صدق رسول الله صلى الله عليه وسلم حين قال: إنَّ اللَّهَ لا يَقْبِضُ العِلْمَ انْتِزَاعًا يَنْتَزِعُهُ مِنَ العِبَادِ، ولَكِنْ يَقْبِضُ العِلْمَ بقَبْضِ العُلَمَاءِ، حتَّى إذَا لَمْ يُبْقِ عَالِمًا اتَّخَذَ النَّاسُ رُؤُوسًا جُهَّالًا، فَسُئِلُوا فأفْتَوْا بغيرِ عِلْمٍ، فَضَلُّوا وأَضَلُّوا.[صحيح البخاري] رجل جاهل و من حوله يجهلون ذلك و هو نفسه يجهل أنه جاهل مش كل واحد يحكي بكلام صعيب يعني عالم ، هو إما عالم و إلا متعالم مشكور إنو أقر بحكم ربي إنو الخمر حرام و تحريم الخمر ليس مسألة خلافية و من قال بغير هذا فهو يهذي لكن الراجل جا باش يرد على شبهة يخي أثار عدة شبهات أول حاجة تفسير القرآن الكريم(كلام ربي) اللي قال مفيهش فيه إجتهاد فإن من ضوابط التفسير الصحيح عند العلماء أن يفسر القرآن بالقرآن، ثم بالسنة المطهرة الصحيحة، ثم بأقوال الصحابة، مع الابتعاد عن الآثار الضعيفة، والموضوعة، والإسرائيليات، ثم بما نقل عن التابعين، وخاصة مدرسة ابن عباس... ولا بد للمفسر من معرفة اللغة العربية، وقواعدها، وآدابها (النحو، والصرف، والاشتقاق، والبلاغة)، قال مجاهد: لا يحل لأحد يؤمن بالله واليوم الآخر أن يتكلم في كتاب الله، إذا لم يكن عالمًا بلغة العرب. وقال مالك: لا أوتى برجل غير عالم بلغة العرب، يفسر كتاب الله، إلا جعلته نكالًا.ولا بد للمفسر من معرفة أصول الفقه؛ ليميز بين النص، والظاهر، والمجمل والمبين، والعام والخاص، والمطلق والمقيد، وفحوى الخطاب، ولحن الخطاب، ودليل الخطاب، والناسخ والمنسوخ. والعمل عندما يبدو أنه تعارض , ولا بد له أيضًا من معرفة أسباب النزول، والمكي والمدني، قال ابن تيمية: ومعرفة سبب النزول، يعين على فهم الآية، فإن العلم بالسبب يورث العلم بالمسبب... وغير ذلك من العلوم لا بد من توفرها في المفسر، كما لا يستغني المفسر عن الفهم الدقيق، والملكة الطبيعية، التي تؤهله لفهم كلام الله، يقول الطاهر بن عاشور في مقدمة التحرير والتنوير: واستمداد علم التفسير للمفسر العربي، والمولد، من المجموع الملتئم من علم العربية، وعلم الآثار، ومن أخبار العرب، وأصول الفقه، وعلم القراءات.... فلا يسمى المفسر مفسرًا إذا لم تتوفر فيه هذه الضوابط. ذكر العلماء أن القرآن يفسر:1- بالقرآن .2- والسنة .3- وأقوال السلف .4- وباللغة العربية .5- ويمكن الاستعانة ببعض مرويات أهل الكتاب، وأسباب النزول للوصول لمعنى آية من الآيات .وفي كل أصل من هذه الأصول أدلة دل الشرع على استعمالها في التفسير، فالقرآن أولى ما يفسر به القرآن لأنه كلام الله تعالى، والرسول هو المبين لكلام الله وتلك وظيفته، والقرآن قد نزل بلغة العرب، فهي من أسس فهمه، والسلف هم أقرب الناس للغة، وأعرفهم بمراد الرسول، وقد شهدوا التنزيل، وعلموا أحوال النزول، وهم مشهود لهم بالخيرية، فلذلك قدم تفسيرهم على تفسير غيرهم .للعلماء طرق يميزون بها بين الصحيح والضعيف، وهو علم "مصطلح الحديث" ومن خلاله يستطيع الدارس أن يميز بين الصحيح وغيره، ويستطيع التفريق بين ما يقبل وما لا يقبل من الآثار المروية .ولهم طريقة خاصة في التعامل مع مرويات التفسيرأما حديث: من قال في كتاب الله برأيه، فأصاب، فقد أخطأ أي: لأنه قد تكلف ما لا علم له به، وسلك غير ما أمر به، فلو أنه أصاب المعنى في نفس الأمر لكان قد أخطأ؛ لأنه لم يأت الأمر من بابه، كمن حكم بين الناس على جهل فهو في النار، وإن وافق حكمه الصواب في نفس الأمر، لكن يكون أخف جرما ممن أخطأ، والله أعلم، وهكذا سمى الله القذفة كاذبين، فقال: فَإِذْ لَمْ يَأْتُوا بِالشُّهَدَاءِ فَأُولَئِكَ عِنْدَ اللَّهِ هُمُ الْكَاذِبُونَ النور/13، فالقاذف كاذب، ولو كان قد قذف من زنى في نفس الأمر؛ لأنه أخبر بما لا يحل له الإخبار به، ولو كان أخبر بما يعلم؛ لأنه تكلف ما لا علم له به، والله أعلم. انظر: "مجموع الفتاوى" (13/ 371)، "تفسير ابن كثير"(1/ 11). مفماش قراءة حفص أصح من قراءة نافع و لا أصح من القراءات الأخرى فما القراءات العشرة ثابتين. الفرق بين القرآن والقراءات؟وقد بين الفرق بينهما الزركشي في البرهان في علوم القرآن فقال: واعلم أن القرآن والقراءات حقيقتان متغايرتان: فالقرآن هو: الوحي المنزل على محمد صلى الله عليه وسلم للبيان والإعجاز. والقراءات هي: اختلاف ألفاظ الوحي المذكور في كتابة الحروف أو كيفيتها من: تخفيف، وتثقيل وغيرها. إنتهى والقرآن لم ينزل مكتوبا صلى الله عليه وسلم و قد كان أمي هو سمعه من جبريل عليه السلام و كلمة إقرأ في اللغة العربية تعني إما القراءة من المحفوظ من الذاكرة أو المكتوب و في هذه الحالة المعنى الأول و كانت الكتابة قليلة في العرب ، وقد وصفهم الله بذلك في قوله : ( هو الذي بعث في الأميين رسولاً منهم ) الجمعة / 2 ، فكانوا يحفظون القرآن في صدورهم ، وقليل منهم كان يكتب بعض آيات أو سور على الجلود والحجارة الرقاق ونحو ذلك ,نهى النبي صلى الله عليه وسلم في أول الأمر عن كتابة شيءٍ سوى القرآن ونهاهم عن كتابة كلامه مؤقتا حتى تتوافر همم الصحابة على حفظ القرآن وكتابته ولا يختلط كلام النبي صلى الله عليه وسلم بكلام الله تعالى فيبقى القرآن محفوظاً من الزيادة فيه أو النقص . و مصادر التشريع مش القرآن فقط بل السنة أيضا كمصادر أصلية و الإجماع و القياس كمصادر تبعية للمصادر السابقة و على فكرة الرجل قال عدة طوام في الفيديو من كثرتها ربما خممت باش منردش عليها الكل و الروح اللي يحاول يفسر فيها ماهية الروح وحقيقتها ومعرفة مكانها من الجسد من الأمور الغيبية . ولا ينبغي للمسلم الخوض فيها والبحث عنها لعدم الجدوى من ذلك.فقد قال أهل التفسير عند تفسير قول الله تعالى: وَيَسْأَلُونَكَ عَنِ الرُّوحِ قُلِ الرُّوحُ مِنْ أَمْرِ رَبِّي وَمَا أُوتِيتُمْ مِنَ العِلْمِ إِلَّا قَلِيلًا {الإسراء:85}قالوا: من الأمر الذي لا يعلمه إلا الله تعالى..فقد سأل الكفار عن الروح ومسلكه في بدن الحي وكيف امتزاجه بالجسم واتصال الحياة به، وهو أمر عظيم، وشأن كبير لا يعلمه إلا الله تعالى، وقد أبهمه ليعرف الإنسان على القطع عجزه عن حقيقة علم نفسه مع العلم بوجودها، وإذا كان الإنسان في معرفة نفسه هكذا فهو بعجزه عن علم حقيقة الحق تبارك وتعالى أولى، وحكمة ذلك تعجيز العقل عن إدراك معرفة مخلوق مجاور له دلالة على أنه عن إدراك خالقه أعجز. وفي الآية الكريمة ما يزجر الخائضين في شأن الروح المتكلفين لبيان ماهيته وإيضاح حقيقته أبلغ زجر، ويردعهم أعظم ردع. فالبحث في هذا المجال من العبث الذي يترفع عنه العقلاء، والفضول الذي لا ينفع في دين ولا دنيا، وقد بلغت أقوال المختلفين في الروح إلى ثمان عشرة مائة قولا، فانظر إلى هذا الفضول الفارغ والتعب العاطل عن النفع. اهـ ملخصا من تفسير القرطبي والشوكاني.
و يبدو أنه منكر للسنة قالك قالك شيوخ يخرفو كذكرو أنو سيدنا عيسى عليه الصلاة و السلام باش ينزل في المنارة البيضاء ظاهر معندوش حتى معرفة بعلم الحديث أصلا نزول سيدنا عيسى بالمنارة البيضاء ثابت في الصحيح قد ثبت في الأحاديث ما يدل على نزول عيسى ابن مريم صلى الله عليه وسلم عند المنارة البيضاء شرقي دمشق كما في حديث البخاري أنه قال: لا تقوم الساعة حتى ينزل فيكم ابن مريم حكماً مقسطاً فيكسر الصليب ويقتل الخنزير ويضع الجزية ويفيض المال حتى لا يقبله أحد.وفي حديث مسلم عن النواس بن سمعان: قال ذكر رسول الله صلى الله عليه وسلم الدجال ذات غداة فخفض فيه ورفع حتى ظنناه في طائفة النخل.... إلى أن قال: فبينما هو كذلك إذ بعث الله المسيح ابن مريم فينزل عند المنارة البيضاء شرقي دمشق بين مهرودتين واضعاً كفيه على أجنحة ملكين إذا طأطأ رأسه قطر وإذا رفعه تحدر منه جمان كاللؤلؤ.. الحديث. وفي الفتاوى الحديثية لابن حجر الهيتمي: أنه سئل أي محل ينزل به عيسى عليه السلام؟ فأجاب بقوله: الأشهر ما صح في مسلم أن ينزل عند المنارة البيضاء شرقي دمشق، وفي رواية بالأردن، وفي أخرى بعسكر المسلمين، ولا تنافي لأن عسكرهم بالأردن ودمشق وبيت المقدس من ذلك. يتفلسف في القرآن من راسو ماهوش قاري حتى في جامعة أكاديمية و لا عند العلماء ميعرش حتى يقرأ القرآن بالصحيح و فيبالو يفهم في علم الأجنة و الجينات و علم الفضاء يعارض في حديث صحيح بالعقل على خاطر روسيا عملت محطة فضاء في...,أما نشهدلو عندو ذاكرة باهية ، متنجمش تحكم عليه طول حتى تقوم عليه الحجة هو أيضا تلقاه ضحية لعملية التجهيل و التضليل اللي تعرض لها الشعب هذا و غيره من الشعوب المسلمة.وقد إستعنت بعد الله سبحانه و تعالى في كتابة هذا المقال بالأساس على موقعي الإسلام سؤال و جواب و موقع إسلام ويب
@@chabbouhamine3695 قال الله تعالى: "ولقد يسرنا القرآن للذكر فهل من مدكر" وقال كذلك:" أفلا يتدبرون القرآن أم على قلوب أقفالها" صدق الله العظيم الذي توجه بالخطاب لجميع خلقه والحمد لله على كرمه وفضله وعدله
صدق رسول الله صلى الله عليه وسلم حين قال: إنَّ اللَّهَ لا يَقْبِضُ العِلْمَ انْتِزَاعًا يَنْتَزِعُهُ مِنَ العِبَادِ، ولَكِنْ يَقْبِضُ العِلْمَ بقَبْضِ العُلَمَاءِ، حتَّى إذَا لَمْ يُبْقِ عَالِمًا اتَّخَذَ النَّاسُ رُؤُوسًا جُهَّالًا، فَسُئِلُوا فأفْتَوْا بغيرِ عِلْمٍ، فَضَلُّوا وأَضَلُّوا.[صحيح البخاري] رجل جاهل و من حوله يجهلون ذلك و هو نفسه يجهل أنه جاهل مش كل واحد يحكي بكلام صعيب يعني عالم ، هو إما عالم و إلا متعالم مشكور إنو أقر بحكم ربي إنو الخمر حرام و تحريم الخمر ليس مسألة خلافية و من قال بغير هذا فهو يهذي لكن الراجل جا باش يرد على شبهة يخي أثار عدة شبهات أول حاجة تفسير القرآن الكريم(كلام ربي) اللي قال مفيهش فيه إجتهاد فإن من ضوابط التفسير الصحيح عند العلماء أن يفسر القرآن بالقرآن، ثم بالسنة المطهرة الصحيحة، ثم بأقوال الصحابة، مع الابتعاد عن الآثار الضعيفة، والموضوعة، والإسرائيليات، ثم بما نقل عن التابعين، وخاصة مدرسة ابن عباس... ولا بد للمفسر من معرفة اللغة العربية، وقواعدها، وآدابها (النحو، والصرف، والاشتقاق، والبلاغة)، قال مجاهد: لا يحل لأحد يؤمن بالله واليوم الآخر أن يتكلم في كتاب الله، إذا لم يكن عالمًا بلغة العرب. وقال مالك: لا أوتى برجل غير عالم بلغة العرب، يفسر كتاب الله، إلا جعلته نكالًا.ولا بد للمفسر من معرفة أصول الفقه؛ ليميز بين النص، والظاهر، والمجمل والمبين، والعام والخاص، والمطلق والمقيد، وفحوى الخطاب، ولحن الخطاب، ودليل الخطاب، والناسخ والمنسوخ. والعمل عندما يبدو أنه تعارض , ولا بد له أيضًا من معرفة أسباب النزول، والمكي والمدني، قال ابن تيمية: ومعرفة سبب النزول، يعين على فهم الآية، فإن العلم بالسبب يورث العلم بالمسبب... وغير ذلك من العلوم لا بد من توفرها في المفسر، كما لا يستغني المفسر عن الفهم الدقيق، والملكة الطبيعية، التي تؤهله لفهم كلام الله، يقول الطاهر بن عاشور في مقدمة التحرير والتنوير: واستمداد علم التفسير للمفسر العربي، والمولد، من المجموع الملتئم من علم العربية، وعلم الآثار، ومن أخبار العرب، وأصول الفقه، وعلم القراءات.... فلا يسمى المفسر مفسرًا إذا لم تتوفر فيه هذه الضوابط. ذكر العلماء أن القرآن يفسر:1- بالقرآن .2- والسنة .3- وأقوال السلف .4- وباللغة العربية .5- ويمكن الاستعانة ببعض مرويات أهل الكتاب، وأسباب النزول للوصول لمعنى آية من الآيات .وفي كل أصل من هذه الأصول أدلة دل الشرع على استعمالها في التفسير، فالقرآن أولى ما يفسر به القرآن لأنه كلام الله تعالى، والرسول هو المبين لكلام الله وتلك وظيفته، والقرآن قد نزل بلغة العرب، فهي من أسس فهمه، والسلف هم أقرب الناس للغة، وأعرفهم بمراد الرسول، وقد شهدوا التنزيل، وعلموا أحوال النزول، وهم مشهود لهم بالخيرية، فلذلك قدم تفسيرهم على تفسير غيرهم .للعلماء طرق يميزون بها بين الصحيح والضعيف، وهو علم "مصطلح الحديث" ومن خلاله يستطيع الدارس أن يميز بين الصحيح وغيره، ويستطيع التفريق بين ما يقبل وما لا يقبل من الآثار المروية .ولهم طريقة خاصة في التعامل مع مرويات التفسيرأما حديث: من قال في كتاب الله برأيه، فأصاب، فقد أخطأ أي: لأنه قد تكلف ما لا علم له به، وسلك غير ما أمر به، فلو أنه أصاب المعنى في نفس الأمر لكان قد أخطأ؛ لأنه لم يأت الأمر من بابه، كمن حكم بين الناس على جهل فهو في النار، وإن وافق حكمه الصواب في نفس الأمر، لكن يكون أخف جرما ممن أخطأ، والله أعلم، وهكذا سمى الله القذفة كاذبين، فقال: فَإِذْ لَمْ يَأْتُوا بِالشُّهَدَاءِ فَأُولَئِكَ عِنْدَ اللَّهِ هُمُ الْكَاذِبُونَ النور/13، فالقاذف كاذب، ولو كان قد قذف من زنى في نفس الأمر؛ لأنه أخبر بما لا يحل له الإخبار به، ولو كان أخبر بما يعلم؛ لأنه تكلف ما لا علم له به، والله أعلم. انظر: "مجموع الفتاوى" (13/ 371)، "تفسير ابن كثير"(1/ 11). مفماش قراءة حفص أصح من قراءة نافع و لا أصح من القراءات الأخرى فما القراءات العشرة ثابتين. الفرق بين القرآن والقراءات؟وقد بين الفرق بينهما الزركشي في البرهان في علوم القرآن فقال: واعلم أن القرآن والقراءات حقيقتان متغايرتان: فالقرآن هو: الوحي المنزل على محمد صلى الله عليه وسلم للبيان والإعجاز. والقراءات هي: اختلاف ألفاظ الوحي المذكور في كتابة الحروف أو كيفيتها من: تخفيف، وتثقيل وغيرها. إنتهى والقرآن لم ينزل مكتوبا صلى الله عليه وسلم و قد كان أمي هو سمعه من جبريل عليه السلام و كلمة إقرأ في اللغة العربية تعني إما القراءة من المحفوظ من الذاكرة أو المكتوب و في هذه الحالة المعنى الأول و كانت الكتابة قليلة في العرب ، وقد وصفهم الله بذلك في قوله : ( هو الذي بعث في الأميين رسولاً منهم ) الجمعة / 2 ، فكانوا يحفظون القرآن في صدورهم ، وقليل منهم كان يكتب بعض آيات أو سور على الجلود والحجارة الرقاق ونحو ذلك ,نهى النبي صلى الله عليه وسلم في أول الأمر عن كتابة شيءٍ سوى القرآن ونهاهم عن كتابة كلامه مؤقتا حتى تتوافر همم الصحابة على حفظ القرآن وكتابته ولا يختلط كلام النبي صلى الله عليه وسلم بكلام الله تعالى فيبقى القرآن محفوظاً من الزيادة فيه أو النقص . و مصادر التشريع مش القرآن فقط بل السنة أيضا كمصادر أصلية و الإجماع و القياس كمصادر تبعية للمصادر السابقة و على فكرة الرجل قال عدة طوام في الفيديو من كثرتها ربما خممت باش منردش عليها الكل و الروح اللي يحاول يفسر فيها ماهية الروح وحقيقتها ومعرفة مكانها من الجسد من الأمور الغيبية . ولا ينبغي للمسلم الخوض فيها والبحث عنها لعدم الجدوى من ذلك.فقد قال أهل التفسير عند تفسير قول الله تعالى: وَيَسْأَلُونَكَ عَنِ الرُّوحِ قُلِ الرُّوحُ مِنْ أَمْرِ رَبِّي وَمَا أُوتِيتُمْ مِنَ العِلْمِ إِلَّا قَلِيلًا {الإسراء:85}قالوا: من الأمر الذي لا يعلمه إلا الله تعالى..فقد سأل الكفار عن الروح ومسلكه في بدن الحي وكيف امتزاجه بالجسم واتصال الحياة به، وهو أمر عظيم، وشأن كبير لا يعلمه إلا الله تعالى، وقد أبهمه ليعرف الإنسان على القطع عجزه عن حقيقة علم نفسه مع العلم بوجودها، وإذا كان الإنسان في معرفة نفسه هكذا فهو بعجزه عن علم حقيقة الحق تبارك وتعالى أولى، وحكمة ذلك تعجيز العقل عن إدراك معرفة مخلوق مجاور له دلالة على أنه عن إدراك خالقه أعجز. وفي الآية الكريمة ما يزجر الخائضين في شأن الروح المتكلفين لبيان ماهيته وإيضاح حقيقته أبلغ زجر، ويردعهم أعظم ردع. فالبحث في هذا المجال من العبث الذي يترفع عنه العقلاء، والفضول الذي لا ينفع في دين ولا دنيا، وقد بلغت أقوال المختلفين في الروح إلى ثمان عشرة مائة قولا، فانظر إلى هذا الفضول الفارغ والتعب العاطل عن النفع. اهـ ملخصا من تفسير القرطبي والشوكاني.
@@chabbouhamine3695 قال سبحانه وتعالى يؤتي الحكمة من يشاء ومن يؤت الحكمة فقد أوتي خيرًا كثيرا ويقول المثل يضع سره في اضعف خلقه انت استحقرت هاذا الانسان ولم اعلم اماذا واشهد الله انه اعلم وافقه من اغلبية علماء الدين الذين يخرجون لنا فتاوي للم ينزل الله بها من سلطان نحن في زمن الكل محرف ومزور وما علينا الا ان نتمسك في كتاب الله وحده فهو المخرج والمعين وهاذا الرجل الطيب رغم بساطته الا ان الله انعم عليه بالعلم الكثير
صدق رسول الله صلى الله عليه وسلم حين قال: إنَّ اللَّهَ لا يَقْبِضُ العِلْمَ انْتِزَاعًا يَنْتَزِعُهُ مِنَ العِبَادِ، ولَكِنْ يَقْبِضُ العِلْمَ بقَبْضِ العُلَمَاءِ، حتَّى إذَا لَمْ يُبْقِ عَالِمًا اتَّخَذَ النَّاسُ رُؤُوسًا جُهَّالًا، فَسُئِلُوا فأفْتَوْا بغيرِ عِلْمٍ، فَضَلُّوا وأَضَلُّوا.[صحيح البخاري] رجل جاهل و من حوله يجهلون ذلك و هو نفسه يجهل أنه جاهل مش كل واحد يحكي بكلام صعيب يعني عالم ، هو إما عالم و إلا متعالم مشكور إنو أقر بحكم ربي إنو الخمر حرام و تحريم الخمر ليس مسألة خلافية و من قال بغير هذا فهو يهذي لكن الراجل جا باش يرد على شبهة يخي أثار عدة شبهات أول حاجة تفسير القرآن الكريم(كلام ربي) اللي قال مفيهش فيه إجتهاد فإن من ضوابط التفسير الصحيح عند العلماء أن يفسر القرآن بالقرآن، ثم بالسنة المطهرة الصحيحة، ثم بأقوال الصحابة، مع الابتعاد عن الآثار الضعيفة، والموضوعة، والإسرائيليات، ثم بما نقل عن التابعين، وخاصة مدرسة ابن عباس... ولا بد للمفسر من معرفة اللغة العربية، وقواعدها، وآدابها (النحو، والصرف، والاشتقاق، والبلاغة)، قال مجاهد: لا يحل لأحد يؤمن بالله واليوم الآخر أن يتكلم في كتاب الله، إذا لم يكن عالمًا بلغة العرب. وقال مالك: لا أوتى برجل غير عالم بلغة العرب، يفسر كتاب الله، إلا جعلته نكالًا.ولا بد للمفسر من معرفة أصول الفقه؛ ليميز بين النص، والظاهر، والمجمل والمبين، والعام والخاص، والمطلق والمقيد، وفحوى الخطاب، ولحن الخطاب، ودليل الخطاب، والناسخ والمنسوخ. والعمل عندما يبدو أنه تعارض , ولا بد له أيضًا من معرفة أسباب النزول، والمكي والمدني، قال ابن تيمية: ومعرفة سبب النزول، يعين على فهم الآية، فإن العلم بالسبب يورث العلم بالمسبب... وغير ذلك من العلوم لا بد من توفرها في المفسر، كما لا يستغني المفسر عن الفهم الدقيق، والملكة الطبيعية، التي تؤهله لفهم كلام الله، يقول الطاهر بن عاشور في مقدمة التحرير والتنوير: واستمداد علم التفسير للمفسر العربي، والمولد، من المجموع الملتئم من علم العربية، وعلم الآثار، ومن أخبار العرب، وأصول الفقه، وعلم القراءات.... فلا يسمى المفسر مفسرًا إذا لم تتوفر فيه هذه الضوابط. ذكر العلماء أن القرآن يفسر:1- بالقرآن .2- والسنة .3- وأقوال السلف .4- وباللغة العربية .5- ويمكن الاستعانة ببعض مرويات أهل الكتاب، وأسباب النزول للوصول لمعنى آية من الآيات .وفي كل أصل من هذه الأصول أدلة دل الشرع على استعمالها في التفسير، فالقرآن أولى ما يفسر به القرآن لأنه كلام الله تعالى، والرسول هو المبين لكلام الله وتلك وظيفته، والقرآن قد نزل بلغة العرب، فهي من أسس فهمه، والسلف هم أقرب الناس للغة، وأعرفهم بمراد الرسول، وقد شهدوا التنزيل، وعلموا أحوال النزول، وهم مشهود لهم بالخيرية، فلذلك قدم تفسيرهم على تفسير غيرهم .للعلماء طرق يميزون بها بين الصحيح والضعيف، وهو علم "مصطلح الحديث" ومن خلاله يستطيع الدارس أن يميز بين الصحيح وغيره، ويستطيع التفريق بين ما يقبل وما لا يقبل من الآثار المروية .ولهم طريقة خاصة في التعامل مع مرويات التفسيرأما حديث: من قال في كتاب الله برأيه، فأصاب، فقد أخطأ أي: لأنه قد تكلف ما لا علم له به، وسلك غير ما أمر به، فلو أنه أصاب المعنى في نفس الأمر لكان قد أخطأ؛ لأنه لم يأت الأمر من بابه، كمن حكم بين الناس على جهل فهو في النار، وإن وافق حكمه الصواب في نفس الأمر، لكن يكون أخف جرما ممن أخطأ، والله أعلم، وهكذا سمى الله القذفة كاذبين، فقال: فَإِذْ لَمْ يَأْتُوا بِالشُّهَدَاءِ فَأُولَئِكَ عِنْدَ اللَّهِ هُمُ الْكَاذِبُونَ النور/13، فالقاذف كاذب، ولو كان قد قذف من زنى في نفس الأمر؛ لأنه أخبر بما لا يحل له الإخبار به، ولو كان أخبر بما يعلم؛ لأنه تكلف ما لا علم له به، والله أعلم. انظر: "مجموع الفتاوى" (13/ 371)، "تفسير ابن كثير"(1/ 11). مفماش قراءة حفص أصح من قراءة نافع و لا أصح من القراءات الأخرى فما القراءات العشرة ثابتين. الفرق بين القرآن والقراءات؟وقد بين الفرق بينهما الزركشي في البرهان في علوم القرآن فقال: واعلم أن القرآن والقراءات حقيقتان متغايرتان: فالقرآن هو: الوحي المنزل على محمد صلى الله عليه وسلم للبيان والإعجاز. والقراءات هي: اختلاف ألفاظ الوحي المذكور في كتابة الحروف أو كيفيتها من: تخفيف، وتثقيل وغيرها. إنتهى والقرآن لم ينزل مكتوبا صلى الله عليه وسلم و قد كان أمي هو سمعه من جبريل عليه السلام و كلمة إقرأ في اللغة العربية تعني إما القراءة من المحفوظ من الذاكرة أو المكتوب و في هذه الحالة المعنى الأول و كانت الكتابة قليلة في العرب ، وقد وصفهم الله بذلك في قوله : ( هو الذي بعث في الأميين رسولاً منهم ) الجمعة / 2 ، فكانوا يحفظون القرآن في صدورهم ، وقليل منهم كان يكتب بعض آيات أو سور على الجلود والحجارة الرقاق ونحو ذلك ,نهى النبي صلى الله عليه وسلم في أول الأمر عن كتابة شيءٍ سوى القرآن ونهاهم عن كتابة كلامه مؤقتا حتى تتوافر همم الصحابة على حفظ القرآن وكتابته ولا يختلط كلام النبي صلى الله عليه وسلم بكلام الله تعالى فيبقى القرآن محفوظاً من الزيادة فيه أو النقص . و مصادر التشريع مش القرآن فقط بل السنة أيضا كمصادر أصلية و الإجماع و القياس كمصادر تبعية للمصادر السابقة و على فكرة الرجل قال عدة طوام في الفيديو من كثرتها ربما خممت باش منردش عليها الكل و الروح اللي يحاول يفسر فيها ماهية الروح وحقيقتها ومعرفة مكانها من الجسد من الأمور الغيبية . ولا ينبغي للمسلم الخوض فيها والبحث عنها لعدم الجدوى من ذلك.فقد قال أهل التفسير عند تفسير قول الله تعالى: وَيَسْأَلُونَكَ عَنِ الرُّوحِ قُلِ الرُّوحُ مِنْ أَمْرِ رَبِّي وَمَا أُوتِيتُمْ مِنَ العِلْمِ إِلَّا قَلِيلًا {الإسراء:85}قالوا: من الأمر الذي لا يعلمه إلا الله تعالى..فقد سأل الكفار عن الروح ومسلكه في بدن الحي وكيف امتزاجه بالجسم واتصال الحياة به، وهو أمر عظيم، وشأن كبير لا يعلمه إلا الله تعالى، وقد أبهمه ليعرف الإنسان على القطع عجزه عن حقيقة علم نفسه مع العلم بوجودها، وإذا كان الإنسان في معرفة نفسه هكذا فهو بعجزه عن علم حقيقة الحق تبارك وتعالى أولى، وحكمة ذلك تعجيز العقل عن إدراك معرفة مخلوق مجاور له دلالة على أنه عن إدراك خالقه أعجز. وفي الآية الكريمة ما يزجر الخائضين في شأن الروح المتكلفين لبيان ماهيته وإيضاح حقيقته أبلغ زجر، ويردعهم أعظم ردع. فالبحث في هذا المجال من العبث الذي يترفع عنه العقلاء، والفضول الذي لا ينفع في دين ولا دنيا، وقد بلغت أقوال المختلفين في الروح إلى ثمان عشرة مائة قولا، فانظر إلى هذا الفضول الفارغ والتعب العاطل عن النفع. اهـ ملخصا من تفسير القرطبي والشوكاني.
و يبدو أنه منكر للسنة قالك قالك شيوخ يخرفو كذكرو أنو سيدنا عيسى عليه الصلاة و السلام باش ينزل في المنارة البيضاء ظاهر معندوش حتى معرفة بعلم الحديث أصلا نزول سيدنا عيسى بالمنارة البيضاء ثابت في الصحيح قد ثبت في الأحاديث ما يدل على نزول عيسى ابن مريم صلى الله عليه وسلم عند المنارة البيضاء شرقي دمشق كما في حديث البخاري أنه قال: لا تقوم الساعة حتى ينزل فيكم ابن مريم حكماً مقسطاً فيكسر الصليب ويقتل الخنزير ويضع الجزية ويفيض المال حتى لا يقبله أحد.وفي حديث مسلم عن النواس بن سمعان: قال ذكر رسول الله صلى الله عليه وسلم الدجال ذات غداة فخفض فيه ورفع حتى ظنناه في طائفة النخل.... إلى أن قال: فبينما هو كذلك إذ بعث الله المسيح ابن مريم فينزل عند المنارة البيضاء شرقي دمشق بين مهرودتين واضعاً كفيه على أجنحة ملكين إذا طأطأ رأسه قطر وإذا رفعه تحدر منه جمان كاللؤلؤ.. الحديث. وفي الفتاوى الحديثية لابن حجر الهيتمي: أنه سئل أي محل ينزل به عيسى عليه السلام؟ فأجاب بقوله: الأشهر ما صح في مسلم أن ينزل عند المنارة البيضاء شرقي دمشق، وفي رواية بالأردن، وفي أخرى بعسكر المسلمين، ولا تنافي لأن عسكرهم بالأردن ودمشق وبيت المقدس من ذلك. يتفلسف في القرآن من راسو ماهوش قاري حتى في جامعة أكاديمية و لا عند العلماء ميعرش حتى يقرأ القرآن بالصحيح و فيبالو يفهم في علم الأجنة و الجينات و علم الفضاء يعارض في حديث صحيح بالعقل على خاطر روسيا عملت محطة فضاء في...,أما نشهدلو عندو ذاكرة باهية ، متنجمش تحكم عليه طول حتى تقوم عليه الحجة هو أيضا تلقاه ضحية لعملية التجهيل و التضليل اللي تعرض لها الشعب هذا و غيره من الشعوب المسلمة.وقد إستعنت بعد الله سبحانه و تعالى في كتابة هذا المقال بالأساس على موقعي الإسلام سؤال و جواب و موقع إسلام ويب
بل في القرأن الم تقرأ الآية التالية في قوله عز وجل ان الخمر والمسير رجس من عمل الشيطان فأجتنبوه، يكفي تركيز على رجس من عمل الشيطان فاجتنبوه اما اذا لم تفهم فهذا مشكل فيك وليس في الآية الواضحة@@agaaga9799
تبارك الله على هذا الرجل موسوعة ومقنع ومفسر مستواه عالي جدا،،وخير من 100شيخ يفتون ويفقهون في القرآن الكريم بشكل خاطأ،،والشيء الجميل،أنوا يبسط لك القرآن الكريم بشكل بسيط جدا وتفهم المعلومة ومقنع جدا،كل الشكر والتقدير👏🙏 وصلي على سيدنا محمد"صلى الله عليه وسلم"🤲
صدق رسول الله صلى الله عليه وسلم حين قال: إنَّ اللَّهَ لا يَقْبِضُ العِلْمَ انْتِزَاعًا يَنْتَزِعُهُ مِنَ العِبَادِ، ولَكِنْ يَقْبِضُ العِلْمَ بقَبْضِ العُلَمَاءِ، حتَّى إذَا لَمْ يُبْقِ عَالِمًا اتَّخَذَ النَّاسُ رُؤُوسًا جُهَّالًا، فَسُئِلُوا فأفْتَوْا بغيرِ عِلْمٍ، فَضَلُّوا وأَضَلُّوا.[صحيح البخاري] رجل جاهل و من حوله يجهلون ذلك و هو نفسه يجهل أنه جاهل مش كل واحد يحكي بكلام صعيب يعني عالم ، هو إما عالم و إلا متعالم مشكور إنو أقر بحكم ربي إنو الخمر حرام و تحريم الخمر ليس مسألة خلافية و من قال بغير هذا فهو يهذي لكن الراجل جا باش يرد على شبهة يخي أثار عدة شبهات أول حاجة تفسير القرآن الكريم(كلام ربي) اللي قال مفيهش فيه إجتهاد فإن من ضوابط التفسير الصحيح عند العلماء أن يفسر القرآن بالقرآن، ثم بالسنة المطهرة الصحيحة، ثم بأقوال الصحابة، مع الابتعاد عن الآثار الضعيفة، والموضوعة، والإسرائيليات، ثم بما نقل عن التابعين، وخاصة مدرسة ابن عباس... ولا بد للمفسر من معرفة اللغة العربية، وقواعدها، وآدابها (النحو، والصرف، والاشتقاق، والبلاغة)، قال مجاهد: لا يحل لأحد يؤمن بالله واليوم الآخر أن يتكلم في كتاب الله، إذا لم يكن عالمًا بلغة العرب. وقال مالك: لا أوتى برجل غير عالم بلغة العرب، يفسر كتاب الله، إلا جعلته نكالًا.ولا بد للمفسر من معرفة أصول الفقه؛ ليميز بين النص، والظاهر، والمجمل والمبين، والعام والخاص، والمطلق والمقيد، وفحوى الخطاب، ولحن الخطاب، ودليل الخطاب، والناسخ والمنسوخ. والعمل عندما يبدو أنه تعارض , ولا بد له أيضًا من معرفة أسباب النزول، والمكي والمدني، قال ابن تيمية: ومعرفة سبب النزول، يعين على فهم الآية، فإن العلم بالسبب يورث العلم بالمسبب... وغير ذلك من العلوم لا بد من توفرها في المفسر، كما لا يستغني المفسر عن الفهم الدقيق، والملكة الطبيعية، التي تؤهله لفهم كلام الله، يقول الطاهر بن عاشور في مقدمة التحرير والتنوير: واستمداد علم التفسير للمفسر العربي، والمولد، من المجموع الملتئم من علم العربية، وعلم الآثار، ومن أخبار العرب، وأصول الفقه، وعلم القراءات.... فلا يسمى المفسر مفسرًا إذا لم تتوفر فيه هذه الضوابط. ذكر العلماء أن القرآن يفسر:1- بالقرآن .2- والسنة .3- وأقوال السلف .4- وباللغة العربية .5- ويمكن الاستعانة ببعض مرويات أهل الكتاب، وأسباب النزول للوصول لمعنى آية من الآيات .وفي كل أصل من هذه الأصول أدلة دل الشرع على استعمالها في التفسير، فالقرآن أولى ما يفسر به القرآن لأنه كلام الله تعالى، والرسول هو المبين لكلام الله وتلك وظيفته، والقرآن قد نزل بلغة العرب، فهي من أسس فهمه، والسلف هم أقرب الناس للغة، وأعرفهم بمراد الرسول، وقد شهدوا التنزيل، وعلموا أحوال النزول، وهم مشهود لهم بالخيرية، فلذلك قدم تفسيرهم على تفسير غيرهم .للعلماء طرق يميزون بها بين الصحيح والضعيف، وهو علم "مصطلح الحديث" ومن خلاله يستطيع الدارس أن يميز بين الصحيح وغيره، ويستطيع التفريق بين ما يقبل وما لا يقبل من الآثار المروية .ولهم طريقة خاصة في التعامل مع مرويات التفسيرأما حديث: من قال في كتاب الله برأيه، فأصاب، فقد أخطأ أي: لأنه قد تكلف ما لا علم له به، وسلك غير ما أمر به، فلو أنه أصاب المعنى في نفس الأمر لكان قد أخطأ؛ لأنه لم يأت الأمر من بابه، كمن حكم بين الناس على جهل فهو في النار، وإن وافق حكمه الصواب في نفس الأمر، لكن يكون أخف جرما ممن أخطأ، والله أعلم، وهكذا سمى الله القذفة كاذبين، فقال: فَإِذْ لَمْ يَأْتُوا بِالشُّهَدَاءِ فَأُولَئِكَ عِنْدَ اللَّهِ هُمُ الْكَاذِبُونَ النور/13، فالقاذف كاذب، ولو كان قد قذف من زنى في نفس الأمر؛ لأنه أخبر بما لا يحل له الإخبار به، ولو كان أخبر بما يعلم؛ لأنه تكلف ما لا علم له به، والله أعلم. انظر: "مجموع الفتاوى" (13/ 371)، "تفسير ابن كثير"(1/ 11). مفماش قراءة حفص أصح من قراءة نافع و لا أصح من القراءات الأخرى فما القراءات العشرة ثابتين. الفرق بين القرآن والقراءات؟وقد بين الفرق بينهما الزركشي في البرهان في علوم القرآن فقال: واعلم أن القرآن والقراءات حقيقتان متغايرتان: فالقرآن هو: الوحي المنزل على محمد صلى الله عليه وسلم للبيان والإعجاز. والقراءات هي: اختلاف ألفاظ الوحي المذكور في كتابة الحروف أو كيفيتها من: تخفيف، وتثقيل وغيرها. إنتهى والقرآن لم ينزل مكتوبا صلى الله عليه وسلم و قد كان أمي هو سمعه من جبريل عليه السلام و كلمة إقرأ في اللغة العربية تعني إما القراءة من المحفوظ من الذاكرة أو المكتوب و في هذه الحالة المعنى الأول و كانت الكتابة قليلة في العرب ، وقد وصفهم الله بذلك في قوله : ( هو الذي بعث في الأميين رسولاً منهم ) الجمعة / 2 ، فكانوا يحفظون القرآن في صدورهم ، وقليل منهم كان يكتب بعض آيات أو سور على الجلود والحجارة الرقاق ونحو ذلك ,نهى النبي صلى الله عليه وسلم في أول الأمر عن كتابة شيءٍ سوى القرآن ونهاهم عن كتابة كلامه مؤقتا حتى تتوافر همم الصحابة على حفظ القرآن وكتابته ولا يختلط كلام النبي صلى الله عليه وسلم بكلام الله تعالى فيبقى القرآن محفوظاً من الزيادة فيه أو النقص . و مصادر التشريع مش القرآن فقط بل السنة أيضا كمصادر أصلية و الإجماع و القياس كمصادر تبعية للمصادر السابقة و على فكرة الرجل قال عدة طوام في الفيديو من كثرتها ربما خممت باش منردش عليها الكل و الروح اللي يحاول يفسر فيها ماهية الروح وحقيقتها ومعرفة مكانها من الجسد من الأمور الغيبية . ولا ينبغي للمسلم الخوض فيها والبحث عنها لعدم الجدوى من ذلك.فقد قال أهل التفسير عند تفسير قول الله تعالى: وَيَسْأَلُونَكَ عَنِ الرُّوحِ قُلِ الرُّوحُ مِنْ أَمْرِ رَبِّي وَمَا أُوتِيتُمْ مِنَ العِلْمِ إِلَّا قَلِيلًا {الإسراء:85}قالوا: من الأمر الذي لا يعلمه إلا الله تعالى..فقد سأل الكفار عن الروح ومسلكه في بدن الحي وكيف امتزاجه بالجسم واتصال الحياة به، وهو أمر عظيم، وشأن كبير لا يعلمه إلا الله تعالى، وقد أبهمه ليعرف الإنسان على القطع عجزه عن حقيقة علم نفسه مع العلم بوجودها، وإذا كان الإنسان في معرفة نفسه هكذا فهو بعجزه عن علم حقيقة الحق تبارك وتعالى أولى، وحكمة ذلك تعجيز العقل عن إدراك معرفة مخلوق مجاور له دلالة على أنه عن إدراك خالقه أعجز. وفي الآية الكريمة ما يزجر الخائضين في شأن الروح المتكلفين لبيان ماهيته وإيضاح حقيقته أبلغ زجر، ويردعهم أعظم ردع. فالبحث في هذا المجال من العبث الذي يترفع عنه العقلاء، والفضول الذي لا ينفع في دين ولا دنيا، وقد بلغت أقوال المختلفين في الروح إلى ثمان عشرة مائة قولا، فانظر إلى هذا الفضول الفارغ والتعب العاطل عن النفع. اهـ ملخصا من تفسير القرطبي والشوكاني.
و يبدو أنه منكر للسنة قالك قالك شيوخ يخرفو كذكرو أنو سيدنا عيسى عليه الصلاة و السلام باش ينزل في المنارة البيضاء ظاهر معندوش حتى معرفة بعلم الحديث أصلا نزول سيدنا عيسى بالمنارة البيضاء ثابت في الصحيح قد ثبت في الأحاديث ما يدل على نزول عيسى ابن مريم صلى الله عليه وسلم عند المنارة البيضاء شرقي دمشق كما في حديث البخاري أنه قال: لا تقوم الساعة حتى ينزل فيكم ابن مريم حكماً مقسطاً فيكسر الصليب ويقتل الخنزير ويضع الجزية ويفيض المال حتى لا يقبله أحد.وفي حديث مسلم عن النواس بن سمعان: قال ذكر رسول الله صلى الله عليه وسلم الدجال ذات غداة فخفض فيه ورفع حتى ظنناه في طائفة النخل.... إلى أن قال: فبينما هو كذلك إذ بعث الله المسيح ابن مريم فينزل عند المنارة البيضاء شرقي دمشق بين مهرودتين واضعاً كفيه على أجنحة ملكين إذا طأطأ رأسه قطر وإذا رفعه تحدر منه جمان كاللؤلؤ.. الحديث. وفي الفتاوى الحديثية لابن حجر الهيتمي: أنه سئل أي محل ينزل به عيسى عليه السلام؟ فأجاب بقوله: الأشهر ما صح في مسلم أن ينزل عند المنارة البيضاء شرقي دمشق، وفي رواية بالأردن، وفي أخرى بعسكر المسلمين، ولا تنافي لأن عسكرهم بالأردن ودمشق وبيت المقدس من ذلك. يتفلسف في القرآن من راسو ماهوش قاري حتى في جامعة أكاديمية و لا عند العلماء ميعرش حتى يقرأ القرآن بالصحيح و فيبالو يفهم في علم الأجنة و الجينات و علم الفضاء يعارض في حديث صحيح بالعقل على خاطر روسيا عملت محطة فضاء في...,أما نشهدلو عندو ذاكرة باهية ، متنجمش تحكم عليه طول حتى تقوم عليه الحجة هو أيضا تلقاه ضحية لعملية التجهيل و التضليل اللي تعرض لها الشعب هذا و غيره من الشعوب المسلمة.وقد إستعنت بعد الله سبحانه و تعالى في كتابة هذا المقال بالأساس على موقعي الإسلام سؤال و جواب و موقع إسلام ويب
صدق رسول الله صلى الله عليه وسلم حين قال: إنَّ اللَّهَ لا يَقْبِضُ العِلْمَ انْتِزَاعًا يَنْتَزِعُهُ مِنَ العِبَادِ، ولَكِنْ يَقْبِضُ العِلْمَ بقَبْضِ العُلَمَاءِ، حتَّى إذَا لَمْ يُبْقِ عَالِمًا اتَّخَذَ النَّاسُ رُؤُوسًا جُهَّالًا، فَسُئِلُوا فأفْتَوْا بغيرِ عِلْمٍ، فَضَلُّوا وأَضَلُّوا.[صحيح البخاري] رجل جاهل و من حوله يجهلون ذلك و هو نفسه يجهل أنه جاهل مش كل واحد يحكي بكلام صعيب يعني عالم ، هو إما عالم و إلا متعالم مشكور إنو أقر بحكم ربي إنو الخمر حرام و تحريم الخمر ليس مسألة خلافية و من قال بغير هذا فهو يهذي لكن الراجل جا باش يرد على شبهة يخي أثار عدة شبهات أول حاجة تفسير القرآن الكريم(كلام ربي) اللي قال مفيهش فيه إجتهاد فإن من ضوابط التفسير الصحيح عند العلماء أن يفسر القرآن بالقرآن، ثم بالسنة المطهرة الصحيحة، ثم بأقوال الصحابة، مع الابتعاد عن الآثار الضعيفة، والموضوعة، والإسرائيليات، ثم بما نقل عن التابعين، وخاصة مدرسة ابن عباس... ولا بد للمفسر من معرفة اللغة العربية، وقواعدها، وآدابها (النحو، والصرف، والاشتقاق، والبلاغة)، قال مجاهد: لا يحل لأحد يؤمن بالله واليوم الآخر أن يتكلم في كتاب الله، إذا لم يكن عالمًا بلغة العرب. وقال مالك: لا أوتى برجل غير عالم بلغة العرب، يفسر كتاب الله، إلا جعلته نكالًا.ولا بد للمفسر من معرفة أصول الفقه؛ ليميز بين النص، والظاهر، والمجمل والمبين، والعام والخاص، والمطلق والمقيد، وفحوى الخطاب، ولحن الخطاب، ودليل الخطاب، والناسخ والمنسوخ. والعمل عندما يبدو أنه تعارض , ولا بد له أيضًا من معرفة أسباب النزول، والمكي والمدني، قال ابن تيمية: ومعرفة سبب النزول، يعين على فهم الآية، فإن العلم بالسبب يورث العلم بالمسبب... وغير ذلك من العلوم لا بد من توفرها في المفسر، كما لا يستغني المفسر عن الفهم الدقيق، والملكة الطبيعية، التي تؤهله لفهم كلام الله، يقول الطاهر بن عاشور في مقدمة التحرير والتنوير: واستمداد علم التفسير للمفسر العربي، والمولد، من المجموع الملتئم من علم العربية، وعلم الآثار، ومن أخبار العرب، وأصول الفقه، وعلم القراءات.... فلا يسمى المفسر مفسرًا إذا لم تتوفر فيه هذه الضوابط. ذكر العلماء أن القرآن يفسر:1- بالقرآن .2- والسنة .3- وأقوال السلف .4- وباللغة العربية .5- ويمكن الاستعانة ببعض مرويات أهل الكتاب، وأسباب النزول للوصول لمعنى آية من الآيات .وفي كل أصل من هذه الأصول أدلة دل الشرع على استعمالها في التفسير، فالقرآن أولى ما يفسر به القرآن لأنه كلام الله تعالى، والرسول هو المبين لكلام الله وتلك وظيفته، والقرآن قد نزل بلغة العرب، فهي من أسس فهمه، والسلف هم أقرب الناس للغة، وأعرفهم بمراد الرسول، وقد شهدوا التنزيل، وعلموا أحوال النزول، وهم مشهود لهم بالخيرية، فلذلك قدم تفسيرهم على تفسير غيرهم .للعلماء طرق يميزون بها بين الصحيح والضعيف، وهو علم "مصطلح الحديث" ومن خلاله يستطيع الدارس أن يميز بين الصحيح وغيره، ويستطيع التفريق بين ما يقبل وما لا يقبل من الآثار المروية .ولهم طريقة خاصة في التعامل مع مرويات التفسيرأما حديث: من قال في كتاب الله برأيه، فأصاب، فقد أخطأ أي: لأنه قد تكلف ما لا علم له به، وسلك غير ما أمر به، فلو أنه أصاب المعنى في نفس الأمر لكان قد أخطأ؛ لأنه لم يأت الأمر من بابه، كمن حكم بين الناس على جهل فهو في النار، وإن وافق حكمه الصواب في نفس الأمر، لكن يكون أخف جرما ممن أخطأ، والله أعلم، وهكذا سمى الله القذفة كاذبين، فقال: فَإِذْ لَمْ يَأْتُوا بِالشُّهَدَاءِ فَأُولَئِكَ عِنْدَ اللَّهِ هُمُ الْكَاذِبُونَ النور/13، فالقاذف كاذب، ولو كان قد قذف من زنى في نفس الأمر؛ لأنه أخبر بما لا يحل له الإخبار به، ولو كان أخبر بما يعلم؛ لأنه تكلف ما لا علم له به، والله أعلم. انظر: "مجموع الفتاوى" (13/ 371)، "تفسير ابن كثير"(1/ 11). مفماش قراءة حفص أصح من قراءة نافع و لا أصح من القراءات الأخرى فما القراءات العشرة ثابتين. الفرق بين القرآن والقراءات؟وقد بين الفرق بينهما الزركشي في البرهان في علوم القرآن فقال: واعلم أن القرآن والقراءات حقيقتان متغايرتان: فالقرآن هو: الوحي المنزل على محمد صلى الله عليه وسلم للبيان والإعجاز. والقراءات هي: اختلاف ألفاظ الوحي المذكور في كتابة الحروف أو كيفيتها من: تخفيف، وتثقيل وغيرها. إنتهى والقرآن لم ينزل مكتوبا صلى الله عليه وسلم و قد كان أمي هو سمعه من جبريل عليه السلام و كلمة إقرأ في اللغة العربية تعني إما القراءة من المحفوظ من الذاكرة أو المكتوب و في هذه الحالة المعنى الأول و كانت الكتابة قليلة في العرب ، وقد وصفهم الله بذلك في قوله : ( هو الذي بعث في الأميين رسولاً منهم ) الجمعة / 2 ، فكانوا يحفظون القرآن في صدورهم ، وقليل منهم كان يكتب بعض آيات أو سور على الجلود والحجارة الرقاق ونحو ذلك ,نهى النبي صلى الله عليه وسلم في أول الأمر عن كتابة شيءٍ سوى القرآن ونهاهم عن كتابة كلامه مؤقتا حتى تتوافر همم الصحابة على حفظ القرآن وكتابته ولا يختلط كلام النبي صلى الله عليه وسلم بكلام الله تعالى فيبقى القرآن محفوظاً من الزيادة فيه أو النقص . و مصادر التشريع مش القرآن فقط بل السنة أيضا كمصادر أصلية و الإجماع و القياس كمصادر تبعية للمصادر السابقة و على فكرة الرجل قال عدة طوام في الفيديو من كثرتها ربما خممت باش منردش عليها الكل و الروح اللي يحاول يفسر فيها ماهية الروح وحقيقتها ومعرفة مكانها من الجسد من الأمور الغيبية . ولا ينبغي للمسلم الخوض فيها والبحث عنها لعدم الجدوى من ذلك.فقد قال أهل التفسير عند تفسير قول الله تعالى: وَيَسْأَلُونَكَ عَنِ الرُّوحِ قُلِ الرُّوحُ مِنْ أَمْرِ رَبِّي وَمَا أُوتِيتُمْ مِنَ العِلْمِ إِلَّا قَلِيلًا {الإسراء:85}قالوا: من الأمر الذي لا يعلمه إلا الله تعالى..فقد سأل الكفار عن الروح ومسلكه في بدن الحي وكيف امتزاجه بالجسم واتصال الحياة به، وهو أمر عظيم، وشأن كبير لا يعلمه إلا الله تعالى، وقد أبهمه ليعرف الإنسان على القطع عجزه عن حقيقة علم نفسه مع العلم بوجودها، وإذا كان الإنسان في معرفة نفسه هكذا فهو بعجزه عن علم حقيقة الحق تبارك وتعالى أولى، وحكمة ذلك تعجيز العقل عن إدراك معرفة مخلوق مجاور له دلالة على أنه عن إدراك خالقه أعجز. وفي الآية الكريمة ما يزجر الخائضين في شأن الروح المتكلفين لبيان ماهيته وإيضاح حقيقته أبلغ زجر، ويردعهم أعظم ردع. فالبحث في هذا المجال من العبث الذي يترفع عنه العقلاء، والفضول الذي لا ينفع في دين ولا دنيا، وقد بلغت أقوال المختلفين في الروح إلى ثمان عشرة مائة قولا، فانظر إلى هذا الفضول الفارغ والتعب العاطل عن النفع. اهـ ملخصا من تفسير القرطبي والشوكاني.
و يبدو أنه منكر للسنة قالك قالك شيوخ يخرفو كذكرو أنو سيدنا عيسى عليه الصلاة و السلام باش ينزل في المنارة البيضاء ظاهر معندوش حتى معرفة بعلم الحديث أصلا نزول سيدنا عيسى بالمنارة البيضاء ثابت في الصحيح قد ثبت في الأحاديث ما يدل على نزول عيسى ابن مريم صلى الله عليه وسلم عند المنارة البيضاء شرقي دمشق كما في حديث البخاري أنه قال: لا تقوم الساعة حتى ينزل فيكم ابن مريم حكماً مقسطاً فيكسر الصليب ويقتل الخنزير ويضع الجزية ويفيض المال حتى لا يقبله أحد.وفي حديث مسلم عن النواس بن سمعان: قال ذكر رسول الله صلى الله عليه وسلم الدجال ذات غداة فخفض فيه ورفع حتى ظنناه في طائفة النخل.... إلى أن قال: فبينما هو كذلك إذ بعث الله المسيح ابن مريم فينزل عند المنارة البيضاء شرقي دمشق بين مهرودتين واضعاً كفيه على أجنحة ملكين إذا طأطأ رأسه قطر وإذا رفعه تحدر منه جمان كاللؤلؤ.. الحديث. وفي الفتاوى الحديثية لابن حجر الهيتمي: أنه سئل أي محل ينزل به عيسى عليه السلام؟ فأجاب بقوله: الأشهر ما صح في مسلم أن ينزل عند المنارة البيضاء شرقي دمشق، وفي رواية بالأردن، وفي أخرى بعسكر المسلمين، ولا تنافي لأن عسكرهم بالأردن ودمشق وبيت المقدس من ذلك. يتفلسف في القرآن من راسو ماهوش قاري حتى في جامعة أكاديمية و لا عند العلماء ميعرش حتى يقرأ القرآن بالصحيح و فيبالو يفهم في علم الأجنة و الجينات و علم الفضاء يعارض في حديث صحيح بالعقل على خاطر روسيا عملت محطة فضاء في...,أما نشهدلو عندو ذاكرة باهية ، متنجمش تحكم عليه طول حتى تقوم عليه الحجة هو أيضا تلقاه ضحية لعملية التجهيل و التضليل اللي تعرض لها الشعب هذا و غيره من الشعوب المسلمة.وقد إستعنت بعد الله سبحانه و تعالى في كتابة هذا المقال بالأساس على موقعي الإسلام سؤال و جواب و موقع إسلام ويب
لانه يتكلم ولا يبتغي من كلامه إلا وجه الله، اما من يتكلمون ليتحصلو بذااك مالا وجاها فيعيدون نفس الأسطوانة. ما يهمني في ما يقول بكل صراحة ليس قصة الحرام و الحلال وإنما قدرته على الآختلاف و دليله على ادعاءه.
صدق رسول الله صلى الله عليه وسلم حين قال: إنَّ اللَّهَ لا يَقْبِضُ العِلْمَ انْتِزَاعًا يَنْتَزِعُهُ مِنَ العِبَادِ، ولَكِنْ يَقْبِضُ العِلْمَ بقَبْضِ العُلَمَاءِ، حتَّى إذَا لَمْ يُبْقِ عَالِمًا اتَّخَذَ النَّاسُ رُؤُوسًا جُهَّالًا، فَسُئِلُوا فأفْتَوْا بغيرِ عِلْمٍ، فَضَلُّوا وأَضَلُّوا.[صحيح البخاري] رجل جاهل و من حوله يجهلون ذلك و هو نفسه يجهل أنه جاهل مش كل واحد يحكي بكلام صعيب يعني عالم ، هو إما عالم و إلا متعالم مشكور إنو أقر بحكم ربي إنو الخمر حرام و تحريم الخمر ليس مسألة خلافية و من قال بغير هذا فهو يهذي لكن الراجل جا باش يرد على شبهة يخي أثار عدة شبهات أول حاجة تفسير القرآن الكريم(كلام ربي) اللي قال مفيهش فيه إجتهاد فإن من ضوابط التفسير الصحيح عند العلماء أن يفسر القرآن بالقرآن، ثم بالسنة المطهرة الصحيحة، ثم بأقوال الصحابة، مع الابتعاد عن الآثار الضعيفة، والموضوعة، والإسرائيليات، ثم بما نقل عن التابعين، وخاصة مدرسة ابن عباس... ولا بد للمفسر من معرفة اللغة العربية، وقواعدها، وآدابها (النحو، والصرف، والاشتقاق، والبلاغة)، قال مجاهد: لا يحل لأحد يؤمن بالله واليوم الآخر أن يتكلم في كتاب الله، إذا لم يكن عالمًا بلغة العرب. وقال مالك: لا أوتى برجل غير عالم بلغة العرب، يفسر كتاب الله، إلا جعلته نكالًا.ولا بد للمفسر من معرفة أصول الفقه؛ ليميز بين النص، والظاهر، والمجمل والمبين، والعام والخاص، والمطلق والمقيد، وفحوى الخطاب، ولحن الخطاب، ودليل الخطاب، والناسخ والمنسوخ. والعمل عندما يبدو أنه تعارض , ولا بد له أيضًا من معرفة أسباب النزول، والمكي والمدني، قال ابن تيمية: ومعرفة سبب النزول، يعين على فهم الآية، فإن العلم بالسبب يورث العلم بالمسبب... وغير ذلك من العلوم لا بد من توفرها في المفسر، كما لا يستغني المفسر عن الفهم الدقيق، والملكة الطبيعية، التي تؤهله لفهم كلام الله، يقول الطاهر بن عاشور في مقدمة التحرير والتنوير: واستمداد علم التفسير للمفسر العربي، والمولد، من المجموع الملتئم من علم العربية، وعلم الآثار، ومن أخبار العرب، وأصول الفقه، وعلم القراءات.... فلا يسمى المفسر مفسرًا إذا لم تتوفر فيه هذه الضوابط. ذكر العلماء أن القرآن يفسر:1- بالقرآن .2- والسنة .3- وأقوال السلف .4- وباللغة العربية .5- ويمكن الاستعانة ببعض مرويات أهل الكتاب، وأسباب النزول للوصول لمعنى آية من الآيات .وفي كل أصل من هذه الأصول أدلة دل الشرع على استعمالها في التفسير، فالقرآن أولى ما يفسر به القرآن لأنه كلام الله تعالى، والرسول هو المبين لكلام الله وتلك وظيفته، والقرآن قد نزل بلغة العرب، فهي من أسس فهمه، والسلف هم أقرب الناس للغة، وأعرفهم بمراد الرسول، وقد شهدوا التنزيل، وعلموا أحوال النزول، وهم مشهود لهم بالخيرية، فلذلك قدم تفسيرهم على تفسير غيرهم .للعلماء طرق يميزون بها بين الصحيح والضعيف، وهو علم "مصطلح الحديث" ومن خلاله يستطيع الدارس أن يميز بين الصحيح وغيره، ويستطيع التفريق بين ما يقبل وما لا يقبل من الآثار المروية .ولهم طريقة خاصة في التعامل مع مرويات التفسيرأما حديث: من قال في كتاب الله برأيه، فأصاب، فقد أخطأ أي: لأنه قد تكلف ما لا علم له به، وسلك غير ما أمر به، فلو أنه أصاب المعنى في نفس الأمر لكان قد أخطأ؛ لأنه لم يأت الأمر من بابه، كمن حكم بين الناس على جهل فهو في النار، وإن وافق حكمه الصواب في نفس الأمر، لكن يكون أخف جرما ممن أخطأ، والله أعلم، وهكذا سمى الله القذفة كاذبين، فقال: فَإِذْ لَمْ يَأْتُوا بِالشُّهَدَاءِ فَأُولَئِكَ عِنْدَ اللَّهِ هُمُ الْكَاذِبُونَ النور/13، فالقاذف كاذب، ولو كان قد قذف من زنى في نفس الأمر؛ لأنه أخبر بما لا يحل له الإخبار به، ولو كان أخبر بما يعلم؛ لأنه تكلف ما لا علم له به، والله أعلم. انظر: "مجموع الفتاوى" (13/ 371)، "تفسير ابن كثير"(1/ 11). مفماش قراءة حفص أصح من قراءة نافع و لا أصح من القراءات الأخرى فما القراءات العشرة ثابتين. الفرق بين القرآن والقراءات؟وقد بين الفرق بينهما الزركشي في البرهان في علوم القرآن فقال: واعلم أن القرآن والقراءات حقيقتان متغايرتان: فالقرآن هو: الوحي المنزل على محمد صلى الله عليه وسلم للبيان والإعجاز. والقراءات هي: اختلاف ألفاظ الوحي المذكور في كتابة الحروف أو كيفيتها من: تخفيف، وتثقيل وغيرها. إنتهى والقرآن لم ينزل مكتوبا صلى الله عليه وسلم و قد كان أمي هو سمعه من جبريل عليه السلام و كلمة إقرأ في اللغة العربية تعني إما القراءة من المحفوظ من الذاكرة أو المكتوب و في هذه الحالة المعنى الأول و كانت الكتابة قليلة في العرب ، وقد وصفهم الله بذلك في قوله : ( هو الذي بعث في الأميين رسولاً منهم ) الجمعة / 2 ، فكانوا يحفظون القرآن في صدورهم ، وقليل منهم كان يكتب بعض آيات أو سور على الجلود والحجارة الرقاق ونحو ذلك ,نهى النبي صلى الله عليه وسلم في أول الأمر عن كتابة شيءٍ سوى القرآن ونهاهم عن كتابة كلامه مؤقتا حتى تتوافر همم الصحابة على حفظ القرآن وكتابته ولا يختلط كلام النبي صلى الله عليه وسلم بكلام الله تعالى فيبقى القرآن محفوظاً من الزيادة فيه أو النقص . و مصادر التشريع مش القرآن فقط بل السنة أيضا كمصادر أصلية و الإجماع و القياس كمصادر تبعية للمصادر السابقة و على فكرة الرجل قال عدة طوام في الفيديو من كثرتها ربما خممت باش منردش عليها الكل و الروح اللي يحاول يفسر فيها ماهية الروح وحقيقتها ومعرفة مكانها من الجسد من الأمور الغيبية . ولا ينبغي للمسلم الخوض فيها والبحث عنها لعدم الجدوى من ذلك.فقد قال أهل التفسير عند تفسير قول الله تعالى: وَيَسْأَلُونَكَ عَنِ الرُّوحِ قُلِ الرُّوحُ مِنْ أَمْرِ رَبِّي وَمَا أُوتِيتُمْ مِنَ العِلْمِ إِلَّا قَلِيلًا {الإسراء:85}قالوا: من الأمر الذي لا يعلمه إلا الله تعالى..فقد سأل الكفار عن الروح ومسلكه في بدن الحي وكيف امتزاجه بالجسم واتصال الحياة به، وهو أمر عظيم، وشأن كبير لا يعلمه إلا الله تعالى، وقد أبهمه ليعرف الإنسان على القطع عجزه عن حقيقة علم نفسه مع العلم بوجودها، وإذا كان الإنسان في معرفة نفسه هكذا فهو بعجزه عن علم حقيقة الحق تبارك وتعالى أولى، وحكمة ذلك تعجيز العقل عن إدراك معرفة مخلوق مجاور له دلالة على أنه عن إدراك خالقه أعجز. وفي الآية الكريمة ما يزجر الخائضين في شأن الروح المتكلفين لبيان ماهيته وإيضاح حقيقته أبلغ زجر، ويردعهم أعظم ردع. فالبحث في هذا المجال من العبث الذي يترفع عنه العقلاء، والفضول الذي لا ينفع في دين ولا دنيا، وقد بلغت أقوال المختلفين في الروح إلى ثمان عشرة مائة قولا، فانظر إلى هذا الفضول الفارغ والتعب العاطل عن النفع. اهـ ملخصا من تفسير القرطبي والشوكاني.
و يبدو أنه منكر للسنة قالك قالك شيوخ يخرفو كذكرو أنو سيدنا عيسى عليه الصلاة و السلام باش ينزل في المنارة البيضاء ظاهر معندوش حتى معرفة بعلم الحديث أصلا نزول سيدنا عيسى بالمنارة البيضاء ثابت في الصحيح قد ثبت في الأحاديث ما يدل على نزول عيسى ابن مريم صلى الله عليه وسلم عند المنارة البيضاء شرقي دمشق كما في حديث البخاري أنه قال: لا تقوم الساعة حتى ينزل فيكم ابن مريم حكماً مقسطاً فيكسر الصليب ويقتل الخنزير ويضع الجزية ويفيض المال حتى لا يقبله أحد.وفي حديث مسلم عن النواس بن سمعان: قال ذكر رسول الله صلى الله عليه وسلم الدجال ذات غداة فخفض فيه ورفع حتى ظنناه في طائفة النخل.... إلى أن قال: فبينما هو كذلك إذ بعث الله المسيح ابن مريم فينزل عند المنارة البيضاء شرقي دمشق بين مهرودتين واضعاً كفيه على أجنحة ملكين إذا طأطأ رأسه قطر وإذا رفعه تحدر منه جمان كاللؤلؤ.. الحديث. وفي الفتاوى الحديثية لابن حجر الهيتمي: أنه سئل أي محل ينزل به عيسى عليه السلام؟ فأجاب بقوله: الأشهر ما صح في مسلم أن ينزل عند المنارة البيضاء شرقي دمشق، وفي رواية بالأردن، وفي أخرى بعسكر المسلمين، ولا تنافي لأن عسكرهم بالأردن ودمشق وبيت المقدس من ذلك. يتفلسف في القرآن من راسو ماهوش قاري حتى في جامعة أكاديمية و لا عند العلماء ميعرش حتى يقرأ القرآن بالصحيح و فيبالو يفهم في علم الأجنة و الجينات و علم الفضاء يعارض في حديث صحيح بالعقل على خاطر روسيا عملت محطة فضاء في...,أما نشهدلو عندو ذاكرة باهية ، متنجمش تحكم عليه طول حتى تقوم عليه الحجة هو أيضا تلقاه ضحية لعملية التجهيل و التضليل اللي تعرض لها الشعب هذا و غيره من الشعوب المسلمة.وقد إستعنت بعد الله سبحانه و تعالى في كتابة هذا المقال بالأساس على موقعي الإسلام سؤال و جواب و موقع إسلام ويب
ايش من محاضرة تفسير القران يحتاج الي العلم بقواعد النحو وتفسير القران له قواعد واساسيات والرجال بيتكلم ويفسر بكلام علي قدر فهمه وليس عالم حتى نعمل معه محاضرة ولم ياتي بشئ جديد ولا يوجد شئ مخفي في القران ولا في التفسير .....
@@gift-dm7xp انت لم تنتبه و لم تفقه قول الرجل إن الله قد وهبه الإلهام و هذا الرجل البسيط أفقه و أحسن من كثير من العلماء المسلمين الذين لا يفرقون بين الروح و النفس لا تبخس قدر هذا الرجل
@@amlaml6874 مافيششئ اسمه الهام وتفسير القران تم قبل ان يخلق الرجل هذا .....تم تفسير القران من قبل ...سيدنا وسيد الخلق رسول الله ..... ثم بعده من العلماء أول من وضع كتاباً في تفسير القرآن الكريم هو محمد بن جرير الطبري (224- 310 هـ / 839-923 م): واسم كتابه (جامع البيان في تأويل القرآن) وكان تأليفه وتدوينه والذي لُقّب بإمام المفسرين. - يعتبر هذا الكتاب من أشهر الكتب الإسلامية المختصة بعلم تفسير القرآن الكريم عند أهل السنة والجماعة، وهو المرجع الأول للتفسير بالمأثور. هذا انسان جاهل يفسر بغير علم تفسير القران يخضع لاصول النحو وقواعده تفسير القران ليس عاطفة هذا فهمة علي قدره فهو لايفقه في علوم النحو والصرف والبلاغه وعلم اللغه .... فلا تروجو لجاهل ...وعلي العموم تم تفسير القران من علماء لهم مكانتهم .... الله يقول في القران ...﴿قُلْ هَلْ يَسْتَوِي الَّذِينَ يَعْلَمُونَ والَّذِينَ لا يَعْلَمُونَ) ... {إِنَّمَا يَخْشَى اللَّهَ مِنْ عِبَادِهِ الْعُلَمَاء)
أولا:الله عز وجل ذكر الخمر مع الميسر و الانصاب و الازلام. أليس كاف هذا؟ 2:قال عنه رجس.اليس كاف؟ 3: أخبرنا أنه ليس كأي رجس عادي، فهذا رجس من عمل الشيطان.اليس كاف؟ -4: قال عز وجل فاجتنبوه أي لا تقتربوا منه. -5: قال عز وجل ''لعلكم تفلحون'' آه صار اجتناب الخمر فيه فلاح. أليس كاف هذا كدليل تحريم؟ -6:" قال عز وجل :يوقع بينكم العداوة و البغضاء. و يصدكم عن ذكر الله و عن الصلاة أليس كاف هذا لتفهم أنه حرام؟ 7: فهل أنتم منتهون؟ سؤال استنكاري أي إلا يكفيكم كل هذا لتنتهوا عن شرب الخمر. -8: يا ترى بعد كل هذه الاوصاف التي وصف بها الله الخمر .ما معنى أن يقول بعدها الله عز وجل ''و أطيعوا الله'' هل يريد أن يقول اطيعوني و اشربوه مثلا؟ 9: قال ''و أطيعوا الرسول. أي اعملوا بأحاديث النبي التي حرم فيها الخمر بكلام صريح مثل هذا ''لعن اللهُ الخمرَ وشاربَها وساقِيَها وبائعَها ومبتاعَها وعاصرَها ومعتَصِرَها وحاملَها والمحمولةَ إليه'' 10: تهديد فإن توليتم فالرسول قد بلغكم و هنا بيت القصيد: هذا الذي خرج علينا من العدم ينكر حجية السنة صراحة و علنا و يدعي أن القرآن كاف لنفهم الدين. سلام من الجزائر
أولا:الله عز وجل ذكر الخمر مع الميسر و الانصاب و الازلام. أليس كاف هذا؟ 2:قال عنه رجس.اليس كاف؟ 3: أخبرنا أنه ليس كأي رجس عادي، فهذا رجس من عمل الشيطان.اليس كاف؟ -4: قال عز وجل فاجتنبوه أي لا تقتربوا منه. -5: قال عز وجل ''لعلكم تفلحون'' آه صار اجتناب الخمر فيه فلاح. أليس كاف هذا كدليل تحريم؟ -6:" قال عز وجل :يوقع بينكم العداوة و البغضاء. و يصدكم عن ذكر الله و عن الصلاة أليس كاف هذا لتفهم أنه حرام؟ 7: فهل أنتم منتهون؟ سؤال استنكاري أي إلا يكفيكم كل هذا لتنتهوا عن شرب الخمر. -8: يا ترى بعد كل هذه الاوصاف التي وصف بها الله الخمر .ما معنى أن يقول بعدها الله عز وجل ''و أطيعوا الله'' هل يريد أن يقول اطيعوني و اشربوه مثلا؟ 9: قال ''و أطيعوا الرسول. أي اعملوا بأحاديث النبي التي حرم فيها الخمر بكلام صريح مثل هذا ''لعن اللهُ الخمرَ وشاربَها وساقِيَها وبائعَها ومبتاعَها وعاصرَها ومعتَصِرَها وحاملَها والمحمولةَ إليه'' 10: تهديد فإن توليتم فالرسول قد بلغكم و هنا بيت القصيد: هذا الذي خرج علينا من العدم ينكر حجية السنة صراحة و علنا و يدعي أن القرآن كاف لنفهم الدين. سلام من الجزائر
ما شاء الله، اجل هذا الرجل ولكني ارجو منه التريث و عدم القطع الجازم و اتهام كان من كان ، اذكره ان جل جلاله اعلمنا ان ما اوتبنا من العلم الا قليلا قل دائما والله اعلم هدانا الله واياكم الى ما يحبه ويرضاه الله امين
والله يعطيه الصحه على كلامو الكل صحيح حطم كل الأكاذيب والأحاديث المغلوطة والموروث الكاذب الي تربينا عليه الاصنام الي حطوها على اكتافنا الرجوع لكتاب الله هو الحل
صدق رسول الله صلى الله عليه وسلم حين قال: إنَّ اللَّهَ لا يَقْبِضُ العِلْمَ انْتِزَاعًا يَنْتَزِعُهُ مِنَ العِبَادِ، ولَكِنْ يَقْبِضُ العِلْمَ بقَبْضِ العُلَمَاءِ، حتَّى إذَا لَمْ يُبْقِ عَالِمًا اتَّخَذَ النَّاسُ رُؤُوسًا جُهَّالًا، فَسُئِلُوا فأفْتَوْا بغيرِ عِلْمٍ، فَضَلُّوا وأَضَلُّوا.[صحيح البخاري] رجل جاهل و من حوله يجهلون ذلك و هو نفسه يجهل أنه جاهل مش كل واحد يحكي بكلام صعيب يعني عالم ، هو إما عالم و إلا متعالم مشكور إنو أقر بحكم ربي إنو الخمر حرام و تحريم الخمر ليس مسألة خلافية و من قال بغير هذا فهو يهذي لكن الراجل جا باش يرد على شبهة يخي أثار عدة شبهات أول حاجة تفسير القرآن الكريم(كلام ربي) اللي قال مفيهش فيه إجتهاد فإن من ضوابط التفسير الصحيح عند العلماء أن يفسر القرآن بالقرآن، ثم بالسنة المطهرة الصحيحة، ثم بأقوال الصحابة، مع الابتعاد عن الآثار الضعيفة، والموضوعة، والإسرائيليات، ثم بما نقل عن التابعين، وخاصة مدرسة ابن عباس... ولا بد للمفسر من معرفة اللغة العربية، وقواعدها، وآدابها (النحو، والصرف، والاشتقاق، والبلاغة)، قال مجاهد: لا يحل لأحد يؤمن بالله واليوم الآخر أن يتكلم في كتاب الله، إذا لم يكن عالمًا بلغة العرب. وقال مالك: لا أوتى برجل غير عالم بلغة العرب، يفسر كتاب الله، إلا جعلته نكالًا.ولا بد للمفسر من معرفة أصول الفقه؛ ليميز بين النص، والظاهر، والمجمل والمبين، والعام والخاص، والمطلق والمقيد، وفحوى الخطاب، ولحن الخطاب، ودليل الخطاب، والناسخ والمنسوخ. والعمل عندما يبدو أنه تعارض , ولا بد له أيضًا من معرفة أسباب النزول، والمكي والمدني، قال ابن تيمية: ومعرفة سبب النزول، يعين على فهم الآية، فإن العلم بالسبب يورث العلم بالمسبب... وغير ذلك من العلوم لا بد من توفرها في المفسر، كما لا يستغني المفسر عن الفهم الدقيق، والملكة الطبيعية، التي تؤهله لفهم كلام الله، يقول الطاهر بن عاشور في مقدمة التحرير والتنوير: واستمداد علم التفسير للمفسر العربي، والمولد، من المجموع الملتئم من علم العربية، وعلم الآثار، ومن أخبار العرب، وأصول الفقه، وعلم القراءات.... فلا يسمى المفسر مفسرًا إذا لم تتوفر فيه هذه الضوابط. ذكر العلماء أن القرآن يفسر:1- بالقرآن .2- والسنة .3- وأقوال السلف .4- وباللغة العربية .5- ويمكن الاستعانة ببعض مرويات أهل الكتاب، وأسباب النزول للوصول لمعنى آية من الآيات .وفي كل أصل من هذه الأصول أدلة دل الشرع على استعمالها في التفسير، فالقرآن أولى ما يفسر به القرآن لأنه كلام الله تعالى، والرسول هو المبين لكلام الله وتلك وظيفته، والقرآن قد نزل بلغة العرب، فهي من أسس فهمه، والسلف هم أقرب الناس للغة، وأعرفهم بمراد الرسول، وقد شهدوا التنزيل، وعلموا أحوال النزول، وهم مشهود لهم بالخيرية، فلذلك قدم تفسيرهم على تفسير غيرهم .للعلماء طرق يميزون بها بين الصحيح والضعيف، وهو علم "مصطلح الحديث" ومن خلاله يستطيع الدارس أن يميز بين الصحيح وغيره، ويستطيع التفريق بين ما يقبل وما لا يقبل من الآثار المروية .ولهم طريقة خاصة في التعامل مع مرويات التفسيرأما حديث: من قال في كتاب الله برأيه، فأصاب، فقد أخطأ أي: لأنه قد تكلف ما لا علم له به، وسلك غير ما أمر به، فلو أنه أصاب المعنى في نفس الأمر لكان قد أخطأ؛ لأنه لم يأت الأمر من بابه، كمن حكم بين الناس على جهل فهو في النار، وإن وافق حكمه الصواب في نفس الأمر، لكن يكون أخف جرما ممن أخطأ، والله أعلم، وهكذا سمى الله القذفة كاذبين، فقال: فَإِذْ لَمْ يَأْتُوا بِالشُّهَدَاءِ فَأُولَئِكَ عِنْدَ اللَّهِ هُمُ الْكَاذِبُونَ النور/13، فالقاذف كاذب، ولو كان قد قذف من زنى في نفس الأمر؛ لأنه أخبر بما لا يحل له الإخبار به، ولو كان أخبر بما يعلم؛ لأنه تكلف ما لا علم له به، والله أعلم. انظر: "مجموع الفتاوى" (13/ 371)، "تفسير ابن كثير"(1/ 11). مفماش قراءة حفص أصح من قراءة نافع و لا أصح من القراءات الأخرى فما القراءات العشرة ثابتين. الفرق بين القرآن والقراءات؟وقد بين الفرق بينهما الزركشي في البرهان في علوم القرآن فقال: واعلم أن القرآن والقراءات حقيقتان متغايرتان: فالقرآن هو: الوحي المنزل على محمد صلى الله عليه وسلم للبيان والإعجاز. والقراءات هي: اختلاف ألفاظ الوحي المذكور في كتابة الحروف أو كيفيتها من: تخفيف، وتثقيل وغيرها. إنتهى والقرآن لم ينزل مكتوبا صلى الله عليه وسلم و قد كان أمي هو سمعه من جبريل عليه السلام و كلمة إقرأ في اللغة العربية تعني إما القراءة من المحفوظ من الذاكرة أو المكتوب و في هذه الحالة المعنى الأول و كانت الكتابة قليلة في العرب ، وقد وصفهم الله بذلك في قوله : ( هو الذي بعث في الأميين رسولاً منهم ) الجمعة / 2 ، فكانوا يحفظون القرآن في صدورهم ، وقليل منهم كان يكتب بعض آيات أو سور على الجلود والحجارة الرقاق ونحو ذلك ,نهى النبي صلى الله عليه وسلم في أول الأمر عن كتابة شيءٍ سوى القرآن ونهاهم عن كتابة كلامه مؤقتا حتى تتوافر همم الصحابة على حفظ القرآن وكتابته ولا يختلط كلام النبي صلى الله عليه وسلم بكلام الله تعالى فيبقى القرآن محفوظاً من الزيادة فيه أو النقص . و مصادر التشريع مش القرآن فقط بل السنة أيضا كمصادر أصلية و الإجماع و القياس كمصادر تبعية للمصادر السابقة و على فكرة الرجل قال عدة طوام في الفيديو من كثرتها ربما خممت باش منردش عليها الكل و الروح اللي يحاول يفسر فيها ماهية الروح وحقيقتها ومعرفة مكانها من الجسد من الأمور الغيبية . ولا ينبغي للمسلم الخوض فيها والبحث عنها لعدم الجدوى من ذلك.فقد قال أهل التفسير عند تفسير قول الله تعالى: وَيَسْأَلُونَكَ عَنِ الرُّوحِ قُلِ الرُّوحُ مِنْ أَمْرِ رَبِّي وَمَا أُوتِيتُمْ مِنَ العِلْمِ إِلَّا قَلِيلًا {الإسراء:85}قالوا: من الأمر الذي لا يعلمه إلا الله تعالى..فقد سأل الكفار عن الروح ومسلكه في بدن الحي وكيف امتزاجه بالجسم واتصال الحياة به، وهو أمر عظيم، وشأن كبير لا يعلمه إلا الله تعالى، وقد أبهمه ليعرف الإنسان على القطع عجزه عن حقيقة علم نفسه مع العلم بوجودها، وإذا كان الإنسان في معرفة نفسه هكذا فهو بعجزه عن علم حقيقة الحق تبارك وتعالى أولى، وحكمة ذلك تعجيز العقل عن إدراك معرفة مخلوق مجاور له دلالة على أنه عن إدراك خالقه أعجز. وفي الآية الكريمة ما يزجر الخائضين في شأن الروح المتكلفين لبيان ماهيته وإيضاح حقيقته أبلغ زجر، ويردعهم أعظم ردع. فالبحث في هذا المجال من العبث الذي يترفع عنه العقلاء، والفضول الذي لا ينفع في دين ولا دنيا، وقد بلغت أقوال المختلفين في الروح إلى ثمان عشرة مائة قولا، فانظر إلى هذا الفضول الفارغ والتعب العاطل عن النفع. اهـ ملخصا من تفسير القرطبي والشوكاني.
و يبدو أنه منكر للسنة قالك قالك شيوخ يخرفو كذكرو أنو سيدنا عيسى عليه الصلاة و السلام باش ينزل في المنارة البيضاء ظاهر معندوش حتى معرفة بعلم الحديث أصلا نزول سيدنا عيسى بالمنارة البيضاء ثابت في الصحيح قد ثبت في الأحاديث ما يدل على نزول عيسى ابن مريم صلى الله عليه وسلم عند المنارة البيضاء شرقي دمشق كما في حديث البخاري أنه قال: لا تقوم الساعة حتى ينزل فيكم ابن مريم حكماً مقسطاً فيكسر الصليب ويقتل الخنزير ويضع الجزية ويفيض المال حتى لا يقبله أحد.وفي حديث مسلم عن النواس بن سمعان: قال ذكر رسول الله صلى الله عليه وسلم الدجال ذات غداة فخفض فيه ورفع حتى ظنناه في طائفة النخل.... إلى أن قال: فبينما هو كذلك إذ بعث الله المسيح ابن مريم فينزل عند المنارة البيضاء شرقي دمشق بين مهرودتين واضعاً كفيه على أجنحة ملكين إذا طأطأ رأسه قطر وإذا رفعه تحدر منه جمان كاللؤلؤ.. الحديث. وفي الفتاوى الحديثية لابن حجر الهيتمي: أنه سئل أي محل ينزل به عيسى عليه السلام؟ فأجاب بقوله: الأشهر ما صح في مسلم أن ينزل عند المنارة البيضاء شرقي دمشق، وفي رواية بالأردن، وفي أخرى بعسكر المسلمين، ولا تنافي لأن عسكرهم بالأردن ودمشق وبيت المقدس من ذلك. يتفلسف في القرآن من راسو ماهوش قاري حتى في جامعة أكاديمية و لا عند العلماء ميعرش حتى يقرأ القرآن بالصحيح و فيبالو يفهم في علم الأجنة و الجينات و علم الفضاء يعارض في حديث صحيح بالعقل على خاطر روسيا عملت محطة فضاء في...,أما نشهدلو عندو ذاكرة باهية ، متنجمش تحكم عليه طول حتى تقوم عليه الحجة هو أيضا تلقاه ضحية لعملية التجهيل و التضليل اللي تعرض لها الشعب هذا و غيره من الشعوب المسلمة.وقد إستعنت بعد الله سبحانه و تعالى في كتابة هذا المقال بالأساس على موقعي الإسلام سؤال و جواب و موقع إسلام ويب
في القرءان أطيعوا الله واطيعوا الرسول معناها نتبعوا القرءان والسنة الأحاديث الخمر حرام مسألة الخمر وأنه حرام بالكتاب والسنة وإجماع المسلمين لأنه يسكر والسكر نوع من الجنون ، يا أيها الَّذِينَ آمَنُوا إِنَّمَا الْخَمْرُ وَالْمَيْسِرُ وَالأَنصَابُ وَالأَزْلامُ رِجْسٌ مِنْ عَمَلِ الشَّيْطَانِ فَاجْتَنِبُوهُ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ [المائدة:90] وهذه الكلمةفاجتنبوه تدل على شدة التحريم، يعني: ابتعدوا عنه ثم قال سبحانه: إِنَّمَا يُرِيدُ الشَّيْطَانُ أَنْ يُوقِعَ بَيْنَكُمُ الْعَدَاوَةَ وَالْبَغْضَاءَ فِي الْخَمْرِ وَالْمَيْسِرِ وَيَصُدَّكُمْ عَنْ ذِكْرِ اللَّهِ وَعَنِ الصَّلاةِ فَهَلْ أَنْتُمْ مُنتَهُونَ [المائدة:91] ثبت عن عمر أنه لما سمع هذه الآية قال: انتهينا انتهينا . الخمر محرم
الله يعطيك الصحة يارب العالمين ربي يكثر من امثالك هذا الانسان عليكم ان تاخذوه لاكبر جامع اسلامي في العالم وانشروا علمه على جميع مواقع التواصل الاجتماعي والقنوات الفضائيه بينها الناس من علومه الدينية
صدق رسول الله صلى الله عليه وسلم حين قال: إنَّ اللَّهَ لا يَقْبِضُ العِلْمَ انْتِزَاعًا يَنْتَزِعُهُ مِنَ العِبَادِ، ولَكِنْ يَقْبِضُ العِلْمَ بقَبْضِ العُلَمَاءِ، حتَّى إذَا لَمْ يُبْقِ عَالِمًا اتَّخَذَ النَّاسُ رُؤُوسًا جُهَّالًا، فَسُئِلُوا فأفْتَوْا بغيرِ عِلْمٍ، فَضَلُّوا وأَضَلُّوا.[صحيح البخاري] رجل جاهل و من حوله يجهلون ذلك و هو نفسه يجهل أنه جاهل مش كل واحد يحكي بكلام صعيب يعني عالم ، هو إما عالم و إلا متعالم مشكور إنو أقر بحكم ربي إنو الخمر حرام و تحريم الخمر ليس مسألة خلافية و من قال بغير هذا فهو يهذي لكن الراجل جا باش يرد على شبهة يخي أثار عدة شبهات أول حاجة تفسير القرآن الكريم(كلام ربي) اللي قال مفيهش فيه إجتهاد فإن من ضوابط التفسير الصحيح عند العلماء أن يفسر القرآن بالقرآن، ثم بالسنة المطهرة الصحيحة، ثم بأقوال الصحابة، مع الابتعاد عن الآثار الضعيفة، والموضوعة، والإسرائيليات، ثم بما نقل عن التابعين، وخاصة مدرسة ابن عباس... ولا بد للمفسر من معرفة اللغة العربية، وقواعدها، وآدابها (النحو، والصرف، والاشتقاق، والبلاغة)، قال مجاهد: لا يحل لأحد يؤمن بالله واليوم الآخر أن يتكلم في كتاب الله، إذا لم يكن عالمًا بلغة العرب. وقال مالك: لا أوتى برجل غير عالم بلغة العرب، يفسر كتاب الله، إلا جعلته نكالًا.ولا بد للمفسر من معرفة أصول الفقه؛ ليميز بين النص، والظاهر، والمجمل والمبين، والعام والخاص، والمطلق والمقيد، وفحوى الخطاب، ولحن الخطاب، ودليل الخطاب، والناسخ والمنسوخ. والعمل عندما يبدو أنه تعارض , ولا بد له أيضًا من معرفة أسباب النزول، والمكي والمدني، قال ابن تيمية: ومعرفة سبب النزول، يعين على فهم الآية، فإن العلم بالسبب يورث العلم بالمسبب... وغير ذلك من العلوم لا بد من توفرها في المفسر، كما لا يستغني المفسر عن الفهم الدقيق، والملكة الطبيعية، التي تؤهله لفهم كلام الله، يقول الطاهر بن عاشور في مقدمة التحرير والتنوير: واستمداد علم التفسير للمفسر العربي، والمولد، من المجموع الملتئم من علم العربية، وعلم الآثار، ومن أخبار العرب، وأصول الفقه، وعلم القراءات.... فلا يسمى المفسر مفسرًا إذا لم تتوفر فيه هذه الضوابط. ذكر العلماء أن القرآن يفسر:1- بالقرآن .2- والسنة .3- وأقوال السلف .4- وباللغة العربية .5- ويمكن الاستعانة ببعض مرويات أهل الكتاب، وأسباب النزول للوصول لمعنى آية من الآيات .وفي كل أصل من هذه الأصول أدلة دل الشرع على استعمالها في التفسير، فالقرآن أولى ما يفسر به القرآن لأنه كلام الله تعالى، والرسول هو المبين لكلام الله وتلك وظيفته، والقرآن قد نزل بلغة العرب، فهي من أسس فهمه، والسلف هم أقرب الناس للغة، وأعرفهم بمراد الرسول، وقد شهدوا التنزيل، وعلموا أحوال النزول، وهم مشهود لهم بالخيرية، فلذلك قدم تفسيرهم على تفسير غيرهم .للعلماء طرق يميزون بها بين الصحيح والضعيف، وهو علم "مصطلح الحديث" ومن خلاله يستطيع الدارس أن يميز بين الصحيح وغيره، ويستطيع التفريق بين ما يقبل وما لا يقبل من الآثار المروية .ولهم طريقة خاصة في التعامل مع مرويات التفسيرأما حديث: من قال في كتاب الله برأيه، فأصاب، فقد أخطأ أي: لأنه قد تكلف ما لا علم له به، وسلك غير ما أمر به، فلو أنه أصاب المعنى في نفس الأمر لكان قد أخطأ؛ لأنه لم يأت الأمر من بابه، كمن حكم بين الناس على جهل فهو في النار، وإن وافق حكمه الصواب في نفس الأمر، لكن يكون أخف جرما ممن أخطأ، والله أعلم، وهكذا سمى الله القذفة كاذبين، فقال: فَإِذْ لَمْ يَأْتُوا بِالشُّهَدَاءِ فَأُولَئِكَ عِنْدَ اللَّهِ هُمُ الْكَاذِبُونَ النور/13، فالقاذف كاذب، ولو كان قد قذف من زنى في نفس الأمر؛ لأنه أخبر بما لا يحل له الإخبار به، ولو كان أخبر بما يعلم؛ لأنه تكلف ما لا علم له به، والله أعلم. انظر: "مجموع الفتاوى" (13/ 371)، "تفسير ابن كثير"(1/ 11). مفماش قراءة حفص أصح من قراءة نافع و لا أصح من القراءات الأخرى فما القراءات العشرة ثابتين. الفرق بين القرآن والقراءات؟وقد بين الفرق بينهما الزركشي في البرهان في علوم القرآن فقال: واعلم أن القرآن والقراءات حقيقتان متغايرتان: فالقرآن هو: الوحي المنزل على محمد صلى الله عليه وسلم للبيان والإعجاز. والقراءات هي: اختلاف ألفاظ الوحي المذكور في كتابة الحروف أو كيفيتها من: تخفيف، وتثقيل وغيرها. إنتهى والقرآن لم ينزل مكتوبا صلى الله عليه وسلم و قد كان أمي هو سمعه من جبريل عليه السلام و كلمة إقرأ في اللغة العربية تعني إما القراءة من المحفوظ من الذاكرة أو المكتوب و في هذه الحالة المعنى الأول و كانت الكتابة قليلة في العرب ، وقد وصفهم الله بذلك في قوله : ( هو الذي بعث في الأميين رسولاً منهم ) الجمعة/ 2 ، فكانوا يحفظون القرآن في صدورهم ، وقليل منهم كان يكتب بعض آيات أو سور على الجلود والحجارة الرقاق ونحو ذلك ,نهى النبي صلى الله عليه وسلم في أول الأمر عن كتابة شيءٍ سوى القرآن ونهاهم عن كتابة كلامه مؤقتا حتى تتوافر همم الصحابة على حفظ القرآن وكتابته ولا يختلط كلام النبي صلى الله عليه وسلم بكلام الله تعالى فيبقى القرآن محفوظاً من الزيادة فيه أو النقص . و مصادر التشريع مش القرآن فقط بل السنة أيضا كمصادر أصلية و الإجماع و القياس كمصادر تبعية للمصادر السابقة و على فكرة الرجل قال عدة طوام في الفيديو من كثرتها ربما خممت باش منردش عليها الكل و الروح اللي يحاول يفسر فيها ماهية الروح وحقيقتها ومعرفة مكانها من الجسد من الأمور الغيبية . ولا ينبغي للمسلم الخوض فيها والبحث عنها لعدم الجدوى من ذلك.فقد قال أهل التفسير عند تفسير قول الله تعالى: وَيَسْأَلُونَكَ عَنِ الرُّوحِ قُلِ الرُّوحُ مِنْ أَمْرِ رَبِّي وَمَا أُوتِيتُمْ مِنَ العِلْمِ إِلَّا قَلِيلًا {الإسراء:85}قالوا: من الأمر الذي لا يعلمه إلا الله تعالى..فقد سأل الكفار عن الروح ومسلكه في بدن الحي وكيف امتزاجه بالجسم واتصال الحياة به، وهو أمر عظيم، وشأن كبير لا يعلمه إلا الله تعالى، وقد أبهمه ليعرف الإنسان على القطع عجزه عن حقيقة علم نفسه مع العلم بوجودها، وإذا كان الإنسان في معرفة نفسه هكذا فهو بعجزه عن علم حقيقة الحق تبارك وتعالى أولى، وحكمة ذلك تعجيز العقل عن إدراك معرفة مخلوق مجاور له دلالة على أنه عن إدراك خالقه أعجز. وفي الآية الكريمة ما يزجر الخائضين في شأن الروح المتكلفين لبيان ماهيته وإيضاح حقيقته أبلغ زجر، ويردعهم أعظم ردع. فالبحث في هذا المجال من العبث الذي يترفع عنه العقلاء، والفضول الذي لا ينفع في دين ولا دنيا، وقد بلغت أقوال المختلفين في الروح إلى ثمان عشرة مائة قولا، فانظر إلى هذا الفضول الفارغ والتعب العاطل عن النفع. اهـ ملخصا من تفسير القرطبي والشوكاني.
و يبدو أنه منكر للسنة قالك قالك شيوخ يخرفو كذكرو أنو سيدنا عيسى عليه الصلاة و السلام باش ينزل في المنارة البيضاء ظاهر معندوش حتى معرفة بعلم الحديث أصلا نزول سيدنا عيسى بالمنارة البيضاء ثابت في الصحيح قد ثبت في الأحاديث ما يدل على نزول عيسى ابن مريم صلى الله عليه وسلم عند المنارة البيضاء شرقي دمشق كما في حديث البخاري أنه قال: لا تقوم الساعة حتى ينزل فيكم ابن مريم حكماً مقسطاً فيكسر الصليب ويقتل الخنزير ويضع الجزية ويفيض المال حتى لا يقبله أحد.وفي حديث مسلم عن النواس بن سمعان: قال ذكر رسول الله صلى الله عليه وسلم الدجال ذات غداة فخفض فيه ورفع حتى ظنناه في طائفة النخل.... إلى أن قال: فبينما هو كذلك إذ بعث الله المسيح ابن مريم فينزل عند المنارة البيضاء شرقي دمشق بين مهرودتين واضعاً كفيه على أجنحة ملكين إذا طأطأ رأسه قطر وإذا رفعه تحدر منه جمان كاللؤلؤ.. الحديث. وفي الفتاوى الحديثية لابن حجر الهيتمي: أنه سئل أي محل ينزل به عيسى عليه السلام؟ فأجاب بقوله: الأشهر ما صح في مسلم أن ينزل عند المنارة البيضاء شرقي دمشق، وفي رواية بالأردن، وفي أخرى بعسكر المسلمين، ولا تنافي لأن عسكرهم بالأردن ودمشق وبيت المقدس من ذلك. يتفلسف في القرآن من راسو ماهوش قاري حتى في جامعة أكاديمية و لا عند العلماء ميعرش حتى يقرأ القرآن بالصحيح و فيبالو يفهم في علم الأجنة و الجينات و علم الفضاء يعارض في حديث صحيح بالعقل على خاطر روسيا عملت محطة فضاء في...,أما نشهدلو عندو ذاكرة باهية ، متنجمش تحكم عليه طول حتى تقوم عليه الحجة هو أيضا تلقاه ضحية لعملية التجهيل و التضليل اللي تعرض لها الشعب هذا و غيره من الشعوب المسلمة.وقد إستعنت بعد الله سبحانه و تعالى في كتابة هذا المقال بالأساس على موقعي الإسلام سؤال و جواب و موقع إسلام ويب
صدق رسول الله صلى الله عليه وسلم حين قال: إنَّ اللَّهَ لا يَقْبِضُ العِلْمَ انْتِزَاعًا يَنْتَزِعُهُ مِنَ العِبَادِ، ولَكِنْ يَقْبِضُ العِلْمَ بقَبْضِ العُلَمَاءِ، حتَّى إذَا لَمْ يُبْقِ عَالِمًا اتَّخَذَ النَّاسُ رُؤُوسًا جُهَّالًا، فَسُئِلُوا فأفْتَوْا بغيرِ عِلْمٍ، فَضَلُّوا وأَضَلُّوا.[صحيح البخاري] رجل جاهل و من حوله يجهلون ذلك و هو نفسه يجهل أنه جاهل مش كل واحد يحكي بكلام صعيب يعني عالم ، هو إما عالم و إلا متعالم مشكور إنو أقر بحكم ربي إنو الخمر حرام و تحريم الخمر ليس مسألة خلافية و من قال بغير هذا فهو يهذي لكن الراجل جا باش يرد على شبهة يخي أثار عدة شبهات أول حاجة تفسير القرآن الكريم(كلام ربي) اللي قال مفيهش فيه إجتهاد فإن من ضوابط التفسير الصحيح عند العلماء أن يفسر القرآن بالقرآن، ثم بالسنة المطهرة الصحيحة، ثم بأقوال الصحابة، مع الابتعاد عن الآثار الضعيفة، والموضوعة، والإسرائيليات، ثم بما نقل عن التابعين، وخاصة مدرسة ابن عباس... ولا بد للمفسر من معرفة اللغة العربية، وقواعدها، وآدابها (النحو، والصرف، والاشتقاق، والبلاغة)، قال مجاهد: لا يحل لأحد يؤمن بالله واليوم الآخر أن يتكلم في كتاب الله، إذا لم يكن عالمًا بلغة العرب. وقال مالك: لا أوتى برجل غير عالم بلغة العرب، يفسر كتاب الله، إلا جعلته نكالًا.ولا بد للمفسر من معرفة أصول الفقه؛ ليميز بين النص، والظاهر، والمجمل والمبين، والعام والخاص، والمطلق والمقيد، وفحوى الخطاب، ولحن الخطاب، ودليل الخطاب، والناسخ والمنسوخ. والعمل عندما يبدو أنه تعارض , ولا بد له أيضًا من معرفة أسباب النزول، والمكي والمدني، قال ابن تيمية: ومعرفة سبب النزول، يعين على فهم الآية، فإن العلم بالسبب يورث العلم بالمسبب... وغير ذلك من العلوم لا بد من توفرها في المفسر، كما لا يستغني المفسر عن الفهم الدقيق، والملكة الطبيعية، التي تؤهله لفهم كلام الله، يقول الطاهر بن عاشور في مقدمة التحرير والتنوير: واستمداد علم التفسير للمفسر العربي، والمولد، من المجموع الملتئم من علم العربية، وعلم الآثار، ومن أخبار العرب، وأصول الفقه، وعلم القراءات.... فلا يسمى المفسر مفسرًا إذا لم تتوفر فيه هذه الضوابط. ذكر العلماء أن القرآن يفسر:1- بالقرآن .2- والسنة .3- وأقوال السلف .4- وباللغة العربية .5- ويمكن الاستعانة ببعض مرويات أهل الكتاب، وأسباب النزول للوصول لمعنى آية من الآيات .وفي كل أصل من هذه الأصول أدلة دل الشرع على استعمالها في التفسير، فالقرآن أولى ما يفسر به القرآن لأنه كلام الله تعالى، والرسول هو المبين لكلام الله وتلك وظيفته، والقرآن قد نزل بلغة العرب، فهي من أسس فهمه، والسلف هم أقرب الناس للغة، وأعرفهم بمراد الرسول، وقد شهدوا التنزيل، وعلموا أحوال النزول، وهم مشهود لهم بالخيرية، فلذلك قدم تفسيرهم على تفسير غيرهم .للعلماء طرق يميزون بها بين الصحيح والضعيف، وهو علم "مصطلح الحديث" ومن خلاله يستطيع الدارس أن يميز بين الصحيح وغيره، ويستطيع التفريق بين ما يقبل وما لا يقبل من الآثار المروية .ولهم طريقة خاصة في التعامل مع مرويات التفسيرأما حديث: من قال في كتاب الله برأيه، فأصاب، فقد أخطأ أي: لأنه قد تكلف ما لا علم له به، وسلك غير ما أمر به، فلو أنه أصاب المعنى في نفس الأمر لكان قد أخطأ؛ لأنه لم يأت الأمر من بابه، كمن حكم بين الناس على جهل فهو في النار، وإن وافق حكمه الصواب في نفس الأمر، لكن يكون أخف جرما ممن أخطأ، والله أعلم، وهكذا سمى الله القذفة كاذبين، فقال: فَإِذْ لَمْ يَأْتُوا بِالشُّهَدَاءِ فَأُولَئِكَ عِنْدَ اللَّهِ هُمُ الْكَاذِبُونَ النور/13، فالقاذف كاذب، ولو كان قد قذف من زنى في نفس الأمر؛ لأنه أخبر بما لا يحل له الإخبار به، ولو كان أخبر بما يعلم؛ لأنه تكلف ما لا علم له به، والله أعلم. انظر: "مجموع الفتاوى" (13/ 371)، "تفسير ابن كثير"(1/ 11). مفماش قراءة حفص أصح من قراءة نافع و لا أصح من القراءات الأخرى فما القراءات العشرة ثابتين. الفرق بين القرآن والقراءات؟وقد بين الفرق بينهما الزركشي في البرهان في علوم القرآن فقال: واعلم أن القرآن والقراءات حقيقتان متغايرتان: فالقرآن هو: الوحي المنزل على محمد صلى الله عليه وسلم للبيان والإعجاز. والقراءات هي: اختلاف ألفاظ الوحي المذكور في كتابة الحروف أو كيفيتها من: تخفيف، وتثقيل وغيرها. إنتهى والقرآن لم ينزل مكتوبا صلى الله عليه وسلم و قد كان أمي هو سمعه من جبريل عليه السلام و كلمة إقرأ في اللغة العربية تعني إما القراءة من المحفوظ من الذاكرة أو المكتوب و في هذه الحالة المعنى الأول و كانت الكتابة قليلة في العرب ، وقد وصفهم الله بذلك في قوله : ( هو الذي بعث في الأميين رسولاً منهم ) الجمعة / 2 ، فكانوا يحفظون القرآن في صدورهم ، وقليل منهم كان يكتب بعض آيات أو سور على الجلود والحجارة الرقاق ونحو ذلك ,نهى النبي صلى الله عليه وسلم في أول الأمر عن كتابة شيءٍ سوى القرآن ونهاهم عن كتابة كلامه مؤقتا حتى تتوافر همم الصحابة على حفظ القرآن وكتابته ولا يختلط كلام النبي صلى الله عليه وسلم بكلام الله تعالى فيبقى القرآن محفوظاً من الزيادة فيه أو النقص . و مصادر التشريع مش القرآن فقط بل السنة أيضا كمصادر أصلية و الإجماع و القياس كمصادر تبعية للمصادر السابقة و على فكرة الرجل قال عدة طوام في الفيديو من كثرتها ربما خممت باش منردش عليها الكل و الروح اللي يحاول يفسر فيها ماهية الروح وحقيقتها ومعرفة مكانها من الجسد من الأمور الغيبية . ولا ينبغي للمسلم الخوض فيها والبحث عنها لعدم الجدوى من ذلك.فقد قال أهل التفسير عند تفسير قول الله تعالى: وَيَسْأَلُونَكَ عَنِ الرُّوحِ قُلِ الرُّوحُ مِنْ أَمْرِ رَبِّي وَمَا أُوتِيتُمْ مِنَ العِلْمِ إِلَّا قَلِيلًا {الإسراء:85}قالوا: من الأمر الذي لا يعلمه إلا الله تعالى..فقد سأل الكفار عن الروح ومسلكه في بدن الحي وكيف امتزاجه بالجسم واتصال الحياة به، وهو أمر عظيم، وشأن كبير لا يعلمه إلا الله تعالى، وقد أبهمه ليعرف الإنسان على القطع عجزه عن حقيقة علم نفسه مع العلم بوجودها، وإذا كان الإنسان في معرفة نفسه هكذا فهو بعجزه عن علم حقيقة الحق تبارك وتعالى أولى، وحكمة ذلك تعجيز العقل عن إدراك معرفة مخلوق مجاور له دلالة على أنه عن إدراك خالقه أعجز. وفي الآية الكريمة ما يزجر الخائضين في شأن الروح المتكلفين لبيان ماهيته وإيضاح حقيقته أبلغ زجر، ويردعهم أعظم ردع. فالبحث في هذا المجال من العبث الذي يترفع عنه العقلاء، والفضول الذي لا ينفع في دين ولا دنيا، وقد بلغت أقوال المختلفين في الروح إلى ثمان عشرة مائة قولا، فانظر إلى هذا الفضول الفارغ والتعب العاطل عن النفع. اهـ ملخصا من تفسير القرطبي والشوكاني.
و يبدو أنه منكر للسنة قالك قالك شيوخ يخرفو كذكرو أنو سيدنا عيسى عليه الصلاة و السلام باش ينزل في المنارة البيضاء ظاهر معندوش حتى معرفة بعلم الحديث أصلا نزول سيدنا عيسى بالمنارة البيضاء ثابت في الصحيح قد ثبت في الأحاديث ما يدل على نزول عيسى ابن مريم صلى الله عليه وسلم عند المنارة البيضاء شرقي دمشق كما في حديث البخاري أنه قال: لا تقوم الساعة حتى ينزل فيكم ابن مريم حكماً مقسطاً فيكسر الصليب ويقتل الخنزير ويضع الجزية ويفيض المال حتى لا يقبله أحد.وفي حديث مسلم عن النواس بن سمعان: قال ذكر رسول الله صلى الله عليه وسلم الدجال ذات غداة فخفض فيه ورفع حتى ظنناه في طائفة النخل.... إلى أن قال: فبينما هو كذلك إذ بعث الله المسيح ابن مريم فينزل عند المنارة البيضاء شرقي دمشق بين مهرودتين واضعاً كفيه على أجنحة ملكين إذا طأطأ رأسه قطر وإذا رفعه تحدر منه جمان كاللؤلؤ.. الحديث. وفي الفتاوى الحديثية لابن حجر الهيتمي: أنه سئل أي محل ينزل به عيسى عليه السلام؟ فأجاب بقوله: الأشهر ما صح في مسلم أن ينزل عند المنارة البيضاء شرقي دمشق، وفي رواية بالأردن، وفي أخرى بعسكر المسلمين، ولا تنافي لأن عسكرهم بالأردن ودمشق وبيت المقدس من ذلك. يتفلسف في القرآن من راسو ماهوش قاري حتى في جامعة أكاديمية و لا عند العلماء ميعرش حتى يقرأ القرآن بالصحيح و فيبالو يفهم في علم الأجنة و الجينات و علم الفضاء يعارض في حديث صحيح بالعقل على خاطر روسيا عملت محطة فضاء في...,أما نشهدلو عندو ذاكرة باهية ، متنجمش تحكم عليه طول حتى تقوم عليه الحجة هو أيضا تلقاه ضحية لعملية التجهيل و التضليل اللي تعرض لها الشعب هذا و غيره من الشعوب المسلمة.وقد إستعنت بعد الله سبحانه و تعالى في كتابة هذا المقال بالأساس على موقعي الإسلام سؤال و جواب و موقع إسلام ويب
قال تعالى ولقد أَنزَلْنَآ إليك ايات بَيِّنَاتٍ وَمَا يَكْفُرُ بِهَا إِلاَّ الْفَاسِقُونَ. وقال تعالى يَا أَيُّهَا الَّذِينَ ءَامَنُوا إِنَّمَا الخمر وَالْمَيْسِرُ وَالأَنْصَابُ وَالأَزْلاَمُ رِجْسٌ مِنْ عَمَلِ الشَّيْطَانِ فَاجْتَنِبُوهُ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ. وقال تعالى إِنَّا نَحْنُ نَزَّلْنَا الذِّكْرَ وَإِنَّا لَهُ لَحَافِظُونَ ومن أصدق من الله حديثا.
صدق رسول الله صلى الله عليه وسلم حين قال: إنَّ اللَّهَ لا يَقْبِضُ العِلْمَ انْتِزَاعًا يَنْتَزِعُهُ مِنَ العِبَادِ، ولَكِنْ يَقْبِضُ العِلْمَ بقَبْضِ العُلَمَاءِ، حتَّى إذَا لَمْ يُبْقِ عَالِمًا اتَّخَذَ النَّاسُ رُؤُوسًا جُهَّالًا، فَسُئِلُوا فأفْتَوْا بغيرِ عِلْمٍ، فَضَلُّوا وأَضَلُّوا.[صحيح البخاري] رجل جاهل و من حوله يجهلون ذلك و هو نفسه يجهل أنه جاهل مش كل واحد يحكي بكلام صعيب يعني عالم ، هو إما عالم و إلا متعالم مشكور إنو أقر بحكم ربي إنو الخمر حرام و تحريم الخمر ليس مسألة خلافية و من قال بغير هذا فهو يهذي لكن الراجل جا باش يرد على شبهة يخي أثار عدة شبهات أول حاجة تفسير القرآن الكريم(كلام ربي) اللي قال مفيهش فيه إجتهاد فإن من ضوابط التفسير الصحيح عند العلماء أن يفسر القرآن بالقرآن، ثم بالسنة المطهرة الصحيحة، ثم بأقوال الصحابة، مع الابتعاد عن الآثار الضعيفة، والموضوعة، والإسرائيليات، ثم بما نقل عن التابعين، وخاصة مدرسة ابن عباس... ولا بد للمفسر من معرفة اللغة العربية، وقواعدها، وآدابها (النحو، والصرف، والاشتقاق، والبلاغة)، قال مجاهد: لا يحل لأحد يؤمن بالله واليوم الآخر أن يتكلم في كتاب الله، إذا لم يكن عالمًا بلغة العرب. وقال مالك: لا أوتى برجل غير عالم بلغة العرب، يفسر كتاب الله، إلا جعلته نكالًا.ولا بد للمفسر من معرفة أصول الفقه؛ ليميز بين النص، والظاهر، والمجمل والمبين، والعام والخاص، والمطلق والمقيد، وفحوى الخطاب، ولحن الخطاب، ودليل الخطاب، والناسخ والمنسوخ. والعمل عندما يبدو أنه تعارض , ولا بد له أيضًا من معرفة أسباب النزول، والمكي والمدني، قال ابن تيمية: ومعرفة سبب النزول، يعين على فهم الآية، فإن العلم بالسبب يورث العلم بالمسبب... وغير ذلك من العلوم لا بد من توفرها في المفسر، كما لا يستغني المفسر عن الفهم الدقيق، والملكة الطبيعية، التي تؤهله لفهم كلام الله، يقول الطاهر بن عاشور في مقدمة التحرير والتنوير: واستمداد علم التفسير للمفسر العربي، والمولد، من المجموع الملتئم من علم العربية، وعلم الآثار، ومن أخبار العرب، وأصول الفقه، وعلم القراءات.... فلا يسمى المفسر مفسرًا إذا لم تتوفر فيه هذه الضوابط. ذكر العلماء أن القرآن يفسر:1- بالقرآن .2- والسنة .3- وأقوال السلف .4- وباللغة العربية .5- ويمكن الاستعانة ببعض مرويات أهل الكتاب، وأسباب النزول للوصول لمعنى آية من الآيات .وفي كل أصل من هذه الأصول أدلة دل الشرع على استعمالها في التفسير، فالقرآن أولى ما يفسر به القرآن لأنه كلام الله تعالى، والرسول هو المبين لكلام الله وتلك وظيفته، والقرآن قد نزل بلغة العرب، فهي من أسس فهمه، والسلف هم أقرب الناس للغة، وأعرفهم بمراد الرسول، وقد شهدوا التنزيل، وعلموا أحوال النزول، وهم مشهود لهم بالخيرية، فلذلك قدم تفسيرهم على تفسير غيرهم .للعلماء طرق يميزون بها بين الصحيح والضعيف، وهو علم "مصطلح الحديث" ومن خلاله يستطيع الدارس أن يميز بين الصحيح وغيره، ويستطيع التفريق بين ما يقبل وما لا يقبل من الآثار المروية .ولهم طريقة خاصة في التعامل مع مرويات التفسيرأما حديث: من قال في كتاب الله برأيه، فأصاب، فقد أخطأ أي: لأنه قد تكلف ما لا علم له به، وسلك غير ما أمر به، فلو أنه أصاب المعنى في نفس الأمر لكان قد أخطأ؛ لأنه لم يأت الأمر من بابه، كمن حكم بين الناس على جهل فهو في النار، وإن وافق حكمه الصواب في نفس الأمر، لكن يكون أخف جرما ممن أخطأ، والله أعلم، وهكذا سمى الله القذفة كاذبين، فقال: فَإِذْ لَمْ يَأْتُوا بِالشُّهَدَاءِ فَأُولَئِكَ عِنْدَ اللَّهِ هُمُ الْكَاذِبُونَ النور/13، فالقاذف كاذب، ولو كان قد قذف من زنى في نفس الأمر؛ لأنه أخبر بما لا يحل له الإخبار به، ولو كان أخبر بما يعلم؛ لأنه تكلف ما لا علم له به، والله أعلم. انظر: "مجموع الفتاوى" (13/ 371)، "تفسير ابن كثير"(1/ 11). مفماش قراءة حفص أصح من قراءة نافع و لا أصح من القراءات الأخرى فما القراءات العشرة ثابتين. الفرق بين القرآن والقراءات؟وقد بين الفرق بينهما الزركشي في البرهان في علوم القرآن فقال: واعلم أن القرآن والقراءات حقيقتان متغايرتان: فالقرآن هو: الوحي المنزل على محمد صلى الله عليه وسلم للبيان والإعجاز. والقراءات هي: اختلاف ألفاظ الوحي المذكور في كتابة الحروف أو كيفيتها من: تخفيف، وتثقيل وغيرها. إنتهى والقرآن لم ينزل مكتوبا صلى الله عليه وسلم و قد كان أمي هو سمعه من جبريل عليه السلام و كلمة إقرأ في اللغة العربية تعني إما القراءة من المحفوظ من الذاكرة أو المكتوب و في هذه الحالة المعنى الأول و كانت الكتابة قليلة في العرب ، وقد وصفهم الله بذلك في قوله : ( هو الذي بعث في الأميين رسولاً منهم ) الجمعة / 2 ، فكانوا يحفظون القرآن في صدورهم ، وقليل منهم كان يكتب بعض آيات أو سور على الجلود والحجارة الرقاق ونحو ذلك ,نهى النبي صلى الله عليه وسلم في أول الأمر عن كتابة شيءٍ سوى القرآن ونهاهم عن كتابة كلامه مؤقتا حتى تتوافر همم الصحابة على حفظ القرآن وكتابته ولا يختلط كلام النبي صلى الله عليه وسلم بكلام الله تعالى فيبقى القرآن محفوظاً من الزيادة فيه أو النقص . و مصادر التشريع مش القرآن فقط بل السنة أيضا كمصادر أصلية و الإجماع و القياس كمصادر تبعية للمصادر السابقة و على فكرة الرجل قال عدة طوام في الفيديو من كثرتها ربما خممت باش منردش عليها الكل و الروح اللي يحاول يفسر فيها ماهية الروح وحقيقتها ومعرفة مكانها من الجسد من الأمور الغيبية . ولا ينبغي للمسلم الخوض فيها والبحث عنها لعدم الجدوى من ذلك.فقد قال أهل التفسير عند تفسير قول الله تعالى: وَيَسْأَلُونَكَ عَنِ الرُّوحِ قُلِ الرُّوحُ مِنْ أَمْرِ رَبِّي وَمَا أُوتِيتُمْ مِنَ العِلْمِ إِلَّا قَلِيلًا {الإسراء:85}قالوا: من الأمر الذي لا يعلمه إلا الله تعالى..فقد سأل الكفار عن الروح ومسلكه في بدن الحي وكيف امتزاجه بالجسم واتصال الحياة به، وهو أمر عظيم، وشأن كبير لا يعلمه إلا الله تعالى، وقد أبهمه ليعرف الإنسان على القطع عجزه عن حقيقة علم نفسه مع العلم بوجودها، وإذا كان الإنسان في معرفة نفسه هكذا فهو بعجزه عن علم حقيقة الحق تبارك وتعالى أولى، وحكمة ذلك تعجيز العقل عن إدراك معرفة مخلوق مجاور له دلالة على أنه عن إدراك خالقه أعجز. وفي الآية الكريمة ما يزجر الخائضين في شأن الروح المتكلفين لبيان ماهيته وإيضاح حقيقته أبلغ زجر، ويردعهم أعظم ردع. فالبحث في هذا المجال من العبث الذي يترفع عنه العقلاء، والفضول الذي لا ينفع في دين ولا دنيا، وقد بلغت أقوال المختلفين في الروح إلى ثمان عشرة مائة قولا، فانظر إلى هذا الفضول الفارغ والتعب العاطل عن النفع. اهـ ملخصا من تفسير القرطبي والشوكاني.
و يبدو أنه منكر للسنة قالك قالك شيوخ يخرفو كذكرو أنو سيدنا عيسى عليه الصلاة و السلام باش ينزل في المنارة البيضاء ظاهر معندوش حتى معرفة بعلم الحديث أصلا نزول سيدنا عيسى بالمنارة البيضاء ثابت في الصحيح قد ثبت في الأحاديث ما يدل على نزول عيسى ابن مريم صلى الله عليه وسلم عند المنارة البيضاء شرقي دمشق كما في حديث البخاري أنه قال: لا تقوم الساعة حتى ينزل فيكم ابن مريم حكماً مقسطاً فيكسر الصليب ويقتل الخنزير ويضع الجزية ويفيض المال حتى لا يقبله أحد.وفي حديث مسلم عن النواس بن سمعان: قال ذكر رسول الله صلى الله عليه وسلم الدجال ذات غداة فخفض فيه ورفع حتى ظنناه في طائفة النخل.... إلى أن قال: فبينما هو كذلك إذ بعث الله المسيح ابن مريم فينزل عند المنارة البيضاء شرقي دمشق بين مهرودتين واضعاً كفيه على أجنحة ملكين إذا طأطأ رأسه قطر وإذا رفعه تحدر منه جمان كاللؤلؤ.. الحديث. وفي الفتاوى الحديثية لابن حجر الهيتمي: أنه سئل أي محل ينزل به عيسى عليه السلام؟ فأجاب بقوله: الأشهر ما صح في مسلم أن ينزل عند المنارة البيضاء شرقي دمشق، وفي رواية بالأردن، وفي أخرى بعسكر المسلمين، ولا تنافي لأن عسكرهم بالأردن ودمشق وبيت المقدس من ذلك. يتفلسف في القرآن من راسو ماهوش قاري حتى في جامعة أكاديمية و لا عند العلماء ميعرش حتى يقرأ القرآن بالصحيح و فيبالو يفهم في علم الأجنة و الجينات و علم الفضاء يعارض في حديث صحيح بالعقل على خاطر روسيا عملت محطة فضاء في...,أما نشهدلو عندو ذاكرة باهية ، متنجمش تحكم عليه طول حتى تقوم عليه الحجة هو أيضا تلقاه ضحية لعملية التجهيل و التضليل اللي تعرض لها الشعب هذا و غيره من الشعوب المسلمة.وقد إستعنت بعد الله سبحانه و تعالى في كتابة هذا المقال بالأساس على موقعي الإسلام سؤال و جواب و موقع إسلام ويب
الاثم الذي حرمه الله في سورة الاعراف يعني الظلم من سياق الااية و الظلم من المحرمات ...اما الاثم المذكور في سورة البقرة الخاص بالخمر يعني الضرر و الدليل..يَسْأَلُونَكَ عَنِ الْخَمْرِ وَالْمَيْسِرِ ۖ قُلْ فِيهِمَا إِثْمٌ كَبِيرٌ وَمَنَافِعُ لِلنَّاسِ وَإِثْمُهُمَا أَكْبَرُ مِن نَّفْعِهِمَا ۗ...الله قال ان اثم الخمر و الميسر اكبر من نفعهما يعني الضرر الذي يسبهه الخمر و الميسر اكبر من نفعهما ..لان الخمر فيه منفعة و هو التجارة به مثلا و الدليل قول الله... ومن ثمرات النخيل والأعناب تتخذون منه سكرا ورزقا حسنا إن في ذلك لآية لقوم يعقلون...و الخمر مكروه او منهي عنه و ليس حرام لان الله العظيم لم يحرمه صراحة و الدليل قول الله في سورة الانعام الاية 144... قُل لَّا أَجِدُ فِي مَا أُوحِيَ إِلَيَّ مُحَرَّمًا عَلَىٰ طَاعِمٍ يَطْعَمُهُ إِلَّا أَن يَكُونَ مَيْتَةً أَوْ دَمًا مَّسْفُوحًا أَوْ لَحْمَ خِنزِيرٍ فَإِنَّهُ رِجْسٌ أَوْ فِسْقًا أُهِلَّ لِغَيْرِ اللَّهِ بِهِ ۚ فَمَنِ اضْطُرَّ غَيْرَ بَاغٍ وَلَا عَادٍ فَإِنَّ رَبَّكَ غَفُورٌ رَّحِيمٌ ...الاية واضحة السائل الوحيد المحرم هو الدم المسفوح...دليل اخر الله يقول...يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَقْرَبُوا الصَّلَاةَ وَأَنتُمْ سُكَارَىٰ حَتَّىٰ تَعْلَمُوا مَا تَقُولُونَ ...نهى الله عن الصلاة في حالة السكر و لو كان الخمر حرام لقالها الله صراحة و لا يوجد تحريم بالتدريج كما يقول الموروث الخرافي...اخر نقطة لو كان الخمر حرام لما وعد الله المؤمنين بانهار في الجنة من خمر لكنها تختلف طبعا عن خمر الدنيا لانها لا تصدع و لا تذهب العقل و لو كان الخمر حرام عند الله لما كان موجود في الجنة فهل هناك دم في الجنة مثلا مستحيل لان الدم عند الله هو حرام في الدنيا و في الاخرة و لا يمكن شربه .....
و يبدو أنه منكر للسنة قالك قالك شيوخ يخرفو كذكرو أنو سيدنا عيسى عليه الصلاة و السلام باش ينزل في المنارة البيضاء ظاهر معندوش حتى معرفة بعلم الحديث أصلا نزول سيدنا عيسى بالمنارة البيضاء ثابت في الصحيح قد ثبت في الأحاديث ما يدل على نزول عيسى ابن مريم صلى الله عليه وسلم عند المنارة البيضاء شرقي دمشق كما في حديث البخاري أنه قال: لا تقوم الساعة حتى ينزل فيكم ابن مريم حكماً مقسطاً فيكسر الصليب ويقتل الخنزير ويضع الجزية ويفيض المال حتى لا يقبله أحد.وفي حديث مسلم عن النواس بن سمعان: قال ذكر رسول الله صلى الله عليه وسلم الدجال ذات غداة فخفض فيه ورفع حتى ظنناه في طائفة النخل.... إلى أن قال: فبينما هو كذلك إذ بعث الله المسيح ابن مريم فينزل عند المنارة البيضاء شرقي دمشق بين مهرودتين واضعاً كفيه على أجنحة ملكين إذا طأطأ رأسه قطر وإذا رفعه تحدر منه جمان كاللؤلؤ.. الحديث. وفي الفتاوى الحديثية لابن حجر الهيتمي: أنه سئل أي محل ينزل به عيسى عليه السلام؟ فأجاب بقوله: الأشهر ما صح في مسلم أن ينزل عند المنارة البيضاء شرقي دمشق، وفي رواية بالأردن، وفي أخرى بعسكر المسلمين، ولا تنافي لأن عسكرهم بالأردن ودمشق وبيت المقدس من ذلك. يتفلسف في القرآن من راسو ماهوش قاري حتى في جامعة أكاديمية و لا عند العلماء ميعرش حتى يقرأ القرآن بالصحيح و فيبالو يفهم في علم الأجنة و الجينات و علم الفضاء يعارض في حديث صحيح بالعقل على خاطر روسيا عملت محطة فضاء في...,أما نشهدلو عندو ذاكرة باهية ، متنجمش تحكم عليه طول حتى تقوم عليه الحجة هو أيضا تلقاه ضحية لعملية التجهيل و التضليل اللي تعرض لها الشعب هذا و غيره من الشعوب المسلمة.
المقصود بالروح "فاتخذت من دونهم حجابا فأرسلنا إليها روحنا فتمثل لها بشرا سويا" هوجبريل علييهالسلام ..انصل لها في هيئة بشر ...النفس مخلوقة "ونفس وما سواها فالهمها فجورها وتقواها "
احاديث صحيحة في نزول سيدنا عيسى وهو ينكرها. هذا الرجل به خلط. ينكر بقية روايات القران ويثبت حفص. عصامي يتكلم بمعلومات كتب بدون من يوجهه الى الصح والخطا
@@chabanianas6907 هو عنده علم الكتاب و أنتم عندكم علم المشاييخ الذين يزعمون أنهم يشتهدون بفتاويهم، إتقو الله ، لقد جائكم هذا الرجل بالكتاب و السنة، لو قال لكم قال الشيخ الفلان لما شكرتموه. إسمع كلام الله . أعوذ بالله من الشيطان الرجيم، وجاء من أقصى المدينة رجل يسعى قال ياقومي اتبعو المرسلين، أظن أن الرجل هذا كان يتكلم معنا على ما أتانا به نبينا محمد صلى الله عليه وسلم ، انشاء الله تكون فهمت القصة، و السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
@@karimdual1422 القصة مفهومة وناقشنا الفكرة والطرح ولم نتهم احد باتبعه مشايخ او فتاوى فذا اردت ايصال مفهوم تعتقد انه صحيح عليك بالادلة الصحيحة ولا تحارب من عارضها باتهامه باشياء اعتباطية لا ترتكز على جهل بالشخص الذي قابلك وشكرا على تفهمك
صدق رسول الله صلى الله عليه وسلم حين قال: إنَّ اللَّهَ لا يَقْبِضُ العِلْمَ انْتِزَاعًا يَنْتَزِعُهُ مِنَ العِبَادِ، ولَكِنْ يَقْبِضُ العِلْمَ بقَبْضِ العُلَمَاءِ، حتَّى إذَا لَمْ يُبْقِ عَالِمًا اتَّخَذَ النَّاسُ رُؤُوسًا جُهَّالًا، فَسُئِلُوا فأفْتَوْا بغيرِ عِلْمٍ، فَضَلُّوا وأَضَلُّوا.[صحيح البخاري] رجل جاهل و من حوله يجهلون ذلك و هو نفسه يجهل أنه جاهل مش كل واحد يحكي بكلام صعيب يعني عالم ، هو إما عالم و إلا متعالم مشكور إنو أقر بحكم ربي إنو الخمر حرام و تحريم الخمر ليس مسألة خلافية و من قال بغير هذا فهو يهذي لكن الراجل جا باش يرد على شبهة يخي أثار عدة شبهات أول حاجة تفسير القرآن الكريم(كلام ربي) اللي قال مفيهش فيه إجتهاد فإن من ضوابط التفسير الصحيح عند العلماء أن يفسر القرآن بالقرآن، ثم بالسنة المطهرة الصحيحة، ثم بأقوال الصحابة، مع الابتعاد عن الآثار الضعيفة، والموضوعة، والإسرائيليات، ثم بما نقل عن التابعين، وخاصة مدرسة ابن عباس... ولا بد للمفسر من معرفة اللغة العربية، وقواعدها، وآدابها (النحو، والصرف، والاشتقاق، والبلاغة)، قال مجاهد: لا يحل لأحد يؤمن بالله واليوم الآخر أن يتكلم في كتاب الله، إذا لم يكن عالمًا بلغة العرب. وقال مالك: لا أوتى برجل غير عالم بلغة العرب، يفسر كتاب الله، إلا جعلته نكالًا.ولا بد للمفسر من معرفة أصول الفقه؛ ليميز بين النص، والظاهر، والمجمل والمبين، والعام والخاص، والمطلق والمقيد، وفحوى الخطاب، ولحن الخطاب، ودليل الخطاب، والناسخ والمنسوخ. والعمل عندما يبدو أنه تعارض , ولا بد له أيضًا من معرفة أسباب النزول، والمكي والمدني، قال ابن تيمية: ومعرفة سبب النزول، يعين على فهم الآية، فإن العلم بالسبب يورث العلم بالمسبب... وغير ذلك من العلوم لا بد من توفرها في المفسر، كما لا يستغني المفسر عن الفهم الدقيق، والملكة الطبيعية، التي تؤهله لفهم كلام الله، يقول الطاهر بن عاشور في مقدمة التحرير والتنوير: واستمداد علم التفسير للمفسر العربي، والمولد، من المجموع الملتئم من علم العربية، وعلم الآثار، ومن أخبار العرب، وأصول الفقه، وعلم القراءات.... فلا يسمى المفسر مفسرًا إذا لم تتوفر فيه هذه الضوابط. ذكر العلماء أن القرآن يفسر:1- بالقرآن .2- والسنة .3- وأقوال السلف .4- وباللغة العربية .5- ويمكن الاستعانة ببعض مرويات أهل الكتاب، وأسباب النزول للوصول لمعنى آية من الآيات .وفي كل أصل من هذه الأصول أدلة دل الشرع على استعمالها في التفسير، فالقرآن أولى ما يفسر به القرآن لأنه كلام الله تعالى، والرسول هو المبين لكلام الله وتلك وظيفته، والقرآن قد نزل بلغة العرب، فهي من أسس فهمه، والسلف هم أقرب الناس للغة، وأعرفهم بمراد الرسول، وقد شهدوا التنزيل، وعلموا أحوال النزول، وهم مشهود لهم بالخيرية، فلذلك قدم تفسيرهم على تفسير غيرهم .للعلماء طرق يميزون بها بين الصحيح والضعيف، وهو علم "مصطلح الحديث" ومن خلاله يستطيع الدارس أن يميز بين الصحيح وغيره، ويستطيع التفريق بين ما يقبل وما لا يقبل من الآثار المروية .ولهم طريقة خاصة في التعامل مع مرويات التفسيرأما حديث: من قال في كتاب الله برأيه، فأصاب، فقد أخطأ أي: لأنه قد تكلف ما لا علم له به، وسلك غير ما أمر به، فلو أنه أصاب المعنى في نفس الأمر لكان قد أخطأ؛ لأنه لم يأت الأمر من بابه، كمن حكم بين الناس على جهل فهو في النار، وإن وافق حكمه الصواب في نفس الأمر، لكن يكون أخف جرما ممن أخطأ، والله أعلم، وهكذا سمى الله القذفة كاذبين، فقال: فَإِذْ لَمْ يَأْتُوا بِالشُّهَدَاءِ فَأُولَئِكَ عِنْدَ اللَّهِ هُمُ الْكَاذِبُونَ النور/13، فالقاذف كاذب، ولو كان قد قذف من زنى في نفس الأمر؛ لأنه أخبر بما لا يحل له الإخبار به، ولو كان أخبر بما يعلم؛ لأنه تكلف ما لا علم له به، والله أعلم. انظر: "مجموع الفتاوى" (13/ 371)، "تفسير ابن كثير"(1/ 11). مفماش قراءة حفص أصح من قراءة نافع و لا أصح من القراءات الأخرى فما القراءات العشرة ثابتين. الفرق بين القرآن والقراءات؟وقد بين الفرق بينهما الزركشي في البرهان في علوم القرآن فقال: واعلم أن القرآن والقراءات حقيقتان متغايرتان: فالقرآن هو: الوحي المنزل على محمد صلى الله عليه وسلم للبيان والإعجاز. والقراءات هي: اختلاف ألفاظ الوحي المذكور في كتابة الحروف أو كيفيتها من: تخفيف، وتثقيل وغيرها. إنتهى والقرآن لم ينزل مكتوبا صلى الله عليه وسلم و قد كان أمي هو سمعه من جبريل عليه السلام و كلمة إقرأ في اللغة العربية تعني إما القراءة من المحفوظ من الذاكرة أو المكتوب و في هذه الحالة المعنى الأول و كانت الكتابة قليلة في العرب ، وقد وصفهم الله بذلك في قوله : ( هو الذي بعث في الأميين رسولاً منهم ) الجمعة / 2 ، فكانوا يحفظون القرآن في صدورهم ، وقليل منهم كان يكتب بعض آيات أو سور على الجلود والحجارة الرقاق ونحو ذلك ,نهى النبي صلى الله عليه وسلم في أول الأمر عن كتابة شيءٍ سوى القرآن ونهاهم عن كتابة كلامه مؤقتا حتى تتوافر همم الصحابة على حفظ القرآن وكتابته ولا يختلط كلام النبي صلى الله عليه وسلم بكلام الله تعالى فيبقى القرآن محفوظاً من الزيادة فيه أو النقص . و مصادر التشريع مش القرآن فقط بل السنة أيضا كمصادر أصلية و الإجماع و القياس كمصادر تبعية للمصادر السابقة و على فكرة الرجل قال عدة طوام في الفيديو من كثرتها ربما خممت باش منردش عليها الكل و الروح اللي يحاول يفسر فيها ماهية الروح وحقيقتها ومعرفة مكانها من الجسد من الأمور الغيبية . ولا ينبغي للمسلم الخوض فيها والبحث عنها لعدم الجدوى من ذلك.فقد قال أهل التفسير عند تفسير قول الله تعالى: وَيَسْأَلُونَكَ عَنِ الرُّوحِ قُلِ الرُّوحُ مِنْ أَمْرِ رَبِّي وَمَا أُوتِيتُمْ مِنَ العِلْمِ إِلَّا قَلِيلًا {الإسراء:85}قالوا: من الأمر الذي لا يعلمه إلا الله تعالى..فقد سأل الكفار عن الروح ومسلكه في بدن الحي وكيف امتزاجه بالجسم واتصال الحياة به، وهو أمر عظيم، وشأن كبير لا يعلمه إلا الله تعالى، وقد أبهمه ليعرف الإنسان على القطع عجزه عن حقيقة علم نفسه مع العلم بوجودها، وإذا كان الإنسان في معرفة نفسه هكذا فهو بعجزه عن علم حقيقة الحق تبارك وتعالى أولى، وحكمة ذلك تعجيز العقل عن إدراك معرفة مخلوق مجاور له دلالة على أنه عن إدراك خالقه أعجز. وفي الآية الكريمة ما يزجر الخائضين في شأن الروح المتكلفين لبيان ماهيته وإيضاح حقيقته أبلغ زجر، ويردعهم أعظم ردع. فالبحث في هذا المجال من العبث الذي يترفع عنه العقلاء، والفضول الذي لا ينفع في دين ولا دنيا، وقد بلغت أقوال المختلفين في الروح إلى ثمان عشرة مائة قولا، فانظر إلى هذا الفضول الفارغ والتعب العاطل عن النفع. اهـ ملخصا من تفسير القرطبي والشوكاني.
و يبدو أنه منكر للسنة قالك قالك شيوخ يخرفو كذكرو أنو سيدنا عيسى عليه الصلاة و السلام باش ينزل في المنارة البيضاء ظاهر معندوش حتى معرفة بعلم الحديث أصلا نزول سيدنا عيسى بالمنارة البيضاء ثابت في الصحيح قد ثبت في الأحاديث ما يدل على نزول عيسى ابن مريم صلى الله عليه وسلم عند المنارة البيضاء شرقي دمشق كما في حديث البخاري أنه قال: لا تقوم الساعة حتى ينزل فيكم ابن مريم حكماً مقسطاً فيكسر الصليب ويقتل الخنزير ويضع الجزية ويفيض المال حتى لا يقبله أحد.وفي حديث مسلم عن النواس بن سمعان: قال ذكر رسول الله صلى الله عليه وسلم الدجال ذات غداة فخفض فيه ورفع حتى ظنناه في طائفة النخل.... إلى أن قال: فبينما هو كذلك إذ بعث الله المسيح ابن مريم فينزل عند المنارة البيضاء شرقي دمشق بين مهرودتين واضعاً كفيه على أجنحة ملكين إذا طأطأ رأسه قطر وإذا رفعه تحدر منه جمان كاللؤلؤ.. الحديث. وفي الفتاوى الحديثية لابن حجر الهيتمي: أنه سئل أي محل ينزل به عيسى عليه السلام؟ فأجاب بقوله: الأشهر ما صح في مسلم أن ينزل عند المنارة البيضاء شرقي دمشق، وفي رواية بالأردن، وفي أخرى بعسكر المسلمين، ولا تنافي لأن عسكرهم بالأردن ودمشق وبيت المقدس من ذلك. يتفلسف في القرآن من راسو ماهوش قاري حتى في جامعة أكاديمية و لا عند العلماء ميعرش حتى يقرأ القرآن بالصحيح و فيبالو يفهم في علم الأجنة و الجينات و علم الفضاء يعارض في حديث صحيح بالعقل على خاطر روسيا عملت محطة فضاء في...,أما نشهدلو عندو ذاكرة باهية ، متنجمش تحكم عليه طول حتى تقوم عليه الحجة هو أيضا تلقاه ضحية لعملية التجهيل و التضليل اللي تعرض لها الشعب هذا و غيره من الشعوب المسلمة.وقد إستعنت بعد الله سبحانه و تعالى في كتابة هذا المقال بالأساس على موقعي الإسلام سؤال و جواب و موقع إسلام ويب
و يبدو أنه منكر للسنة قالك قالك شيوخ يخرفو كذكرو أنو سيدنا عيسى عليه الصلاة و السلام باش ينزل في المنارة البيضاء ظاهر معندوش حتى معرفة بعلم الحديث أصلا نزول سيدنا عيسى بالمنارة البيضاء ثابت في الصحيح قد ثبت في الأحاديث ما يدل على نزول عيسى ابن مريم صلى الله عليه وسلم عند المنارة البيضاء شرقي دمشق كما في حديث البخاري أنه قال: لا تقوم الساعة حتى ينزل فيكم ابن مريم حكماً مقسطاً فيكسر الصليب ويقتل الخنزير ويضع الجزية ويفيض المال حتى لا يقبله أحد.وفي حديث مسلم عن النواس بن سمعان: قال ذكر رسول الله صلى الله عليه وسلم الدجال ذات غداة فخفض فيه ورفع حتى ظنناه في طائفة النخل.... إلى أن قال: فبينما هو كذلك إذ بعث الله المسيح ابن مريم فينزل عند المنارة البيضاء شرقي دمشق بين مهرودتين واضعاً كفيه على أجنحة ملكين إذا طأطأ رأسه قطر وإذا رفعه تحدر منه جمان كاللؤلؤ.. الحديث. وفي الفتاوى الحديثية لابن حجر الهيتمي: أنه سئل أي محل ينزل به عيسى عليه السلام؟ فأجاب بقوله: الأشهر ما صح في مسلم أن ينزل عند المنارة البيضاء شرقي دمشق، وفي رواية بالأردن، وفي أخرى بعسكر المسلمين، ولا تنافي لأن عسكرهم بالأردن ودمشق وبيت المقدس من ذلك. يتفلسف في القرآن من راسو ماهوش قاري حتى في جامعة أكاديمية و لا عند العلماء ميعرش حتى يقرأ القرآن بالصحيح و فيبالو يفهم في علم الأجنة و الجينات و علم الفضاء يعارض في حديث صحيح بالعقل على خاطر روسيا عملت محطة فضاء في...,أما نشهدلو عندو ذاكرة باهية ، متنجمش تحكم عليه طول حتى تقوم عليه الحجة هو أيضا تلقاه ضحية لعملية التجهيل و التضليل اللي تعرض لها الشعب هذا و غيره من الشعوب المسلمة.
أولا:الله عز وجل ذكر الخمر مع الميسر و الانصاب و الازلام. أليس كاف هذا؟ 2:قال عنه رجس.اليس كاف؟ 3: أخبرنا أنه ليس كأي رجس عادي، فهذا رجس من عمل الشيطان.اليس كاف؟ -4: قال عز وجل فاجتنبوه أي لا تقتربوا منه. -5: قال عز وجل ''لعلكم تفلحون'' آه صار اجتناب الخمر فيه فلاح. أليس كاف هذا كدليل تحريم؟ -6:" قال عز وجل :يوقع بينكم العداوة و البغضاء. و يصدكم عن ذكر الله و عن الصلاة أليس كاف هذا لتفهم أنه حرام؟ 7: فهل أنتم منتهون؟ سؤال استنكاري أي إلا يكفيكم كل هذا لتنتهوا عن شرب الخمر. -8: يا ترى بعد كل هذه الاوصاف التي وصف بها الله الخمر .ما معنى أن يقول بعدها الله عز وجل ''و أطيعوا الله'' هل يريد أن يقول اطيعوني و اشربوه مثلا؟ 9: قال ''و أطيعوا الرسول. أي اعملوا بأحاديث النبي التي حرم فيها الخمر بكلام صريح مثل هذا ''لعن اللهُ الخمرَ وشاربَها وساقِيَها وبائعَها ومبتاعَها وعاصرَها ومعتَصِرَها وحاملَها والمحمولةَ إليه'' 10: تهديد فإن توليتم فالرسول قد بلغكم و هنا بيت القصيد: هذا الذي خرج علينا من العدم ينكر حجية السنة صراحة و علنا و يدعي أن القرآن كاف لنفهم الدين. سلام من الجزائر
هذا الرجل تدبر القرآن و صاحبه و آتاه الله حكمة من عنده و لما لا، الله يأتي الحكمة لمن يشاء ،و كلامه منطقي سبحان الله و لم يخالف العلماء في ذلك،من خلال القرآن ظحض خلق القرآن و زاد تأكيدا لحرمة الخمر و
هذا الجواب القرآني اجابه الإمام علي بن موسى الرضا عليه السلام من أئمة أهل البيت قبل أكثر من 1300 عام عندما سأله المأمون العباسي عن دليل حرمة الخمر في القرآن لذا أنصح الاخوة بالاطلاع على تراث أهل البيت ويجدون معارف عظيمة
سبحان الله هذا الرجل يقول انه لم يدرس الكثير و لكن بفطرته السليمة و فهمه البسيط للقرآن إستطاع تنوير الملايين من المسلمين في حقيقة تحريم الخمر... في حين عجز الكثير ممن يدعون العلم... 💎💕❤️
ما شاء الله و تبارك الرحمان .. هكذا ينبغي لنا تدبر القرآن .. اللهم اجعل القرآن ربيع قلوبنا و نور صدورنا وجلاء همنا وذهاب حزنا، آمين والصلاة و السلام على سيدنا محمد وعلى إله وصحبه أجمعين ..
الروح هذي برنامج تشغيل الانسان من غيرها ما اكون في الإنسان حياة مثل جهاز الكمبيوتر من غير برنامج تشغيل مايشتغل الجهاز هذي الروح خاصية مانقدر نشوفها الا وقت الموت لما تنزل منك
ce livre va vous rendre malade c d legend allah nai pas le dieu de moise .allah prié sur mohamed c quoi c betise tous ca c les sionniste qui vous lon fait pour que vous resté comme des moutons et la prochaine ca serra vous qui ce feron egorger comme c pauvre agneaux que vous sacrifié pour chaytan bientot votre toure
@@jamaiquecostarica1227 n’importe quoi mais ça se vois que vous avez beaucoup d’imagination dans votre tête mais c’est pas grave je préfère que vous réfléchis encore une fois avant de dire ce que vous connaissez pas de l islem Déjà faut d’abord parler des criminels qui tue des millions dans des pays Muslim pour profiter de leur richesse ? Humain vs 🐑??????
@@mohammedmignon8929 et je connais lislam bien avant toi c une religion de haine de guerre et de mort .montre moi 1 pays musulman ou tout vas bien jamai ya pas on c tous echapé en europe ou ailleur .les religions sons faite pour vous tenir en laisse .vive la vie
الاشكال في ان هذا المسكين المجهول يتكلم عن السنة النبوية المشرفة و التي امرنا الله بالتصديق بها و اتباعها فاحذروا كلام فقراء الدين و الادب و المضحك انه استهل كلامه 03:07 الاية ( فإتبعوني يحببكم الله ) فيكون الاتباع عبر سنته و الاحاديث الصحيحة التي وثقها الصحابة كما وثقوا لنا القرآن و اوصلوا القرآن و الاحاديث لنا. ولذلك صرح الأئمة الأربعة بوجوب اتباع الرسول والسنة النبوية وأن منهجهم هو اتباع الرسول صلى الله عليه وسلم في حياتهم وبعد وفاتهم، ١- الإمام أبو حنيفة يقول ١- (إذا صحّ الحديث فهو مذهبي)، (ابن عابدين في الحاشية 1/63). ٢- إذا قلتُ قولا يخالف كتاب الله تعالى وخبر الرسول صلى الله عليه وسلم فاتركوا قولي)، (الفلاني في الإيقاظ، ص 50). ---- ٢- الإمام مالك بن أنس ١- إنما أنا بشر أخطئ وأُصيب فانظروا في رأيي فكلّ ما وافق الكتاب والسنة فخذوه، وكلّ ما لم يوافق الكتاب والسنة فاتركوه)، (ابن عبد البر في الجامع 2/32). ٢- ليس أحدٌ بعد النبي صلى الله عليه وسلم إلا ويؤخذ من قوله ويُترك إلا النبي صلى الله عليه وسلم)، (ابن عبد البر في الجامع 2/91). ----- ٣- الإمام الشافعي ١- ما مِن أحد إلا وتذهب عليه سنة لرسول الله صلى الله عليه وسلم وتعزب عنه، فمهما قلت من قول أو أصّلت من أصل فيه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم لخلاف ما قلت، فالقول ما قال رسول الله صلى الله عليه وسلم، وهو قولي)، (تاريخ دمشق لابن عساكر 15/1 /3). ٢- إذا وجدتّم في كتابي خلاف سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقولوا بسنة رسول الله صلى الله عليه وسلم ودعوا ما قلت)، وفي رواية (فاتّبعوها ولا تلتفتوا إلى قول أحد). (النووي في المجموع 1/63)، وقال: (إذا صحّ الحديث فهو مذهبي)، (النووي 1/63). ------- ٤- الإمام أحمد الذي يقول: (لا تقلّد دينك أحدا من هؤلاء، ما جاء عن النبي صلى الله عليه وسلم وأصحابه فخذ به، ثم التابعين بعد، الرجل فيه مخيّر)، ٢-(الاتباع أن يتبع الرجل ما جاء عن النبي صلى الله عليه وسلم وعن أصحابه ثم هو من بعد التابعين مخيّر). (أبو داود في مسائل الإمام أحمد، ص 276-277) ٣- من ردّ حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم فهو على شفا هلكة)، (ابن الجوزي في المناقب، ص 182). وهذا الموقف من الأئمة الأربعة -ومثلهم كثير من الأئمة- هو نتاج المحبة والطاعة التامة للرسول صلى الله عليه وسلم، فقد كانوا يستشعرون الحرج من احتمال مخالفة أمر النبي صلى الله عليه وسلم ولو بالخطأ، فلذلك نبّهوا على أنهم راجعون للسنة النبوية حتى لو بعد موتهم! كما فعل ذلك والتزمه المحققون من المذاهب كالإمام أبو يوسف والإمام ابن حجر والإمام ابن عبد البرّ وغيرهم من المحققين في المذاهب. إن الطاعة التامة للرسول صلى الله عليه وسلم هي ما حققت للأمة العزة والقوة لأن الرسول صلى الله عليه وسلم يأمر بالتعلم والحث عليه، والعمل وإتقانه، والخلق الحسن والإحسان للجميع
صدق رسول الله صلى الله عليه وسلم حين قال: إنَّ اللَّهَ لا يَقْبِضُ العِلْمَ انْتِزَاعًا يَنْتَزِعُهُ مِنَ العِبَادِ، ولَكِنْ يَقْبِضُ العِلْمَ بقَبْضِ العُلَمَاءِ، حتَّى إذَا لَمْ يُبْقِ عَالِمًا اتَّخَذَ النَّاسُ رُؤُوسًا جُهَّالًا، فَسُئِلُوا فأفْتَوْا بغيرِ عِلْمٍ، فَضَلُّوا وأَضَلُّوا.[صحيح البخاري] رجل جاهل و من حوله يجهلون ذلك و هو نفسه يجهل أنه جاهل مش كل واحد يحكي بكلام صعيب يعني عالم ، هو إما عالم و إلا متعالم مشكور إنو أقر بحكم ربي إنو الخمر حرام و تحريم الخمر ليس مسألة خلافية و من قال بغير هذا فهو يهذي لكن الراجل جا باش يرد على شبهة يخي أثار عدة شبهات أول حاجة تفسير القرآن الكريم(كلام ربي) اللي قال مفيهش فيه إجتهاد فإن من ضوابط التفسير الصحيح عند العلماء أن يفسر القرآن بالقرآن، ثم بالسنة المطهرة الصحيحة، ثم بأقوال الصحابة، مع الابتعاد عن الآثار الضعيفة، والموضوعة، والإسرائيليات، ثم بما نقل عن التابعين، وخاصة مدرسة ابن عباس... ولا بد للمفسر من معرفة اللغة العربية، وقواعدها، وآدابها (النحو، والصرف، والاشتقاق، والبلاغة)، قال مجاهد: لا يحل لأحد يؤمن بالله واليوم الآخر أن يتكلم في كتاب الله، إذا لم يكن عالمًا بلغة العرب. وقال مالك: لا أوتى برجل غير عالم بلغة العرب، يفسر كتاب الله، إلا جعلته نكالًا.ولا بد للمفسر من معرفة أصول الفقه؛ ليميز بين النص، والظاهر، والمجمل والمبين، والعام والخاص، والمطلق والمقيد، وفحوى الخطاب، ولحن الخطاب، ودليل الخطاب، والناسخ والمنسوخ. والعمل عندما يبدو أنه تعارض , ولا بد له أيضًا من معرفة أسباب النزول، والمكي والمدني، قال ابن تيمية: ومعرفة سبب النزول، يعين على فهم الآية، فإن العلم بالسبب يورث العلم بالمسبب... وغير ذلك من العلوم لا بد من توفرها في المفسر، كما لا يستغني المفسر عن الفهم الدقيق، والملكة الطبيعية، التي تؤهله لفهم كلام الله، يقول الطاهر بن عاشور في مقدمة التحرير والتنوير: واستمداد علم التفسير للمفسر العربي، والمولد، من المجموع الملتئم من علم العربية، وعلم الآثار، ومن أخبار العرب، وأصول الفقه، وعلم القراءات.... فلا يسمى المفسر مفسرًا إذا لم تتوفر فيه هذه الضوابط. ذكر العلماء أن القرآن يفسر:1- بالقرآن .2- والسنة .3- وأقوال السلف .4- وباللغة العربية .5- ويمكن الاستعانة ببعض مرويات أهل الكتاب، وأسباب النزول للوصول لمعنى آية من الآيات .وفي كل أصل من هذه الأصول أدلة دل الشرع على استعمالها في التفسير، فالقرآن أولى ما يفسر به القرآن لأنه كلام الله تعالى، والرسول هو المبين لكلام الله وتلك وظيفته، والقرآن قد نزل بلغة العرب، فهي من أسس فهمه، والسلف هم أقرب الناس للغة، وأعرفهم بمراد الرسول، وقد شهدوا التنزيل، وعلموا أحوال النزول، وهم مشهود لهم بالخيرية، فلذلك قدم تفسيرهم على تفسير غيرهم .للعلماء طرق يميزون بها بين الصحيح والضعيف، وهو علم "مصطلح الحديث" ومن خلاله يستطيع الدارس أن يميز بين الصحيح وغيره، ويستطيع التفريق بين ما يقبل وما لا يقبل من الآثار المروية .ولهم طريقة خاصة في التعامل مع مرويات التفسيرأما حديث: من قال في كتاب الله برأيه، فأصاب، فقد أخطأ أي: لأنه قد تكلف ما لا علم له به، وسلك غير ما أمر به، فلو أنه أصاب المعنى في نفس الأمر لكان قد أخطأ؛ لأنه لم يأت الأمر من بابه، كمن حكم بين الناس على جهل فهو في النار، وإن وافق حكمه الصواب في نفس الأمر، لكن يكون أخف جرما ممن أخطأ، والله أعلم، وهكذا سمى الله القذفة كاذبين، فقال: فَإِذْ لَمْ يَأْتُوا بِالشُّهَدَاءِ فَأُولَئِكَ عِنْدَ اللَّهِ هُمُ الْكَاذِبُونَ النور/13، فالقاذف كاذب، ولو كان قد قذف من زنى في نفس الأمر؛ لأنه أخبر بما لا يحل له الإخبار به، ولو كان أخبر بما يعلم؛ لأنه تكلف ما لا علم له به، والله أعلم. انظر: "مجموع الفتاوى" (13/ 371)، "تفسير ابن كثير"(1/ 11). مفماش قراءة حفص أصح من قراءة نافع و لا أصح من القراءات الأخرى فما القراءات العشرة ثابتين. الفرق بين القرآن والقراءات؟وقد بين الفرق بينهما الزركشي في البرهان في علوم القرآن فقال: واعلم أن القرآن والقراءات حقيقتان متغايرتان: فالقرآن هو: الوحي المنزل على محمد صلى الله عليه وسلم للبيان والإعجاز. والقراءات هي: اختلاف ألفاظ الوحي المذكور في كتابة الحروف أو كيفيتها من: تخفيف، وتثقيل وغيرها. إنتهى والقرآن لم ينزل مكتوبا صلى الله عليه وسلم و قد كان أمي هو سمعه من جبريل عليه السلام و كلمة إقرأ في اللغة العربية تعني إما القراءة من المحفوظ من الذاكرة أو المكتوب و في هذه الحالة المعنى الأول و كانت الكتابة قليلة في العرب ، وقد وصفهم الله بذلك في قوله : ( هو الذي بعث في الأميين رسولاً منهم ) الجمعة / 2 ، فكانوا يحفظون القرآن في صدورهم ، وقليل منهم كان يكتب بعض آيات أو سور على الجلود والحجارة الرقاق ونحو ذلك ,نهى النبي صلى الله عليه وسلم في أول الأمر عن كتابة شيءٍ سوى القرآن ونهاهم عن كتابة كلامه مؤقتا حتى تتوافر همم الصحابة على حفظ القرآن وكتابته ولا يختلط كلام النبي صلى الله عليه وسلم بكلام الله تعالى فيبقى القرآن محفوظاً من الزيادة فيه أو النقص . و مصادر التشريع مش القرآن فقط بل السنة أيضا كمصادر أصلية و الإجماع و القياس كمصادر تبعية للمصادر السابقة و على فكرة الرجل قال عدة طوام في الفيديو من كثرتها ربما خممت باش منردش عليها الكل و الروح اللي يحاول يفسر فيها ماهية الروح وحقيقتها ومعرفة مكانها من الجسد من الأمور الغيبية . ولا ينبغي للمسلم الخوض فيها والبحث عنها لعدم الجدوى من ذلك.فقد قال أهل التفسير عند تفسير قول الله تعالى: وَيَسْأَلُونَكَ عَنِ الرُّوحِ قُلِ الرُّوحُ مِنْ أَمْرِ رَبِّي وَمَا أُوتِيتُمْ مِنَ العِلْمِ إِلَّا قَلِيلًا {الإسراء:85}قالوا: من الأمر الذي لا يعلمه إلا الله تعالى..فقد سأل الكفار عن الروح ومسلكه في بدن الحي وكيف امتزاجه بالجسم واتصال الحياة به، وهو أمر عظيم، وشأن كبير لا يعلمه إلا الله تعالى، وقد أبهمه ليعرف الإنسان على القطع عجزه عن حقيقة علم نفسه مع العلم بوجودها، وإذا كان الإنسان في معرفة نفسه هكذا فهو بعجزه عن علم حقيقة الحق تبارك وتعالى أولى، وحكمة ذلك تعجيز العقل عن إدراك معرفة مخلوق مجاور له دلالة على أنه عن إدراك خالقه أعجز. وفي الآية الكريمة ما يزجر الخائضين في شأن الروح المتكلفين لبيان ماهيته وإيضاح حقيقته أبلغ زجر، ويردعهم أعظم ردع. فالبحث في هذا المجال من العبث الذي يترفع عنه العقلاء، والفضول الذي لا ينفع في دين ولا دنيا، وقد بلغت أقوال المختلفين في الروح إلى ثمان عشرة مائة قولا، فانظر إلى هذا الفضول الفارغ والتعب العاطل عن النفع. اهـ ملخصا من تفسير القرطبي والشوكاني.
و يبدو أنه منكر للسنة قالك قالك شيوخ يخرفو كذكرو أنو سيدنا عيسى عليه الصلاة و السلام باش ينزل في المنارة البيضاء ظاهر معندوش حتى معرفة بعلم الحديث أصلا نزول سيدنا عيسى بالمنارة البيضاء ثابت في الصحيح قد ثبت في الأحاديث ما يدل على نزول عيسى ابن مريم صلى الله عليه وسلم عند المنارة البيضاء شرقي دمشق كما في حديث البخاري أنه قال: لا تقوم الساعة حتى ينزل فيكم ابن مريم حكماً مقسطاً فيكسر الصليب ويقتل الخنزير ويضع الجزية ويفيض المال حتى لا يقبله أحد.وفي حديث مسلم عن النواس بن سمعان: قال ذكر رسول الله صلى الله عليه وسلم الدجال ذات غداة فخفض فيه ورفع حتى ظنناه في طائفة النخل.... إلى أن قال: فبينما هو كذلك إذ بعث الله المسيح ابن مريم فينزل عند المنارة البيضاء شرقي دمشق بين مهرودتين واضعاً كفيه على أجنحة ملكين إذا طأطأ رأسه قطر وإذا رفعه تحدر منه جمان كاللؤلؤ.. الحديث. وفي الفتاوى الحديثية لابن حجر الهيتمي: أنه سئل أي محل ينزل به عيسى عليه السلام؟ فأجاب بقوله: الأشهر ما صح في مسلم أن ينزل عند المنارة البيضاء شرقي دمشق، وفي رواية بالأردن، وفي أخرى بعسكر المسلمين، ولا تنافي لأن عسكرهم بالأردن ودمشق وبيت المقدس من ذلك. يتفلسف في القرآن من راسو ماهوش قاري حتى في جامعة أكاديمية و لا عند العلماء ميعرش حتى يقرأ القرآن بالصحيح و فيبالو يفهم في علم الأجنة و الجينات و علم الفضاء يعارض في حديث صحيح بالعقل على خاطر روسيا عملت محطة فضاء في...,أما نشهدلو عندو ذاكرة باهية ، متنجمش تحكم عليه طول حتى تقوم عليه الحجة هو أيضا تلقاه ضحية لعملية التجهيل و التضليل اللي تعرض لها الشعب هذا و غيره من الشعوب المسلمة.وقد إستعنت بعد الله سبحانه و تعالى في كتابة هذا المقال بالأساس على موقعي الإسلام سؤال و جواب و موقع إسلام ويب
كلامه صحيح فيه أختلافات حاصله بين المسلمين ولا نقول إلا (اللهم أرنا الحق حق" وارزقنا اتباعه وأرنا الباطل باطل" وارزقنا اجتنابه ولا حول ولاقوة الابالله العلي العظيم).
أولا:الله عز وجل ذكر الخمر مع الميسر و الانصاب و الازلام. أليس كاف هذا؟ 2:قال عنه رجس.اليس كاف؟ 3: أخبرنا أنه ليس كأي رجس عادي، فهذا رجس من عمل الشيطان.اليس كاف؟ -4: قال عز وجل فاجتنبوه أي لا تقتربوا منه. -5: قال عز وجل ''لعلكم تفلحون'' آه صار اجتناب الخمر فيه فلاح. أليس كاف هذا كدليل تحريم؟ -6:" قال عز وجل :يوقع بينكم العداوة و البغضاء. و يصدكم عن ذكر الله و عن الصلاة أليس كاف هذا لتفهم أنه حرام؟ 7: فهل أنتم منتهون؟ سؤال استنكاري أي إلا يكفيكم كل هذا لتنتهوا عن شرب الخمر. -8: يا ترى بعد كل هذه الاوصاف التي وصف بها الله الخمر .ما معنى أن يقول بعدها الله عز وجل ''و أطيعوا الله'' هل يريد أن يقول اطيعوني و اشربوه مثلا؟ 9: قال ''و أطيعوا الرسول. أي اعملوا بأحاديث النبي التي حرم فيها الخمر بكلام صريح مثل هذا ''لعن اللهُ الخمرَ وشاربَها وساقِيَها وبائعَها ومبتاعَها وعاصرَها ومعتَصِرَها وحاملَها والمحمولةَ إليه'' 10: تهديد فإن توليتم فالرسول قد بلغكم و هنا بيت القصيد: هذا الذي خرج علينا من العدم ينكر حجية السنة صراحة و علنا و يدعي أن القرآن كاف لنفهم الدين. سلام من الجزائر
والعلماء كيف تعلمو.أليس من القرآن وقد قال الله لرسوله إقرأ فقال الرسول ما أنا بقارأ فأعاد الله الكرة ثلاث .علم الإنسان بالقلم علم الإنسان مالم يعلم..قال الله اقرأ وتفكر .وسيرو فالأرض وٱنظرو..أفلا ينظرون الى الإبل كيف خلقت.هنا الله يخاطب الناس جميعا كي يقرئو ويتفكرون في خلق السماوات والأرظ.وإن كان لك شك في شيئ فلتجأ الى من هو أعلم منك
هذا الرجل يتكلم بالحكمة سبحان الله احييه تحية خاصة من المغرب
هذا الرجل ينقل فقط ما قاله الامام موسى الكاظم عليه السلام في تحريم الخمر لما ساله عنه الخليفة العباسي
@@MokhtarMoulai29 عليه السلام ! هههههههه آه يا حشاشين
ماشاء الله أحسن ما رأيت وما سمعت تفسير مبسط وقوي من فظلكم حصة أخرى مع هذا السيد المحترم وشكرا
جاهل يفتي هذه مصيبه لان المقبور بورقيبه عليه لعنة الله هدم الدين الحنيف في تونس واحل الكفر والفسوق
Hada zandik yakhrat fi baraka
صدق رسول الله صلى الله عليه وسلم حين قال: إنَّ اللَّهَ لا يَقْبِضُ العِلْمَ انْتِزَاعًا يَنْتَزِعُهُ مِنَ العِبَادِ، ولَكِنْ يَقْبِضُ العِلْمَ بقَبْضِ العُلَمَاءِ، حتَّى إذَا لَمْ يُبْقِ عَالِمًا اتَّخَذَ النَّاسُ رُؤُوسًا جُهَّالًا، فَسُئِلُوا فأفْتَوْا بغيرِ عِلْمٍ، فَضَلُّوا وأَضَلُّوا.[صحيح البخاري] رجل جاهل و من حوله يجهلون ذلك و هو نفسه يجهل أنه جاهل مش كل واحد يحكي بكلام صعيب يعني عالم ، هو إما عالم و إلا متعالم مشكور إنو أقر بحكم ربي إنو الخمر حرام و تحريم الخمر ليس مسألة خلافية و من قال بغير هذا فهو يهذي لكن الراجل جا باش يرد على شبهة يخي أثار عدة شبهات أول حاجة تفسير القرآن الكريم(كلام ربي) اللي قال مفيهش فيه إجتهاد فإن من ضوابط التفسير الصحيح عند العلماء أن يفسر القرآن بالقرآن، ثم بالسنة المطهرة الصحيحة، ثم بأقوال الصحابة، مع الابتعاد عن الآثار الضعيفة، والموضوعة، والإسرائيليات، ثم بما نقل عن التابعين، وخاصة مدرسة ابن عباس... ولا بد للمفسر من معرفة اللغة العربية، وقواعدها، وآدابها (النحو، والصرف، والاشتقاق، والبلاغة)، قال مجاهد: لا يحل لأحد يؤمن بالله واليوم الآخر أن يتكلم في كتاب الله، إذا لم يكن عالمًا بلغة العرب. وقال مالك: لا أوتى برجل غير عالم بلغة العرب، يفسر كتاب الله، إلا جعلته نكالًا.ولا بد للمفسر من معرفة أصول الفقه؛ ليميز بين النص، والظاهر، والمجمل والمبين، والعام والخاص، والمطلق والمقيد، وفحوى الخطاب، ولحن الخطاب، ودليل الخطاب، والناسخ والمنسوخ. والعمل عندما يبدو أنه تعارض , ولا بد له أيضًا من معرفة أسباب النزول، والمكي والمدني، قال ابن تيمية: ومعرفة سبب النزول، يعين على فهم الآية، فإن العلم بالسبب يورث العلم بالمسبب... وغير ذلك من العلوم لا بد من توفرها في المفسر، كما لا يستغني المفسر عن الفهم الدقيق، والملكة الطبيعية، التي تؤهله لفهم كلام الله، يقول الطاهر بن عاشور في مقدمة التحرير والتنوير: واستمداد علم التفسير للمفسر العربي، والمولد، من المجموع الملتئم من علم العربية، وعلم الآثار، ومن أخبار العرب، وأصول الفقه، وعلم القراءات.... فلا يسمى المفسر مفسرًا إذا لم تتوفر فيه هذه الضوابط. ذكر العلماء أن القرآن يفسر:1- بالقرآن .2- والسنة .3- وأقوال السلف .4- وباللغة العربية .5- ويمكن الاستعانة ببعض مرويات أهل الكتاب، وأسباب النزول للوصول لمعنى آية من الآيات .وفي كل أصل من هذه الأصول أدلة دل الشرع على استعمالها في التفسير، فالقرآن أولى ما يفسر به القرآن لأنه كلام الله تعالى، والرسول هو المبين لكلام الله وتلك وظيفته، والقرآن قد نزل بلغة العرب، فهي من أسس فهمه، والسلف هم أقرب الناس للغة، وأعرفهم بمراد الرسول، وقد شهدوا التنزيل، وعلموا أحوال النزول، وهم مشهود لهم بالخيرية، فلذلك قدم تفسيرهم على تفسير غيرهم .للعلماء طرق يميزون بها بين الصحيح والضعيف، وهو علم "مصطلح الحديث" ومن خلاله يستطيع الدارس أن يميز بين الصحيح وغيره، ويستطيع التفريق بين ما يقبل وما لا يقبل من الآثار المروية .ولهم طريقة خاصة في التعامل مع مرويات التفسيرأما حديث: من قال في كتاب الله برأيه، فأصاب، فقد أخطأ أي: لأنه قد تكلف ما لا علم له به، وسلك غير ما أمر به، فلو أنه أصاب المعنى في نفس الأمر لكان قد أخطأ؛ لأنه لم يأت الأمر من بابه، كمن حكم بين الناس على جهل فهو في النار، وإن وافق حكمه الصواب في نفس الأمر، لكن يكون أخف جرما ممن أخطأ، والله أعلم، وهكذا سمى الله القذفة كاذبين، فقال: فَإِذْ لَمْ يَأْتُوا بِالشُّهَدَاءِ فَأُولَئِكَ عِنْدَ اللَّهِ هُمُ الْكَاذِبُونَ النور/13، فالقاذف كاذب، ولو كان قد قذف من زنى في نفس الأمر؛ لأنه أخبر بما لا يحل له الإخبار به، ولو كان أخبر بما يعلم؛ لأنه تكلف ما لا علم له به، والله أعلم. انظر: "مجموع الفتاوى" (13/ 371)، "تفسير ابن كثير"(1/ 11). مفماش قراءة حفص أصح من قراءة نافع و لا أصح من القراءات الأخرى فما القراءات العشرة ثابتين. الفرق بين القرآن والقراءات؟وقد بين الفرق بينهما الزركشي في البرهان في علوم القرآن فقال: واعلم أن القرآن والقراءات حقيقتان متغايرتان: فالقرآن هو: الوحي المنزل على محمد صلى الله عليه وسلم للبيان والإعجاز. والقراءات هي: اختلاف ألفاظ الوحي المذكور في كتابة الحروف أو كيفيتها من: تخفيف، وتثقيل وغيرها. إنتهى والقرآن لم ينزل مكتوبا صلى الله عليه وسلم و قد كان أمي هو سمعه من جبريل عليه السلام و كلمة إقرأ في اللغة العربية تعني إما القراءة من المحفوظ من الذاكرة أو المكتوب و في هذه الحالة المعنى الأول و كانت الكتابة قليلة في العرب ، وقد وصفهم الله بذلك في قوله : ( هو الذي بعث في الأميين رسولاً منهم ) الجمعة / 2 ، فكانوا يحفظون القرآن في صدورهم ، وقليل منهم كان يكتب بعض آيات أو سور على الجلود والحجارة الرقاق ونحو ذلك ,نهى النبي صلى الله عليه وسلم في أول الأمر عن كتابة شيءٍ سوى القرآن ونهاهم عن كتابة كلامه مؤقتا حتى تتوافر همم الصحابة على حفظ القرآن وكتابته ولا يختلط كلام النبي صلى الله عليه وسلم بكلام الله تعالى فيبقى القرآن محفوظاً من الزيادة فيه أو النقص . و مصادر التشريع مش القرآن فقط بل السنة أيضا كمصادر أصلية و الإجماع و القياس كمصادر تبعية للمصادر السابقة و على فكرة الرجل قال عدة طوام في الفيديو من كثرتها ربما خممت باش منردش عليها الكل و الروح اللي يحاول يفسر فيها ماهية الروح وحقيقتها ومعرفة مكانها من الجسد من الأمور الغيبية . ولا ينبغي للمسلم الخوض فيها والبحث عنها لعدم الجدوى من ذلك.فقد قال أهل التفسير عند تفسير قول الله تعالى: وَيَسْأَلُونَكَ عَنِ الرُّوحِ قُلِ الرُّوحُ مِنْ أَمْرِ رَبِّي وَمَا أُوتِيتُمْ مِنَ العِلْمِ إِلَّا قَلِيلًا {الإسراء:85}قالوا: من الأمر الذي لا يعلمه إلا الله تعالى..فقد سأل الكفار عن الروح ومسلكه في بدن الحي وكيف امتزاجه بالجسم واتصال الحياة به، وهو أمر عظيم، وشأن كبير لا يعلمه إلا الله تعالى، وقد أبهمه ليعرف الإنسان على القطع عجزه عن حقيقة علم نفسه مع العلم بوجودها، وإذا كان الإنسان في معرفة نفسه هكذا فهو بعجزه عن علم حقيقة الحق تبارك وتعالى أولى، وحكمة ذلك تعجيز العقل عن إدراك معرفة مخلوق مجاور له دلالة على أنه عن إدراك خالقه أعجز. وفي الآية الكريمة ما يزجر الخائضين في شأن الروح المتكلفين لبيان ماهيته وإيضاح حقيقته أبلغ زجر، ويردعهم أعظم ردع. فالبحث في هذا المجال من العبث الذي يترفع عنه العقلاء، والفضول الذي لا ينفع في دين ولا دنيا، وقد بلغت أقوال المختلفين في الروح إلى ثمان عشرة مائة قولا، فانظر إلى هذا الفضول الفارغ والتعب العاطل عن النفع. اهـ ملخصا من تفسير القرطبي والشوكاني.
و يبدو أنه منكر للسنة قالك قالك شيوخ يخرفو كذكرو أنو سيدنا عيسى عليه الصلاة و السلام باش ينزل في المنارة البيضاء ظاهر معندوش حتى معرفة بعلم الحديث أصلا نزول سيدنا عيسى بالمنارة البيضاء ثابت في الصحيح قد ثبت في الأحاديث ما يدل على نزول عيسى ابن مريم صلى الله عليه وسلم عند المنارة البيضاء شرقي دمشق كما في حديث البخاري أنه قال: لا تقوم الساعة حتى ينزل فيكم ابن مريم حكماً مقسطاً فيكسر الصليب ويقتل الخنزير ويضع الجزية ويفيض المال حتى لا يقبله أحد.وفي حديث مسلم عن النواس بن سمعان: قال ذكر رسول الله صلى الله عليه وسلم الدجال ذات غداة فخفض فيه ورفع حتى ظنناه في طائفة النخل.... إلى أن قال: فبينما هو كذلك إذ بعث الله المسيح ابن مريم فينزل عند المنارة البيضاء شرقي دمشق بين مهرودتين واضعاً كفيه على أجنحة ملكين إذا طأطأ رأسه قطر وإذا رفعه تحدر منه جمان كاللؤلؤ.. الحديث. وفي الفتاوى الحديثية لابن حجر الهيتمي: أنه سئل أي محل ينزل به عيسى عليه السلام؟ فأجاب بقوله: الأشهر ما صح في مسلم أن ينزل عند المنارة البيضاء شرقي دمشق، وفي رواية بالأردن، وفي أخرى بعسكر المسلمين، ولا تنافي لأن عسكرهم بالأردن ودمشق وبيت المقدس من ذلك. يتفلسف في القرآن من راسو ماهوش قاري حتى في جامعة أكاديمية و لا عند العلماء ميعرش حتى يقرأ القرآن بالصحيح و فيبالو يفهم في علم الأجنة و الجينات و علم الفضاء يعارض في حديث صحيح بالعقل على خاطر روسيا عملت محطة فضاء في...,أما نشهدلو عندو ذاكرة باهية ، متنجمش تحكم عليه طول حتى تقوم عليه الحجة هو أيضا تلقاه ضحية لعملية التجهيل و التضليل اللي تعرض لها الشعب هذا و غيره من الشعوب المسلمة.وقد إستعنت بعد الله سبحانه و تعالى في كتابة هذا المقال بالأساس على موقعي الإسلام سؤال و جواب و موقع إسلام ويب
@@chabbouhamine3695 قال الله تعالى: "ولقد يسرنا القرآن للذكر فهل من مدكر" وقال كذلك:" أفلا يتدبرون القرآن أم على قلوب أقفالها" صدق الله العظيم الذي توجه بالخطاب لجميع خلقه والحمد لله على كرمه وفضله وعدله
قُلْ إِنَّمَا حَرَّمَ رَبِّيَ الْفَوَاحِشَ مَا ظَهَرَ مِنْهَا وَمَا بَطَنَ وَالْإِثْمَ وَالْبَغْيَ بِغَيْرِ الْحَقِّ وَأَنْ تُشْرِكُوا بِاللَّهِ مَا لَمْ يُنَزِّلْ بِهِ سُلْطَانًا وَأَنْ تَقُولُوا عَلَى اللَّهِ مَا لَا تَعْلَمُونَ ﴿33﴾
العالم محتاج لناس صادقين يفسرون القران من القران سمعناه واسعدنا تفسيره وليجعل عمله لله ويحافظ عليه
الله يجعل هذا العمل في ميزان حسناته
ومن يؤت الحكمة فقد أوتي خيرا عظيمًا
هناء لكم بهاذا الرجل الحكيم
صدق رسول الله صلى الله عليه وسلم حين قال: إنَّ اللَّهَ لا يَقْبِضُ العِلْمَ انْتِزَاعًا يَنْتَزِعُهُ مِنَ العِبَادِ، ولَكِنْ يَقْبِضُ العِلْمَ بقَبْضِ العُلَمَاءِ، حتَّى إذَا لَمْ يُبْقِ عَالِمًا اتَّخَذَ النَّاسُ رُؤُوسًا جُهَّالًا، فَسُئِلُوا فأفْتَوْا بغيرِ عِلْمٍ، فَضَلُّوا وأَضَلُّوا.[صحيح البخاري] رجل جاهل و من حوله يجهلون ذلك و هو نفسه يجهل أنه جاهل مش كل واحد يحكي بكلام صعيب يعني عالم ، هو إما عالم و إلا متعالم مشكور إنو أقر بحكم ربي إنو الخمر حرام و تحريم الخمر ليس مسألة خلافية و من قال بغير هذا فهو يهذي لكن الراجل جا باش يرد على شبهة يخي أثار عدة شبهات أول حاجة تفسير القرآن الكريم(كلام ربي) اللي قال مفيهش فيه إجتهاد فإن من ضوابط التفسير الصحيح عند العلماء أن يفسر القرآن بالقرآن، ثم بالسنة المطهرة الصحيحة، ثم بأقوال الصحابة، مع الابتعاد عن الآثار الضعيفة، والموضوعة، والإسرائيليات، ثم بما نقل عن التابعين، وخاصة مدرسة ابن عباس... ولا بد للمفسر من معرفة اللغة العربية، وقواعدها، وآدابها (النحو، والصرف، والاشتقاق، والبلاغة)، قال مجاهد: لا يحل لأحد يؤمن بالله واليوم الآخر أن يتكلم في كتاب الله، إذا لم يكن عالمًا بلغة العرب. وقال مالك: لا أوتى برجل غير عالم بلغة العرب، يفسر كتاب الله، إلا جعلته نكالًا.ولا بد للمفسر من معرفة أصول الفقه؛ ليميز بين النص، والظاهر، والمجمل والمبين، والعام والخاص، والمطلق والمقيد، وفحوى الخطاب، ولحن الخطاب، ودليل الخطاب، والناسخ والمنسوخ. والعمل عندما يبدو أنه تعارض , ولا بد له أيضًا من معرفة أسباب النزول، والمكي والمدني، قال ابن تيمية: ومعرفة سبب النزول، يعين على فهم الآية، فإن العلم بالسبب يورث العلم بالمسبب... وغير ذلك من العلوم لا بد من توفرها في المفسر، كما لا يستغني المفسر عن الفهم الدقيق، والملكة الطبيعية، التي تؤهله لفهم كلام الله، يقول الطاهر بن عاشور في مقدمة التحرير والتنوير: واستمداد علم التفسير للمفسر العربي، والمولد، من المجموع الملتئم من علم العربية، وعلم الآثار، ومن أخبار العرب، وأصول الفقه، وعلم القراءات.... فلا يسمى المفسر مفسرًا إذا لم تتوفر فيه هذه الضوابط. ذكر العلماء أن القرآن يفسر:1- بالقرآن .2- والسنة .3- وأقوال السلف .4- وباللغة العربية .5- ويمكن الاستعانة ببعض مرويات أهل الكتاب، وأسباب النزول للوصول لمعنى آية من الآيات .وفي كل أصل من هذه الأصول أدلة دل الشرع على استعمالها في التفسير، فالقرآن أولى ما يفسر به القرآن لأنه كلام الله تعالى، والرسول هو المبين لكلام الله وتلك وظيفته، والقرآن قد نزل بلغة العرب، فهي من أسس فهمه، والسلف هم أقرب الناس للغة، وأعرفهم بمراد الرسول، وقد شهدوا التنزيل، وعلموا أحوال النزول، وهم مشهود لهم بالخيرية، فلذلك قدم تفسيرهم على تفسير غيرهم .للعلماء طرق يميزون بها بين الصحيح والضعيف، وهو علم "مصطلح الحديث" ومن خلاله يستطيع الدارس أن يميز بين الصحيح وغيره، ويستطيع التفريق بين ما يقبل وما لا يقبل من الآثار المروية .ولهم طريقة خاصة في التعامل مع مرويات التفسيرأما حديث: من قال في كتاب الله برأيه، فأصاب، فقد أخطأ أي: لأنه قد تكلف ما لا علم له به، وسلك غير ما أمر به، فلو أنه أصاب المعنى في نفس الأمر لكان قد أخطأ؛ لأنه لم يأت الأمر من بابه، كمن حكم بين الناس على جهل فهو في النار، وإن وافق حكمه الصواب في نفس الأمر، لكن يكون أخف جرما ممن أخطأ، والله أعلم، وهكذا سمى الله القذفة كاذبين، فقال: فَإِذْ لَمْ يَأْتُوا بِالشُّهَدَاءِ فَأُولَئِكَ عِنْدَ اللَّهِ هُمُ الْكَاذِبُونَ النور/13، فالقاذف كاذب، ولو كان قد قذف من زنى في نفس الأمر؛ لأنه أخبر بما لا يحل له الإخبار به، ولو كان أخبر بما يعلم؛ لأنه تكلف ما لا علم له به، والله أعلم. انظر: "مجموع الفتاوى" (13/ 371)، "تفسير ابن كثير"(1/ 11). مفماش قراءة حفص أصح من قراءة نافع و لا أصح من القراءات الأخرى فما القراءات العشرة ثابتين. الفرق بين القرآن والقراءات؟وقد بين الفرق بينهما الزركشي في البرهان في علوم القرآن فقال: واعلم أن القرآن والقراءات حقيقتان متغايرتان: فالقرآن هو: الوحي المنزل على محمد صلى الله عليه وسلم للبيان والإعجاز. والقراءات هي: اختلاف ألفاظ الوحي المذكور في كتابة الحروف أو كيفيتها من: تخفيف، وتثقيل وغيرها. إنتهى والقرآن لم ينزل مكتوبا صلى الله عليه وسلم و قد كان أمي هو سمعه من جبريل عليه السلام و كلمة إقرأ في اللغة العربية تعني إما القراءة من المحفوظ من الذاكرة أو المكتوب و في هذه الحالة المعنى الأول و كانت الكتابة قليلة في العرب ، وقد وصفهم الله بذلك في قوله : ( هو الذي بعث في الأميين رسولاً منهم ) الجمعة / 2 ، فكانوا يحفظون القرآن في صدورهم ، وقليل منهم كان يكتب بعض آيات أو سور على الجلود والحجارة الرقاق ونحو ذلك ,نهى النبي صلى الله عليه وسلم في أول الأمر عن كتابة شيءٍ سوى القرآن ونهاهم عن كتابة كلامه مؤقتا حتى تتوافر همم الصحابة على حفظ القرآن وكتابته ولا يختلط كلام النبي صلى الله عليه وسلم بكلام الله تعالى فيبقى القرآن محفوظاً من الزيادة فيه أو النقص . و مصادر التشريع مش القرآن فقط بل السنة أيضا كمصادر أصلية و الإجماع و القياس كمصادر تبعية للمصادر السابقة و على فكرة الرجل قال عدة طوام في الفيديو من كثرتها ربما خممت باش منردش عليها الكل و الروح اللي يحاول يفسر فيها ماهية الروح وحقيقتها ومعرفة مكانها من الجسد من الأمور الغيبية . ولا ينبغي للمسلم الخوض فيها والبحث عنها لعدم الجدوى من ذلك.فقد قال أهل التفسير عند تفسير قول الله تعالى: وَيَسْأَلُونَكَ عَنِ الرُّوحِ قُلِ الرُّوحُ مِنْ أَمْرِ رَبِّي وَمَا أُوتِيتُمْ مِنَ العِلْمِ إِلَّا قَلِيلًا {الإسراء:85}قالوا: من الأمر الذي لا يعلمه إلا الله تعالى..فقد سأل الكفار عن الروح ومسلكه في بدن الحي وكيف امتزاجه بالجسم واتصال الحياة به، وهو أمر عظيم، وشأن كبير لا يعلمه إلا الله تعالى، وقد أبهمه ليعرف الإنسان على القطع عجزه عن حقيقة علم نفسه مع العلم بوجودها، وإذا كان الإنسان في معرفة نفسه هكذا فهو بعجزه عن علم حقيقة الحق تبارك وتعالى أولى، وحكمة ذلك تعجيز العقل عن إدراك معرفة مخلوق مجاور له دلالة على أنه عن إدراك خالقه أعجز. وفي الآية الكريمة ما يزجر الخائضين في شأن الروح المتكلفين لبيان ماهيته وإيضاح حقيقته أبلغ زجر، ويردعهم أعظم ردع. فالبحث في هذا المجال من العبث الذي يترفع عنه العقلاء، والفضول الذي لا ينفع في دين ولا دنيا، وقد بلغت أقوال المختلفين في الروح إلى ثمان عشرة مائة قولا، فانظر إلى هذا الفضول الفارغ والتعب العاطل عن النفع. اهـ ملخصا من تفسير القرطبي والشوكاني.
@@chabbouhamine3695
قال سبحانه وتعالى
يؤتي الحكمة من يشاء ومن يؤت الحكمة فقد أوتي خيرًا كثيرا
ويقول المثل
يضع سره في اضعف خلقه
انت استحقرت هاذا الانسان ولم اعلم اماذا
واشهد الله انه اعلم وافقه من اغلبية علماء الدين الذين يخرجون لنا فتاوي للم ينزل الله بها من سلطان
نحن في زمن الكل محرف ومزور وما علينا الا ان نتمسك في كتاب الله وحده فهو المخرج والمعين
وهاذا الرجل الطيب رغم بساطته الا ان الله انعم عليه بالعلم الكثير
جند من جنود الله سبحانه وتعالى.
تحية مغربية
اللهم ارينا الحق حقا و ارزقنا اتباعه و ارينا الباطلا باطلا و ارزقنا اجتنابه
سبحان الله اللهم ارنا الحق حقا وارزقنا اتباعه وارنا الباطل باطلا وارزقنا اجتنابه
اللهم أمين يارب العالمين
اللهم أ امين يارب العالمين والصلاة والسلام على رسول الله صل الله عليه وسلم في العالمين
@@louhichifares8643 mi
صدق رسول الله صلى الله عليه وسلم حين قال: إنَّ اللَّهَ لا يَقْبِضُ العِلْمَ انْتِزَاعًا يَنْتَزِعُهُ مِنَ العِبَادِ، ولَكِنْ يَقْبِضُ العِلْمَ بقَبْضِ العُلَمَاءِ، حتَّى إذَا لَمْ يُبْقِ عَالِمًا اتَّخَذَ النَّاسُ رُؤُوسًا جُهَّالًا، فَسُئِلُوا فأفْتَوْا بغيرِ عِلْمٍ، فَضَلُّوا وأَضَلُّوا.[صحيح البخاري] رجل جاهل و من حوله يجهلون ذلك و هو نفسه يجهل أنه جاهل مش كل واحد يحكي بكلام صعيب يعني عالم ، هو إما عالم و إلا متعالم مشكور إنو أقر بحكم ربي إنو الخمر حرام و تحريم الخمر ليس مسألة خلافية و من قال بغير هذا فهو يهذي لكن الراجل جا باش يرد على شبهة يخي أثار عدة شبهات أول حاجة تفسير القرآن الكريم(كلام ربي) اللي قال مفيهش فيه إجتهاد فإن من ضوابط التفسير الصحيح عند العلماء أن يفسر القرآن بالقرآن، ثم بالسنة المطهرة الصحيحة، ثم بأقوال الصحابة، مع الابتعاد عن الآثار الضعيفة، والموضوعة، والإسرائيليات، ثم بما نقل عن التابعين، وخاصة مدرسة ابن عباس... ولا بد للمفسر من معرفة اللغة العربية، وقواعدها، وآدابها (النحو، والصرف، والاشتقاق، والبلاغة)، قال مجاهد: لا يحل لأحد يؤمن بالله واليوم الآخر أن يتكلم في كتاب الله، إذا لم يكن عالمًا بلغة العرب. وقال مالك: لا أوتى برجل غير عالم بلغة العرب، يفسر كتاب الله، إلا جعلته نكالًا.ولا بد للمفسر من معرفة أصول الفقه؛ ليميز بين النص، والظاهر، والمجمل والمبين، والعام والخاص، والمطلق والمقيد، وفحوى الخطاب، ولحن الخطاب، ودليل الخطاب، والناسخ والمنسوخ. والعمل عندما يبدو أنه تعارض , ولا بد له أيضًا من معرفة أسباب النزول، والمكي والمدني، قال ابن تيمية: ومعرفة سبب النزول، يعين على فهم الآية، فإن العلم بالسبب يورث العلم بالمسبب... وغير ذلك من العلوم لا بد من توفرها في المفسر، كما لا يستغني المفسر عن الفهم الدقيق، والملكة الطبيعية، التي تؤهله لفهم كلام الله، يقول الطاهر بن عاشور في مقدمة التحرير والتنوير: واستمداد علم التفسير للمفسر العربي، والمولد، من المجموع الملتئم من علم العربية، وعلم الآثار، ومن أخبار العرب، وأصول الفقه، وعلم القراءات.... فلا يسمى المفسر مفسرًا إذا لم تتوفر فيه هذه الضوابط. ذكر العلماء أن القرآن يفسر:1- بالقرآن .2- والسنة .3- وأقوال السلف .4- وباللغة العربية .5- ويمكن الاستعانة ببعض مرويات أهل الكتاب، وأسباب النزول للوصول لمعنى آية من الآيات .وفي كل أصل من هذه الأصول أدلة دل الشرع على استعمالها في التفسير، فالقرآن أولى ما يفسر به القرآن لأنه كلام الله تعالى، والرسول هو المبين لكلام الله وتلك وظيفته، والقرآن قد نزل بلغة العرب، فهي من أسس فهمه، والسلف هم أقرب الناس للغة، وأعرفهم بمراد الرسول، وقد شهدوا التنزيل، وعلموا أحوال النزول، وهم مشهود لهم بالخيرية، فلذلك قدم تفسيرهم على تفسير غيرهم .للعلماء طرق يميزون بها بين الصحيح والضعيف، وهو علم "مصطلح الحديث" ومن خلاله يستطيع الدارس أن يميز بين الصحيح وغيره، ويستطيع التفريق بين ما يقبل وما لا يقبل من الآثار المروية .ولهم طريقة خاصة في التعامل مع مرويات التفسيرأما حديث: من قال في كتاب الله برأيه، فأصاب، فقد أخطأ أي: لأنه قد تكلف ما لا علم له به، وسلك غير ما أمر به، فلو أنه أصاب المعنى في نفس الأمر لكان قد أخطأ؛ لأنه لم يأت الأمر من بابه، كمن حكم بين الناس على جهل فهو في النار، وإن وافق حكمه الصواب في نفس الأمر، لكن يكون أخف جرما ممن أخطأ، والله أعلم، وهكذا سمى الله القذفة كاذبين، فقال: فَإِذْ لَمْ يَأْتُوا بِالشُّهَدَاءِ فَأُولَئِكَ عِنْدَ اللَّهِ هُمُ الْكَاذِبُونَ النور/13، فالقاذف كاذب، ولو كان قد قذف من زنى في نفس الأمر؛ لأنه أخبر بما لا يحل له الإخبار به، ولو كان أخبر بما يعلم؛ لأنه تكلف ما لا علم له به، والله أعلم. انظر: "مجموع الفتاوى" (13/ 371)، "تفسير ابن كثير"(1/ 11). مفماش قراءة حفص أصح من قراءة نافع و لا أصح من القراءات الأخرى فما القراءات العشرة ثابتين. الفرق بين القرآن والقراءات؟وقد بين الفرق بينهما الزركشي في البرهان في علوم القرآن فقال: واعلم أن القرآن والقراءات حقيقتان متغايرتان: فالقرآن هو: الوحي المنزل على محمد صلى الله عليه وسلم للبيان والإعجاز. والقراءات هي: اختلاف ألفاظ الوحي المذكور في كتابة الحروف أو كيفيتها من: تخفيف، وتثقيل وغيرها. إنتهى والقرآن لم ينزل مكتوبا صلى الله عليه وسلم و قد كان أمي هو سمعه من جبريل عليه السلام و كلمة إقرأ في اللغة العربية تعني إما القراءة من المحفوظ من الذاكرة أو المكتوب و في هذه الحالة المعنى الأول و كانت الكتابة قليلة في العرب ، وقد وصفهم الله بذلك في قوله : ( هو الذي بعث في الأميين رسولاً منهم ) الجمعة / 2 ، فكانوا يحفظون القرآن في صدورهم ، وقليل منهم كان يكتب بعض آيات أو سور على الجلود والحجارة الرقاق ونحو ذلك ,نهى النبي صلى الله عليه وسلم في أول الأمر عن كتابة شيءٍ سوى القرآن ونهاهم عن كتابة كلامه مؤقتا حتى تتوافر همم الصحابة على حفظ القرآن وكتابته ولا يختلط كلام النبي صلى الله عليه وسلم بكلام الله تعالى فيبقى القرآن محفوظاً من الزيادة فيه أو النقص . و مصادر التشريع مش القرآن فقط بل السنة أيضا كمصادر أصلية و الإجماع و القياس كمصادر تبعية للمصادر السابقة و على فكرة الرجل قال عدة طوام في الفيديو من كثرتها ربما خممت باش منردش عليها الكل و الروح اللي يحاول يفسر فيها ماهية الروح وحقيقتها ومعرفة مكانها من الجسد من الأمور الغيبية . ولا ينبغي للمسلم الخوض فيها والبحث عنها لعدم الجدوى من ذلك.فقد قال أهل التفسير عند تفسير قول الله تعالى: وَيَسْأَلُونَكَ عَنِ الرُّوحِ قُلِ الرُّوحُ مِنْ أَمْرِ رَبِّي وَمَا أُوتِيتُمْ مِنَ العِلْمِ إِلَّا قَلِيلًا {الإسراء:85}قالوا: من الأمر الذي لا يعلمه إلا الله تعالى..فقد سأل الكفار عن الروح ومسلكه في بدن الحي وكيف امتزاجه بالجسم واتصال الحياة به، وهو أمر عظيم، وشأن كبير لا يعلمه إلا الله تعالى، وقد أبهمه ليعرف الإنسان على القطع عجزه عن حقيقة علم نفسه مع العلم بوجودها، وإذا كان الإنسان في معرفة نفسه هكذا فهو بعجزه عن علم حقيقة الحق تبارك وتعالى أولى، وحكمة ذلك تعجيز العقل عن إدراك معرفة مخلوق مجاور له دلالة على أنه عن إدراك خالقه أعجز. وفي الآية الكريمة ما يزجر الخائضين في شأن الروح المتكلفين لبيان ماهيته وإيضاح حقيقته أبلغ زجر، ويردعهم أعظم ردع. فالبحث في هذا المجال من العبث الذي يترفع عنه العقلاء، والفضول الذي لا ينفع في دين ولا دنيا، وقد بلغت أقوال المختلفين في الروح إلى ثمان عشرة مائة قولا، فانظر إلى هذا الفضول الفارغ والتعب العاطل عن النفع. اهـ ملخصا من تفسير القرطبي والشوكاني.
و يبدو أنه منكر للسنة قالك قالك شيوخ يخرفو كذكرو أنو سيدنا عيسى عليه الصلاة و السلام باش ينزل في المنارة البيضاء ظاهر معندوش حتى معرفة بعلم الحديث أصلا نزول سيدنا عيسى بالمنارة البيضاء ثابت في الصحيح قد ثبت في الأحاديث ما يدل على نزول عيسى ابن مريم صلى الله عليه وسلم عند المنارة البيضاء شرقي دمشق كما في حديث البخاري أنه قال: لا تقوم الساعة حتى ينزل فيكم ابن مريم حكماً مقسطاً فيكسر الصليب ويقتل الخنزير ويضع الجزية ويفيض المال حتى لا يقبله أحد.وفي حديث مسلم عن النواس بن سمعان: قال ذكر رسول الله صلى الله عليه وسلم الدجال ذات غداة فخفض فيه ورفع حتى ظنناه في طائفة النخل.... إلى أن قال: فبينما هو كذلك إذ بعث الله المسيح ابن مريم فينزل عند المنارة البيضاء شرقي دمشق بين مهرودتين واضعاً كفيه على أجنحة ملكين إذا طأطأ رأسه قطر وإذا رفعه تحدر منه جمان كاللؤلؤ.. الحديث. وفي الفتاوى الحديثية لابن حجر الهيتمي: أنه سئل أي محل ينزل به عيسى عليه السلام؟ فأجاب بقوله: الأشهر ما صح في مسلم أن ينزل عند المنارة البيضاء شرقي دمشق، وفي رواية بالأردن، وفي أخرى بعسكر المسلمين، ولا تنافي لأن عسكرهم بالأردن ودمشق وبيت المقدس من ذلك. يتفلسف في القرآن من راسو ماهوش قاري حتى في جامعة أكاديمية و لا عند العلماء ميعرش حتى يقرأ القرآن بالصحيح و فيبالو يفهم في علم الأجنة و الجينات و علم الفضاء يعارض في حديث صحيح بالعقل على خاطر روسيا عملت محطة فضاء في...,أما نشهدلو عندو ذاكرة باهية ، متنجمش تحكم عليه طول حتى تقوم عليه الحجة هو أيضا تلقاه ضحية لعملية التجهيل و التضليل اللي تعرض لها الشعب هذا و غيره من الشعوب المسلمة.وقد إستعنت بعد الله سبحانه و تعالى في كتابة هذا المقال بالأساس على موقعي الإسلام سؤال و جواب و موقع إسلام ويب
قال الله تعالى : ( يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِنَّمَا الْخَمْرُ وَالْمَيْسِرُ وَالأَنْصَابُ وَالأَزْلامُ رِجْسٌ مِنْ عَمَلِ الشَّيْطَانِ فَاجْتَنِبُوهُ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ) .... سورة المائدة
في عدت أشياء مضره للدماغ وتفقد الوعي وعندما نستعملها يلعب الشيطان بعقولنا متلما يلعب القط بالفأر تم يقتله في الأخر
نت
احسنت
هنا يقصد اجتنبوه .. اجتنبو الرجس.. ومكروه وليس محرم لم تنزل ايه تحريم للخمر .
@@teemshaker2646 الإجتناب عرفه العلماء أنه أعلى درجات التحريم
لم أكن أظن أن مثل هذا السؤال يطرح في بلد مسلم !!!!!!
الخمر ام الخبائث وشاربه ارتكب أكبر الرذائل وأكبر المحرمات .
في تونس نحبو نرجعوه حلال ونجيبو شكون يفتي
هذا في الحديث في التراث ولكن ليس في القرآن
بل في القرأن الم تقرأ الآية التالية في قوله عز وجل ان الخمر والمسير رجس من عمل الشيطان فأجتنبوه، يكفي تركيز على رجس من عمل الشيطان فاجتنبوه اما اذا لم تفهم فهذا مشكل فيك وليس في الآية الواضحة@@agaaga9799
@@agaaga9799
😂😂
@@agaaga9799 إذا الشيطان ضحك عليك بهاذ لكلام مش معناها أنك تقدر تضحك علينا ، إذا أنت غبي و جاهل مش معناها أنو كل الناس كيفك
إن شاء الله أن يكون الاستاذ المحترم المميز في رمضان المقبل بمواعضه نجم الشاشة يارب. عنده ما ينعش القلوب. حفظه الله.
مشاء الله انسان مقبول وشرحه واضح وقلبه نظيف رغم الظروف اللي هوافيها
تبارك الله على هذا الرجل موسوعة ومقنع ومفسر مستواه عالي جدا،،وخير من 100شيخ يفتون ويفقهون في القرآن الكريم بشكل خاطأ،،والشيء الجميل،أنوا يبسط لك القرآن الكريم بشكل بسيط جدا وتفهم المعلومة ومقنع جدا،كل الشكر والتقدير👏🙏 وصلي على سيدنا محمد"صلى الله عليه وسلم"🤲
جزاك الله خيرا.. شرح جيد ومفصل.. اللهم كثر من أمثاله يارب... كل الحب والاحترام والتقدير لإخواننا التونسيين.. تحية حب وتقدير من المغرب...
هذا من امثاله
👇👇👇👇
ruclips.net/video/CIwd6X5YudU/видео.html
هذا احب كتاب الله فرفعه إلى مستوى الربانيين الذين يتكلمون بالحكمة....حفظه الله تعالى واطال عمره
لا يفسر القرآن إلا من القرآن، بارك الله فيك أخي ماشاء الله
🇩🇿🇩🇿
اللهم اجعل القرأن ربيع قلبي ... و نور صدري .. و جلاء حزني ... و ذهاب همي
اللهم آمين يارب العالمين
صدق رسول الله صلى الله عليه وسلم حين قال: إنَّ اللَّهَ لا يَقْبِضُ العِلْمَ انْتِزَاعًا يَنْتَزِعُهُ مِنَ العِبَادِ، ولَكِنْ يَقْبِضُ العِلْمَ بقَبْضِ العُلَمَاءِ، حتَّى إذَا لَمْ يُبْقِ عَالِمًا اتَّخَذَ النَّاسُ رُؤُوسًا جُهَّالًا، فَسُئِلُوا فأفْتَوْا بغيرِ عِلْمٍ، فَضَلُّوا وأَضَلُّوا.[صحيح البخاري] رجل جاهل و من حوله يجهلون ذلك و هو نفسه يجهل أنه جاهل مش كل واحد يحكي بكلام صعيب يعني عالم ، هو إما عالم و إلا متعالم مشكور إنو أقر بحكم ربي إنو الخمر حرام و تحريم الخمر ليس مسألة خلافية و من قال بغير هذا فهو يهذي لكن الراجل جا باش يرد على شبهة يخي أثار عدة شبهات أول حاجة تفسير القرآن الكريم(كلام ربي) اللي قال مفيهش فيه إجتهاد فإن من ضوابط التفسير الصحيح عند العلماء أن يفسر القرآن بالقرآن، ثم بالسنة المطهرة الصحيحة، ثم بأقوال الصحابة، مع الابتعاد عن الآثار الضعيفة، والموضوعة، والإسرائيليات، ثم بما نقل عن التابعين، وخاصة مدرسة ابن عباس... ولا بد للمفسر من معرفة اللغة العربية، وقواعدها، وآدابها (النحو، والصرف، والاشتقاق، والبلاغة)، قال مجاهد: لا يحل لأحد يؤمن بالله واليوم الآخر أن يتكلم في كتاب الله، إذا لم يكن عالمًا بلغة العرب. وقال مالك: لا أوتى برجل غير عالم بلغة العرب، يفسر كتاب الله، إلا جعلته نكالًا.ولا بد للمفسر من معرفة أصول الفقه؛ ليميز بين النص، والظاهر، والمجمل والمبين، والعام والخاص، والمطلق والمقيد، وفحوى الخطاب، ولحن الخطاب، ودليل الخطاب، والناسخ والمنسوخ. والعمل عندما يبدو أنه تعارض , ولا بد له أيضًا من معرفة أسباب النزول، والمكي والمدني، قال ابن تيمية: ومعرفة سبب النزول، يعين على فهم الآية، فإن العلم بالسبب يورث العلم بالمسبب... وغير ذلك من العلوم لا بد من توفرها في المفسر، كما لا يستغني المفسر عن الفهم الدقيق، والملكة الطبيعية، التي تؤهله لفهم كلام الله، يقول الطاهر بن عاشور في مقدمة التحرير والتنوير: واستمداد علم التفسير للمفسر العربي، والمولد، من المجموع الملتئم من علم العربية، وعلم الآثار، ومن أخبار العرب، وأصول الفقه، وعلم القراءات.... فلا يسمى المفسر مفسرًا إذا لم تتوفر فيه هذه الضوابط. ذكر العلماء أن القرآن يفسر:1- بالقرآن .2- والسنة .3- وأقوال السلف .4- وباللغة العربية .5- ويمكن الاستعانة ببعض مرويات أهل الكتاب، وأسباب النزول للوصول لمعنى آية من الآيات .وفي كل أصل من هذه الأصول أدلة دل الشرع على استعمالها في التفسير، فالقرآن أولى ما يفسر به القرآن لأنه كلام الله تعالى، والرسول هو المبين لكلام الله وتلك وظيفته، والقرآن قد نزل بلغة العرب، فهي من أسس فهمه، والسلف هم أقرب الناس للغة، وأعرفهم بمراد الرسول، وقد شهدوا التنزيل، وعلموا أحوال النزول، وهم مشهود لهم بالخيرية، فلذلك قدم تفسيرهم على تفسير غيرهم .للعلماء طرق يميزون بها بين الصحيح والضعيف، وهو علم "مصطلح الحديث" ومن خلاله يستطيع الدارس أن يميز بين الصحيح وغيره، ويستطيع التفريق بين ما يقبل وما لا يقبل من الآثار المروية .ولهم طريقة خاصة في التعامل مع مرويات التفسيرأما حديث: من قال في كتاب الله برأيه، فأصاب، فقد أخطأ أي: لأنه قد تكلف ما لا علم له به، وسلك غير ما أمر به، فلو أنه أصاب المعنى في نفس الأمر لكان قد أخطأ؛ لأنه لم يأت الأمر من بابه، كمن حكم بين الناس على جهل فهو في النار، وإن وافق حكمه الصواب في نفس الأمر، لكن يكون أخف جرما ممن أخطأ، والله أعلم، وهكذا سمى الله القذفة كاذبين، فقال: فَإِذْ لَمْ يَأْتُوا بِالشُّهَدَاءِ فَأُولَئِكَ عِنْدَ اللَّهِ هُمُ الْكَاذِبُونَ النور/13، فالقاذف كاذب، ولو كان قد قذف من زنى في نفس الأمر؛ لأنه أخبر بما لا يحل له الإخبار به، ولو كان أخبر بما يعلم؛ لأنه تكلف ما لا علم له به، والله أعلم. انظر: "مجموع الفتاوى" (13/ 371)، "تفسير ابن كثير"(1/ 11). مفماش قراءة حفص أصح من قراءة نافع و لا أصح من القراءات الأخرى فما القراءات العشرة ثابتين. الفرق بين القرآن والقراءات؟وقد بين الفرق بينهما الزركشي في البرهان في علوم القرآن فقال: واعلم أن القرآن والقراءات حقيقتان متغايرتان: فالقرآن هو: الوحي المنزل على محمد صلى الله عليه وسلم للبيان والإعجاز. والقراءات هي: اختلاف ألفاظ الوحي المذكور في كتابة الحروف أو كيفيتها من: تخفيف، وتثقيل وغيرها. إنتهى والقرآن لم ينزل مكتوبا صلى الله عليه وسلم و قد كان أمي هو سمعه من جبريل عليه السلام و كلمة إقرأ في اللغة العربية تعني إما القراءة من المحفوظ من الذاكرة أو المكتوب و في هذه الحالة المعنى الأول و كانت الكتابة قليلة في العرب ، وقد وصفهم الله بذلك في قوله : ( هو الذي بعث في الأميين رسولاً منهم ) الجمعة / 2 ، فكانوا يحفظون القرآن في صدورهم ، وقليل منهم كان يكتب بعض آيات أو سور على الجلود والحجارة الرقاق ونحو ذلك ,نهى النبي صلى الله عليه وسلم في أول الأمر عن كتابة شيءٍ سوى القرآن ونهاهم عن كتابة كلامه مؤقتا حتى تتوافر همم الصحابة على حفظ القرآن وكتابته ولا يختلط كلام النبي صلى الله عليه وسلم بكلام الله تعالى فيبقى القرآن محفوظاً من الزيادة فيه أو النقص . و مصادر التشريع مش القرآن فقط بل السنة أيضا كمصادر أصلية و الإجماع و القياس كمصادر تبعية للمصادر السابقة و على فكرة الرجل قال عدة طوام في الفيديو من كثرتها ربما خممت باش منردش عليها الكل و الروح اللي يحاول يفسر فيها ماهية الروح وحقيقتها ومعرفة مكانها من الجسد من الأمور الغيبية . ولا ينبغي للمسلم الخوض فيها والبحث عنها لعدم الجدوى من ذلك.فقد قال أهل التفسير عند تفسير قول الله تعالى: وَيَسْأَلُونَكَ عَنِ الرُّوحِ قُلِ الرُّوحُ مِنْ أَمْرِ رَبِّي وَمَا أُوتِيتُمْ مِنَ العِلْمِ إِلَّا قَلِيلًا {الإسراء:85}قالوا: من الأمر الذي لا يعلمه إلا الله تعالى..فقد سأل الكفار عن الروح ومسلكه في بدن الحي وكيف امتزاجه بالجسم واتصال الحياة به، وهو أمر عظيم، وشأن كبير لا يعلمه إلا الله تعالى، وقد أبهمه ليعرف الإنسان على القطع عجزه عن حقيقة علم نفسه مع العلم بوجودها، وإذا كان الإنسان في معرفة نفسه هكذا فهو بعجزه عن علم حقيقة الحق تبارك وتعالى أولى، وحكمة ذلك تعجيز العقل عن إدراك معرفة مخلوق مجاور له دلالة على أنه عن إدراك خالقه أعجز. وفي الآية الكريمة ما يزجر الخائضين في شأن الروح المتكلفين لبيان ماهيته وإيضاح حقيقته أبلغ زجر، ويردعهم أعظم ردع. فالبحث في هذا المجال من العبث الذي يترفع عنه العقلاء، والفضول الذي لا ينفع في دين ولا دنيا، وقد بلغت أقوال المختلفين في الروح إلى ثمان عشرة مائة قولا، فانظر إلى هذا الفضول الفارغ والتعب العاطل عن النفع. اهـ ملخصا من تفسير القرطبي والشوكاني.
و يبدو أنه منكر للسنة قالك قالك شيوخ يخرفو كذكرو أنو سيدنا عيسى عليه الصلاة و السلام باش ينزل في المنارة البيضاء ظاهر معندوش حتى معرفة بعلم الحديث أصلا نزول سيدنا عيسى بالمنارة البيضاء ثابت في الصحيح قد ثبت في الأحاديث ما يدل على نزول عيسى ابن مريم صلى الله عليه وسلم عند المنارة البيضاء شرقي دمشق كما في حديث البخاري أنه قال: لا تقوم الساعة حتى ينزل فيكم ابن مريم حكماً مقسطاً فيكسر الصليب ويقتل الخنزير ويضع الجزية ويفيض المال حتى لا يقبله أحد.وفي حديث مسلم عن النواس بن سمعان: قال ذكر رسول الله صلى الله عليه وسلم الدجال ذات غداة فخفض فيه ورفع حتى ظنناه في طائفة النخل.... إلى أن قال: فبينما هو كذلك إذ بعث الله المسيح ابن مريم فينزل عند المنارة البيضاء شرقي دمشق بين مهرودتين واضعاً كفيه على أجنحة ملكين إذا طأطأ رأسه قطر وإذا رفعه تحدر منه جمان كاللؤلؤ.. الحديث. وفي الفتاوى الحديثية لابن حجر الهيتمي: أنه سئل أي محل ينزل به عيسى عليه السلام؟ فأجاب بقوله: الأشهر ما صح في مسلم أن ينزل عند المنارة البيضاء شرقي دمشق، وفي رواية بالأردن، وفي أخرى بعسكر المسلمين، ولا تنافي لأن عسكرهم بالأردن ودمشق وبيت المقدس من ذلك. يتفلسف في القرآن من راسو ماهوش قاري حتى في جامعة أكاديمية و لا عند العلماء ميعرش حتى يقرأ القرآن بالصحيح و فيبالو يفهم في علم الأجنة و الجينات و علم الفضاء يعارض في حديث صحيح بالعقل على خاطر روسيا عملت محطة فضاء في...,أما نشهدلو عندو ذاكرة باهية ، متنجمش تحكم عليه طول حتى تقوم عليه الحجة هو أيضا تلقاه ضحية لعملية التجهيل و التضليل اللي تعرض لها الشعب هذا و غيره من الشعوب المسلمة.وقد إستعنت بعد الله سبحانه و تعالى في كتابة هذا المقال بالأساس على موقعي الإسلام سؤال و جواب و موقع إسلام ويب
@@chabbouhamine3695 إِنَّمَا ذَٰلِكُمُ
الشَّيْطَانُ
يُخَوِّفُ أَوْلِيَاءَهُ
فَلَا تَخَافُوهُمْ
وَخَافُونِ
إِن كُنتُم مُّؤْمِنِينَ (175)
لا إلـہ إلاَّ اللـَّـہ عليے رَسُــولُ اللـَّـہ
إِنَّهُ لَيْسَ لَهُ
سُلْطَانٌ
عَلَى الَّذِينَ
آمَنُوا
وَعَلَىٰ رَبِّهِمْ
يَتَوَكَّلُونَ (99)
إِنَّمَا سُلْطَانُهُ
عَلَى الَّذِينَ
يَتَوَلَّوْنَهُ
وَالَّذِينَ هُم
بِهِ مُشْرِكُونَ (100)
لا إلـہ إلاَّ اللـَّـہ عليے رَسُــولُ اللـَّـہ
فَلَمَّا أَلْقَوْا قَالَ مُوسَىٰ
مَا جِئْتُم بِهِ السِّحْرُ ۖ
إِنَّ اللَّهَ سَيُبْطِلُهُ ۖ
إِنَّ اللَّهَ لَا يُصْلِحُ
عَمَلَ الْمُفْسِدِينَ (81)
ذَٰلِكُم بِأَنَّهُۥٓ إِذَا دُعِيَ ٱللَّهُ
وَحۡدَهُۥ كَفَرۡتُمۡ
وَإِن يُشۡرَكۡ بِهِۦ
تُؤۡمِنُواْۚ
فَٱلۡحُكۡمُ لِلَّهِ ٱلۡعَلِيِّ ٱلۡكَبِيرِ (12)
إِنَّ اللَّهَ لَا يَظْلِمُ النَّاسَ شَيْئًا
وَلَكِنَّ النَّاسَ أَنْفُسَهُمْ يَظْلِمُونَ (44)
رَبِّ أَعُوذُ بِكَ مِنْ
هَمَزَاتِ الشَّيَاطِينِ (97)
وَأَعُوذُ بِكَ رَبِّ
أَنْ يَحْضُرُونِ (98)
وَأَنْ أَتْلُوَ الْقُرْآنَ ۖ فَمَنِ
اهْتَدَىٰ فَإِنَّمَا يَهْتَدِي
لِنَفْسِهِ ۖ وَمَن ضَلَّ
إِنَّمَا أَنَا
مِنَ الْمُنذِرِينَ (92)
الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ
فَنِعْمَ أَجْرُ الْعَامِلِينَ
Allah homa salli wa Salem 3la saidna mohamed sallah allah 3lyhi wa Salem
اللهم ارزقنا فهم القرآن
الحمد لله الذي صخر من خلقه رجال صدقوا على كلمة الحق
بارك الله فيه وفي أهله
القرآن بين وواضح وشفاف...
الخمر حرام و من حلله فقد كفر لأنه من إستحل محرما معلوما في الدين بالضرورة فهو كافر 🙂 الحمدلله على نعمة الأسلام ❤️
صدقت .. جزاك الله خيرا واعزّك الله .. الدين غالى والوقت صعب اللهم ثبتنا على الحق وجنبنا الفتن ..
من كفّر مسلما فهو كافر ☺️
@@onedreamprod1933 الذى يحلل ما حرم الله ليس مسلما .. تعلموا دينكم واعبدوا ربّكم .. الموت قريب ..
@@محمدآلعمر-ج1س5ش jjjj
Jjj
إن الخمر وميسر رجس من عمل الشيطان فجتنبوه يعني الإجتناب هو أكثر من الحرام
فاجتنبوه
إنما الخمر والميسر والانصاب والازلام رجس من عمل الشيطان فاجتنبوه لعلكم تفلحون. صدق الله العظيم.
قال تعالى : ( فَاتَّخَذَتْ مِنْ دُونِهِمْ حِجَاباً فَأَرْسَلْنَا إِلَيْهَا رُوحَنَا فَتَمَثَّلَ لَهَا بَشَراً سَوِيّاً * قَالَتْ إِنِّي أَعُوذُ بِالرَّحْمَنِ مِنْكَ إِنْ كُنْتَ تَقِيّاً * قَالَ إِنَّمَا أَنَا رَسُولُ رَبِّكِ لأَهَبَ لَكِ غُلاماً زَكِيّاً ) مريم/17- 19 .
من الجزائر اطلب من اخواننا في تونس أن يستفيدوا من هذا الرجل المبارك وان يسمحوا له باءجراء محاضرات ودروس في التفسير لنستفيد منه والأمة الإسلامية
سبحان الله هذا الرجل له تفسير مقنع للنفس .احساس غريب وبه راحة عجيبة ..من يحس بنفس الاحساس ..يعمل جام او لايك
هذا يفسر القران مثله
👇👇👇👇
ruclips.net/video/CIwd6X5YudU/видео.html
هذا السيد من أي دولة الجزائر أم تونس، كلامه جميل ومقنع ووجهه منور بنور الله
صدق رسول الله صلى الله عليه وسلم حين قال: إنَّ اللَّهَ لا يَقْبِضُ العِلْمَ انْتِزَاعًا يَنْتَزِعُهُ مِنَ العِبَادِ، ولَكِنْ يَقْبِضُ العِلْمَ بقَبْضِ العُلَمَاءِ، حتَّى إذَا لَمْ يُبْقِ عَالِمًا اتَّخَذَ النَّاسُ رُؤُوسًا جُهَّالًا، فَسُئِلُوا فأفْتَوْا بغيرِ عِلْمٍ، فَضَلُّوا وأَضَلُّوا.[صحيح البخاري] رجل جاهل و من حوله يجهلون ذلك و هو نفسه يجهل أنه جاهل مش كل واحد يحكي بكلام صعيب يعني عالم ، هو إما عالم و إلا متعالم مشكور إنو أقر بحكم ربي إنو الخمر حرام و تحريم الخمر ليس مسألة خلافية و من قال بغير هذا فهو يهذي لكن الراجل جا باش يرد على شبهة يخي أثار عدة شبهات أول حاجة تفسير القرآن الكريم(كلام ربي) اللي قال مفيهش فيه إجتهاد فإن من ضوابط التفسير الصحيح عند العلماء أن يفسر القرآن بالقرآن، ثم بالسنة المطهرة الصحيحة، ثم بأقوال الصحابة، مع الابتعاد عن الآثار الضعيفة، والموضوعة، والإسرائيليات، ثم بما نقل عن التابعين، وخاصة مدرسة ابن عباس... ولا بد للمفسر من معرفة اللغة العربية، وقواعدها، وآدابها (النحو، والصرف، والاشتقاق، والبلاغة)، قال مجاهد: لا يحل لأحد يؤمن بالله واليوم الآخر أن يتكلم في كتاب الله، إذا لم يكن عالمًا بلغة العرب. وقال مالك: لا أوتى برجل غير عالم بلغة العرب، يفسر كتاب الله، إلا جعلته نكالًا.ولا بد للمفسر من معرفة أصول الفقه؛ ليميز بين النص، والظاهر، والمجمل والمبين، والعام والخاص، والمطلق والمقيد، وفحوى الخطاب، ولحن الخطاب، ودليل الخطاب، والناسخ والمنسوخ. والعمل عندما يبدو أنه تعارض , ولا بد له أيضًا من معرفة أسباب النزول، والمكي والمدني، قال ابن تيمية: ومعرفة سبب النزول، يعين على فهم الآية، فإن العلم بالسبب يورث العلم بالمسبب... وغير ذلك من العلوم لا بد من توفرها في المفسر، كما لا يستغني المفسر عن الفهم الدقيق، والملكة الطبيعية، التي تؤهله لفهم كلام الله، يقول الطاهر بن عاشور في مقدمة التحرير والتنوير: واستمداد علم التفسير للمفسر العربي، والمولد، من المجموع الملتئم من علم العربية، وعلم الآثار، ومن أخبار العرب، وأصول الفقه، وعلم القراءات.... فلا يسمى المفسر مفسرًا إذا لم تتوفر فيه هذه الضوابط. ذكر العلماء أن القرآن يفسر:1- بالقرآن .2- والسنة .3- وأقوال السلف .4- وباللغة العربية .5- ويمكن الاستعانة ببعض مرويات أهل الكتاب، وأسباب النزول للوصول لمعنى آية من الآيات .وفي كل أصل من هذه الأصول أدلة دل الشرع على استعمالها في التفسير، فالقرآن أولى ما يفسر به القرآن لأنه كلام الله تعالى، والرسول هو المبين لكلام الله وتلك وظيفته، والقرآن قد نزل بلغة العرب، فهي من أسس فهمه، والسلف هم أقرب الناس للغة، وأعرفهم بمراد الرسول، وقد شهدوا التنزيل، وعلموا أحوال النزول، وهم مشهود لهم بالخيرية، فلذلك قدم تفسيرهم على تفسير غيرهم .للعلماء طرق يميزون بها بين الصحيح والضعيف، وهو علم "مصطلح الحديث" ومن خلاله يستطيع الدارس أن يميز بين الصحيح وغيره، ويستطيع التفريق بين ما يقبل وما لا يقبل من الآثار المروية .ولهم طريقة خاصة في التعامل مع مرويات التفسيرأما حديث: من قال في كتاب الله برأيه، فأصاب، فقد أخطأ أي: لأنه قد تكلف ما لا علم له به، وسلك غير ما أمر به، فلو أنه أصاب المعنى في نفس الأمر لكان قد أخطأ؛ لأنه لم يأت الأمر من بابه، كمن حكم بين الناس على جهل فهو في النار، وإن وافق حكمه الصواب في نفس الأمر، لكن يكون أخف جرما ممن أخطأ، والله أعلم، وهكذا سمى الله القذفة كاذبين، فقال: فَإِذْ لَمْ يَأْتُوا بِالشُّهَدَاءِ فَأُولَئِكَ عِنْدَ اللَّهِ هُمُ الْكَاذِبُونَ النور/13، فالقاذف كاذب، ولو كان قد قذف من زنى في نفس الأمر؛ لأنه أخبر بما لا يحل له الإخبار به، ولو كان أخبر بما يعلم؛ لأنه تكلف ما لا علم له به، والله أعلم. انظر: "مجموع الفتاوى" (13/ 371)، "تفسير ابن كثير"(1/ 11). مفماش قراءة حفص أصح من قراءة نافع و لا أصح من القراءات الأخرى فما القراءات العشرة ثابتين. الفرق بين القرآن والقراءات؟وقد بين الفرق بينهما الزركشي في البرهان في علوم القرآن فقال: واعلم أن القرآن والقراءات حقيقتان متغايرتان: فالقرآن هو: الوحي المنزل على محمد صلى الله عليه وسلم للبيان والإعجاز. والقراءات هي: اختلاف ألفاظ الوحي المذكور في كتابة الحروف أو كيفيتها من: تخفيف، وتثقيل وغيرها. إنتهى والقرآن لم ينزل مكتوبا صلى الله عليه وسلم و قد كان أمي هو سمعه من جبريل عليه السلام و كلمة إقرأ في اللغة العربية تعني إما القراءة من المحفوظ من الذاكرة أو المكتوب و في هذه الحالة المعنى الأول و كانت الكتابة قليلة في العرب ، وقد وصفهم الله بذلك في قوله : ( هو الذي بعث في الأميين رسولاً منهم ) الجمعة / 2 ، فكانوا يحفظون القرآن في صدورهم ، وقليل منهم كان يكتب بعض آيات أو سور على الجلود والحجارة الرقاق ونحو ذلك ,نهى النبي صلى الله عليه وسلم في أول الأمر عن كتابة شيءٍ سوى القرآن ونهاهم عن كتابة كلامه مؤقتا حتى تتوافر همم الصحابة على حفظ القرآن وكتابته ولا يختلط كلام النبي صلى الله عليه وسلم بكلام الله تعالى فيبقى القرآن محفوظاً من الزيادة فيه أو النقص . و مصادر التشريع مش القرآن فقط بل السنة أيضا كمصادر أصلية و الإجماع و القياس كمصادر تبعية للمصادر السابقة و على فكرة الرجل قال عدة طوام في الفيديو من كثرتها ربما خممت باش منردش عليها الكل و الروح اللي يحاول يفسر فيها ماهية الروح وحقيقتها ومعرفة مكانها من الجسد من الأمور الغيبية . ولا ينبغي للمسلم الخوض فيها والبحث عنها لعدم الجدوى من ذلك.فقد قال أهل التفسير عند تفسير قول الله تعالى: وَيَسْأَلُونَكَ عَنِ الرُّوحِ قُلِ الرُّوحُ مِنْ أَمْرِ رَبِّي وَمَا أُوتِيتُمْ مِنَ العِلْمِ إِلَّا قَلِيلًا {الإسراء:85}قالوا: من الأمر الذي لا يعلمه إلا الله تعالى..فقد سأل الكفار عن الروح ومسلكه في بدن الحي وكيف امتزاجه بالجسم واتصال الحياة به، وهو أمر عظيم، وشأن كبير لا يعلمه إلا الله تعالى، وقد أبهمه ليعرف الإنسان على القطع عجزه عن حقيقة علم نفسه مع العلم بوجودها، وإذا كان الإنسان في معرفة نفسه هكذا فهو بعجزه عن علم حقيقة الحق تبارك وتعالى أولى، وحكمة ذلك تعجيز العقل عن إدراك معرفة مخلوق مجاور له دلالة على أنه عن إدراك خالقه أعجز. وفي الآية الكريمة ما يزجر الخائضين في شأن الروح المتكلفين لبيان ماهيته وإيضاح حقيقته أبلغ زجر، ويردعهم أعظم ردع. فالبحث في هذا المجال من العبث الذي يترفع عنه العقلاء، والفضول الذي لا ينفع في دين ولا دنيا، وقد بلغت أقوال المختلفين في الروح إلى ثمان عشرة مائة قولا، فانظر إلى هذا الفضول الفارغ والتعب العاطل عن النفع. اهـ ملخصا من تفسير القرطبي والشوكاني.
و يبدو أنه منكر للسنة قالك قالك شيوخ يخرفو كذكرو أنو سيدنا عيسى عليه الصلاة و السلام باش ينزل في المنارة البيضاء ظاهر معندوش حتى معرفة بعلم الحديث أصلا نزول سيدنا عيسى بالمنارة البيضاء ثابت في الصحيح قد ثبت في الأحاديث ما يدل على نزول عيسى ابن مريم صلى الله عليه وسلم عند المنارة البيضاء شرقي دمشق كما في حديث البخاري أنه قال: لا تقوم الساعة حتى ينزل فيكم ابن مريم حكماً مقسطاً فيكسر الصليب ويقتل الخنزير ويضع الجزية ويفيض المال حتى لا يقبله أحد.وفي حديث مسلم عن النواس بن سمعان: قال ذكر رسول الله صلى الله عليه وسلم الدجال ذات غداة فخفض فيه ورفع حتى ظنناه في طائفة النخل.... إلى أن قال: فبينما هو كذلك إذ بعث الله المسيح ابن مريم فينزل عند المنارة البيضاء شرقي دمشق بين مهرودتين واضعاً كفيه على أجنحة ملكين إذا طأطأ رأسه قطر وإذا رفعه تحدر منه جمان كاللؤلؤ.. الحديث. وفي الفتاوى الحديثية لابن حجر الهيتمي: أنه سئل أي محل ينزل به عيسى عليه السلام؟ فأجاب بقوله: الأشهر ما صح في مسلم أن ينزل عند المنارة البيضاء شرقي دمشق، وفي رواية بالأردن، وفي أخرى بعسكر المسلمين، ولا تنافي لأن عسكرهم بالأردن ودمشق وبيت المقدس من ذلك. يتفلسف في القرآن من راسو ماهوش قاري حتى في جامعة أكاديمية و لا عند العلماء ميعرش حتى يقرأ القرآن بالصحيح و فيبالو يفهم في علم الأجنة و الجينات و علم الفضاء يعارض في حديث صحيح بالعقل على خاطر روسيا عملت محطة فضاء في...,أما نشهدلو عندو ذاكرة باهية ، متنجمش تحكم عليه طول حتى تقوم عليه الحجة هو أيضا تلقاه ضحية لعملية التجهيل و التضليل اللي تعرض لها الشعب هذا و غيره من الشعوب المسلمة.وقد إستعنت بعد الله سبحانه و تعالى في كتابة هذا المقال بالأساس على موقعي الإسلام سؤال و جواب و موقع إسلام ويب
لانه يتكلم ولا يبتغي من كلامه إلا وجه الله، اما من يتكلمون ليتحصلو بذااك مالا وجاها فيعيدون نفس الأسطوانة. ما يهمني في ما يقول بكل صراحة ليس قصة الحرام و الحلال وإنما قدرته على الآختلاف و دليله على ادعاءه.
بارك الله فيك علئ التفسير الله يجزيك خير في شهر رمضان تحية من الجزائر
اللهم احفظ هذا التونسي أخي واجعلها له في ميزان حسناته
بارك الله فيك ربي يبركلك 💖🤲
لا الروح تنتمي لعالم الخلق و بقوله تعالى في سورة القدر الأية 4 ( تنزل الملائكة و الروح فيها بإذن ربهم من كل أمر)
اللهم اجعل القرأن ربيع قلبي ... و نور صدري .. و جلاء حزني ... و ذهاب همي
مشاء الله عليه علم ونور على وجهو سبحان الله ذكي من عند ربي العالمين اللهم زدنا علما
صدق رسول الله صلى الله عليه وسلم حين قال: إنَّ اللَّهَ لا يَقْبِضُ العِلْمَ انْتِزَاعًا يَنْتَزِعُهُ مِنَ العِبَادِ، ولَكِنْ يَقْبِضُ العِلْمَ بقَبْضِ العُلَمَاءِ، حتَّى إذَا لَمْ يُبْقِ عَالِمًا اتَّخَذَ النَّاسُ رُؤُوسًا جُهَّالًا، فَسُئِلُوا فأفْتَوْا بغيرِ عِلْمٍ، فَضَلُّوا وأَضَلُّوا.[صحيح البخاري] رجل جاهل و من حوله يجهلون ذلك و هو نفسه يجهل أنه جاهل مش كل واحد يحكي بكلام صعيب يعني عالم ، هو إما عالم و إلا متعالم مشكور إنو أقر بحكم ربي إنو الخمر حرام و تحريم الخمر ليس مسألة خلافية و من قال بغير هذا فهو يهذي لكن الراجل جا باش يرد على شبهة يخي أثار عدة شبهات أول حاجة تفسير القرآن الكريم(كلام ربي) اللي قال مفيهش فيه إجتهاد فإن من ضوابط التفسير الصحيح عند العلماء أن يفسر القرآن بالقرآن، ثم بالسنة المطهرة الصحيحة، ثم بأقوال الصحابة، مع الابتعاد عن الآثار الضعيفة، والموضوعة، والإسرائيليات، ثم بما نقل عن التابعين، وخاصة مدرسة ابن عباس... ولا بد للمفسر من معرفة اللغة العربية، وقواعدها، وآدابها (النحو، والصرف، والاشتقاق، والبلاغة)، قال مجاهد: لا يحل لأحد يؤمن بالله واليوم الآخر أن يتكلم في كتاب الله، إذا لم يكن عالمًا بلغة العرب. وقال مالك: لا أوتى برجل غير عالم بلغة العرب، يفسر كتاب الله، إلا جعلته نكالًا.ولا بد للمفسر من معرفة أصول الفقه؛ ليميز بين النص، والظاهر، والمجمل والمبين، والعام والخاص، والمطلق والمقيد، وفحوى الخطاب، ولحن الخطاب، ودليل الخطاب، والناسخ والمنسوخ. والعمل عندما يبدو أنه تعارض , ولا بد له أيضًا من معرفة أسباب النزول، والمكي والمدني، قال ابن تيمية: ومعرفة سبب النزول، يعين على فهم الآية، فإن العلم بالسبب يورث العلم بالمسبب... وغير ذلك من العلوم لا بد من توفرها في المفسر، كما لا يستغني المفسر عن الفهم الدقيق، والملكة الطبيعية، التي تؤهله لفهم كلام الله، يقول الطاهر بن عاشور في مقدمة التحرير والتنوير: واستمداد علم التفسير للمفسر العربي، والمولد، من المجموع الملتئم من علم العربية، وعلم الآثار، ومن أخبار العرب، وأصول الفقه، وعلم القراءات.... فلا يسمى المفسر مفسرًا إذا لم تتوفر فيه هذه الضوابط. ذكر العلماء أن القرآن يفسر:1- بالقرآن .2- والسنة .3- وأقوال السلف .4- وباللغة العربية .5- ويمكن الاستعانة ببعض مرويات أهل الكتاب، وأسباب النزول للوصول لمعنى آية من الآيات .وفي كل أصل من هذه الأصول أدلة دل الشرع على استعمالها في التفسير، فالقرآن أولى ما يفسر به القرآن لأنه كلام الله تعالى، والرسول هو المبين لكلام الله وتلك وظيفته، والقرآن قد نزل بلغة العرب، فهي من أسس فهمه، والسلف هم أقرب الناس للغة، وأعرفهم بمراد الرسول، وقد شهدوا التنزيل، وعلموا أحوال النزول، وهم مشهود لهم بالخيرية، فلذلك قدم تفسيرهم على تفسير غيرهم .للعلماء طرق يميزون بها بين الصحيح والضعيف، وهو علم "مصطلح الحديث" ومن خلاله يستطيع الدارس أن يميز بين الصحيح وغيره، ويستطيع التفريق بين ما يقبل وما لا يقبل من الآثار المروية .ولهم طريقة خاصة في التعامل مع مرويات التفسيرأما حديث: من قال في كتاب الله برأيه، فأصاب، فقد أخطأ أي: لأنه قد تكلف ما لا علم له به، وسلك غير ما أمر به، فلو أنه أصاب المعنى في نفس الأمر لكان قد أخطأ؛ لأنه لم يأت الأمر من بابه، كمن حكم بين الناس على جهل فهو في النار، وإن وافق حكمه الصواب في نفس الأمر، لكن يكون أخف جرما ممن أخطأ، والله أعلم، وهكذا سمى الله القذفة كاذبين، فقال: فَإِذْ لَمْ يَأْتُوا بِالشُّهَدَاءِ فَأُولَئِكَ عِنْدَ اللَّهِ هُمُ الْكَاذِبُونَ النور/13، فالقاذف كاذب، ولو كان قد قذف من زنى في نفس الأمر؛ لأنه أخبر بما لا يحل له الإخبار به، ولو كان أخبر بما يعلم؛ لأنه تكلف ما لا علم له به، والله أعلم. انظر: "مجموع الفتاوى" (13/ 371)، "تفسير ابن كثير"(1/ 11). مفماش قراءة حفص أصح من قراءة نافع و لا أصح من القراءات الأخرى فما القراءات العشرة ثابتين. الفرق بين القرآن والقراءات؟وقد بين الفرق بينهما الزركشي في البرهان في علوم القرآن فقال: واعلم أن القرآن والقراءات حقيقتان متغايرتان: فالقرآن هو: الوحي المنزل على محمد صلى الله عليه وسلم للبيان والإعجاز. والقراءات هي: اختلاف ألفاظ الوحي المذكور في كتابة الحروف أو كيفيتها من: تخفيف، وتثقيل وغيرها. إنتهى والقرآن لم ينزل مكتوبا صلى الله عليه وسلم و قد كان أمي هو سمعه من جبريل عليه السلام و كلمة إقرأ في اللغة العربية تعني إما القراءة من المحفوظ من الذاكرة أو المكتوب و في هذه الحالة المعنى الأول و كانت الكتابة قليلة في العرب ، وقد وصفهم الله بذلك في قوله : ( هو الذي بعث في الأميين رسولاً منهم ) الجمعة / 2 ، فكانوا يحفظون القرآن في صدورهم ، وقليل منهم كان يكتب بعض آيات أو سور على الجلود والحجارة الرقاق ونحو ذلك ,نهى النبي صلى الله عليه وسلم في أول الأمر عن كتابة شيءٍ سوى القرآن ونهاهم عن كتابة كلامه مؤقتا حتى تتوافر همم الصحابة على حفظ القرآن وكتابته ولا يختلط كلام النبي صلى الله عليه وسلم بكلام الله تعالى فيبقى القرآن محفوظاً من الزيادة فيه أو النقص . و مصادر التشريع مش القرآن فقط بل السنة أيضا كمصادر أصلية و الإجماع و القياس كمصادر تبعية للمصادر السابقة و على فكرة الرجل قال عدة طوام في الفيديو من كثرتها ربما خممت باش منردش عليها الكل و الروح اللي يحاول يفسر فيها ماهية الروح وحقيقتها ومعرفة مكانها من الجسد من الأمور الغيبية . ولا ينبغي للمسلم الخوض فيها والبحث عنها لعدم الجدوى من ذلك.فقد قال أهل التفسير عند تفسير قول الله تعالى: وَيَسْأَلُونَكَ عَنِ الرُّوحِ قُلِ الرُّوحُ مِنْ أَمْرِ رَبِّي وَمَا أُوتِيتُمْ مِنَ العِلْمِ إِلَّا قَلِيلًا {الإسراء:85}قالوا: من الأمر الذي لا يعلمه إلا الله تعالى..فقد سأل الكفار عن الروح ومسلكه في بدن الحي وكيف امتزاجه بالجسم واتصال الحياة به، وهو أمر عظيم، وشأن كبير لا يعلمه إلا الله تعالى، وقد أبهمه ليعرف الإنسان على القطع عجزه عن حقيقة علم نفسه مع العلم بوجودها، وإذا كان الإنسان في معرفة نفسه هكذا فهو بعجزه عن علم حقيقة الحق تبارك وتعالى أولى، وحكمة ذلك تعجيز العقل عن إدراك معرفة مخلوق مجاور له دلالة على أنه عن إدراك خالقه أعجز. وفي الآية الكريمة ما يزجر الخائضين في شأن الروح المتكلفين لبيان ماهيته وإيضاح حقيقته أبلغ زجر، ويردعهم أعظم ردع. فالبحث في هذا المجال من العبث الذي يترفع عنه العقلاء، والفضول الذي لا ينفع في دين ولا دنيا، وقد بلغت أقوال المختلفين في الروح إلى ثمان عشرة مائة قولا، فانظر إلى هذا الفضول الفارغ والتعب العاطل عن النفع. اهـ ملخصا من تفسير القرطبي والشوكاني.
و يبدو أنه منكر للسنة قالك قالك شيوخ يخرفو كذكرو أنو سيدنا عيسى عليه الصلاة و السلام باش ينزل في المنارة البيضاء ظاهر معندوش حتى معرفة بعلم الحديث أصلا نزول سيدنا عيسى بالمنارة البيضاء ثابت في الصحيح قد ثبت في الأحاديث ما يدل على نزول عيسى ابن مريم صلى الله عليه وسلم عند المنارة البيضاء شرقي دمشق كما في حديث البخاري أنه قال: لا تقوم الساعة حتى ينزل فيكم ابن مريم حكماً مقسطاً فيكسر الصليب ويقتل الخنزير ويضع الجزية ويفيض المال حتى لا يقبله أحد.وفي حديث مسلم عن النواس بن سمعان: قال ذكر رسول الله صلى الله عليه وسلم الدجال ذات غداة فخفض فيه ورفع حتى ظنناه في طائفة النخل.... إلى أن قال: فبينما هو كذلك إذ بعث الله المسيح ابن مريم فينزل عند المنارة البيضاء شرقي دمشق بين مهرودتين واضعاً كفيه على أجنحة ملكين إذا طأطأ رأسه قطر وإذا رفعه تحدر منه جمان كاللؤلؤ.. الحديث. وفي الفتاوى الحديثية لابن حجر الهيتمي: أنه سئل أي محل ينزل به عيسى عليه السلام؟ فأجاب بقوله: الأشهر ما صح في مسلم أن ينزل عند المنارة البيضاء شرقي دمشق، وفي رواية بالأردن، وفي أخرى بعسكر المسلمين، ولا تنافي لأن عسكرهم بالأردن ودمشق وبيت المقدس من ذلك. يتفلسف في القرآن من راسو ماهوش قاري حتى في جامعة أكاديمية و لا عند العلماء ميعرش حتى يقرأ القرآن بالصحيح و فيبالو يفهم في علم الأجنة و الجينات و علم الفضاء يعارض في حديث صحيح بالعقل على خاطر روسيا عملت محطة فضاء في...,أما نشهدلو عندو ذاكرة باهية ، متنجمش تحكم عليه طول حتى تقوم عليه الحجة هو أيضا تلقاه ضحية لعملية التجهيل و التضليل اللي تعرض لها الشعب هذا و غيره من الشعوب المسلمة.وقد إستعنت بعد الله سبحانه و تعالى في كتابة هذا المقال بالأساس على موقعي الإسلام سؤال و جواب و موقع إسلام ويب
ماشاءالله موسوعه على كل الشباب التقرب من هذه الموسوعه العلميه للاستفاده والرجوع الي الطريق السوي الله اطول في عمر للاستفادة منه
برافو برافو يارجل الله انور عليك ويديك الصحه 🥇👍
ارجوا من اشقائنا في تونس يتواصلوا مع هذا الرجل المحترم و يعملوا معاه محاضرات مطولة و ينشروها ، لعل الله جعل فيه خيراً للأمة 🙏
ايش من محاضرة تفسير القران يحتاج الي العلم بقواعد النحو وتفسير القران له قواعد واساسيات والرجال بيتكلم ويفسر بكلام علي قدر فهمه وليس عالم حتى نعمل معه محاضرة ولم ياتي بشئ جديد ولا يوجد شئ مخفي في القران ولا في التفسير .....
أنت من الناس الي يقولوا الخمر حلال والصديق والصديقة في فراش واحد يجوز إلخ ماتحبوش الصحيح
@@gift-dm7xp انت لم تنتبه و لم تفقه قول الرجل إن الله قد وهبه الإلهام و هذا الرجل البسيط أفقه و أحسن من كثير من العلماء المسلمين الذين لا يفرقون بين الروح و النفس لا تبخس قدر هذا الرجل
@@amlaml6874
مافيششئ اسمه الهام وتفسير القران تم قبل ان يخلق الرجل هذا .....تم تفسير القران من قبل ...سيدنا وسيد الخلق رسول الله .....
ثم بعده من العلماء
أول من وضع كتاباً في تفسير القرآن الكريم
هو محمد بن جرير الطبري (224- 310 هـ / 839-923 م): واسم كتابه (جامع البيان في تأويل القرآن) وكان تأليفه وتدوينه والذي لُقّب بإمام المفسرين.
- يعتبر هذا الكتاب من أشهر الكتب الإسلامية المختصة بعلم تفسير القرآن الكريم عند أهل السنة والجماعة، وهو المرجع الأول للتفسير بالمأثور.
هذا انسان جاهل يفسر بغير علم تفسير القران يخضع لاصول النحو وقواعده تفسير القران ليس عاطفة هذا فهمة علي قدره فهو لايفقه في علوم النحو والصرف والبلاغه وعلم اللغه .... فلا تروجو لجاهل ...وعلي العموم تم تفسير القران من علماء لهم مكانتهم .... الله يقول في القران ...﴿قُلْ هَلْ يَسْتَوِي الَّذِينَ يَعْلَمُونَ والَّذِينَ لا يَعْلَمُونَ)
... {إِنَّمَا يَخْشَى اللَّهَ مِنْ عِبَادِهِ الْعُلَمَاء)
@@gift-dm7xp ih izzafte dah : 3oulama ih, yahfad koutoub assafra : wi sammi rasso **3alem **... 3alm ih ??????...
شرح بسيط ومفهوم وواضح احسن من المفسرين الكبار
محمد انت غواص في أعماق المجتمع لأكتشاف الجواهر و الدرر. هذه الجوهرة التي اكتشفتها المرة هذه رائعة و ثمينة.
أولا:الله عز وجل ذكر الخمر مع الميسر و الانصاب و الازلام. أليس كاف هذا؟
2:قال عنه رجس.اليس كاف؟
3: أخبرنا أنه ليس كأي رجس عادي، فهذا رجس من عمل الشيطان.اليس كاف؟
-4: قال عز وجل فاجتنبوه أي لا تقتربوا منه.
-5: قال عز وجل ''لعلكم تفلحون'' آه صار اجتناب الخمر فيه فلاح. أليس كاف هذا كدليل تحريم؟
-6:" قال عز وجل :يوقع بينكم العداوة
و البغضاء.
و يصدكم عن ذكر الله
و عن الصلاة
أليس كاف هذا لتفهم أنه حرام؟
7: فهل أنتم منتهون؟ سؤال استنكاري أي إلا يكفيكم كل هذا لتنتهوا عن شرب الخمر.
-8: يا ترى بعد كل هذه الاوصاف التي وصف بها الله الخمر .ما معنى أن يقول بعدها الله عز وجل ''و أطيعوا الله'' هل يريد أن يقول اطيعوني و اشربوه مثلا؟
9: قال ''و أطيعوا الرسول. أي اعملوا بأحاديث النبي التي حرم فيها الخمر بكلام صريح مثل هذا
''لعن اللهُ الخمرَ وشاربَها وساقِيَها وبائعَها ومبتاعَها وعاصرَها ومعتَصِرَها وحاملَها والمحمولةَ إليه''
10: تهديد فإن توليتم فالرسول قد بلغكم و هنا بيت القصيد: هذا الذي خرج علينا من العدم ينكر حجية السنة صراحة و علنا و يدعي أن القرآن كاف لنفهم الدين.
سلام من الجزائر
أولا:الله عز وجل ذكر الخمر مع الميسر و الانصاب و الازلام. أليس كاف هذا؟
2:قال عنه رجس.اليس كاف؟
3: أخبرنا أنه ليس كأي رجس عادي، فهذا رجس من عمل الشيطان.اليس كاف؟
-4: قال عز وجل فاجتنبوه أي لا تقتربوا منه.
-5: قال عز وجل ''لعلكم تفلحون'' آه صار اجتناب الخمر فيه فلاح. أليس كاف هذا كدليل تحريم؟
-6:" قال عز وجل :يوقع بينكم العداوة
و البغضاء.
و يصدكم عن ذكر الله
و عن الصلاة
أليس كاف هذا لتفهم أنه حرام؟
7: فهل أنتم منتهون؟ سؤال استنكاري أي إلا يكفيكم كل هذا لتنتهوا عن شرب الخمر.
-8: يا ترى بعد كل هذه الاوصاف التي وصف بها الله الخمر .ما معنى أن يقول بعدها الله عز وجل ''و أطيعوا الله'' هل يريد أن يقول اطيعوني و اشربوه مثلا؟
9: قال ''و أطيعوا الرسول. أي اعملوا بأحاديث النبي التي حرم فيها الخمر بكلام صريح مثل هذا
''لعن اللهُ الخمرَ وشاربَها وساقِيَها وبائعَها ومبتاعَها وعاصرَها ومعتَصِرَها وحاملَها والمحمولةَ إليه''
10: تهديد فإن توليتم فالرسول قد بلغكم و هنا بيت القصيد: هذا الذي خرج علينا من العدم ينكر حجية السنة صراحة و علنا و يدعي أن القرآن كاف لنفهم الدين.
سلام من الجزائر
ماشاء الله عليك
وَقَالُوا رَبَّنَا إِنَّا أَطَعْنَا سَادَتَنَا وَكُبَرَاءَنَا فَأَضَلُّونَا السَّبِيلَا (67) رَبَّنَا آَتِهِمْ ضِعْفَيْنِ مِنَ الْعَذَابِ وَالْعَنْهُمْ لَعْنًا كَبِيرًا (68) الأحزاب.
والله هذا الإنسان كلامه 1000%حق ربي بارك فيه وفي أهله ان شاء الله
ما شاء الله، اجل هذا الرجل ولكني ارجو منه التريث و عدم القطع الجازم و اتهام كان من كان ، اذكره ان جل جلاله اعلمنا ان ما اوتبنا من العلم الا قليلا قل دائما والله اعلم
هدانا الله واياكم الى ما يحبه ويرضاه الله امين
والله يعطيه الصحه على كلامو الكل صحيح حطم كل الأكاذيب والأحاديث المغلوطة والموروث الكاذب الي تربينا عليه الاصنام الي حطوها على اكتافنا الرجوع لكتاب الله هو الحل
ما شاء الله 💕 يا رب إهدينا و نور طريقنا حتى و إن أهلكتنا المعاصي 😔
صدق رسول الله صلى الله عليه وسلم حين قال: إنَّ اللَّهَ لا يَقْبِضُ العِلْمَ انْتِزَاعًا يَنْتَزِعُهُ مِنَ العِبَادِ، ولَكِنْ يَقْبِضُ العِلْمَ بقَبْضِ العُلَمَاءِ، حتَّى إذَا لَمْ يُبْقِ عَالِمًا اتَّخَذَ النَّاسُ رُؤُوسًا جُهَّالًا، فَسُئِلُوا فأفْتَوْا بغيرِ عِلْمٍ، فَضَلُّوا وأَضَلُّوا.[صحيح البخاري] رجل جاهل و من حوله يجهلون ذلك و هو نفسه يجهل أنه جاهل مش كل واحد يحكي بكلام صعيب يعني عالم ، هو إما عالم و إلا متعالم مشكور إنو أقر بحكم ربي إنو الخمر حرام و تحريم الخمر ليس مسألة خلافية و من قال بغير هذا فهو يهذي لكن الراجل جا باش يرد على شبهة يخي أثار عدة شبهات أول حاجة تفسير القرآن الكريم(كلام ربي) اللي قال مفيهش فيه إجتهاد فإن من ضوابط التفسير الصحيح عند العلماء أن يفسر القرآن بالقرآن، ثم بالسنة المطهرة الصحيحة، ثم بأقوال الصحابة، مع الابتعاد عن الآثار الضعيفة، والموضوعة، والإسرائيليات، ثم بما نقل عن التابعين، وخاصة مدرسة ابن عباس... ولا بد للمفسر من معرفة اللغة العربية، وقواعدها، وآدابها (النحو، والصرف، والاشتقاق، والبلاغة)، قال مجاهد: لا يحل لأحد يؤمن بالله واليوم الآخر أن يتكلم في كتاب الله، إذا لم يكن عالمًا بلغة العرب. وقال مالك: لا أوتى برجل غير عالم بلغة العرب، يفسر كتاب الله، إلا جعلته نكالًا.ولا بد للمفسر من معرفة أصول الفقه؛ ليميز بين النص، والظاهر، والمجمل والمبين، والعام والخاص، والمطلق والمقيد، وفحوى الخطاب، ولحن الخطاب، ودليل الخطاب، والناسخ والمنسوخ. والعمل عندما يبدو أنه تعارض , ولا بد له أيضًا من معرفة أسباب النزول، والمكي والمدني، قال ابن تيمية: ومعرفة سبب النزول، يعين على فهم الآية، فإن العلم بالسبب يورث العلم بالمسبب... وغير ذلك من العلوم لا بد من توفرها في المفسر، كما لا يستغني المفسر عن الفهم الدقيق، والملكة الطبيعية، التي تؤهله لفهم كلام الله، يقول الطاهر بن عاشور في مقدمة التحرير والتنوير: واستمداد علم التفسير للمفسر العربي، والمولد، من المجموع الملتئم من علم العربية، وعلم الآثار، ومن أخبار العرب، وأصول الفقه، وعلم القراءات.... فلا يسمى المفسر مفسرًا إذا لم تتوفر فيه هذه الضوابط. ذكر العلماء أن القرآن يفسر:1- بالقرآن .2- والسنة .3- وأقوال السلف .4- وباللغة العربية .5- ويمكن الاستعانة ببعض مرويات أهل الكتاب، وأسباب النزول للوصول لمعنى آية من الآيات .وفي كل أصل من هذه الأصول أدلة دل الشرع على استعمالها في التفسير، فالقرآن أولى ما يفسر به القرآن لأنه كلام الله تعالى، والرسول هو المبين لكلام الله وتلك وظيفته، والقرآن قد نزل بلغة العرب، فهي من أسس فهمه، والسلف هم أقرب الناس للغة، وأعرفهم بمراد الرسول، وقد شهدوا التنزيل، وعلموا أحوال النزول، وهم مشهود لهم بالخيرية، فلذلك قدم تفسيرهم على تفسير غيرهم .للعلماء طرق يميزون بها بين الصحيح والضعيف، وهو علم "مصطلح الحديث" ومن خلاله يستطيع الدارس أن يميز بين الصحيح وغيره، ويستطيع التفريق بين ما يقبل وما لا يقبل من الآثار المروية .ولهم طريقة خاصة في التعامل مع مرويات التفسيرأما حديث: من قال في كتاب الله برأيه، فأصاب، فقد أخطأ أي: لأنه قد تكلف ما لا علم له به، وسلك غير ما أمر به، فلو أنه أصاب المعنى في نفس الأمر لكان قد أخطأ؛ لأنه لم يأت الأمر من بابه، كمن حكم بين الناس على جهل فهو في النار، وإن وافق حكمه الصواب في نفس الأمر، لكن يكون أخف جرما ممن أخطأ، والله أعلم، وهكذا سمى الله القذفة كاذبين، فقال: فَإِذْ لَمْ يَأْتُوا بِالشُّهَدَاءِ فَأُولَئِكَ عِنْدَ اللَّهِ هُمُ الْكَاذِبُونَ النور/13، فالقاذف كاذب، ولو كان قد قذف من زنى في نفس الأمر؛ لأنه أخبر بما لا يحل له الإخبار به، ولو كان أخبر بما يعلم؛ لأنه تكلف ما لا علم له به، والله أعلم. انظر: "مجموع الفتاوى" (13/ 371)، "تفسير ابن كثير"(1/ 11). مفماش قراءة حفص أصح من قراءة نافع و لا أصح من القراءات الأخرى فما القراءات العشرة ثابتين. الفرق بين القرآن والقراءات؟وقد بين الفرق بينهما الزركشي في البرهان في علوم القرآن فقال: واعلم أن القرآن والقراءات حقيقتان متغايرتان: فالقرآن هو: الوحي المنزل على محمد صلى الله عليه وسلم للبيان والإعجاز. والقراءات هي: اختلاف ألفاظ الوحي المذكور في كتابة الحروف أو كيفيتها من: تخفيف، وتثقيل وغيرها. إنتهى والقرآن لم ينزل مكتوبا صلى الله عليه وسلم و قد كان أمي هو سمعه من جبريل عليه السلام و كلمة إقرأ في اللغة العربية تعني إما القراءة من المحفوظ من الذاكرة أو المكتوب و في هذه الحالة المعنى الأول و كانت الكتابة قليلة في العرب ، وقد وصفهم الله بذلك في قوله : ( هو الذي بعث في الأميين رسولاً منهم ) الجمعة / 2 ، فكانوا يحفظون القرآن في صدورهم ، وقليل منهم كان يكتب بعض آيات أو سور على الجلود والحجارة الرقاق ونحو ذلك ,نهى النبي صلى الله عليه وسلم في أول الأمر عن كتابة شيءٍ سوى القرآن ونهاهم عن كتابة كلامه مؤقتا حتى تتوافر همم الصحابة على حفظ القرآن وكتابته ولا يختلط كلام النبي صلى الله عليه وسلم بكلام الله تعالى فيبقى القرآن محفوظاً من الزيادة فيه أو النقص . و مصادر التشريع مش القرآن فقط بل السنة أيضا كمصادر أصلية و الإجماع و القياس كمصادر تبعية للمصادر السابقة و على فكرة الرجل قال عدة طوام في الفيديو من كثرتها ربما خممت باش منردش عليها الكل و الروح اللي يحاول يفسر فيها ماهية الروح وحقيقتها ومعرفة مكانها من الجسد من الأمور الغيبية . ولا ينبغي للمسلم الخوض فيها والبحث عنها لعدم الجدوى من ذلك.فقد قال أهل التفسير عند تفسير قول الله تعالى: وَيَسْأَلُونَكَ عَنِ الرُّوحِ قُلِ الرُّوحُ مِنْ أَمْرِ رَبِّي وَمَا أُوتِيتُمْ مِنَ العِلْمِ إِلَّا قَلِيلًا {الإسراء:85}قالوا: من الأمر الذي لا يعلمه إلا الله تعالى..فقد سأل الكفار عن الروح ومسلكه في بدن الحي وكيف امتزاجه بالجسم واتصال الحياة به، وهو أمر عظيم، وشأن كبير لا يعلمه إلا الله تعالى، وقد أبهمه ليعرف الإنسان على القطع عجزه عن حقيقة علم نفسه مع العلم بوجودها، وإذا كان الإنسان في معرفة نفسه هكذا فهو بعجزه عن علم حقيقة الحق تبارك وتعالى أولى، وحكمة ذلك تعجيز العقل عن إدراك معرفة مخلوق مجاور له دلالة على أنه عن إدراك خالقه أعجز. وفي الآية الكريمة ما يزجر الخائضين في شأن الروح المتكلفين لبيان ماهيته وإيضاح حقيقته أبلغ زجر، ويردعهم أعظم ردع. فالبحث في هذا المجال من العبث الذي يترفع عنه العقلاء، والفضول الذي لا ينفع في دين ولا دنيا، وقد بلغت أقوال المختلفين في الروح إلى ثمان عشرة مائة قولا، فانظر إلى هذا الفضول الفارغ والتعب العاطل عن النفع. اهـ ملخصا من تفسير القرطبي والشوكاني.
و يبدو أنه منكر للسنة قالك قالك شيوخ يخرفو كذكرو أنو سيدنا عيسى عليه الصلاة و السلام باش ينزل في المنارة البيضاء ظاهر معندوش حتى معرفة بعلم الحديث أصلا نزول سيدنا عيسى بالمنارة البيضاء ثابت في الصحيح قد ثبت في الأحاديث ما يدل على نزول عيسى ابن مريم صلى الله عليه وسلم عند المنارة البيضاء شرقي دمشق كما في حديث البخاري أنه قال: لا تقوم الساعة حتى ينزل فيكم ابن مريم حكماً مقسطاً فيكسر الصليب ويقتل الخنزير ويضع الجزية ويفيض المال حتى لا يقبله أحد.وفي حديث مسلم عن النواس بن سمعان: قال ذكر رسول الله صلى الله عليه وسلم الدجال ذات غداة فخفض فيه ورفع حتى ظنناه في طائفة النخل.... إلى أن قال: فبينما هو كذلك إذ بعث الله المسيح ابن مريم فينزل عند المنارة البيضاء شرقي دمشق بين مهرودتين واضعاً كفيه على أجنحة ملكين إذا طأطأ رأسه قطر وإذا رفعه تحدر منه جمان كاللؤلؤ.. الحديث. وفي الفتاوى الحديثية لابن حجر الهيتمي: أنه سئل أي محل ينزل به عيسى عليه السلام؟ فأجاب بقوله: الأشهر ما صح في مسلم أن ينزل عند المنارة البيضاء شرقي دمشق، وفي رواية بالأردن، وفي أخرى بعسكر المسلمين، ولا تنافي لأن عسكرهم بالأردن ودمشق وبيت المقدس من ذلك. يتفلسف في القرآن من راسو ماهوش قاري حتى في جامعة أكاديمية و لا عند العلماء ميعرش حتى يقرأ القرآن بالصحيح و فيبالو يفهم في علم الأجنة و الجينات و علم الفضاء يعارض في حديث صحيح بالعقل على خاطر روسيا عملت محطة فضاء في...,أما نشهدلو عندو ذاكرة باهية ، متنجمش تحكم عليه طول حتى تقوم عليه الحجة هو أيضا تلقاه ضحية لعملية التجهيل و التضليل اللي تعرض لها الشعب هذا و غيره من الشعوب المسلمة.وقد إستعنت بعد الله سبحانه و تعالى في كتابة هذا المقال بالأساس على موقعي الإسلام سؤال و جواب و موقع إسلام ويب
@@chabbouhamine3695
أسأل الله لك علمًا نافعًا ورزقًا طيبًا وعملًا متقبلا
في القرءان
أطيعوا الله واطيعوا الرسول معناها نتبعوا القرءان والسنة الأحاديث
الخمر حرام
مسألة الخمر وأنه حرام بالكتاب والسنة وإجماع المسلمين لأنه يسكر والسكر نوع من الجنون ،
يا أيها الَّذِينَ آمَنُوا إِنَّمَا الْخَمْرُ وَالْمَيْسِرُ وَالأَنصَابُ وَالأَزْلامُ رِجْسٌ مِنْ عَمَلِ الشَّيْطَانِ فَاجْتَنِبُوهُ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ [المائدة:90] وهذه الكلمةفاجتنبوه تدل على شدة التحريم، يعني: ابتعدوا عنه
ثم قال سبحانه: إِنَّمَا يُرِيدُ الشَّيْطَانُ أَنْ يُوقِعَ بَيْنَكُمُ الْعَدَاوَةَ وَالْبَغْضَاءَ فِي الْخَمْرِ وَالْمَيْسِرِ وَيَصُدَّكُمْ عَنْ ذِكْرِ اللَّهِ وَعَنِ الصَّلاةِ فَهَلْ أَنْتُمْ مُنتَهُونَ [المائدة:91] ثبت عن عمر أنه لما سمع هذه الآية قال: انتهينا انتهينا .
الخمر محرم
الله يعطيك الصحة يارب العالمين ربي يكثر من امثالك هذا الانسان عليكم ان تاخذوه لاكبر جامع اسلامي في العالم وانشروا علمه على جميع مواقع التواصل الاجتماعي والقنوات الفضائيه بينها الناس من علومه الدينية
زاد الله هذا الرجل الكريم نورا على نور.اللهم بارك في عمره
اللهم ارنا الحق حقا وارزقنا اتباعه وأرنا الباطل باطل وجنبنا اتباعه اللهم صلي وسلم وبارك على محمد وال محمد
تــاريخ مشرّف ...للجزايري في فلسطين منذ 200 سنة
ruclips.net/video/9mCcc7YcWSU/видео.html
سبحات الله ولا إله إلا الله هؤلاء من اللذين أحبهم الله وجعلهم مصابيحا للأمة الإسلامية...
من غير جدال بين الناس الحلال بين و الحرام بين و ناس زمان قالو إذا تخلطت الأديان عليك بدينك الي تبع طريق ربي طريقو ذَهَبْ والي عصى الله ذْهِبْ
Un grand bravo !!!
وهناك أيضا روح للنفس ..وهي تأييد من الله .او سكينة واطمإنان ..وهذه فقط للمؤمنين الصادقين الذاكرين
ما شاء الله تبارك الرحمن نرجوا عمل مقبلات على وسائل الإعلام لنسمع ونستفيد
الله أكبر و الحمد والشكر لله
بسم الله تبارك الله اللهم فقهنا فى الدين وارزقنا فهم التاويل يارب افتح علينا فتوح العافين بحكمتك وانشر علينا رحمتك يارب العالمين
نطلبو من خوتنا التوانسة المزيد من الحصص مع هذا الانسان الطيب احببت تونس بسبب هاذ الانسان
سبحان الله لي يكون قاري القرآن و حافظو يكون عندو ذكاء و صفاء ذهن و تسلسل منطقي للأفكار والمسائل و حل للمشاكل
لكن شرح القرءان والفتوى لها معايير وضوابط وهي من اختصاص العلماء وليس من جاهل يعرف 4 كلمات باللغة العربيه
@@عبودصالح-س3ت روح تلعب بعيد
@@عبودصالح-س3ت لازم اكون لابس قندورة و تكون عندو لحية طويلة باه تصدقوا؟
صدق رسول الله صلى الله عليه وسلم حين قال: إنَّ اللَّهَ لا يَقْبِضُ العِلْمَ انْتِزَاعًا يَنْتَزِعُهُ مِنَ العِبَادِ، ولَكِنْ يَقْبِضُ العِلْمَ بقَبْضِ العُلَمَاءِ، حتَّى إذَا لَمْ يُبْقِ عَالِمًا اتَّخَذَ النَّاسُ رُؤُوسًا جُهَّالًا، فَسُئِلُوا فأفْتَوْا بغيرِ عِلْمٍ، فَضَلُّوا وأَضَلُّوا.[صحيح البخاري] رجل جاهل و من حوله يجهلون ذلك و هو نفسه يجهل أنه جاهل مش كل واحد يحكي بكلام صعيب يعني عالم ، هو إما عالم و إلا متعالم مشكور إنو أقر بحكم ربي إنو الخمر حرام و تحريم الخمر ليس مسألة خلافية و من قال بغير هذا فهو يهذي لكن الراجل جا باش يرد على شبهة يخي أثار عدة شبهات أول حاجة تفسير القرآن الكريم(كلام ربي) اللي قال مفيهش فيه إجتهاد فإن من ضوابط التفسير الصحيح عند العلماء أن يفسر القرآن بالقرآن، ثم بالسنة المطهرة الصحيحة، ثم بأقوال الصحابة، مع الابتعاد عن الآثار الضعيفة، والموضوعة، والإسرائيليات، ثم بما نقل عن التابعين، وخاصة مدرسة ابن عباس... ولا بد للمفسر من معرفة اللغة العربية، وقواعدها، وآدابها (النحو، والصرف، والاشتقاق، والبلاغة)، قال مجاهد: لا يحل لأحد يؤمن بالله واليوم الآخر أن يتكلم في كتاب الله، إذا لم يكن عالمًا بلغة العرب. وقال مالك: لا أوتى برجل غير عالم بلغة العرب، يفسر كتاب الله، إلا جعلته نكالًا.ولا بد للمفسر من معرفة أصول الفقه؛ ليميز بين النص، والظاهر، والمجمل والمبين، والعام والخاص، والمطلق والمقيد، وفحوى الخطاب، ولحن الخطاب، ودليل الخطاب، والناسخ والمنسوخ. والعمل عندما يبدو أنه تعارض , ولا بد له أيضًا من معرفة أسباب النزول، والمكي والمدني، قال ابن تيمية: ومعرفة سبب النزول، يعين على فهم الآية، فإن العلم بالسبب يورث العلم بالمسبب... وغير ذلك من العلوم لا بد من توفرها في المفسر، كما لا يستغني المفسر عن الفهم الدقيق، والملكة الطبيعية، التي تؤهله لفهم كلام الله، يقول الطاهر بن عاشور في مقدمة التحرير والتنوير: واستمداد علم التفسير للمفسر العربي، والمولد، من المجموع الملتئم من علم العربية، وعلم الآثار، ومن أخبار العرب، وأصول الفقه، وعلم القراءات.... فلا يسمى المفسر مفسرًا إذا لم تتوفر فيه هذه الضوابط. ذكر العلماء أن القرآن يفسر:1- بالقرآن .2- والسنة .3- وأقوال السلف .4- وباللغة العربية .5- ويمكن الاستعانة ببعض مرويات أهل الكتاب، وأسباب النزول للوصول لمعنى آية من الآيات .وفي كل أصل من هذه الأصول أدلة دل الشرع على استعمالها في التفسير، فالقرآن أولى ما يفسر به القرآن لأنه كلام الله تعالى، والرسول هو المبين لكلام الله وتلك وظيفته، والقرآن قد نزل بلغة العرب، فهي من أسس فهمه، والسلف هم أقرب الناس للغة، وأعرفهم بمراد الرسول، وقد شهدوا التنزيل، وعلموا أحوال النزول، وهم مشهود لهم بالخيرية، فلذلك قدم تفسيرهم على تفسير غيرهم .للعلماء طرق يميزون بها بين الصحيح والضعيف، وهو علم "مصطلح الحديث" ومن خلاله يستطيع الدارس أن يميز بين الصحيح وغيره، ويستطيع التفريق بين ما يقبل وما لا يقبل من الآثار المروية .ولهم طريقة خاصة في التعامل مع مرويات التفسيرأما حديث: من قال في كتاب الله برأيه، فأصاب، فقد أخطأ أي: لأنه قد تكلف ما لا علم له به، وسلك غير ما أمر به، فلو أنه أصاب المعنى في نفس الأمر لكان قد أخطأ؛ لأنه لم يأت الأمر من بابه، كمن حكم بين الناس على جهل فهو في النار، وإن وافق حكمه الصواب في نفس الأمر، لكن يكون أخف جرما ممن أخطأ، والله أعلم، وهكذا سمى الله القذفة كاذبين، فقال: فَإِذْ لَمْ يَأْتُوا بِالشُّهَدَاءِ فَأُولَئِكَ عِنْدَ اللَّهِ هُمُ الْكَاذِبُونَ النور/13، فالقاذف كاذب، ولو كان قد قذف من زنى في نفس الأمر؛ لأنه أخبر بما لا يحل له الإخبار به، ولو كان أخبر بما يعلم؛ لأنه تكلف ما لا علم له به، والله أعلم. انظر: "مجموع الفتاوى" (13/ 371)، "تفسير ابن كثير"(1/ 11). مفماش قراءة حفص أصح من قراءة نافع و لا أصح من القراءات الأخرى فما القراءات العشرة ثابتين. الفرق بين القرآن والقراءات؟وقد بين الفرق بينهما الزركشي في البرهان في علوم القرآن فقال: واعلم أن القرآن والقراءات حقيقتان متغايرتان: فالقرآن هو: الوحي المنزل على محمد صلى الله عليه وسلم للبيان والإعجاز. والقراءات هي: اختلاف ألفاظ الوحي المذكور في كتابة الحروف أو كيفيتها من: تخفيف، وتثقيل وغيرها. إنتهى والقرآن لم ينزل مكتوبا صلى الله عليه وسلم و قد كان أمي هو سمعه من جبريل عليه السلام و كلمة إقرأ في اللغة العربية تعني إما القراءة من المحفوظ من الذاكرة أو المكتوب و في هذه الحالة المعنى الأول و كانت الكتابة قليلة في العرب ، وقد وصفهم الله بذلك في قوله : ( هو الذي بعث في الأميين رسولاً منهم ) الجمعة/ 2 ، فكانوا يحفظون القرآن في صدورهم ، وقليل منهم كان يكتب بعض آيات أو سور على الجلود والحجارة الرقاق ونحو ذلك ,نهى النبي صلى الله عليه وسلم في أول الأمر عن كتابة شيءٍ سوى القرآن ونهاهم عن كتابة كلامه مؤقتا حتى تتوافر همم الصحابة على حفظ القرآن وكتابته ولا يختلط كلام النبي صلى الله عليه وسلم بكلام الله تعالى فيبقى القرآن محفوظاً من الزيادة فيه أو النقص . و مصادر التشريع مش القرآن فقط بل السنة أيضا كمصادر أصلية و الإجماع و القياس كمصادر تبعية للمصادر السابقة و على فكرة الرجل قال عدة طوام في الفيديو من كثرتها ربما خممت باش منردش عليها الكل و الروح اللي يحاول يفسر فيها ماهية الروح وحقيقتها ومعرفة مكانها من الجسد من الأمور الغيبية . ولا ينبغي للمسلم الخوض فيها والبحث عنها لعدم الجدوى من ذلك.فقد قال أهل التفسير عند تفسير قول الله تعالى: وَيَسْأَلُونَكَ عَنِ الرُّوحِ قُلِ الرُّوحُ مِنْ أَمْرِ رَبِّي وَمَا أُوتِيتُمْ مِنَ العِلْمِ إِلَّا قَلِيلًا {الإسراء:85}قالوا: من الأمر الذي لا يعلمه إلا الله تعالى..فقد سأل الكفار عن الروح ومسلكه في بدن الحي وكيف امتزاجه بالجسم واتصال الحياة به، وهو أمر عظيم، وشأن كبير لا يعلمه إلا الله تعالى، وقد أبهمه ليعرف الإنسان على القطع عجزه عن حقيقة علم نفسه مع العلم بوجودها، وإذا كان الإنسان في معرفة نفسه هكذا فهو بعجزه عن علم حقيقة الحق تبارك وتعالى أولى، وحكمة ذلك تعجيز العقل عن إدراك معرفة مخلوق مجاور له دلالة على أنه عن إدراك خالقه أعجز. وفي الآية الكريمة ما يزجر الخائضين في شأن الروح المتكلفين لبيان ماهيته وإيضاح حقيقته أبلغ زجر، ويردعهم أعظم ردع. فالبحث في هذا المجال من العبث الذي يترفع عنه العقلاء، والفضول الذي لا ينفع في دين ولا دنيا، وقد بلغت أقوال المختلفين في الروح إلى ثمان عشرة مائة قولا، فانظر إلى هذا الفضول الفارغ والتعب العاطل عن النفع. اهـ ملخصا من تفسير القرطبي والشوكاني.
و يبدو أنه منكر للسنة قالك قالك شيوخ يخرفو كذكرو أنو سيدنا عيسى عليه الصلاة و السلام باش ينزل في المنارة البيضاء ظاهر معندوش حتى معرفة بعلم الحديث أصلا نزول سيدنا عيسى بالمنارة البيضاء ثابت في الصحيح قد ثبت في الأحاديث ما يدل على نزول عيسى ابن مريم صلى الله عليه وسلم عند المنارة البيضاء شرقي دمشق كما في حديث البخاري أنه قال: لا تقوم الساعة حتى ينزل فيكم ابن مريم حكماً مقسطاً فيكسر الصليب ويقتل الخنزير ويضع الجزية ويفيض المال حتى لا يقبله أحد.وفي حديث مسلم عن النواس بن سمعان: قال ذكر رسول الله صلى الله عليه وسلم الدجال ذات غداة فخفض فيه ورفع حتى ظنناه في طائفة النخل.... إلى أن قال: فبينما هو كذلك إذ بعث الله المسيح ابن مريم فينزل عند المنارة البيضاء شرقي دمشق بين مهرودتين واضعاً كفيه على أجنحة ملكين إذا طأطأ رأسه قطر وإذا رفعه تحدر منه جمان كاللؤلؤ.. الحديث. وفي الفتاوى الحديثية لابن حجر الهيتمي: أنه سئل أي محل ينزل به عيسى عليه السلام؟ فأجاب بقوله: الأشهر ما صح في مسلم أن ينزل عند المنارة البيضاء شرقي دمشق، وفي رواية بالأردن، وفي أخرى بعسكر المسلمين، ولا تنافي لأن عسكرهم بالأردن ودمشق وبيت المقدس من ذلك. يتفلسف في القرآن من راسو ماهوش قاري حتى في جامعة أكاديمية و لا عند العلماء ميعرش حتى يقرأ القرآن بالصحيح و فيبالو يفهم في علم الأجنة و الجينات و علم الفضاء يعارض في حديث صحيح بالعقل على خاطر روسيا عملت محطة فضاء في...,أما نشهدلو عندو ذاكرة باهية ، متنجمش تحكم عليه طول حتى تقوم عليه الحجة هو أيضا تلقاه ضحية لعملية التجهيل و التضليل اللي تعرض لها الشعب هذا و غيره من الشعوب المسلمة.وقد إستعنت بعد الله سبحانه و تعالى في كتابة هذا المقال بالأساس على موقعي الإسلام سؤال و جواب و موقع إسلام ويب
مشاء الله رجل ماتشبعش من كلامو نتمنى من المنابر لإعلامية النضيفة ان تقوم باستضافته في حلقة كاملة
Mashallah a3lih w 3ala wled bledi ✨ Bouarada ✨
قال الله تعالى: من أوتي الحكمة فقد أوتي خيرا كثيرا
الله يبارك
ماهي الحكمة
@@bouchbich7803 أنتي أدرى حسب أسمك
صدق رسول الله صلى الله عليه وسلم حين قال: إنَّ اللَّهَ لا يَقْبِضُ العِلْمَ انْتِزَاعًا يَنْتَزِعُهُ مِنَ العِبَادِ، ولَكِنْ يَقْبِضُ العِلْمَ بقَبْضِ العُلَمَاءِ، حتَّى إذَا لَمْ يُبْقِ عَالِمًا اتَّخَذَ النَّاسُ رُؤُوسًا جُهَّالًا، فَسُئِلُوا فأفْتَوْا بغيرِ عِلْمٍ، فَضَلُّوا وأَضَلُّوا.[صحيح البخاري] رجل جاهل و من حوله يجهلون ذلك و هو نفسه يجهل أنه جاهل مش كل واحد يحكي بكلام صعيب يعني عالم ، هو إما عالم و إلا متعالم مشكور إنو أقر بحكم ربي إنو الخمر حرام و تحريم الخمر ليس مسألة خلافية و من قال بغير هذا فهو يهذي لكن الراجل جا باش يرد على شبهة يخي أثار عدة شبهات أول حاجة تفسير القرآن الكريم(كلام ربي) اللي قال مفيهش فيه إجتهاد فإن من ضوابط التفسير الصحيح عند العلماء أن يفسر القرآن بالقرآن، ثم بالسنة المطهرة الصحيحة، ثم بأقوال الصحابة، مع الابتعاد عن الآثار الضعيفة، والموضوعة، والإسرائيليات، ثم بما نقل عن التابعين، وخاصة مدرسة ابن عباس... ولا بد للمفسر من معرفة اللغة العربية، وقواعدها، وآدابها (النحو، والصرف، والاشتقاق، والبلاغة)، قال مجاهد: لا يحل لأحد يؤمن بالله واليوم الآخر أن يتكلم في كتاب الله، إذا لم يكن عالمًا بلغة العرب. وقال مالك: لا أوتى برجل غير عالم بلغة العرب، يفسر كتاب الله، إلا جعلته نكالًا.ولا بد للمفسر من معرفة أصول الفقه؛ ليميز بين النص، والظاهر، والمجمل والمبين، والعام والخاص، والمطلق والمقيد، وفحوى الخطاب، ولحن الخطاب، ودليل الخطاب، والناسخ والمنسوخ. والعمل عندما يبدو أنه تعارض , ولا بد له أيضًا من معرفة أسباب النزول، والمكي والمدني، قال ابن تيمية: ومعرفة سبب النزول، يعين على فهم الآية، فإن العلم بالسبب يورث العلم بالمسبب... وغير ذلك من العلوم لا بد من توفرها في المفسر، كما لا يستغني المفسر عن الفهم الدقيق، والملكة الطبيعية، التي تؤهله لفهم كلام الله، يقول الطاهر بن عاشور في مقدمة التحرير والتنوير: واستمداد علم التفسير للمفسر العربي، والمولد، من المجموع الملتئم من علم العربية، وعلم الآثار، ومن أخبار العرب، وأصول الفقه، وعلم القراءات.... فلا يسمى المفسر مفسرًا إذا لم تتوفر فيه هذه الضوابط. ذكر العلماء أن القرآن يفسر:1- بالقرآن .2- والسنة .3- وأقوال السلف .4- وباللغة العربية .5- ويمكن الاستعانة ببعض مرويات أهل الكتاب، وأسباب النزول للوصول لمعنى آية من الآيات .وفي كل أصل من هذه الأصول أدلة دل الشرع على استعمالها في التفسير، فالقرآن أولى ما يفسر به القرآن لأنه كلام الله تعالى، والرسول هو المبين لكلام الله وتلك وظيفته، والقرآن قد نزل بلغة العرب، فهي من أسس فهمه، والسلف هم أقرب الناس للغة، وأعرفهم بمراد الرسول، وقد شهدوا التنزيل، وعلموا أحوال النزول، وهم مشهود لهم بالخيرية، فلذلك قدم تفسيرهم على تفسير غيرهم .للعلماء طرق يميزون بها بين الصحيح والضعيف، وهو علم "مصطلح الحديث" ومن خلاله يستطيع الدارس أن يميز بين الصحيح وغيره، ويستطيع التفريق بين ما يقبل وما لا يقبل من الآثار المروية .ولهم طريقة خاصة في التعامل مع مرويات التفسيرأما حديث: من قال في كتاب الله برأيه، فأصاب، فقد أخطأ أي: لأنه قد تكلف ما لا علم له به، وسلك غير ما أمر به، فلو أنه أصاب المعنى في نفس الأمر لكان قد أخطأ؛ لأنه لم يأت الأمر من بابه، كمن حكم بين الناس على جهل فهو في النار، وإن وافق حكمه الصواب في نفس الأمر، لكن يكون أخف جرما ممن أخطأ، والله أعلم، وهكذا سمى الله القذفة كاذبين، فقال: فَإِذْ لَمْ يَأْتُوا بِالشُّهَدَاءِ فَأُولَئِكَ عِنْدَ اللَّهِ هُمُ الْكَاذِبُونَ النور/13، فالقاذف كاذب، ولو كان قد قذف من زنى في نفس الأمر؛ لأنه أخبر بما لا يحل له الإخبار به، ولو كان أخبر بما يعلم؛ لأنه تكلف ما لا علم له به، والله أعلم. انظر: "مجموع الفتاوى" (13/ 371)، "تفسير ابن كثير"(1/ 11). مفماش قراءة حفص أصح من قراءة نافع و لا أصح من القراءات الأخرى فما القراءات العشرة ثابتين. الفرق بين القرآن والقراءات؟وقد بين الفرق بينهما الزركشي في البرهان في علوم القرآن فقال: واعلم أن القرآن والقراءات حقيقتان متغايرتان: فالقرآن هو: الوحي المنزل على محمد صلى الله عليه وسلم للبيان والإعجاز. والقراءات هي: اختلاف ألفاظ الوحي المذكور في كتابة الحروف أو كيفيتها من: تخفيف، وتثقيل وغيرها. إنتهى والقرآن لم ينزل مكتوبا صلى الله عليه وسلم و قد كان أمي هو سمعه من جبريل عليه السلام و كلمة إقرأ في اللغة العربية تعني إما القراءة من المحفوظ من الذاكرة أو المكتوب و في هذه الحالة المعنى الأول و كانت الكتابة قليلة في العرب ، وقد وصفهم الله بذلك في قوله : ( هو الذي بعث في الأميين رسولاً منهم ) الجمعة / 2 ، فكانوا يحفظون القرآن في صدورهم ، وقليل منهم كان يكتب بعض آيات أو سور على الجلود والحجارة الرقاق ونحو ذلك ,نهى النبي صلى الله عليه وسلم في أول الأمر عن كتابة شيءٍ سوى القرآن ونهاهم عن كتابة كلامه مؤقتا حتى تتوافر همم الصحابة على حفظ القرآن وكتابته ولا يختلط كلام النبي صلى الله عليه وسلم بكلام الله تعالى فيبقى القرآن محفوظاً من الزيادة فيه أو النقص . و مصادر التشريع مش القرآن فقط بل السنة أيضا كمصادر أصلية و الإجماع و القياس كمصادر تبعية للمصادر السابقة و على فكرة الرجل قال عدة طوام في الفيديو من كثرتها ربما خممت باش منردش عليها الكل و الروح اللي يحاول يفسر فيها ماهية الروح وحقيقتها ومعرفة مكانها من الجسد من الأمور الغيبية . ولا ينبغي للمسلم الخوض فيها والبحث عنها لعدم الجدوى من ذلك.فقد قال أهل التفسير عند تفسير قول الله تعالى: وَيَسْأَلُونَكَ عَنِ الرُّوحِ قُلِ الرُّوحُ مِنْ أَمْرِ رَبِّي وَمَا أُوتِيتُمْ مِنَ العِلْمِ إِلَّا قَلِيلًا {الإسراء:85}قالوا: من الأمر الذي لا يعلمه إلا الله تعالى..فقد سأل الكفار عن الروح ومسلكه في بدن الحي وكيف امتزاجه بالجسم واتصال الحياة به، وهو أمر عظيم، وشأن كبير لا يعلمه إلا الله تعالى، وقد أبهمه ليعرف الإنسان على القطع عجزه عن حقيقة علم نفسه مع العلم بوجودها، وإذا كان الإنسان في معرفة نفسه هكذا فهو بعجزه عن علم حقيقة الحق تبارك وتعالى أولى، وحكمة ذلك تعجيز العقل عن إدراك معرفة مخلوق مجاور له دلالة على أنه عن إدراك خالقه أعجز. وفي الآية الكريمة ما يزجر الخائضين في شأن الروح المتكلفين لبيان ماهيته وإيضاح حقيقته أبلغ زجر، ويردعهم أعظم ردع. فالبحث في هذا المجال من العبث الذي يترفع عنه العقلاء، والفضول الذي لا ينفع في دين ولا دنيا، وقد بلغت أقوال المختلفين في الروح إلى ثمان عشرة مائة قولا، فانظر إلى هذا الفضول الفارغ والتعب العاطل عن النفع. اهـ ملخصا من تفسير القرطبي والشوكاني.
و يبدو أنه منكر للسنة قالك قالك شيوخ يخرفو كذكرو أنو سيدنا عيسى عليه الصلاة و السلام باش ينزل في المنارة البيضاء ظاهر معندوش حتى معرفة بعلم الحديث أصلا نزول سيدنا عيسى بالمنارة البيضاء ثابت في الصحيح قد ثبت في الأحاديث ما يدل على نزول عيسى ابن مريم صلى الله عليه وسلم عند المنارة البيضاء شرقي دمشق كما في حديث البخاري أنه قال: لا تقوم الساعة حتى ينزل فيكم ابن مريم حكماً مقسطاً فيكسر الصليب ويقتل الخنزير ويضع الجزية ويفيض المال حتى لا يقبله أحد.وفي حديث مسلم عن النواس بن سمعان: قال ذكر رسول الله صلى الله عليه وسلم الدجال ذات غداة فخفض فيه ورفع حتى ظنناه في طائفة النخل.... إلى أن قال: فبينما هو كذلك إذ بعث الله المسيح ابن مريم فينزل عند المنارة البيضاء شرقي دمشق بين مهرودتين واضعاً كفيه على أجنحة ملكين إذا طأطأ رأسه قطر وإذا رفعه تحدر منه جمان كاللؤلؤ.. الحديث. وفي الفتاوى الحديثية لابن حجر الهيتمي: أنه سئل أي محل ينزل به عيسى عليه السلام؟ فأجاب بقوله: الأشهر ما صح في مسلم أن ينزل عند المنارة البيضاء شرقي دمشق، وفي رواية بالأردن، وفي أخرى بعسكر المسلمين، ولا تنافي لأن عسكرهم بالأردن ودمشق وبيت المقدس من ذلك. يتفلسف في القرآن من راسو ماهوش قاري حتى في جامعة أكاديمية و لا عند العلماء ميعرش حتى يقرأ القرآن بالصحيح و فيبالو يفهم في علم الأجنة و الجينات و علم الفضاء يعارض في حديث صحيح بالعقل على خاطر روسيا عملت محطة فضاء في...,أما نشهدلو عندو ذاكرة باهية ، متنجمش تحكم عليه طول حتى تقوم عليه الحجة هو أيضا تلقاه ضحية لعملية التجهيل و التضليل اللي تعرض لها الشعب هذا و غيره من الشعوب المسلمة.وقد إستعنت بعد الله سبحانه و تعالى في كتابة هذا المقال بالأساس على موقعي الإسلام سؤال و جواب و موقع إسلام ويب
ألهم صلي على محمد وال محمد حياك الله شرح وافي
قال تعالى
ولقد أَنزَلْنَآ إليك ايات بَيِّنَاتٍ وَمَا يَكْفُرُ بِهَا إِلاَّ الْفَاسِقُونَ.
وقال تعالى
يَا أَيُّهَا الَّذِينَ ءَامَنُوا إِنَّمَا الخمر وَالْمَيْسِرُ وَالأَنْصَابُ وَالأَزْلاَمُ رِجْسٌ مِنْ عَمَلِ الشَّيْطَانِ فَاجْتَنِبُوهُ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ.
وقال تعالى
إِنَّا نَحْنُ نَزَّلْنَا الذِّكْرَ وَإِنَّا لَهُ لَحَافِظُونَ
ومن أصدق من الله حديثا.
اللهم اجعل القرآن الكريم ربيع قلوبنا ❤❤
صدق رسول الله صلى الله عليه وسلم حين قال: إنَّ اللَّهَ لا يَقْبِضُ العِلْمَ انْتِزَاعًا يَنْتَزِعُهُ مِنَ العِبَادِ، ولَكِنْ يَقْبِضُ العِلْمَ بقَبْضِ العُلَمَاءِ، حتَّى إذَا لَمْ يُبْقِ عَالِمًا اتَّخَذَ النَّاسُ رُؤُوسًا جُهَّالًا، فَسُئِلُوا فأفْتَوْا بغيرِ عِلْمٍ، فَضَلُّوا وأَضَلُّوا.[صحيح البخاري] رجل جاهل و من حوله يجهلون ذلك و هو نفسه يجهل أنه جاهل مش كل واحد يحكي بكلام صعيب يعني عالم ، هو إما عالم و إلا متعالم مشكور إنو أقر بحكم ربي إنو الخمر حرام و تحريم الخمر ليس مسألة خلافية و من قال بغير هذا فهو يهذي لكن الراجل جا باش يرد على شبهة يخي أثار عدة شبهات أول حاجة تفسير القرآن الكريم(كلام ربي) اللي قال مفيهش فيه إجتهاد فإن من ضوابط التفسير الصحيح عند العلماء أن يفسر القرآن بالقرآن، ثم بالسنة المطهرة الصحيحة، ثم بأقوال الصحابة، مع الابتعاد عن الآثار الضعيفة، والموضوعة، والإسرائيليات، ثم بما نقل عن التابعين، وخاصة مدرسة ابن عباس... ولا بد للمفسر من معرفة اللغة العربية، وقواعدها، وآدابها (النحو، والصرف، والاشتقاق، والبلاغة)، قال مجاهد: لا يحل لأحد يؤمن بالله واليوم الآخر أن يتكلم في كتاب الله، إذا لم يكن عالمًا بلغة العرب. وقال مالك: لا أوتى برجل غير عالم بلغة العرب، يفسر كتاب الله، إلا جعلته نكالًا.ولا بد للمفسر من معرفة أصول الفقه؛ ليميز بين النص، والظاهر، والمجمل والمبين، والعام والخاص، والمطلق والمقيد، وفحوى الخطاب، ولحن الخطاب، ودليل الخطاب، والناسخ والمنسوخ. والعمل عندما يبدو أنه تعارض , ولا بد له أيضًا من معرفة أسباب النزول، والمكي والمدني، قال ابن تيمية: ومعرفة سبب النزول، يعين على فهم الآية، فإن العلم بالسبب يورث العلم بالمسبب... وغير ذلك من العلوم لا بد من توفرها في المفسر، كما لا يستغني المفسر عن الفهم الدقيق، والملكة الطبيعية، التي تؤهله لفهم كلام الله، يقول الطاهر بن عاشور في مقدمة التحرير والتنوير: واستمداد علم التفسير للمفسر العربي، والمولد، من المجموع الملتئم من علم العربية، وعلم الآثار، ومن أخبار العرب، وأصول الفقه، وعلم القراءات.... فلا يسمى المفسر مفسرًا إذا لم تتوفر فيه هذه الضوابط. ذكر العلماء أن القرآن يفسر:1- بالقرآن .2- والسنة .3- وأقوال السلف .4- وباللغة العربية .5- ويمكن الاستعانة ببعض مرويات أهل الكتاب، وأسباب النزول للوصول لمعنى آية من الآيات .وفي كل أصل من هذه الأصول أدلة دل الشرع على استعمالها في التفسير، فالقرآن أولى ما يفسر به القرآن لأنه كلام الله تعالى، والرسول هو المبين لكلام الله وتلك وظيفته، والقرآن قد نزل بلغة العرب، فهي من أسس فهمه، والسلف هم أقرب الناس للغة، وأعرفهم بمراد الرسول، وقد شهدوا التنزيل، وعلموا أحوال النزول، وهم مشهود لهم بالخيرية، فلذلك قدم تفسيرهم على تفسير غيرهم .للعلماء طرق يميزون بها بين الصحيح والضعيف، وهو علم "مصطلح الحديث" ومن خلاله يستطيع الدارس أن يميز بين الصحيح وغيره، ويستطيع التفريق بين ما يقبل وما لا يقبل من الآثار المروية .ولهم طريقة خاصة في التعامل مع مرويات التفسيرأما حديث: من قال في كتاب الله برأيه، فأصاب، فقد أخطأ أي: لأنه قد تكلف ما لا علم له به، وسلك غير ما أمر به، فلو أنه أصاب المعنى في نفس الأمر لكان قد أخطأ؛ لأنه لم يأت الأمر من بابه، كمن حكم بين الناس على جهل فهو في النار، وإن وافق حكمه الصواب في نفس الأمر، لكن يكون أخف جرما ممن أخطأ، والله أعلم، وهكذا سمى الله القذفة كاذبين، فقال: فَإِذْ لَمْ يَأْتُوا بِالشُّهَدَاءِ فَأُولَئِكَ عِنْدَ اللَّهِ هُمُ الْكَاذِبُونَ النور/13، فالقاذف كاذب، ولو كان قد قذف من زنى في نفس الأمر؛ لأنه أخبر بما لا يحل له الإخبار به، ولو كان أخبر بما يعلم؛ لأنه تكلف ما لا علم له به، والله أعلم. انظر: "مجموع الفتاوى" (13/ 371)، "تفسير ابن كثير"(1/ 11). مفماش قراءة حفص أصح من قراءة نافع و لا أصح من القراءات الأخرى فما القراءات العشرة ثابتين. الفرق بين القرآن والقراءات؟وقد بين الفرق بينهما الزركشي في البرهان في علوم القرآن فقال: واعلم أن القرآن والقراءات حقيقتان متغايرتان: فالقرآن هو: الوحي المنزل على محمد صلى الله عليه وسلم للبيان والإعجاز. والقراءات هي: اختلاف ألفاظ الوحي المذكور في كتابة الحروف أو كيفيتها من: تخفيف، وتثقيل وغيرها. إنتهى والقرآن لم ينزل مكتوبا صلى الله عليه وسلم و قد كان أمي هو سمعه من جبريل عليه السلام و كلمة إقرأ في اللغة العربية تعني إما القراءة من المحفوظ من الذاكرة أو المكتوب و في هذه الحالة المعنى الأول و كانت الكتابة قليلة في العرب ، وقد وصفهم الله بذلك في قوله : ( هو الذي بعث في الأميين رسولاً منهم ) الجمعة / 2 ، فكانوا يحفظون القرآن في صدورهم ، وقليل منهم كان يكتب بعض آيات أو سور على الجلود والحجارة الرقاق ونحو ذلك ,نهى النبي صلى الله عليه وسلم في أول الأمر عن كتابة شيءٍ سوى القرآن ونهاهم عن كتابة كلامه مؤقتا حتى تتوافر همم الصحابة على حفظ القرآن وكتابته ولا يختلط كلام النبي صلى الله عليه وسلم بكلام الله تعالى فيبقى القرآن محفوظاً من الزيادة فيه أو النقص . و مصادر التشريع مش القرآن فقط بل السنة أيضا كمصادر أصلية و الإجماع و القياس كمصادر تبعية للمصادر السابقة و على فكرة الرجل قال عدة طوام في الفيديو من كثرتها ربما خممت باش منردش عليها الكل و الروح اللي يحاول يفسر فيها ماهية الروح وحقيقتها ومعرفة مكانها من الجسد من الأمور الغيبية . ولا ينبغي للمسلم الخوض فيها والبحث عنها لعدم الجدوى من ذلك.فقد قال أهل التفسير عند تفسير قول الله تعالى: وَيَسْأَلُونَكَ عَنِ الرُّوحِ قُلِ الرُّوحُ مِنْ أَمْرِ رَبِّي وَمَا أُوتِيتُمْ مِنَ العِلْمِ إِلَّا قَلِيلًا {الإسراء:85}قالوا: من الأمر الذي لا يعلمه إلا الله تعالى..فقد سأل الكفار عن الروح ومسلكه في بدن الحي وكيف امتزاجه بالجسم واتصال الحياة به، وهو أمر عظيم، وشأن كبير لا يعلمه إلا الله تعالى، وقد أبهمه ليعرف الإنسان على القطع عجزه عن حقيقة علم نفسه مع العلم بوجودها، وإذا كان الإنسان في معرفة نفسه هكذا فهو بعجزه عن علم حقيقة الحق تبارك وتعالى أولى، وحكمة ذلك تعجيز العقل عن إدراك معرفة مخلوق مجاور له دلالة على أنه عن إدراك خالقه أعجز. وفي الآية الكريمة ما يزجر الخائضين في شأن الروح المتكلفين لبيان ماهيته وإيضاح حقيقته أبلغ زجر، ويردعهم أعظم ردع. فالبحث في هذا المجال من العبث الذي يترفع عنه العقلاء، والفضول الذي لا ينفع في دين ولا دنيا، وقد بلغت أقوال المختلفين في الروح إلى ثمان عشرة مائة قولا، فانظر إلى هذا الفضول الفارغ والتعب العاطل عن النفع. اهـ ملخصا من تفسير القرطبي والشوكاني.
و يبدو أنه منكر للسنة قالك قالك شيوخ يخرفو كذكرو أنو سيدنا عيسى عليه الصلاة و السلام باش ينزل في المنارة البيضاء ظاهر معندوش حتى معرفة بعلم الحديث أصلا نزول سيدنا عيسى بالمنارة البيضاء ثابت في الصحيح قد ثبت في الأحاديث ما يدل على نزول عيسى ابن مريم صلى الله عليه وسلم عند المنارة البيضاء شرقي دمشق كما في حديث البخاري أنه قال: لا تقوم الساعة حتى ينزل فيكم ابن مريم حكماً مقسطاً فيكسر الصليب ويقتل الخنزير ويضع الجزية ويفيض المال حتى لا يقبله أحد.وفي حديث مسلم عن النواس بن سمعان: قال ذكر رسول الله صلى الله عليه وسلم الدجال ذات غداة فخفض فيه ورفع حتى ظنناه في طائفة النخل.... إلى أن قال: فبينما هو كذلك إذ بعث الله المسيح ابن مريم فينزل عند المنارة البيضاء شرقي دمشق بين مهرودتين واضعاً كفيه على أجنحة ملكين إذا طأطأ رأسه قطر وإذا رفعه تحدر منه جمان كاللؤلؤ.. الحديث. وفي الفتاوى الحديثية لابن حجر الهيتمي: أنه سئل أي محل ينزل به عيسى عليه السلام؟ فأجاب بقوله: الأشهر ما صح في مسلم أن ينزل عند المنارة البيضاء شرقي دمشق، وفي رواية بالأردن، وفي أخرى بعسكر المسلمين، ولا تنافي لأن عسكرهم بالأردن ودمشق وبيت المقدس من ذلك. يتفلسف في القرآن من راسو ماهوش قاري حتى في جامعة أكاديمية و لا عند العلماء ميعرش حتى يقرأ القرآن بالصحيح و فيبالو يفهم في علم الأجنة و الجينات و علم الفضاء يعارض في حديث صحيح بالعقل على خاطر روسيا عملت محطة فضاء في...,أما نشهدلو عندو ذاكرة باهية ، متنجمش تحكم عليه طول حتى تقوم عليه الحجة هو أيضا تلقاه ضحية لعملية التجهيل و التضليل اللي تعرض لها الشعب هذا و غيره من الشعوب المسلمة.وقد إستعنت بعد الله سبحانه و تعالى في كتابة هذا المقال بالأساس على موقعي الإسلام سؤال و جواب و موقع إسلام ويب
اللهم أمين أجمعين يا رب العالمين 🤲
الاثم الذي حرمه الله في سورة الاعراف يعني الظلم من سياق الااية و الظلم من المحرمات ...اما الاثم المذكور في سورة البقرة الخاص بالخمر يعني الضرر و الدليل..يَسْأَلُونَكَ عَنِ الْخَمْرِ وَالْمَيْسِرِ ۖ قُلْ فِيهِمَا إِثْمٌ كَبِيرٌ وَمَنَافِعُ لِلنَّاسِ وَإِثْمُهُمَا أَكْبَرُ مِن نَّفْعِهِمَا ۗ...الله قال ان اثم الخمر و الميسر اكبر من نفعهما يعني الضرر الذي يسبهه الخمر و الميسر اكبر من نفعهما ..لان الخمر فيه منفعة و هو التجارة به مثلا و الدليل قول الله... ومن ثمرات النخيل والأعناب تتخذون منه سكرا ورزقا حسنا إن في ذلك لآية لقوم يعقلون...و الخمر مكروه او منهي عنه و ليس حرام لان الله العظيم لم يحرمه صراحة و الدليل قول الله في سورة الانعام الاية 144... قُل لَّا أَجِدُ فِي مَا أُوحِيَ إِلَيَّ مُحَرَّمًا عَلَىٰ طَاعِمٍ يَطْعَمُهُ إِلَّا أَن يَكُونَ مَيْتَةً أَوْ دَمًا مَّسْفُوحًا أَوْ لَحْمَ خِنزِيرٍ فَإِنَّهُ رِجْسٌ أَوْ فِسْقًا أُهِلَّ لِغَيْرِ اللَّهِ بِهِ ۚ فَمَنِ اضْطُرَّ غَيْرَ بَاغٍ وَلَا عَادٍ فَإِنَّ رَبَّكَ غَفُورٌ رَّحِيمٌ ...الاية واضحة السائل الوحيد المحرم هو الدم المسفوح...دليل اخر الله يقول...يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَقْرَبُوا الصَّلَاةَ وَأَنتُمْ سُكَارَىٰ حَتَّىٰ تَعْلَمُوا مَا تَقُولُونَ ...نهى الله عن الصلاة في حالة السكر و لو كان الخمر حرام لقالها الله صراحة و لا يوجد تحريم بالتدريج كما يقول الموروث الخرافي...اخر نقطة لو كان الخمر حرام لما وعد الله المؤمنين بانهار في الجنة من خمر لكنها تختلف طبعا عن خمر الدنيا لانها لا تصدع و لا تذهب العقل و لو كان الخمر حرام عند الله لما كان موجود في الجنة فهل هناك دم في الجنة مثلا مستحيل لان الدم عند الله هو حرام في الدنيا و في الاخرة و لا يمكن شربه .....
اللهم اجعله من أهل القرآن وخاصته 🤲🤲🤲🤲🇲🇦🇲🇦
و يبدو أنه منكر للسنة قالك قالك شيوخ يخرفو كذكرو أنو سيدنا عيسى عليه الصلاة و السلام باش ينزل في المنارة البيضاء ظاهر معندوش حتى معرفة بعلم الحديث أصلا نزول سيدنا عيسى بالمنارة البيضاء ثابت في الصحيح قد ثبت في الأحاديث ما يدل على نزول عيسى ابن مريم صلى الله عليه وسلم عند المنارة البيضاء شرقي دمشق كما في حديث البخاري أنه قال: لا تقوم الساعة حتى ينزل فيكم ابن مريم حكماً مقسطاً فيكسر الصليب ويقتل الخنزير ويضع الجزية ويفيض المال حتى لا يقبله أحد.وفي حديث مسلم عن النواس بن سمعان: قال ذكر رسول الله صلى الله عليه وسلم الدجال ذات غداة فخفض فيه ورفع حتى ظنناه في طائفة النخل.... إلى أن قال: فبينما هو كذلك إذ بعث الله المسيح ابن مريم فينزل عند المنارة البيضاء شرقي دمشق بين مهرودتين واضعاً كفيه على أجنحة ملكين إذا طأطأ رأسه قطر وإذا رفعه تحدر منه جمان كاللؤلؤ.. الحديث. وفي الفتاوى الحديثية لابن حجر الهيتمي: أنه سئل أي محل ينزل به عيسى عليه السلام؟ فأجاب بقوله: الأشهر ما صح في مسلم أن ينزل عند المنارة البيضاء شرقي دمشق، وفي رواية بالأردن، وفي أخرى بعسكر المسلمين، ولا تنافي لأن عسكرهم بالأردن ودمشق وبيت المقدس من ذلك. يتفلسف في القرآن من راسو ماهوش قاري حتى في جامعة أكاديمية و لا عند العلماء ميعرش حتى يقرأ القرآن بالصحيح و فيبالو يفهم في علم الأجنة و الجينات و علم الفضاء يعارض في حديث صحيح بالعقل على خاطر روسيا عملت محطة فضاء في...,أما نشهدلو عندو ذاكرة باهية ، متنجمش تحكم عليه طول حتى تقوم عليه الحجة هو أيضا تلقاه ضحية لعملية التجهيل و التضليل اللي تعرض لها الشعب هذا و غيره من الشعوب المسلمة.
@@chabbouhamine3695 فيش تقول
المقصود بالروح "فاتخذت من دونهم حجابا فأرسلنا إليها روحنا فتمثل لها بشرا سويا" هوجبريل علييهالسلام ..انصل لها في هيئة بشر ...النفس مخلوقة "ونفس وما سواها فالهمها فجورها وتقواها "
احاديث صحيحة في نزول سيدنا عيسى وهو ينكرها. هذا الرجل به خلط. ينكر بقية روايات القران ويثبت حفص. عصامي يتكلم بمعلومات كتب بدون من يوجهه الى الصح والخطا
@@chabanianas6907 روايات القرآن؟
بل قل كلام الله سبحانه وتعالى
@@chabanianas6907 هو عنده علم الكتاب و أنتم عندكم علم المشاييخ الذين يزعمون أنهم يشتهدون بفتاويهم، إتقو الله ، لقد جائكم هذا الرجل بالكتاب و السنة، لو قال لكم قال الشيخ الفلان لما شكرتموه.
إسمع كلام الله . أعوذ بالله من الشيطان الرجيم، وجاء من أقصى المدينة رجل يسعى قال ياقومي اتبعو المرسلين، أظن أن الرجل هذا كان يتكلم معنا على ما أتانا به نبينا محمد صلى الله عليه وسلم ، انشاء الله تكون فهمت القصة، و السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
@@karimdual1422 القصة مفهومة وناقشنا الفكرة والطرح ولم نتهم احد باتبعه مشايخ او فتاوى فذا اردت ايصال مفهوم تعتقد انه صحيح عليك بالادلة الصحيحة ولا تحارب من عارضها باتهامه باشياء اعتباطية لا ترتكز على جهل بالشخص الذي قابلك وشكرا على تفهمك
بارك الله فيك اخي نعم التفسير والربط بين الايات للخروج باستنتاج مفيد لكل مسلم يتقي الله
قال تعالى بعد باسم الله الرحمن الرحيم : (أفلا يتدبرون القرآن أم على قلوب أقفالها)
اللهم زده علما واستعمله في طاعتك واصلح له باله
صدق رسول الله صلى الله عليه وسلم حين قال: إنَّ اللَّهَ لا يَقْبِضُ العِلْمَ انْتِزَاعًا يَنْتَزِعُهُ مِنَ العِبَادِ، ولَكِنْ يَقْبِضُ العِلْمَ بقَبْضِ العُلَمَاءِ، حتَّى إذَا لَمْ يُبْقِ عَالِمًا اتَّخَذَ النَّاسُ رُؤُوسًا جُهَّالًا، فَسُئِلُوا فأفْتَوْا بغيرِ عِلْمٍ، فَضَلُّوا وأَضَلُّوا.[صحيح البخاري] رجل جاهل و من حوله يجهلون ذلك و هو نفسه يجهل أنه جاهل مش كل واحد يحكي بكلام صعيب يعني عالم ، هو إما عالم و إلا متعالم مشكور إنو أقر بحكم ربي إنو الخمر حرام و تحريم الخمر ليس مسألة خلافية و من قال بغير هذا فهو يهذي لكن الراجل جا باش يرد على شبهة يخي أثار عدة شبهات أول حاجة تفسير القرآن الكريم(كلام ربي) اللي قال مفيهش فيه إجتهاد فإن من ضوابط التفسير الصحيح عند العلماء أن يفسر القرآن بالقرآن، ثم بالسنة المطهرة الصحيحة، ثم بأقوال الصحابة، مع الابتعاد عن الآثار الضعيفة، والموضوعة، والإسرائيليات، ثم بما نقل عن التابعين، وخاصة مدرسة ابن عباس... ولا بد للمفسر من معرفة اللغة العربية، وقواعدها، وآدابها (النحو، والصرف، والاشتقاق، والبلاغة)، قال مجاهد: لا يحل لأحد يؤمن بالله واليوم الآخر أن يتكلم في كتاب الله، إذا لم يكن عالمًا بلغة العرب. وقال مالك: لا أوتى برجل غير عالم بلغة العرب، يفسر كتاب الله، إلا جعلته نكالًا.ولا بد للمفسر من معرفة أصول الفقه؛ ليميز بين النص، والظاهر، والمجمل والمبين، والعام والخاص، والمطلق والمقيد، وفحوى الخطاب، ولحن الخطاب، ودليل الخطاب، والناسخ والمنسوخ. والعمل عندما يبدو أنه تعارض , ولا بد له أيضًا من معرفة أسباب النزول، والمكي والمدني، قال ابن تيمية: ومعرفة سبب النزول، يعين على فهم الآية، فإن العلم بالسبب يورث العلم بالمسبب... وغير ذلك من العلوم لا بد من توفرها في المفسر، كما لا يستغني المفسر عن الفهم الدقيق، والملكة الطبيعية، التي تؤهله لفهم كلام الله، يقول الطاهر بن عاشور في مقدمة التحرير والتنوير: واستمداد علم التفسير للمفسر العربي، والمولد، من المجموع الملتئم من علم العربية، وعلم الآثار، ومن أخبار العرب، وأصول الفقه، وعلم القراءات.... فلا يسمى المفسر مفسرًا إذا لم تتوفر فيه هذه الضوابط. ذكر العلماء أن القرآن يفسر:1- بالقرآن .2- والسنة .3- وأقوال السلف .4- وباللغة العربية .5- ويمكن الاستعانة ببعض مرويات أهل الكتاب، وأسباب النزول للوصول لمعنى آية من الآيات .وفي كل أصل من هذه الأصول أدلة دل الشرع على استعمالها في التفسير، فالقرآن أولى ما يفسر به القرآن لأنه كلام الله تعالى، والرسول هو المبين لكلام الله وتلك وظيفته، والقرآن قد نزل بلغة العرب، فهي من أسس فهمه، والسلف هم أقرب الناس للغة، وأعرفهم بمراد الرسول، وقد شهدوا التنزيل، وعلموا أحوال النزول، وهم مشهود لهم بالخيرية، فلذلك قدم تفسيرهم على تفسير غيرهم .للعلماء طرق يميزون بها بين الصحيح والضعيف، وهو علم "مصطلح الحديث" ومن خلاله يستطيع الدارس أن يميز بين الصحيح وغيره، ويستطيع التفريق بين ما يقبل وما لا يقبل من الآثار المروية .ولهم طريقة خاصة في التعامل مع مرويات التفسيرأما حديث: من قال في كتاب الله برأيه، فأصاب، فقد أخطأ أي: لأنه قد تكلف ما لا علم له به، وسلك غير ما أمر به، فلو أنه أصاب المعنى في نفس الأمر لكان قد أخطأ؛ لأنه لم يأت الأمر من بابه، كمن حكم بين الناس على جهل فهو في النار، وإن وافق حكمه الصواب في نفس الأمر، لكن يكون أخف جرما ممن أخطأ، والله أعلم، وهكذا سمى الله القذفة كاذبين، فقال: فَإِذْ لَمْ يَأْتُوا بِالشُّهَدَاءِ فَأُولَئِكَ عِنْدَ اللَّهِ هُمُ الْكَاذِبُونَ النور/13، فالقاذف كاذب، ولو كان قد قذف من زنى في نفس الأمر؛ لأنه أخبر بما لا يحل له الإخبار به، ولو كان أخبر بما يعلم؛ لأنه تكلف ما لا علم له به، والله أعلم. انظر: "مجموع الفتاوى" (13/ 371)، "تفسير ابن كثير"(1/ 11). مفماش قراءة حفص أصح من قراءة نافع و لا أصح من القراءات الأخرى فما القراءات العشرة ثابتين. الفرق بين القرآن والقراءات؟وقد بين الفرق بينهما الزركشي في البرهان في علوم القرآن فقال: واعلم أن القرآن والقراءات حقيقتان متغايرتان: فالقرآن هو: الوحي المنزل على محمد صلى الله عليه وسلم للبيان والإعجاز. والقراءات هي: اختلاف ألفاظ الوحي المذكور في كتابة الحروف أو كيفيتها من: تخفيف، وتثقيل وغيرها. إنتهى والقرآن لم ينزل مكتوبا صلى الله عليه وسلم و قد كان أمي هو سمعه من جبريل عليه السلام و كلمة إقرأ في اللغة العربية تعني إما القراءة من المحفوظ من الذاكرة أو المكتوب و في هذه الحالة المعنى الأول و كانت الكتابة قليلة في العرب ، وقد وصفهم الله بذلك في قوله : ( هو الذي بعث في الأميين رسولاً منهم ) الجمعة / 2 ، فكانوا يحفظون القرآن في صدورهم ، وقليل منهم كان يكتب بعض آيات أو سور على الجلود والحجارة الرقاق ونحو ذلك ,نهى النبي صلى الله عليه وسلم في أول الأمر عن كتابة شيءٍ سوى القرآن ونهاهم عن كتابة كلامه مؤقتا حتى تتوافر همم الصحابة على حفظ القرآن وكتابته ولا يختلط كلام النبي صلى الله عليه وسلم بكلام الله تعالى فيبقى القرآن محفوظاً من الزيادة فيه أو النقص . و مصادر التشريع مش القرآن فقط بل السنة أيضا كمصادر أصلية و الإجماع و القياس كمصادر تبعية للمصادر السابقة و على فكرة الرجل قال عدة طوام في الفيديو من كثرتها ربما خممت باش منردش عليها الكل و الروح اللي يحاول يفسر فيها ماهية الروح وحقيقتها ومعرفة مكانها من الجسد من الأمور الغيبية . ولا ينبغي للمسلم الخوض فيها والبحث عنها لعدم الجدوى من ذلك.فقد قال أهل التفسير عند تفسير قول الله تعالى: وَيَسْأَلُونَكَ عَنِ الرُّوحِ قُلِ الرُّوحُ مِنْ أَمْرِ رَبِّي وَمَا أُوتِيتُمْ مِنَ العِلْمِ إِلَّا قَلِيلًا {الإسراء:85}قالوا: من الأمر الذي لا يعلمه إلا الله تعالى..فقد سأل الكفار عن الروح ومسلكه في بدن الحي وكيف امتزاجه بالجسم واتصال الحياة به، وهو أمر عظيم، وشأن كبير لا يعلمه إلا الله تعالى، وقد أبهمه ليعرف الإنسان على القطع عجزه عن حقيقة علم نفسه مع العلم بوجودها، وإذا كان الإنسان في معرفة نفسه هكذا فهو بعجزه عن علم حقيقة الحق تبارك وتعالى أولى، وحكمة ذلك تعجيز العقل عن إدراك معرفة مخلوق مجاور له دلالة على أنه عن إدراك خالقه أعجز. وفي الآية الكريمة ما يزجر الخائضين في شأن الروح المتكلفين لبيان ماهيته وإيضاح حقيقته أبلغ زجر، ويردعهم أعظم ردع. فالبحث في هذا المجال من العبث الذي يترفع عنه العقلاء، والفضول الذي لا ينفع في دين ولا دنيا، وقد بلغت أقوال المختلفين في الروح إلى ثمان عشرة مائة قولا، فانظر إلى هذا الفضول الفارغ والتعب العاطل عن النفع. اهـ ملخصا من تفسير القرطبي والشوكاني.
و يبدو أنه منكر للسنة قالك قالك شيوخ يخرفو كذكرو أنو سيدنا عيسى عليه الصلاة و السلام باش ينزل في المنارة البيضاء ظاهر معندوش حتى معرفة بعلم الحديث أصلا نزول سيدنا عيسى بالمنارة البيضاء ثابت في الصحيح قد ثبت في الأحاديث ما يدل على نزول عيسى ابن مريم صلى الله عليه وسلم عند المنارة البيضاء شرقي دمشق كما في حديث البخاري أنه قال: لا تقوم الساعة حتى ينزل فيكم ابن مريم حكماً مقسطاً فيكسر الصليب ويقتل الخنزير ويضع الجزية ويفيض المال حتى لا يقبله أحد.وفي حديث مسلم عن النواس بن سمعان: قال ذكر رسول الله صلى الله عليه وسلم الدجال ذات غداة فخفض فيه ورفع حتى ظنناه في طائفة النخل.... إلى أن قال: فبينما هو كذلك إذ بعث الله المسيح ابن مريم فينزل عند المنارة البيضاء شرقي دمشق بين مهرودتين واضعاً كفيه على أجنحة ملكين إذا طأطأ رأسه قطر وإذا رفعه تحدر منه جمان كاللؤلؤ.. الحديث. وفي الفتاوى الحديثية لابن حجر الهيتمي: أنه سئل أي محل ينزل به عيسى عليه السلام؟ فأجاب بقوله: الأشهر ما صح في مسلم أن ينزل عند المنارة البيضاء شرقي دمشق، وفي رواية بالأردن، وفي أخرى بعسكر المسلمين، ولا تنافي لأن عسكرهم بالأردن ودمشق وبيت المقدس من ذلك. يتفلسف في القرآن من راسو ماهوش قاري حتى في جامعة أكاديمية و لا عند العلماء ميعرش حتى يقرأ القرآن بالصحيح و فيبالو يفهم في علم الأجنة و الجينات و علم الفضاء يعارض في حديث صحيح بالعقل على خاطر روسيا عملت محطة فضاء في...,أما نشهدلو عندو ذاكرة باهية ، متنجمش تحكم عليه طول حتى تقوم عليه الحجة هو أيضا تلقاه ضحية لعملية التجهيل و التضليل اللي تعرض لها الشعب هذا و غيره من الشعوب المسلمة.وقد إستعنت بعد الله سبحانه و تعالى في كتابة هذا المقال بالأساس على موقعي الإسلام سؤال و جواب و موقع إسلام ويب
بارك الله فيه كلامه منطقي وصادق
ما شاء الله راجل كلامو يحبس المخ ربي يعطينا مناش عطاك اللهم زدنا علما
و يبدو أنه منكر للسنة قالك قالك شيوخ يخرفو كذكرو أنو سيدنا عيسى عليه الصلاة و السلام باش ينزل في المنارة البيضاء ظاهر معندوش حتى معرفة بعلم الحديث أصلا نزول سيدنا عيسى بالمنارة البيضاء ثابت في الصحيح قد ثبت في الأحاديث ما يدل على نزول عيسى ابن مريم صلى الله عليه وسلم عند المنارة البيضاء شرقي دمشق كما في حديث البخاري أنه قال: لا تقوم الساعة حتى ينزل فيكم ابن مريم حكماً مقسطاً فيكسر الصليب ويقتل الخنزير ويضع الجزية ويفيض المال حتى لا يقبله أحد.وفي حديث مسلم عن النواس بن سمعان: قال ذكر رسول الله صلى الله عليه وسلم الدجال ذات غداة فخفض فيه ورفع حتى ظنناه في طائفة النخل.... إلى أن قال: فبينما هو كذلك إذ بعث الله المسيح ابن مريم فينزل عند المنارة البيضاء شرقي دمشق بين مهرودتين واضعاً كفيه على أجنحة ملكين إذا طأطأ رأسه قطر وإذا رفعه تحدر منه جمان كاللؤلؤ.. الحديث. وفي الفتاوى الحديثية لابن حجر الهيتمي: أنه سئل أي محل ينزل به عيسى عليه السلام؟ فأجاب بقوله: الأشهر ما صح في مسلم أن ينزل عند المنارة البيضاء شرقي دمشق، وفي رواية بالأردن، وفي أخرى بعسكر المسلمين، ولا تنافي لأن عسكرهم بالأردن ودمشق وبيت المقدس من ذلك. يتفلسف في القرآن من راسو ماهوش قاري حتى في جامعة أكاديمية و لا عند العلماء ميعرش حتى يقرأ القرآن بالصحيح و فيبالو يفهم في علم الأجنة و الجينات و علم الفضاء يعارض في حديث صحيح بالعقل على خاطر روسيا عملت محطة فضاء في...,أما نشهدلو عندو ذاكرة باهية ، متنجمش تحكم عليه طول حتى تقوم عليه الحجة هو أيضا تلقاه ضحية لعملية التجهيل و التضليل اللي تعرض لها الشعب هذا و غيره من الشعوب المسلمة.
أولا:الله عز وجل ذكر الخمر مع الميسر و الانصاب و الازلام. أليس كاف هذا؟
2:قال عنه رجس.اليس كاف؟
3: أخبرنا أنه ليس كأي رجس عادي، فهذا رجس من عمل الشيطان.اليس كاف؟
-4: قال عز وجل فاجتنبوه أي لا تقتربوا منه.
-5: قال عز وجل ''لعلكم تفلحون'' آه صار اجتناب الخمر فيه فلاح. أليس كاف هذا كدليل تحريم؟
-6:" قال عز وجل :يوقع بينكم العداوة
و البغضاء.
و يصدكم عن ذكر الله
و عن الصلاة
أليس كاف هذا لتفهم أنه حرام؟
7: فهل أنتم منتهون؟ سؤال استنكاري أي إلا يكفيكم كل هذا لتنتهوا عن شرب الخمر.
-8: يا ترى بعد كل هذه الاوصاف التي وصف بها الله الخمر .ما معنى أن يقول بعدها الله عز وجل ''و أطيعوا الله'' هل يريد أن يقول اطيعوني و اشربوه مثلا؟
9: قال ''و أطيعوا الرسول. أي اعملوا بأحاديث النبي التي حرم فيها الخمر بكلام صريح مثل هذا
''لعن اللهُ الخمرَ وشاربَها وساقِيَها وبائعَها ومبتاعَها وعاصرَها ومعتَصِرَها وحاملَها والمحمولةَ إليه''
10: تهديد فإن توليتم فالرسول قد بلغكم و هنا بيت القصيد: هذا الذي خرج علينا من العدم ينكر حجية السنة صراحة و علنا و يدعي أن القرآن كاف لنفهم الدين.
سلام من الجزائر
مشاء الله تبارك الله ❤❤
هذا الرجل تدبر القرآن و صاحبه و آتاه الله حكمة من عنده و لما لا، الله يأتي الحكمة لمن يشاء ،و كلامه منطقي سبحان الله و لم يخالف العلماء في ذلك،من خلال القرآن ظحض خلق القرآن و زاد تأكيدا لحرمة الخمر و
ياخي فما توانسة شاكين ان الخمر والزنا حرام ،ياخي تفذلكو والا تستبلهو فيما والا بالكشي بعض من الي شادين التلازف كلامهم عندو قيمة .... ابي شفما
Jibli fihom nass f coran ekoul 7ram taw nsadkik hathi ethm w fawa7ich ka3k May wakil jou3
Mach Allah ramène des gens comme ça tt le temps
هذا الجواب القرآني اجابه الإمام علي بن موسى الرضا عليه السلام من أئمة أهل البيت قبل أكثر من 1300 عام عندما سأله المأمون العباسي عن دليل حرمة الخمر في القرآن
لذا أنصح الاخوة بالاطلاع على تراث أهل البيت ويجدون معارف عظيمة
سبحان الله هذا الرجل يقول انه لم يدرس الكثير و لكن بفطرته السليمة و فهمه البسيط للقرآن إستطاع تنوير الملايين من المسلمين في حقيقة تحريم الخمر... في حين عجز الكثير ممن يدعون العلم... 💎💕❤️
ما شاء الله و تبارك الرحمان .. هكذا ينبغي لنا تدبر القرآن ..
اللهم اجعل القرآن ربيع قلوبنا و نور صدورنا وجلاء همنا وذهاب حزنا، آمين والصلاة و السلام على سيدنا محمد وعلى إله وصحبه أجمعين ..
بارك.الله.فيك.اخي.ورب.يجزيك.خيرا.ما.شاء....الله.ولا.حول.ولا.قوة.بالله.👍👍👍👍👍
ماشاء الله عليك اخي تحية للاخوة التوانسة🇲🇦🇹🇳
متابعة قديمة احبت كثيرا كل محتواه
أحسن حصة لبلا قناع أخوكم من الجزائر.الرجاء حصص أخرى مع هذا الشخص الموسوعة و شكرا
الروح هذي برنامج تشغيل الانسان من غيرها ما اكون في الإنسان حياة مثل جهاز الكمبيوتر من غير برنامج تشغيل مايشتغل الجهاز هذي الروح خاصية مانقدر نشوفها الا وقت الموت لما تنزل منك
@@jprjpr7257 الروح هي الصلة و المدد بين الله و عباده و تعني كذلك الملك الرسول الكريم جبريل و ذلك حسب سياق الآيات الكريمة
ce livre va vous rendre malade c d legend allah nai pas le dieu de moise .allah prié sur mohamed c quoi c betise tous ca c les sionniste qui vous lon fait pour que vous resté comme des moutons et la prochaine ca serra vous qui ce feron egorger comme c pauvre agneaux que vous sacrifié pour chaytan bientot votre toure
@@jamaiquecostarica1227 n’importe quoi mais ça se vois que vous avez beaucoup d’imagination dans votre tête mais c’est pas grave je préfère que vous réfléchis encore une fois avant de dire ce que vous connaissez pas de l islem
Déjà faut d’abord parler des criminels qui tue des millions dans des pays Muslim pour profiter de leur richesse ? Humain vs 🐑??????
@@mohammedmignon8929 et je connais lislam bien avant toi c une religion de haine de guerre et de mort .montre moi 1 pays musulman ou tout vas bien jamai ya pas on c tous echapé en europe ou ailleur .les religions sons faite pour vous tenir en laisse .vive la vie
الله على حكم وكلام شرحلي قلبي والله جزاك الله خير
ماشاء الله عليه،التفقه ليس بالمستوى التعليمي كما هو الان، لكن بكثرة القراءة والبحث والفهم والله يوفق من يشاء
من لخر بعدنا على الدين دخلنا في حيط ومزال الجاي اسوء ربي يستر
الهم اجعل القران ربيع قلوبنا
الله يحفظه ويسعده
خويا ما شاء الله تبارك الله و بارك الله فيك و فيه ايها المذيع 👍
الاشكال في ان هذا المسكين المجهول يتكلم عن السنة النبوية المشرفة و التي امرنا الله بالتصديق بها و اتباعها
فاحذروا كلام فقراء الدين و الادب
و المضحك انه استهل كلامه 03:07
الاية ( فإتبعوني يحببكم الله ) فيكون الاتباع عبر سنته و الاحاديث الصحيحة التي وثقها الصحابة كما وثقوا لنا القرآن و اوصلوا القرآن و الاحاديث لنا.
ولذلك صرح الأئمة الأربعة بوجوب اتباع الرسول والسنة النبوية وأن منهجهم هو اتباع الرسول صلى الله عليه وسلم في حياتهم وبعد وفاتهم،
١- الإمام أبو حنيفة يقول
١- (إذا صحّ الحديث فهو مذهبي)، (ابن عابدين في الحاشية 1/63).
٢- إذا قلتُ قولا يخالف كتاب الله تعالى وخبر الرسول صلى الله عليه وسلم فاتركوا قولي)، (الفلاني في الإيقاظ، ص 50).
----
٢- الإمام مالك بن أنس
١- إنما أنا بشر أخطئ وأُصيب فانظروا في رأيي فكلّ ما وافق الكتاب والسنة فخذوه، وكلّ ما لم يوافق الكتاب والسنة فاتركوه)، (ابن عبد البر في الجامع 2/32).
٢- ليس أحدٌ بعد النبي صلى الله عليه وسلم إلا ويؤخذ من قوله ويُترك إلا النبي صلى الله عليه وسلم)، (ابن عبد البر في الجامع 2/91).
-----
٣- الإمام الشافعي
١- ما مِن أحد إلا وتذهب عليه سنة لرسول الله صلى الله عليه وسلم وتعزب عنه، فمهما قلت من قول أو أصّلت من أصل فيه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم لخلاف ما قلت، فالقول ما قال رسول الله صلى الله عليه وسلم، وهو قولي)، (تاريخ دمشق لابن عساكر 15/1 /3).
٢- إذا وجدتّم في كتابي خلاف سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقولوا بسنة رسول الله صلى الله عليه وسلم ودعوا ما قلت)، وفي رواية (فاتّبعوها ولا تلتفتوا إلى قول أحد). (النووي في المجموع 1/63)،
وقال: (إذا صحّ الحديث فهو مذهبي)، (النووي 1/63).
-------
٤- الإمام أحمد الذي يقول: (لا تقلّد دينك أحدا من هؤلاء، ما جاء عن النبي صلى الله عليه وسلم وأصحابه فخذ به، ثم التابعين بعد، الرجل فيه مخيّر)،
٢-(الاتباع أن يتبع الرجل ما جاء عن النبي صلى الله عليه وسلم وعن أصحابه ثم هو من بعد التابعين مخيّر). (أبو داود في مسائل الإمام أحمد، ص 276-277)
٣- من ردّ حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم فهو على شفا هلكة)، (ابن الجوزي في المناقب، ص 182).
وهذا الموقف من الأئمة الأربعة -ومثلهم كثير من الأئمة- هو نتاج المحبة والطاعة التامة للرسول صلى الله عليه وسلم، فقد كانوا يستشعرون الحرج من احتمال مخالفة أمر النبي صلى الله عليه وسلم ولو بالخطأ، فلذلك نبّهوا على أنهم راجعون للسنة النبوية حتى لو بعد موتهم!
كما فعل ذلك والتزمه المحققون من المذاهب
كالإمام أبو يوسف
والإمام ابن حجر
والإمام ابن عبد البرّ
وغيرهم من المحققين في المذاهب.
إن الطاعة التامة للرسول صلى الله عليه وسلم هي ما حققت للأمة العزة والقوة لأن الرسول صلى الله عليه وسلم يأمر بالتعلم والحث عليه، والعمل وإتقانه، والخلق الحسن والإحسان للجميع
اللهم اجعل القران العظيم ربيع قلبي ونور صدري وجلاء حزني وذهاب همي
بارك الله فيك و رحم الله والديك
جزاك الله خيرا كلامك كله صحيح وأنا عرفاه
@@neilabenrabehazzabi1067 àq
كفاه شرف انه يقدس ويمجد ويعظم كلام الله.
اللهم صل وسلم وبارك على سيدنا رسول الله صلى على وسلم ☝ صحة ليك يا أخي المسلم
سبحان الله العظيم اللهم أنفعنا بما علمتنا و علمنا ما ينفعنا و زدنا علما و الحمد لله رب العالمين
صدق رسول الله صلى الله عليه وسلم حين قال: إنَّ اللَّهَ لا يَقْبِضُ العِلْمَ انْتِزَاعًا يَنْتَزِعُهُ مِنَ العِبَادِ، ولَكِنْ يَقْبِضُ العِلْمَ بقَبْضِ العُلَمَاءِ، حتَّى إذَا لَمْ يُبْقِ عَالِمًا اتَّخَذَ النَّاسُ رُؤُوسًا جُهَّالًا، فَسُئِلُوا فأفْتَوْا بغيرِ عِلْمٍ، فَضَلُّوا وأَضَلُّوا.[صحيح البخاري] رجل جاهل و من حوله يجهلون ذلك و هو نفسه يجهل أنه جاهل مش كل واحد يحكي بكلام صعيب يعني عالم ، هو إما عالم و إلا متعالم مشكور إنو أقر بحكم ربي إنو الخمر حرام و تحريم الخمر ليس مسألة خلافية و من قال بغير هذا فهو يهذي لكن الراجل جا باش يرد على شبهة يخي أثار عدة شبهات أول حاجة تفسير القرآن الكريم(كلام ربي) اللي قال مفيهش فيه إجتهاد فإن من ضوابط التفسير الصحيح عند العلماء أن يفسر القرآن بالقرآن، ثم بالسنة المطهرة الصحيحة، ثم بأقوال الصحابة، مع الابتعاد عن الآثار الضعيفة، والموضوعة، والإسرائيليات، ثم بما نقل عن التابعين، وخاصة مدرسة ابن عباس... ولا بد للمفسر من معرفة اللغة العربية، وقواعدها، وآدابها (النحو، والصرف، والاشتقاق، والبلاغة)، قال مجاهد: لا يحل لأحد يؤمن بالله واليوم الآخر أن يتكلم في كتاب الله، إذا لم يكن عالمًا بلغة العرب. وقال مالك: لا أوتى برجل غير عالم بلغة العرب، يفسر كتاب الله، إلا جعلته نكالًا.ولا بد للمفسر من معرفة أصول الفقه؛ ليميز بين النص، والظاهر، والمجمل والمبين، والعام والخاص، والمطلق والمقيد، وفحوى الخطاب، ولحن الخطاب، ودليل الخطاب، والناسخ والمنسوخ. والعمل عندما يبدو أنه تعارض , ولا بد له أيضًا من معرفة أسباب النزول، والمكي والمدني، قال ابن تيمية: ومعرفة سبب النزول، يعين على فهم الآية، فإن العلم بالسبب يورث العلم بالمسبب... وغير ذلك من العلوم لا بد من توفرها في المفسر، كما لا يستغني المفسر عن الفهم الدقيق، والملكة الطبيعية، التي تؤهله لفهم كلام الله، يقول الطاهر بن عاشور في مقدمة التحرير والتنوير: واستمداد علم التفسير للمفسر العربي، والمولد، من المجموع الملتئم من علم العربية، وعلم الآثار، ومن أخبار العرب، وأصول الفقه، وعلم القراءات.... فلا يسمى المفسر مفسرًا إذا لم تتوفر فيه هذه الضوابط. ذكر العلماء أن القرآن يفسر:1- بالقرآن .2- والسنة .3- وأقوال السلف .4- وباللغة العربية .5- ويمكن الاستعانة ببعض مرويات أهل الكتاب، وأسباب النزول للوصول لمعنى آية من الآيات .وفي كل أصل من هذه الأصول أدلة دل الشرع على استعمالها في التفسير، فالقرآن أولى ما يفسر به القرآن لأنه كلام الله تعالى، والرسول هو المبين لكلام الله وتلك وظيفته، والقرآن قد نزل بلغة العرب، فهي من أسس فهمه، والسلف هم أقرب الناس للغة، وأعرفهم بمراد الرسول، وقد شهدوا التنزيل، وعلموا أحوال النزول، وهم مشهود لهم بالخيرية، فلذلك قدم تفسيرهم على تفسير غيرهم .للعلماء طرق يميزون بها بين الصحيح والضعيف، وهو علم "مصطلح الحديث" ومن خلاله يستطيع الدارس أن يميز بين الصحيح وغيره، ويستطيع التفريق بين ما يقبل وما لا يقبل من الآثار المروية .ولهم طريقة خاصة في التعامل مع مرويات التفسيرأما حديث: من قال في كتاب الله برأيه، فأصاب، فقد أخطأ أي: لأنه قد تكلف ما لا علم له به، وسلك غير ما أمر به، فلو أنه أصاب المعنى في نفس الأمر لكان قد أخطأ؛ لأنه لم يأت الأمر من بابه، كمن حكم بين الناس على جهل فهو في النار، وإن وافق حكمه الصواب في نفس الأمر، لكن يكون أخف جرما ممن أخطأ، والله أعلم، وهكذا سمى الله القذفة كاذبين، فقال: فَإِذْ لَمْ يَأْتُوا بِالشُّهَدَاءِ فَأُولَئِكَ عِنْدَ اللَّهِ هُمُ الْكَاذِبُونَ النور/13، فالقاذف كاذب، ولو كان قد قذف من زنى في نفس الأمر؛ لأنه أخبر بما لا يحل له الإخبار به، ولو كان أخبر بما يعلم؛ لأنه تكلف ما لا علم له به، والله أعلم. انظر: "مجموع الفتاوى" (13/ 371)، "تفسير ابن كثير"(1/ 11). مفماش قراءة حفص أصح من قراءة نافع و لا أصح من القراءات الأخرى فما القراءات العشرة ثابتين. الفرق بين القرآن والقراءات؟وقد بين الفرق بينهما الزركشي في البرهان في علوم القرآن فقال: واعلم أن القرآن والقراءات حقيقتان متغايرتان: فالقرآن هو: الوحي المنزل على محمد صلى الله عليه وسلم للبيان والإعجاز. والقراءات هي: اختلاف ألفاظ الوحي المذكور في كتابة الحروف أو كيفيتها من: تخفيف، وتثقيل وغيرها. إنتهى والقرآن لم ينزل مكتوبا صلى الله عليه وسلم و قد كان أمي هو سمعه من جبريل عليه السلام و كلمة إقرأ في اللغة العربية تعني إما القراءة من المحفوظ من الذاكرة أو المكتوب و في هذه الحالة المعنى الأول و كانت الكتابة قليلة في العرب ، وقد وصفهم الله بذلك في قوله : ( هو الذي بعث في الأميين رسولاً منهم ) الجمعة / 2 ، فكانوا يحفظون القرآن في صدورهم ، وقليل منهم كان يكتب بعض آيات أو سور على الجلود والحجارة الرقاق ونحو ذلك ,نهى النبي صلى الله عليه وسلم في أول الأمر عن كتابة شيءٍ سوى القرآن ونهاهم عن كتابة كلامه مؤقتا حتى تتوافر همم الصحابة على حفظ القرآن وكتابته ولا يختلط كلام النبي صلى الله عليه وسلم بكلام الله تعالى فيبقى القرآن محفوظاً من الزيادة فيه أو النقص . و مصادر التشريع مش القرآن فقط بل السنة أيضا كمصادر أصلية و الإجماع و القياس كمصادر تبعية للمصادر السابقة و على فكرة الرجل قال عدة طوام في الفيديو من كثرتها ربما خممت باش منردش عليها الكل و الروح اللي يحاول يفسر فيها ماهية الروح وحقيقتها ومعرفة مكانها من الجسد من الأمور الغيبية . ولا ينبغي للمسلم الخوض فيها والبحث عنها لعدم الجدوى من ذلك.فقد قال أهل التفسير عند تفسير قول الله تعالى: وَيَسْأَلُونَكَ عَنِ الرُّوحِ قُلِ الرُّوحُ مِنْ أَمْرِ رَبِّي وَمَا أُوتِيتُمْ مِنَ العِلْمِ إِلَّا قَلِيلًا {الإسراء:85}قالوا: من الأمر الذي لا يعلمه إلا الله تعالى..فقد سأل الكفار عن الروح ومسلكه في بدن الحي وكيف امتزاجه بالجسم واتصال الحياة به، وهو أمر عظيم، وشأن كبير لا يعلمه إلا الله تعالى، وقد أبهمه ليعرف الإنسان على القطع عجزه عن حقيقة علم نفسه مع العلم بوجودها، وإذا كان الإنسان في معرفة نفسه هكذا فهو بعجزه عن علم حقيقة الحق تبارك وتعالى أولى، وحكمة ذلك تعجيز العقل عن إدراك معرفة مخلوق مجاور له دلالة على أنه عن إدراك خالقه أعجز. وفي الآية الكريمة ما يزجر الخائضين في شأن الروح المتكلفين لبيان ماهيته وإيضاح حقيقته أبلغ زجر، ويردعهم أعظم ردع. فالبحث في هذا المجال من العبث الذي يترفع عنه العقلاء، والفضول الذي لا ينفع في دين ولا دنيا، وقد بلغت أقوال المختلفين في الروح إلى ثمان عشرة مائة قولا، فانظر إلى هذا الفضول الفارغ والتعب العاطل عن النفع. اهـ ملخصا من تفسير القرطبي والشوكاني.
و يبدو أنه منكر للسنة قالك قالك شيوخ يخرفو كذكرو أنو سيدنا عيسى عليه الصلاة و السلام باش ينزل في المنارة البيضاء ظاهر معندوش حتى معرفة بعلم الحديث أصلا نزول سيدنا عيسى بالمنارة البيضاء ثابت في الصحيح قد ثبت في الأحاديث ما يدل على نزول عيسى ابن مريم صلى الله عليه وسلم عند المنارة البيضاء شرقي دمشق كما في حديث البخاري أنه قال: لا تقوم الساعة حتى ينزل فيكم ابن مريم حكماً مقسطاً فيكسر الصليب ويقتل الخنزير ويضع الجزية ويفيض المال حتى لا يقبله أحد.وفي حديث مسلم عن النواس بن سمعان: قال ذكر رسول الله صلى الله عليه وسلم الدجال ذات غداة فخفض فيه ورفع حتى ظنناه في طائفة النخل.... إلى أن قال: فبينما هو كذلك إذ بعث الله المسيح ابن مريم فينزل عند المنارة البيضاء شرقي دمشق بين مهرودتين واضعاً كفيه على أجنحة ملكين إذا طأطأ رأسه قطر وإذا رفعه تحدر منه جمان كاللؤلؤ.. الحديث. وفي الفتاوى الحديثية لابن حجر الهيتمي: أنه سئل أي محل ينزل به عيسى عليه السلام؟ فأجاب بقوله: الأشهر ما صح في مسلم أن ينزل عند المنارة البيضاء شرقي دمشق، وفي رواية بالأردن، وفي أخرى بعسكر المسلمين، ولا تنافي لأن عسكرهم بالأردن ودمشق وبيت المقدس من ذلك. يتفلسف في القرآن من راسو ماهوش قاري حتى في جامعة أكاديمية و لا عند العلماء ميعرش حتى يقرأ القرآن بالصحيح و فيبالو يفهم في علم الأجنة و الجينات و علم الفضاء يعارض في حديث صحيح بالعقل على خاطر روسيا عملت محطة فضاء في...,أما نشهدلو عندو ذاكرة باهية ، متنجمش تحكم عليه طول حتى تقوم عليه الحجة هو أيضا تلقاه ضحية لعملية التجهيل و التضليل اللي تعرض لها الشعب هذا و غيره من الشعوب المسلمة.وقد إستعنت بعد الله سبحانه و تعالى في كتابة هذا المقال بالأساس على موقعي الإسلام سؤال و جواب و موقع إسلام ويب
سبحان الله وماشاء الله عليه بارك الله فيه
كلامه صحيح فيه أختلافات حاصله بين المسلمين ولا نقول إلا (اللهم أرنا الحق حق" وارزقنا اتباعه وأرنا الباطل باطل" وارزقنا اجتنابه ولا حول ولاقوة الابالله العلي العظيم).
،,،،،
،انما الخمر و الميسر رجس من عمل الشيطان فاجتنبوه,» والاجتناب تم تصنيفه اكتر من الحرام
هل المسلمين ما زالوا يجادلون في شرب الخمر هل حلال ام حراااام. واااااأسفاه. رلي العزة أمر باجتناب الخمر والميسر والاجتناب اكثر قوة من التحريم.
اللهم اجعل القرأن ربيع قلوبنا ونور صدورنا يا أرحم الراحمين يا رب العالمين🤲
جزاك الله كل خير وأكثر من امثالك وتبتكم
الف تحية لك أخي انت موسوعة ماشاء الله، يجب على الإخوة التونسيون الاستفادة من هاد الموسوعة والاعتناء به... تحية لكم من المغرب 🇲🇦🇹🇳
موسوعة تاعاش؟
أولا:الله عز وجل ذكر الخمر مع الميسر و الانصاب و الازلام. أليس كاف هذا؟
2:قال عنه رجس.اليس كاف؟
3: أخبرنا أنه ليس كأي رجس عادي، فهذا رجس من عمل الشيطان.اليس كاف؟
-4: قال عز وجل فاجتنبوه أي لا تقتربوا منه.
-5: قال عز وجل ''لعلكم تفلحون'' آه صار اجتناب الخمر فيه فلاح. أليس كاف هذا كدليل تحريم؟
-6:" قال عز وجل :يوقع بينكم العداوة
و البغضاء.
و يصدكم عن ذكر الله
و عن الصلاة
أليس كاف هذا لتفهم أنه حرام؟
7: فهل أنتم منتهون؟ سؤال استنكاري أي إلا يكفيكم كل هذا لتنتهوا عن شرب الخمر.
-8: يا ترى بعد كل هذه الاوصاف التي وصف بها الله الخمر .ما معنى أن يقول بعدها الله عز وجل ''و أطيعوا الله'' هل يريد أن يقول اطيعوني و اشربوه مثلا؟
9: قال ''و أطيعوا الرسول. أي اعملوا بأحاديث النبي التي حرم فيها الخمر بكلام صريح مثل هذا
''لعن اللهُ الخمرَ وشاربَها وساقِيَها وبائعَها ومبتاعَها وعاصرَها ومعتَصِرَها وحاملَها والمحمولةَ إليه''
10: تهديد فإن توليتم فالرسول قد بلغكم و هنا بيت القصيد: هذا الذي خرج علينا من العدم ينكر حجية السنة صراحة و علنا و يدعي أن القرآن كاف لنفهم الدين.
سلام من الجزائر
هذا رجل محب للقرأن ومصاحب له في حياته لهذا يتدبر فيه
جزاك الله خيراً
إنسان رائع تحية لكم من المغرب ❤❤❤
اتقوا الله وأسألوا العلماء وأتركوا السفهاء الله يهدي من خلق
والعلماء كيف تعلمو.أليس من القرآن وقد قال الله لرسوله إقرأ فقال الرسول ما أنا بقارأ فأعاد الله الكرة ثلاث .علم الإنسان بالقلم علم الإنسان مالم يعلم..قال الله اقرأ وتفكر .وسيرو فالأرض وٱنظرو..أفلا ينظرون الى الإبل كيف خلقت.هنا الله يخاطب الناس جميعا كي يقرئو ويتفكرون في خلق السماوات والأرظ.وإن كان لك شك في شيئ فلتجأ الى من هو أعلم منك
@@sirin167 تحامق أنت وهو بعيدا
@@blalblayli9832 😂😂😂😂😂😂😂😂😋😂😂 هذا مكان والله
تقصد السفهاء مثلك. أصبت
عندك الصح
كلام هذا الرجل مقنع و عقلاني أكثر بكثير من كلام شيوخ المساجد.