الازهر الشريف، ذخر الأمة الاسلامية، الوسطية، الاعتدال، منهج الاقناع، الرحمة. الازهر الشريف بعلماء ه، أهل السنة والجماعة، هو الإسلام. الازهر الشريف بيت المذاهب الإسلامية الاربع، لا يحيد عليها حاءد، المالكي، الشافعي، الحنبلي، الحنفي.
مش هينفع لأن كثيرا من الأزهريين يقرأون بإعجاب وانبهار لابن تيمية وابن القيم وابن كثير والذهبي ... ويقتنون كتبهم ويتابعون طبعاتها ؛ بل أصبح كثير منهم يقولون : درسنا في الأزهر بعض المواد كمنهج ومقرر ونعرف ما فيه من أخطاء عقدية .
الكلام ده من كيسك واصلا اغلب المقاومة الفلسطينية سلفية وكذلك مؤسسها وانتم كذبة ضلال وقلة مستحقرة تزعمون أنكم كثرة وما أنتم إلا قلة والله وإن شككت فأسال اى عامى هل الله فى السماء وهل القرآن كلام الله سيجيبك بجواب المسلمين ولن يجيبك بإجابة الاشعرية
لكل جهمي وأشعري يحرف صفات الله ويعطلها..... لعنك الله ياكافر بيدي الله رغما عنك (بل يداه مبسوطتان) ويا كافر بوجه ربك (ويبقى وجه ربك ذو الجلال والإكرام) ويا كافر بمجيء ربك (وجاء ربك والملك صفا صفا). ويا كافر بنزول ربك لسماء الدنيا حين يبقى ثلث الليل الآخر كما جاء في صحيح سنة رسول الله.. ويا كافر برؤية المؤمنين لربهم تبارك وتعالى (وجوه يومئذ ناضرة إلى ربها ناظرة) وبقية صفات الله و زعمتم انكم تنزهون الله عن صفاته تعالى الملك الحق عما تقولون .. ي بل والله إنكم لتريدون أن تقولون أنه لا رب فوق السماء لكم ... وكفرتم برب السماء الذي على عرشه استوى واستقر وجلس وعلا وصعد كما يليق بربنا عز وجل سبحانه عما يفترون ويشركون... وأنتم يا أراذل خلق الله جبتم شيئا لايخطر على العقول السليمه لعنكم الله لعنا كبيرا ... ورغم أنوفكم نسأل الله لذة النظر لوجه الكريم كما سأله نبينا محمد صلى الله عليه وسلم
الأشاعرة هم جهمية كفار والامام احمد وجميع علماء السلف المتقدمين كفروا ابجهمية الذي لاشك في كفرهم كفرا بواحا بل عدوهم خارج الفرق ال٧٢ التي في كلها في النار وقالوا عنهم يهود الأمة والاشاعره هم جهمية بل واعظم كفرا من الجهمية لأن الجهمية صرحوا بكفرهم أما جماعة ابو الحسن الأشعري فأخفوا كفرهم وبطنوه بالتأويل الذي حقيقته التحريف والتعطيل لعنهم الله جميعا
@@الحكمةيمانيه لو مشيت على نفس نهجك المعفن هقولك إنك بتشبه الله عز وجل بالمخلوقات وبمفاهميك اللي في عقلك القاصر وهو سبحانه وتعالى "ليس كمثله شئ " فا انت بتكفر بالأيه دي وبتنزل الله سبحانه وتعالى منازل المخلوقات وهو سبحانه وتعالى نفى عن نفسه المماثلة لأي شئ وحضرتك بتثبته لله لمرض قلبك الحمد لله الذي عفانا .. ولو عاوز قول السلف الحقيقين مش واحد معتوه بدوي جيه وحكم بالكفر على جميع المسلمين لرغبته في الاغارة والغزو على ديار المسلمين واستحلال دماءهم واعراضهم والقول ده هو قول امام اهل المدينة دفين البقيع الامام مالك في مسألة الاستواء وهو كالأتي "الاستواء معلوم والكيف غير معقول والايمان به واجب ..." وهذه الرواية الصحيحة فالإمام مالك نفى معقولية وتخيل استواء الله عز وجل وانت جي ترسم مشهد من ملوك الدنيا على انه الله عز وجل وتعالى الله وتنزه عن مشابهة مخلوقاته ولما حد يرد عليكم معندكمش نغمة غير الجهمية وشتان الفرق بينت الجهمية ومذهب اهل السنة والجماعة .. انا حقيقي مشفق عليك ربنا يهدينا واياك
قال الإمام ابن خزيمه رحمه الله تعالى : من لم يقر بأن الله تعالى على عرشه استوى فوق سبع سماواته بائن من خلقه فهو كافر يستتاب فإن تاب وإلا ضربت عنقه وألقي على مزبلة لكي لايتأذى من نتنه أهل القبله وأهل الذمه . b2
عموم المسلمين ليسوا أشاعرة ... وهذا بشهادة كبار أئمة الأشاعرة ... وذلك لأن العقيدة الأشعرية شديدة الغموض والتعقيد ... ويلتبس أمرها حتى على شيوخ الأشاعرة أنفسهم .... والعقيدة الأشعرية تقوم على فكرة أن نصوص الصفات ليست على ظاهرها .... وأن من يفهم نصوص الصفات على ظاهرها فقد وقع في شيء يُسمّى في الفلسفة اليونانية بــ التجسيم ..... وهذا التجسيم في تعريفهم طعن عظيم في الذات الإلهية والعجيب هو أن النبي صلى الله عليه وسلم لم يُحذر بجملة واحدة من فهم نصوص الصفات على ظاهرها .... رغم أنه قد دخل في الإسلام في زمن النبي صلى الله عليه وسلم كثير من الأعاجم الذين لا يعرفون دلالات الألفاظ العربية وكذلك الصحابة رضي الله تعالى عنهم ... دخل في الإسلام في زمنهم عدد ضخم من الأعاجم من الفرس والروم الذين لا يعرفون دلالات الألفاظ العربية ..... ولم يُنقل لنا أيضاً عن صحابي واحد أنه قال لأحد أولئك الأعاجم أن نصوص الصفات ليست على ظاهرها .... وكما تعلمون فإن من هؤلاء الأعاجم من قد طلب العلم الشرعي .... وكذلك لم يُنقل لنا أن صحابياً أخبره أن نصوص الصفات ليست على ظاهرها وكما ذكرنا سابقاً أن أئمة الأشاعرة معترفون بأن عموم المسلمين في كل الأزمان ليسوا أشاعرة .... على سبيل المثال إقرأوا ما قاله أبو حامد الغزالي : فإن قيل فلم لم يكشف الغطاء عن المراد بإطلاق لفظ الإله ولم يقل [الرسول صلى الله عليه وسلم] أنه موجود ليس بجسم ولا جوهر ولا عرض ولا هو داخل العالم ولا خارجه ولا متصل ولا منفصل ولا هو في مكان ولا هو في جهة بل الجهات كلها خالية عنه فهذا هو الحق عند قوم والإفصاح عنه كذلك كما فصح عنه المتكلمون ممكن ولم يكن في عبارته قصور ولا في رغبته في كشف الحق فتور ولا في معرفته نقصان قلنا: من رأى هذا حقيقة الحق اعتذر بأن هذا لو ذكره لنفر الناس عن قبوله ولبادروا بالإنكار وقالوا هذا عين المحال ووقعوا في التعطيل ولا خير في المبالغة في تنزيه ينتج التعطيل في حق الكافة إلا الأقلين وقد بعث رسول الله صلى الله عليه وسلم داعياً للخلق إلى سعادة الآخرة رحمة للعالمين ، كيف ينطق بما فيه هلاك الأكثرين...وأما إثبات موجود في الاعتقاد على ما ذكرناه من المبالغة في التنزيه شديد جداً بل لا يقبله واحد من الألف لا سيما الأمة الأمية)) .... إلجام العوام عن علم الكلام - نسخة دار المنهاج المطبوعة سنة 2017 - ص : 131 و 132 و 133 وقال ابن عساكر : " فان قيل إن الجم الغفير في سائر الأزمان وأكثر العامة في جميع البلدان لا يقتدون بالأشعري ولايقلدونه ولا يرون مذهبه ولا يعتقدونه وهم السواد الاعظم وسبيلهم السبيل الأقوم ، قيل لا عبرة بكثرة العوام ولا التفات الى الجهال الاغتام وإنما الاعتبار بأرباب العلم والإقتداء بأصحاب البصيرة والفهم وأولئك في أصحابه - أي الأشعري - اكثر ممن سواهم " تبيين كذب المفتري ص 331 وقال عز الدين بن عبد السلام في القواعد " ولولا أن الله قد سامحهم بذلك - أي سامح العامة على التجسيم - وعفا عنه لعسر الانفصال منه ، لما أجريت عليهم أحكام المسلمين بإجماع المسلمين!! .. لأن الشرع إنما عفا عن المجسمة لغلبة التجسيم على الناس فإنهم لا يفهمون موجودا في غير جهة " القواعد 1/202 اهـ وقال ايضاً : " إن اعتقاد موجود ليس بمتحرك ولا ساكن ولا منفصل عن العالم ولا متصل به , ولا داخل فيه ولا خارج عنه لا يهتدي إليه أحد بأصل الخلقة في العادة , ولا يهتدي إليه أحد إلا بعد الوقوف على أدلة صعبة المدرك عسرة الفهم فلأجل هذه المشقة عفا الله عنها في حق العامي " أهـ وقال التفتازاني : " فإن قيل: إذا كان الدين الحق نفي الحيز والجهة فما بال الكتب السماوية والأحاديث النبوية مشعرة في مواضع لا تحصى بثبوت ذلك من غير أن يقع في موضع واحد تصريح بنفي ذلك ؟ أجيب بأنه : لما كان التنزيه عن الجهة مما تقصر عنه عقول العامة حتى تكاد تجزم بنفي ما ليس في الجهة : كان الأنسب في خطاباتهم والأقرب إلى إصلاحهم والأليق بدعوتهم إلى الحق ما يكون ظاهراً في التشبيه " شرح المقاصد 2/50 وقال ابن حجر الهيتمي : "من ثم قيل أخذاً من حديث الجارية : يغتفر نحو التجسيم والجهة في حق العوام ، لأنهم مع ذلك على غاية من اعتقاد التنزيه والكمال المطلق " تحفة المحتاج 9/86 اهـ وقال السنوسي : "وأما العامة فأكثرهم يتحقق منهم اعتقاد التجسيم والجهة ، وتأثير الطبيعة - القول بالأسباب - وكون أفعال الله تعالى معللة لغرض ، وكون كلامه جل وعلا حرفاً وصوتاً ، ومرة يتكلم ومرة يسكت ، كسائر البشر ، ونحو ذلك من اعتقادات أهل الباطل ، وبعض اعتقاداتهم أجمع العلماء على كفر معتقدها ". انتهى ص 86 شرح أم البراهين اللهم توفنا على سنة نبيك محمد صلى الله عليه وسلم آمين يا رب العالمين ______________________
🌹🌹 السلفيون يسبون الامام النووي وسلطان العلماء العز بن عبد السلام . وهم مجسمون وثنيون قلوبهم كالصخور وعقولهم مثل البعر 🌹🌹🌹من عدة عقود والدعوة في مصر مختطفة لحساب السلفية الوهابية والمداخلة والجامية🌹🌹🌹 ... السلف الصالح كان همهم الإخلاص لله والنصح وصيانة الدين والقرآن والسنة الشريفة وجمع الناس في طريق الله ... أماالسلفية الحديثة وشيوخها فهم أتباع للوهابية بجميع ضلالاتها وأموالها وسلطانها ..فكبيرهم ممول وصغيرهم مضلل..إمامهم الألباني ( ساعاتي وليس له شيخ . و أقطابهم... العدوي ميكانيكي.حسان خريج إعلام ويعقوب دبلوم معلمين و الحويني خريج ألسن . ....باعوا أنفسهم للوهابية .المهم عندهم تشكيك الناس في صفات الله ونسبة التجسيم والجهة والمكان إليه.. تعالى الله عما يقولون علوا كبيرا . ثم يقاتلون من أجل اللحية والنقاب وعدم الصلاة في مسجد به قبر وتحريم الصور الفوتوغرافية ..ثم هرولوا الى الانتخابات بعد الثورة وعلّقوا صورهم بالحجم الطبيعي وكأنها تماثيل ... وقد أقر أحد شيوخهم ( أبو إسحاق) بأن السلفية المعاصرة نشرت الشكليات ولم تهتم بالتربية اي أنهم اهتموا بالقوالب والشكل وتركوا القلوب للشيطان فضلوا وأضلوا وهم سبب اﻻنتكاسات التي أصابت الصحوة الإسلامية . فالسلفية الوهابية تركوا علماء الأزهر الربانيين... تركوا د. عبد الحليم محمود والشيخ الشعراوي و د محمد المسير و د. أحمد الطيب و د.نصر فريد واصل ود.علي جمعة والشيخ عبد السلام ابا الفضل والشيخ عطية صقر.... وأكلوا على موائد الوهابية... أسكتهم الله جميعا. فكبيرهم ممول وصغيرهم مضلل..وهم سبب الإلحاد .والتشبيه والتجسيم والحشو . أضاعوا العوام. وخيرا ما علم الوهابية السلفية وما عملهم . كلهم ضالون مضلون. صدعونا بالألباني...الذي يشترط كلمة سلفي ليكون المسلم مسلما حقا ليتميز عن غيره ....أقطابهم في مصر ( دبلوم معلمين وخريج ألسن وخريج إعلام ومهندس)... أضلوا أجيالا. استغلوا الفضائيات والتمويل الخارجي ويسر الله اليوتيوب ففضحهم د عبد القادر الحسين وهو استاذ دكتور متخصص فضحهم..أرجو من الاخوة مشاهدة قناته لتستمعوا الى عالم بحق . وفي نهاية التعليق بعض ردوده على الوهابية المجسمة الحشوية... ونقول لهم .الله كان ولا مكان ولا سماء ولا عرش... راجعوا الشيخ بسام جرار في تفسيره ( الرحمن على العرش استوى.) ويقول العارف بالله العالم الرباني .فضيلة الإمام الشيخ عبد السلام أبو الفضل..استوى على العرش من غير تمكن ولا جلوس . كما يعلم هو لا كما يخطر في النفوس. العرش له حد ومقدار والله لا تدركه الأبصار ... والله كان ولا مكان وهو الآن على ما عليه كان ... وكل ما خطر ببالك فالله بخلاف ذلك . (مقدمة درس علم للعارف بالله فضيلة السيخ عبد السلام أبي الفضل . رحمه الله تعالى . ruclips.net/video/GX77gPwxptM/видео.html ) (تفسير قوله تعالى ( ثم استوى على العرش) . الشيخ بسام جرار ruclips.net/video/_fNnfeyVdFk/видео.html) ( صفة الوجه بين الأشعرية و الحشوية .المجسم مصطفى العدوي نموذجا .للشيخ الدكتور عبد القادر الحسين ruclips.net/video/-xXeUkmVVsU/видео.html) ( تعقيب المتعالم مصطفى العدوي على شهادة محمد حسان . د عبد القادر الحسين. ruclips.net/video/9iMWkTYfD7E/видео.html ) ( محمد ابن عبد الوهاب في ميزان العلم . لهذا حاروا العلامة الشهيد محمد يعيد البوطي . ruclips.net/video/1mz5Qt43ykQ/видео.html) (تفسير ( كل شيء هالك إلا وجه ) الشيخ بسام جرار ruclips.net/video/KNGipKHCO24/видео.html) ( العلو للعلي الأعلى.. علو مكانة لا علو مكان . اعتقاد الأشعرية . فاحذروا تدليس الوهابية والسلفية .. الاستاذ الدكتور عبد القادر الحسين ruclips.net/video/apHN14WuCqE/видео.html) ( مصطفى العدوي . ميكانيكي . يفسر الدين ruclips.net/video/zsCmS9gfyKA/видео.html) ( عز المسلمين أيام الأشعرية .عرض تاريخي صادم لبعضهم . د عبد القادر الحسين . ruclips.net/video/892TMWWg_pk/видео.html)
الأشاعرة فرقة تنتسب إلى أبي الحسن الأشعري رحمه الله ، وقد مر أبو الحسن الأشعري بمراحل ، كان في الأولى منها معتزليا وبقي عليها نحوا من أربعين سنة ، ثم رجع عن الاعتزال إلى رأي عبد الله بن سعيد بن كُلاّب ، وتأثر به ، وهي المرحلة الثانية ، وقد كان الإمام أحمد بن حنبل من أشد الناس على عبد الله بن سعيد بن كلاب ، وعلى أصحابه مثل الحارث وغيره ، كما أخبر الإمام ابن خزيمة عنه ، ينظر " سير أعلام النبلاء " (14/380) ، وابن تيمية في " درء التعارض " (2/6) . واختلف العلماء هل رجع الأشعري عن قول ابن كلاب إلى مرحلة ثالثة فوافق أهل السنة والجماعة موافقة تامة ، أم بقي على ذلك ولم يرجع ؟ فطائفة رأت أنه رجع إلى قول أهل السنة ، قال ذلك الحافظ ابن كثير ، ومن المعاصرين : الشيخ حافظ الحكمي . واستدلوا على ذلك بكلامه في كتاب الإبانة - وهو آخر كتبه - حيث قال : " قولنا الذي نقول به وديانتنا التي ندين بها : التمسك بكتاب الله ربنا عز وجل ، وبسنة نبينا محمد صلى الله عليه وسلم وما روي عن السادة ، الصحابة والتابعين وأئمة الحديث ، ونحن بذلك معتصمون ، وبما كان يقول به أبو عبد الله أحمد بن محمد بن حنبل نضر الله وجهه ، ورفع درجته ، وأجزل مثوبته قائلون ، ولما خالف قوله مخالفون ؛ لأنه الإمام الفاضل والرئيس الكامل ، الذي أبان الله به الحق ، ودفع به الضلال وأوضح به المنهاج ، وقمع به بدع المبتدعين ، وزيغ الزائغين ، وشك الشاكين ، فرحمة الله عليه من إمام مقدم ، وجليل معظم ، وكبير مفهم " انتهى من " الإبانة " (ص20) . فهذا تصريح منه برجوعه إلى مذهب السلف الذين يمثلهم الإمام أحمد ، وأنه قائل بأقواله ، مخالف لما خالفها ، والإمام أحمد نفسه كان شديدا على الكلابية ، ولذلك هجر الحارث المحاسبي لكونه كلابيا. والقول الثاني : أن الأشعري لم يرجع عن مذهب الكلابية رجوعا كاملا ، وإنما اقترب من أهل السنة والجماعة في كثير من المسائل . ورجّح هذا القول : ابن تيمية وابن القيم وغيرهما ، وإن كان الأشعري في " الإبانة " قد قرب كثيرا من مذهب أهل السنة إلا أنه قد بقيت عليه بقايا من مذهب ابن كلاب . يقول ابن تيمية : " والأشعري ، وإن كان من تلامذة المعتزلة ثم تاب ، فإنه كان تلميذ الجبائي ، ومال إلى طريقة ابن كلاب ، وأخذ عن زكريا الساجي أصول الحديث بالبصرة ، ثم لما قدم بغداد ، أخذ عن حنبلية بغداد أمورا أخرى ، وذلك آخر أمره ، كما ذكره هو وأصحابه في كتبهم " . انتهى من " مجموع الفتاوى " (3/228) . وينظر " موقف ابن تيمية من الأشاعرة " للشيخ عبد الرحمن المحمود (1/390) . وغالب المتأخرين من الأشاعرة ، لا يلتزمون مذهب أبي الحسن الأشعري ، بل خلطوا مذهبهم بكثير من أصول الجهمية والمعتزلة ، بل والفلاسفة أيضا ؛ وخالفوا الأشعري في كثير من أقواله ، فهم ينفون صفة الاستواء لله والعلو والنزول واليد والعين والقدم والكلام وهذه الصفات كلها يخالفون فيها الأشعري نفسه . ثانياً : لقب " أهل السنة " يطلق باعتبارين : الأول : يطلق فيما يقابل الروافض ، فعلى هذا الاعتبار يدخل في أهل السنة الأشاعرة والماتريدية ونحوهم ، بل والمعتزلة أيضا . الثاني : يطلق لفظ أهل السنة ، فيما يقابل البدعة ؛ ويراد بذلك : أهل السنة المحضة ؛ فلا يدخل فيه إلا من التزم العقيدة الصحيحة من السلف وأهل الحديث . فعلى هذا الاعتبار لا يدخل في هذا اللقب : الأشاعرة ، ولا غيرهم ممن خلط أصوله الكلامية ، بأصول بدعية ؛ لمخالفتهم أهل السنة في كثير من الأصول والمسائل . والأشاعرة المتأخرون : جبرية في القدر ، مرجئة في الإيمان ، معطلة في الصفات ، لا يثبتون منها غير سبع صفات ؛ لأن العقل دل عليها كما يزعمون ، وينفون الاستواء على العرش ، وعلو الله على خلقه ، ويقولون : لا هو داخل العالم ولا خارجه ، ولا فوقه ولا تحته... إلى غير ذلك من المخالفات ، فكيف نسميهم " أهل السنة " ؟! قال ابن تيمية : " فلفظ أهل السنة يراد به من أثبت خلافة الخلفاء الثلاثة ، فيدخل في ذلك جميع الطوائف إلا الرافضة . وقد يراد به : أهل الحديث والسنة المحضة ، فلا يدخل فيه إلا من يثبت الصفات لله تعالى " انتهى من " منهاج السنة " (2/221) . وقال الشيخ ابن عثيمين : " أهل السنة يدخل فيهم المعتزلة ، يدخل فيهم الأشعرية ، يدخل فيهم كل من لم يكفر من أهل البدع ، إذا قلنا هذا في مقابلة الرافضة . لكن إذا أردنا أن نبين أهل السنة ، قلنا : إن أهل السنة حقيقة هم السلف الصالح الذين اجتمعوا على السنة وأخذوا بها ، وحينئذ يكون الأشاعرة والمعتزلة والجهمية ونحوهم : ليسوا من أهل السنة بهذا المعنى " انتهى من " الشرح الممتع " (11/306) . ثالثاً : لا يصح أن يُنسب إلى مذهب الأشاعرة ، إلا من التزم منهجهم في العقيدة ، أما من وافقهم في بعض المسائل دون بعض ، فلا يُنسب إليهم . قال الشيخ ابن عثيمين في معرض كلامه عن الحافظين النووي وابن حجر : " وهل يصح أن ننسب هذين الرجلين وأمثالهما إلى الأشاعرة ، ونقول: هما من الأشاعرة ؟ الجواب : لا ، لأن الأشاعرة لهم مذهب مستقل ، له كيان في الأسماء والصفات والإيمان وأحوال الآخرة ، وما أحسن ما كتبه أخونا سفر الحوالي عما علم من مذهبهم ، لأن أكثر الناس لا يفهم عنهم إلا أنهم مخالفون للسلف في باب الأسماء والصفات ، ولكن لهم خلافات كثيرة . فإذا قال قائل في مسألة من مسائل الصفات ، بما يوافق مذهبهم ، فلا نقول : إنه أشعري ، أرأيتم لو أن إنسانا من الحنابلة اختار قولا للشافعية ، فهل نقول إنه شافعي ؟ " . انتهى من " شرح الأربعين النووية " (ص 290) . وقال أيضا : " فهذان الرجلان بالذات ما أعلم اليوم أن أحدا قدم للإسلام في باب أحاديث الرسول مثلما قدماه ، ويدلك على أن الله سبحانه وتعالى بحوله وقوته -ولا أتألى على الله- قد قبلها ، ما كان لمؤلفاتهما من القبول لدى الناس ؛ لدى طلبة العلم ، بل حتى عند العامة ، فالآن كتاب رياض الصالحين يقرأ في كل مجلس , ويقرأ في كل مسجد ، وينتفع الناس به انتفاعا عظيما ، وأتمنى أن يجعل الله لي كتابا مثل هذا الكتاب ، كل ينتفع به في بيته وفي مسجده " انتهى من " لقاءات الباب المفتوح " اللقاء رقم (43) . وينظر جواب السؤال رقم : (107645) .
الأخ متأثر بل تابع للوهابية التيمية وكلامهم بما فيه من كلام ابن تيمية وبن القيم رحمهما الله فيه مغالطات كثيرة ،ناهيك عن المعاصرين من الوهابية المتسلفة التيمية والذين يقررون أصول الحشوية في العقائد الفاسدة بما فيها من تجسيم وتشبيه شنيع لم يقل به أحد من أهل السنة والجماعة السادة الأشاعرة والماتريدية وأهل الحديث مطلقاً ،وكذاك يتبنون في فقههم أصول الخوارج المكفرين لعامة الأمة الإسلامية ، فننصح الأخ أن يراجع كل ما قاله آنفاً ويستمع للشيخ أسامة السيد الأزهري لعلك ترى الحقيقة من منظور آخر وعليك بعد ذلك أن تعقل وتزن الأمور بفطنتك وذكائك لتتبين أمرك ، والله هو الهادي سواء السبيل فاللهم من ضل من أمة سيدنا محمد صلى الله عليه وآله وسلم وهو يريد الحق ،فاهده للحق ومن طلب الحق من مظانه فثبته وهئ له أسباب الثبات على الحق
عند النظر لقضية من قضايا العقيدة يجب استحضار جميع النصوص التي تتعلق بالقضية من القرآن الكريم او من السنة الصحيحة ، كقضية الشفاعة وشروطها والتوبة وشروطها وموضوع الخلود في النار او العذاب لأيام كما قالت اليهود .
الوعد وعد الله للمؤمنين والمؤمنات الذين يعملون الصالحات بالجنان وهذا الوعد لا يتخلف ولا بد أن يكون ويتحقق أما الوعيد وهو التهديد بالنار للعصاة فربما يتخلف ولا يتحقق بمغفرة الله ورحمته .
لماذا يا شيخ الأزهر لا تفعلون مثل ما فعل ابو الحسن الأشعري،مؤسس الفكر الأشعري بأن ترجعوا الى عقيدة التوحيد الخالصة ،عقيدة اهل السنة والجماعة التي كانت موجودة من قبل ان تفترق فرقة الأشاعرة عن عقيدة الأمة الإسلامية قاطبة ،عقيدة الصحابة والسلف الصالح من بعدهم وتؤمنوا بأسماء الله وصفاته كما انزلها الله بدون تأويل ولا تعطيل ولا تحريف.
لقد هدم شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله تعالى العقيدة الأشعرية بقاعدتين اثنتين هما : 1- القول في بعض الصفات كالقول في البعض الآخر. 2- القول في الصفات كالقول في الذات. وهنا شرح مبسط لهاتين القاعدتين للشيخ وليد السعيدان : اعلم أن من أراد أن يفحم الأشاعرة في زيف ما ذهبوا إليه فعليه أولاً أن يسألهم عن البرهان الذي بسببه أثبتوا هذه السبع ونفوا الباقي ، فيقول : أعطوني دليلاً صحيحًا وفرقانًا صريحًا جعلكم تثبتون هذه الصفات السبع وتنفون الباقي ، فإذا قلت لهم ذلك فاعلم أنهم سيجيبون بجوابين لا ثالث لهما : الجواب الأول لهم : سيقولون : إن الصفات التي أثبتناها لا يستلزم ثبوتها له مماثلته بخلقه والصفات التي نفيناها تستلزم مماثلته بخلقه فإذا قالوا ذلك فقل لهم : لقد تقرر عند أهل السنة أن باب الصفات باب واحد ، والقول في بعضها كالقول في البعض الآخر ، فما تقولونه في صفةٍ فإنه يلزمكم أن تقولوه في سائر الصفات . فإذا قلتم : إن الصفات التي أثبتناها لا تستلزم مماثلة الله بخلقه ، فهذا القول يلزمكم قوله في سائر الصفات التي نفيتموها فإثباتها أيضًا لا يستلزم مماثلة الله بخلقه . وإذا قلتم : إن الصفات التي نفيناها لم ننفها إلا لأن إثباتها يستلزم مماثلة الله بخلقه ، فهذا القول يلزمكم قوله في هذه الصفات السبع التي أثبتموها ، فإثباتها أيضًا يستلزم مماثلة الله بخلقه ؛ لأن القول في الصفات قول واحد لا يختلف ، فإنكم تنفون الرحمة والوجه والغضب والرضا واليد ، وغيرها بحجة أن المخلوقات تتصف بهذه الصفات ، فلو أثبتناها لله لاستلزم ذلك مماثلته بخلقه ، فنقول : وأنتم تثبتون له العلم والسمع والبصر والكلام والقدرة والحياة والإرادة ، وهي موجودة في المخلوقات أيضًا ، فالمحذور الذي من أجله نفيتم سائر الصفات لازم لكم فيما أثبتموه من هذه الصفات السبع . فإن قالوا : نحن نثبت هذه السبع على الوجه اللائق به جل وعلا الذي لا يقتضي مماثلته فيها بخلقه فنقول لهم : قولوا هذا القول فيما نفيتموه من الصفات وأثبتوها على الوجه اللائق بالله تعالى الذي لا يقتضي مماثلته فيها بخلقه . فإن قالوا : الغضب غليان دم القلب لطلب الانتقام فلا يليق وصف الله تعالى به فنقول لهم : والإرادة التي تثبتونها هي ميل النفس لجلب منفعة أو دفع مضرة ، وهذا لا يليق بالله جل وعلا . فإن قال : هذا تفسير لإرادة المخلوق فنقول : وتفسيرك للغضب أيضًا إنما هو تفسير لغضب المخلوق ، فما كان جوابه دفاعًا عن هذه الصفات السبع التي يثبتها فهو بعينه جوابنا عليه فيما نفاه من الصفات ؛ لأن المتقرر في الشرع أن القول في بعض الصفات كالقول في بعض . ويقال أيضًا : إن أخاك المعتزلي ينكر عليك إثباتك لهذه الصفات السبع ؛ لأنه ينفي الصفات كلها ، وهو - أي المعتزلي - يورد على إثباتك لهذه السبع بعض الشبه والإيرادات والإلزامات وأنت لابد أن تجب عن ذلك دفاعًا عن مذهبك في إثبات هذه السبع فيأتي أهل السنة ويقولون لك : أيها الأشعري إن ما تجيب به أخاك المعتزلي دفاعًا عن إثباتك لهذه الصفات السبع هو بعينه جوابنا عليك فيما تورده من الشبه في نفيك لباقي الصفات وبالجملة فالأشاعرة من أعظم الفرق تناقضًا في باب الصفات ؛ لأنهم يفرقون بين المتماثلات ويجمعون بين المختلفات . ويقال له أيضًا : أيها الأشعري : هل أنت تقول إن ذات الله كسائر الذوات؟ فسيقول: لا ، بل له ذات تخصه ليست كالذوات فإذا قال ذلك فقل له : فإذا كنت تثبت أن لله ذاتٍ ليست كالذوات فعليك لزامًا أن تقول إن صفاته ليست كالصفات ؛ لأن اختلاف الذوات موجب لاختلاف الصفات ، وقد تقرر عند العقلاء من بني آدم أن القول في الصفات فرع عن القول في الذات ، فإذا كنت تعتقد أن ذات الله تعالى لا تماثل الذوات فاعتقد أن صفات هذه الذات لا تماثل الصفات وإلا وقعت في التناقض والاضطراب الذي لا مخرج له منه .. .................. وقال الإمام ابن القيم رحمه الله تعالى وهو يُحاجج الأشاعرة في كتابه الرائع " الصواعق المرسلة على الجهمية والمعطلة" (1/226) ضمن كلام خطير عن تأويل الصفات : ثم يقال: خصومكم من المعتزلة لم يجمعوا معكم على إثبات هذه الصفات.....فإن قلتم : انعقد الإجماع قبلهم ، قيل : صدقتم والله ، والذين أجمعوا قبلهم على هذه الصفات أجمعوا على إثبات سائر الصفات ولم يخصوها بسبع بل تخصيصها بسبع خلاف قول السلف وقول الجهمية والمعتزلة ......فالناس كانوا طائفتين : سلفية وجهمية ، فحدثت الطائفة السبعية [ الأشاعرة ] واشتقت قولاً بين القولين ، فلا للسلف أثبتوا ، ولا مع الجهمية بقوا ......وقالت طائفة أخرى : ما لم يكن ظاهره جوارح وأبعاض كالعلم والحياة والقدرة والإرادة والكلام لا يتأول , وما كان ظاهره جوارح وأبعاض كالوجه واليدين والقدم والساق والإصبع ؛ فإنه يتعين تأويله لاستلزام إثباته التركيب والتجسيم ......قال المثبتون : جوابنا لكم بعين الجواب الذي تجيبون به خصومكم من الجهمية والمعتزلة نفاة الصفات؛ فإنهم قالوا لكم لو قام به سبحانه صفة وجودية كالسمع والبصر والعلم والقدرة والحياة لكان محلاً للأعراض، ولزم التركيب والتجسيم والانقسام كما قلتم لو كان له وجه ويد وأصبع لزم التركيب والانقسام.......فما جوابكم لهؤلاء نجيبكم به! فإن قلتم : نحن نثبت هذه الصفات على وجه لا تكون أعراضاً ولا نسميها أعراضاً فلا يستلزم تركيباً ولا تجسيماً . قيل لكم :......ونحن نثبت الصفات التي أثبتها الله لنفسه إذ نفيتموها أنتم على وجه لا يستلزم الأبعاض والجوارح, ولا يسمى المتصف بها مركباً ولا جسماً ولا منقسماً . اهـ ====================== وقال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله تعالى عن تناقضات الأشاعرة : " فإنهم تارة يتأولون نصوص الكتاب والسنة، وتارة يبطلون التأويل، فإذا ناظروا الفلاسفة والمعتزلة - الذين يتأولون نصوص الصفات مطلقا، ردوا عليهم، وأثبتوا لله الحياة والعلم والقدرة والسمع والبصر ونحو ذلك من الصفات - وإذا ناظروا من يثبت صفات أخرى دل عليها الكتاب والسنة كالمحبة والرضا والغضب والمقت والفرح والضحك ونحو ذلك تأولوها، وليس لهم فرق مضبوط بين ما يتأول وما لا يتأول، بل منهم من يحيل على العقل، ومنهم من يحيل على الكشف، فأكثر متكلميهم يقولون: ما علم ثبوته بالعقل لا يتأول، وما لم يعلم ثبوته بالعقل يتأول، ومنهم من يقول: ما علم ثبوته بالكشف والنور الإلهي لا يتأول، وما لم يعلم ثبوته بالعقل يتأول، وكلا الطريقين ضلال وخطأ من وجوه " التسعينية 257-258 __________________ القرآن نزل بلسان عربي مُبين , ولم ينزل بلسان يونانيٍ عقيم , العقيدة نفهمها كما فهمها أبوبكر وعمر ومن معهم رضي الله عنهم , وأما الأشاعرة فيحتاجون إلى أرسطو وأفلاطون وغيرهم من فلاسفة اليونان لكي يفسروا لهم ما أنزله الله تعالى على النبي الخاتم صلى الله عليه وسلم ........
يحتج بها احتجاج المعصومين مواقف لمصلحة نعم لكن لا يعني انه معصوم ولا مواقفه بشيخ نفع الاسلام وله مغفر الله له سألوه ان كان الله جسما قال لا ادري واصغر طفل في عالم الاسلام يعرف انه في عقيدة الاسلام كان يجب ان يجزم بالنفي لان الله ليس كمثله شيء سواه لمن يتخذون ابن تيمية الها ورسولا هو ليا ولد يا تافه 😂😂😂😂😂😂 شيخ الإسلام بن تيمية س
ابن تيمية مجسم بامتياز , و تمت محاكمته شرعيا بحضور أئمة المذاهب الأربعة و حكم عليه بالسجن لبدعه و قضي اجله في السجن غفر الله لابن تيمية بدعه و تفريقه لوحدة الأمة الإسلامية
سبحان الله ، تجد كل الفرق الإسلامية أو حتى الأديان تظن أنها على الحق ! لا نعرف الحق إلا عرضنا ما معنا على القرآن لكي نعرف هل نحن موافقون للقرآن أم مخالفون له ، ونعرض ما معنا كذلك على سنة المصطفى صلى الله عليه وسلم لكي نسلم ( ستفترق أمتي على ثلاث وسبعون فرقة كلها في النار إلا واحدة - قالوا من - قال ما كان على مثل ما أنا عليه اليوم وأصحابي ) لو عرضنا عقيدة أهل السنة والجماعة ( أهل الحديث ، السلفية ) على القرآن والسنة لوجدنا توافق تام وهو ما يدل عليه القرآن .. إذا عرفت ذلك تعلم أن غيرهم ليسوا على الحق الكامل ، ربما تجد في بعض الفرق موافقة للحق في جزيئياته فلا تغتر .
الاشاعرة هم انصار مذهب السلف . لذلك تجد ان الشافعية والمالكية والاحناف وبعض الحنابلة على مذهب الاشاعرة . الامة الاسلامية اشاعرة وماتريدية . 95% من الأمة الاسلامية من اهل السنة اشعرية بمن فيهم اهل الحديث أسماء علماء الأمة الاسلامة من الأشاعرة قال الإمام قاضي القضاة الحافظ تاج الدين السبكي في كتابه معيد النعم ومبيد النقم ص75 {وهؤلاء الحنفية والشافعية والمالكية وفضلاء الحنابلة، ولله الحمد في العقائد يد واحدة، كلهم على رأي أهل السنة والجماعة، يدينون الله تعالى بطريق شيخ السنة والجماعة أبي الحسن الأشعري رحمه الله تعالى، لا يحيد عنها إلا رعاع من الحنفية والشافعية لحقوا بأهل الإعتزال ورعاع من الحنابلة لحقوا بأهل التجسيم وبرّأ الله المالكية فلم نر مالكيا إلا أشعري عقيدة، وبالجملة عقيدة الأشعرية هي ما تضمّنته عقيدة أبي جعفر الطحاوي التي تلقاها علماء المذاهب بالقبول ورضوها عقيدة} انتهى أبو إسحاق الإسفرايينيّ / أبو نُعَيم الأصبهانيّ/ الشيخ أبو محمد الجوينيّ / عبد الملِك أبو المعالي الجوينيّ/ أبو منصور التماميّ / الإسماعيليّ/ البيهقيّ /الدارقطنيّ / الخطيب البغداديّ/ أبو القاسم /القشيريّ وابنه أبو النصر/ أبو إسحاق الشيرازيّ/ نصر المقدسيّ/ الإمام الغزاليّ/ الفراوي أبو الوفاء ابن عقيل الحنبليّ/ الدمغانيّ / الإمام أبو الوليد الباجيّ/ أحمد الرفاعيّ/ أبو القاسم ابن عساكر السِّلافيّ/ القاضي عياض المالكيّ/ الإمام النوويّ/ الإمام فخر الدين الرازيّ/ القرطبيّ/ عزُّ الدين ابن عبد السّلام / أبو عمروِ ابن الحاجب/ القاضي ابن دقيق العيد/ الإمام علاء الدين الباجيّ / تقي الدين السّبكيّ/ العلائيّ/ زين الدين العراقيّ/ ابن حجر العسقلانيّ/ الإمام مرتضى الزبديّ/ زكريا الأنصاريّ بهاء الدين الرواس/ وليّ الله الدهلويّ/ محمّد عليش المالكيّ/ الشيخ عبد الله الشرقاويّ/ أبو المحاسن القاوقجيّ/ الإمام حسين الجسر الطرابلسيّ وغيرهم كثير من أهل التفسير وعلوم القرآن القرطبي وابن العربي والرازي وابن عطية والمحلي والبيضاوي والثعالبي وأبو حيان وابن الجزري والزركشي والسيوطي والآلوسي والزرقاني والنسفي والقاسمي وغيرهم كثير من أهل الحديث وعلومه الحاكم والبيهقي والخطيب البغدادي وابن عساكر والخطابي وأبو نعيم الأصبهاني والقاضي عياض وابن الصلاح والمنذري والنووي والعز بن عبد السلام والهيثمي والمزي وابن حجر وابن المنير وابن بطال وشراح الصحيحين , وشراح السنن , والعراقي وابنه وابن جماعة والعيني والعلائي وابن فورك وابن الملقن وابن دقيق العيد وابن الزملكاني والزيلعي والسيوطي وابن علان والسخاوي والمناوي وعلي القاري والبيقوني واللكنوي والزبيدي وغيرهم كثير من أهل الفقه وأصوله فمن الحنفية: ابن نجيم والكاساني والسرخسي والزيلعي والحصكفي والميرغناني والكمال بن الهمام والشرنبلالي وابن أمير الحاج والبزدوي والخادمي وعبد العزيز البخاري وابن عابدين والطحطاوي وغيرهم كثير ومن المالكية: ابن رشد والقرافي والشاطبي وابن الحاجب وخليل والدردير والباقلاني والدسوقي وزروق واللقاني والزرقاني والنفراوي وابن جزي والعدوي وابن الحاج والسنوسي وابن عليش والعز بن عبدالسلام وغيرهم كثير ومن الشافعية: الجويني وابنه والرازي والغزالي والآمدي والشيرازي والاسفرائيني والمتولي والسمعاني وابن الصلاح والنووي والرافعي وابن الرفعة والأذرعي والإسنوي والسبكي وابنه والبيضاوي والحصني وزكريا الأنصاري وابن حجر الهيتمي والرملي والشربيني والمحلي وابن المقري والبجيرمي والبيجوري وابن القاسم وقلوبي وعميرة والغزي وابن النقيب والعطار والبناني والدمياطي وآل الأهدل وغيرهم كثير من أهل التواريخ والسير والتراجم القاضي عياض والمحب الطبري وابن عساكر والخطيب البغدادي وأبو نعيم الأصبهاني وابن حجر والمزي والسهيلي والصالحي والسيوطي وابن الأثير وابن خلدون والتلمساني والصفدي وابن خليكان وغيرهم كثير ومن أهل اللغة الجرجاني والغزويني وابن الأنباري والسيوطي وابن مالك وابن عقيل وابن هشام وابن منظور والفيروزآبادي والزبيدي وابن الحاجب والأزهري وأبو حيان وابن الأثير والجرجاني والحموي وابن فارس والكفوي وابن آجروم والحطاب والأهدل وغيرهم كثير ومن القادة نورالدين الشهيد وصلاح الدين الأيوبي والمظفر قطز والظاهر بيبرس وسلاطين الأيوبيين والمماليك, والسلطان محمد الفاتح وسلاطين العثمانيين وغيرهم كثير والحمد لله رب العالمين، والعزة للإسلام
أما عن الأسماء التى ذكرتها فعلماؤهم عندنا قلة مستحقرة إن قورنوا بعلمائنا الذين ألفت فيهم المصنفات وهم رجال الحديث والأثر وحكامكم فهم عوام متأثرين بهم ولا يؤخذ بقولهم ثم إنك لم تذكر أحدا من أئمة المذاهب قال بقولكم فضلا عن الصحابة والتابعين
@@كريم-ح8ي ذكرتني بمسلسلات ابوجهل عندما قلت كذبت ورب الكعبة هههههه الاشاعرة هم من دونوا علوم الشريعة وهم حفاظ السنة فهم اهل علوم القرآن وعلم القراءات والتفسير واهل الحديث وشراحة والفقة واصولة واللغة . وائمة اهل الجهاد رغم عن انفك وانف شيوخك . كما ذكرنا ووضحنا لك سابقا . ماعندكم إلا الخراط والتكذيب .
هنيئا لكل مواطن يضع عقيدته وأرضه وعرضه بين لحمه وعظمه فازهرنا الشريف حريص كل الحرص على تماسك مجتمعات ليس الأمة المحمدية فقط بل بأخذ بايدى جميع دول عالمنا الحبيب إلى بر الأمان فى الدارين هكذا أراد مالك الملك بأم الدنيا وأزهرها الشريف فقط لاغير جعل الله مصرنا الغالية وحضارتها العلمية الإيمانية الحارس الأمين دائماً لأمتنا المحمدية والإنسانية جمعاء فإلى الأمام دائماً يامحروسة فلن يخذلك مالك الملك وهو وحده سبحانه وتعالى نعم المولى ونعم النصير
ازاي يعني سيدنا علي وهو صحابي وزي مانتم بتقولوا سلف والسلف منكم براء لما كان عايز يوحد المسلمين كان غلط ولما جه بعده الحسن ابنه وتنازل عن الخلافه كان غلط المشاكل دي الي ضيعت اوربا في العصور الوسطي الوهابي التكفي&&&ري لو كفر__ني انا لا اكفره لانه يقول بشهاده التوحيد وانا اقول بشهاده التوحيد والشيعي كذلك الا اذا كانت الشهاده عندك امر هين لا يستحق
غريبة جدا ... لماذا الأزهر يدرس المذاهب الفقهية الأربعة .. ويتجاهل العقيدة الصحيحة للأئمة الأربعة .. ويتبنى مذهب أبي الحسن الأشعري الذي ظهر بعد ثلاثمائة سنة من وفاة النبي صلى الله عليه وسلم ..اين عقيدة القرون الثلاثة الأولى ... هل كانت مبهمة حتى جاء الأشعري ... لماذا تتبنى المذهب الأشعري وقد رجع عنه صاحبه في آخر حياته ... ولماذا التلازم بين المذهب الأشعري والصوفية ودعاء الموتى من دون الله ...
المذهب الأشعري في العقيدة هو مذهب أبي الحسن الأشعري اللذي كان معتزليا أربعين سنة ثم كلابي فترة من الزمن ثم رجع لمذهب أهل السنة والجماعة والف كتاب الإبانة وكتاب مقالات الإسلاميين وللا سف هم على عقيدة أبي الحسن الأشعري اللتي تاب منها وتركها
مذهب الإمام أحمد هي عقيدة التفويض غالبا وله تأويلات في بعض المسائل وهذا مذهب السلف والذي رجع إليه ابي الحسن الأشعري وعليه علماء الأمه الاشاعره والماتريديه وفضلا الحنابله مذهب أهل السنه وهذه هي الحقيقه التي تشغب عليها .
الذى يدل على ان الاشاعره اهل بدع مفهمش حد مربى لحيته وملتزم بالسنه كلهم مخالفين المذاهب الاربعه فى اللحيه واللباس وغيره فاتقو الله وارجعو الى المذاهب الاربعه وليس الى السلفيين ولا غيرهم الاشعرييين فانا سائل الاشعريه سؤالا واحدا انا لما اجى ادعو ربى بقول اللهم لا تحرمنى من لذة النظر الى وجهك الكريم فان كنتم تدعون بذالك فعلى هذا اقول بان الله لو وجه خاص به وعدين تعالو بقا انتو مش شايفين فضيحكم من يسرى جبر واحمد كريمه اللى بيقول المسيحى ليس بكافر ويسرى جبر اللى بيقول اللى يسلم على ايدى يدخل الجنه ولا انتو مش فى الدنيا انا ازهرى ولكن انا مابخدش بمعتقدات الازهر انا اخذ بقول وكتب الائمه الاربعه ولان الازهر اغلبية علماءه اشعريه يعملون بالعقل قبل النقل فاحب اقولك سؤال انتا لما عرفت الدين اعرفته بالعقل ولا بالنقل من جبريل الى نبى الله ولا لما نزل القرءان اللى الاشعريه يقولون عن القرءان انه مخلوق وهذا كفر نزل القرءان بالنقل ولا النبى فكر فيه بعقله لحد ما عرفه اتقو الله انتم امامكم الادله اهيه فلماذا تبتدعون فيها اسال الله ان ينسف جحدكم ويبطل عندكم ويطهر قلوب الناس منكم يامن تدعون الاموات والاولياء وتسؤلونهم الوسيله اتدعون عبادا امثالكم يا جهلاء
@@tomjerey2830 المشكلة إن بن عبد الوهاب ذات نفسه في كافة كتبه لشرح مذهبه كان يقول وقد ذكر السادة ( الصوفية ، الأشاعرة ،… إلى آخره.) يعني الراجل مقالش عليهم ناس ضالة بل وصفهم بالسادة واقتبس منهم حاجات كتيرة لكن اللي خلفوه دلوقتي هم المصيبة
الاشاعرة = فرقة كلامية اسلامية تنتسب الى ابي الحسن الاشعري رحمه الله تعالى اتخذت البراهين والدلاءل العقلية والكلامية وسيلة في محاججة خصومها لاثبات حقاءق الدين والعقيدة الاسلامية على طريقة ابن كلاب --- ابي الحسن الاشعري والمراحل التي مر بها في حياته ، المرحلة الاولى : عاش فيها في كنف ابي علي الجباءي شيخ المعتزلة في عصره وتلقى علومه حثى صار ناءبه وموضع ثقته ولم يزل ابو الحسن يتزعم المعتزلة اربعين سنة المرحلة االثانية : ثار فيه على مذهب الاعتزال واعلن البراءة من الاعتزال وخط لنفسه منهجا جديدا يلجا فيه الى تاويل النصوص بما ظن انه يثفق مع احكام العقل وفيها اتبع طريقة عبد الله بن سعيد بن كلاب وهذه المرحلة التي ما زال الاشاعرة عليها المرحلة الثالثة : اثبات الصفات جميعها لله تعالى من غير تكييف ولا تشبيه ولا تعطيل ولا تحريف ولا تبديل ولا تمثيل والذي عبر فيه عن تفضيله لعقيدة السلف ومنهجهم ، الذي كان حامل لواءه الامام احمد بن حنبل
البيت محرف، وإنما هو هكذا: بشر قد استولى على العراق فالذين عكسوا البيت أولوا ذلك متعمدين، فقالوا: (إن استوى بمعنى استولى). يقول: "هكذا لو كان معروفاً من قائل معروف، فكيف وهو غير معروف في شيء من دواوين العرب وأشعارهم التي يرجع إليها؟!"، أي: حتى إلى هذا النصراني لم يثبت أنه قاله، وإنما نسب إليه، فاختطفوه وغيّروه وحرفوه، وبنوا عليه دينهم وعقيدتهم، و صح هذا البيت وصح أنه غير محرف، لم يكن فيه حجة، بل هو حجة عليهم، وهو على حقيقة الاستواء، فإن بشراً هذا كان أخا عبد الملك بن مروان، وكان أميراً على العراق، فاستوى على سريرها كما هو عادة الملوك ونوابها، أن يجلسوا فوق سرير الملك مستوين عليه، وهذا هو المطابق لمعنى هذه اللفظة في اللغة، كقوله تعالى: ((لِتَسْتَوُوا عَلَى ظُهُورِهِ))[الزخرف:13]" لو فرضنا أنه جاء كما ذكروه فليس فيه إشكال؛ لأنه بالمعنى اللغوي مثل قوله تعالى: ((لِتَسْتَوُوا عَلَى ظُهُورِهِ))[الزخرف:13] فمعنى: استوى على العراق، استوى على سرير الملك "وهذا هو المطابق لمعنى هذه اللفظة في اللغة، كقوله تعالى: ((لِتَسْتَوُوا عَلَى ظُهُورِهِ))[الزخرف:13] وقوله: ((وَاسْتَوَتْ عَلَى الْجُودِيِّ))[هود:44]، وقوله: ((فَاسْتَوَى عَلَى سُوقِهِ))[الفتح:29] وفي الصحيح {أن النبي صلى الله عليه وسلم كان إذا استوى على بعيره خارجاً إلى سفر كبَّر ملبياً}، وقال علي : {أتي رسول الله صلى الله عليه وسلم بدابة ليركبها، فلما وضع رجله في الغرز، قال: بسم الله، فلما استوى على ظهرها، قال: الحمد لله} فهل تجد في هذه المواضع موضعاً واحداً أنه بمعنى الاستيلاء والقهر؟" لاتجد ذلك أبداً، وإنما هو بمعنى العلو والارتفاع والصعود والاستقرار.
المذهب الاشعري هو الراعي لكل المذاهب وكل المذاهب يدرسون من كتب وائمة الاشاعرة الادوات العلمية التي من خلالها فهم الكتاب والسنة والحقيقة اذا توهبت مصر توهب المسلمون في العالم واذا تشيعت مصر تشيع العالم الاسلامي ولكن الحمد لله مصر سنية على المذهب الاشعري
هذه عنصرية منتنة .. لغيت مكة المكرمة وعلمائها والمدينة المنورة وعلمائها وساكنها عليه الصلاة والسلام ولغيت بغداد منارة العلماء ولغيت كل ديار المسلمين ولغينت الدين قبل ابوالحسن الاشعري كأن لم يكن اسلم وسنة علما انه ابو الحسن نفسه كان معتزليا .. لا تجوز التسمية بغير الاسلام والسنة ومن تسمى بشخص فهو قبيلي وليس ديني يغضب لغضب شيخه ويرضى برضى شيخه وبخلاف الدين الذي اساسه "النص" المحكم
@@عادلالذوادي-ذ6ب لو اتبعنا كل رجل او باحث او "عالم" قام يدون ويسجل ويصنف ويجمع النصوص النقلية والعقلية لمن سبقه لظهر لنا كل شهرين إمام ، ولتسمينا بإسمه و لاصبح عندنا آلاف الفرق مثل آلاف الطرق الصوفية او كآلالف الكنائس البروتستانتية عند النصارى . التسمي بشخص دون التسمي بالإسلام والنهج المحمدي يعتبر تعصب لفلان وعلان ورأي فلان وعلتان .. وفي الاغلب هو تعصب لرأي الشخص في المسائل والافكار وليس لطريقته في الجمع والتدوين .. التسمي بالاشعرية خصوصا هو تعصب لرأي الامام الاشعري رحمه الله في مسائل هو نفسه تبرأ منها في فترة من حياته .. التعصب للرأي كان بسبب رأيه في الغيبيات والتي لا يقين فيها لاحد من الخلق.. ولكن الاتباع تحزبوا وتعصبوا كباقي المتحزبين والمتعصبين في كل الفرق والنحل وطبعا اضافوا وعدلوا وبالغوا
الاشاعرة و الماتوريدية هم على عقيدة السلف لكن دعموا مذهب السلف بأدلة عقلية للرد على الفرق التي شذت و أما الوهابية فهم مخالفين لعقيدة السنة و تبنوا عفيدة اليهود من النجسيم و التشبيه
احمدوا ربكم يا أهل السنة والجماعة أنكم على ماكان عليه رسول الله صلى الله عليه وسلم وأصحابه رضي الله عنهم، فغيركم من أهل البدع من أشعرية وغيرهم في تذبذب وتشتت، ومن أراد أن يعرف ما عليه القوم من تخبط - الأشعرية مثلا- فليقرأ كتاب (الأطوار العقدية في المذهب الأشعري) للدكتور عبد الله السهلي
المحفل الازهري زي ما تبغاه تجده الازهر اشتهر بتغير مذهبه حسب المتغيرات السياسية ففي الدولة الفاطمية كان شيعيا ثم اشعريا ثم سلفي ثم وهابيا 😂 الشيطان جمع دياناته في ابو ظبي وفيه حضر البابا وقدم نفسه كممثل للنصارى في العالم وحبر اليهود ممثلا ليهود العالم اما شيخ الازهر وامامهم الاكبر فقدم نفسه كممثل للسنة ومفوضا من الشيعة 😂 واول ما وصل القاهرة يخطب في الناس ويقول نحن المسلمون ونحن الامة الاسلامية 😂 يعني مسلم شيعي سني 😂 لذا الازهر بتاع كله الا : دين الاسلام . فتأمل
السلامو عليكم ورحمة الله وبركاته انا اجالس القران كل حياتى و زوجة خالى تعرف عن طريق ممارسة السحر و تريد هيا و عبير زقزوق و دينا عبد الخالق ان اتوقف عن قراة القران ولا اعرف ماذا افعل ارجو الاهتمام
يعني ما يصير اتبع المذهب المحمدي؟؟ 🤔 🤔 لم يكن في الامة الاسلامية منذ عصر النبي صلى الله عليه وسلم إلى القرن الثالث اي اشعري وإنما ظهرت هذه الفرقة بعد توبة مؤسها من الكلابية وقبلها توبته من الاعتزال وبعد ذلك تاب من عقيدته التي أسسها بنفسه ورجع إلى عقيدة أهل السنة والجماعة ثم يأيتك شخص ويقول أن الاشاعرة هم أهل السنة والجماعة 🙄🙄
@@mhmdosmanabdullah8544. هههه شكلك ما قرأت كتاب الإبانة للإمام أبي الحسن الاشعري وهو يمر الصفات كما أمرها السلف من قبله وقد صرح وقال أنا على مذهب الإمام المبجل أحمد بن حنبل
@Ahmed Elyazid التكفير هو منهج الوهابيه السلفيه كما هو معروف ام اللعن فلقد لعن رسول الله صل الله عليه وآل وسلم اعداءه كذلك لعن الله الكافرين والمنافقين في كتابه العزيز مالكم كيف تحكمون
@Ahmed Elyazid هذا كذب بواح فهناك ألفاظ اكثر من اللعن أيضا في القرآن مثل عتل زنيم وآيات كثيره في لعن المنافقين والكافرين ونحن علي منهج القران سائرون نلعن أعداء محمد وآل محمد وهذا يزيد ابن معاويه اللعين بن اللعين بحديث صحيح عن الرسول صل الله عليه وآل وسلم قد قتل الحسين وقطع جسده وحز راسه وسبا نسائه اهل بيته ثم اجتاح المدينه حرم رسول الله واغتصب جيشه النساء ثم ضرب الكعبه فى السنه التاليه بالمجنيق فكيف لا العنه اخى الحبيب واكره ام داعش والقاعده فهم اهل السنه والجماعه اتباع مذهب ابن تيميه المشبهه المجسم الذين يقتلون الناس ويكفرونهم علي مذهبهم وراينا ذلك باعيننا وهم يتبعون سنه ابي بكر في تهويل القتل والحرق والزنا في مانعى الزكاه ورافضى بيعته مثل مالك ابن نوير انصحك اخى الحبيب مشاهده قناه حقائق الاديان والاستماع لابحاث الشيخ حسن بن فرحان المالكى والشيخ أحمد سلمان واحمد الجعفرى وان تقرآ في التاريخ بنفسك وتبحث ولاتسمع من شيوخ السلاطين وتردد كالببغاء مع الاحترام لجنابك
الأشاعرة الجدد هم علماء السلاطين، لحى خفيفة، قرافات و عمائم تركية/شيعية الشكل و يحكمون العقل و يتماشون مع الدين العلماني و النسوي.الله يهدينا و يهديهم و يردنا جميعا إلى ديننا ردا جميلا.
سبب بلاء المسلمين جهل الكثير من علماء المذاهب المسييين لدرجة التعصب والخيانة للإسلام فى مقابل مصالح دنيوية ولذلك لن يشموا رائحة الجنة كالمنافقين والله أعلم
مع احترامي لحضرتك هذا الكلام غير صحيح وهو الان المسلمين 90 %اشاعرة بل هم على عقيدة السلف اهل الحديث وهي عقيدة رسول الله صل الله عليه وسلم والصحابة وهم اكثرمن 90 %اما الاشاعرة قلة وعندهم ضلالات كثيرة في العقيدة
@@mhmdosmanabdullah8544 الإمام الأشعري جاء في القرن الرابع ، فهل من كان في زمن الرسول عليه الصلاة والسلام ومن وصفهم بالقرون المفضلة .. هل كانوا أشاعرة ؟
@@mhmdosmanabdullah8544 للأسف مجرد كلام ! أتحداك تثبت أنه نقل عن القرون المفضلة التفويض والتأويل ؟ وأتحداك أن صحابيا واحدا فوض أو أول مثلكم ؟ منتظر الدليل في الأمرين ؟
السلام عليكم الأخوة الأشاعرة ينفون صفات الله أو يأولونها الله تعالى يقول تبارك الذي بيده الملك و الأشاعرة ينفون هذه الصفة عن الله مع ان الله اثبتها في القرآن وقال مامنعك ان تسجد لما خلقت بيدي اما السلفية فعقيدتهم ان لله صفة اليد كما يليق بجلاله وعظمته بدون تشبيه او تمثيل او تأويل قال الله تعالى ليس كمثله شي وهو السميع البصير
@@عبدالمجيدرمان يا اخويا .. عهد السلف ولى تماما .. اقسم بالله العلي العظيم انه الخلافة على منهاج النبوة ما تكون الا بالازهر الشريف !! واراهن على ذلك ولعل المهدي من اهل مصر ❤️😤🔥💜🇵🇸🇪🇬
نحن لسنا مذهب سلف نحن اهل السنة والجماعة نتبع رسول الله صلى الله عليه وسلم واصحابه والتابعين بالحرف ولم ولن نبتدع اي بدعة لا نعبد القبور ولا نصلي بها لان الرسول صلى الله عليه وسلم نهانا وحرمها علينا لاندعو الاولياء الصالحين لان الله ورسوله نهانا ان ندعو غير الله لا نعبد الا الله وحده لا اله الا هو لا ندعوا الا الله وحده لا اله الا هو كل بدعة ضلالة وكل ضلالة في النار صدق رسول الله صلى الله عليه وسلم
لما أهل السنة والجماعة خائفون من المذاهب الأخرى لأنهم أهل خلاف و توقع في الدم. لماذا إذا المذاهب و هذا يكفر هذا و هذا يلعن هذا. إذا لا مذاهب فى الدين لا أحزاب فى الدين. المذاهب عرفناها في الموسيقى والغناء. الدين عند الله هو كتاب الله و سنة رسوله وما خلافة لا دين ولا إسلام
أبو الحسن ظل معتزلا 40عاما ثم تراجع وأسس مذهبه أليس من الأولي إتباع الحبيب المصطفى وأصحابه خيرا ممن جاء بعدهم بحوالي قرن من الزمان ‘‘‘‘ وأيضا الشيخ يقول أن المذهب الأشعري عصم الأمة من التفرقة والفرقة التي كانت موجوده
صدقت . نلاحظ قلة استدلالهم بآيات القرآن الكريم وأحاديث الرسول صلى الله عليه وسلم في كلامهم في مباحث العقيدة ، وهذا سببه اعتمادهم على آراء المتكلمين ونظريات المناطقة وتعقيداتهم ، ولهذا يسمون ما يدرسونه بعلم الكلام ! فكيف لهم أن يستدلوا بنصوص الكتاب والسنة أو استحضارها ؟ وقد قيل في المثل: ( فاقد الشيء لا يعطيه ).
السلام علي الشيخ الفاضل. ..توضيح فقط. ذكر فضيلة الشيخ يقول أن الشيعة يكفرون الأشاعرة السنه. وهذا الكلام غير دقيق. ..لماذا؟ ليسوا كل الشيعة علي رأي واحد ونقصد علماء الشيعة عبر التاريخ حتي اليوم. البعض يقول كل من نطق الشهادتين فهو مسلم. ..والاختلاف في القضايا الاخري هي أمور اجتهاديه لأن أصل الدين التوحيد. والبعض الآخر يكفر الأشاعرة والشيعة أيضا ممن يخالفون رأيهم وهم الغلاة. ...ولكنهم وهي نقطه هامه جدا. ..وبحسب رأي أهل الغلاة لا يستبيحون دم أحد. ويتركون العقاب للمهدي المنتظر الذي سوف يري أمرهم. ..إذن مع غلوهم. ...لا يبيحون دم المسلمين.
قال ان شيعي يكفرون هو حكي عن عقيدة لان شيعة يقولون امامة من شروط الدين فهو اخد بهذا قياس ان شيعة شرط من شروط مسلم امامة لكن نخن شيعة لا نكفر سنة هو بس حب يقولها و مذب ان ازهر تدرس اشعري لان ظرست بها تدرس فكر وهابي يستدلون بس بابن تيمية و ابن باز مغرب ياتبع مالكية و ليس اسعري هذا بس يخربق يحب يغطي على حقيقة ان منهج ازهر عو سلفية
ماذا يقول الإمام أحمد الطيب عن حسن شحاته الذي قضى ٥٠ سنة كداعية سني حتى غير مذهبه إلى الشيعة ووصل به الأمر أن تطاول على ابو بكر وعمر والسيدة عائشة رضي الله عنهم ..وانتهى به الامر ان مات مسحولا في قريته بعد أن حاول تشييع قريته في فترة حكم مرسي.
المذهب الذي يسلب ويمنع حق الله في الكلام ، ويقول أنه ليس لله وجه ولا يدين ولا يغضب و....الخ ، هذا مذهب تحوم حوله جميع علامات الاستفهام الموجودة على هذه الأرض.
هل الحق يعرف بالكثرة الاشعرية متى ظهرت هل كل من كان معتقدا قبل ظهور الاشعري كانوا بأي خانة لو لم يألف الاشعري عقيدته في تأويل لما طرح سؤال على امام مالك قال الاستواء معلوم كفاكم كذبا الاغلبية منبوذة في القرءان الاشاعرة يكفرون ايمان المقلد احب هل تكفرون ايمان المقلد كفاك كذب انتم تكفرون اما مؤتمر الشيشان مؤتمر برعاية روسيا بوتين بالاخص روسيا تحدد العقيدة الصحيحة عجبا ارض الحجاز تدين بعقيدة الكفر قال الله تعالى على لسان ابراهيم واجبني وبني ان نعبد الاصنام ارض الحجاز ارض الرسالة عقلا كيف تكون ارض على العقيدة الغير سويه
Alanan alanan10 الجهلة تتكلم. قول مالك الإستواء معلوم أي معلوم ذكره في القرآن وقال وكيف عنه مرفوع وفي رواية والكيف غير معقول أما رواية وكيف عنه مجهول فليست ثابتة. هذا أولا ثانيا يا جاهل الرجال يعرفون بالحق وليس العكس. ثالثا في حديث للرسول أن الفرقة الناجية هي الجمهور أي الجماعة وليسو الشرذمة الوهابية الذين لا يزيد عددهم عن مليون وباقي الأمة سنية أشعرية ماتريدية.
هل هؤلاء وهابية رد عليهم ائمة كبار قال القرطبي : ولم ينكر أحد من السلف الصالح أنه استوى على عرشه حقيقة ، وخص العرش بذلك لأنه أعظم مخلوقاته وإنما جهلوا كيفية الاستواء فإنه لا تعلم حقيقته . فهذه أقوال صريحة وألفاظ بينة في أنهم يثبتون للصفات كيفية ، وهذه الكيفية مجهولة عندهم ، وما يروى عن بعض أهل السنة من قولهم : بلا كيف ، أو الكيف مرفوع ، فمرادهم نفي تكييف البشر لصفات الله تعالى ووصفهم لكيفية صفاته جل وعلا ، وليس مرادهم نفي أن تكون لصفات الله كيفية . أبو بكر ابن العربي قال : ( ومذهب مالك رحمه الله أن كل حديث منها معلوم المعنى ولذلك قال للذي سأله : الاستواء معلوم والكيفية مجهولة ) والقرطبي في تفسيره قال : قال مالك رحمه الله : الاستواء معلوم- يعني في اللغة- والكيف مجهول والسؤال عنه بدعة ، ثم قال القرطبي : والاستواء في كلام العرب هو العلو والاستقرار قال القرطبي : ولم ينكر أحد من السلف الصالح أنه استوى على عرشه حقيقة ، وخص العرش بذلك لأنه أعظم مخلوقاته وإنما جهلوا كيفية الاستواء فإنه لا تعلم حقيقته
قال الامام مرتضى الزبيدي في إتحاف السادة المتقين شرح احياء علوم الدين اذا قيل اهل السنة والجماعة فهم الاشاعرة والماتريدية فالرسول مدح محمد الفاتح وكان ماتريديا ومدح الاشاعرة لما قال لابي موسى الأشعري هم قوم هذا ولا تجد غالبا عالما او حافظا جاء بعد الأشعري والماتريدي الا وهو اشعري او ماتريدي ومنهم فحول الحفاظ وفحول الفقهاء والمفسرين
Ali Remmo ألم ينصف التاريخ الاشاعرة ..............يداها ملطخة بدماء السنة التاريخ لا يمحى الاشاعرة كاقرامطة والصفويين و المعتزلة ايام المامون فرضوا مذهبهم بالسيف قال احد علماء المغرب العربي وعضو جمعية العلماء المسلمين الشيخ مبارك الميلي ـ رحمه الله ـ مبيِّنًا أنَّ العقيدة السلفية هي الأصلُ في أهل المغرب، وإنما دخلَتْهم الأشعريةُ بسببِ ابنِ تُومَرْت: «وكان أهلُ المغرب سلفيِّين حتَّى رَحَلَ ابنُ تُومَرْت إلى الشرق وعَزَمَ على إحداثِ انقلابٍ بالمغرب سياسيٍّ علميٍّ دينيٍّ، فأخَذَ بطريقة الأشعريِّ ونَصَرها، وسمَّى المرابطين السلفيِّين: مجسِّمين، وتمَّ انقلابُه على يد عبد المؤمن؛ فتمَّ انتصارُ الأشاعرة بالمغرب، واحتجبَتِ السلفيةُ بسقوط دولة صنهاجة؛ فلم يَنْصُرْها بعدهم إلَّا أفرادٌ قليلون مِنْ أهل العلم في أزمنةٍ مختلفةٍ». وقال ـ رحمه الله ـ: «فنحن بالعقيدة السلفيَّة قائلون، ولِمَا مات عليه الأشعريُّ مُوافِقون ferkous.com/home/?q=rodoud-16-1
في العلوم الإنسانية الخطأ و الصواب لا يخضعان لمنطق التجريب و القياس. لكن فشل المسلمين يدل على فشل الأزهر . و هذا من قرون مضت. كيف لا و الأشعري نفسه برئ من الأشاعرة
لقد كذب هذا الخبيث الذي يسمي نفسه طيبا ،،، وانه يكذب على الله ورسوله والاسلام والمسلمين حينما يقول بان الاشاعرة مذهب اهل السنة والجماعة ولا رحم الله الاشعري الذي اخرجكم لنا ثم تاب يا اعداء الله
بارك الله فيكم فضيلة الإمام الأكبر الشيخ الدكتور احمد الطيب شيخ الأزهر الشريف
كم أنفقت من أموال، وما زالت تنفق لهدم الأزهر الشريف، والنيل من علمائه
رحم الله الشيخ أبا حسن الأشعري رحمة واسعة فقد تاب عن اعتزاله
ورجع عن الكلابية وتاب عن أشعريته وقال أنا أقول بكل ما يقول به احمد ابن حنبل
بل تاب أيضا من الأشعرية و ذهب إلى إعتقاد السلف وعقيدة الأئمة الأربعة وله كتاب الإبانة الصغرى يقرر توبته فيها
الائمة الاربعة على تفويض المعنى ونفي الجسم بخلاف ابن تيمية والحشوية المجسمة @@omerhasan7148
والله انتم بتقولوا كلام يضحك @@omerhasan7148
ينكرون صحة الكتاب
الازهر الشريف، ذخر الأمة الاسلامية، الوسطية، الاعتدال، منهج الاقناع، الرحمة. الازهر الشريف بعلماء ه، أهل السنة والجماعة، هو الإسلام. الازهر الشريف بيت المذاهب الإسلامية الاربع، لا يحيد عليها حاءد، المالكي، الشافعي، الحنبلي، الحنفي.
على الازهريين ان يساعدون الازهر بأموالهم وقوتهم واقوالهم وافعالهم.
مش هينفع لأن كثيرا من الأزهريين يقرأون بإعجاب وانبهار لابن تيمية وابن القيم وابن كثير والذهبي ... ويقتنون كتبهم ويتابعون طبعاتها ؛ بل أصبح كثير منهم يقولون : درسنا في الأزهر بعض المواد كمنهج ومقرر ونعرف ما فيه من أخطاء عقدية .
😂😂😂😂😂
لأ يا شيخ @@ketab1234
السلفية يكفرون المسلمين لكنهم تركوا الكفار يهتكون اعراضنا
الكلام ده من كيسك واصلا اغلب المقاومة الفلسطينية سلفية وكذلك مؤسسها وانتم كذبة ضلال وقلة مستحقرة تزعمون أنكم كثرة وما أنتم إلا قلة والله وإن شككت فأسال اى عامى هل الله فى السماء وهل القرآن كلام الله سيجيبك بجواب المسلمين ولن يجيبك بإجابة الاشعرية
جزاكم الله خيرا فضيلة الإمام الأكبر العلامة المحدث السند الشيخ احمد الطيب شيخ الأزهر الشريف
جزى الله فضيلة شيخ الأزهر خيرا وسدد خطاه وخطا علماء الأمة جميعا على مرضاته سبحانه وجمع شملهم ووحد كلمتهم ودربهم وخلصنا من الشواذ بقدرته ورحمته
بارك الله فيكم يا امام على هذا التوضيح ،،،المفيد للشباب المتعطش لدينه
الكل مسلمون ولكن مذهب اهل السنة والجماعة هو الاقرب الى قلبي والله يهدي الجميع
لكل جهمي وأشعري يحرف صفات الله ويعطلها.....
لعنك الله ياكافر بيدي الله
رغما عنك (بل يداه مبسوطتان)
ويا كافر بوجه ربك (ويبقى وجه ربك ذو الجلال والإكرام)
ويا كافر بمجيء ربك (وجاء ربك والملك صفا صفا).
ويا كافر بنزول ربك لسماء الدنيا حين يبقى ثلث الليل الآخر كما جاء في صحيح سنة رسول الله..
ويا كافر برؤية المؤمنين لربهم تبارك وتعالى (وجوه يومئذ ناضرة إلى ربها ناظرة)
وبقية صفات الله و زعمتم انكم تنزهون الله عن صفاته تعالى الملك الحق عما تقولون ..
ي
بل والله إنكم لتريدون أن تقولون أنه لا رب فوق السماء لكم ...
وكفرتم برب السماء الذي على عرشه استوى واستقر وجلس وعلا وصعد كما يليق بربنا عز وجل سبحانه عما يفترون ويشركون...
وأنتم يا أراذل خلق الله جبتم شيئا لايخطر على العقول السليمه لعنكم الله لعنا كبيرا ...
ورغم أنوفكم نسأل الله لذة النظر لوجه الكريم كما سأله نبينا محمد صلى الله عليه وسلم
الأشاعرة هم جهمية كفار والامام احمد وجميع علماء السلف المتقدمين كفروا ابجهمية الذي لاشك في كفرهم كفرا بواحا بل عدوهم خارج الفرق ال٧٢ التي في كلها في النار
وقالوا عنهم يهود الأمة
والاشاعره هم جهمية بل واعظم كفرا من الجهمية
لأن الجهمية صرحوا بكفرهم
أما جماعة ابو الحسن الأشعري فأخفوا كفرهم وبطنوه بالتأويل الذي حقيقته التحريف والتعطيل لعنهم الله جميعا
@@الحكمةيمانيه لو مشيت على نفس نهجك المعفن هقولك إنك بتشبه الله عز وجل بالمخلوقات وبمفاهميك اللي في عقلك القاصر وهو سبحانه وتعالى "ليس كمثله شئ " فا انت بتكفر بالأيه دي وبتنزل الله سبحانه وتعالى منازل المخلوقات وهو سبحانه وتعالى نفى عن نفسه المماثلة لأي شئ وحضرتك بتثبته لله لمرض قلبك الحمد لله الذي عفانا .. ولو عاوز قول السلف الحقيقين مش واحد معتوه بدوي جيه وحكم بالكفر على جميع المسلمين لرغبته في الاغارة والغزو على ديار المسلمين واستحلال دماءهم واعراضهم والقول ده هو قول امام اهل المدينة دفين البقيع الامام مالك في مسألة الاستواء وهو كالأتي "الاستواء معلوم والكيف غير معقول والايمان به واجب ..." وهذه الرواية الصحيحة فالإمام مالك نفى معقولية وتخيل استواء الله عز وجل وانت جي ترسم مشهد من ملوك الدنيا على انه الله عز وجل وتعالى الله وتنزه عن مشابهة مخلوقاته ولما حد يرد عليكم معندكمش نغمة غير الجهمية وشتان الفرق بينت الجهمية ومذهب اهل السنة والجماعة .. انا حقيقي مشفق عليك ربنا يهدينا واياك
لا نكفر محمد بن عبد الوهاب...فقد اجتهد واخطا.. ولكن اتباعه فعلوا فعل الخوارج واستحلوا دماء المسلمين
انا من سوريا اول مرا اعرف هذا المذهب مذهبنا وشيخنا هوا الشافعي
حفظكم الله الطيب يريد أن يثبت انهم الاغلبيه
قال الإمام ابن خزيمه رحمه الله تعالى :
من لم يقر بأن الله تعالى على عرشه استوى فوق سبع سماواته بائن من خلقه فهو كافر يستتاب فإن تاب وإلا ضربت عنقه وألقي على مزبلة لكي لايتأذى من نتنه أهل القبله وأهل الذمه . b2
حفظ الله الأزهر الشريف وقاماته ودام ذخرا للاسلام والمسلمين
فضيلة الإمام أدامه الله فوق رؤوسنا
عموم المسلمين ليسوا أشاعرة ... وهذا بشهادة كبار أئمة الأشاعرة ... وذلك لأن العقيدة الأشعرية شديدة الغموض والتعقيد ... ويلتبس أمرها حتى على شيوخ الأشاعرة أنفسهم .... والعقيدة الأشعرية تقوم على فكرة أن نصوص الصفات ليست على ظاهرها .... وأن من يفهم نصوص الصفات على ظاهرها فقد وقع في شيء يُسمّى في الفلسفة اليونانية بــ التجسيم ..... وهذا التجسيم في تعريفهم طعن عظيم في الذات الإلهية
والعجيب هو أن النبي صلى الله عليه وسلم لم يُحذر بجملة واحدة من فهم نصوص الصفات على ظاهرها .... رغم أنه قد دخل في الإسلام في زمن النبي صلى الله عليه وسلم كثير من الأعاجم الذين لا يعرفون دلالات الألفاظ العربية
وكذلك الصحابة رضي الله تعالى عنهم ... دخل في الإسلام في زمنهم عدد ضخم من الأعاجم من الفرس والروم الذين لا يعرفون دلالات الألفاظ العربية ..... ولم يُنقل لنا أيضاً عن صحابي واحد أنه قال لأحد أولئك الأعاجم أن نصوص الصفات ليست على ظاهرها .... وكما تعلمون فإن من هؤلاء الأعاجم من قد طلب العلم الشرعي .... وكذلك لم يُنقل لنا أن صحابياً أخبره أن نصوص الصفات ليست على ظاهرها
وكما ذكرنا سابقاً أن أئمة الأشاعرة معترفون بأن عموم المسلمين في كل الأزمان ليسوا أشاعرة .... على سبيل المثال إقرأوا ما قاله أبو حامد الغزالي :
فإن قيل فلم لم يكشف الغطاء عن المراد بإطلاق لفظ الإله ولم يقل [الرسول صلى الله عليه وسلم] أنه موجود ليس بجسم ولا جوهر ولا عرض ولا هو داخل العالم ولا خارجه ولا متصل ولا منفصل ولا هو في مكان ولا هو في جهة بل الجهات كلها خالية عنه فهذا هو الحق عند قوم والإفصاح عنه كذلك كما فصح عنه المتكلمون ممكن ولم يكن في عبارته قصور ولا في رغبته في كشف الحق فتور ولا في معرفته نقصان
قلنا: من رأى هذا حقيقة الحق اعتذر بأن هذا لو ذكره لنفر الناس عن قبوله ولبادروا بالإنكار وقالوا هذا عين المحال ووقعوا في التعطيل ولا خير في المبالغة في تنزيه ينتج التعطيل في حق الكافة إلا الأقلين وقد بعث رسول الله صلى الله عليه وسلم داعياً للخلق إلى سعادة الآخرة رحمة للعالمين ، كيف ينطق بما فيه هلاك الأكثرين...وأما إثبات موجود في الاعتقاد على ما ذكرناه من المبالغة في التنزيه شديد جداً بل لا يقبله واحد من الألف لا سيما الأمة الأمية)) .... إلجام العوام عن علم الكلام - نسخة دار المنهاج المطبوعة سنة 2017 - ص : 131 و 132 و 133
وقال ابن عساكر :
" فان قيل إن الجم الغفير في سائر الأزمان وأكثر العامة في جميع البلدان لا يقتدون بالأشعري ولايقلدونه ولا يرون مذهبه ولا يعتقدونه وهم السواد الاعظم وسبيلهم السبيل الأقوم ، قيل لا عبرة بكثرة العوام ولا التفات الى الجهال الاغتام وإنما الاعتبار بأرباب العلم والإقتداء بأصحاب البصيرة والفهم وأولئك في أصحابه - أي الأشعري - اكثر ممن سواهم " تبيين كذب المفتري ص 331
وقال عز الدين بن عبد السلام في القواعد
" ولولا أن الله قد سامحهم بذلك - أي سامح العامة على التجسيم - وعفا عنه لعسر الانفصال منه ، لما أجريت عليهم أحكام المسلمين بإجماع المسلمين!! .. لأن الشرع إنما عفا عن المجسمة لغلبة التجسيم على الناس فإنهم لا يفهمون موجودا في غير جهة " القواعد 1/202 اهـ
وقال ايضاً :
" إن اعتقاد موجود ليس بمتحرك ولا ساكن ولا منفصل عن العالم ولا متصل به , ولا داخل فيه ولا خارج عنه لا يهتدي إليه أحد بأصل الخلقة في العادة , ولا يهتدي إليه أحد إلا بعد الوقوف على أدلة صعبة المدرك عسرة الفهم فلأجل هذه المشقة عفا الله عنها في حق العامي " أهـ
وقال التفتازاني :
" فإن قيل: إذا كان الدين الحق نفي الحيز والجهة فما بال الكتب السماوية والأحاديث النبوية مشعرة في مواضع لا تحصى بثبوت ذلك من غير أن يقع في موضع واحد تصريح بنفي ذلك ؟ أجيب بأنه : لما كان التنزيه عن الجهة مما تقصر عنه عقول العامة حتى تكاد تجزم بنفي ما ليس في الجهة : كان الأنسب في خطاباتهم والأقرب إلى إصلاحهم والأليق بدعوتهم إلى الحق ما يكون ظاهراً في التشبيه " شرح المقاصد 2/50
وقال ابن حجر الهيتمي :
"من ثم قيل أخذاً من حديث الجارية : يغتفر نحو التجسيم والجهة في حق العوام ، لأنهم مع ذلك على غاية من اعتقاد التنزيه والكمال المطلق " تحفة المحتاج 9/86 اهـ
وقال السنوسي :
"وأما العامة فأكثرهم يتحقق منهم اعتقاد التجسيم والجهة ، وتأثير الطبيعة - القول بالأسباب - وكون أفعال الله تعالى معللة لغرض ، وكون كلامه جل وعلا حرفاً وصوتاً ، ومرة يتكلم ومرة يسكت ، كسائر البشر ، ونحو ذلك من اعتقادات أهل الباطل ، وبعض اعتقاداتهم أجمع العلماء على كفر معتقدها ". انتهى ص 86 شرح أم البراهين
اللهم توفنا على سنة نبيك محمد صلى الله عليه وسلم آمين يا رب العالمين
______________________
الله اكبر ولله الحمد لله اكبر
أحسنت يا مولانا. على هذا يجب أن يكون الإمام و عامة المسلمين.🌹
معظم المسلمين فى اندونيسيا ايضا الاشاعرة، بارك الله يافضيلة الدكتور فى التوضيح ❤
انا مسلم وازهري ولست اشعريا انا على مذهب خير الخلق وصحابته الكرام
وفقك الله لما يحب ويرضي
اللامذهبيين اغلبهم اخوانجبه ومتطرفين ووهابيه
انت متنطع وخرجت من الأزهر كما دخلته لم تفهم شيئا
الرسول قال فكلوه إلى عالمة ولم يقل أن الله جسما بل قال وما قدروا الله حق قدره
إن لم تكن أشعريا فماتريديا
🌹🌹 السلفيون يسبون الامام النووي وسلطان العلماء العز بن عبد السلام . وهم مجسمون وثنيون قلوبهم كالصخور وعقولهم مثل البعر 🌹🌹🌹من عدة عقود والدعوة في مصر مختطفة لحساب السلفية الوهابية والمداخلة والجامية🌹🌹🌹 ...
السلف الصالح كان همهم الإخلاص لله والنصح وصيانة الدين والقرآن والسنة الشريفة وجمع الناس في طريق الله ...
أماالسلفية الحديثة وشيوخها فهم أتباع للوهابية بجميع ضلالاتها وأموالها وسلطانها ..فكبيرهم ممول وصغيرهم مضلل..إمامهم الألباني ( ساعاتي وليس له شيخ . و أقطابهم... العدوي ميكانيكي.حسان خريج إعلام ويعقوب دبلوم معلمين و الحويني خريج ألسن . ....باعوا أنفسهم للوهابية .المهم عندهم تشكيك الناس في صفات الله ونسبة التجسيم والجهة والمكان إليه.. تعالى الله عما يقولون علوا كبيرا . ثم يقاتلون من أجل اللحية والنقاب وعدم الصلاة في مسجد به قبر وتحريم الصور الفوتوغرافية ..ثم هرولوا الى الانتخابات بعد الثورة وعلّقوا صورهم بالحجم الطبيعي وكأنها تماثيل ...
وقد أقر أحد شيوخهم ( أبو إسحاق) بأن السلفية المعاصرة نشرت الشكليات ولم تهتم بالتربية اي أنهم اهتموا بالقوالب والشكل وتركوا القلوب للشيطان فضلوا وأضلوا وهم سبب اﻻنتكاسات التي أصابت الصحوة الإسلامية .
فالسلفية الوهابية تركوا علماء الأزهر الربانيين...
تركوا د. عبد الحليم محمود والشيخ الشعراوي و د محمد المسير و د. أحمد الطيب و د.نصر فريد واصل ود.علي جمعة والشيخ عبد السلام ابا الفضل والشيخ عطية صقر.... وأكلوا على موائد الوهابية... أسكتهم الله جميعا.
فكبيرهم ممول وصغيرهم مضلل..وهم سبب الإلحاد .والتشبيه والتجسيم والحشو . أضاعوا العوام. وخيرا ما علم الوهابية السلفية وما عملهم .
كلهم ضالون مضلون. صدعونا بالألباني...الذي يشترط كلمة سلفي ليكون المسلم مسلما حقا ليتميز عن غيره ....أقطابهم في مصر ( دبلوم معلمين وخريج ألسن وخريج إعلام ومهندس)...
أضلوا أجيالا. استغلوا الفضائيات والتمويل الخارجي ويسر الله اليوتيوب ففضحهم د عبد القادر الحسين وهو استاذ دكتور متخصص فضحهم..أرجو من الاخوة مشاهدة قناته لتستمعوا الى عالم بحق .
وفي نهاية التعليق بعض ردوده على الوهابية المجسمة الحشوية... ونقول لهم .الله كان ولا مكان ولا سماء ولا عرش... راجعوا الشيخ بسام جرار في تفسيره ( الرحمن على العرش استوى.)
ويقول العارف بالله العالم الرباني .فضيلة الإمام الشيخ عبد السلام أبو الفضل..استوى على العرش من غير تمكن ولا جلوس . كما يعلم هو لا كما يخطر في النفوس. العرش له حد ومقدار والله لا تدركه الأبصار ... والله كان ولا مكان وهو الآن على ما عليه كان ... وكل ما خطر ببالك فالله بخلاف ذلك .
(مقدمة درس علم للعارف بالله فضيلة السيخ عبد السلام أبي الفضل . رحمه الله تعالى .
ruclips.net/video/GX77gPwxptM/видео.html )
(تفسير قوله تعالى ( ثم استوى على العرش) . الشيخ بسام جرار
ruclips.net/video/_fNnfeyVdFk/видео.html)
( صفة الوجه بين الأشعرية و الحشوية .المجسم مصطفى العدوي نموذجا .للشيخ الدكتور عبد القادر الحسين
ruclips.net/video/-xXeUkmVVsU/видео.html)
( تعقيب المتعالم مصطفى العدوي على شهادة محمد حسان . د عبد القادر الحسين.
ruclips.net/video/9iMWkTYfD7E/видео.html )
( محمد ابن عبد الوهاب في ميزان العلم . لهذا حاروا العلامة الشهيد محمد يعيد البوطي .
ruclips.net/video/1mz5Qt43ykQ/видео.html)
(تفسير ( كل شيء هالك إلا وجه ) الشيخ بسام جرار
ruclips.net/video/KNGipKHCO24/видео.html)
( العلو للعلي الأعلى.. علو مكانة لا علو مكان . اعتقاد الأشعرية . فاحذروا تدليس الوهابية والسلفية .. الاستاذ الدكتور عبد القادر الحسين
ruclips.net/video/apHN14WuCqE/видео.html)
( مصطفى العدوي . ميكانيكي . يفسر الدين
ruclips.net/video/zsCmS9gfyKA/видео.html)
( عز المسلمين أيام الأشعرية .عرض تاريخي صادم لبعضهم . د عبد القادر الحسين .
ruclips.net/video/892TMWWg_pk/видео.html)
الأشاعرة فرقة تنتسب إلى أبي الحسن الأشعري رحمه الله ، وقد مر أبو الحسن الأشعري بمراحل ، كان في الأولى منها معتزليا وبقي عليها نحوا من أربعين سنة ، ثم رجع عن الاعتزال إلى رأي عبد الله بن سعيد بن كُلاّب ، وتأثر به ، وهي المرحلة الثانية ، وقد كان الإمام أحمد بن حنبل من أشد الناس على عبد الله بن سعيد بن كلاب ، وعلى أصحابه مثل الحارث وغيره ، كما أخبر الإمام ابن خزيمة عنه ، ينظر " سير أعلام النبلاء " (14/380) ، وابن تيمية في " درء التعارض " (2/6) .
واختلف العلماء هل رجع الأشعري عن قول ابن كلاب إلى مرحلة ثالثة فوافق أهل السنة والجماعة موافقة تامة ، أم بقي على ذلك ولم يرجع ؟
فطائفة رأت أنه رجع إلى قول أهل السنة ، قال ذلك الحافظ ابن كثير ، ومن المعاصرين : الشيخ حافظ الحكمي .
واستدلوا على ذلك بكلامه في كتاب الإبانة - وهو آخر كتبه - حيث قال : " قولنا الذي نقول به وديانتنا التي ندين بها : التمسك بكتاب الله ربنا عز وجل ، وبسنة نبينا محمد صلى الله عليه وسلم وما روي عن السادة ، الصحابة والتابعين وأئمة الحديث ، ونحن بذلك معتصمون ، وبما كان يقول به أبو عبد الله أحمد بن محمد بن حنبل نضر الله وجهه ، ورفع درجته ، وأجزل مثوبته قائلون ، ولما خالف قوله مخالفون ؛ لأنه الإمام الفاضل والرئيس الكامل ، الذي أبان الله به الحق ، ودفع به الضلال وأوضح به المنهاج ، وقمع به بدع المبتدعين ، وزيغ الزائغين ، وشك الشاكين ، فرحمة الله عليه من إمام مقدم ، وجليل معظم ، وكبير مفهم " انتهى من " الإبانة " (ص20) .
فهذا تصريح منه برجوعه إلى مذهب السلف الذين يمثلهم الإمام أحمد ، وأنه قائل بأقواله ، مخالف لما خالفها ، والإمام أحمد نفسه كان شديدا على الكلابية ، ولذلك هجر الحارث المحاسبي لكونه كلابيا.
والقول الثاني : أن الأشعري لم يرجع عن مذهب الكلابية رجوعا كاملا ، وإنما اقترب من أهل السنة والجماعة في كثير من المسائل .
ورجّح هذا القول : ابن تيمية وابن القيم وغيرهما ، وإن كان الأشعري في " الإبانة " قد قرب كثيرا من مذهب أهل السنة إلا أنه قد بقيت عليه بقايا من مذهب ابن كلاب .
يقول ابن تيمية : " والأشعري ، وإن كان من تلامذة المعتزلة ثم تاب ، فإنه كان تلميذ الجبائي ، ومال إلى طريقة ابن كلاب ، وأخذ عن زكريا الساجي أصول الحديث بالبصرة ، ثم لما قدم بغداد ، أخذ عن حنبلية بغداد أمورا أخرى ، وذلك آخر أمره ، كما ذكره هو وأصحابه في كتبهم " .
انتهى من " مجموع الفتاوى " (3/228) .
وينظر " موقف ابن تيمية من الأشاعرة " للشيخ عبد الرحمن المحمود (1/390) .
وغالب المتأخرين من الأشاعرة ، لا يلتزمون مذهب أبي الحسن الأشعري ، بل خلطوا مذهبهم بكثير من أصول الجهمية والمعتزلة ، بل والفلاسفة أيضا ؛ وخالفوا الأشعري في كثير من أقواله ، فهم ينفون صفة الاستواء لله والعلو والنزول واليد والعين والقدم والكلام وهذه الصفات كلها يخالفون فيها الأشعري نفسه .
ثانياً :
لقب " أهل السنة " يطلق باعتبارين :
الأول :
يطلق فيما يقابل الروافض ، فعلى هذا الاعتبار يدخل في أهل السنة الأشاعرة والماتريدية ونحوهم ، بل والمعتزلة أيضا .
الثاني :
يطلق لفظ أهل السنة ، فيما يقابل البدعة ؛ ويراد بذلك : أهل السنة المحضة ؛ فلا يدخل فيه إلا من التزم العقيدة الصحيحة من السلف وأهل الحديث . فعلى هذا الاعتبار لا يدخل في هذا اللقب : الأشاعرة ، ولا غيرهم ممن خلط أصوله الكلامية ، بأصول بدعية ؛ لمخالفتهم أهل السنة في كثير من الأصول والمسائل .
والأشاعرة المتأخرون : جبرية في القدر ، مرجئة في الإيمان ، معطلة في الصفات ، لا يثبتون منها غير سبع صفات ؛ لأن العقل دل عليها كما يزعمون ، وينفون الاستواء على العرش ، وعلو الله على خلقه ، ويقولون : لا هو داخل العالم ولا خارجه ، ولا فوقه ولا تحته... إلى غير ذلك من المخالفات ، فكيف نسميهم " أهل السنة " ؟!
قال ابن تيمية : " فلفظ أهل السنة يراد به من أثبت خلافة الخلفاء الثلاثة ، فيدخل في ذلك جميع الطوائف إلا الرافضة .
وقد يراد به : أهل الحديث والسنة المحضة ، فلا يدخل فيه إلا من يثبت الصفات لله تعالى " انتهى من " منهاج السنة " (2/221) .
وقال الشيخ ابن عثيمين : " أهل السنة يدخل فيهم المعتزلة ، يدخل فيهم الأشعرية ، يدخل فيهم كل من لم يكفر من أهل البدع ، إذا قلنا هذا في مقابلة الرافضة .
لكن إذا أردنا أن نبين أهل السنة ، قلنا : إن أهل السنة حقيقة هم السلف الصالح الذين اجتمعوا على السنة وأخذوا بها ، وحينئذ يكون الأشاعرة والمعتزلة والجهمية ونحوهم : ليسوا من أهل السنة بهذا المعنى " انتهى من " الشرح الممتع " (11/306) .
ثالثاً :
لا يصح أن يُنسب إلى مذهب الأشاعرة ، إلا من التزم منهجهم في العقيدة ، أما من وافقهم في بعض المسائل دون بعض ، فلا يُنسب إليهم .
قال الشيخ ابن عثيمين في معرض كلامه عن الحافظين النووي وابن حجر :
" وهل يصح أن ننسب هذين الرجلين وأمثالهما إلى الأشاعرة ، ونقول: هما من الأشاعرة ؟ الجواب : لا ، لأن الأشاعرة لهم مذهب مستقل ، له كيان في الأسماء والصفات والإيمان وأحوال الآخرة ، وما أحسن ما كتبه أخونا سفر الحوالي عما علم من مذهبهم ، لأن أكثر الناس لا يفهم عنهم إلا أنهم مخالفون للسلف في باب الأسماء والصفات ، ولكن لهم خلافات كثيرة .
فإذا قال قائل في مسألة من مسائل الصفات ، بما يوافق مذهبهم ، فلا نقول : إنه أشعري ، أرأيتم لو أن إنسانا من الحنابلة اختار قولا للشافعية ، فهل نقول إنه شافعي ؟ " .
انتهى من " شرح الأربعين النووية " (ص 290) .
وقال أيضا : " فهذان الرجلان بالذات ما أعلم اليوم أن أحدا قدم للإسلام في باب أحاديث الرسول مثلما قدماه ، ويدلك على أن الله سبحانه وتعالى بحوله وقوته -ولا أتألى على الله- قد قبلها ، ما كان لمؤلفاتهما من القبول لدى الناس ؛ لدى طلبة العلم ، بل حتى عند العامة ، فالآن كتاب رياض الصالحين يقرأ في كل مجلس , ويقرأ في كل مسجد ، وينتفع الناس به انتفاعا عظيما ، وأتمنى أن يجعل الله لي كتابا مثل هذا الكتاب ، كل ينتفع به في بيته وفي مسجده " انتهى من " لقاءات الباب المفتوح " اللقاء رقم (43) .
وينظر جواب السؤال رقم : (107645) .
الأخ متأثر بل تابع للوهابية التيمية وكلامهم بما فيه من كلام ابن تيمية وبن القيم رحمهما الله فيه مغالطات كثيرة ،ناهيك عن المعاصرين من الوهابية المتسلفة التيمية والذين يقررون أصول الحشوية في العقائد الفاسدة بما فيها من تجسيم وتشبيه شنيع لم يقل به أحد من أهل السنة والجماعة السادة الأشاعرة والماتريدية وأهل الحديث مطلقاً ،وكذاك يتبنون في فقههم أصول الخوارج المكفرين لعامة الأمة الإسلامية ،
فننصح الأخ أن يراجع كل ما قاله آنفاً ويستمع للشيخ أسامة السيد الأزهري لعلك ترى الحقيقة من منظور آخر وعليك بعد ذلك أن تعقل وتزن الأمور بفطنتك وذكائك لتتبين أمرك ، والله هو الهادي سواء السبيل
فاللهم من ضل من أمة سيدنا محمد صلى الله عليه وآله وسلم وهو يريد الحق ،فاهده للحق ومن طلب الحق من مظانه فثبته وهئ له أسباب الثبات على الحق
جزاك الله خيرا هذا هو مذهب أهل السنة والجماعة ومذهب الامه الى قيام الساعه 👍👍👏👏
نعم جزاك الله خيرا
@@mahmoudsaad1389 ههههههه انا والله حزين على كل وهابي بيتهم الاشاعرة 😂
اللهم اجمع شمل المسلمين
جميل
لكل من علق سلبيا
على الازهر وامامه
( سلاما)
عند النظر لقضية من قضايا العقيدة يجب استحضار جميع النصوص التي تتعلق بالقضية من القرآن الكريم او من السنة الصحيحة ، كقضية الشفاعة وشروطها والتوبة وشروطها وموضوع الخلود في النار او العذاب لأيام كما قالت اليهود .
جزاك الله خيرا
عارف بالله قاسمي وقفي
يحيا الأزهر الشريف بعلمائه وتحيا الأمة الإسلامية
بارك الله فيك يا شيخ
رائع 💐
الوعد وعد الله للمؤمنين والمؤمنات الذين يعملون الصالحات بالجنان وهذا الوعد لا يتخلف ولا بد أن يكون ويتحقق أما الوعيد وهو التهديد بالنار للعصاة فربما يتخلف ولا يتحقق بمغفرة الله ورحمته .
تحياتي الحاره. ..الي الأزهر الشريف رمز الاعتدال وقلعة أهل السنه والجماعه.
كذب لان دروس اللي يدرسون الفكر السلفي ههه
جزاك الله خيرا استاذنا المحترم
جزاءري . نحن اهل السنة ولجماعة
لماذا يا شيخ الأزهر لا تفعلون مثل ما فعل ابو الحسن الأشعري،مؤسس الفكر الأشعري بأن ترجعوا الى عقيدة التوحيد الخالصة ،عقيدة اهل السنة والجماعة التي كانت موجودة من قبل ان تفترق فرقة الأشاعرة عن عقيدة الأمة الإسلامية قاطبة ،عقيدة الصحابة والسلف الصالح من بعدهم وتؤمنوا بأسماء الله وصفاته كما انزلها الله بدون تأويل ولا تعطيل ولا تحريف.
وهل قال الصحابة
استوي جلس واستقر
وينزل بذاته
قديم النوع حادث الاحاد
وهل
وهل ؟
كفاكم تجارة بالسلف الصالح يا وهابية …. الحمد لله الذي عافاني من مذهب الخوارج الوهابية التكفيريين المجسمة ادعياء السلفية المعاصرة
ابو الحسن الاشعري لا يعرف شي عن الفكر الاشعري
اسم كتاب شرح المواقف جزاكم الله خيرا
لقد هدم شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله تعالى العقيدة الأشعرية بقاعدتين اثنتين هما :
1- القول في بعض الصفات كالقول في البعض الآخر.
2- القول في الصفات كالقول في الذات.
وهنا شرح مبسط لهاتين القاعدتين للشيخ وليد السعيدان :
اعلم أن من أراد أن يفحم الأشاعرة في زيف ما ذهبوا إليه فعليه أولاً أن يسألهم عن البرهان الذي بسببه أثبتوا هذه السبع ونفوا الباقي ، فيقول : أعطوني دليلاً صحيحًا وفرقانًا صريحًا جعلكم تثبتون هذه الصفات السبع وتنفون الباقي ، فإذا قلت لهم ذلك فاعلم أنهم سيجيبون بجوابين لا ثالث لهما :
الجواب الأول لهم :
سيقولون : إن الصفات التي أثبتناها لا يستلزم ثبوتها له مماثلته بخلقه والصفات التي نفيناها تستلزم مماثلته بخلقه
فإذا قالوا ذلك فقل لهم : لقد تقرر عند أهل السنة أن باب الصفات باب واحد ، والقول في بعضها كالقول في البعض الآخر ، فما تقولونه في صفةٍ فإنه يلزمكم أن تقولوه في سائر الصفات .
فإذا قلتم : إن الصفات التي أثبتناها لا تستلزم مماثلة الله بخلقه ، فهذا القول يلزمكم قوله في سائر الصفات التي نفيتموها فإثباتها أيضًا لا يستلزم مماثلة الله بخلقه .
وإذا قلتم : إن الصفات التي نفيناها لم ننفها إلا لأن إثباتها يستلزم مماثلة الله بخلقه ، فهذا القول يلزمكم قوله في هذه الصفات السبع التي أثبتموها ، فإثباتها أيضًا يستلزم مماثلة الله بخلقه ؛ لأن القول في الصفات قول واحد لا يختلف ، فإنكم تنفون الرحمة والوجه والغضب والرضا واليد ، وغيرها بحجة أن المخلوقات تتصف بهذه الصفات ، فلو أثبتناها لله لاستلزم ذلك مماثلته بخلقه ، فنقول : وأنتم تثبتون له العلم والسمع والبصر والكلام والقدرة والحياة والإرادة ، وهي موجودة في المخلوقات أيضًا ، فالمحذور الذي من أجله نفيتم سائر الصفات لازم لكم فيما أثبتموه من هذه الصفات السبع .
فإن قالوا : نحن نثبت هذه السبع على الوجه اللائق به جل وعلا الذي لا يقتضي مماثلته فيها بخلقه
فنقول لهم : قولوا هذا القول فيما نفيتموه من الصفات وأثبتوها على الوجه اللائق بالله تعالى الذي لا يقتضي مماثلته فيها بخلقه .
فإن قالوا : الغضب غليان دم القلب لطلب الانتقام فلا يليق وصف الله تعالى به
فنقول لهم : والإرادة التي تثبتونها هي ميل النفس لجلب منفعة أو دفع مضرة ، وهذا لا يليق بالله جل وعلا .
فإن قال : هذا تفسير لإرادة المخلوق
فنقول : وتفسيرك للغضب أيضًا إنما هو تفسير لغضب المخلوق ، فما كان جوابه دفاعًا عن هذه الصفات السبع التي يثبتها فهو بعينه جوابنا عليه فيما نفاه من الصفات ؛ لأن المتقرر في الشرع أن القول في بعض الصفات كالقول في بعض .
ويقال أيضًا : إن أخاك المعتزلي ينكر عليك إثباتك لهذه الصفات السبع ؛ لأنه ينفي الصفات كلها ، وهو - أي المعتزلي - يورد على إثباتك لهذه السبع بعض الشبه والإيرادات والإلزامات وأنت لابد أن تجب عن ذلك دفاعًا عن مذهبك في إثبات هذه السبع
فيأتي أهل السنة ويقولون لك : أيها الأشعري إن ما تجيب به أخاك المعتزلي دفاعًا عن إثباتك لهذه الصفات السبع هو بعينه جوابنا عليك فيما تورده من الشبه في نفيك لباقي الصفات
وبالجملة فالأشاعرة من أعظم الفرق تناقضًا في باب الصفات ؛ لأنهم يفرقون بين المتماثلات ويجمعون بين المختلفات .
ويقال له أيضًا : أيها الأشعري : هل أنت تقول إن ذات الله كسائر الذوات؟
فسيقول: لا ، بل له ذات تخصه ليست كالذوات
فإذا قال ذلك فقل له : فإذا كنت تثبت أن لله ذاتٍ ليست كالذوات فعليك لزامًا أن تقول إن صفاته ليست كالصفات ؛ لأن اختلاف الذوات موجب لاختلاف الصفات ، وقد تقرر عند العقلاء من بني آدم أن القول في الصفات فرع عن القول في الذات ، فإذا كنت تعتقد أن ذات الله تعالى لا تماثل الذوات فاعتقد أن صفات هذه الذات لا تماثل الصفات وإلا وقعت في التناقض والاضطراب الذي لا مخرج له منه ..
..................
وقال الإمام ابن القيم رحمه الله تعالى وهو يُحاجج الأشاعرة في كتابه الرائع " الصواعق المرسلة على الجهمية والمعطلة" (1/226) ضمن كلام خطير عن تأويل الصفات :
ثم يقال: خصومكم من المعتزلة لم يجمعوا معكم على إثبات هذه الصفات.....فإن قلتم : انعقد الإجماع قبلهم ، قيل : صدقتم والله ، والذين أجمعوا قبلهم على هذه الصفات أجمعوا على إثبات سائر الصفات ولم يخصوها بسبع بل تخصيصها بسبع خلاف قول السلف وقول الجهمية والمعتزلة ......فالناس كانوا طائفتين : سلفية وجهمية ، فحدثت الطائفة السبعية [ الأشاعرة ] واشتقت قولاً بين القولين ، فلا للسلف أثبتوا ، ولا مع الجهمية بقوا ......وقالت طائفة أخرى : ما لم يكن ظاهره جوارح وأبعاض كالعلم والحياة والقدرة والإرادة والكلام لا يتأول , وما كان ظاهره جوارح وأبعاض كالوجه واليدين والقدم والساق والإصبع ؛ فإنه يتعين تأويله لاستلزام إثباته التركيب والتجسيم ......قال المثبتون : جوابنا لكم بعين الجواب الذي تجيبون به خصومكم من الجهمية والمعتزلة نفاة الصفات؛ فإنهم قالوا لكم لو قام به سبحانه صفة وجودية كالسمع والبصر والعلم والقدرة والحياة لكان محلاً للأعراض، ولزم التركيب والتجسيم والانقسام كما قلتم لو كان له وجه ويد وأصبع لزم التركيب والانقسام.......فما جوابكم لهؤلاء نجيبكم به! فإن قلتم : نحن نثبت هذه الصفات على وجه لا تكون أعراضاً ولا نسميها أعراضاً فلا يستلزم تركيباً ولا تجسيماً . قيل لكم :......ونحن نثبت الصفات التي أثبتها الله لنفسه إذ نفيتموها أنتم على وجه لا يستلزم الأبعاض والجوارح, ولا يسمى المتصف بها مركباً ولا جسماً ولا منقسماً . اهـ
======================
وقال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله تعالى عن تناقضات الأشاعرة :
" فإنهم تارة يتأولون نصوص الكتاب والسنة، وتارة يبطلون التأويل، فإذا ناظروا الفلاسفة والمعتزلة - الذين يتأولون نصوص الصفات مطلقا، ردوا عليهم، وأثبتوا لله الحياة والعلم والقدرة والسمع والبصر ونحو ذلك من الصفات - وإذا ناظروا من يثبت صفات أخرى دل عليها الكتاب والسنة كالمحبة والرضا والغضب والمقت والفرح والضحك ونحو ذلك تأولوها، وليس لهم فرق مضبوط بين ما يتأول وما لا يتأول، بل منهم من يحيل على العقل، ومنهم من يحيل على الكشف، فأكثر متكلميهم يقولون: ما علم ثبوته بالعقل لا يتأول، وما لم يعلم ثبوته بالعقل يتأول، ومنهم من يقول: ما علم ثبوته بالكشف والنور الإلهي لا يتأول، وما لم يعلم ثبوته بالعقل يتأول، وكلا الطريقين ضلال وخطأ من وجوه "
التسعينية 257-258
__________________
القرآن نزل بلسان عربي مُبين , ولم ينزل بلسان يونانيٍ عقيم , العقيدة نفهمها كما فهمها أبوبكر وعمر ومن معهم رضي الله عنهم , وأما الأشاعرة فيحتاجون إلى أرسطو وأفلاطون وغيرهم من فلاسفة اليونان لكي يفسروا لهم ما أنزله الله تعالى على النبي الخاتم صلى الله عليه وسلم
........
جزاك الله خيرا على هذا التجميع الرائع
ورحم الله شيخ الاسلام ابن تيمية وجميع علماء المسلمين
شيخ الارهاب والسبي بن التيمية
بارك الله فيك ورحم الله شيخ الاسلام ابن تيميه
يحتج بها احتجاج المعصومين مواقف لمصلحة نعم لكن لا يعني انه معصوم ولا مواقفه بشيخ نفع الاسلام وله مغفر الله له سألوه ان كان الله جسما قال لا ادري واصغر طفل في عالم الاسلام يعرف انه في عقيدة الاسلام كان يجب ان يجزم بالنفي لان الله ليس كمثله شيء سواه لمن يتخذون ابن تيمية الها ورسولا هو ليا ولد يا تافه 😂😂😂😂😂😂 شيخ الإسلام بن تيمية س
ابن تيمية مجسم بامتياز , و تمت محاكمته شرعيا بحضور أئمة المذاهب الأربعة و حكم عليه بالسجن لبدعه و قضي اجله في السجن
غفر الله لابن تيمية بدعه و تفريقه لوحدة الأمة الإسلامية
سبحان الله ، تجد كل الفرق الإسلامية أو حتى الأديان تظن أنها على الحق !
لا نعرف الحق إلا عرضنا ما معنا على القرآن لكي نعرف هل نحن موافقون للقرآن أم مخالفون له ، ونعرض ما معنا كذلك على سنة المصطفى صلى الله عليه وسلم لكي نسلم ( ستفترق أمتي على ثلاث وسبعون فرقة كلها في النار إلا واحدة - قالوا من - قال ما كان على مثل ما أنا عليه اليوم وأصحابي )
لو عرضنا عقيدة أهل السنة والجماعة ( أهل الحديث ، السلفية ) على القرآن والسنة لوجدنا توافق تام وهو ما يدل عليه القرآن ..
إذا عرفت ذلك تعلم أن غيرهم ليسوا على الحق الكامل ، ربما تجد في بعض الفرق موافقة للحق في جزيئياته فلا تغتر .
لافض فوك نعم ان اختلفنا في شيء نرده للكتاب والسنه واجماع الصحب الكرام رضوان الله عليهم
بارك الله في شيخ الازهر
الاشاعرة هم انصار مذهب السلف .
لذلك تجد ان الشافعية والمالكية والاحناف وبعض الحنابلة على مذهب الاشاعرة .
الامة الاسلامية اشاعرة وماتريدية .
95% من الأمة الاسلامية من اهل السنة اشعرية بمن فيهم اهل الحديث
أسماء علماء الأمة الاسلامة من الأشاعرة
قال الإمام قاضي القضاة الحافظ تاج الدين السبكي في كتابه معيد النعم ومبيد النقم ص75 {وهؤلاء الحنفية والشافعية والمالكية وفضلاء الحنابلة، ولله الحمد في العقائد يد واحدة، كلهم على رأي أهل السنة والجماعة، يدينون الله تعالى بطريق شيخ السنة والجماعة أبي الحسن الأشعري رحمه الله تعالى، لا يحيد عنها إلا رعاع من الحنفية والشافعية لحقوا بأهل الإعتزال ورعاع من الحنابلة لحقوا بأهل التجسيم وبرّأ الله المالكية فلم نر مالكيا إلا أشعري عقيدة، وبالجملة عقيدة الأشعرية هي ما تضمّنته عقيدة أبي جعفر الطحاوي التي تلقاها علماء المذاهب بالقبول ورضوها عقيدة} انتهى
أبو إسحاق الإسفرايينيّ / أبو نُعَيم الأصبهانيّ/ الشيخ أبو محمد الجوينيّ / عبد الملِك أبو المعالي الجوينيّ/ أبو منصور التماميّ / الإسماعيليّ/ البيهقيّ /الدارقطنيّ / الخطيب البغداديّ/ أبو القاسم /القشيريّ وابنه أبو النصر/ أبو إسحاق الشيرازيّ/ نصر المقدسيّ/ الإمام الغزاليّ/ الفراوي
أبو الوفاء ابن عقيل الحنبليّ/ الدمغانيّ / الإمام أبو الوليد الباجيّ/ أحمد الرفاعيّ/ أبو القاسم ابن عساكر
السِّلافيّ/ القاضي عياض المالكيّ/ الإمام النوويّ/ الإمام فخر الدين الرازيّ/ القرطبيّ/ عزُّ الدين ابن عبد السّلام / أبو عمروِ ابن الحاجب/ القاضي ابن دقيق العيد/ الإمام علاء الدين الباجيّ / تقي الدين السّبكيّ/ العلائيّ/ زين الدين العراقيّ/ ابن حجر العسقلانيّ/ الإمام مرتضى الزبديّ/ زكريا الأنصاريّ
بهاء الدين الرواس/ وليّ الله الدهلويّ/ محمّد عليش المالكيّ/ الشيخ عبد الله الشرقاويّ/ أبو المحاسن القاوقجيّ/ الإمام حسين الجسر الطرابلسيّ وغيرهم كثير
من أهل التفسير وعلوم القرآن
القرطبي وابن العربي والرازي وابن عطية والمحلي والبيضاوي والثعالبي وأبو حيان وابن الجزري والزركشي والسيوطي والآلوسي والزرقاني والنسفي والقاسمي وغيرهم كثير
من أهل الحديث وعلومه
الحاكم والبيهقي والخطيب البغدادي وابن عساكر والخطابي وأبو نعيم الأصبهاني والقاضي عياض وابن الصلاح والمنذري والنووي والعز بن عبد السلام والهيثمي والمزي وابن حجر وابن المنير وابن بطال وشراح الصحيحين , وشراح السنن , والعراقي وابنه وابن جماعة والعيني والعلائي وابن فورك وابن الملقن وابن دقيق العيد وابن الزملكاني والزيلعي والسيوطي وابن علان والسخاوي والمناوي وعلي القاري والبيقوني واللكنوي والزبيدي وغيرهم كثير
من أهل الفقه وأصوله
فمن الحنفية: ابن نجيم والكاساني والسرخسي والزيلعي والحصكفي والميرغناني والكمال بن الهمام والشرنبلالي وابن أمير الحاج والبزدوي والخادمي وعبد العزيز البخاري وابن عابدين والطحطاوي وغيرهم كثير
ومن المالكية: ابن رشد والقرافي والشاطبي وابن الحاجب وخليل والدردير والباقلاني والدسوقي وزروق واللقاني والزرقاني والنفراوي وابن جزي والعدوي وابن الحاج والسنوسي وابن عليش والعز بن عبدالسلام وغيرهم كثير
ومن الشافعية: الجويني وابنه والرازي والغزالي والآمدي والشيرازي والاسفرائيني والمتولي والسمعاني وابن الصلاح والنووي والرافعي وابن الرفعة والأذرعي والإسنوي والسبكي وابنه والبيضاوي والحصني وزكريا الأنصاري وابن حجر الهيتمي والرملي والشربيني والمحلي وابن المقري والبجيرمي والبيجوري وابن القاسم وقلوبي وعميرة والغزي وابن النقيب والعطار والبناني والدمياطي وآل الأهدل وغيرهم كثير
من أهل التواريخ والسير والتراجم
القاضي عياض والمحب الطبري وابن عساكر والخطيب البغدادي وأبو نعيم الأصبهاني وابن حجر والمزي والسهيلي والصالحي والسيوطي وابن الأثير وابن خلدون والتلمساني والصفدي وابن خليكان وغيرهم كثير
ومن أهل اللغة
الجرجاني والغزويني وابن الأنباري والسيوطي وابن مالك وابن عقيل وابن هشام وابن منظور والفيروزآبادي والزبيدي وابن الحاجب والأزهري وأبو حيان وابن الأثير والجرجاني والحموي وابن فارس والكفوي وابن آجروم والحطاب والأهدل وغيرهم كثير
ومن القادة
نورالدين الشهيد وصلاح الدين الأيوبي والمظفر قطز والظاهر بيبرس وسلاطين الأيوبيين والمماليك, والسلطان محمد الفاتح وسلاطين العثمانيين وغيرهم كثير
والحمد لله رب العالمين، والعزة للإسلام
كذبت ورب الكعبة فما انتم إلا قلة واسأل اى عامى هل القرآن كلام الله قاله بصوته يجبك بجواب أهل السنة وإن قلت له من الاشعرية يقولك من😂
أما عن الأسماء التى ذكرتها فعلماؤهم عندنا قلة مستحقرة إن قورنوا بعلمائنا الذين ألفت فيهم المصنفات وهم رجال الحديث والأثر وحكامكم فهم عوام متأثرين بهم ولا يؤخذ بقولهم ثم إنك لم تذكر أحدا من أئمة المذاهب قال بقولكم فضلا عن الصحابة والتابعين
@@كريم-ح8ي
ذكرتني بمسلسلات ابوجهل عندما قلت كذبت ورب الكعبة هههههه
الاشاعرة هم من دونوا علوم الشريعة وهم حفاظ السنة
فهم اهل علوم القرآن وعلم القراءات والتفسير واهل الحديث وشراحة والفقة واصولة واللغة .
وائمة اهل الجهاد
رغم عن انفك وانف شيوخك .
كما ذكرنا ووضحنا لك سابقا .
ماعندكم إلا الخراط والتكذيب .
@@ابوشهاب-ط4د ابو جهل قدوتكم فى الاحتفال بالمولد
أما عن كلامك الاخير فهو خرط كما نقول بلهجتنا
@@كريم-ح8ي
كذبت ورب الكعبة
ههههههه
عند الله تجتمع الخصوم حسبي الله ونعم الوكيل
الأمة لا تجتمع على الباطل
رضي الله عنك يا إمام
الاستدلال بالكثرة استدلال لا يليق بأهل العلم فشيعوعة الفعل لا تدل على جوازه،والكثرة مذمومة في القرآن والسنة
هنيئا لكل مواطن يضع عقيدته وأرضه وعرضه بين لحمه وعظمه فازهرنا الشريف
حريص كل الحرص على تماسك مجتمعات ليس الأمة المحمدية فقط بل بأخذ بايدى جميع دول عالمنا الحبيب إلى بر الأمان فى الدارين هكذا أراد مالك الملك بأم الدنيا وأزهرها الشريف فقط لاغير جعل الله مصرنا الغالية وحضارتها العلمية الإيمانية الحارس الأمين دائماً لأمتنا المحمدية والإنسانية جمعاء فإلى الأمام دائماً يامحروسة فلن يخذلك مالك الملك وهو وحده سبحانه وتعالى نعم المولى ونعم النصير
كان الشيخ عبد الحميد كشك رحمه الله يقول عن الأزهر : كان جامعا والآن جامعة !
ماذا كان مذهب الصحابة والتابعين؟ ماذا كان مذهب الأئمة الأربعة؟
هم من يؤخذ منهم
كانوا تيمية أو وهابية أو مدخلية أو مخرجية
حفظ الله شيخنا الفاضل وبارك فيه ونفع به الأمة
الفرقة حاصلة في الأمة حاصلة،ومنهج التجميع وجمع الجمهور تحت راية واحدة مع اختلافهم لن يحدث وهو منهج باطل
ازاي يعني سيدنا علي
وهو صحابي
وزي مانتم بتقولوا سلف والسلف منكم براء لما كان عايز يوحد المسلمين كان غلط
ولما جه بعده الحسن ابنه وتنازل عن الخلافه كان غلط المشاكل دي الي ضيعت اوربا في العصور الوسطي
الوهابي التكفي&&&ري لو كفر__ني انا لا اكفره
لانه يقول بشهاده التوحيد وانا اقول بشهاده التوحيد والشيعي كذلك
الا اذا كانت الشهاده عندك امر هين لا يستحق
الأشاعرة و الماتوريدية هم السواد الأعظم من الأمة الإسلامية
ليتك كنت باحث عن الحقيقة فالحقيقة جمهور الأمة لا يعرفون ابوالحسن
😂 هوا سواد فعلا سواد وهم
سواد في سواد ، ظلمات بعضها فوق بعض
نعم هم سواد وضلال 😂😂😂
( وإن تطع أكثر من في الأرض يضلوك عن سبيل الله ) ( كم من فئة قليلة غلبت فئة كثيرة بإذن الله ) لم تكن الكثرة يوما من الأيام ميزانا للحق .
الله يحفظ الاءزهر شريف ،
غريبة جدا ... لماذا الأزهر يدرس المذاهب الفقهية الأربعة .. ويتجاهل العقيدة الصحيحة للأئمة الأربعة .. ويتبنى مذهب أبي الحسن الأشعري الذي ظهر بعد ثلاثمائة سنة من وفاة النبي صلى الله عليه وسلم ..اين عقيدة القرون الثلاثة الأولى ... هل كانت مبهمة حتى جاء الأشعري ... لماذا تتبنى المذهب الأشعري وقد رجع عنه صاحبه في آخر حياته ... ولماذا التلازم بين المذهب الأشعري والصوفية ودعاء الموتى من دون الله ...
الذي فرق المسلمين.. شي واحد.. الوهابيه...
صاحب هذا المذهب كب المذهب حقه واتبع احمد بن حنبل وهم باقين على مذهب الرجال اعقول سبحان الله
المذهب الأشعري في العقيدة هو مذهب أبي الحسن الأشعري اللذي كان معتزليا أربعين سنة ثم كلابي فترة من الزمن ثم رجع لمذهب أهل السنة والجماعة والف كتاب الإبانة وكتاب مقالات الإسلاميين وللا سف هم على عقيدة أبي الحسن الأشعري اللتي تاب منها وتركها
مذهب الإمام أحمد هي عقيدة التفويض غالبا وله تأويلات في بعض المسائل وهذا مذهب السلف
والذي رجع إليه ابي الحسن الأشعري
وعليه علماء الأمه الاشاعره والماتريديه وفضلا الحنابله مذهب أهل السنه
وهذه هي الحقيقه التي تشغب عليها .
الذى يدل على ان الاشاعره اهل بدع مفهمش حد مربى لحيته وملتزم بالسنه كلهم مخالفين المذاهب الاربعه فى اللحيه واللباس وغيره فاتقو الله وارجعو الى المذاهب الاربعه وليس الى السلفيين ولا غيرهم الاشعرييين فانا سائل الاشعريه سؤالا واحدا انا لما اجى ادعو ربى بقول اللهم لا تحرمنى من لذة النظر الى وجهك الكريم فان كنتم تدعون بذالك فعلى هذا اقول بان الله لو وجه خاص به وعدين تعالو بقا انتو مش شايفين فضيحكم من يسرى جبر واحمد كريمه اللى بيقول المسيحى ليس بكافر ويسرى جبر اللى بيقول اللى يسلم على ايدى يدخل الجنه ولا انتو مش فى الدنيا انا ازهرى ولكن انا مابخدش بمعتقدات الازهر انا اخذ بقول وكتب الائمه الاربعه ولان الازهر اغلبية علماءه اشعريه يعملون بالعقل قبل النقل فاحب اقولك سؤال انتا لما عرفت الدين اعرفته بالعقل ولا بالنقل من جبريل الى نبى الله ولا لما نزل القرءان اللى الاشعريه يقولون عن القرءان انه مخلوق وهذا كفر نزل القرءان بالنقل ولا النبى فكر فيه بعقله لحد ما عرفه اتقو الله انتم امامكم الادله اهيه فلماذا تبتدعون فيها اسال الله ان ينسف جحدكم ويبطل عندكم ويطهر قلوب الناس منكم يامن تدعون الاموات والاولياء وتسؤلونهم الوسيله اتدعون عبادا امثالكم يا جهلاء
فضيلة الإمام على اى مذهب كان المسلمون قبل أبى الحسن الاشعرى
على نفس كلامه لم يأت بجديد انما اصل لفهمهم وبينها فقط
كانوا على مذهب إمامك المجدد الإرهابي الأول والسفاح المتعطش للدماء المسلمين بن عبد الوهاب
قبل كذا كانوا "ميني اشاعرة" .. وبعدين صاروا اشاعرة
وبعدين بينزل اشاعرة بلس +
هههههههههه
@@tomjerey2830
امثالك من الصهاينة .. شغلهم زرع الفتن فقط .. روح شوفلك شغل حقيقي
@@tomjerey2830
المشكلة إن بن عبد الوهاب ذات نفسه في كافة كتبه لشرح مذهبه كان يقول وقد ذكر السادة ( الصوفية ، الأشاعرة ،… إلى آخره.) يعني الراجل مقالش عليهم ناس ضالة بل وصفهم بالسادة واقتبس منهم حاجات كتيرة لكن اللي خلفوه دلوقتي هم المصيبة
الاشاعرة = فرقة كلامية اسلامية تنتسب الى ابي الحسن الاشعري رحمه الله تعالى
اتخذت البراهين والدلاءل العقلية والكلامية وسيلة في محاججة خصومها لاثبات حقاءق الدين والعقيدة الاسلامية على طريقة ابن كلاب --- ابي الحسن الاشعري والمراحل التي مر بها في حياته ، المرحلة الاولى : عاش فيها في كنف ابي علي الجباءي شيخ المعتزلة في عصره وتلقى علومه حثى صار ناءبه وموضع ثقته ولم يزل ابو الحسن يتزعم المعتزلة اربعين سنة
المرحلة االثانية : ثار فيه على مذهب الاعتزال واعلن البراءة من الاعتزال وخط لنفسه منهجا جديدا يلجا فيه الى تاويل النصوص بما ظن انه يثفق مع احكام العقل وفيها اتبع طريقة عبد الله بن سعيد بن كلاب وهذه المرحلة التي ما زال الاشاعرة عليها
المرحلة الثالثة : اثبات الصفات جميعها لله تعالى من غير تكييف ولا تشبيه ولا تعطيل ولا تحريف ولا تبديل ولا تمثيل والذي عبر فيه عن تفضيله لعقيدة السلف ومنهجهم ، الذي كان حامل لواءه الامام احمد بن حنبل
أبي الحسن الأشعري كفرَ المعتزلة
حياك الله يا شيخنا الفاضل
البيت محرف، وإنما هو هكذا: بشر قد استولى على العراق
فالذين عكسوا البيت أولوا ذلك متعمدين، فقالوا: (إن استوى بمعنى استولى).
يقول: "هكذا لو كان معروفاً من قائل معروف، فكيف وهو غير معروف في شيء
من دواوين العرب وأشعارهم التي يرجع إليها؟!"، أي: حتى إلى هذا النصراني لم
يثبت أنه قاله، وإنما نسب إليه، فاختطفوه وغيّروه وحرفوه، وبنوا عليه
دينهم وعقيدتهم،
و صح هذا البيت وصح أنه غير محرف، لم يكن فيه حجة، بل هو حجة عليهم، وهو على حقيقة الاستواء، فإن بشراً هذا كان أخا عبد الملك بن مروان، وكان أميراً على العراق،
فاستوى على سريرها كما هو عادة الملوك ونوابها، أن يجلسوا فوق سرير الملك
مستوين عليه، وهذا هو المطابق لمعنى هذه اللفظة في اللغة، كقوله تعالى: ((لِتَسْتَوُوا عَلَى ظُهُورِهِ))[الزخرف:13]" لو فرضنا أنه جاء كما ذكروه فليس فيه إشكال؛ لأنه بالمعنى اللغوي مثل قوله تعالى: ((لِتَسْتَوُوا عَلَى ظُهُورِهِ))[الزخرف:13] فمعنى: استوى على العراق، استوى على سرير الملك
"وهذا هو المطابق لمعنى هذه اللفظة في اللغة، كقوله تعالى: ((لِتَسْتَوُوا عَلَى ظُهُورِهِ))[الزخرف:13] وقوله: ((وَاسْتَوَتْ عَلَى الْجُودِيِّ))[هود:44]، وقوله: ((فَاسْتَوَى عَلَى سُوقِهِ))[الفتح:29] وفي الصحيح {أن النبي صلى الله عليه وسلم كان إذا استوى على بعيره خارجاً إلى سفر كبَّر ملبياً}، وقال علي : {أتي رسول الله صلى الله عليه وسلم بدابة ليركبها، فلما وضع رجله في الغرز، قال: بسم الله، فلما استوى على ظهرها، قال: الحمد لله}
فهل تجد في هذه المواضع موضعاً واحداً أنه بمعنى الاستيلاء والقهر؟" لاتجد
ذلك أبداً، وإنما هو بمعنى العلو والارتفاع والصعود والاستقرار.
المذهب الاشعري هو الراعي لكل المذاهب وكل المذاهب يدرسون من كتب وائمة الاشاعرة الادوات العلمية التي من خلالها فهم الكتاب والسنة والحقيقة اذا توهبت مصر توهب المسلمون في العالم واذا تشيعت مصر تشيع العالم الاسلامي ولكن الحمد لله مصر سنية على المذهب الاشعري
ازهريين سلفيين فكر كيف هذا تناقض ؟؟
هذه عنصرية منتنة .. لغيت مكة المكرمة وعلمائها والمدينة المنورة وعلمائها وساكنها عليه الصلاة والسلام ولغيت بغداد منارة العلماء ولغيت كل ديار المسلمين ولغينت الدين قبل ابوالحسن الاشعري كأن لم يكن اسلم وسنة علما انه ابو الحسن نفسه كان معتزليا .. لا تجوز التسمية بغير الاسلام والسنة ومن تسمى بشخص فهو قبيلي وليس ديني يغضب لغضب شيخه ويرضى برضى شيخه وبخلاف الدين الذي اساسه "النص" المحكم
@@alwaly11 كل هذه المنارات العلمية تحمل نفس المنهج الاشعري والمذهبي المنتمي للأربعة مذاهب والتربية الصوفية
@@alwaly11
الاشعري لم يأتي بجديد انما جمع ودون عقائد السلف الصالح وجمع الادلة النقلية والعقلية لها ونصرها ودافع عنها فرتضى العلماء طريقته في التدليل
@@عادلالذوادي-ذ6ب لو اتبعنا كل رجل او باحث او "عالم" قام يدون ويسجل ويصنف ويجمع النصوص النقلية والعقلية لمن سبقه لظهر لنا كل شهرين إمام ، ولتسمينا بإسمه و لاصبح عندنا آلاف الفرق مثل آلاف الطرق الصوفية او كآلالف الكنائس البروتستانتية عند النصارى . التسمي بشخص دون التسمي بالإسلام والنهج المحمدي يعتبر تعصب لفلان وعلان ورأي فلان وعلتان .. وفي الاغلب هو تعصب لرأي الشخص في المسائل والافكار وليس لطريقته في الجمع والتدوين .. التسمي بالاشعرية خصوصا هو تعصب لرأي الامام الاشعري رحمه الله في مسائل هو نفسه تبرأ منها في فترة من حياته .. التعصب للرأي كان بسبب رأيه في الغيبيات والتي لا يقين فيها لاحد من الخلق.. ولكن الاتباع تحزبوا وتعصبوا كباقي المتحزبين والمتعصبين في كل الفرق والنحل وطبعا اضافوا وعدلوا وبالغوا
الاشاعرة و الماتوريدية هم على عقيدة السلف لكن دعموا مذهب السلف بأدلة عقلية للرد على الفرق التي شذت و أما الوهابية فهم مخالفين لعقيدة السنة و تبنوا عفيدة اليهود من النجسيم و التشبيه
أحسنت
فتح الله عليك امام الدنيا شيخنا الجليل شيخ الأزهر احمد الطيب 🌹🌹
صحيح اهل السودان اشاعرة
@usa wicked انت شكلك كعب داير علي الكومنتات
هتحرر العرب بالكونتات ولا ايه
احمدوا ربكم يا أهل السنة والجماعة أنكم على ماكان عليه رسول الله صلى الله عليه وسلم وأصحابه رضي الله عنهم، فغيركم من أهل البدع من أشعرية وغيرهم في تذبذب وتشتت، ومن أراد أن يعرف ما عليه القوم من تخبط - الأشعرية مثلا- فليقرأ كتاب (الأطوار العقدية في المذهب الأشعري) للدكتور عبد الله السهلي
ياريت توضح وظيفة العلماء هل بيان الحق للناس ام كتمان الحق وتسويته بالباطل
المحفل الازهري زي ما تبغاه تجده
الازهر اشتهر بتغير مذهبه حسب المتغيرات السياسية ففي الدولة الفاطمية كان شيعيا ثم اشعريا ثم سلفي ثم وهابيا 😂
الشيطان جمع دياناته في ابو ظبي وفيه حضر البابا وقدم نفسه كممثل للنصارى في العالم وحبر اليهود ممثلا ليهود العالم اما شيخ الازهر وامامهم الاكبر فقدم نفسه كممثل للسنة ومفوضا من الشيعة 😂
واول ما وصل القاهرة يخطب في الناس ويقول نحن المسلمون ونحن الامة الاسلامية 😂
يعني مسلم شيعي سني 😂
لذا الازهر بتاع كله الا :
دين الاسلام .
فتأمل
ذلك الكتاب لا ريب فيه هدى للمتقين
السلامو عليكم ورحمة الله وبركاته انا اجالس القران كل حياتى و زوجة خالى تعرف عن طريق ممارسة السحر و تريد هيا و عبير زقزوق و دينا عبد الخالق ان اتوقف عن قراة القران ولا اعرف ماذا افعل ارجو الاهتمام
بسم الله الرحمن الرحيم ان الذين فرقو دينهم وكانو شيعا لست منهم في شيء
يعني ما يصير اتبع المذهب المحمدي؟؟ 🤔 🤔
لم يكن في الامة الاسلامية منذ عصر النبي صلى الله عليه وسلم إلى القرن الثالث اي اشعري وإنما ظهرت هذه الفرقة بعد توبة مؤسها من الكلابية وقبلها توبته من الاعتزال وبعد ذلك تاب من عقيدته التي أسسها بنفسه ورجع إلى عقيدة أهل السنة والجماعة ثم يأيتك شخص ويقول أن الاشاعرة هم أهل السنة والجماعة
🙄🙄
توبة الاعتزال موثقة وتوبته الاخيرة المزعومة من المتمسلفة ليس إلا
وكم توبة مزعومة لأئمة الاشاعرة عند المتمسلفة
منهم الامام الغزالي الجويني الرازي
والنووي ووووو
@@mhmdosmanabdullah8544.
هههه شكلك ما قرأت كتاب الإبانة للإمام أبي الحسن الاشعري وهو يمر الصفات كما أمرها السلف من قبله وقد صرح وقال أنا على مذهب الإمام المبجل أحمد بن حنبل
@@mhmdosmanabdullah8544
كل الذين ذكرتهم تابوا من علم الكلام وكل شيء موثق ولكن أنتم لا تقرأون فقط ترددون مثل الببغاوات
@@المنوعاتالإسلامية
وكل نص أوهم التشبيها
(أوله )أو (فوض) ورم تنزيها
اللهم صل علي محمد وآل محمد الأطهار الإشراف وعجل فرجهم والعن أعدائهم وأرحم شهدائهم
وهل يقبل المذهب الاشعرى ايضا يقبل المذهب الشيعى سيدى ؟
@Ahmed Elyazid التكفير هو منهج الوهابيه السلفيه كما هو معروف
ام اللعن فلقد لعن رسول الله صل الله عليه وآل وسلم اعداءه كذلك لعن الله الكافرين والمنافقين في كتابه العزيز
مالكم كيف تحكمون
@Ahmed Elyazid هذا كذب بواح فهناك ألفاظ اكثر من اللعن أيضا في القرآن مثل عتل زنيم
وآيات كثيره في لعن المنافقين والكافرين
ونحن علي منهج القران سائرون نلعن أعداء محمد وآل محمد
وهذا يزيد ابن معاويه اللعين بن اللعين بحديث صحيح عن الرسول صل الله عليه وآل وسلم
قد قتل الحسين وقطع جسده وحز راسه وسبا نسائه اهل بيته ثم اجتاح المدينه حرم رسول الله واغتصب جيشه النساء ثم ضرب الكعبه فى السنه التاليه بالمجنيق فكيف لا العنه اخى الحبيب واكره
ام داعش والقاعده فهم اهل السنه والجماعه اتباع مذهب ابن تيميه المشبهه المجسم الذين يقتلون الناس ويكفرونهم علي مذهبهم وراينا ذلك باعيننا وهم يتبعون سنه ابي بكر في تهويل القتل والحرق والزنا في مانعى الزكاه ورافضى بيعته مثل مالك ابن نوير
انصحك اخى الحبيب مشاهده قناه حقائق الاديان والاستماع لابحاث الشيخ حسن بن فرحان المالكى
والشيخ أحمد سلمان واحمد الجعفرى
وان تقرآ في التاريخ بنفسك وتبحث ولاتسمع من شيوخ السلاطين وتردد كالببغاء
مع الاحترام لجنابك
لا يصح ان نحصر الحق والصواب في مذهب واحد.. والامام الأشعري ليس معصوما
الأشاعرة الجدد هم علماء السلاطين، لحى خفيفة، قرافات و عمائم تركية/شيعية الشكل و يحكمون العقل و يتماشون مع الدين العلماني و النسوي.الله يهدينا و يهديهم و يردنا جميعا إلى ديننا ردا جميلا.
لا حول ولاقوة الابالله
نسأل الله السلامه والعافيه.
سيدنا الشيخ الفاضل هل تطبيع الحكام العرب مع الصهاينة و مشاركتهم في قتل أهلنا في غزة يغفر ؟؟؟؟؟
سبب بلاء المسلمين جهل الكثير من علماء المذاهب المسييين لدرجة التعصب والخيانة للإسلام فى مقابل مصالح دنيوية ولذلك لن يشموا رائحة الجنة كالمنافقين والله أعلم
مع احترامي لحضرتك هذا الكلام غير صحيح وهو الان المسلمين 90 %اشاعرة
بل هم على عقيدة السلف اهل الحديث وهي عقيدة رسول الله صل الله عليه وسلم والصحابة وهم اكثرمن 90 %اما الاشاعرة قلة وعندهم ضلالات كثيرة في العقيدة
اين الدليل
@@mhmdosmanabdullah8544 الإمام الأشعري جاء في القرن الرابع ، فهل من كان في زمن الرسول عليه الصلاة والسلام ومن وصفهم بالقرون المفضلة .. هل كانوا أشاعرة ؟
@@ketab1234
الإمام الأشعري(260 // 324ه) نقل لنا عقيدة القرون المفضلة
(التفويض،والتأويل)
@@mhmdosmanabdullah8544 للأسف مجرد كلام ! أتحداك تثبت أنه نقل عن القرون المفضلة التفويض والتأويل ؟ وأتحداك أن صحابيا واحدا فوض أو أول مثلكم ؟ منتظر الدليل في الأمرين ؟
@@ketab1234
ليكن مرجعك الصحابة رضوان الله عليهم في مناقشتك لمخالفيك
لا كتب المتمسلفة
ستعرف أنك ظلمت أهل السنة والجماعة الأشاعرة
السلام عليكم الأخوة الأشاعرة ينفون صفات الله أو يأولونها
الله تعالى يقول تبارك الذي بيده الملك
و الأشاعرة ينفون هذه الصفة عن الله مع ان الله اثبتها في القرآن وقال مامنعك ان تسجد لما خلقت بيدي
اما السلفية فعقيدتهم ان لله صفة اليد كما يليق بجلاله وعظمته
بدون تشبيه او تمثيل او تأويل قال الله تعالى ليس كمثله شي وهو السميع البصير
يا
اخي عقيدة الاشاعرة
هي عقيدة اهل السنة اما ما يقال من تشويه
لعقيدة الاشاعرة
فهم ينزهون الله كما ينبغي له سبحانه
@@عمرعمر-ك8ع8ه
هنا الفرق بين الأشاعرة وأهل السنة
ruclips.net/video/l_tMzx23-6c/видео.html
سيدي أنتم لا تثبتون كل النصوص بل تثبتون النصوص التي تلائم خيالكم المريض: مثال ذلك جاء النص الكريم بإثبات عين وعيون لله فلماذا لم تثبتوا لله عيون كثيرة لأنكم تُعْمِلُون النص على حد زعمكم، وقد جاء النص الكريم بإثبات يد ويدان وأيادي لله تبارك وتعالى لماذا اليدين بالذات، وقد جاءت النصوص يفيد ظاهرها أن ذاته العلية تفنا ولا يبقى منها غير الوجه، تعالى الله عن هذا السفه علوا كبيرا، والجواب على كل ما مر لأن لديكم خيال مريض نسأل الله العفو والعافية،
وفي هذا يقول الإمام الكبير الأصولي، المفسر، الفقيه حجة الزمان، وأعجوبة الأوان، فخر الدين الرازي رحمه الله: "وَاعْلَمْ أَنَّ الدَّلَائِلَ الدَّالَّةَ عَلَى نَفْيِ كَوْنِهِ تَعَالَى جِسْمًا مُرَكَّبًا مِنَ الْأَجْزَاءِ وَالْأَعْضَاءِ، قَدْ سَبَقَتْ إِلَّا أَنَّا نَذْكُرُ هاهنا نُكَتًا جَارِيَةً مَجْرَى الْإِلْزَامَاتِ الظَّاهِرَةِ فَالْأَوَّلُ: أَنَّ مَنْ قَالَ إِنَّهُ مُرَكَّبٌ مِنَ الْأَعْضَاءِ وَالْأَجْزَاءِ، فَإِمَّا أَنْ يُثْبِتَ الْأَعْضَاءَ الَّتِي وَرَدَ ذِكْرُهَا فِي الْقُرْآنِ وَلَا يَزِيدَ عَلَيْهَا، وَإِمَّا أَنْ يَزِيدَ عَلَيْهَا، فَإِنْ كَانَ الْأَوَّلُ لَزِمَهُ إِثْبَاتُ صُورَةٍ لَا يُمْكِنُ أَنْ يُزَادَ عَلَيْهَا فِي الْقُبْحِ، لِأَنَّهُ يَلْزَمُهُ إِثْبَاتُ وَجْهٍ بِحَيْثُ لَا يُوجَدُ مِنْهُ إِلَّا مُجَرَّدُ رُقْعَةِ الْوَجْهِ لِقَوْلِهِ: كُلُّ شَيْءٍ هالِكٌ إِلَّا وَجْهَهُ [الْقَصَصِ: 88] وَيَلْزَمُهُ أَنْ يُثْبِتَ فِي تِلْكَ الرُّقْعَةِ عُيُونًا كَثِيرَةً لِقَوْلِهِ: تَجْرِي بِأَعْيُنِنا [الْقَمَرِ: 14] وَأَنْ يُثْبِتَ جَنْبًا واحدا لقوله تعالى: يا حَسْرَتى عَلى مَا فَرَّطْتُ فِي جَنْبِ اللَّهِ [الزُّمَرِ: 56] وَأَنْ يُثْبِتَ عَلَى ذَلِكَ الْجَنْبِ أَيْدِيَ كَثِيرَةً لِقَوْلِهِ تَعَالَى: مِمَّا عَمِلَتْ أَيْدِينا [يس: 71] وَبِتَقْدِيرِ أَنْ يَكُونَ لَهُ يَدَانِ فَإِنَّهُ يَجِبُ أَنْ يَكُونَ كِلَاهُمَا عَلَى جَانِبٍ وَاحِدٍ،،
لِقَوْلِهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ «الْحَجَرُ الْأَسْوَدُ يَمِينُ اللَّهِ فِي الْأَرْضِ»،،
وَأَنْ يُثْبِتَ لَهُ سَاقًا وَاحِدًا لِقَوْلِهِ تَعَالَى: يَوْمَ يُكْشَفُ عَنْ ساقٍ [الْقَلَمِ: 42] فَيَكُونُ الْحَاصِلُ مِنْ هَذِهِ الصُّورَةِ، مُجَرَّدَ رُقْعَةِ الْوَجْهِ وَيَكُونُ عَلَيْهَا عُيُونٌ كَثِيرَةٌ، وَجَنْبٌ وَاحِدٌ وَيَكُونُ عَلَيْهِ أَيْدٍ كَثِيرَةٌ وَسَاقٌ وَاحِدٌ، وَمَعْلُومٌ أَنَّ هَذِهِ الصُّورَةَ أَقْبَحُ الصُّوَرِ، وَلَوْ كَانَ هَذَا عَبْدًا لَمْ يَرْغَبْ أَحَدٌ فِي شِرَائِهِ، فَكَيْفَ يَقُولُ الْعَاقِلُ إِنَّ رَبَّ الْعَالَمِينَ مَوْصُوفٌ بِهَذِهِ الصُّورَةِ.،،
".
@@عبدالمجيدرمان يا اخويا .. عهد السلف ولى تماما .. اقسم بالله العلي العظيم انه الخلافة على منهاج النبوة ما تكون الا بالازهر الشريف !! واراهن على ذلك ولعل المهدي من اهل مصر ❤️😤🔥💜🇵🇸🇪🇬
@@DrDracula-gb6ir لولا ظهور الاشاعره والماترديه لألحد المسلمون في الأرض
نحن لسنا مذهب سلف نحن اهل السنة والجماعة نتبع رسول الله صلى الله عليه وسلم واصحابه والتابعين بالحرف ولم ولن نبتدع اي بدعة لا نعبد القبور ولا نصلي بها لان الرسول صلى الله عليه وسلم نهانا وحرمها علينا لاندعو الاولياء الصالحين لان الله ورسوله نهانا ان ندعو غير الله لا نعبد الا الله وحده لا اله الا هو
لا ندعوا الا الله وحده لا اله الا هو
كل بدعة ضلالة وكل ضلالة في النار
صدق رسول الله صلى الله عليه وسلم
حفظ الله الأزهر الشريف وعلمائه
ماذا ينقصك لتدافع عن دينك ( مال وعزوة ومكانة إجتماعية وعلم ) بَلِ الْإِنْسَانُ عَلَىٰ نَفْسِهِ بَصِيرَةٌ (14) وَلَوْ أَلْقَىٰ مَعَاذِيرَهُ (15)
صدق الله العظيم
أنتم أشعارة
وَالشُّعَرَاءُ يَتَّبِعُهُمُ الْغَاوُونَ (224) أَلَمْ تَرَ أَنَّهُمْ فِي كُلِّ وَادٍ يَهِيمُونَ (225) وَأَنَّهُمْ يَقُولُونَ مَا لَا يَفْعَلُونَ (226)
صدق الله العظيم ٠
لا دخل لك بالسياسة لأن ركن الزكاة ليس فرض علي السياسيين والإسلام يهدم
بقضاء الحوائج
وركن الزكاة والعيش والتموين والعيشة وال عايشنها ؟
أين يذهب مال الأزهر ونحن نأكل من خشاش الأرض
حسبنا الله ونعم الوكيل
تحياتي وتقديري للصالحين ؟
الامة الاسلامية متفقة مع كلام الإمام أحمد الطيب . ولم يشذ عنهم الا الحنابلة المتأخرين من السلفية .
لما أهل السنة والجماعة خائفون من المذاهب الأخرى لأنهم أهل خلاف و توقع في الدم.
لماذا إذا المذاهب و هذا يكفر هذا و هذا يلعن هذا.
إذا لا مذاهب فى الدين لا أحزاب فى الدين.
المذاهب عرفناها في الموسيقى والغناء.
الدين عند الله هو كتاب الله و سنة رسوله وما خلافة لا دين ولا إسلام
اتق الله يارجل
وهل كان الرسول صلى الله عليه وسلم أشعريا
حتى الأشعري تبرأ من المعتزلة
التي تدين انت بمعتقداتها
لاحظ إنه يقول 90./. من المسلمين أشاعره
أبو الحسن ظل معتزلا 40عاما ثم تراجع وأسس مذهبه أليس من الأولي إتباع الحبيب المصطفى وأصحابه خيرا ممن جاء بعدهم بحوالي قرن من الزمان ‘‘‘‘ وأيضا الشيخ يقول أن المذهب الأشعري عصم الأمة من التفرقة والفرقة التي كانت موجوده
هولم يذكر لماذا يؤلون في الأسماء والصفات ؟؟؟
@@othmanragab2641
السلف أولوا
الأزهر الضالين والمضلين أبسط أشياء الذي أمر الرسول بها لا يفعلونها مثل إعفاء اللحية ،،
كلام فضيلة الشيخ ان 90% من المسلمين اشاعرة غير دقيق...فعوام المسلمين لا يعرفون مذهبهم ولا عقيدتهم بشكل مفصل...وكثير منهم مرجئة
لم يذكر الشيخ حكما واحدا بدليل من كتاب او سنة ترى عن ماذا يتحدث
صدقت . نلاحظ قلة استدلالهم بآيات القرآن الكريم وأحاديث الرسول صلى الله عليه وسلم في كلامهم في مباحث العقيدة ، وهذا سببه اعتمادهم على آراء المتكلمين ونظريات المناطقة وتعقيداتهم ، ولهذا يسمون ما يدرسونه بعلم الكلام ! فكيف لهم أن يستدلوا بنصوص الكتاب والسنة أو استحضارها ؟ وقد قيل في المثل: ( فاقد الشيء لا يعطيه ).
لماذا يصر الشيخ على الحديث في المعتقدات بمنطق السياسة يقول تعالوا نتحد على ماذا نتحد
الواجب بيان المعتقد الصحيح الثابت عن الرسول صلى الله عليه وسلم
السلام علي الشيخ الفاضل. ..توضيح فقط.
ذكر فضيلة الشيخ يقول أن الشيعة يكفرون الأشاعرة السنه.
وهذا الكلام غير دقيق. ..لماذا؟
ليسوا كل الشيعة علي رأي واحد ونقصد علماء الشيعة عبر التاريخ حتي اليوم.
البعض يقول كل من نطق الشهادتين فهو مسلم. ..والاختلاف في القضايا الاخري هي أمور اجتهاديه لأن أصل الدين التوحيد.
والبعض الآخر يكفر الأشاعرة والشيعة أيضا ممن يخالفون رأيهم وهم الغلاة. ...ولكنهم وهي نقطه هامه جدا. ..وبحسب رأي أهل الغلاة لا يستبيحون دم أحد. ويتركون العقاب للمهدي المنتظر الذي سوف يري أمرهم. ..إذن مع غلوهم. ...لا يبيحون دم المسلمين.
قال ان شيعي يكفرون هو حكي عن عقيدة لان شيعة يقولون امامة من شروط الدين فهو اخد بهذا قياس ان شيعة شرط من شروط مسلم امامة لكن نخن شيعة لا نكفر سنة هو بس حب يقولها و مذب ان ازهر تدرس اشعري لان ظرست بها تدرس فكر وهابي يستدلون بس بابن تيمية و ابن باز مغرب ياتبع مالكية و ليس اسعري هذا بس يخربق يحب يغطي على حقيقة ان منهج ازهر عو سلفية
ماذا يقول الإمام أحمد الطيب عن حسن شحاته الذي قضى ٥٠ سنة كداعية سني حتى غير مذهبه إلى الشيعة ووصل به الأمر أن تطاول على ابو بكر وعمر والسيدة عائشة رضي الله عنهم ..وانتهى به الامر ان مات مسحولا في قريته بعد أن حاول تشييع قريته في فترة حكم مرسي.
المذهب الذي يسلب ويمنع حق الله في الكلام ، ويقول أنه ليس لله وجه ولا يدين ولا يغضب و....الخ ، هذا مذهب تحوم حوله جميع علامات الاستفهام الموجودة على هذه الأرض.
كلام شخص غير مطلع حتى
@@NourM-gw5kl
مطلع على ماذا ؟ أليس القرآن هو المرجع الذي يفهمه المسلمون ؟.
هل الحق يعرف بالكثرة الاشعرية متى ظهرت هل كل من كان معتقدا قبل ظهور الاشعري كانوا بأي خانة لو لم يألف الاشعري عقيدته في تأويل لما طرح سؤال على امام مالك قال الاستواء معلوم كفاكم كذبا الاغلبية منبوذة في القرءان الاشاعرة يكفرون ايمان المقلد احب هل تكفرون ايمان المقلد كفاك كذب انتم تكفرون اما مؤتمر الشيشان مؤتمر برعاية روسيا بوتين بالاخص روسيا تحدد العقيدة الصحيحة عجبا ارض الحجاز تدين بعقيدة الكفر قال الله تعالى على لسان ابراهيم واجبني وبني ان نعبد الاصنام ارض الحجاز ارض الرسالة عقلا كيف تكون ارض على العقيدة الغير سويه
Alanan alanan10 الجهلة تتكلم. قول مالك الإستواء معلوم أي معلوم ذكره في القرآن وقال وكيف عنه مرفوع وفي رواية والكيف غير معقول أما رواية وكيف عنه مجهول فليست ثابتة. هذا أولا ثانيا يا جاهل الرجال يعرفون بالحق وليس العكس. ثالثا في حديث للرسول أن الفرقة الناجية هي الجمهور أي الجماعة وليسو الشرذمة الوهابية الذين لا يزيد عددهم عن مليون وباقي الأمة سنية أشعرية ماتريدية.
هل هؤلاء وهابية رد عليهم ائمة كبار
قال القرطبي :
ولم ينكر أحد من السلف الصالح أنه استوى على عرشه حقيقة ، وخص العرش بذلك
لأنه أعظم مخلوقاته وإنما جهلوا كيفية الاستواء فإنه لا تعلم حقيقته .
فهذه أقوال صريحة وألفاظ بينة في أنهم يثبتون للصفات كيفية ، وهذه الكيفية
مجهولة عندهم ، وما يروى عن بعض أهل السنة من قولهم : بلا كيف ، أو الكيف
مرفوع ، فمرادهم نفي تكييف البشر لصفات الله تعالى ووصفهم لكيفية صفاته جل
وعلا ، وليس مرادهم نفي أن تكون لصفات الله كيفية .
أبو بكر ابن العربي قال : ( ومذهب مالك رحمه الله أن كل حديث منها معلوم المعنى ولذلك قال للذي سأله : الاستواء معلوم والكيفية مجهولة )
والقرطبي في تفسيره قال : قال مالك رحمه الله : الاستواء معلوم- يعني في اللغة- والكيف مجهول والسؤال عنه بدعة ، ثم قال القرطبي : والاستواء في كلام العرب هو العلو والاستقرار
قال القرطبي :
ولم ينكر أحد من السلف الصالح أنه استوى على عرشه حقيقة ، وخص العرش بذلك
لأنه أعظم مخلوقاته وإنما جهلوا كيفية الاستواء فإنه لا تعلم حقيقته
Ali Remmo علي ريمو اسمك صار عندي وبإذن الله تعالى المجاهدين في سبيل الله تعالى سوف تظهر لك بالأدلة وتقيم عليكم الحجة وتنتفي الشبهة وبعدين شوف الخاتمة
قال الامام مرتضى الزبيدي في إتحاف السادة المتقين شرح احياء علوم الدين اذا قيل اهل السنة والجماعة فهم الاشاعرة والماتريدية فالرسول مدح محمد الفاتح وكان ماتريديا ومدح الاشاعرة لما قال لابي موسى الأشعري هم قوم هذا ولا تجد غالبا عالما او حافظا جاء بعد الأشعري والماتريدي الا وهو اشعري او ماتريدي ومنهم فحول الحفاظ وفحول الفقهاء والمفسرين
Ali Remmo ألم ينصف التاريخ الاشاعرة ..............يداها ملطخة بدماء السنة التاريخ لا يمحى الاشاعرة كاقرامطة والصفويين و المعتزلة ايام المامون فرضوا مذهبهم
بالسيف قال احد علماء المغرب العربي وعضو جمعية العلماء المسلمين الشيخ
مبارك الميلي ـ رحمه الله ـ مبيِّنًا أنَّ العقيدة السلفية هي الأصلُ في
أهل المغرب، وإنما دخلَتْهم الأشعريةُ بسببِ ابنِ تُومَرْت: «وكان أهلُ
المغرب سلفيِّين حتَّى رَحَلَ ابنُ تُومَرْت إلى الشرق وعَزَمَ على إحداثِ
انقلابٍ بالمغرب سياسيٍّ علميٍّ دينيٍّ، فأخَذَ بطريقة الأشعريِّ
ونَصَرها، وسمَّى المرابطين السلفيِّين: مجسِّمين، وتمَّ انقلابُه على يد
عبد المؤمن؛ فتمَّ انتصارُ الأشاعرة بالمغرب، واحتجبَتِ السلفيةُ بسقوط
دولة صنهاجة؛ فلم يَنْصُرْها بعدهم إلَّا أفرادٌ قليلون مِنْ أهل العلم في
أزمنةٍ مختلفةٍ». وقال ـ رحمه الله ـ: «فنحن بالعقيدة السلفيَّة قائلون،
ولِمَا مات عليه الأشعريُّ مُوافِقون
ferkous.com/home/?q=rodoud-16-1
مرتكب الكبيرة كالقتل والزنا وشرب الخمر...الخ قد يعدبه الله بذنبه وقد يغفر له .
المذهب الاشعري يكفر من اخذ بالظاهر كما فعل الصحابه ويرون ان فعل الصحابه خاطي الاعتقاد ويكفرون من قالا نالله في السما ء فكيف يقبل الجميع
الي فهمته ان المذهب الاشعري معناه احتمال لوجود تفسير آخر لباطن الايه وليس تاكيدا
الاشاعرة هم أهل السنة والجماعة.. رحم الله السادة الاشاعرة
في العلوم الإنسانية الخطأ و الصواب لا يخضعان لمنطق التجريب و القياس. لكن فشل المسلمين يدل على فشل الأزهر . و هذا من قرون مضت. كيف لا و الأشعري نفسه برئ من الأشاعرة
للاسف ان الاسلام في تفرق كبير 😢
لقد كذب هذا الخبيث الذي يسمي نفسه طيبا ،،، وانه يكذب على الله ورسوله والاسلام والمسلمين حينما يقول بان الاشاعرة مذهب اهل السنة والجماعة ولا رحم الله الاشعري الذي اخرجكم لنا ثم تاب يا اعداء الله
الخبيث هو الذي تراه في مرايا
@@TheMercifulAndJust اشعري رافضي ماذا انتظر منك؟؟؟