا، فانظر إلى هذا الفضول الفارغ والتعب العاطل عن النفع. اهـ ملخصا من تفسير القرطبي والشوكاني.
و يبدو أنه منكر للسنة قالك قالك شيوخ يخرفو كذكرو أنو سيدنا عيسى عليه الصلاة و السلام باش ينزل في المنارة البيضاء ظاهر معندوش حتى معرفة بعلم الحديث أصلا نزول سيدنا عيسى بالمنارة البيضاء ثابت في الصحيح قد ثبت في الأحاديث ما يدل على نزول عيسى ابن مريم صلى الله عليه وسلم عند المنارة البيضاء شرقي دمشق كما في حديث البخاري أنه قال: لا تقوم الساعة حتى ينزل فيكم ابن مريم حكماً مقسطاً فيكسر الصليب ويقتل الخنزير ويضع الجزية ويفيض المال حتى لا يقبله أحد.وفي حديث مسلم عن النواس بن سمعان: قال ذكر رسول الله صلى الله عليه وسلم الدجال ذات غداة فخفض فيه ورفع حتى ظنناه في طائفة النخل.... إلى أن قال: فبينما هو كذلك إذ بعث الله المسيح ابن مريم فينزل عند المنارة البيضاء شرقي دمشق بين مهرودتين واضعاً كفيه على أجنحة ملكين إذا طأطأ رأسه قطر وإذا رفعه تحدر منه جمان كاللؤلؤ.. الحديث. وفي الفتاوى الحديثية لابن حجر الهيتمي: أنه سئل أي محل ينزل به عيسى عليه السلام؟ فأجاب بقوله: الأشهر ما صح في مسلم أن ينزل عند المنارة البيضاء شرقي دمشق، وفي رواية بالأردن، وفي أخرى بعسكر المسلمين، ولا تنافي لأن عسكرهم بالأردن ودمشق وبيت المقدس من ذلك. يتفلسف في القرآن من راسو ماهوش قاري حتى في جامعة أكاديمية و لا عند العلماء ميعرش حتى يقرأ القرآن بالصحيح و فيبالو يفهم في علم الأجنة و الجينات و علم الفضاء يعارض في حديث صحيح بالعقل على خاطر روسيا عملت محطة فضاء في...,أما نشهدلو عندو ذاكرة باهية ، متنجمش تحكم عليه طول حتى تقوم عليه الحجة هو أيضا تلقاه ضحية لعملية التجهيل و التضليل اللي تعرض لها الشعب هذا و غيره من الشعوب المسلمة.وقد إستعنت بعد الله سبحانه و تعالى في كتابة هذا المقال بالأساس على موقعي الإسلام سؤال و جواب و موقع إسلام ويب
لا يفسر القرآن إلا من القرآن، بارك الله فيك أخي ماشاء الله
خويا ما شاء الله تبارك الله و بارك الله فيك و فيه ايها المذيع 👍
مشاء الله انسان مقبول وشرحه واضح وقلبه نظيف رغم الظروف اللي هوافيها
تبارك الله على هذا الرجل موسوعة ومقنع ومفسر مستواه عالي جدا،،وخير من 100شيخ يفتون ويفقهون في القرآن الكريم بشكل خاطأ،،والشيء الجميل،أنوا يبسط لك القرآن الكريم بشكل بسيط جدا وتفهم المعلومة ومقنع جدا،كل الشكر والتقدير👏🙏 وصلي على سيدنا محمد"صلى الله عليه وسلم"🤲
جزاك الله خيرا.. شرح جيد ومفصل.. اللهم كثر من أمثاله يارب... كل الحب والاحترام والتقدير لإخواننا التونسيين.. تحية حب وتقدير من المغرب...
هذا من امثاله
👇👇👇👇
ruclips.net/video/CIwd6X5YudU/видео.html
يوجد في النهر ما لا يوجد في البحر.. ماشاء الله تبارك الله ربي ينصرك ويحميك مثلما تجتهد في إعلاء كلمة الله وتفسير كتابه
سبحان الله هذا نور الله هذا نور كتاب الله و هذا لا يأتي الا من طول صحبة القرآن؛ ربي يفقهنا و يبارك له في علمه.
اللهم اجعله من أهل القرآن وخاصته 🤲🤲🤲🤲🇲🇦🇲🇦
و يبدو أنه منكر للسنة قالك قالك شيوخ يخرفو كذكرو أنو سيدنا عيسى عليه الصلاة و السلام باش ينزل في المنارة البيضاء ظاهر معندوش حتى معرفة بعلم الحديث أصلا نزول سيدنا عيسى بالمنارة البيضاء ثابت في الصحيح قد ثبت في الأحاديث ما يدل على نزول عيسى ابن مريم صلى الله عليه وسلم عند المنارة البيضاء شرقي دمشق كما في حديث البخاري أنه قال: لا تقوم الساعة حتى ينزل فيكم ابن مريم حكماً مقسطاً فيكسر الصليب ويقتل الخنزير ويضع الجزية ويفيض المال حتى لا يقبله أحد.وفي حديث مسلم عن النواس بن سمعان: قال ذكر رسول الله صلى الله عليه وسلم الدجال ذات غداة فخفض فيه ورفع حتى ظنناه في طائفة النخل.... إلى أن قال: فبينما هو كذلك إذ بعث الله المسيح ابن مريم فينزل عند المنارة البيضاء شرقي دمشق بين مهرودتين واضعاً كفيه على أجنحة ملكين إذا طأطأ رأسه قطر وإذا رفعه تحدر منه جمان كاللؤلؤ.. الحديث. وفي الفتاوى الحديثية لابن حجر الهيتمي: أنه سئل أي محل ينزل به عيسى عليه السلام؟ فأجاب بقوله: الأشهر ما صح في مسلم أن ينزل عند المنارة البيضاء شرقي دمشق، وفي رواية بالأردن، وفي أخرى بعسكر المسلمين، ولا تنافي لأن عسكرهم بالأردن ودمشق وبيت المقدس من ذلك. يتفلسف في القرآن من راسو ماهوش قاري حتى في جامعة أكاديمية و لا عند العلماء ميعرش حتى يقرأ القرآن بالصحيح و فيبالو يفهم في علم الأجنة و الجينات و علم الفضاء يعارض في حديث صحيح بالعقل على خاطر روسيا عملت محطة فضاء في...,أما نشهدلو عندو ذاكرة باهية ، متنجمش تحكم عليه طول حتى تقوم عليه الحجة هو أيضا تلقاه ضحية لعملية التجهيل و التضليل اللي تعرض لها الشعب هذا و غيره من الشعوب المسلمة.
@@chabbouhamine3695 فيش تقول
ماشاء الله علي هذا السيد رغم انه غير متخصص فانه يتدبر في القران ويعمل مجهود في فهمه مااحوجنا ان يكثر فينا من يتدبر القرأن ويعمل به اللهم تجاوز عنا سيئاتنا واعنا على ذكرك وشكرك وحسن عبادتك
لا اله الا الله سبحان الله انسان متعلم مثقف نصوح اتمنى ان تقوموا بلاستفادة منه يعني يلقاسم تهدرو وتعاودو وهذا نسيتوه اختكم من الجزائر
جواب لايوجد عند كبار العلماء هذا هو من يتدبر القرآن بارك الله فيك
اللهم صل وسلم وبارك على سيدنا ونبينا وحبيبنا وشفيعنا محمد وسبحان الله والحمد لله والله اكبر ولا حول ولاقوة الابالله العلي العظيم لقد امتعتنا بهذا الرجل الذي كان متمكنا من الشرح بسلاسة و حنكة في كتاب الله العزيز جعله الله في ميزان حسنا تكم فعلا هذا هو الذي يجب علينا ان نتابع حلقاته و الف شكر يا أخي الكريم محمد
أول مرة هالبرنامج يقدم حاجة تشرف ربي يباركله هالراجل ويزيده ربي من فضله وعلمه هاذم التوانسة الي الواحد يتشرف بظهورهم على شاشات التلفزيون
هذا الرجل يستحق كل التقدير والاحترام
هذا الرجل اخذ كلامه من الدكتور محمد شحرور
@@عبداللهالنيفي-ر2ق و يبدو أنه منكر للسنة قالك قالك شيوخ يخرفو كذكرو أنو سيدنا عيسى عليه الصلاة و السلام باش ينزل في المنارة البيضاء ظاهر معندوش حتى معرفة بعلم الحديث أصلا نزول سيدنا عيسى بالمنارة البيضاء ثابت في الصحيح قد ثبت في الأحاديث ما يدل على نزول عيسى ابن مريم صلى الله عليه وسلم عند المنارة البيضاء شرقي دمشق كما في حديث البخاري أنه قال: لا تقوم الساعة حتى ينزل فيكم ابن مريم حكماً مقسطاً فيكسر الصليب ويقتل الخنزير ويضع الجزية ويفيض المال حتى لا يقبله أحد.وفي حديث مسلم عن النواس بن سمعان: قال ذكر رسول الله صلى الله عليه وسلم الدجال ذات غداة فخفض فيه ورفع حتى ظنناه في طائفة النخل.... إلى أن قال: فبينما هو كذلك إذ بعث الله المسيح ابن مريم فينزل عند المنارة البيضاء شرقي دمشق بين مهرودتين واضعاً كفيه على أجنحة ملكين إذا طأطأ رأسه قطر وإذا رفعه تحدر منه جمان كاللؤلؤ.. الحديث. وفي الفتاوى الحديثية لابن حجر الهيتمي: أنه سئل أي محل ينزل به عيسى عليه السلام؟ فأجاب بقوله: الأشهر ما صح في مسلم أن ينزل عند المنارة البيضاء شرقي دمشق، وفي رواية بالأردن، وفي أخرى بعسكر المسلمين، ولا تنافي لأن عسكرهم بالأردن ودمشق وبيت المقدس من ذلك. يتفلسف في القرآن من راسو ماهوش قاري حتى في جامعة أكاديمية و لا عند العلماء ميعرش حتى يقرأ القرآن بالصحيح و فيبالو يفهم في علم الأجنة و الجينات و علم الفضاء يعارض في حديث صحيح بالعقل على خاطر روسيا عملت محطة فضاء في...,أما نشهدلو عندو ذاكرة باهية ، متنجمش تحكم عليه طول حتى تقوم عليه الحجة هو أيضا تلقاه ضحية لعملية التجهيل و التضليل اللي تعرض لها الشعب هذا و غيره من الشعوب المسلمة.وقد إستعنت بعد الله سبحانه و تعالى في كتابة هذا المقال بالأساس على موقعي الإسلام سؤال و جواب و موقع إسلام ويب
@@chabbouhamine3695
القرآن اولا ثم السنة ثم ما اجمع عليه السلف
ما شاء الله .ان الله ياتي الحكمة من يشاء من عباده.
تبارك الله ❤ياخي نتمنى ان يكون عندنا الناس متل هاد رجل في كل دول العربية اخوك محمد من المغرب 1
من اليمن سلام لتونس الخضراء❤️🇾🇪❤️
تــاريخ مشرّف ...للجزايري في فلسطين منذ 200 سنة
ruclips.net/video/9mCcc7YcWSU/видео.html
مشاء الله ربي زده علما و هدايه🇹🇳
❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤جوهر، ربنا يزيدك نور على نور، اللهم يرفع مقامك ومقام المسلمين
نموذج مشرف لرجال تونس الله يكثر من امثالك
اللهم اغفر لنا ذنوبنا وارحمنا واهدنا وعافنا وارزقنا الجنة يارب
تبارك الله على هاذا السيد، شكراً جزيلاً له، كم احببت الاستماع إليه.
لا اله الا الله اتاه ربي الحكمة ماشاء الله هنياء لاخواننا التوانسة بهاذا العالم والله انه رجل يوقدر بذهب
ضهر الحق وزهق الباطل جزاك الله
نريد المزيد من هذا السيد القرءاني ماشاء الله 🤔🤔🤔🤯🤯🤯🤯🤯😳😳😳😱😱😱😱😱😱👍🏻👍🏻👍🏻👍🏻👍🏻👍👍👍👍👍🧠🧠🧠🧠🧠🧠🧠💯💯💯💯
سبحان الله اول مرة نلقى تونسي كيما هذا بارك الله فيه