والله أعلم | فضيلة د. علي جمعة يوضح الفرق بين الأشعرية والسلفية | حلقة كاملة
HTML-код
- Опубликовано: 13 янв 2025
- حلقة والله أعلم - فضيلة د. علي جمعة يوضح الفرق بين الأشعرية والسلفية
يمكنك مشاهدة الحلقة الكاملة وباقي الحلقات هنا goo.gl/C2bZjQ
اشترك في قناتنا عبر يوتيوب هنا goo.gl/L4TaAj
الفيديوهات الأكثر مشاهدة goo.gl/OrRLpS
تابعونا على
website : www.cbc-eg.com/cbc
Facebook : cbcegypt
Twitter : cbc_egy
Instagram : cbcegypt
Google + : www.google.com/+cbcegypt
#CBCegy | #علي_جمعة ـ #عمرو_خليل | #والله_أعلم
لا تدركه الأبصار ،
ليس كمثله شيء ،
نزوله سبحانه وتعالى ، كما يليق به وعظمته ،
ي عم غور دا انتو بهايم
المشكلة في النزول يا...وليس في الكيف...إن أثبت واقعة النزول فقد أثبت الجسم!
@@elhadikayoua250 الهادى ولا الحادي
اللهم انفعنا بما علمتنا وعلمنا ما ينفعنا وزدنا علما وارزقنا الحكمة ♥️
يخبر رسولنا الكريم عن الجنة ان فيها مالا عين رأت ولا خطر على قلب بشر..
فما بالك بالله خالق الجنة..
فبالتالي نؤمن بأن الله سميع بصير وانه استوى على العرش ونؤمن بصفات الله كما أخبر عن نفسه ولا ندخل أنفسنا في تفاصيل لا علم لنا بها ولن يكون لنا علم بها في الدنيا
هذا من أكبر الأخطاء أن تؤمن بالصفات على الحقيقة بتكون بذلك ملحد في صفات الله تعالى لكن لابد من المجاز حتى تنزه الله سبحانه عن المخلوقين
@@abdobobo-z3g على رسلك لم يقل على الحقيقة . فهو مفوض. لكن كلمة صفات لا تنطبق على اليد والعين ووو بل هي والله اعلم اضافات غير مقصودة بذاتها في القرآن بل استعملت لتوضيح معنى كما هو عرف اللسان العربي
الذي يؤمن بشيء يعلم كنهه ومهاياه والإيمان بالمجهول عبث ، استوى ايه اللي هتؤمن به ، يعني كل مقال الله من مصطلحات أو مكونات نؤمن بها ، طيب قال الله إلا من أتى الله بقلب سليم ، واحد قلبه مريض هيدخل النار ، وقال من كان في هذه أعمى فهو في الآخرة أعمي ، يعني العميان هيدخلوا النار، وقال للنبي ص فإنك بأعيننا ، يعني النبي داخل عيون الله، ياناس افهموا لاتصيروا مغفلين واشبه بالحيوانات البهم .
اتفق معك الى حد ما كبير فربنا اضاف الى نفسه انه مرض فلم تزرني فهل الله يمرض وان الله ينسى كذلك ننساهم كما نسوا أنفسهم وهل نصفه بالمكر كما اخبر عن نفسه ولكن هنا لزم التأويل @@barrybarry-i2b
هذا مذهب التفويض للسادة الاشاعرة اهل السنة و الجماعة و السواد الأعظم من الامة الاسلامية
رجل من تمكنه يتحدث ببساطة وتبسيط للعامة في اعقد المسائل الكلامية شدتني الاشعرية كثيرا منذ عقدين واجمل مااجمله عن هذا المذهب شكرا للعالم الجليل علي جمعه اخوكم من سلطنة عمان
ربي شافي وعافي اولادي
سبحان الله والحمدلله ولا اله الا الله والله اكبر
قال تعالى: وَاتْلُ عَلَيْهِمْ نَبَأَ الَّذِيَ آتَيْنَاهُ آيَاتِنَا فَانسَلَخَ مِنْهَا فَأَتْبَعَهُ الشَّيْطَانُ فَكَانَ مِنَ الْغَاوِينَ وَلَوْ شِئْنَا لَرَفَعْنَاهُ بِهَا وَلَكِنَّهُ أَخْلَدَ إِلَى الأَرْضِ وَاتَّبَعَ هَوَاهُ فَمَثَلُهُ كَمَثَلِ الْكَلْبِ إِن تَحْمِلْ عَلَيْهِ يَلْهَثْ أَوْ تَتْرُكْهُ يَلْهَث ذَّلِكَ مَثَلُ الْقَوْمِ الَّذِينَ كَذَّبُواْ بِآيَاتِنَا فَاقْصُصِ الْقَصَصَ لَعَلَّهُمْ يَتَفَكَّرُونَ سَاء مَثَلاً الْقَوْمُ الَّذِينَ كَذَّبُواْ بِآيَاتِنَا وَأَنفُسَهُمْ كَانُواْ يَظْلِمُونَ
اللهم أسمعنا خيرا وأطلعنا خيرا وارزقنا اللهم العافية وأدهما لنا واجمع اللهم قلوبنا على التقوى ووفقنا لما تحب وترضى ❤️
نثبت ما أثبته الله لنفسه بدون تفسير أو تأويل و ننفي عن الله ما نفاه عن نفسه بدون تفسير أو تأويل
صدقت يا سيدي الفاضل، وليس كمثله شيء. وجزاك الله خيرا الجزاء يا صالح الأعمال.
انتم تحفظون ولا تحاولون الفهم
وكلامك أن الله له يد وله جسم وله مكان هو السماء
دعنا من هذا الخلاف
وليكن الأفق أوسع من ذلك
@@hanielkasabani4624 العب بعيد يا ولا
لما تفهم انت اتكلم
كلامكم لا يقول به مجنون في القيود
أن قول مصنف حسن المحاججة ( بأن الله تعالى لا داخل العالم ولا خارجه ولا متصل بالعالم ولا منفصل عنه ولا فوق العالم ولا تحته ولا يمين العالم ولا شماله ولا أمام العالم ولا خلفه )
مستشفى العباسية عنبر رقم ٤
أي عبط والسلام.
@@Qari12العب انت بعيد ياد ولا يا وهابي تؤمن بالتجسيد والتحييد ولم تقدم للإسلام شئ سوى الفتنة والتفرقة الاشعرية دافعوا عن الإسلام وهم أحق بالسلفية منكم وهم أهل السنة والجماعة وانتم وهابية ملعونة
لا تدركه الأبصار،
ليس كمثله شئ،
الكلام على الصفات فرع من الكلام عن الذات وبما اننا لا نعرف كيفية ذات الله فذلك غيب وكذلك صفاته غيب فنثبت المعنى كما اثبته الله فى كتابه وعلى لسان رسوله صلى الله عليه وسلم ونفوض الكيفيه لله تبارك وتعالي كما قال مالك رحمه الله عندما سئل عن الاستواء قال(الاستواء معلوم والكيف مجهول والايمان به واجب)
الأصح كما قالت ستنا ام سلمة والكيف غير معقوووووول اي لا يدرك بالعقل فالعقل عقال كل ما جال في بالك فالله خلاف ذلك
من أين تقول نثبت المعنى يا أخى هءا الكلام مرفوض من الأشعرية والماتوريدية وفضلاء الحنابلة وذكره أبى الحسن الأشعري وأبو المنصور الماتوريدى والإمام أحمد بن حنبل رحمه الله ونقل الإجماع الإمام ابن قدامة المقدسي الحنبلي رحمه الله
جزاك الله خيرا يا سماحة الشيخ علي وللنابتة المتعالمة من الله ما تستحقه
شبّهت فأوّلت فعطّلت ... ينزل ربُّنا كما يشاء و كيف شاء، ليس كمثله شيء.
الوهابي البليد المجسم من خلال فهمه السقيم كل اضافة اضيفت لله صفة لذلك من يخالف فهمه يكون معطل نسي انه هناك شيء يسمى اجتهاد نحن غير ملزومين بفهم شيخ اسلامكم الحصري والوحيد ابن تيمية الحراني المجسم
الوهابي فر من التعطيل الى التشبيه
@@احمد818-د8ض أعلَمُ أنّني أوجعتُك .. فافتريت علينا
نُثبت لله ما أثبته لنفسه من غير تأويل ولا تشبيه و لا تمثيل و لا تعطيل.
@@احمد818-د8ض المعطل والمشبه هو الذي يؤول وهؤلاء هم الأشاعرة والماتريدية أما السلف وأهل الحديث فهم يثبتون الصفات المحكمة على لفظها ومعناهاالظاهر ولا يؤولون معانيها لأنها من المتشابه المنهي عن تتبعه وطلب تأويله لكونه يوقع العبد في فتنة الأشراك بالله المضاد لتقديسة وتنزيه وتعظيمة
@@احمد818-د8ض كيف ياعببط ؟
عقيدة الأئمة الأربعة السلفية:-
عقيدة الإمام أبو حنيفة - رحمه الله - :
- قال الإمام أبو حنيفة: لا يوصف الله تعالى بصفات المخلوقين، وغضبه ورضاه صفتان من صفاته بلا كيف، وهو قول أهل السنة والجماعة، وهو يغضب ويرضى ولا يقال: غضبه عقوبته، ورضاه ثوابه. ونصفه كما وصف نفسه أحد صمد لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفواً أحد، حي قادر سميع بصير عالم، يد الله فوق أيديهم، ليست كأيدي خلقه، ووجهه ليس كوجوه خلقه. [الفقه الأبسط ص56]
- قال الإمام أبو حنيفة: وله يد ووجه ونفس كما ذكره الله تعالى في القرآن، فما ذكره الله تعالى في القرآن، من ذكر الوجه واليد والنفس فهو له صفات بلا كيف، ولا يقال: إن يده قدرته أو نعمته؛ لأن فيه إبطالَ الصفة، وهو قول أهل القدر والاعتزال… [الفقه الأكبر ص302]
- قال الإمام أبو حنيفة: لا ينبغي لأحد أن ينطق في ذات الله بشيء، بل يصفه بما وصف به نفسه، ولا يقول فيه برأيه شيئاً تبارك الله تعالى ربّ العالمين. [شرح العقيدة الطحاوية ج2 ص427 تحقيق د. التركي وجلاء العينين ص368]
- سئل الإمام أبو حنيفة عن النزول الإلهي، فقال: ينزل بلا كيف. [عقيدة السلف أصحاب الحديث ص42، الأسماء والصفات للبيهقي ص456، وسكت عليه الكوثري، شرح الطحاوية ص245، شرح الفقه الأكبر للقاري ص60]
- قال الملاَّ علي القاري بعد ذكره قول الإمام مالك: "الاستواء معلوم والكيف مجهول…": اختاره إمامنا الأعظم - أي أبو حنيفة - وكذا كل ما ورد من الآيات والأحاديث المتشابهات من ذكر اليد والعين والوجه ونحوها من الصفات. فمعاني الصفات كلها معلومة وأما كيفيتها فغير معقولة؛ إذْ تَعقُّل الكيف فرع العلم لكيفية الذات وكنهها. فإذا كان ذلك غير معلوم؛ فكيف يعقل لهم كيفية الصفات. والعصمة النَّافعة من هذا الباب أن يصف الله بما وصف به نفسه، ووصفه به رسوله من غير تحريف ولا تعطيل ومن غير تكييف ولا تمثيل، بل يثبت له الأسماء والصفات وينفي عنه مشابهة المخلوقات، فيكون إثباتك منزهاً عن التشبيه، ونفيك منزَّهاً عن التعطيل. فمن نفى حقيقة الاستواء فهو معطل ومن شبَّهه باستواء المخلوقات على المخلوق فهو مشبِّه، ومن قال استواء ليس كمثله شيء فهو الموحِّد المنزه. [مرقاة المفاتيح شرح مشكاة المصابيح ج8 ص251]
- قال الإمام أبو حنيفة: ولا يقال إن يده قدرته أو نعمته لأنَّ فيه إبطال صفة، وهو قول أهل القدر والاعتزال. [الفقه الأكبر ص302]
- قال الإمام أبو حنيفة: وصفاته بخلاف صفات المخلوقين يعلم لا كعلمنا، ويقدر لا كقدرتنا، ويرى لا كرؤيتنا، ويسمع لا كسمعنا، ويتكلَّم لا ككلامنا... [الفقه الأكبر ص302]
- قال الإمام أبو حنيفة: ولم يزل فاعلاً بفعله، والفعل صفة في الأزل، والفاعل هو الله تعالى، والفعل صفة في الأزل والمفعول مخلوق وفعل الله تعالى غير مخلوق. [الفقه الأكبر ص301]
- قال الإمام أبو حنيفة: من قال لا أعرف ربي في السماء أم في الأرض فقد كفر، وكذا من قال إنه على العرش، ولا أدري العرش أفي السماء أم في الأرض. [الفقه الأبسط ص49، مجموع الفتاوى لابن تيمية ج5 ص48، اجتماع الجيوش الإسلامية لابن القيم ص139، العلو للذهبي ص101، 102، العلو لابن قدامة ص116، شرح الطحاوية لابن أبي العز ص301]
- قال الإمام أبو حنيفة للمرأة التي سألته أين إلهك الذي تعبده؟ قال: إن الله سبحانه وتعالى في السماء دون الأرض، فقال رجل: أرأيت قول الله تعالى: {وَهُوَ مَعَكُمْ} [سورة الحديد: الآية 4] قال: هو كما تكتب للرجل إني معك وأنت غائب عنه. [الأسماء والصفات ص429]
- قال الإمام أبو حنيفة: ونقر بأن القرآن كلام الله تعالى غير مخلوق. [الجواهر المنفية في شرح وصية الإمام ص10]
- قال الإمام أبو حنيفة: ونقر بأن الله تعالى على العرش استوى من غير أن يكون له حاجة. [شرح الوصية ص10]
عقيدة الإمام مالك - رحمه الله - :
- عن وليد بن مسلم قال: سألت مالكاً، والثوري، والأوزاعي، والليث بن سعد عن الأخبار في الصفات؛ فقالوا أمِرّوها كما جاءت. [الصفات للدارقطني ص75، الشريعة للآجري ص314، الأعتقاد للبيهقي ص118، التمهيد لابن عبد البر ج7 ص149]
- عن جعفر بن عبد الله قال: كنا عند مالك بن أنس فجاءه رجل فقال: يا أبا عبد الله، {الرَّحْمَنُ عَلَى الْعَرْشِ اسْتَوَى} [سورة طه: الآية 5] كيف استوى؟ فما وجد - جاء في لسان العرب ج3 ص446: وجد عليه في الغضب يُجِدُ وجداً ومَوْجِدَة ووجداناً غضب، وفي حديث الإيمان، إني سائلك فلا تجد عليَّ أي لا تغضب من سؤالي - مالك من شيء ما وجد من مسألته، فنظر إلى الأرض، وجعل ينكت بعودٍ في يده علاه الرحضاء - يعني العرق - ثم رفع رأسه ورمى بالعود، وقال: الكيف منه غير معقول، والاستواء منه غير مجهول، والإيمان به واجب، والسؤال عنه بدعة، وأظنك صاحب بدعة وأمر به فأخرج. [الحلية لابي نعيم ج6 ص325، عقيدة السلف أصحاب الحديث للصابوني ص17-18، التمهيد ج7 ص151، الأسماء والصفات للبيهقي ص407، قال الحافظ ابن حجر في الفتح ج13 ص406، 407: إسناده جيد. وصححه الذهبي في العلو ص103]
- عن يحيى بن الربيع قال: كنت عند مالك ابن أنس، ودخل عليه رجل فقال: يا أبا عبد الله، ما تقول فيمن يقول القرآن مخلوق؟ فقال مالك: زنديق فاقتلوه. فقال: يا أبا عبد الله، إنما أحكي كلاماً سمعته. فقال: لم أسمعه من أحد، إنما سمعته منك، وعظَّم هذا القول. [الحلية لابي نعيم ج6 ص325، شرح أصول اعتقاد أهل السنة والجماعة للالكائي ج1 ص249، ترتيب المدارك للقاضي عياض ج2 ص44]
- عن عبد الله بن نافع قال: كان مالك بن أنس يقول: من قال القرآن مخلوق، يوجع ضرباً، ويحبس حتى يتوب. [الانتقاء ص35]
- عن عبد الله بن نافع قال: قال مالك: الله في السماء، وعلمه في كل مكان. [مسائل الإمام أحمد لأبي داود ص263، السنة لعبد الله بن أحمد ص11 (الطبعة القديمة)، التمهيد لابن عبد البر ج7 ص138]
+amrshaaban
أحسنت بارك الله بك أخي الكريم ما نقلته شفى ووفى فحتى الملا علي القاري وغيره ممن يتمسح بهم الأشاعرة المعطلون أفراخ الجهمية يخرج منهم في كثير من الأحيان كلمات حق تخالف عقيدتهم وهذا يثبت لك أن ليس كل العلماء أشاعرة كما يزعم الكاذبون اليوم منهم، فالأشاعرة التكفيريون كانوا يكفرون ويقتلون كل من يخالفهم في الإعتقاد لذا كان العلامة علي القاري والعلامة القرطبي وغيرهم رحمهم الله يخفون اعتقادهم السلفي الصحيح أمام العوام لأنهم أشاعرة ويخشون على دينهم (وهذا طبعاً نفاق وغير جائز بحق هؤلاء العلماء لكن لا حول ولا قوة إلا بالله).
وأود أن ألفت النظر إلى نقطة أخرى مهمة، ما يزعمه الأشاعرة هو أن السلف مفوضون أي يقولون نمشي صفة اليد لأنها وردت في القرآن الكريم مثلاً من غير أن يثبتوها(!) ثم يكون الدور على الخلف لتعطيلها ونفيها كالمعتزلة والقدرية تماماً لكن كلام أبي حنيفة والعلامة القاري وأبي جعفر الطحاوي الذي نقلته أنت يبطل هذا الإعتقاد الفاسد الشائع بينهم اليوم!
amrshaaban لما بترت كلام الامام ابوحنيفه ؟ اليس هذا تدليس و حرام ؟
@@SS-qe8uh اذا كان حقيقة بتر كلام ابي حنيفة فاذكر كلام ابي حنيفه من كتابه الفقه الأكبر وقد وضع لك صاحب المقالة المرجع
@الأشاعرة أهل السنة البينة على المدعي
ابن تيمية كان اشعري يا رجل اتق الله
قال عبدالله بن المبارك: الله في السماء، بائن من خلقه، مستو على عرشه.
ثم إننا نحب النووي وابن حجر وغيرهم من العلماء؛ لكن لا نتبعهم في مسائل الاعتقاد فيما ظهر لهم باجتهاد أو تقليد، ولا أعتقد أنهم أرفع قدرا عند أحد من مالك وأحمد والنعمان ومحمد بن إدريس رحمهم الله، ولم يكونوا يتكلمون في العقائد، بل يثبتونها لله ويقولون: ليس كمثله شيء"، وهذا كان يكفيهم، فعقيدة السلف أسلم وأحكم لا شك من عقيدة جيء بها عن طريق الفكر في القرن الرابع
نزول الله ليس كما شبهت بل نزول يليق بكماله وجلاله. ليس كمثله شيء
لا يجوز تعطيل صفات الله ولا تشبيهها
يا عم فكنا من الكلام ده .. وماذا يضيرني أو ينفعني أن كنت اعرف ذلك أو أجهله ؟؟
انا مسيحيي لست مسلم لكتي اعتقد ان الشيخ الفاضل علي جمعه انسان محترم وطيب القلب ورائع
انه يتكلم عن أشياء عقدية داخل دين الإسلام فلا علاقة للأخلاق هنا وهو يجور على من يخالفه ولا حاجة لهذا الهجوم على المخالفين فكلنا مسلمين وادعوك أن تشاهد حلقات لعبد الله رشدي لتفهم الدين وأحمد دعدوش للتثقف عن الدين والمؤامرات حول الدين ولك حرية اختيار دينك ولا تستمع لمشوهي الدين
طيب الله اثبت ان له يد (والسموات مطويات بيمينه) اثبت تعالى ان له يد (وكلم الله موسى) اثبت له الكلام (ليس كمثله شئ)
اللهم وحد كلمة المسلمين....آمين.
رضي الله عن السادة الأشاعرة وجزاهم عنا خير جزاء💚
زادك الله علمًا سيدنا الشيخ ورضى عنك وبارك الله فى هذا المذيع المحترم
من تفسير ابن كثير لقولة تعالى في سورة [الأعراف : 54]
"وأما قوله تعالى : ( ثم استوى على العرش ) فللناس في هذا المقام مقالات كثيرة جدا ، ليس هذا موضع بسطها ، وإنما يسلك في هذا المقام مذهب السلف الصالح : مالك ، والأوزاعي ، والثوري ، والليث بن سعد ، والشافعي ، وأحمد بن حنبل ، وإسحاق بن راهويه وغيرهم ، من أئمة المسلمين قديما وحديثا ، وهو إمرارها كما جاءت من غير تكييف ولا تشبيه ولا تعطيل . والظاهر المتبادر إلى أذهان المشبهين منفي عن الله ، فإن الله لا يشبهه شيء من خلقه ، و ( ليس كمثله شيء وهو السميع البصير ) [ الشورى : 11 ] بل الأمر كما قال الأئمة - منهم نعيم بن حماد الخزاعي شيخ البخاري - : " من شبه الله بخلقه فقد كفر ، ومن جحد ما وصف الله به نفسه فقد كفر " وليس فيما وصف الله به نفسه ولا رسوله تشبيه ، فمن أثبت لله تعالى ما وردت به الآيات الصريحة والأخبار الصحيحة ، على الوجه الذي يليق بجلال الله تعالى ، ونفى عن الله تعالى النقائص ، فقد سلك سبيل الهدى ."
هذا الفيديو فيه بعض التفصيل بخصوص قول الإمام ابي الحسن الأشعري في مذهب السلف:
ruclips.net/video/szGkWUDELIo/видео.html
وفي هذا الفيديو رد على قول الشيخ غفر الله لنا وله بأن 95% من المسلمين اشاعرة:
ruclips.net/video/iumrkUUU0_o/видео.html
اللهم أرنا الحق حقاً وارزقنا اتباعه وارنا الباطل باطلًا وارزقنا اجتنابه ونسأل الله العفو والعافية من الزيغ والضلال والغلو والتفريط والله أعلم
ولماذا لاتقول كما قال الإمام مالك وهو اعلم منك
عقيدة السلفية فالسعودية والله يشهد علي فيما اقول ، يقولون في الاسماء والصفات ، ان تثبت ما اثبته الله لنفسه في القران او في السنة المطهرة ، دون تحريف ولا تكييف - اي دون تجسيم وكيفيه - ولا تعطيل .
ارئ انكم تتهموننا بالباطل وتقولون اننا نشبه الله بالمخلوق تعالى الله عز وجل فحسبنا الله ونعم الوكيل وارجو عدم التعصب وأنما ابحث عن الحق وعن الادلة والحق بين والباطل بين لمن هداه الله .
هذا قول الاشاعرة انهم يصفون الله كما وصف نفسه و ينفون عن الله صفات المخلوقات و ينفون التشبيه عن الله كما ينزهون الله عن الزمان و المكان الاشاعرة هم السلفية الحقة
@@ahmadnasser7364 كذبت الاشاعرة يثبتون سبع صفات لله عز وجل وباقي الصفات تنكرونها ومنها تعطلونها .
فليس لكم علاقة باهل السنة .
اعطني دليلا على أن الله عز و جل يثبت لنفسه يدا على المعنى الحقيقي كما تدعون
@@frommoroccowithlove الذي يقول ان لله يد تشبه يد البشر كافر خارج من الدين .
الله عز وجل يقول : ليس كمثله شئ .
نعم لله يد كما وصف نفسه عز وجل ولكن لانعرف ماهيتها ولا شكلها ولايجوز السؤال عن صفات الله نؤمن بها ولانتأول والسؤال عنها بدعة .
@@faisalnaser8335
جميل أخي.. قولك لا نعرف ماهيتها يجعلك من أهل التفويض و هي عقيدة السلف الحقيقية و بالتالي فأنت لست وهابيا بل اشعريا أو من فضلاء الحنابلة أما الوهابية فيأخذون هذه الآيات على معناها الحقيقي ثم يفوضون الكيف
اللهم علمنا ما ينفعنا وانفعنا بما علمتنا وزدنا علما وعملا وفقها وتقى وصلاحا في الدين يارب العالمين
ماشاء الله
حفظك الله يا شيخ على
بارك الله في شيخنا فضيلة العلامة علي جمعة
خلاصة القول المرجعية أساسية للحفاظ على النسيج الإجتماعي للأمة المسلمة
تحياتنا من الجزائر السنية المالكية الأشعرية
الشيخ يكذب نعوذ بالله من الاشاعرة منكري صفات الله عز وجل ، من قال ان الله جسم
محناش اشاعرة و لا مداخلة
@@kadrikadrikadri8663امال انتو ايه يا عبقرى زمانك
@@kadrikadrikadri8663 انت لست منا فقط. اما الجزائر فمنذ القدم مالكية اشعرية صوفيه
صدقت اخي
بصراحة أنا متربية في بلد مليانة " سلفيين " وداخلة محايدة اسمع من كل الجهتين لكن بصراحة كلامه فيه مغالطات كثيرة وغير دقيق عن اللي اشوفه في المجتمع السلفي اللي حولي، واشم فيه تعصب للأزهر و مصر بشكل عام .. تمنيت ان تكون مناظرة او محاورة وكل طرف يبين وجهة نظره. وتمنيت أكثر اعتصام أمة محمد عليه السلام بحبل الله 💔 ، اللهم ارنا الحق حقاً وارزقنا اتباعه وارنا الباطل باطلاً وارزقنا اجتنابه من غير تحيز عاطفي .
د على جمعة رجل علامة وسطى جدا ولو كان متحيزا لمصر لما اشاد بكل دقة فى السلف الصالحين من بلاد الشام اللهم اصلح نفوسنا وبلغنا تقواها
جميلة اختى. الحبيبة كلامك منطقى وحق وفعلا الأزهر لما يحدد لنفسه مذهب محدد ينتقص من نفسه اللى يجب أن تحتوى كل المسلمين السنة
كيف يقهر الله العرش وهو سبحانه خالقه.. كيف يخلقه ثم يقهره
تحت قهره يعني تحت سلطانه.... يجب تاهيلكم لغويا وعقائديا وفقيها
@@abobaker7225 واين الله علي العرش والدليل انه النبي قال انه ينزل الي السماء الدنيا كل ليله يبقي كيف يكون في لامكان انت تحتاج الي تاهيل انت وعلي جمعه
@@newaccount6523 نزول الله إلى السماء،الدنيا من المحكم الذي يجب الأيمان به كما دل عليه الحديث الصحيح أما تأويله فهو حرام لأنه يدخلك في المتشابه الذي نهى الله العبد عن تتبعه لطلب تأويلة أبتغاء الفتنة. (هُوَ ٱلَّذِیۤ أَنزَلَ عَلَیۡكَ ٱلۡكِتَـٰبَ مِنۡهُ ءَایَـٰتࣱ مُّحۡكَمَـٰتٌ هُنَّ أُمُّ ٱلۡكِتَـٰبِ وَأُخَرُ مُتَشَـٰبِهَـٰتࣱۖ فَأَمَّا ٱلَّذِینَ فِی قُلُوبِهِمۡ زَیۡغࣱ فَیَتَّبِعُونَ مَا تَشَـٰبَهَ مِنۡهُ ٱبۡتِغَاۤءَ ٱلۡفِتۡنَةِ وَٱبۡتِغَاۤءَ تَأۡوِیلِهِۦۖ وَمَا یَعۡلَمُ تَأۡوِیلَهُۥۤ إِلَّا ٱللَّهُۗ وَٱلرَّ ٰسِخُونَ فِی ٱلۡعِلۡمِ یَقُولُونَ ءَامَنَّا بِهِۦ كُلࣱّ مِّنۡ عِندِ رَبِّنَاۗ وَمَا یَذَّكَّرُ إِلَّاۤ أُو۟لُوا۟ ٱلۡأَلۡبَـٰبِ)
[سورة آل عمران 7]
@@newaccount6523 ينزل امر الله او الملائكه الموكله.. زي ايه اامنتم من في السماء ان يخسف بكم الارض يقصد الملائكه
@@malekelnemr3326 العب بعيد
عباسية عنبر ٤
قالوا: أن قول مصنف حسن المحاججة ( بأن الله تعالى لا داخل العالم ولا خارجه ولا متصل بالعالم ولا منفصل عنه ولا فوق العالم ولا تحته ولا يمين العالم ولا شماله ولا أمام العالم ولا خلفه.
رواه أهبل
40:45 عدد الاختلافات بين الاشعري والمتريدي
أتمنى لوكان اشياخنا يتكلمون في مثل هذه القضايا باللغة العربية الفصحى لينتفع الجميع
ربع ساعة وانا استمع لعلي جمعة
لم اسمعه والله يقول قال الله قال الرسول صلى الله عليه وسلم
وهذا هو ديدن الأشاعرة
فلسفة ما انزل الله بها من سلطان
اسمعه وستعرف الحقيقة والمنهج الصحيح
عندما تطلب من سيدنا الحسين حاجاتك وتتوسل اليه بالستجابة لدعاءك اليس ذالك شركا وكفرا
@@رائدالموسوي-ج8ك اذا سالتني ما تعلم اني لا املكه ماذا يسمى ذلك 🧐
الطلب من سيدنا الحسين معناه يا الله بحق سيدنا الحسين اغفر لي او. او او فالطلب يكون من الله لكن بحق سيدنا الحسين
@@محمود-ص7ب9ظ يا أستاذ لا تحمل اللغة العربية ما لا تحتمل (من قال يا حسين فهذا طلب من الحسين). كفاكم تضليل.
انت كانسان لست انقص من الحسين بشيئ.. صدقني
@@sarmadalabedalmajid884
غير صحيح، انا انقص من الحسين بكثير
كيف وهو ابن بنت رسول الله وسيد شباب اهل الجنة ، #مدد_يا_حسين
لاحول ولا قوة إلا بالله الله يهدي هذا الشيخ ليته يثبت ما يقول ياليته كلما ذكر شي يدلل يذكر شيخ مصدر كتاب لاحول ولا قوة إلا بالله
يكفيك حجة افعال القاعده وداعيش وما ترتب على ذلك.
@@abobaker7225
مال العقيده باللى بتقوله ده
انت بتقول حاجه عشان تتكلم صح؟
بارك الله فيك يا دكتور تحيه لك
اللهم صل وسلم وبارك على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم تسليما كثيرا طيبا مباركا فيه
أنت تتخيل التجسيم وأنت المجسم لأنك تتخيل أنها حركة ... نحن ليس لدينا مشكلة نثبت بدون تكييف
الله يهديك.
@@saaidsaid4927 الله يهديني و يثبتني على الطريق السوي و يهدي أهل الفتن و أهل التعطيل
الضال وامثاله فقد شبهو اولا ثم فروا الى التعطيل والتحريف
بارك الله فيك اخي هذا هو الحق وهو اثبات الاسماء والصفات على ما يليق به تعالى من غير تشبيه ولا تعمثيل ولا تكييف ولا تعطيل.
اما هذ
يا حب المجسم يعبد صناماً والمعطل يعبد عدماً
اللهم صل وسلم وبارك على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين عدد خلقك ورضا نفسك وزنة عرشك ومداد كلماتك
الميزان هو من لم يكن علي مولاه فإن الشيطان مولاه
انما وليكم الله والرسول وعلي فمن لم يكن علي مولاه فإن الشيطان مولاه
الله موجود بلا مكان فينزل متى شاء وكيفما شاء ، ولا شبه ولا تشبيه لما أثبته لنفسه فلا يمكننا أن نفسر ونؤل بهوى أنفسنا والله المستعان
Mohamed osman من المشبهة
يا محمد لا تقول شياء من العقيدة ان كنت جاهلا، اتق الله، القدرة والارادة لا تتعلقتا بالواجبات والمستحيلات، احذر
ربنا سبحانه وتعالى يقول :" أَأَمِنتُم مَّن فِي السَّمَاءِ أَن يَخْسِفَ بِكُمُ الْأَرْضَ فَإِذَا هِيَ تَمُورُ (16)" سورة الملك.. نص نصا ربنا سبحانه انه في السماء (أأمنتم من في السماء) على عرشه بكيفية يعلمها سبحانه وتعالى لا تحيط بها عقول خلقه. فعلينا ان لا نضلل انفسنا او نغمض عيوننا بل نسمع ونطيع ونترك التاويل ولف عنق النصوص لتوافق علوم الفلسفة العقلية البشرية
من أنت ؟ ومن هم شيوخك ؟ عرفنا بنفسك
حتي تقول علي الله ما لا تعلم .. ومن علمك هذا ؟
من قال أن الله ينزل متي شاء وكيفما شاء ؟
جعلت لله في النزول صور ينزل عليها كيفما شاء
نعم الله قادر علي كل شئ
لكنه لم يخبرنا أنه يفعل ذلك فلا توقع عليه فعل بحجة القدرة
وإلا فلتتنصر
قالت النصاري الله نزل في صورة عيسي عليه السلام
قولهم هذا كفر .. لكنهم يقولون لك
ليس كفرا لأن الله قادر علي كل شئ وهو قادر علي أن ينزل كيفما شاء علي حد قولك
غفر الله لي ولك
سبحان الله ... لماذا يجب عليك ان تتصور او تتخيل أو ان ترسم في عقلك صورة لنزوله جل وعلى؟!! والله عجيب أمر الأشعارة! نص الحديث الصحيح ان الله جل وعلى (ينزل) والآية تقول( ليس كمثله شئ)! إذاً لماذا تعمل عقلك وترغمه على التصور او التشبيه ومن ثم تعطل النص؟!؟!
سبحان الله... جل جلاله ينزل نزولاً يليق بجلاله وعزته وعظمته بلا تشبيه ولا تمثيل ولا تعطل.
عقلك يابن آدم قاااااااصر عن استيعاب الذات الإلهية.
فاقرأ النص وصدق بالصحيح منه واعترف به وتوقف عن التشبيه والتمثيل والخيال والتصور لأن هذا ليس لك.
انتهى
سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك
والله الاشاعرة فعلا عندهم مشكل في الادراك فهم يفرون الى التأويل لانهم لايتصورون احتمالا ثالثا الا التجسيم. في حين ان النصوص في الصفات الذاتية كثيرة وثابتة . وباكثر من صيغة
لا تدركه الأبصار،
ليس كمثله شئ،
إعمال العقل في الأمور الغيبية غير مقبول عقلا فنؤمن بظاهر النص بلا تجسيم ولا تشبيه ولا تمثيل ولا تعطيل( ليس كمثله شيء وهو السميع البصير ) نؤمن بالنص على ظاهره وان سأل أحدهم بالتفاصيل عن الكيفية نقول هذا معلوم والكيف مجهول والسؤال عنه بدعة . وتأويل النصوص بقصد التنزيه غير لائق كأنك تستدرك على القرآن والسنة بل اقبله واثبته كما هو وكما فهمه الصحابة عليهم رضوان الله ولا تؤول الا ما أوله الصحابة أو على الأقل توقف لا تهلك نفسك الاشعري رحمه الله قضى كثيرا من عمره معتزلا وتأثر جدا بأهل الكلام غفر الله له ورحمه والغيبيات ليست مجال بحث عقلي على الاطلاق فهي فوق ادراك العقل البشري .
جزاكم الله خيراً،عن الإسلام،والمسلمين،
مولانا الدكتور السيد الأستاذ /
علي جمعه،
على تبيينه حقائق شعائر
الدين الإسلامي الحنيف ،.
بيقول لازم أن يكون لكل مسلم طريقه واين طريقة النبى صلى الله عليه وسلم
بارك الله يا شيخ المفروض هكذا محاضرات تدرس. تبث .دائما
الصحابة رضي الله عنهم لم يقولوا مثل كلامه ولم يتصورا هذه التصورات بل أثبتوا الصفات ليس كمثله شيء وهو السميع البصير
ألست أنت الذي قال: طوبى لمن قتلهم أو قتلوه؟
ألم تكفر مئات الألاف وحكمت عليهم بالموت؟
ما هذه الوقاحة وهذه الجرأة على الله وعلى التكفير؟ إنه النفاق!
هذه كدبة نسبة له الحكاية : كان هناك جماعة من الارهاب يهاجمون القواعد العسكرية المصرية في وقت افطار رمضان و السبب انهم يكفرون الجيش المصري. لذالك خرج الشيخ بعد ( حادثة رابعة) و دم ما فعله الجيش المصري ب المتضاهرين و دم الطريقة البشعة و المجزرة التي حدثث. أما اضرب ب المليان فكان يقصد بها حماية اخرى و هؤلاء يقصون كلامه ليشوهو صورته. لكن غدا نلتقي عند رب العالمين. الشيخ يحاول منع الفتنة و صب اهتمام المسلمين في جانب التعبدي و الاخلاقي و عمارة الارض ب العمل الصالح و العلم النافع. ليعلو شأن الامة. هذا ليس دفاع عن الشيخ لكن هذه الحقيقة التي يريد من في قلوبهم مرض أن يطمسوها و يضربو الشيخ بها صحيح أن للشيخ عدة اخطأ في مسائل حتى طلابه ردو عليه فيها. لكن قول الحق يستلزم رؤية الصورة كاملة دون اتباع عواطف
اللهم أرنا الحق حقا وارزقنا اتباعه وارنا الباطل باطلا وارزقنا اجتنابه
علمه غزير ولكنه ظالم موالي للحاكم الظالم ومعرs
@@alaashalabi9987 حسبي الله ونعم الوكيل فيك و في أمثالك
كذبت انت والاشاعره المتأخرين وابو حسن الاشعري تراجع عن هذا الفكر في اخر حياته. اتقي الله وله تتدلس علي الناس
الشخص الغير متعمق في المذاهب عليه ان يكون مسلما مؤمنا موحدا بالله يقوم بما اوجب الله عليه وينتهي عما نهى الله عنه هذا المطلوب منه
كلكم غلى مزبلة التاريخ ههن سلفية و اشاعرة لا يبقى غير القران كتاب الله
كيف تؤمن بالسمع والبصر ولا تؤمن باليدين؟؟؟
كيف لا تؤمن بالنزول وتؤمن بأقرب اليه من حبل الوريد.....اقرب من حبل الوريد ايضا توحي بالجسمية.... كلامك هباب يلي جمعة
احسنت ياسيدنا
لف ولف ورجع للمولود استغفر الله 😅😅
الحق بين لا يحتاج للدفاع عنه و من أراد أن يطمئن فليطلب العلم مع التذكر أن الله يخاطب أصحاب العقول النيرة ولا ينسى كذلك طلب التوفيق من الله
الفرقتين مسلمتين و من اهل السنة وموحدين لله عز و جل لكن لديهم فروقات فلسفية في فهم بعض المعتقدات والله اعلم بها و اعتقد انه لا يجب ادخال العامة في هذه الأمور لانها من اختصاص اهل العلم و خاصة ان الجميع عباداتهم و أركانهم واحده فهم ليسو كالشيعة مثلًا فلا يجب التطرف و إقصاء كل طرف إقصاء كلي عن منهج الاسلام الصحيح والدليل ان هنالك أئمة اجلاء مؤمنين وعلماء يوافقون افكار الطرفين ومنهم على سبيل المثال :-
١- أئمة السلفية (الامام احمد بن حنبل و ابن القيم وابن تيمية ).
٢- أئمة الاشاعرة ( الامام ابو الحسن الأشعري وهو مؤسس الاشعرية و الغزالي و غيرهم )
وبالمناسبة هنالك أئمة محسوبون على الاشاعرة و هم مقدرون كذلك لدى السلفية ويدرسون كتبهم بل و يعتبرونهم من أئمتهم ايضاً كالإمام النووي و ابن حجر وابن الجوزي والعسقلاني وغيرهم كما ان كثير من الاشاعرة يقدرون الامام احمد بن حنبل بل ان بعض الاشاعر هم بالأساس حنابلة فلذلك لا يجب التعصب و هذه مسائل خلافية اعتقد بأن النقاش بها مضيعة للوقت و لم يلزمنا الله عز وجل بها بل ألزمنا بعبادته واخلاص العبادة له وتطبيق اركان الاسلام وهذا هو المطلوب ويجب ان نوحد الصفوف فكفانا خلافات لاننا أصبحنا أمة متشرذمة
لافض فوك جزاك الله خيرا أخي الكريم
جزاك الله خيرا اخي
والله انا محتار من فترة مكنتش اعرف المزاهب دي كلها اسمع عنها اسامي بس مش عارف انا تبع مين ✋🏻
جزاك الله خيرا
@@ابوملك-ح9ر1ض متتبعش حد خاص خليك مع الله وبس
@@خوخةالوليد ونعم بالله
صح
اللهم وحد كلمه المسلمين و انصرهم بنصرك يا الله كل من قال اشهد ان لا الله الا الله و ان محمد رسول الله 🤲🤲🤲🤲🤲🤲🤲🤲🤲
وماذا كانت عقيدة الصحابة رضوان الله عليهم قبل أبو الحسن الأشعري؟!!
ألأشاعرةوالما تريريديةهم أهل السنة والجماعة لأنهم كانوا على ماكان عليه رسول الله صلى الله عليه وسلم والصحابة رضي الله عنهم ولم يبدلواولم يغيرواكمافعل غيرهم من أهل الزيغ والإبتداع ولقدوصف رسول الله صلى الله عليه وسلم الفرقة الناجية بأنهم السوادالأعظم من الأمة وهذالوصف لاينطبق إلاعلى الأشاعريةوالماتوردية إذهم غالب أمة الإسلام أللهم إجعلنامع الصادقين المخلصين
@@AbdulJabbar-wt9cn وأين أنتم من حديث الجارية أين الله؟!!!! هكذا كانت عقيدة الرسول صلى الله عليه وسلم وصحابته الكرام فأما أنتم فإنكم ضلال تكذبون القرآن والسنة وتجتهدون بعقولكم الفاسدة. إنا لله وإنا إليه راجعون
@@AbdulJabbar-wt9cn هل قال احد الصحابه انه اليد بمعني القدره ام انه هذا اجرام من الاشاعره وتنسبوها للنبي
اللهم احفظ شيخنا الإمام وزاده علما وبركة
الله فوق
اللهم أنت ربي لا إله إلا أنت عليك توكلت أنت ربّ العرش العظيم ، ما شاء الله كان وما لم يشأ لم يكن ، أشهد أن الله على كل شيء قدير وأن الله قد أحاط بكل شيء علماً ، اللهم إني أعوذ بك من شرّ نفسي ومن شرّ غيري ومن شرّ كل دابة آخذ بناصيتها إن ربي على صراط مستقيم وصلى الله على محمد وآله الطاهرين
بارك الله فيك ياعمناوتاج راسنا وامدك الله بالصحة والعافية وطول العمر
انما وليكم الله والرسول وعلي فمن لم يكن علي مولاه فإن الشيطان مولاه
خلاصة الكلام ... الاستواء معلوم والكيف مجهول والإيمان به واجب والسؤال عنه بدعة
القول الصحيح و الحق عن الامام احمد انه قال الاستواء معلوم و الكيف عنه مرفوع و الايمان به واجب و السؤال عنه بدعة
اما قول الكيف مجهول فهذا باطل و فاسد حاشى للامام احمد ان يقول هذا لان هذا القول يدل على الجسمية و العياذ بالله و الامام احمد كان منزها لله تعالى
و اتحدى انسان على وجه ان يأتي بسند ان الامام احمد قال الكيف مجهول
اعوذ بالله من غضب الله
ايوه حضرتك انا كنت لسه مكمل كلامى بس انا اجى معاد درسى فقمت ومكلمتوش انا اقصدى بالكيف مجهول إللى احنا متعرفش ربنا صعد ولا نزل ...... الكيف ده معلوم عند ربنا ربنا ينزه نفسه حيثما يريد احنا بس مطلبين إللى احنا نؤمن لذلك الصحابة رضوان الله عليهم مسئلوش عن استواء العرش ديه ...ليه لأنهم خلاص فهموا .....إللى اخترع الحكايه ديه .....اول واحد اخترعها هو الجعل بن درهم عليه من الله ما يستحق واللى قتلوا واحد يسمى خالد .....وتقدر حضرتك تبحث عن الحكايه ديه ......وشكرا لحضرتك على النصيحة ......وحكمن انا سمعت المقولة ديه من الشيخ الشعراوى عليه رحمة الله
@@ahmadnasser7364
قبل ما تتحدى يا بطل تعلم ان هذا كلام الامام مالك رحمه الله لا كلام الامام احمد
صحيح وهذا تفويض ولو لم يكن تفويضا لما قال الكيف غير معقول وهذا أحد مذاهب سلف الأمة هو والتأويل ولكن لماذا تقول النابتة المتنطعة دعية السلفية الإثبات على الظاهر دون تأويل وتحرم التأويل أليس هذا تجسيما أليس هذا مذهب الكرامية أليس هذا خطأ فاضح في صلب العقيدة وفي صلب التوحيد الذي يتبجح به أدعياء السلفية على الأمة كلها وهم تعريفهم للتوحيد خاطيء
@@عبدالرحمنمحمد-ج9ب4و شوف أغبياء النابتة المتنطعة دعية السلفية تستشهد بكلام الامام مالك وهي مش فاهماه وهو حجة ضدها مش معاها معني قول الإمام مالك مش الاستواء الحسي الجسمي الجلوس والمماسة والعياذ بالله (التصور الوهابي أن الإمام مالك يقصد بالاستواء غير مجهول أن الله جالسا جلوسا حسيا مماسا للعرش لكن بطريقة لا نعرفها باطل )في قوله الاستواء غير مجهول والكيف غير معقول( لانه يكون بذلك كيف وجسم) بل معنى كلامه هو تثبيت لصفة الاستواء بالمعنى المجازي العام الذي تحتمله اللغة العربية مع تفويض معناها إلى الله وعقيدة التفويض هي عقيدة السلف بامتياز مع التأويل الإمام مالك لم يكن من أنصار مقولة أدعياء السلفية الإثبات على الظاهر دون تأويل بما يفيد الجسمية والا لما قال الكيف غير معقول (لأن الجسمية والاستواء الحسي والجسمي والجلوس والمماسة معانى عامة معقولة تحتملها العقول بصفة عامة ولكنها منفية عن الذات الإلهية فحينما يقول الامام مالك الكيف غير معقول (والإمام مالك يعني بالضبط الكيف مجهول لأن من يتابع سياق الكلام يجده في سياق المقابلة قال الاستواء غير مجهول يقابله الكيف غير معقول يعني مجهول وإذا كان الكيف مجهولا فهو بذلك يكون أكثر باتجاه شرح معنى استوى بالمعنى المجازي المعنوي لا الحسي وهو من الأمور المعنوية التي كيفها مجهول يعرفه الله تعالى اي بمعنى تأويلها مجهول يعلمه الله تعالى) فهو بذلك ينفي الجسمية عن الله وينفي الاستواء الحسي الجسمي المماسة والجلوس عن لله تعالى مصداقا لقول الله تعالى ليس كمثله شيء ويثبت الاستواء العام المجازي المعنوي الذي تحتمله اللغة العربية لله تعالى ويفوض معناه الدقيق وتأويله الصحيح لله تعالى وهو أعلم بمراده ) والدليل بقية قوله والسؤال عنه بدعة يعني تحريم الخوض في الكيف. ونسب الجسم لله تعالى واستحباب عدم السؤال عنه وتفويض معناه لله تعالى لاحظ الامام مالك لم يقل الجلوس معلوم وطريقته غير معقولة والعياذ بالله
هكمل كلامى ......تعالى بقى فى استواء الله على العرش اجى فى سبع مواضع......سبع مواضع اجى فيها استواء مع العرش .....يبقى فيه استواء لغير الله من انسان ...استواء لغير الله من إنسان ومن ملك.....استواء لله لغير العرش وفيه استواء العرش .......استواء العرش لما حصرناها فى القرآن وجدناها وُضعت فى سبع مواضع ففى سورة الأعراف ذكر استواء الله العرش فى سبع مواضع فاعدد ففى سورة الأعراف ثم يونس وفى الرعد مع طه فللعد أكد ففى سورة الفرقان ثم سجدة إلى الحديد افهمه فهم مؤيد
الميزان هو من لم يكن علي مولاه فإن الشيطان مولاه
بارك الله فيك ي مولانا
بارك الله فيكم مولانا ❤️
قال صلى الله عليه وسلم(وستفترق امتى إلى ثلاث وسبعين فرقه كلهم فى النار الا واحدة قالوا وما هى يارسول ألله قال: ماانا عليه واصحابى
الكل يدعي أنه يتبع الحق ذلك أن الإنسان يتبع دين آباءه وأجداده وبدون تفكير وبتعصب فلو ولدت في إيران لكنت الان تدافع عن التشيع وتقول أن الصحابة تآمروا على علي وأخذوا منه الخلافة غدرا وتتهم عائشة بالزنا ولو ولدت في اليابان لكنت الان تدافع عن البوذية وتعتبرها أفضل دين في العالم وتقول أن اليابان تطورت بفضل تطبيق البوذية الصحيحة وهذا يعني أن كل الأديان بما فيها الاسلام صناعة بشرية!!!
@@mavie8709
الاسلام دين واحد من رب العالمين
فقط تشتت الفهم هو من افضى لعقلك بصواب حجته الالحادية
ببساطة مذهب السادة الاشاعرة يعتقد ان نصوص الصفات هي من المتشابه بمعنى ان ظاهرها غير مراد ، اما السلفية المجسمة فتعتقد ان نصوص الصفات هي من المحكم بمعنى ان ظاهرها هو المقصود .
حفظكم الله وبارك فيكم ونفع بكم فضيلة الشيخ الامام علي جمعه
احسنت يا شيخ بارك الله فيك
ابن تيمية قالوله : تعالى .. وابن تيمية كان بيتمسح في الأشاعرة ..
ابن تيمية الذي جاء على الأشاعرة فهدمهم رأسا رأسا .. علي جمعة بيتهطل ..
قصدك هدم عقيدة المسلمين التي كانت من قبله مئات السنين .
يعني كل علماء المسلمين ابن حزم و الغزالي و البيهقي و العز بن عبدالسلام و غيرهم كثير و كثير كنا مخدوعين فيهم .
يعني ده كلامك الأخير أم سوف تقول انا لا أقصد ذلك .
😂😂😂😂😂😂😂😂😂😂😂
ربنا يصلح حالك يا رب
@@samimgd عقيدة المسلمين كانت صافية نقية ، وهل هناك أوضح ولا أبين من الاعتقاد حتى ينزله ويوضحه ويبينه الله ربنا في كتابه ورسوله في سنته ..
المسلمون لا ينتظرون أمثال هؤلاء أتباع المريسي وابن كلاب حتى يخترعوا لنا اعتقادات في رفض ظواهر نصوص الصفات والكلام النفسي وأن ربنا لا يجوز عليه الفعل بالمشيئة واختراع نظرية الكسب وتقعيد غير ما أجمع علين السلف في الإيمان ..
وانظر إلى قول الله تعالى في عيسى ابن مريم ( وكلمته ألقاها إلى مريم وروح منه ) وكيف بين الله سبحانه وتعالى هذا الظاهر وأوضحه وكيف أوضحه رسوله وصحابته ومن جاء بعدهم ،ونبهوا عليه أنه ليس على فهم النصارى بل بالكلمة كان عيسى ، وروح منه أي رحمة منه وابتداء الخلق منه سبحانه..
المقصود : أن القرآن والسنة فيهما الكفاية من الاعتقاد الظاهر الواضح لسنا في حاجة إلى ابن تيمية ولا إلى العز والبيهقي ولا حتى إلى الإمام أحمد أو من سبقه ، فإن السلف لم يزيدوا على ما زاد الله في كتابه ورسوله في سنته ، والكلام واضح لا خفاء فيه ..
الأهطل هو اللي مش عارف ان كلمة " أهل السنة والجماعة" هي اسم السادة الاشاعرة منذ نصر الله بهم مذهب أهل الحديث بعد الهزيمة في مناظرة خلق القرآن،، الأهطل هو اللي مش عارف ان بن تيمية كان مقضيها على مذهب "خالف تعرف" ،، الأهطل هو اللي مش عارف ان بن تيمية كان كل شوية يمسكوه يحققوا معاه و يناظروه فيتهزم و يتفضح بجهله فيقول أنا على مذهب الشافعي ، وشوية يقول أنا أشعري ،، الأهطل هو اللي فاكر ان بن تيمية يبقا شيخ الإسلام و هو مجرد متفيهق و له انحرافات لا ينكرها إلا جاهل ،، الاهطل هو اللي يصدق الرعاع و يكذب أهل العلم ...
شيخ اسلامكم ابن تيمية هو من اقام الدين،؟ اين ائمة الاسلام من السادة الاشاعرة الذين حملوا راية الدين واناروا الدنيا علما وفضلا، اتقي الله يا رجل
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
ايها الشيخ اتق الله. انت متناقض
كيف تقول ليس كمثله شئ. ثم تقول ان نزول الله تعالى يلزم ان يلف الارض. فانت الذي تشبه الله تعالى بخلقه.
الشيخ ماقال يلف الارض.. نقل عن الوهابيه انهم يقولون...لاتكذب ....
@@ابوحسين-ت1د2ق غفر الله لك اسمع المقطع ثانية
@@ابوحسين-ت1د2ق انت الكذب اسمع مثل الناس . اتركك من التهريج يامهرج وناقش بعلم وليس بحقد لتكون منصف ومحترم البينه على من الدعاء اين شهودك على ادعائك.. لاتكون امعه مقلد
انتصر لمذهبك كما شئت
لكن لا تفتري على الناس ا
الله يمدك الصحه والعافيه
الى ا لشيخ التقي النقي علي جمعه
بلاد مصر العربية، بجامعها، الازهر الشريف، علم، ومعرفة، وبصيرة.
بارك الله فيكم يا مولانا وبارك الله لنا فى عمرك ونفعنا بعلمك
جزاكم الله خيرا وبارك الله فيكم
الازهر هم علماء الامة الحقيقين ومعهم علماء الامة من العراق وسوريا والقليل من السعودية
ارى ان التعصب حركة خدمت الغرب
حفظكم الله يا مولانا
لقد هدم شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله تعالى العقيدة الأشعرية بقاعدتين اثنتين هما :
1- القول في بعض الصفات كالقول في البعض الآخر.
2- القول في الصفات كالقول في الذات.
وهنا شرح مبسط لهاتين القاعدتين للشيخ وليد السعيدان :
اعلم أن من أراد أن يفحم الأشاعرة في زيف ما ذهبوا إليه فعليه أولاً أن يسألهم عن البرهان الذي بسببه أثبتوا هذه السبع ونفوا الباقي ، فيقول : أعطوني دليلاً صحيحًا وفرقانًا صريحًا جعلكم تثبتون هذه الصفات السبع وتنفون الباقي ، فإذا قلت لهم ذلك فاعلم أنهم سيجيبون بجوابين لا ثالث لهما :
الجواب الأول لهم :
سيقولون : إن الصفات التي أثبتناها لا يستلزم ثبوتها له مماثلته بخلقه والصفات التي نفيناها تستلزم مماثلته بخلقه
فإذا قالوا ذلك فقل لهم : لقد تقرر عند أهل السنة أن باب الصفات باب واحد ، والقول في بعضها كالقول في البعض الآخر ، فما تقولونه في صفةٍ فإنه يلزمكم أن تقولوه في سائر الصفات .
فإذا قلتم : إن الصفات التي أثبتناها لا تستلزم مماثلة الله بخلقه ، فهذا القول يلزمكم قوله في سائر الصفات التي نفيتموها فإثباتها أيضًا لا يستلزم مماثلة الله بخلقه .
وإذا قلتم : إن الصفات التي نفيناها لم ننفها إلا لأن إثباتها يستلزم مماثلة الله بخلقه ، فهذا القول يلزمكم قوله في هذه الصفات السبع التي أثبتموها ، فإثباتها أيضًا يستلزم مماثلة الله بخلقه ؛ لأن القول في الصفات قول واحد لا يختلف ، فإنكم تنفون الرحمة والوجه والغضب والرضا واليد ، وغيرها بحجة أن المخلوقات تتصف بهذه الصفات ، فلو أثبتناها لله لاستلزم ذلك مماثلته بخلقه ، فنقول : وأنتم تثبتون له العلم والسمع والبصر والكلام والقدرة والحياة والإرادة ، وهي موجودة في المخلوقات أيضًا ، فالمحذور الذي من أجله نفيتم سائر الصفات لازم لكم فيما أثبتموه من هذه الصفات السبع .
فإن قالوا : نحن نثبت هذه السبع على الوجه اللائق به جل وعلا الذي لا يقتضي مماثلته فيها بخلقه
فنقول لهم : قولوا هذا القول فيما نفيتموه من الصفات وأثبتوها على الوجه اللائق بالله تعالى الذي لا يقتضي مماثلته فيها بخلقه .
فإن قالوا : الغضب غليان دم القلب لطلب الانتقام فلا يليق وصف الله تعالى به
فنقول لهم : والإرادة التي تثبتونها هي ميل النفس لجلب منفعة أو دفع مضرة ، وهذا لا يليق بالله جل وعلا .
فإن قال : هذا تفسير لإرادة المخلوق
فنقول : وتفسيرك للغضب أيضًا إنما هو تفسير لغضب المخلوق ، فما كان جوابه دفاعًا عن هذه الصفات السبع التي يثبتها فهو بعينه جوابنا عليه فيما نفاه من الصفات ؛ لأن المتقرر في الشرع أن القول في بعض الصفات كالقول في بعض .
ويقال أيضًا : إن أخاك المعتزلي ينكر عليك إثباتك لهذه الصفات السبع ؛ لأنه ينفي الصفات كلها ، وهو - أي المعتزلي - يورد على إثباتك لهذه السبع بعض الشبه والإيرادات والإلزامات وأنت لابد أن تجب عن ذلك دفاعًا عن مذهبك في إثبات هذه السبع
فيأتي أهل السنة ويقولون لك : أيها الأشعري إن ما تجيب به أخاك المعتزلي دفاعًا عن إثباتك لهذه الصفات السبع هو بعينه جوابنا عليك فيما تورده من الشبه في نفيك لباقي الصفات
وبالجملة فالأشاعرة من أعظم الفرق تناقضًا في باب الصفات ؛ لأنهم يفرقون بين المتماثلات ويجمعون بين المختلفات .
ويقال له أيضًا : أيها الأشعري : هل أنت تقول إن ذات الله كسائر الذوات؟
فسيقول: لا ، بل له ذات تخصه ليست كالذوات
فإذا قال ذلك فقل له : فإذا كنت تثبت أن لله ذاتٍ ليست كالذوات فعليك لزامًا أن تقول إن صفاته ليست كالصفات ؛ لأن اختلاف الذوات موجب لاختلاف الصفات ، وقد تقرر عند العقلاء من بني آدم أن القول في الصفات فرع عن القول في الذات ، فإذا كنت تعتقد أن ذات الله تعالى لا تماثل الذوات فاعتقد أن صفات هذه الذات لا تماثل الصفات وإلا وقعت في التناقض والاضطراب الذي لا مخرج له منه ..
..................
وقال الإمام ابن القيم رحمه الله تعالى وهو يُحاجج الأشاعرة في كتابه الرائع " الصواعق المرسلة على الجهمية والمعطلة" (1/226) ضمن كلام خطير عن تأويل الصفات :
ثم يقال: خصومكم من المعتزلة لم يجمعوا معكم على إثبات هذه الصفات.....فإن قلتم : انعقد الإجماع قبلهم ، قيل : صدقتم والله ، والذين أجمعوا قبلهم على هذه الصفات أجمعوا على إثبات سائر الصفات ولم يخصوها بسبع بل تخصيصها بسبع خلاف قول السلف وقول الجهمية والمعتزلة ......فالناس كانوا طائفتين : سلفية وجهمية ، فحدثت الطائفة السبعية [ الأشاعرة ] واشتقت قولاً بين القولين ، فلا للسلف أثبتوا ، ولا مع الجهمية بقوا ......وقالت طائفة أخرى : ما لم يكن ظاهره جوارح وأبعاض كالعلم والحياة والقدرة والإرادة والكلام لا يتأول , وما كان ظاهره جوارح وأبعاض كالوجه واليدين والقدم والساق والإصبع ؛ فإنه يتعين تأويله لاستلزام إثباته التركيب والتجسيم ......قال المثبتون : جوابنا لكم بعين الجواب الذي تجيبون به خصومكم من الجهمية والمعتزلة نفاة الصفات؛ فإنهم قالوا لكم لو قام به سبحانه صفة وجودية كالسمع والبصر والعلم والقدرة والحياة لكان محلاً للأعراض، ولزم التركيب والتجسيم والانقسام كما قلتم لو كان له وجه ويد وأصبع لزم التركيب والانقسام.......فما جوابكم لهؤلاء نجيبكم به! فإن قلتم : نحن نثبت هذه الصفات على وجه لا تكون أعراضاً ولا نسميها أعراضاً فلا يستلزم تركيباً ولا تجسيماً . قيل لكم :......ونحن نثبت الصفات التي أثبتها الله لنفسه إذ نفيتموها أنتم على وجه لا يستلزم الأبعاض والجوارح, ولا يسمى المتصف بها مركباً ولا جسماً ولا منقسماً . اهـ
======================
وقال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله تعالى عن تناقضات الأشاعرة :
" فإنهم تارة يتأولون نصوص الكتاب والسنة، وتارة يبطلون التأويل، فإذا ناظروا الفلاسفة والمعتزلة - الذين يتأولون نصوص الصفات مطلقا، ردوا عليهم، وأثبتوا لله الحياة والعلم والقدرة والسمع والبصر ونحو ذلك من الصفات - وإذا ناظروا من يثبت صفات أخرى دل عليها الكتاب والسنة كالمحبة والرضا والغضب والمقت والفرح والضحك ونحو ذلك تأولوها، وليس لهم فرق مضبوط بين ما يتأول وما لا يتأول، بل منهم من يحيل على العقل، ومنهم من يحيل على الكشف، فأكثر متكلميهم يقولون: ما علم ثبوته بالعقل لا يتأول، وما لم يعلم ثبوته بالعقل يتأول، ومنهم من يقول: ما علم ثبوته بالكشف والنور الإلهي لا يتأول، وما لم يعلم ثبوته بالعقل يتأول، وكلا الطريقين ضلال وخطأ من وجوه "
التسعينية 257-258
============
من تناقضات الأشاعرة ....قولهم بأن أحاديث الآحاد مهما صحت لا يُبنى عليها عقيدة .... ثم أسسوا مذهبهم و بنوه في أخطر الأصول ( الايمان , القرآن , العلو) على بيتين غير ثابتين لشاعر نصراني هو الأخطل !!..نسأل الله تعالى السلامة والعافية والموت على السُنَّة آمين
=========
ابن تيمية وكل من تبعه من الضالين هم من الحشوية المجسمة ولا شك في كفر من يعتقد ذلك كائناً من كان !
واقرأ كتابه "العرش" الذي هو من أقبح كتبه وسترى الحق !
والأشاعرة تستدل ببيت الأخطل في اللفظ وليس في العقيدة لأن الأخطل شاعر .
وهم يثبتون بذلك أن الاستواء في اللغة يكون بمعنى الاستيلاء والأشاعرة هم أغلب أهل السنة وكل من يطعن بهم فإنه يُخشى عليه في دينه !
الأشاعرة يُخالفون الإمام البخاري صاحب الصحيح ...... فقد أورد رحمه الله تعالى في كتابه "خلق أفعل العباد" عن ابن المبارك قال : لانقول كما قالت الجهمية إنه في الأرض هاهنا ، بل على العرش استوى. وقيل له : كيف نعرف ربَّنا؟ قال : فوق سماواته على عرشه . [صفحة ١٣-١٤]
قيل لإمام أهل السنة والجماعة العلامة يزيد بن هارون رحمه الله تعالى : من الجهمية ؟ قال :من زعم أن الرحمن على العرش استوى على خلاف ما يقر في قلوب العامة فهو جهمي ". رواه الإمام البخاري في خلق أفعال العباد٦٣
وأورد الإمام البخاري في كتابه " خلق أفعال العباد " ص38 :
روى ضمرةُ بنُ ربيعةَ عن صدقة ، قال:
سمعت سليمانَ التيميَّ يقول:
لو سئلت أين عرش الله؟
لقلت: في السماء.
فلو قيل: فأين كان عرشه قبل السماء؟
قلت: على الماء.
فإن قيل لي: أين كان عرشه قبل الماء؟
قلت: لا أدري.
قال ابن عباس رضي الله تعالى عنهما : لما كلم الله موسى كان النداء في السماء وكان الله في السماء...رواه البخاري في خلق أفعال العباد صفحة 53
عن جبير بن مطعم: أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: إن الله على عرشه، وعرشه على سمواته، وسمواته على أرضه هكذا، وقال بأصبعه: مثل القبة ....رواه البخاري في خلق أفعال العباد صفحة 56
قال ابن مسعود رضي الله تعالى عنه في قوله تعالى "ثُمَّ اسْتَوَى عَلَى الْعَرْشِ" ..... قال : "العرش على الماء والله فوق العرش وهو يعلم ما أنتم عليه" ....رواه البخاري في خلق أفعال العباد صفحة 57
من تناقضات الأشاعرة أنهم قالوا أن الجهة مستحيلة في حق الله تعالى ثم قالوا بإثبات الرؤية !! ......و لهذا قيل فيهم " من أنكر الجهة و اثبت الرؤية فقد أضحك الناس على عقله"
.....
@@dlaaelalnboa1952
الله يُرى يوم القيامة بلا جهة وبلا كيف وبلا مكان حيث يراه المؤمنون في الجنة بأعين رؤوسهم بلا جهة أو كيف ولا يلزم من ذلك نفي رؤيته لأن رؤيته ليست كرؤية الأجسام التي تستلزم رؤيتها وجودها في جهة معينة !
فهو مخالف للأجسام فلا يُرى في جهة كما يراك هو وليس في جهة .
هذا هو التناقض المستمر الذي يعيشه الأشاعرة .... هم يثبتون ما يشاؤون من الصفات حسب أهوائهم ..... وليس لهم ضابط لمعرفة ما يُثبت وما يُنفى من الصفات سوى الهوى ....
قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله تعالى عن تناقض الأشاعرة الدائم :
"فهؤلاء - أي الأشاعرة - إذا ناظروا الفلاسفة في مسألة حدوث العالم لم يجيبوهم إلا بجواب المعتزلة، وهم دائما إذا ناظروا المعتزلة في مسائل القدر يحتجون عليهم بهذه الحجة التي احتجت بها الفلاسفة، فإن كانت هذه الحجة صحيحة بطل احتجاجهم على المعتزلة، وإن كانت باطلة بطل جوابهم للفلاسفة. وهذا غالب على المتفلسفة والمتكلمين المخالفين للكتاب والسنة تجدهم دائما يتناقضون، فيحتجون بالحجة التي يزعمون أنها برهان باهر، ثم في موضع آخر يقولون: إن بديهة العقل يعلم بها فساد هذه الحجة"
درء تعارض العقل والنقل 1/326
@@dlaaelalnboa1952
هذا معناه أنك تعتقد أن الله يُرى في جهة ؟
الأشاعرة يلبسون على العوام وينسبون أبو الفرج بن الجوزي (510هـ/597 هـ) إلى الأشعرية وهذا بعيد عما يدعون والحمد لله كتبه مزالت موجودة بين أيدينا
ليس كل من وافق الأشعري في مسألة أو مسألتين تلصقونه بالأشعرية ، مثله مثل الإمام النووي و بن حجر العسقلاني ...
☘️ قال ابن الجوزي في ترجمة أبي الحسن الأشعري :
علي بن إسماعيل أبو الحسن الأشعري المتكلم
ولد سنة ستين ومائتين، وتشاغل بالكلام،
#وكان_على_مذهب_المعتزلة_زمانا_طويلا،
ثم عنّ له مخالفتهم،وأظهر مقالة
#خبطت_عقائد_الناس و #أوجبت_الفتن_المتصلة،
وكان الناس لا يختلفون فِي أن هذا المسموع كلام الله، وأنه نزل به جبريل عليه السلام على محمد ﷺ ،
فالأئمة المعتمد عليهم قالوا أنه قديم، والمعتزلة قالوا هُوَ مخلوق ،
#فوافق_الأشعري_المعتزلة_في_أن_هذا_مخلوق، وقال:
#ليس_هذا_كلام_الله، إنما كلام الله صفة قائمة بذاته، ما نزل ولا هو مما يسمع.
وما زال منذ أظهر هذا خائفًا على نفسه #لخلافه_أهل_السنة،
حتى أنه إستجار بدار أبي الحسن التميمي حذرا من القتل،
#ثم_تبع_أقوامٌ_من_السلاطين_مذهبه #فتعصبوا_له_وكثر_أتباعه،
#حتى_تركت_الشافعية_معتقد_الشافعي رَضِيَ اللَّه عَنْهُ #ودانوا_بقول_الأشعري .
📒المنتظم في تاريخ الأمم والملوك
[(الجزء 14 ، الصفحة 24) - بن الجوزي]
☘️ قال ابو الفرج ابن الجوزي رحمه الله :
" غير أن الخطيب يبهرج بعصبيةٍ باردةٍ في #ذم_أصحابنا، وإذا ذكر المتكلمين من الأشاعرة وغيرهم فخم أمرهم وذكر من فضائلهم ما يقارب الإستحالة "
📒درء اللوم والضيم في صوم يوم الغيم
[(الصفحة 45) - بن الجوزي]
☘️ قال ابن الجوزي :
" فأنبأنا أبو زرعة طاهر بن محمد بن طاهر المقدسي، عن أبيه قَالَ: سمعت إسماعيل بن أبي الفضل القومسي وكان من أهل المعرفة بالحديث يقول :
ثلاثة من الحفاظ لا أحبهم لشدة تعصبهم وقلة إنصافهم : الحاكم أبو عبد الله، وأبو نعيم الأصبهاني، وأبو بكر الخطيب.
قَالَ المصنف : لقد صدق إسماعيل … وقال الحق،
فإن الحاكم كان متشيعا ظاهر التشيع،
والآخران #كانا_يتعصبان_للمتكلمين_والأشاعرة،
#وما_يليق_هذا_بأصحاب_الحديث،
لأن الحديث جاء في #ذم_الكلام،
وقد أكد الشافعي في هذا حتى قَالَ :
« رأيي في أصحاب الكلام أن يحملوا على البغال ويطاف بهم »
📒المنتظم في تاريخ الأمم والملوك - بن الجوزي
[(المجلد 16 ، الصفحة 137)]
ليس لديك الا الكذب
الدقيقة 26 فيها أكبر كذبة
أن الذي يقول عن الاحتفال بالمولد النبوي بدعة لانه يكره الرسول صلى الله عليه وسلم ولايريد ان يصلي عليه؟!
يعني الصحابة والتابعون ومن تبعهم كانوا يكرهون النبي لأنهم لم يقيموا احتفالات في يوم مولده!
هل تكون المحبة في الاتباع أم في الابتداع؟
لو لم يكن في هذا اللقاء كذبة غير هذه الكذبة لتوجب على الأزهر والأشاعرة أن يتبرأوا منك ومن أمثالك لأنك حجة عليهم لا لهم.
بارك الله فيك يا شيخنا وحفظك من كل سوء
المومن ليس بشتام ولا لعان ولا بذئ اللسان أسأل الله أن يهدينا ويهديك
الاسماء والصفات لا تعطل ولا تحرف ولا تكيف لا يهمني المسميات ولا اتعصب لها هذا سلفي وهذا اشعري وهذا وهذا ألخ...
عقل أبن آدم قاصر في الغيبيات قال الله (ليس كمثله شيء ) امنت بهاذا اذن فأذا جاءت الصفات أتخذ عدت امور
1 ارى ما قال النبي صل الله عليه وسلم فيها فأذا لم يرد شيء في ذالك .
2 ارى ما قال الصحابة رضي الله عنهم فيها لأنهم أعلم الناس في فهم كتاب الله
3 فأن لم تجد فصمت وقل أن عقلي قاصر أن افهم الغيب وعلم ذالك عند الله عز وجل لا أنفي ولا اعطل ولا اشبه ولا اخوض في هذا الامر لأن الصحابة لم يتكلمو فيه فأن القى الله مع صحابة رسول الله صل الله عليه وسلم في هذا الباب خير من ان القاه بقول فلان من الناس
أهتمو بما فرض الله عليكم من صلاة وصيام وحج ولا تنشغلوا بالعلماء ولا تنشغلوا في بعضكم كلنا بشر نخطأ ونصيب
ما دمت لا تعبد صنم ولا تدعو احداً من دون الله فترك مالا ينفعك بل يضرك من تتبع زلات العلماء وتكفير المسلمين وانظر الا نفسك يا مسكين واترك الخلق للخالق
الصحابة ليسوا اعلم الناس بالكتاب ابدا... لأنهم لم يكونوا علماء ...بل منهم من كان لا يعرف حتى معاني بعض الألفاظ فيسأل رسول الله عنها ...و الأحاديث كثيرة في هذا ...
@@thedarkstreet9572 كيف تقول هذا والرسول صلى الله عليه وسلم بينهم
لسلام عليكم و رحمة الله وبركاته ما رئيك اخي الكريم ان نحكم الامام مالك في حل هذا الخلاف ونترك ابن تيمة وعلي جمعه فانا متاكد انك تتفق معي بان الامام مالك اكثر علما منهما ومن غيرهما واليك قول الامام مالك في هذا الفيديو وارجو ان اسمع تعقيبك عليه وجزاك الله خيرruclips.net/video/M_-TMYhwV98/видео.html
(سلام عليكم لا نبتغي الجاهلين)
اولا : أنا لست متعصبا لمذهب معين بل أتبع الدليل الصحيح وآخذ به
ثانيا :خطاب الشيخ جمعه للأسف ينضح بالتعصب المقيت ولا يرق لمستوى أخلاق العلماء وأن من خالفهم يجب أن تنصب لهم المحاكم الخ
ثالثا: ورد في كلام الشيخ كثير من المغالطات مثل قوله كل ما قال به الأشاعرة ثابت عن الصحابة وأن ابن تيمية كان أشعريا وهذه مغالطات وافتراءات عجيبة
اين الدليل
لسلام عليكم و رحمة الله وبركاته ما رئيك اخي الكريم ان نحكم الامام مالك في حل هذا الخلاف ونترك ابن تيمة وعلي جمعه فانا متاكد انك تتفق معي بان الامام مالك اكثر علما منهما ومن غيرهما واليك قول الامام مالك في هذا الفيديو وارجو ان اسمع تعقيبك عليه وجزاك الله خيرruclips.net/video/M_-TMYhwV98/видео.html
@@محمدمحمد-خ3ظ3ذ
نحن على قول الامام مالك رحمه الله بهذا الموضوع
ما رأيك !!! ؟؟؟
كلامه لا يمت للحقيقة في شيء وانا اشعر ان جل الجمهور يعلمون ذالك
نعم الله قال ليس كمثله شىء تنزيه ثم قال وهو السميع البصير اي يثبت لنفسه السمع والبصر فبماذا تأولون السمع والبصر يامولانا
الله موصوف بكل كمال يليق به كل شخص مهما علا شأنه يصف الله بمعنى من معاني البشر فقد كفر سمعه صفة له وبصره صفة له ليس كمثله شيئ عم تفهم معناتا حسبنا الله ونعم الوكيل الاعمى اعمى القلب
لوكان سمعه وبصره كسمعنا وبصرنا اجاز عليه ما جاز علينا سمعه بصره صفة له بالازل الله ليس كمثله شي ياعديم الفهم العجز عن درك الادراك ادراك يا مشبه يا مجسم حسبنا الله ونعم الوكيل
@@zakariaelmir9250 وما الفرق بين سمعه ويده؟! لوكانت يده كيدنا لجاز عليه ما جاز علينا يده صفة له بالازل الله ليس كمثله شي ياعديم الفهم العجز عن درك الادراك ادراك يا مشبه يا مجسم حسبنا الله ونعم الوكيل
والله أنتم الأشاعرة المجسمة حقيقة والمتناقضون يقينا
شطحاتك بلغت عنان السماء اهل السلف وصفو ربهم بنا وصف به نفسه وهو مستوي على عرشه يقينا ولم يخبرنا بالكيف اما قولك جسم وليس بجسم فان لم يصف الله نفسه بانه جسم من اذن لك ان تصفه بانه غير جسم وانما نقول كما قال ربنا بان له يد وقدم واصابع لكن لا نعلم كيفها ولا نصرفها الى معنى لم ياذن الله لنا به
اسندو اقوال هذا الرجل بكلام الصحابة هل قالوا الصحابة او التابعين ان هذا مجاز الامام مالك لما سئل عن الاستواء قال الايمان به واجب والكيف مجهول والسؤال عنه بدعه .
ولم يقولوا انه جلوس كما يقولوا هلكاكم يا فالح.
من كذب الوهابية انهم يكذبون على الامام مالك
الامام مالك قال
الاستواء معلوم ( في الكتاب و السنة و مذكور ) و الايمان به واجب
و الكيف عنه مرفوع ( يعني مستحيل الكيف هو الجسم و الشكل )
و السؤال عن الاستواء و ماهيته بدعة اي ضلالة
لم يقولوا أنه مجاز و ذلك لأنهم يتحدثون العربية ولم يكن وقتهم أحد يجهل العربية فيثير مثل تلك التشككات والأفكار.
لذلك لم يحدث جدال وقتهم.
و فهمهم للآيات كان جليا واضحا.
(و هو الذى فى السماء إله و فى الأرض إله)
إن البلاغة والمجاز هى فن اللغة العربية التى نزل القرآن بها والله أعلم.
هذه اللفظة " والكيف مجهول" لم تصح عن الإمام مالك بسند صحيح فالرواية الصحيحة تقول " والكيف غير معقول أي أنه ممتنع أن يكون الله مستوي بكيفية معينة على العرش ، وفي رواية أخرى والكيف عنه مرفوع أي غير ممكن عليه لاستحالته لأن كل ذي كيفية هو ذو صورة وكل ذي صورة فهو مركب وكل مركب محدَث وكل محدث محتاج إلى من أحدثه وكل محتاج مفتقر والمفتقر لايكون إلهاً لأن الإله غني عن كل شيء.
فلفظة والكيف مجهول توهم بأنه مستوي بكيفية معينة ولكن لا أحد يعلمها وهي بذلك توحي بالتشبيه ولكنه ليس له كيفية أصلاً فالكيفية عليه غير ممكنة حتى تقول أنها مجهولة !!
@@ahmadnasser7364 لسلام عليكم و رحمة الله وبركاته ما رئيك اخي الكريم ان نحكم الامام مالك في حل هذا الخلاف ونترك ابن تيمة وعلي جمعه فانا متاكد انك تتفق معي بان الامام مالك اكثر علما منهما ومن غيرهما واليك قول الامام مالك في هذا الفيديو وارجو ان اسمع تعقيبك عليه وجزاك الله خيرruclips.net/video/M_-TMYhwV98/видео.html
هذا يحتاج مناظرة مع المخالف لنعرف الحق
مناظرة مباشرة يتداول فيها الحديث والرد على التهم
لم يظهر في مناظرة مع سلفي مطلقًا لان حججه واهية فقط يختار قنوات تشيع هرطقاته
لا يجرؤ ولا يستطيع! والله لو كان حاضرا معهم عالم سلفي لوجدت علي جمعة هذا خائبا يتلعثم ولانفضح كل كذبه وباء بخسران ولوجدته كأسلافه الأشاعرة يزبد ويرعد ويرفع صوته صارخا مقاطعا لعله يسكت السلفي ليستر على نفسه
رحم الله شيخنا ابن تيمية وجزاه عن الإسلام والمسلمين خير الجزاء
بن تيميه وهابي
@@asim096 هههههه كيف ابن تيميه وهابيه 😂😂😂😂😂😂 ابن تيميه قبل محمد عبدالوهاب
@@اللهماحفظاليمنمنكلمكروه القصد افكاره افكار تبناه الوهابيه
@@flowerm572 كيف ابن تيميه ياخذ افكار شخص لم يولد 🧐🧐🧐🧐 قول الشيخ محمد بن عبد الوهاب ماخذ من ابن تيميه هذا صحيح .
حتى في اللغة العربية فاشلين
إجماع أهل السنة والجماعة أن الله تعالى بائن من خلقه مستو على عرشه , ومعيته مع خلقه بالعلم والنصر والتأييد :
1. الإمام أحمد بن حنبل رحمه الله.
قال أبو عبد الله أحمد بن محمد بن حنبل: «هذه مذاهب أهل العلم وأصحاب الأثر وأهل السنة المتمسكين بعروقها، المعروفين بها المقتدى بهم فيها من لدن أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم إلى يومنا هذا وأدركت من أدركت من علماء أهل الحجاز والشام وغيرهم عليها، فمن خالف شيئا من هذه المذاهب أو طعن فيها أو عاب قائلها، فهو مبتدع خارج من الجماعة زائل عن منهج السنة وسبيل الحق».
ثم ساق الإمام أحمد أقوالهم في العقيدة إلى أن قال: «وخلق سبع سموات بعضها فوق بعض، وسبع أراضين بعضها أسفل من بعض، وبين الأرض العليا والسماء الدنيا مسيرة خمسمائة عام، وبين كل سماء إلى سماء مسيرة خمسمائة عام، والماء فوق السماء العليا السابعة، وعرش الرحمن عز وجل فوق الماء، والله عز وجل على العرش، والكرسي موضع قدميه، وهو يعلم ما في السموات والأرضين السبع وما بينهما، وما تحت الثرى، وما في قعر البحار، ومنبت كل شعرة وشجرة، وكل زرع وكل نبات، ومسقط كل ورقة، وعددكل كلمة، وعدد الحصى والرمل والتراب، ومثاقيل الجبال، وأعمال العباد وآثارهم وكلامهم وأنفاسهم، ويعلم كل شيء، وهو على العرش فوق السماء السابعة، ودونه حجب من نور ونار وظلمة وما هو أعلم به.
فإن احتج مبتدع ومخالف بقول الله عز وجل: (ونحن أقرب إليه من حبل الوريد)ق: ١٦, وبقوله:(وهو معكم أينما كنتم) الحديد: ٤, وبقوله:(ما يكون من نجوى ثلاثة إلا هو رابعهم...), إلى قوله:(إلا هو معهم أينما كانوا) المجادلة: ٧, ونحو هذا من متشابه القرآن, فقل: إنما يعني بذلك العلم؛ لأن الله تعالى على العرش فوق السماء السابعة العليا, ويعلم ذلك كله وهو بائن من خلقه, لا يخلو من علمه مكان» طبقات الحنابلة 1/24.
2. ابن بطة العكبري :
قال الإمام الزاهد أبو عبد الله بن بطة العكبري، في كتاب "الإبانة":
«باب الإيمان بأن الله على عرشه، بائن من خلقه، وعلمه محيط بخلقه - أجمع المسلمون من الصحابة والتابعين، أن الله على عرشه، فوق سمواته، بائن من خلقه فأما قوله: (وهو معهم أينما كانوا) فهو كما قالت العلماء: علمه...)) الإبانة 3/136.
3. الإمام أبو عمرو الطلمنكي.
قال في كتابه "الوصول إلى علم الأصول":
«وأجمع المسلمون من أهل السنة على أن معنى (وهو معكم أينما كنتم) ونحو ذلك من القرآن أن ذلك علمه، وأن الله فوق السموات بذاته, مستو على عرشه كيف شاء...» تلبيس الجهمية 2/38, درء تعارض العقل والنقل 6/250-251, العلو264.
4.أبو حاتم وأبو زرعة الرازيان.
قال عبد الرحمن بن أبي حاتم: سألت أبا حاتم وأبا زرعة الرازيين رحمهما الله عن مذاهب أهل السنة في أصول الدين، وما أدركا عليه العلماء في جميع الأمصار، وما يعتقدان من ذلك، فقالا: «أدركنا العلماء في جميع الأمصار، حجازاً، وعراقاً، ومصراً، وشاماً، ويمناً، وكان من مذهبهم أن الله على عرشه بائن من خلقه كما وصف نفسه بلا كيف، أحاط بكل شيء علماً» شرح أصول اعتقاد أهل السنة والجماعة, للالكائي 1/176. العلو للذهبي 137-138. وفي السير 13/84. وابن تيمية في درء تعارض العقل والنقل 6/257.
وذكر الطبراني في شرح السنة، عن مجاهد قال: قيل لابن عباس: إن ناسا يكذبون بالقدر، قال: يكذبون بالكتاب، لئن أخذت شعر أحد لا ينبتونه، إن الله تعالى كان على عرشه قبل أن يخلق شيئا، فخلق الخلق، وكتب ما هو كائن إلى يوم القيامة، فإنما يجري الناس على أمر قد فرغ منه.
امانة حاولت الاستماع له لكن يتضح من حديثه تعصب واقصاء لآراء محالفية.. كل هذا قد يقبل لكن استخدامه لعبارات مثل مش عايزين يختشو ويضربو بالجزم تحط من قدره كثيرا وتجعلني زاهدا في الاستماع إليه.. أحب من كل من يتحدث عن الدين أن يتحلى بالأدب والموضوعية لينفع المسلمين بعلمه...
انظر اخي كيف يتحدث العلماء لسلام عليكم و رحمة الله وبركاته ما رئيك اخي الكريم ان نحكم الامام مالك في حل هذا الخلاف ونترك ابن تيمة وعلي جمعه فانا متاكد انك تتفق معي بان الامام مالك اكثر علما منهما ومن غيرهما واليك قول الامام مالك في هذا الفيديو وارجو ان اسمع تعقيبك عليه وجزاك الله خيرruclips.net/video/M_-TMYhwV98/видео.html
حلقة ومعلومات ضيقة وأدب السؤال والعرض والجواب.
بارك الله بكما
اللهم صل وسلم وبارك على سيدنا محمد وعلى آل سيدنا محمد كما صليت على سيدنا ابراهيم وعلى آل سيدنا ابراهيم في العالمين انك حميد مجيد
ماشاء الله تبارك الله جزاكم الله خيرا كثيرا وأحسن إليكم شيخنا الفاضل
يلا يا عبيط
اللهم صل على محمد وعلى آل محمد كما صليت على إبراهيم وعلى آل إبراهيم في العالمين إنك حميد مجيد واللهم بارك علي محمد وعلي آل محمد كما باركت على إبراهيم وعلى آل إبراهيم في العالمين إنك حميد مجيد
لا يمكن لقبوري صوفي بدعي كهذا المتكلم ان يفصل بين اهل السنة والاشعريه ..لايمكن .... اما ابوالحسن الاشعري فقد رجع الى مذهب احمد بن حنبل وترك معتقده وما الاشاعرة الان الى تبع لفكره قبل رشده .
الإسلام أيضا جاء من الحجاز
كلام كله مردود عليه !
اللهم إن كنت صادقا نشر الله علمك وانت غير ذلك أراح الله منك العباد والبلاد
الله موجود بلا مكان يا اخي
قولوا للناس حسنا يا اخى ... ربنا لا تجعل فى قلوبنا غلا للذين امنوا
@@naseraldin2973 الله موجود في السماء
@@yasserqabbary5414 ويقولوا ليه .. هم تربوا على كراهية الغير والريبة منه وتطبعوا بطبع البدو .. أصحاب الفقه البدوي
@@naseraldin2973 سبحانه لا يحده زمان و لا مكان و ليس كمثله شئ واحد احد .... لم يكن له كفوا احد ... عقولنا كبشر قاصره عن إدراك ذاته العظيمه القادره و كيف لنا و نحن محدودين فى إدراكنا نعلم ما أراده سبحانه أن نعلمه
السلام على عباد ألله الصالحين
لا للجهل
لا للجهل
لا للطائفية
لا للحِقد
لا للتكفير
لا للإرهاب
لا للقتل
لا لإباحة دَم البشر
لا لقلَّة الأدب
لا لإقصاء الآخر
لا للأُميّة
لا للهمجيّة
نعم و مليون مليون نعم
للعِلم
للثَقافة
للأدب
للتسامح
للسَّلام
لقبول الآخر
لإحترام الرأي و الرأي الآخر
لإستخدام العقل
بسم الله
توكلتُ على الله
و لا حول ولا قوة الا بالله
لسلام عليكم و رحمة الله وبركاته انظر اخي لقمة الادب في العلم في تناول هذه القضية ruclips.net/video/M_-TMYhwV98/видео.html
@@محمدمحمد-خ3ظ3ذ
🟥 أجمع المؤسسون الأشعرية شافعية ومالكية والمؤسسون الماتريدية الحنفية على تكفير عقائد الامامية والباطنية وغلاة الصوفية كالحلاج والحلولية وابن عربي والوحوجية وابن الفارض والاتحادية.
🟥 فاحذروا القشيري عبدالكريم وابناءه الثلاثة عبدالرحيم وعبدالواحد وعبدالمنعم والغزالي _بعد تصوفه_ وتابعيهم كالتقي السبكي وابنه التاج وابن حجر الهيتمي وعبدالوهاب الشعراني والمقري المغربي وعبدالغني النابلسي ويوسف النبهاني ومحمد زاهد الكوثري وذيخة الازهر العبيدي الباطني المتقنع الذين ذبحوا المتانة العقدية الاشعرية والمتانة العقدية الماتريدية والمتانة الفقهية الشافعية والمالكية والحنفية قرابين للتصوف الحلولي والوحوجي والاتحادي والقبري الذي هو _ والله _ عين معاني عقائد الكفرة الامامية والباطنية.
🟥 احذروا حمزة البكري وصلاح ابو الحاج وعبدالقادر الحسين وعلي محمود العمري ويوسف خطار وعبدالهادي خرسة وعلي جمعة السيستاني وعلي جيفرسون واشباههم وهم بالملايين .
🟥 ااااه من شماتة الكرامية فينا
🟥 ااااه من شماتة أتباع عثمان الدارمي والبربهاري وابن بطة وأبي اسماعيل الهروي وابي يعلى الفراء وابن الزاغوني و ابن حامد وابن قدامة والدشتي وابن تيمية وابن القيم وابن عبدالهادي والمبرد وصديق حسن خان وحامد الفقي والالباني ومحمد حسن عبدالغفار ومصطفى العدوي ومشهور حسن ال سلمان وعلي الحلبي و عمر طقاطق وحسن ابوهنية والغنيمان والفوزان وعبدالرحمن البراك ووليد السعيدان وسفر الحوالي وخالد المرضي الغامدي ومحمد رسلان ومحمود الرضواني وطلعت زهران والحاخام محمد شمس الدين فينا نحن الاشعرية الخلص البريئين من القشيرية الصوفية وأتباعها الذين دمروا الاشعرية والماتريدية ورمدوهما ودرموهما وردموهما ومدروهما فغدتا لا بقاء لهما ولا بركة ولا متانة .
كتبه ابوفارس الأشعري الشافعي مكفر عقائدالامامية والباطنية ومطاياهم غلاة الصوفية المتقنعين كذبا وتجملا وتزويرا بالاشعرية وبالماتريدية.
حرر ١٤٤٢/٩/٥=٢٠٢١/٤/١٧
ا@@equity3882 السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اخي هل كان الامام الشافعي اشعري ام ماتريدي ام سلفي
اخي@@محمدمحمد-خ3ظ3ذ السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ، وبعد :
فلا بد من الانضباط والترتيب والتنسيق والبناء والتاصيل في الفقه والاعتقاد.
فكن _ بلا تصوف _ أشعريا شافعيا أو اشعريا مالكيا أو ماتريديا حنفيا ، أو كن_ بلا تجسيم _
حنبليا منزها ، او أثريا مفوضا أو ظاهريا معتدلا .
فان لم تكن من هذه المدارس فأنت مدعي نبوة أو ذاهب بالضرورة الى الكفرة الامامية والباطنية وغلاة الصوفية والصليبية العربية والعجمية.
افرنقع واصمت وتعلم .
و@@equity3882 و عليكم السلام ورحمة الله وبركاته
يا اخي الفقه يقبل التعدد لكن العقيدة لا تقبل ذلك كلامك مقبول في الفقه ومردود في العقيدة
من الممكن ان اكون شافعي ومالكي وحنفي وحنبلي واخذ من كل مذهب ومن غير الممكن او من المستحيل ان اكون سلفي واشعري وماتوريدي يجب ان تحدد منهجك العقائدي او تكون كالورقة تذروها الرياح
بارك الله فيكم فضيلة الإمام الأكبر العلامة الشيخ علي جمعة ونفع الله بعلمك البلاد والعباد
هكمل كلامى ........طب والعرش قالك العرش ذُكر فى القرآن كثير جداً ده ورد بالنسبة لله ٢١ مرة وورد بالنسبة لبلقيس ٤مرات قال(ولها عرش عظيم) وبعدين قال (ايكم ياتينى بعرشه) يبقى ذكر بالنسبة لبلقيس ٤مرات وبالنسبة ليوسف قال (ورفع أبويه على العرش) العلماء قالك ايه الاستواء معناه اربع معانى (استقر وصعد وعلا ارتفع)نشوف أيهم لله واحد قال ان الاستواء هنا زى وربنا وصفه
الاستواء في اللغة يزيد عن عشرة فمنها ما يليق بالله و منها لا يليق بالله
فلا الجلوس و الارتقاء و الا الارتفاع و لا النضوج او امثال الاجسام كلها تليق برب العزة سبحانه
استوى كما امر سبحانه و تعالى مع كامل التنزيه لله تعالى عن الكيفية من الجسم الشكل و المكان و الجهة مهما تصورت ببالك فالله بخلاف ذلك
سبحانه و تعالى عما يقول الظالمون
طيب بص حضرتك .....انا مصر بلد مثل (انت الآن موجود والله موجود، لكن وجودك ليس كوجود الله سبحانه و تعالى)وهكذا استوائك مش ذى استواء الله انت استوائك بجسم اما الله استوائه ليس له جسم .....بس كده يا مؤمن
جزاكم الله خيرا وبارك فيك ❤❤❤🌹🌹🌹
اعرف منهجك الخبيث فأنت أشعري منحرف عن العقيدة صوفيه تعبدون القبور وتكذبون على الله
اعرف منهجك الخبيث وهو منهج الاشاعرة الفلاسفة الصوفيه المحرفة عن العقيدة الإسلامية
هدّي أعصابك
@@mahamoudmahamoud955جاهل في تعليقك
@@eddariiayoub6164 والله أنت الجاهل لأنك لا تعرف الصوفية ومنهج صاحب القناة فهؤلاء صوفية مبتدعه يعبدون القبور ويتوسلون بالأموات من دون الله مع أن الله تعالى موجود ويذكرون الله بالرقص والغناء