കോട്ടപ്പുറത്തെ കാര്യം പറയണ്ട പ്രകോപനം ഉണ്ടാക്കി കൗമിനെ ഇളകിവിട്ട് ap ആയതിന്റെ അർത്ഥം മാറ്റി 1983ലെ സംവാദം കേട്ടിട്ടുണ്ടോ ഇല്ലങ്കിൽ അത് ശരിക് ഒന്ന് കേട്ടു നോക്
അവിടെ ശവങ്ങളോട് തേടാൻ ഖുർആൻ ആയത് ദുർവ്യാഖ്യാനം ചെയ്യുക അല്ലെ ബഹുമാനപെട്ട ഖുറാഫി നേതാവ് ap ചെയ്തത് ആയത് ഇറങ്ങിയത് റസൂലിന്. ആ ആയത് ഇറങ്ങിയത്തിന് ശേഷം നബി ഏതെങ്കിലും ചത്തവരോട് തേടിയോ. തേടാൻ പറഞ്ഞോ ap ക് എങ്ങനെ മനസ്സിൽ ആയി ഈ ആയത് ചത്തവരോട് തേടാൻ ഉള്ള്ളത് ആണെന്ന്. പച്ച ദുർവ്യാഖ്യാനം ഇനി ശിർക്കിന്റെ നിർവചനം സൂറത്ത് ഫാത്തിർ 14ആം ആയതിൽ അല്ലാഹുഅല്ലാത്തവരോട് പ്രാർത്ഥിക്കുന്നതിനെ കുറിച്ച് ശിർക് എന്ന് വ്യക്തമായും പറഞ്ഞിരിക്കുന്നു ഇയ്യാൾ അത് മറച്ചു വെച്ച് കൊണ്ട് അല്ലെ ആ ചോദ്യം ചോദിച്ചത്. എന്ത് പണ്ഡിതൻ ലോകോത്തര മണ്ടത്താൻ
മുജാഹിദ് നേതാക്കന്മാർ ഒന്നിച്ചു വന്നിട്ടും മുസ്ലിയാക്കന്മാരുടെ ചോദ്യങ്ങൾക്ക് ഉത്തരം പറയാൻ നമുക്ക് ആയില്ല ഈ പരിപാടിയോടു കൂടി ഞങ്ങളുടെ നാട്ടിൽ ഒരുപാട് ആളുകൾ പ്രസ്ഥാനത്തിൽ നിന്ന് അകന്നു
Sherikkum muslimeengalkk mujjahidh എന്ന പ്രസ്ഥാനം ആവണം എന്നൊന്നും illa Ellathilum und തെറ്റുകൾ kurach കൂടെ നന്നായി islam വെള്ളം ചേർക്കാതെ adhu pole praavarthikamaakkunnavaraan mujjahidh, എന്നാലും അധു മുഴുവൻ sheri ആവണം എന്നില്ല Njan 9വർഷം സുന്നി മദ്രസ്സയിൽ പഠിച്ച ആളാണ്
*വഹാബികളും അബൂജഹലും കൈകോർക്കുമ്പോൾ.* തവസ്സുൽ. അല്ലാഹു തൃപ്തിപ്പെട്ട ഒരു കാര്യത്തെ മുൻനിർത്തി അല്ലാഹുവിനോട് പ്രാർത്ഥിക്കുന്നതിനാണ് തവസ്സുൽ എന്ന് പറയുന്നത്. അത് ചിലപ്പോൾ അല്ലാഹുവിന്റെ സിഫ ത്തോ, പ്രാർത്ഥിക്കുന്നുവന്റെ സൽകർമങ്ങളോ, കർമങ്ങളോ അല്ലാഹുവിന്റെ ഇഷ്ട പത്രങ്ങളായ അമ്പിയാക്കൾ, ഔലിയാക്കൾ, സ്വാലിഹീങ്ങൾ തുടങ്ങിയവരോ ആയിരിക്കാം. ഇതിനു തവസ്സുൽ എന്ന് പറയാറുണ്ട്. ബർക്കത്ത് കൊണ്ട്, ശ്രേഷ്ഠത കൊണ്ട്....... എന്നൊക്കെ പറയാറുണ്ട്. പേര് എന്തുമാവട്ടെ ഇതിലടങ്ങിയിരിക്കുന്ന ആശയമാണ് പ്രധാനം. : "اللهم إنا كنا نتوسل إليك بنبينا صلى الله عليه وسلم فتُسْقِيَنَا، وإنا نتوسل إليك *بعم نبينا* فاسقنا" (صحيح البخاري/كتاب الاستسقاء 137 :1) അല്ലാഹുവേ ഞങ്ങൾ മുമ്പ് ഞങ്ങളുടെ *നബിയെ കൊണ്ട്* തവസ്സുൽ ചെയ്യാറുണ്ടായിരുന്നു അപ്പോൾ ഞങ്ങൾക്ക് നീ മഴ നൽകാറുണ്ടായിരുന്നു ഇപ്പോഴിതാ ഞങ്ങൾ നബിയുടെ എളാപ്പയെ കൊണ്ട് നിന്നെ കൊള്ളെ തവസ്സുലാക്കുന്നു അതുകൊണ്ട് നീ ഞങ്ങൾക്ക് മഴ വർഷിപ്പിക്കണമേ. ( ബുഖാരി 1:137). ചോദിക്കട്ടെ ഇങ്ങനെ പ്രാർത്ഥിച്ചത് ഉമർ (റ ) ആണ്. ആ പ്രാർത്ഥനയിലാണ് "ഞങ്ങളുടെ നബിയുടെ എളാപ്പയെ കൊണ്ട് " എന്നു പറഞ്ഞത്. "ഞങ്ങൾ" എന്നു പറഞ്ഞതുകൊണ്ട് സ്വഹാബത്തിന്റെ ഇജ്മാഅ് വരുന്നു. അബൂ ജാഹിലിനും കൂട്ടർക്കും അല്ലാഹുവിൽ വിശ്വാസമുണ്ടായിരുന്നു എന്നാണല്ലോ വഹാബികൾ തള്ളിവിടുന്നത് .!!!. *ഇങ്ങനെ ഒരുപ്രാർത്ഥന അബൂജഹലും* *കൂട്ടരും ചെയ്തിട്ടില്ല.* *വഹാബികളും ചെയ്യാറില്ല.* വഹാബികളെ... സഹാബത്ത് മുഴുവനും അംഗീകരിച്ച തവസ്സുൽ വഹാബികളും അബൂജഹലും എന്തുകൊണ്ടാണത് ചെയ്യാത്തത്??????????????????????. അബൂ ജഹലും കൂട്ടരും അല്ലാഹുവിന് സന്താനങ്ങളുണ്ടെന്ന് വിശ്വസിച്ചവരാണ്. (ഇങ്ങനെ വിശ്വസിച്ചാൽ അള്ളാ' എന്ന് വിളിച്ചാലും ഇസ്ലാമിക ഭാഷയിൽ അല്ലാഹു അല്ലെന്ന് പണ്ഡിത മഹത്തുക്കൾ പറഞ്ഞിട്ടുണ്ട് ). വഹാബികളാകട്ടെ അല്ലാഹുവിന് സന്താനങ്ങളുണ്ടെന്ന് വിശ്വസിക്കുന്നില്ലെങ്കിലും *അല്ലാഹുവിന് ശരീരം ഉണ്ടെന്നും അവയവങ്ങളുണ്ടെന്നും വിശ്വസിക്കുന്നവരാണ്.* *ഇവിടെ വിശ്വാസത്തിൽ അബൂജഹലും വഹാബികളും ഒരു സാമ്യത കാണുന്നു.* ഈ ബന്ധം കൊണ്ടാണോ ഇരുകൂട്ടരും തവസ്സുൽ അംഗീകരിക്കാത്തത്?. യഥാർത്ഥത്തിൽ ഈ ഹദീസിന്റെ ആശയം ഉൾക്കൊള്ളാൻ വഹാബികൾക്ക് കഴിയുന്നില്ല. അവർ എന്തൊക്കെയോ ദുർ ന്യായങ്ങളും ദുർവ്യാഖ്യാനങ്ങളും പറഞ്ഞു ഹദീസ് തള്ളുകയാണ്. ഇതോടെ അവർ അറിയാതെ അർദ്ധ യുക്തിവാദികളാവുകയാണ്. പിന്നെയെങ്ങനെയാണ് വഹാബികൾ യഥാർത്ഥ മുസ്ലീങ്ങളാ വുക?? വിശുദ്ധ ഖുർആനിലും കാണാം ..وَاجْعَلْ لَنَا مِنْ لَدُنْكَ وَلِيًّا وَاجْعَلْ لَنَا مِنْ لَدُنْكَ نَصِيرًا... (النساء 75) ...നിന്റെ വകയായി ഒരു വലിയ്യിനെയും, നിന്റെ വകയായി ഒരു സഹായിയെയും ഞങ്ങൾക്ക് നീ നിശ്ചയിച്ചു തരുകയും ചെയ്യേണമേ.... (നിസാഅ് 75) ഇവിടെ വിശ്വാസികളുടെ പ്രാർത്ഥന അല്ലാഹു പ്രത്യേകം എടുത്തു പറയുന്നു. ഈ പ്രാർത്ഥനയും അബൂജഹലും കൂട്ടരും ചെയ്തിട്ടില്ല. താങ്കളുടെ ഭാഷയിൽ ഇത് മധ്യസ്ഥ പ്രാർത്ഥന ആയിരിക്കും....!!!! എന്തിനാണ് ഇങ്ങനെ ഒരു പ്രാർത്ഥന???. മറിയം ബീവിയും, സക്കറിയ നബിയും നേരിട്ട് പ്രാർത്ഥിച്ചത് പോലെ പ്രാർത്ഥിച്ചാൽ പോരെ എന്നാണല്ലോ താങ്കൾ ചോദിക്കുന്നത്. യഥാർത്ഥത്തിൽ ഈ ചോദ്യം തന്നെ വിവരക്കേടാണ്. അല്ലാഹുവിനോട് തന്നെയാണ് ഇവിടെയും ചോദിക്കുന്നത്. പക്ഷേ വലിയ്യ് ഒരു കാരണമാണെന്ന് മാത്രം. ഇങ്ങനെ ഒരു വലിയിനെ നാം സമീപിക്കുമ്പോൾ ദിവ്യത്വം കല്പിച്ചു കൊണ്ടോ,അവർക്ക് സ്വയം കഴിവുണ്ടെന്ന് കരുതി, അല്ലെങ്കിൽ ക്രൈസ്തവർ വിശ്വസിക്കുന്നതുപോലെ വിശ്വസിച്ചുകൊണ്ട് അതിന് എന്ത് ഓമന പേരിട്ടാലും (ഈ വിശ്വാസത്തോടുകൂടി വലിയ്യിനോട് പ്രാർത്ഥിക്കുവാൻ ആവശ്യപ്പെട്ടാലും....) ശിർക്ക് തന്നെയാണ്. ഈ വിശ്വാസം സുന്നികൾക്കില്ല. ഇനി പറയട്ടെ മുഹജിസത്ത് കറാമത്തിൽ അടങ്ങിയിരിക്കുന്ന ആശയം, തവസ്സുലിലും, ഇസ്തിഹാസയിലും അടങ്ങിയിരിക്കുന്ന ആശയം' അല്ലാഹുവിന്റെ ദൃഷ്ടാന്തം അവരിലൂടെ പ്രകടമാക്കുക, അള്ളാഹു അവരുടെ മഹത്വം ജനങ്ങൾക്ക് മനസ്സിലാകുവാൻ വേണ്ടി അവരെ ആദരിക്കുക ബഹുമാനിക്കുക, വിശ്വാസികൾ അവരോട് ദുആ ചെയ്യുവാൻ ആവശ്യപ്പെടുക, അവരുടെ പ്രാർത്ഥന അല്ലാഹു പെട്ടെന്ന് ഉത്തരം ലഭിക്കുമെന്ന് കരുതുക. അവരെ മുൻനിർത്തി അല്ലാഹുവിനോട് പ്രാർത്ഥിക്കുക.... തുടങ്ങിയവ ആശയങ്ങളാണ് മുഹജിസത്തിലും, കറാമത്തിലും, വിശ്വാസികൾ ചെയ്തുവരുന്ന തവസ്സുലിലും, ഇസ്തിഹാസയിലുമെ ല്ലാം അടങ്ങിയിട്ടുള്ളത്. ഈ വിശ്വാസത്തിൽ തന്നെയാണ് സുന്നികൾ വലിയ്യി നെ സമീപിക്കുന്നതും. ആരാധന വേറെ ആദരവ് വേറെ. ഇത് രണ്ടും കൂട്ടിക്കലർത്തി ആശയ കുഴപ്പമുണ്ടാക്കാൻ ശ്രമിക്കുകയാണ് മുജാഹിദുകൾ ഇവിടെ ചെയ്തുകൊണ്ടിരിക്കുന്നത്.
@@k.pmajeed2087ഇത് മരിച്ച ആളോട് ഇസ്തിഗാസ ചെയ്യാൻ ആണോ തെളിവ് റസൂൽ സല്ലല്ലാഹു അലൈഹി വസല്ലം ജീവിച്ചിരുന്നപ്പോൾ റസൂലിനെ മുൻ നിർത്തി മഴയെ ചോദിച്ചിരുന്നു നിങ്ങളുടെ വാദ പ്രകാരം ആണെങ്കിൽ റസൂൽ വഫാത്തായ ശേഷവും റസൂലിനെ അല്ലെ ഇസ്തിഗാസ ആയി മുൻ നിർത്തേണ്ടിയിരുന്നത് റസൂൽ സല്ലല്ലാഹു അലൈഹി വസല്ലം വഫാത്തായപ്പോൾ അദ്ദേഹത്തിന്റെ എളാപ്പ മഴയെ തേടിയുള്ള നമസ്കാരത്തിന് നേതൃത്വം നൽകി ഇന്ന് മഴക്ക് വേണ്ടി നമ്മുടെ നാട്ടിലെ ഖതീബിനോട് നമുക്ക് പറയാം അപ്പോൾ അദ്ദേഹത്തിന് ദീൻ അറിയുമെങ്കിൽ അദ്ദേഹം പറയും നമുക്ക് റസൂലിന്റെ യും ഹുലഫാ ഉ റാഷിദീങ്ങളുടെയും മാതൃക ഉണ്ട് നമുക്ക് മഴക്ക് വേണ്ടി നമസ്കരിക്കാൻ എന്ന്
@@k.pmajeed2087റസൂൽ ( സ ) യെക്കാളും ശ്രെഷ്ടനാണോ എളാപ്പ?? മണ്മറഞ്ഞു പോയ മഹാന്മാരെ വിളിക്കാൻ ഇത് തെളിവാകുമെങ്കിൽ റസൂൽ (സ ).നീയല്ലേ ഉമർ (റ ) വിളിക്കേണ്ടിയിരുന്നത്
@@hashimshuhaid9852 ഉമർ (റ )നേക്കാളും ശ്രേഷ്ഠത അബ്ബാസ് (റ )ന് ഉണ്ടെന്നോ..!!??. ഞാൻ ഉദ്ധരിച്ച ഹദീസിൽ അങ്ങനെ ആർക്കും കൊണ്ടുവരാൻ കഴിയുകയുമില്ല. ഞാൻ വിശദീകരിച്ചതിൽനിന്ന ത് കിട്ടുകയുമില്ല. പിന്നെ യുക്തിവാദികൾ ചോദിക്കുന്നതുപോലെ ആർക്കും എന്തും ചോദിക്കാമല്ലോ?. താങ്കൾ ചോദിച്ചത് പോലെ എത്ര ഹദീസുകളെ സംബന്ധിച്ച് ഇങ്ങനത്തെ ഉടായിപ്പ് ചോദ്യങ്ങൾ ഉന്നയിക്കാൻ പറ്റും? 😊. ഒരു ഉദാഹരണം പറയട്ടെ. ഉമർ( റ )ന്റെ ഭരണകാലത്ത് യമൻ കാരനായ ഉവൈസ് എന്ന് പേരുള്ള ഒരാളെ കാണാൻ കഴിയും...... എന്നിട്ട് നബി തങ്ങൾ പറഞ്ഞു. ...لَوْ أَقْسَمَ عَلَى اللَّه لأَبَرَّهُ، فَإِنِ اسْتَطَعْتَ أَنْ يَسْتَغْفِرَ لَكَ കഴിയുമെങ്കിൽ ഉമറെ (റ) അദ്ദേഹത്തോട് നിന്റെ ദോഷം പൊറുക്കുവാൻ പ്രാർത്ഥിക്കാൻ ആവശ്യപ്പെടുക. അല്ലാഹുവിനോട് അദ്ദേഹം സത്യം ചെയ്തു ചോദിച്ചാൽ അല്ലാഹു അത് നിറവേറ്റി കൊടുക്കുക തന്നെ ചെയ്യും. فَافْعَلْ، فَاسْتَغْفِرْ لي"، فَاسْتَغْفَرَ لَهُ അങ്ങനെ ഉമർ അദ്ദേഹത്തോട് ആവശ്യപ്പെടുകയും അദ്ദേഹം ഉമർ (റ )വേണ്ടി പൊറുക്കലിനെ ചോദിക്കുകയും ചെയ്തു. ഇവിടെ ഞാൻ ഇത് കൊണ്ടുവന്നത്. *ഉമർ (റ) ക്കാളും മഹാനാണ് ഉവൈസ്(റ )എന്ന് പറയാൻ വേണ്ടിയല്ല😊. താങ്കളുടെ യുക്തിപ്രകാരം അങ്ങനെയാണല്ലോ പറയേണ്ടത്?😊.* അതുകൊണ്ട് താങ്കളുടെ ആ ചോദ്യം താങ്കളുടെ പോക്കറ്റിൽ തന്നെ നിൽക്കട്ടെ😊. ഇവിടെ ആൾ ദൈവങ്ങളെ സൃഷ്ടിക്കുവാനല്ല നബി തങ്ങളിതു പറഞ്ഞത്. ഉമർ (റ )സ്വർഗ്ഗത്തിലാ ണെന്ന് നബി തങ്ങൾ നമ്മെ പഠിപ്പിച്ചിട്ടുമുണ്ട്. എന്നിട്ടും എന്തിനതു പറഞ്ഞു?. അല്ലാഹുവിനോട് നേരിട്ട് ഉമർ( റ ) ദുആ ചെയ്താൽ പോരേ?. എന്തിന് ഒരു റെക്കമെന്റ്?. ഉമർ(റ) മുമ്പ് ഉവൈസ് (റ )നെ കണ്ടിട്ടു പോലുമില്ല. ഉവൈസ് നബി തങ്ങളെയും കണ്ടിട്ടുമില്ല. സത്യത്തിൽ അല്ലാഹുവിനോട് നേരിട്ട് തന്നെയാണ് ഇവിടെയും പ്രാർത്ഥിക്കുന്നത്. പക്ഷേ ഉവൈസ് (റ ) ഒരു കാരണമാണെന്ന് മാത്രം. മഹാന്മാരെ ആദരിക്കണം ബഹുമാനിക്കണം അങ്ങനെ ഒരുപാട് ആശയങ്ങളും ഇതിൽ അടങ്ങിയിട്ടുണ്ട്. ഇത് പറയുമ്പോൾ വഹാബികൾ പറയാറുള്ളത് പ്രാർത്ഥിക്കുവാനാ ശ്യപ്പെടുന്നതിന് എന്താണ് കുഴപ്പം?. സ്വയം കഴിവുണ്ടെന്ന് കരുതി പ്രാർത്ഥിക്കുവാ നാആവശ്യപ്പെട്ടാലും, അവരെ ആദരിച്ചാലും ബഹുമാനിച്ചാലും അത് ശിർക്ക് തന്നെയാണ്. പ്രാർത്ഥിക്കാൻ ആവശ്യപ്പെട്ടതാണെന്ന് പറഞ്ഞിട്ട് യാതൊരു കാര്യവുമില്ല. ഇവിടെ വാചകത്തിലല്ല പ്രശ്നം. വിശ്വാസമാണ് എല്ലാറ്റിനും മാനദണ്ഡം എന്നർത്ഥം.👇
ഇവർക്ക് പറ്റിയ ഒന്ന് രണ്ട് ഇബാറത്ത് ഉണ്ടാവും അതും അത് കൊണ്ട് ഇങ്ങനെ നടക്കും ഈ ഒന്ന് രണ്ട് ആളുകൾ മാത്രം ആണോ ഇസ്ലാം അല്ലല്ലോ ഏകോപിത അഭിപ്രായം ആണോ അതും അല്ല
ഇയാളുടെ വിവരണത്തിൽ നിന്ന് തന്നെ മുത്ത്നബിയുടെ വഫാത്തിന് ശേഷവും മുത്ത് നബിക്ക് ബറക്കത്തുണ്ടെന്നും മരണാനന്തരവും ജീവിതകാലത്തെ പോലെ സാമീപ്യവും ബറക്കത്തും വേണമെന്നും 'രണ്ട് പേരും ആയിശ ബീവിയും വല്ലാതെ ആഗ്രഹിച്ചുവെന്നും വന്നില്ലെ- റൗളയിൽ മറവ് ചെയ്യപ്പെട്ട് കിടക്കുന്ന തിരുനബിയുടെ ചാരത്ത് ബഹു സിദ്ധിഖ് [റ ] ൻ്റെ ജനാസ വെച്ച് അവർ സമ്മതം ചോദിച്ചപ്പോൾ اد خل الحبيب إلى الحبيب എൻ്റെ ഹബീബ് നെ എൻ്റെ അടുത്ത് മറവ് ചെയ്യുവീൻ - എന്ന് നബി പ്രധികരിച്ച ലോക പ്രസിദ്ധ തതത്ത്വചിന്തകനും ഖുർആൻ വ്യാഖ്യാതാവുമായ , " അൽ ഇമാം" റാസി ഉദ്ധരിച്ച സംഭവത്തെ തള്ളാൻ മാത്രം വിജന്താ നമുള്ള ഈ മഹാനാരാ?!
*വിശ്വാസിയുടെ പേരിൽ ശിർക്കാരോപണം നടത്തി ശിർക്കിലേക്ക് എത്തുന്ന വഹാബികൾ.* യഥാർത്ഥത്തിൽ മരിച്ചവരോട് എന്നല്ല, ജീവിച്ചിരിക്കുന്നവരോടും ഒരു സഹായവും ചോദിക്കാൻ പാടില്ലെന്നാണ് വിശുദ്ധ ഖുർആൻ പറയുന്നത് إِيَّاكَ نَعْبُدُ وَإِيَّاكَ نَسْتَعِينُ .( അൽ ഫാത്തിഹ ) *ആരാധന അല്ലാഹുവിന് മാത്രം* *സഹായം (മുഴുവൻ സഹായവും) ചോദിക്കേണ്ടതും* *അല്ലാഹുവിനോട് മാത്രം.* വിശുദ്ധ ഖുർആൻ വീണ്ടും പറയുന്നു. فَلَمْ تَقْتُلُوهُمْ وَلَٰكِنَّ ٱللَّهَ قَتَلَهُمْ "നിങ്ങൾ(സ്വഹാബത്ത് )ആ ശത്രുക്കളെ കൊലപ്പെടുത്തിയിട്ടില്ല പക്ഷെ അല്ലാഹുവാണ് അവരെ കൊലപ്പെടുത്തിയത്" (അൻഫാൽ17) *ഇവിടെ സാധാരണ* *പ്രവർത്തനങ്ങളെയും* (കഴിവിനേയും ) അല്ലാഹുവിലേക്ക് ചേർത്തു തന്നെയാണ് പറഞ്ഞിട്ടുള്ളത്. *പിന്നെ ചിലത് സൃഷ്ടികളോട് ചോദിക്കുക എന്നുള്ളത് എവിടെ നിന്നാണ് കിട്ടുക???.* وَمَا رَمَيْتَ إِذْ رَمَيْتَ وَلَٰكِنَّ ٱللَّهَ رَمَىٰ ۚ "മുഹമ്മദ് നബിയെ താങ്കൾ (മണ്ണുകൊണ്ട്)എറിഞ്ഞപ്പോൾ തങ്കൾ എറിഞ്ഞിട്ടില്ല പക്ഷേ അള്ളാഹുവാണ് എറിഞ്ഞിരിക്കുന്നത്" ( അൽ അൻഫാൽ 17). *ഇവിടെ മുഅ്ജിസത്തിന്റെ കഴിവിനെയും* അല്ലാഹുവിലേക്ക് ചേർത്തി തന്നെയാണ് പറഞ്ഞിട്ടുള്ളത്. ഹദീസിലും കാണാം ص: 459 ] الحديث التاسع عشر عن عبد الله بن عباس رضي الله عنهما قال : كنت خلف النبي صلى الله عليه وسلم فقال لي : يا غلام إني أعلمك كلمات : احفظ الله يحفظك ، احفظ الله تجده تجاهك ، إذا سألت فاسأل الله ، وإذا استعنت فاستعن بالله ، واعلم أن الأمة لو اجتمعت على أن ينفعوك بشيء ، لم ينفعوك إلا بشيء قد كتبه الله لك ، وإن اجتمعوا على أن يضروك بشيء ، لم يضروك إلا بشيء قد كتبه الله عليك ، رفعت الأقلام وجفت الصحف . رواه الترمذي ، وقال : حديث حسن صحيح ........"നീ സഹായം ചോദിക്കുകയാണെങ്കിൽ അല്ലാഹുവിനോട് ചോദിക്കുക അറിയുക സമുദായം മുഴുവൻ നിനക്ക് ഉപകാരം ചെയ്യാൻ ഒരുമിച്ചു കൂടിയാൽ അല്ലാഹു വിധിച്ച കാര്യം കൊണ്ടല്ലാതെ നിനക്ക് ഉപകാരം ചെയ്യാൻ അവർക്ക് സാധ്യമല്ല......... *ഇവിടെയെല്ലാം ഭൗതികമെന്നോ,അഭൗതികമെന്നോ,* *വ്യത്യാസമില്ല.* സാധാരണ കഴിവന്നോ, അസാധാരണ കഴിവന്നോ വ്യത്യാസമില്ല. ഇവിടെ എല്ലാ കഴിവും എല്ലാ സഹായവും, *അല്ലാഹുവിൽ നിന്നായിരിക്കെ അല്ലാഹുവിന്റെ കഴിവിനെ,അല്ലാഹുവിന്റെസഹായത്തെ* മുജാഹിദുകൾവിഹിതം വെക്കുകയാണ്..,!!. (സൃഷ്ടികളോട് ചോദിക്കാൻ പറ്റുന്ന സഹായവും, ചോദിക്കാൻ പറ്റാത്ത സഹായവും...!!!!😊). *ഇത് ശിർക്ക് തന്നെയാണ്.* ഇവിടെ വഹാബികളാണ് ശിർക്ക് ചെയ്യുന്നുണ്ടോ എന്ന് ചിന്തിക്കേണ്ടതും, വിശദീകരിക്കേണ്ടതും. മുസ്ലിമായ ഒരാൾ എന്ത് സഹായത്തിനും മറ്റൊരാളെ സമീപിക്കുന്നത്, ഡോക്ടറുടെ, എഞ്ചിനീയന്മാരുടെ, ഔലിയാക്കളുടെ,അല്ലെങ്കിൽ യന്ത്രത്തിന്റെ, തന്ത്രത്തിന്റെ, മന്ത്രത്തിന്റെ എന്തുമാവട്ടെ എല്ലാം കാരണമാണ് അല്ലാഹുവാണ് സഹായിക്കുന്നതന്ന വിശ്വാസത്തിലാണ്. എത്ര സുന്ദരമാണ് സുന്നികളുടെ വിശ്വാസം 🌹🌹. *ഇങ്ങനെ വിശ്വസിക്കുന്ന സുന്നികളുടെ പിരടിയിലാണ് വഹാബികൾ ശിർക്ക് കെട്ടിവെക്കുന്നത്....!!*. വഫാത്തായ മൂസാ നബി 50 വഖ്ത് നിസ്കാരം അഞ്ചു വഖ്ത്തിലേക്ക് ചുരുക്കി ഈ ഉമ്മത്തിനെ സഹായിച്ചത് മൂസാനബിയിലേക്ക് ചേർത്തി ഭാഷാപരമായി മൂസാ നബി സഹായിച്ചു എന്ന് പറയാറുണ്ടെങ്കിലും അല്ലാഹുവാണ് എല്ലാം നിയന്ത്രിക്കുന്നതും സഹായിക്കുന്നതും. ( അമ്പിയാക്കളിലേക്കും ഔലിയാക്കളിലേക്കും ഭാഷാപരമായി അവർ നമ്മെ സഹായിച്ചു എന്ന് പറയുന്നതുകൊണ്ട് ഇവിടെ ശിർക്ക് വരുന്നില്ല). അബീഹുറൈ റ(റ) തന്റെ മറവിക്കു വേണ്ടി നബി തങ്ങളോട് പരിഹാരം തേടിയിരുന്നു. അഭൗതികമായ മാർഗത്തിൽകൂടി നബിതങ്ങതിനു പരിഹാരം കാണുകയും ചെയ്തിരുന്നു (ബുഹാരി ). നബി തങ്ങളോട് സ്വഹാബത്ത് സ്വർഗ്ഗം ചോദിച്ചിരുന്നു. നബി തങ്ങളുടെ *ഖബറിന് അരികെ* ചെന്നു യാ റസൂലല്ലാഹ് ഈ സമുദായത്തിനു വേണ്ടി അങ്ങ് മഴ തേടുവിൻ........ ഈ റിപ്പോർട്ട് സ്വഹീഹാണെന്ന് ഇബ്നു കസീറും, ഇബ്നു ഹജറുൽ അസ് ഖാലാനിയും രേഖപ്പെടുത്തുന്നു. ശിർക്കാണെങ്കിൽ അവരാരുമിത് രേഖപ്പെടുത്തുകയില്ല ന്നത് പ്രത്യേകം മനസ്സിലാക്കുക. ചുരുക്കത്തിൽ എല്ലാം കാരണമാണ്. അല്ലാഹുവാണ് സഹായിക്കുന്നത്. സുന്നികളുടെ വിശ്വാസം എത്ര സുന്ദരമാണ്🌹🌹.
*വഹാബികളും അബൂജഹലും കൈകോർക്കുമ്പോൾ.* തവസ്സുൽ. അല്ലാഹു തൃപ്തിപ്പെട്ട ഒരു കാര്യത്തെ മുൻനിർത്തി അല്ലാഹുവിനോട് പ്രാർത്ഥിക്കുന്നതിനാണ് തവസ്സുൽ എന്ന് പറയുന്നത്. അത് ചിലപ്പോൾ അല്ലാഹുവിന്റെ സിഫ ത്തോ, പ്രാർത്ഥിക്കുന്നുവന്റെ സൽകർമങ്ങളോ, കർമങ്ങളോ അല്ലാഹുവിന്റെ ഇഷ്ട പത്രങ്ങളായ അമ്പിയാക്കൾ, ഔലിയാക്കൾ, സ്വാലിഹീങ്ങൾ തുടങ്ങിയവരോ ആയിരിക്കാം. ഇതിനു തവസ്സുൽ എന്ന് പറയാറുണ്ട്. ബർക്കത്ത് കൊണ്ട്, ശ്രേഷ്ഠത കൊണ്ട്....... എന്നൊക്കെ പറയാറുണ്ട്. പേര് എന്തുമാവട്ടെ ഇതിലടങ്ങിയിരിക്കുന്ന ആശയമാണ് പ്രധാനം. : "اللهم إنا كنا نتوسل إليك بنبينا صلى الله عليه وسلم فتُسْقِيَنَا، وإنا نتوسل إليك *بعم نبينا* فاسقنا" (صحيح البخاري/كتاب الاستسقاء 137 :1) അല്ലാഹുവേ ഞങ്ങൾ മുമ്പ് ഞങ്ങളുടെ *നബിയെ കൊണ്ട്* തവസ്സുൽ ചെയ്യാറുണ്ടായിരുന്നു അപ്പോൾ ഞങ്ങൾക്ക് നീ മഴ നൽകാറുണ്ടായിരുന്നു ഇപ്പോഴിതാ ഞങ്ങൾ നബിയുടെ എളാപ്പയെ കൊണ്ട് നിന്നെ കൊള്ളെ തവസ്സുലാക്കുന്നു അതുകൊണ്ട് നീ ഞങ്ങൾക്ക് മഴ വർഷിപ്പിക്കണമേ. ( ബുഖാരി 1:137). ചോദിക്കട്ടെ ഇങ്ങനെ പ്രാർത്ഥിച്ചത് ഉമർ (റ ) ആണ്. ആ പ്രാർത്ഥനയിലാണ് "ഞങ്ങളുടെ നബിയുടെ എളാപ്പയെ കൊണ്ട് " എന്നു പറഞ്ഞത്. "ഞങ്ങൾ" എന്നു പറഞ്ഞതുകൊണ്ട് സ്വഹാബത്തിന്റെ ഇജ്മാഅ് വരുന്നു. അബൂ ജാഹിലിനും കൂട്ടർക്കും അല്ലാഹുവിൽ വിശ്വാസമുണ്ടായിരുന്നു എന്നാണല്ലോ വഹാബികൾ തള്ളിവിടുന്നത് .!!!. *ഇങ്ങനെ ഒരുപ്രാർത്ഥന അബൂജഹലും* *കൂട്ടരും ചെയ്തിട്ടില്ല.* *വഹാബികളും ചെയ്യാറില്ല.* വഹാബികളെ... സഹാബത്ത് മുഴുവനും അംഗീകരിച്ച തവസ്സുൽ വഹാബികളും അബൂജഹലും എന്തുകൊണ്ടാണത് ചെയ്യാത്തത്??????????????????????. അബൂ ജഹലും കൂട്ടരും അല്ലാഹുവിന് സന്താനങ്ങളുണ്ടെന്ന് വിശ്വസിച്ചവരാണ്. (ഇങ്ങനെ വിശ്വസിച്ചാൽ അള്ളാ' എന്ന് വിളിച്ചാലും ഇസ്ലാമിക ഭാഷയിൽ അല്ലാഹു അല്ലെന്ന് പണ്ഡിത മഹത്തുക്കൾ പറഞ്ഞിട്ടുണ്ട് ). വഹാബികളാകട്ടെ അല്ലാഹുവിന് സന്താനങ്ങളുണ്ടെന്ന് വിശ്വസിക്കുന്നില്ലെങ്കിലും *അല്ലാഹുവിന് ശരീരം ഉണ്ടെന്നും അവയവങ്ങളുണ്ടെന്നും വിശ്വസിക്കുന്നവരാണ്.* *ഇവിടെ വിശ്വാസത്തിൽ അബൂജഹലും വഹാബികളും ഒരു സാമ്യത കാണുന്നു.* ഈ ബന്ധം കൊണ്ടാണോ ഇരുകൂട്ടരും തവസ്സുൽ അംഗീകരിക്കാത്തത്?. യഥാർത്ഥത്തിൽ ഈ ഹദീസിന്റെ ആശയം ഉൾക്കൊള്ളാൻ വഹാബികൾക്ക് കഴിയുന്നില്ല. അവർ എന്തൊക്കെയോ ദുർ ന്യായങ്ങളും ദുർവ്യാഖ്യാനങ്ങളും പറഞ്ഞു ഹദീസ് തള്ളുകയാണ്. ഇതോടെ അവർ അറിയാതെ അർദ്ധ യുക്തിവാദികളാവുകയാണ്. പിന്നെയെങ്ങനെയാണ് വഹാബികൾ യഥാർത്ഥ മുസ്ലീങ്ങളാ വുക?? വിശുദ്ധ ഖുർആനിലും കാണാം ..وَاجْعَلْ لَنَا مِنْ لَدُنْكَ وَلِيًّا وَاجْعَلْ لَنَا مِنْ لَدُنْكَ نَصِيرًا... (النساء 75) ...നിന്റെ വകയായി ഒരു വലിയ്യിനെയും, നിന്റെ വകയായി ഒരു സഹായിയെയും ഞങ്ങൾക്ക് നീ നിശ്ചയിച്ചു തരുകയും ചെയ്യേണമേ.... (നിസാഅ് 75) ഇവിടെ വിശ്വാസികളുടെ പ്രാർത്ഥന അല്ലാഹു പ്രത്യേകം എടുത്തു പറയുന്നു. ഈ പ്രാർത്ഥനയും അബൂജഹലും കൂട്ടരും ചെയ്തിട്ടില്ല. താങ്കളുടെ ഭാഷയിൽ ഇത് മധ്യസ്ഥ പ്രാർത്ഥന ആയിരിക്കും....!!!! എന്തിനാണ് ഇങ്ങനെ ഒരു പ്രാർത്ഥന???. മറിയം ബീവിയും, സക്കറിയ നബിയും നേരിട്ട് പ്രാർത്ഥിച്ചത് പോലെ പ്രാർത്ഥിച്ചാൽ പോരെ എന്നാണല്ലോ താങ്കൾ ചോദിക്കുന്നത്. യഥാർത്ഥത്തിൽ ഈ ചോദ്യം തന്നെ വിവരക്കേടാണ്. അല്ലാഹുവിനോട് തന്നെയാണ് ഇവിടെയും ചോദിക്കുന്നത്. പക്ഷേ വലിയ്യ് ഒരു കാരണമാണെന്ന് മാത്രം. ഇങ്ങനെ ഒരു വലിയിനെ നാം സമീപിക്കുമ്പോൾ ദിവ്യത്വം കല്പിച്ചു കൊണ്ടോ,അവർക്ക് സ്വയം കഴിവുണ്ടെന്ന് കരുതി, അല്ലെങ്കിൽ ക്രൈസ്തവർ വിശ്വസിക്കുന്നതുപോലെ വിശ്വസിച്ചുകൊണ്ട് അതിന് എന്ത് ഓമന പേരിട്ടാലും (ഈ വിശ്വാസത്തോടുകൂടി വലിയ്യിനോട് പ്രാർത്ഥിക്കുവാൻ ആവശ്യപ്പെട്ടാലും....) ശിർക്ക് തന്നെയാണ്. ഈ വിശ്വാസം സുന്നികൾക്കില്ല. ഇനി പറയട്ടെ മുഹജിസത്ത് കറാമത്തിൽ അടങ്ങിയിരിക്കുന്ന ആശയം, തവസ്സുലിലും, ഇസ്തിഹാസയിലും അടങ്ങിയിരിക്കുന്ന ആശയം' അല്ലാഹുവിന്റെ ദൃഷ്ടാന്തം അവരിലൂടെ പ്രകടമാക്കുക, അള്ളാഹു അവരുടെ മഹത്വം ജനങ്ങൾക്ക് മനസ്സിലാകുവാൻ വേണ്ടി അവരെ ആദരിക്കുക ബഹുമാനിക്കുക, വിശ്വാസികൾ അവരോട് ദുആ ചെയ്യുവാൻ ആവശ്യപ്പെടുക, അവരുടെ പ്രാർത്ഥന അല്ലാഹു പെട്ടെന്ന് ഉത്തരം ലഭിക്കുമെന്ന് കരുതുക. അവരെ മുൻനിർത്തി അല്ലാഹുവിനോട് പ്രാർത്ഥിക്കുക.... തുടങ്ങിയവ ആശയങ്ങളാണ് മുഹജിസത്തിലും, കറാമത്തിലും, വിശ്വാസികൾ ചെയ്തുവരുന്ന തവസ്സുലിലും, ഇസ്തിഹാസയിലുമെ ല്ലാം അടങ്ങിയിട്ടുള്ളത്. ഈ വിശ്വാസത്തിൽ തന്നെയാണ് സുന്നികൾ വലിയ്യി നെ സമീപിക്കുന്നതും. ആരാധന വേറെ ആദരവ് വേറെ. ഇത് രണ്ടും കൂട്ടിക്കലർത്തി ആശയ കുഴപ്പമുണ്ടാക്കാൻ ശ്രമിക്കുകയാണ് മുജാഹിദുകൾ ഇവിടെ ചെയ്തുകൊണ്ടിരിക്കുന്നത്.
എനിക്കൊന്നേയ് പറയാനുള്ളൂ ഇസ്ലാം നിഷേധിച്ചു നടക്കാൻ ആവുന്നില്ല അല്ലാന്നേയ്യും അല്ലാഹ് ന്റെ റസൂലിനയും വിശ്വസിക്കുന്നവൾ ആണ് ഞാൻ, ഒന്ന് ചോദിച്ചോട്ടെ ഇന്ത്യ ഹിന്ത്തുകൾക്കു ഉള്ളതാണ് മുസ്ലിം ഇന്ത്യ വിട്ടു പോകണമെന്നു പറഞ്ഞപ്പോൾ അതിൽ മുജാഹിദോ സുന്നിയോ വേറെതിരിച്ചിട്ടില്ല all മുസ്ലിം എന്നാണ് പറഞ്ഞതു ദയവായി നിങ്ങൾ നിങ്ങളുടെ വിശ്വാസത്തേയ് മുറുകെ പിടിക്കുക ജാതി പറയാതിരിക്കുക അഞ്ചു നേരം തൊഴുക നാളെ കിട്ടാൻ പോവുന്നസ്വർഗം സ്വപ്നം കാണുഗ
ഒര് തടസവും ഇല്ല. ചോദിക്കാം. പക്ഷേ തെളിവ് ഉള്ള മുൻഗാമികൾ ചെയ്തു കാണിച്ച രീതിയിൽ സഹായം ചോദിക്കുന്നത് ശിർക്ക് ആണെന്ന് തെളിവ് ഇല്ലാതെ പറയുന്നത് എന്ത് അടിസ്ഥാനത്തിലാണ്
*വഹാബികളും അബൂജഹലും കൈകോർക്കുമ്പോൾ.* തവസ്സുൽ. അല്ലാഹു തൃപ്തിപ്പെട്ട ഒരു കാര്യത്തെ മുൻനിർത്തി അല്ലാഹുവിനോട് പ്രാർത്ഥിക്കുന്നതിനാണ് തവസ്സുൽ എന്ന് പറയുന്നത്. അത് ചിലപ്പോൾ അല്ലാഹുവിന്റെ സിഫ ത്തോ, പ്രാർത്ഥിക്കുന്നുവന്റെ സൽകർമങ്ങളോ, കർമങ്ങളോ അല്ലാഹുവിന്റെ ഇഷ്ട പത്രങ്ങളായ അമ്പിയാക്കൾ, ഔലിയാക്കൾ, സ്വാലിഹീങ്ങൾ തുടങ്ങിയവരോ ആയിരിക്കാം. ഇതിനു തവസ്സുൽ എന്ന് പറയാറുണ്ട്. ബർക്കത്ത് കൊണ്ട്, ശ്രേഷ്ഠത കൊണ്ട്....... എന്നൊക്കെ പറയാറുണ്ട്. പേര് എന്തുമാവട്ടെ ഇതിലടങ്ങിയിരിക്കുന്ന ആശയമാണ് പ്രധാനം. : "اللهم إنا كنا نتوسل إليك بنبينا صلى الله عليه وسلم فتُسْقِيَنَا، وإنا نتوسل إليك *بعم نبينا* فاسقنا" (صحيح البخاري/كتاب الاستسقاء 137 :1) അല്ലാഹുവേ ഞങ്ങൾ മുമ്പ് ഞങ്ങളുടെ *നബിയെ കൊണ്ട്* തവസ്സുൽ ചെയ്യാറുണ്ടായിരുന്നു അപ്പോൾ ഞങ്ങൾക്ക് നീ മഴ നൽകാറുണ്ടായിരുന്നു ഇപ്പോഴിതാ ഞങ്ങൾ നബിയുടെ എളാപ്പയെ കൊണ്ട് നിന്നെ കൊള്ളെ തവസ്സുലാക്കുന്നു അതുകൊണ്ട് നീ ഞങ്ങൾക്ക് മഴ വർഷിപ്പിക്കണമേ. ( ബുഖാരി 1:137). ചോദിക്കട്ടെ ഇങ്ങനെ പ്രാർത്ഥിച്ചത് ഉമർ (റ ) ആണ്. ആ പ്രാർത്ഥനയിലാണ് "ഞങ്ങളുടെ നബിയുടെ എളാപ്പയെ കൊണ്ട് " എന്നു പറഞ്ഞത്. "ഞങ്ങൾ" എന്നു പറഞ്ഞതുകൊണ്ട് സ്വഹാബത്തിന്റെ ഇജ്മാഅ് വരുന്നു. അബൂ ജാഹിലിനും കൂട്ടർക്കും അല്ലാഹുവിൽ വിശ്വാസമുണ്ടായിരുന്നു എന്നാണല്ലോ വഹാബികൾ തള്ളിവിടുന്നത് .!!!. *ഇങ്ങനെ ഒരുപ്രാർത്ഥന അബൂജഹലും* *കൂട്ടരും ചെയ്തിട്ടില്ല.* *വഹാബികളും ചെയ്യാറില്ല.* വഹാബികളെ... സഹാബത്ത് മുഴുവനും അംഗീകരിച്ച തവസ്സുൽ വഹാബികളും അബൂജഹലും എന്തുകൊണ്ടാണത് ചെയ്യാത്തത്??????????????????????. അബൂ ജഹലും കൂട്ടരും അല്ലാഹുവിന് സന്താനങ്ങളുണ്ടെന്ന് വിശ്വസിച്ചവരാണ്. (ഇങ്ങനെ വിശ്വസിച്ചാൽ അള്ളാ' എന്ന് വിളിച്ചാലും ഇസ്ലാമിക ഭാഷയിൽ അല്ലാഹു അല്ലെന്ന് പണ്ഡിത മഹത്തുക്കൾ പറഞ്ഞിട്ടുണ്ട് ). വഹാബികളാകട്ടെ അല്ലാഹുവിന് സന്താനങ്ങളുണ്ടെന്ന് വിശ്വസിക്കുന്നില്ലെങ്കിലും *അല്ലാഹുവിന് ശരീരം ഉണ്ടെന്നും അവയവങ്ങളുണ്ടെന്നും വിശ്വസിക്കുന്നവരാണ്.* *ഇവിടെ വിശ്വാസത്തിൽ അബൂജഹലും വഹാബികളും ഒരു സാമ്യത കാണുന്നു.* ഈ ബന്ധം കൊണ്ടാണോ ഇരുകൂട്ടരും തവസ്സുൽ അംഗീകരിക്കാത്തത്?. യഥാർത്ഥത്തിൽ ഈ ഹദീസിന്റെ ആശയം ഉൾക്കൊള്ളാൻ വഹാബികൾക്ക് കഴിയുന്നില്ല. അവർ എന്തൊക്കെയോ ദുർ ന്യായങ്ങളും ദുർവ്യാഖ്യാനങ്ങളും പറഞ്ഞു ഹദീസ് തള്ളുകയാണ്. ഇതോടെ അവർ അറിയാതെ അർദ്ധ യുക്തിവാദികളാവുകയാണ്. പിന്നെയെങ്ങനെയാണ് വഹാബികൾ യഥാർത്ഥ മുസ്ലീങ്ങളാ വുക?? വിശുദ്ധ ഖുർആനിലും കാണാം ..وَاجْعَلْ لَنَا مِنْ لَدُنْكَ وَلِيًّا وَاجْعَلْ لَنَا مِنْ لَدُنْكَ نَصِيرًا... (النساء 75) ...നിന്റെ വകയായി ഒരു വലിയ്യിനെയും, നിന്റെ വകയായി ഒരു സഹായിയെയും ഞങ്ങൾക്ക് നീ നിശ്ചയിച്ചു തരുകയും ചെയ്യേണമേ.... (നിസാഅ് 75) ഇവിടെ വിശ്വാസികളുടെ പ്രാർത്ഥന അല്ലാഹു പ്രത്യേകം എടുത്തു പറയുന്നു. ഈ പ്രാർത്ഥനയും അബൂജഹലും കൂട്ടരും ചെയ്തിട്ടില്ല. താങ്കളുടെ ഭാഷയിൽ ഇത് മധ്യസ്ഥ പ്രാർത്ഥന ആയിരിക്കും....!!!! എന്തിനാണ് ഇങ്ങനെ ഒരു പ്രാർത്ഥന???. മറിയം ബീവിയും, സക്കറിയ നബിയും നേരിട്ട് പ്രാർത്ഥിച്ചത് പോലെ പ്രാർത്ഥിച്ചാൽ പോരെ എന്നാണല്ലോ താങ്കൾ ചോദിക്കുന്നത്. യഥാർത്ഥത്തിൽ ഈ ചോദ്യം തന്നെ വിവരക്കേടാണ്. അല്ലാഹുവിനോട് തന്നെയാണ് ഇവിടെയും ചോദിക്കുന്നത്. പക്ഷേ വലിയ്യ് ഒരു കാരണമാണെന്ന് മാത്രം. ഇങ്ങനെ ഒരു വലിയിനെ നാം സമീപിക്കുമ്പോൾ ദിവ്യത്വം കല്പിച്ചു കൊണ്ടോ,അവർക്ക് സ്വയം കഴിവുണ്ടെന്ന് കരുതി, അല്ലെങ്കിൽ ക്രൈസ്തവർ വിശ്വസിക്കുന്നതുപോലെ വിശ്വസിച്ചുകൊണ്ട് അതിന് എന്ത് ഓമന പേരിട്ടാലും (ഈ വിശ്വാസത്തോടുകൂടി വലിയ്യിനോട് പ്രാർത്ഥിക്കുവാൻ ആവശ്യപ്പെട്ടാലും....) ശിർക്ക് തന്നെയാണ്. ഈ വിശ്വാസം സുന്നികൾക്കില്ല. ഇനി പറയട്ടെ മുഹജിസത്ത് കറാമത്തിൽ അടങ്ങിയിരിക്കുന്ന ആശയം, തവസ്സുലിലും, ഇസ്തിഹാസയിലും അടങ്ങിയിരിക്കുന്ന ആശയം' അല്ലാഹുവിന്റെ ദൃഷ്ടാന്തം അവരിലൂടെ പ്രകടമാക്കുക, അള്ളാഹു അവരുടെ മഹത്വം ജനങ്ങൾക്ക് മനസ്സിലാകുവാൻ വേണ്ടി അവരെ ആദരിക്കുക ബഹുമാനിക്കുക, വിശ്വാസികൾ അവരോട് ദുആ ചെയ്യുവാൻ ആവശ്യപ്പെടുക, അവരുടെ പ്രാർത്ഥന അല്ലാഹു പെട്ടെന്ന് ഉത്തരം ലഭിക്കുമെന്ന് കരുതുക. അവരെ മുൻനിർത്തി അല്ലാഹുവിനോട് പ്രാർത്ഥിക്കുക.... തുടങ്ങിയവ ആശയങ്ങളാണ് മുഹജിസത്തിലും, കറാമത്തിലും, വിശ്വാസികൾ ചെയ്തുവരുന്ന തവസ്സുലിലും, ഇസ്തിഹാസയിലുമെ ല്ലാം അടങ്ങിയിട്ടുള്ളത്. ഈ വിശ്വാസത്തിൽ തന്നെയാണ് സുന്നികൾ വലിയ്യി നെ സമീപിക്കുന്നതും. ആരാധന വേറെ ആദരവ് വേറെ. ഇത് രണ്ടും കൂട്ടിക്കലർത്തി ആശയ കുഴപ്പമുണ്ടാക്കാൻ ശ്രമിക്കുകയാണ് മുജാഹിദുകൾ ഇവിടെ ചെയ്തുകൊണ്ടിരിക്കുന്നത്.
ഞമ്മളെ ചുണ്ണി കൾ ഫളാഇല് മതി ഒരുഖബർ പൂജ്‌രയ്‌ക്ക്‌പൈസ എത്ര കിട്ടും കൂടാതെ ശാപ്പാടും .പണ്ടാരത്തിൽ വീഴുന്ന ത് ഹെലികോപ്റ്റർ നിർത്തി കപ്പൽ ഓടി. ഇങ്ങനെയൊരു തള്ള് മതി കോറോണ ബന്നപ്പോൾ ഔലിയാക്കൾ ഓടുന്ന ഓട്ടം അത് മിണ്ടിയില്ല.. ഹഹഹഹഹഹ
*വഹാബികളും അബൂജഹലും കൈകോർക്കുമ്പോൾ.* തവസ്സുൽ. അല്ലാഹു തൃപ്തിപ്പെട്ട ഒരു കാര്യത്തെ മുൻനിർത്തി അല്ലാഹുവിനോട് പ്രാർത്ഥിക്കുന്നതിനാണ് തവസ്സുൽ എന്ന് പറയുന്നത്. അത് ചിലപ്പോൾ അല്ലാഹുവിന്റെ സിഫ ത്തോ, പ്രാർത്ഥിക്കുന്നുവന്റെ സൽകർമങ്ങളോ, കർമങ്ങളോ അല്ലാഹുവിന്റെ ഇഷ്ട പത്രങ്ങളായ അമ്പിയാക്കൾ, ഔലിയാക്കൾ, സ്വാലിഹീങ്ങൾ തുടങ്ങിയവരോ ആയിരിക്കാം. ഇതിനു തവസ്സുൽ എന്ന് പറയാറുണ്ട്. ബർക്കത്ത് കൊണ്ട്, ശ്രേഷ്ഠത കൊണ്ട്....... എന്നൊക്കെ പറയാറുണ്ട്. പേര് എന്തുമാവട്ടെ ഇതിലടങ്ങിയിരിക്കുന്ന ആശയമാണ് പ്രധാനം. : "اللهم إنا كنا نتوسل إليك بنبينا صلى الله عليه وسلم فتُسْقِيَنَا، وإنا نتوسل إليك *بعم نبينا* فاسقنا" (صحيح البخاري/كتاب الاستسقاء 137 :1) അല്ലാഹുവേ ഞങ്ങൾ മുമ്പ് ഞങ്ങളുടെ *നബിയെ കൊണ്ട്* തവസ്സുൽ ചെയ്യാറുണ്ടായിരുന്നു അപ്പോൾ ഞങ്ങൾക്ക് നീ മഴ നൽകാറുണ്ടായിരുന്നു ഇപ്പോഴിതാ ഞങ്ങൾ നബിയുടെ എളാപ്പയെ കൊണ്ട് നിന്നെ കൊള്ളെ തവസ്സുലാക്കുന്നു അതുകൊണ്ട് നീ ഞങ്ങൾക്ക് മഴ വർഷിപ്പിക്കണമേ. ( ബുഖാരി 1:137). ചോദിക്കട്ടെ ഇങ്ങനെ പ്രാർത്ഥിച്ചത് ഉമർ (റ ) ആണ്. ആ പ്രാർത്ഥനയിലാണ് "ഞങ്ങളുടെ നബിയുടെ എളാപ്പയെ കൊണ്ട് " എന്നു പറഞ്ഞത്. "ഞങ്ങൾ" എന്നു പറഞ്ഞതുകൊണ്ട് സ്വഹാബത്തിന്റെ ഇജ്മാഅ് വരുന്നു. അബൂ ജാഹിലിനും കൂട്ടർക്കും അല്ലാഹുവിൽ വിശ്വാസമുണ്ടായിരുന്നു എന്നാണല്ലോ വഹാബികൾ തള്ളിവിടുന്നത് .!!!. *ഇങ്ങനെ ഒരുപ്രാർത്ഥന അബൂജഹലും* *കൂട്ടരും ചെയ്തിട്ടില്ല.* *വഹാബികളും ചെയ്യാറില്ല.* വഹാബികളെ... സഹാബത്ത് മുഴുവനും അംഗീകരിച്ച തവസ്സുൽ വഹാബികളും അബൂജഹലും എന്തുകൊണ്ടാണത് ചെയ്യാത്തത്??????????????????????. അബൂ ജഹലും കൂട്ടരും അല്ലാഹുവിന് സന്താനങ്ങളുണ്ടെന്ന് വിശ്വസിച്ചവരാണ്. (ഇങ്ങനെ വിശ്വസിച്ചാൽ അള്ളാ' എന്ന് വിളിച്ചാലും ഇസ്ലാമിക ഭാഷയിൽ അല്ലാഹു അല്ലെന്ന് പണ്ഡിത മഹത്തുക്കൾ പറഞ്ഞിട്ടുണ്ട് ). വഹാബികളാകട്ടെ അല്ലാഹുവിന് സന്താനങ്ങളുണ്ടെന്ന് വിശ്വസിക്കുന്നില്ലെങ്കിലും *അല്ലാഹുവിന് ശരീരം ഉണ്ടെന്നും അവയവങ്ങളുണ്ടെന്നും വിശ്വസിക്കുന്നവരാണ്.* *ഇവിടെ വിശ്വാസത്തിൽ അബൂജഹലും വഹാബികളും ഒരു സാമ്യത കാണുന്നു.* ഈ ബന്ധം കൊണ്ടാണോ ഇരുകൂട്ടരും തവസ്സുൽ അംഗീകരിക്കാത്തത്?. യഥാർത്ഥത്തിൽ ഈ ഹദീസിന്റെ ആശയം ഉൾക്കൊള്ളാൻ വഹാബികൾക്ക് കഴിയുന്നില്ല. അവർ എന്തൊക്കെയോ ദുർ ന്യായങ്ങളും ദുർവ്യാഖ്യാനങ്ങളും പറഞ്ഞു ഹദീസ് തള്ളുകയാണ്. ഇതോടെ അവർ അറിയാതെ അർദ്ധ യുക്തിവാദികളാവുകയാണ്. പിന്നെയെങ്ങനെയാണ് വഹാബികൾ യഥാർത്ഥ മുസ്ലീങ്ങളാ വുക?? വിശുദ്ധ ഖുർആനിലും കാണാം ..وَاجْعَلْ لَنَا مِنْ لَدُنْكَ وَلِيًّا وَاجْعَلْ لَنَا مِنْ لَدُنْكَ نَصِيرًا... (النساء 75) ...നിന്റെ വകയായി ഒരു വലിയ്യിനെയും, നിന്റെ വകയായി ഒരു സഹായിയെയും ഞങ്ങൾക്ക് നീ നിശ്ചയിച്ചു തരുകയും ചെയ്യേണമേ.... (നിസാഅ് 75) ഇവിടെ വിശ്വാസികളുടെ പ്രാർത്ഥന അല്ലാഹു പ്രത്യേകം എടുത്തു പറയുന്നു. ഈ പ്രാർത്ഥനയും അബൂജഹലും കൂട്ടരും ചെയ്തിട്ടില്ല. താങ്കളുടെ ഭാഷയിൽ ഇത് മധ്യസ്ഥ പ്രാർത്ഥന ആയിരിക്കും....!!!! എന്തിനാണ് ഇങ്ങനെ ഒരു പ്രാർത്ഥന???. മറിയം ബീവിയും, സക്കറിയ നബിയും നേരിട്ട് പ്രാർത്ഥിച്ചത് പോലെ പ്രാർത്ഥിച്ചാൽ പോരെ എന്നാണല്ലോ താങ്കൾ ചോദിക്കുന്നത്. യഥാർത്ഥത്തിൽ ഈ ചോദ്യം തന്നെ വിവരക്കേടാണ്. അല്ലാഹുവിനോട് തന്നെയാണ് ഇവിടെയും ചോദിക്കുന്നത്. പക്ഷേ വലിയ്യ് ഒരു കാരണമാണെന്ന് മാത്രം. ഇങ്ങനെ ഒരു വലിയിനെ നാം സമീപിക്കുമ്പോൾ ദിവ്യത്വം കല്പിച്ചു കൊണ്ടോ,അവർക്ക് സ്വയം കഴിവുണ്ടെന്ന് കരുതി, അല്ലെങ്കിൽ ക്രൈസ്തവർ വിശ്വസിക്കുന്നതുപോലെ വിശ്വസിച്ചുകൊണ്ട് അതിന് എന്ത് ഓമന പേരിട്ടാലും (ഈ വിശ്വാസത്തോടുകൂടി വലിയ്യിനോട് പ്രാർത്ഥിക്കുവാൻ ആവശ്യപ്പെട്ടാലും....) ശിർക്ക് തന്നെയാണ്. ഈ വിശ്വാസം സുന്നികൾക്കില്ല. ഇനി പറയട്ടെ മുഹജിസത്ത് കറാമത്തിൽ അടങ്ങിയിരിക്കുന്ന ആശയം, തവസ്സുലിലും, ഇസ്തിഹാസയിലും അടങ്ങിയിരിക്കുന്ന ആശയം' അല്ലാഹുവിന്റെ ദൃഷ്ടാന്തം അവരിലൂടെ പ്രകടമാക്കുക, അള്ളാഹു അവരുടെ മഹത്വം ജനങ്ങൾക്ക് മനസ്സിലാകുവാൻ വേണ്ടി അവരെ ആദരിക്കുക ബഹുമാനിക്കുക, വിശ്വാസികൾ അവരോട് ദുആ ചെയ്യുവാൻ ആവശ്യപ്പെടുക, അവരുടെ പ്രാർത്ഥന അല്ലാഹു പെട്ടെന്ന് ഉത്തരം ലഭിക്കുമെന്ന് കരുതുക. അവരെ മുൻനിർത്തി അല്ലാഹുവിനോട് പ്രാർത്ഥിക്കുക.... തുടങ്ങിയവ ആശയങ്ങളാണ് മുഹജിസത്തിലും, കറാമത്തിലും, വിശ്വാസികൾ ചെയ്തുവരുന്ന തവസ്സുലിലും, ഇസ്തിഹാസയിലുമെ ല്ലാം അടങ്ങിയിട്ടുള്ളത്. ഈ വിശ്വാസത്തിൽ തന്നെയാണ് സുന്നികൾ വലിയ്യി നെ സമീപിക്കുന്നതും. ആരാധന വേറെ ആദരവ് വേറെ. ഇത് രണ്ടും കൂട്ടിക്കലർത്തി ആശയ കുഴപ്പമുണ്ടാക്കാൻ ശ്രമിക്കുകയാണ് മുജാഹിദുകൾ ഇവിടെ ചെയ്തുകൊണ്ടിരിക്കുന്നത്.
*വഹാബികളും അബൂജഹലും കൈകോർക്കുമ്പോൾ.* തവസ്സുൽ. അല്ലാഹു തൃപ്തിപ്പെട്ട ഒരു കാര്യത്തെ മുൻനിർത്തി അല്ലാഹുവിനോട് പ്രാർത്ഥിക്കുന്നതിനാണ് തവസ്സുൽ എന്ന് പറയുന്നത്. അത് ചിലപ്പോൾ അല്ലാഹുവിന്റെ സിഫ ത്തോ, പ്രാർത്ഥിക്കുന്നുവന്റെ സൽകർമങ്ങളോ, കർമങ്ങളോ അല്ലാഹുവിന്റെ ഇഷ്ട പത്രങ്ങളായ അമ്പിയാക്കൾ, ഔലിയാക്കൾ, സ്വാലിഹീങ്ങൾ തുടങ്ങിയവരോ ആയിരിക്കാം. ഇതിനു തവസ്സുൽ എന്ന് പറയാറുണ്ട്. ബർക്കത്ത് കൊണ്ട്, ശ്രേഷ്ഠത കൊണ്ട്....... എന്നൊക്കെ പറയാറുണ്ട്. പേര് എന്തുമാവട്ടെ ഇതിലടങ്ങിയിരിക്കുന്ന ആശയമാണ് പ്രധാനം. : "اللهم إنا كنا نتوسل إليك بنبينا صلى الله عليه وسلم فتُسْقِيَنَا، وإنا نتوسل إليك *بعم نبينا* فاسقنا" (صحيح البخاري/كتاب الاستسقاء 137 :1) അല്ലാഹുവേ ഞങ്ങൾ മുമ്പ് ഞങ്ങളുടെ *നബിയെ കൊണ്ട്* തവസ്സുൽ ചെയ്യാറുണ്ടായിരുന്നു അപ്പോൾ ഞങ്ങൾക്ക് നീ മഴ നൽകാറുണ്ടായിരുന്നു ഇപ്പോഴിതാ ഞങ്ങൾ നബിയുടെ എളാപ്പയെ കൊണ്ട് നിന്നെ കൊള്ളെ തവസ്സുലാക്കുന്നു അതുകൊണ്ട് നീ ഞങ്ങൾക്ക് മഴ വർഷിപ്പിക്കണമേ. ( ബുഖാരി 1:137). ചോദിക്കട്ടെ ഇങ്ങനെ പ്രാർത്ഥിച്ചത് ഉമർ (റ ) ആണ്. ആ പ്രാർത്ഥനയിലാണ് "ഞങ്ങളുടെ നബിയുടെ എളാപ്പയെ കൊണ്ട് " എന്നു പറഞ്ഞത്. "ഞങ്ങൾ" എന്നു പറഞ്ഞതുകൊണ്ട് സ്വഹാബത്തിന്റെ ഇജ്മാഅ് വരുന്നു. അബൂ ജാഹിലിനും കൂട്ടർക്കും അല്ലാഹുവിൽ വിശ്വാസമുണ്ടായിരുന്നു എന്നാണല്ലോ വഹാബികൾ തള്ളിവിടുന്നത് .!!!. *ഇങ്ങനെ ഒരുപ്രാർത്ഥന അബൂജഹലും* *കൂട്ടരും ചെയ്തിട്ടില്ല.* *വഹാബികളും ചെയ്യാറില്ല.* വഹാബികളെ... സഹാബത്ത് മുഴുവനും അംഗീകരിച്ച തവസ്സുൽ വഹാബികളും അബൂജഹലും എന്തുകൊണ്ടാണത് ചെയ്യാത്തത്??????????????????????. അബൂ ജഹലും കൂട്ടരും അല്ലാഹുവിന് സന്താനങ്ങളുണ്ടെന്ന് വിശ്വസിച്ചവരാണ്. (ഇങ്ങനെ വിശ്വസിച്ചാൽ അള്ളാ' എന്ന് വിളിച്ചാലും ഇസ്ലാമിക ഭാഷയിൽ അല്ലാഹു അല്ലെന്ന് പണ്ഡിത മഹത്തുക്കൾ പറഞ്ഞിട്ടുണ്ട് ). വഹാബികളാകട്ടെ അല്ലാഹുവിന് സന്താനങ്ങളുണ്ടെന്ന് വിശ്വസിക്കുന്നില്ലെങ്കിലും *അല്ലാഹുവിന് ശരീരം ഉണ്ടെന്നും അവയവങ്ങളുണ്ടെന്നും വിശ്വസിക്കുന്നവരാണ്.* *ഇവിടെ വിശ്വാസത്തിൽ അബൂജഹലും വഹാബികളും ഒരു സാമ്യത കാണുന്നു.* ഈ ബന്ധം കൊണ്ടാണോ ഇരുകൂട്ടരും തവസ്സുൽ അംഗീകരിക്കാത്തത്?. യഥാർത്ഥത്തിൽ ഈ ഹദീസിന്റെ ആശയം ഉൾക്കൊള്ളാൻ വഹാബികൾക്ക് കഴിയുന്നില്ല. അവർ എന്തൊക്കെയോ ദുർ ന്യായങ്ങളും ദുർവ്യാഖ്യാനങ്ങളും പറഞ്ഞു ഹദീസ് തള്ളുകയാണ്. ഇതോടെ അവർ അറിയാതെ അർദ്ധ യുക്തിവാദികളാവുകയാണ്. പിന്നെയെങ്ങനെയാണ് വഹാബികൾ യഥാർത്ഥ മുസ്ലീങ്ങളാ വുക?? വിശുദ്ധ ഖുർആനിലും കാണാം ..وَاجْعَلْ لَنَا مِنْ لَدُنْكَ وَلِيًّا وَاجْعَلْ لَنَا مِنْ لَدُنْكَ نَصِيرًا... (النساء 75) ...നിന്റെ വകയായി ഒരു വലിയ്യിനെയും, നിന്റെ വകയായി ഒരു സഹായിയെയും ഞങ്ങൾക്ക് നീ നിശ്ചയിച്ചു തരുകയും ചെയ്യേണമേ.... (നിസാഅ് 75) ഇവിടെ വിശ്വാസികളുടെ പ്രാർത്ഥന അല്ലാഹു പ്രത്യേകം എടുത്തു പറയുന്നു. ഈ പ്രാർത്ഥനയും അബൂജഹലും കൂട്ടരും ചെയ്തിട്ടില്ല. താങ്കളുടെ ഭാഷയിൽ ഇത് മധ്യസ്ഥ പ്രാർത്ഥന ആയിരിക്കും....!!!! എന്തിനാണ് ഇങ്ങനെ ഒരു പ്രാർത്ഥന???. മറിയം ബീവിയും, സക്കറിയ നബിയും നേരിട്ട് പ്രാർത്ഥിച്ചത് പോലെ പ്രാർത്ഥിച്ചാൽ പോരെ എന്നാണല്ലോ താങ്കൾ ചോദിക്കുന്നത്. യഥാർത്ഥത്തിൽ ഈ ചോദ്യം തന്നെ വിവരക്കേടാണ്. അല്ലാഹുവിനോട് തന്നെയാണ് ഇവിടെയും ചോദിക്കുന്നത്. പക്ഷേ വലിയ്യ് ഒരു കാരണമാണെന്ന് മാത്രം. ഇങ്ങനെ ഒരു വലിയിനെ നാം സമീപിക്കുമ്പോൾ ദിവ്യത്വം കല്പിച്ചു കൊണ്ടോ,അവർക്ക് സ്വയം കഴിവുണ്ടെന്ന് കരുതി, അല്ലെങ്കിൽ ക്രൈസ്തവർ വിശ്വസിക്കുന്നതുപോലെ വിശ്വസിച്ചുകൊണ്ട് അതിന് എന്ത് ഓമന പേരിട്ടാലും (ഈ വിശ്വാസത്തോടുകൂടി വലിയ്യിനോട് പ്രാർത്ഥിക്കുവാൻ ആവശ്യപ്പെട്ടാലും....) ശിർക്ക് തന്നെയാണ്. ഈ വിശ്വാസം സുന്നികൾക്കില്ല. ഇനി പറയട്ടെ മുഹജിസത്ത് കറാമത്തിൽ അടങ്ങിയിരിക്കുന്ന ആശയം, തവസ്സുലിലും, ഇസ്തിഹാസയിലും അടങ്ങിയിരിക്കുന്ന ആശയം' അല്ലാഹുവിന്റെ ദൃഷ്ടാന്തം അവരിലൂടെ പ്രകടമാക്കുക, അള്ളാഹു അവരുടെ മഹത്വം ജനങ്ങൾക്ക് മനസ്സിലാകുവാൻ വേണ്ടി അവരെ ആദരിക്കുക ബഹുമാനിക്കുക, വിശ്വാസികൾ അവരോട് ദുആ ചെയ്യുവാൻ ആവശ്യപ്പെടുക, അവരുടെ പ്രാർത്ഥന അല്ലാഹു പെട്ടെന്ന് ഉത്തരം ലഭിക്കുമെന്ന് കരുതുക. അവരെ മുൻനിർത്തി അല്ലാഹുവിനോട് പ്രാർത്ഥിക്കുക.... തുടങ്ങിയവ ആശയങ്ങളാണ് മുഹജിസത്തിലും, കറാമത്തിലും, വിശ്വാസികൾ ചെയ്തുവരുന്ന തവസ്സുലിലും, ഇസ്തിഹാസയിലുമെ ല്ലാം അടങ്ങിയിട്ടുള്ളത്. ഈ വിശ്വാസത്തിൽ തന്നെയാണ് സുന്നികൾ വലിയ്യി നെ സമീപിക്കുന്നതും. ആരാധന വേറെ ആദരവ് വേറെ. ഇത് രണ്ടും കൂട്ടിക്കലർത്തി ആശയ കുഴപ്പമുണ്ടാക്കാൻ ശ്രമിക്കുകയാണ് മുജാഹിദുകൾ ഇവിടെ ചെയ്തുകൊണ്ടിരിക്കുന്നത്.
@@abuhafzaalmalaibari താങ്കൾ കപടന്മാരെ സ്വഭാവം ഒഴിവാക്കണം. അബ്ബാസ് (റ)വിനോട് ദുആ ചെയ്യാൻ പറഞ്ഞതാണെന്നോ...!. അതിൽ എവിടെയാണ് അങ്ങനെ പറഞ്ഞിട്ടുള്ളത്?. ഇമാം ബുഖാരി റിപ്പോർട്ട് ചെയ്ത ഹദീസ് ഒന്ന് വിശദീകരിക്കണം. ഇവിടെ ഒന്ന് നബി തങ്ങളുടെ എളാപ്പ, രണ്ട് (ഉമർ റ), മൂന്ന് സ്വഹാബത്താ കുന്ന അനുയായികൾ. ഇവിടെ പ്രാർത്ഥനക്ക് നേതൃത്വം കൊടുത്ത് പ്രാർത്ഥിച്ചത് ഉമർ ( റ ) ആണ്. *നബിതങ്ങളുടെ എളാപ്പയല്ല.* അനുയായികളകുന്ന സ്വഹാബത്താണ് ആമീൻ പറഞ്ഞതും. ഇങ്ങനെ ദുആ വഹാബികൾ ചെയ്യാറില്ല. ഉദാഹരണം പറയട്ടെ വഹാബികളിൽ നിന്ന് ഒരു നേതാവിനെ കൊണ്ടു വരണം. പ്രാർത്ഥനക്ക് നേതൃത്വം കൊടുക്കുവാനായി മറ്റൊരു നേതാവിനെയും. പിന്നെ അനുയായികളെയും. ഉദാഹരണത്തിന് *മുജാഹിദ് ബാലുശ്ശേരി, പിന്നെ റഫീഖ് സലഫിയും, അനുയായികളും.* പ്രാർത്ഥനക്ക് നേതൃത്വം കൊടുക്കുന്നത് റഫീഖ് സലഫി ആവട്ടെ. *തവസ്സുലാക്കപ്പെടുന്ന ത് ബാലുശ്ശേരിയെയും.* റഫീഖ് സലഫി പ്രാർത്ഥിക്കണം. *ഞങ്ങളുടെ നേതാവായ ബഹുമാനപ്പെട്ട ബാലുശ്ശേരിയെ ഞങ്ങൾ തവസ്സുലാക്കപ്പെടുന്നു* ( പ്രത്യേകം ശ്രദ്ധിക്കുക ബാലുശ്ശേരി അല്ല ഇങ്ങനെ പ്രാർത്ഥിക്കേണ്ടത്. റഫീഖ് സലഫി ആ പ്രാർത്ഥനയിൽ ബാലുശ്ശേരിയെ തവസ്സുലാക്കപ്പെട്ടു പ്രാർത്ഥിക്കുകയും വേണം ) ഞങ്ങൾക്ക് മഴ തരണേ അള്ളാ. താങ്കളെപ്പോലത്തെ അനുയായികൾ ആമീൻ പറയുകയും വേണം. ഈ ആശയമാണ് സ്വഹാബത്ത് മുഴുവനും ചെയ്തത്. ഇത് വഹാബികളും അബൂജഹലും ചെയ്തിട്ടില്ല, ചെയ്യാറുമില്ല. പക്ഷേ താങ്കൾ പറയുന്നത് ജീവിച്ചിരിക്കുമ്പോൾ അനുവദനീയമാണെന്നാണ്. ഇങ്ങനെ വഹാബികൾ പ്രാർത്ഥിച്ചതിന് ഒരു തെളിവ് താങ്കൾ കൊണ്ടുവരണം. സത്യത്തിൽ ഈ *ഹദീസിന്റെ ആശയത്തെ നിങ്ങൾ നിഷേധിക്കുന്നതോടുകൂടി നിങ്ങൾ അറിയാതെ ഒരു അർദ്ധ യുക്തിവാദിയായി മാറുകയാണ്.* ഇവിടെയാണ് എന്റെ ചോദ്യം വരുന്നത് സഹാബത്ത് ഒന്നടങ്കം ചെയ്ത തവസ്സുൽ വഹാബികൾ എന്തുകൊണ്ട് ചെയ്യുന്നില്ല?. അബൂജഹലും കൂട്ടരും എന്തുകൊണ്ട് ചെയ്തിട്ടില്ല???.
@@abuhafzaalmalaibari *ഞാൻ ഉദ്ധരിച്ച ഹദീസിൽ വഫാത്തായവരെ കൊണ്ടും തവസ്സുലാക്കപ്പെടുന്നു.* അല്പം ധൃതി കൂടിപ്പോയി അല്ലേ?. യഥാർത്ഥത്തിൽ പ്രവാചകന്മാരെ കൊണ്ടും, സ്വാലിഹീങ്ങളെ ങ്കൊണ്ടും ജീവിച്ചിരിക്കുന്നവരെ കൊണ്ടും, മരിച്ചവരെ കൊണ്ടും തവ സ്സുലാക്കപ്പെടാം എന്ന് പഠിപ്പിക്കാനാണ് ഉമർ (റ) ഇങ്ങനെ പ്രാർത്ഥിച്ചത്. ഹദീസ് ഒരു പ്രാവശ്യം കൂടി വിശദീകരിക്കുന്നു ഇങ്ങനെ പ്രാർത്ഥന നടത്തിയത് ഉമർ (റ), തവസ്സുലാക്കപ്പെട്ടത് عباس (റ )നെ കൊണ്ടുമാണ്. ആ പ്രാർത്ഥനയിലാണ് ഞങ്ങളുടെ عباس എന്ന് പറയാതെ إليك *بعم نبينا* فاسقنا *("ഞങ്ങളുടെ നബിയുടെ എളാപ്പയെകൊണ്ട്...")* എന്ന് പറഞ്ഞത്. ഇതിൽ *'നബി തങ്ങളെയും'* തവസ്സുലാക്കപ്പെടുന്നു. "ഞങ്ങൾ" എന്നതിൽ സ്വഹാബത്തിന്റെ ഇജ്മാഉം വരുന്നു. ജീവിച്ചിരിക്കുന്നവരെ കൊണ്ട് തവ സ്സുലാക്കപ്പെടുന്നത് അനുവദനീയവും വഫാത്തായ വരെക്കൊണ്ട് തവസ്സുലാക്കപ്പെടുന്നത് ശിർക്കും ആകുന്നത് എന്തുകൊണ്ട്.??. മരിച്ചവരെ കൊണ്ട് തവസ്സുൽ ചെയ്തു പ്രാർത്ഥിച്ചാൽ ശിർക്കാകുന്നത് എന്തുകൊണ്ട്??. ജീവിച്ചിരിക്കുന്നവരെ കൊണ്ട് തവസ്സുൽ ചെയ്തു പ്രാർത്ഥിച്ചാൽ എന്തുകൊണ്ട് ശിർക്കാകുന്നില്ല??. ഇതുരണ്ടിനും വ്യക്തമായി നിങ്ങൾ മറുപടി പറയണം. ഞാൻ പറയുന്നു ജീവിച്ചിരിക്കുന്നവരെ കൊണ്ടും *സ്വയം കഴിവുണ്ടെന്ന് വിശ്വസിച്ചു,* അല്ലെങ്കിൽ ദിവ്യത്തം കൽപ്പിച്ചു, അല്ലെങ്കിൽ ക്രൈസ്തവർ വിശ്വസിക്കുന്നത് പോലെ, അല്ലെങ്കിൽ മു മുശ്രിക് കീങ്ങൾ വിശ്വസിക്കുന്നത് പോലെ പ്രാർത്ഥിച്ചാൽ അത് ശിർക്ക് തന്നെയാണ്. മുസ്ലിംകൾ ഇങ്ങനെയുള്ള പ്രാർത്ഥനക്ക് തവസ്സുൽ എന്ന് ഭാഷാപരമായി പേരുപോലും ഉപയോഗിക്കാറില്ല). ഇതിനെല്ലാം എന്തെങ്കിലും വിളിച്ചു പറയാതെ വിഷയവുമായി ട്ടച്ച് ചെയ്തു മറുപടി പറയണം.
@@abuhafzaalmalaibari *ഞാൻ ഉദ്ധരിച്ച ഹദീസിൽ വഫാത്തായവരെ കൊണ്ടും തവസ്സുലാക്കപ്പെടുന്നു.* അല്പം ധൃതി കൂടിപ്പോയി അല്ലേ?. യഥാർത്ഥത്തിൽ പ്രവാചകന്മാരെ കൊണ്ടും, സ്വാലിഹീങ്ങളെ ങ്കൊണ്ടും ജീവിച്ചിരിക്കുന്നവരെ കൊണ്ടും, മരിച്ചവരെ കൊണ്ടും തവ സ്സുലാക്കപ്പെടാം എന്ന് പഠിപ്പിക്കാനാണ് ഉമർ (റ) ഇങ്ങനെ പ്രാർത്ഥിച്ചത്. ഹദീസ് ഒരു പ്രാവശ്യം കൂടി വിശദീകരിക്കുന്നു ഇങ്ങനെ പ്രാർത്ഥന നടത്തിയത് ഉമർ (റ), തവസ്സുലാക്കപ്പെട്ടത് عباس (റ )നെ കൊണ്ടുമാണ്. ആ പ്രാർത്ഥനയിലാണ് ഞങ്ങളുടെ عباس എന്ന് പറയാതെ إليك *بعم نبينا* فاسقنا *("ഞങ്ങളുടെ നബിയുടെ എളാപ്പയെകൊണ്ട്...")* എന്ന് പറഞ്ഞത്. ഇതിൽ *'നബി തങ്ങളെയും'* തവസ്സുലാക്കപ്പെടുന്നു. "ഞങ്ങൾ" എന്നതിൽ സ്വഹാബത്തിന്റെ ഇജ്മാഉം വരുന്നു. ജീവിച്ചിരിക്കുന്നവരെ കൊണ്ട് തവ സ്സുലാക്കപ്പെടുന്നത് അനുവദനീയവും വഫാത്തായ വരെക്കൊണ്ട് തവസ്സുലാക്കപ്പെടുന്നത് ശിർക്കും ആകുന്നത് എന്തുകൊണ്ട്.??. മരിച്ചവരെ കൊണ്ട് തവസ്സുൽ ചെയ്തു പ്രാർത്ഥിച്ചാൽ ശിർക്കാകുന്നത് എന്തുകൊണ്ട്??. ജീവിച്ചിരിക്കുന്നവരെ കൊണ്ട് തവസ്സുൽ ചെയ്തു പ്രാർത്ഥിച്ചാൽ എന്തുകൊണ്ട് ശിർക്കാകുന്നില്ല??. ഇതുരണ്ടിനും വ്യക്തമായി നിങ്ങൾ മറുപടി പറയണം. ഞാൻ പറയുന്നു ജീവിച്ചിരിക്കുന്നവരെ കൊണ്ടും *സ്വയം കഴിവുണ്ടെന്ന് വിശ്വസിച്ചു,* അല്ലെങ്കിൽ ദിവ്യത്തം കൽപ്പിച്ചു, അല്ലെങ്കിൽ ക്രൈസ്തവർ വിശ്വസിക്കുന്നത് പോലെ, അല്ലെങ്കിൽ മു മുശ്രിക് കീങ്ങൾ വിശ്വസിക്കുന്നത് പോലെ പ്രാർത്ഥിച്ചാൽ അത് ശിർക്ക് തന്നെയാണ്. മുസ്ലിംകൾ ഇങ്ങനെയുള്ള പ്രാർത്ഥനക്ക് തവസ്സുൽ എന്ന് ഭാഷാപരമായി പേരുപോലും ഉപയോഗിക്കാറില്ല). ഇതിനെല്ലാം എന്തെങ്കിലും വിളിച്ചു പറയാതെ വിഷയവുമായി ട്ടച്ച് ചെയ്തു മറുപടി പറയണം.
*വിശ്വാസിയുടെ പേരിൽ ശിർക്കാരോപണം നടത്തി ശിർക്കിലേക്ക് എത്തുന്ന വഹാബികൾ.* യഥാർത്ഥത്തിൽ മരിച്ചവരോട് എന്നല്ല, ജീവിച്ചിരിക്കുന്നവരോടും ഒരു സഹായവും ചോദിക്കാൻ പാടില്ലെന്നാണ് വിശുദ്ധ ഖുർആൻ പറയുന്നത് إِيَّاكَ نَعْبُدُ وَإِيَّاكَ نَسْتَعِينُ .( അൽ ഫാത്തിഹ ) *ആരാധന അല്ലാഹുവിന് മാത്രം* *സഹായം (മുഴുവൻ സഹായവും) ചോദിക്കേണ്ടതും* *അല്ലാഹുവിനോട് മാത്രം.* വിശുദ്ധ ഖുർആൻ വീണ്ടും പറയുന്നു. فَلَمْ تَقْتُلُوهُمْ وَلَٰكِنَّ ٱللَّهَ قَتَلَهُمْ "നിങ്ങൾ(സ്വഹാബത്ത് )ആ ശത്രുക്കളെ കൊലപ്പെടുത്തിയിട്ടില്ല പക്ഷെ അല്ലാഹുവാണ് അവരെ കൊലപ്പെടുത്തിയത്" (അൻഫാൽ17) *ഇവിടെ സാധാരണ* *പ്രവർത്തനങ്ങളെയും* (കഴിവിനേയും ) അല്ലാഹുവിലേക്ക് ചേർത്തു തന്നെയാണ് പറഞ്ഞിട്ടുള്ളത്. *പിന്നെ ചിലത് സൃഷ്ടികളോട് ചോദിക്കുക എന്നുള്ളത് എവിടെ നിന്നാണ് കിട്ടുക???.* وَمَا رَمَيْتَ إِذْ رَمَيْتَ وَلَٰكِنَّ ٱللَّهَ رَمَىٰ ۚ "മുഹമ്മദ് നബിയെ താങ്കൾ (മണ്ണുകൊണ്ട്)എറിഞ്ഞപ്പോൾ തങ്കൾ എറിഞ്ഞിട്ടില്ല പക്ഷേ അള്ളാഹുവാണ് എറിഞ്ഞിരിക്കുന്നത്" ( അൽ അൻഫാൽ 17). *ഇവിടെ മുഅ്ജിസത്തിന്റെ കഴിവിനെയും* അല്ലാഹുവിലേക്ക് ചേർത്തി തന്നെയാണ് പറഞ്ഞിട്ടുള്ളത്. ഹദീസിലും കാണാം ص: 459 ] الحديث التاسع عشر عن عبد الله بن عباس رضي الله عنهما قال : كنت خلف النبي صلى الله عليه وسلم فقال لي : يا غلام إني أعلمك كلمات : احفظ الله يحفظك ، احفظ الله تجده تجاهك ، إذا سألت فاسأل الله ، وإذا استعنت فاستعن بالله ، واعلم أن الأمة لو اجتمعت على أن ينفعوك بشيء ، لم ينفعوك إلا بشيء قد كتبه الله لك ، وإن اجتمعوا على أن يضروك بشيء ، لم يضروك إلا بشيء قد كتبه الله عليك ، رفعت الأقلام وجفت الصحف . رواه الترمذي ، وقال : حديث حسن صحيح ........"നീ സഹായം ചോദിക്കുകയാണെങ്കിൽ അല്ലാഹുവിനോട് ചോദിക്കുക അറിയുക സമുദായം മുഴുവൻ നിനക്ക് ഉപകാരം ചെയ്യാൻ ഒരുമിച്ചു കൂടിയാൽ അല്ലാഹു വിധിച്ച കാര്യം കൊണ്ടല്ലാതെ നിനക്ക് ഉപകാരം ചെയ്യാൻ അവർക്ക് സാധ്യമല്ല......... *ഇവിടെയെല്ലാം ഭൗതികമെന്നോ,അഭൗതികമെന്നോ,* *വ്യത്യാസമില്ല.* സാധാരണ കഴിവന്നോ, അസാധാരണ കഴിവന്നോ വ്യത്യാസമില്ല. ഇവിടെ എല്ലാ കഴിവും എല്ലാ സഹായവും, *അല്ലാഹുവിൽ നിന്നായിരിക്കെ അല്ലാഹുവിന്റെ കഴിവിനെ,അല്ലാഹുവിന്റെസഹായത്തെ* മുജാഹിദുകൾവിഹിതം വെക്കുകയാണ്..,!!. (സൃഷ്ടികളോട് ചോദിക്കാൻ പറ്റുന്ന സഹായവും, ചോദിക്കാൻ പറ്റാത്ത സഹായവും...!!!!😊). *ഇത് ശിർക്ക് തന്നെയാണ്.* ഇവിടെ വഹാബികളാണ് ശിർക്ക് ചെയ്യുന്നുണ്ടോ എന്ന് ചിന്തിക്കേണ്ടതും, വിശദീകരിക്കേണ്ടതും. മുസ്ലിമായ ഒരാൾ എന്ത് സഹായത്തിനും മറ്റൊരാളെ സമീപിക്കുന്നത്, ഡോക്ടറുടെ, എഞ്ചിനീയന്മാരുടെ, ഔലിയാക്കളുടെ,അല്ലെങ്കിൽ യന്ത്രത്തിന്റെ, തന്ത്രത്തിന്റെ, മന്ത്രത്തിന്റെ എന്തുമാവട്ടെ എല്ലാം കാരണമാണ് അല്ലാഹുവാണ് സഹായിക്കുന്നതന്ന വിശ്വാസത്തിലാണ്. എത്ര സുന്ദരമാണ് സുന്നികളുടെ വിശ്വാസം 🌹🌹. *ഇങ്ങനെ വിശ്വസിക്കുന്ന സുന്നികളുടെ പിരടിയിലാണ് വഹാബികൾ ശിർക്ക് കെട്ടിവെക്കുന്നത്....!!*. വഫാത്തായ മൂസാ നബി 50 വഖ്ത് നിസ്കാരം അഞ്ചു വഖ്ത്തിലേക്ക് ചുരുക്കി ഈ ഉമ്മത്തിനെ സഹായിച്ചത് മൂസാനബിയിലേക്ക് ചേർത്തി ഭാഷാപരമായി മൂസാ നബി സഹായിച്ചു എന്ന് പറയാറുണ്ടെങ്കിലും അല്ലാഹുവാണ് എല്ലാം നിയന്ത്രിക്കുന്നതും സഹായിക്കുന്നതും. ( അമ്പിയാക്കളിലേക്കും ഔലിയാക്കളിലേക്കും ഭാഷാപരമായി അവർ നമ്മെ സഹായിച്ചു എന്ന് പറയുന്നതുകൊണ്ട് ഇവിടെ ശിർക്ക് വരുന്നില്ല). അബീഹുറൈ റ(റ) തന്റെ മറവിക്കു വേണ്ടി നബി തങ്ങളോട് പരിഹാരം തേടിയിരുന്നു. അഭൗതികമായ മാർഗത്തിൽകൂടി നബിതങ്ങതിനു പരിഹാരം കാണുകയും ചെയ്തിരുന്നു (ബുഹാരി ). നബി തങ്ങളോട് സ്വഹാബത്ത് സ്വർഗ്ഗം ചോദിച്ചിരുന്നു. നബി തങ്ങളുടെ *ഖബറിന് അരികെ* ചെന്നു യാ റസൂലല്ലാഹ് ഈ സമുദായത്തിനു വേണ്ടി അങ്ങ് മഴ തേടുവിൻ........ ഈ റിപ്പോർട്ട് സ്വഹീഹാണെന്ന് ഇബ്നു കസീറും, ഇബ്നു ഹജറുൽ അസ് ഖാലാനിയും രേഖപ്പെടുത്തുന്നു. ശിർക്കാണെങ്കിൽ അവരാരുമിത് രേഖപ്പെടുത്തുകയില്ല ന്നത് പ്രത്യേകം മനസ്സിലാക്കുക. ചുരുക്കത്തിൽ എല്ലാം കാരണമാണ്. അല്ലാഹുവാണ് സഹായിക്കുന്നത്. സുന്നികളുടെ വിശ്വാസം എത്ര സുന്ദരമാണ്🌹🌹.
ഇവർക്ക് പറ്റിയ ഒന്ന് രണ്ട് ഇബാറത്ത് ഉണ്ടാവും അതും അത് കൊണ്ട് ഇങ്ങനെ നടക്കും ഈ ഒന്ന് രണ്ട് ആളുകൾ മാത്രം ആണോ ഇസ്ലാം അല്ലല്ലോ ഏകോപിത അഭിപ്രായം ആണോ അതും അല്ല
അള്ളാൻ്റെ മണ്ടത്തരങ്ങളിൽ വേറെ ഒന്നു രണ്ടു ഉദാഹരണങ്ങൾ നോക്കാം. 1. ഖുറാൻ 16:15:-- "അവൻ (അള്ളാൻ ) ഭൂമിയിൽ മലകളെ ഉറപ്പിച്ചിരിക്കുന്നു, അതല്ലായിരുന്നുവെങ്കിൽ ഭൂമി നിങ്ങളെയും കൊണ്ടു തെന്നിപ്പോകുമായിരുന്നു ". മലകളില്ലായിരുന്നുവെങ്കിൽ ഭൂമി അതിൻ്റെ ഭ്രമണ പഥത്തിൽ നിന്നു തെന്നി ഊടാടി നടക്കമായിരുന്നെന്നു. ഭൂമിയെ അതിൻ്റെ ഭ്രമണപഥത്തിൽ നിർത്തുന്ന ഘടകമാണു മലകൾ എന്നാണു അള്ളാൻ പറയുന്നതു. പാവം അള്ളാൻ! അക്കാലത്തു സ്കൂളുകൾ ഇല്ലാതെ പോയതു കാരണം അള്ളാനു അത്രയ്ക്കുള്ള അറിവേയുണ്ടായിരുന്നുള്ളു. എന്നാലും ഇതുപോലത്തെ മണ്ടത്തരം പറയാനുള്ള അള്ളാൻ്റെ ചങ്കൂറ്റം അപാരം തന്നെ. 2. ഖുറാൻ 17:1:- - "ആരാണോ അവൻ്റെ ദാസനെ (പ്രോഫിറ്റ് മുഹമ്മദു ) അൽ മസ്ജിത് അൽ ഹറാമിൽ നിന്നു അൽ മസ്ജിത് അൽ അക്സായിലേക്കു കൊണ്ടു പോയതു അവനാണു ശ്രേഷ്ഠൻ " ഹിജറായ്ക്കു ഒരു വഷം മുമ്പാണു (AD 621-ലായിരിക്കണം ) മുഹമ്മദു അൽ ഹറാമിൽ നിന്നു അൽ അക്സായിലേക്കു ( ജറുശലേം) പോയതെന്നു പറയപ്പെടുന്നു. AD 70- AD 635 വരെ അൽ അക്സാ എന്നൊരു മോസ്ക്കോ മറ്റൊരു ആരാധനാലയമോ ജറുശലേമിൽ ഇല്ലായിരുന്നു. പിന്നെങ്ങനെ അയാൾ ഇല്ലാത്ത ഒരിടത്തു പോയി .അള്ളാൻ the great ഊളൻ എന്നല്ലാതെ മറ്റെന്തു പറയേണ്ടു.
ഇയാളുടെ വിവരണത്തിൽ നിന്ന് തന്നെ മുത്ത്നബിയുടെ വഫാത്തിന് ശേഷവും മുത്ത് നബിക്ക് ബറക്കത്തുണ്ടെന്നും മരണാനന്തരവും ജീവിതകാലത്തെ പോലെ സാമീപ്യവും ബറക്കത്തും വേണമെന്നും 'രണ്ട് പേരും ആയിശ ബീവിയും വല്ലാതെ ആഗ്രഹിച്ചുവെന്നും വന്നില്ലെ- റൗളയിൽ മറവ് ചെയ്യപ്പെട്ട് കിടക്കുന്ന തിരുനബിയുടെ ചാരത്ത് ബഹു സിദ്ധിഖ് [റ ] ൻ്റെ ജനാസ വെച്ച് അവർ സമ്മതം ചോദിച്ചപ്പോൾ اد خل الحبيب إلى الحبيب എൻ്റെ ഹബീബ് നെ എൻ്റെ അടുത്ത് മറവ് ചെയ്യുവീൻ - എന്ന് നബി പ്രധികരിച്ച ലോക പ്രസിദ്ധ തതത്ത്വചിന്തകനും ഖുർആൻ വ്യാഖ്യാതാവുമായ , " അൽ ഇമാം" റാസി ഉദ്ധരിച്ച സംഭവത്തെ തള്ളാൻ മാത്രം വിജന്താ നമുള്ള ഈ മഹാനാരാ?!
പരിപാടിയാണ് ഞാൻ മുജാഹിദ് സ്ഥാനം വിടാൻ കാരണം
നീ എന്നാ മുജാഹിദായിരുന്നത്. ചിരിപ്പിക്കല്ലേ
@@rafeequet2745❤
മുജാഹിദ് ഒരിക്കലും ഖുബൂരിയാകൂല
സമസ്ത വിട്ട ഒരാൾ വീണ്ടും സമസ്തയിലേക്ക് തന്നെ പോകാൻ ഒരു ചാൻസും ഇല്ല
@@bava2933 ഖബറാരാധകൻ കല്ലുവെച്ച കളവുപറയുന്നു
വഹാബികളെകൊട്ടപ്പുറഠസഠവാദത്തിൽതോറ്റോടിയത്ഓർമയില്ലെനിങ്ങളുടെമുത്തപ്പൻമാരോട്ചോദിച്ച്നോക്കുക
കോട്ടപ്പുറത്തെ കാര്യം പറയണ്ട പ്രകോപനം ഉണ്ടാക്കി കൗമിനെ ഇളകിവിട്ട് ap ആയതിന്റെ അർത്ഥം മാറ്റി 1983ലെ സംവാദം കേട്ടിട്ടുണ്ടോ ഇല്ലങ്കിൽ അത് ശരിക് ഒന്ന് കേട്ടു നോക്
അവിടെ ശവങ്ങളോട് തേടാൻ ഖുർആൻ ആയത് ദുർവ്യാഖ്യാനം ചെയ്യുക അല്ലെ ബഹുമാനപെട്ട ഖുറാഫി നേതാവ് ap ചെയ്തത് ആയത് ഇറങ്ങിയത് റസൂലിന്. ആ ആയത് ഇറങ്ങിയത്തിന് ശേഷം നബി ഏതെങ്കിലും ചത്തവരോട് തേടിയോ. തേടാൻ പറഞ്ഞോ ap ക് എങ്ങനെ മനസ്സിൽ ആയി ഈ ആയത് ചത്തവരോട് തേടാൻ ഉള്ള്ളത് ആണെന്ന്. പച്ച ദുർവ്യാഖ്യാനം ഇനി ശിർക്കിന്റെ നിർവചനം സൂറത്ത് ഫാത്തിർ 14ആം ആയതിൽ അല്ലാഹുഅല്ലാത്തവരോട് പ്രാർത്ഥിക്കുന്നതിനെ കുറിച്ച് ശിർക് എന്ന് വ്യക്തമായും പറഞ്ഞിരിക്കുന്നു ഇയ്യാൾ അത് മറച്ചു വെച്ച് കൊണ്ട് അല്ലെ ആ ചോദ്യം ചോദിച്ചത്. എന്ത് പണ്ഡിതൻ ലോകോത്തര മണ്ടത്താൻ
മുജാഹിദ് കൾക്ക് മലയാളം അക്ഷരം പോലും പഠിപ്പിച്ചു കൊടുത്തത് ap ഉസ്താദ് ആണ്
മല +
കൊട്ടപ്പുറം സംവാദത്തോടെ അക്കാലത്ത് ഒരു പ്രദേശം മുഴുവൻ ജനങ്ങളും സുന്നി യായി
@@VeeranPt ആകൂല
നേരെ തിരിച്ചു ആണ് ഉണ്ടായത്
മുജാഹിദ് നേതാക്കന്മാർ ഒന്നിച്ചു വന്നിട്ടും മുസ്ലിയാക്കന്മാരുടെ ചോദ്യങ്ങൾക്ക് ഉത്തരം പറയാൻ നമുക്ക് ആയില്ല ഈ പരിപാടിയോടു കൂടി ഞങ്ങളുടെ നാട്ടിൽ ഒരുപാട് ആളുകൾ പ്രസ്ഥാനത്തിൽ നിന്ന് അകന്നു
Ippo than kabar pujikkaan thudangiyo
@@akrafeeq6120 ikka onnu kettunok manushyakazhivu athucheyyanum allahu thanne alle kazhivu tharunnath allahu vinu kazhiyaathath onnum illa ennanu sunni kalude vishvasam
@@kl40tbiker അത് ശെരിയാ ഗുരുവായൂരപ്പനും അള്ളാഹു അല്ലേ കഴിവ് കൊടുക്കുന്നത് അല്ലേ 🤣🤣
Madresael.nennu.padycheerangunnavarelle.bandytenmar.averude.nelavarem.areve.jangelkearyam.madeteramparayate.
Nengel.aderabhyayam.nertty.nallaprevartykal.chithal.swerugam.kettoom.kllayum.kolayum.pedychoparyyum.tonyvasavom.nerty.dyvatynte.eshatam cheyyunna.manusherkanu sweruham.kettooo.elle.neragam.orape
മാന്യമായ രീതിയിൽ പരിഹസിക്കാതെ ഒരു സംവാദത്തിൽ ഈ സമസ്ഥക്കാർ പങ്കെടുക്കുന്നത് ഇന്നേ വരെ കണ്ടിട്ടില്ല.
ചോദ്യം വരുന്നതിന്ന് മുമ്പ് തന്നെമൈക്ക് പിടിച്ചു വാങ്ങൽ മുജാഹിദ് സ്ഥിരം പരിപാടി അയ്യോനാണക്കേട്
Haneepa ഞങ്ങളെ പോലെ പതിനായിരങ്ങൾ മുജാഹിദ് പ്രസ്ഥാനം സ്വീകരിക്കാൻ കാരണം കൊട്ടപ്പുറം വാദപ്രതിവാദം മാണ്
Sherikkum muslimeengalkk mujjahidh എന്ന പ്രസ്ഥാനം ആവണം എന്നൊന്നും illa
Ellathilum und തെറ്റുകൾ kurach കൂടെ നന്നായി islam വെള്ളം ചേർക്കാതെ adhu pole praavarthikamaakkunnavaraan mujjahidh, എന്നാലും അധു മുഴുവൻ sheri ആവണം എന്നില്ല
Njan 9വർഷം സുന്നി മദ്രസ്സയിൽ പഠിച്ച ആളാണ്
*വഹാബികളും അബൂജഹലും കൈകോർക്കുമ്പോൾ.*
തവസ്സുൽ.
അല്ലാഹു തൃപ്തിപ്പെട്ട ഒരു കാര്യത്തെ മുൻനിർത്തി അല്ലാഹുവിനോട് പ്രാർത്ഥിക്കുന്നതിനാണ് തവസ്സുൽ എന്ന് പറയുന്നത്.
അത് ചിലപ്പോൾ അല്ലാഹുവിന്റെ സിഫ ത്തോ, പ്രാർത്ഥിക്കുന്നുവന്റെ സൽകർമങ്ങളോ, കർമങ്ങളോ അല്ലാഹുവിന്റെ ഇഷ്ട പത്രങ്ങളായ അമ്പിയാക്കൾ, ഔലിയാക്കൾ, സ്വാലിഹീങ്ങൾ തുടങ്ങിയവരോ ആയിരിക്കാം.
ഇതിനു തവസ്സുൽ എന്ന് പറയാറുണ്ട്. ബർക്കത്ത് കൊണ്ട്, ശ്രേഷ്ഠത കൊണ്ട്....... എന്നൊക്കെ പറയാറുണ്ട്.
പേര് എന്തുമാവട്ടെ ഇതിലടങ്ങിയിരിക്കുന്ന ആശയമാണ് പ്രധാനം.
: "اللهم إنا كنا نتوسل إليك بنبينا صلى الله عليه وسلم فتُسْقِيَنَا، وإنا نتوسل إليك *بعم نبينا* فاسقنا"
(صحيح البخاري/كتاب الاستسقاء 137 :1)
അല്ലാഹുവേ ഞങ്ങൾ മുമ്പ് ഞങ്ങളുടെ *നബിയെ കൊണ്ട്* തവസ്സുൽ ചെയ്യാറുണ്ടായിരുന്നു അപ്പോൾ ഞങ്ങൾക്ക് നീ മഴ നൽകാറുണ്ടായിരുന്നു ഇപ്പോഴിതാ ഞങ്ങൾ നബിയുടെ എളാപ്പയെ കൊണ്ട്
നിന്നെ കൊള്ളെ
തവസ്സുലാക്കുന്നു
അതുകൊണ്ട് നീ ഞങ്ങൾക്ക് മഴ വർഷിപ്പിക്കണമേ.
( ബുഖാരി 1:137).
ചോദിക്കട്ടെ
ഇങ്ങനെ പ്രാർത്ഥിച്ചത് ഉമർ (റ ) ആണ്.
ആ പ്രാർത്ഥനയിലാണ് "ഞങ്ങളുടെ നബിയുടെ എളാപ്പയെ കൊണ്ട് " എന്നു പറഞ്ഞത്.
"ഞങ്ങൾ" എന്നു പറഞ്ഞതുകൊണ്ട് സ്വഹാബത്തിന്റെ ഇജ്മാഅ് വരുന്നു.
അബൂ ജാഹിലിനും കൂട്ടർക്കും അല്ലാഹുവിൽ വിശ്വാസമുണ്ടായിരുന്നു എന്നാണല്ലോ വഹാബികൾ തള്ളിവിടുന്നത് .!!!.
*ഇങ്ങനെ ഒരുപ്രാർത്ഥന അബൂജഹലും* *കൂട്ടരും ചെയ്തിട്ടില്ല.*
*വഹാബികളും ചെയ്യാറില്ല.*
വഹാബികളെ...
സഹാബത്ത് മുഴുവനും അംഗീകരിച്ച തവസ്സുൽ വഹാബികളും അബൂജഹലും എന്തുകൊണ്ടാണത് ചെയ്യാത്തത്??????????????????????.
അബൂ ജഹലും കൂട്ടരും അല്ലാഹുവിന് സന്താനങ്ങളുണ്ടെന്ന് വിശ്വസിച്ചവരാണ്.
(ഇങ്ങനെ വിശ്വസിച്ചാൽ അള്ളാ' എന്ന് വിളിച്ചാലും ഇസ്ലാമിക ഭാഷയിൽ അല്ലാഹു അല്ലെന്ന് പണ്ഡിത മഹത്തുക്കൾ പറഞ്ഞിട്ടുണ്ട് ).
വഹാബികളാകട്ടെ അല്ലാഹുവിന് സന്താനങ്ങളുണ്ടെന്ന് വിശ്വസിക്കുന്നില്ലെങ്കിലും
*അല്ലാഹുവിന് ശരീരം ഉണ്ടെന്നും അവയവങ്ങളുണ്ടെന്നും വിശ്വസിക്കുന്നവരാണ്.*
*ഇവിടെ വിശ്വാസത്തിൽ അബൂജഹലും വഹാബികളും ഒരു സാമ്യത കാണുന്നു.*
ഈ ബന്ധം കൊണ്ടാണോ ഇരുകൂട്ടരും തവസ്സുൽ അംഗീകരിക്കാത്തത്?.
യഥാർത്ഥത്തിൽ ഈ ഹദീസിന്റെ ആശയം ഉൾക്കൊള്ളാൻ വഹാബികൾക്ക് കഴിയുന്നില്ല.
അവർ എന്തൊക്കെയോ ദുർ ന്യായങ്ങളും ദുർവ്യാഖ്യാനങ്ങളും പറഞ്ഞു ഹദീസ് തള്ളുകയാണ്.
ഇതോടെ അവർ അറിയാതെ അർദ്ധ യുക്തിവാദികളാവുകയാണ്.
പിന്നെയെങ്ങനെയാണ് വഹാബികൾ യഥാർത്ഥ മുസ്ലീങ്ങളാ വുക??
വിശുദ്ധ ഖുർആനിലും കാണാം
..وَاجْعَلْ لَنَا مِنْ لَدُنْكَ وَلِيًّا وَاجْعَلْ لَنَا مِنْ لَدُنْكَ نَصِيرًا...
(النساء 75)
...നിന്റെ വകയായി ഒരു വലിയ്യിനെയും, നിന്റെ വകയായി ഒരു സഹായിയെയും ഞങ്ങൾക്ക് നീ നിശ്ചയിച്ചു തരുകയും ചെയ്യേണമേ....
(നിസാഅ് 75)
ഇവിടെ വിശ്വാസികളുടെ പ്രാർത്ഥന അല്ലാഹു പ്രത്യേകം എടുത്തു പറയുന്നു.
ഈ പ്രാർത്ഥനയും അബൂജഹലും കൂട്ടരും ചെയ്തിട്ടില്ല.
താങ്കളുടെ ഭാഷയിൽ ഇത് മധ്യസ്ഥ പ്രാർത്ഥന ആയിരിക്കും....!!!!
എന്തിനാണ് ഇങ്ങനെ ഒരു പ്രാർത്ഥന???.
മറിയം ബീവിയും, സക്കറിയ നബിയും നേരിട്ട് പ്രാർത്ഥിച്ചത് പോലെ പ്രാർത്ഥിച്ചാൽ പോരെ എന്നാണല്ലോ താങ്കൾ ചോദിക്കുന്നത്.
യഥാർത്ഥത്തിൽ
ഈ ചോദ്യം തന്നെ വിവരക്കേടാണ്.
അല്ലാഹുവിനോട് തന്നെയാണ് ഇവിടെയും ചോദിക്കുന്നത്.
പക്ഷേ വലിയ്യ് ഒരു കാരണമാണെന്ന് മാത്രം.
ഇങ്ങനെ ഒരു വലിയിനെ നാം സമീപിക്കുമ്പോൾ
ദിവ്യത്വം കല്പിച്ചു കൊണ്ടോ,അവർക്ക് സ്വയം കഴിവുണ്ടെന്ന് കരുതി, അല്ലെങ്കിൽ ക്രൈസ്തവർ വിശ്വസിക്കുന്നതുപോലെ വിശ്വസിച്ചുകൊണ്ട് അതിന് എന്ത് ഓമന പേരിട്ടാലും
(ഈ വിശ്വാസത്തോടുകൂടി വലിയ്യിനോട് പ്രാർത്ഥിക്കുവാൻ ആവശ്യപ്പെട്ടാലും....)
ശിർക്ക് തന്നെയാണ്.
ഈ വിശ്വാസം സുന്നികൾക്കില്ല.
ഇനി പറയട്ടെ
മുഹജിസത്ത് കറാമത്തിൽ അടങ്ങിയിരിക്കുന്ന ആശയം, തവസ്സുലിലും, ഇസ്തിഹാസയിലും അടങ്ങിയിരിക്കുന്ന ആശയം'
അല്ലാഹുവിന്റെ ദൃഷ്ടാന്തം അവരിലൂടെ പ്രകടമാക്കുക,
അള്ളാഹു അവരുടെ മഹത്വം ജനങ്ങൾക്ക് മനസ്സിലാകുവാൻ വേണ്ടി അവരെ ആദരിക്കുക ബഹുമാനിക്കുക,
വിശ്വാസികൾ അവരോട് ദുആ ചെയ്യുവാൻ ആവശ്യപ്പെടുക,
അവരുടെ പ്രാർത്ഥന അല്ലാഹു പെട്ടെന്ന് ഉത്തരം ലഭിക്കുമെന്ന് കരുതുക.
അവരെ മുൻനിർത്തി അല്ലാഹുവിനോട് പ്രാർത്ഥിക്കുക....
തുടങ്ങിയവ ആശയങ്ങളാണ് മുഹജിസത്തിലും, കറാമത്തിലും, വിശ്വാസികൾ ചെയ്തുവരുന്ന തവസ്സുലിലും, ഇസ്തിഹാസയിലുമെ ല്ലാം അടങ്ങിയിട്ടുള്ളത്.
ഈ വിശ്വാസത്തിൽ തന്നെയാണ് സുന്നികൾ വലിയ്യി നെ സമീപിക്കുന്നതും.
ആരാധന വേറെ ആദരവ് വേറെ.
ഇത് രണ്ടും കൂട്ടിക്കലർത്തി ആശയ കുഴപ്പമുണ്ടാക്കാൻ ശ്രമിക്കുകയാണ് മുജാഹിദുകൾ ഇവിടെ ചെയ്തുകൊണ്ടിരിക്കുന്നത്.
@@k.pmajeed2087ഇത് മരിച്ച ആളോട് ഇസ്തിഗാസ ചെയ്യാൻ ആണോ തെളിവ്
റസൂൽ സല്ലല്ലാഹു അലൈഹി വസല്ലം ജീവിച്ചിരുന്നപ്പോൾ റസൂലിനെ മുൻ നിർത്തി മഴയെ ചോദിച്ചിരുന്നു
നിങ്ങളുടെ വാദ പ്രകാരം ആണെങ്കിൽ റസൂൽ വഫാത്തായ ശേഷവും റസൂലിനെ അല്ലെ ഇസ്തിഗാസ ആയി മുൻ നിർത്തേണ്ടിയിരുന്നത് റസൂൽ സല്ലല്ലാഹു അലൈഹി വസല്ലം വഫാത്തായപ്പോൾ അദ്ദേഹത്തിന്റെ എളാപ്പ മഴയെ തേടിയുള്ള നമസ്കാരത്തിന് നേതൃത്വം നൽകി
ഇന്ന് മഴക്ക് വേണ്ടി നമ്മുടെ നാട്ടിലെ ഖതീബിനോട് നമുക്ക് പറയാം അപ്പോൾ അദ്ദേഹത്തിന് ദീൻ അറിയുമെങ്കിൽ അദ്ദേഹം പറയും നമുക്ക് റസൂലിന്റെ യും ഹുലഫാ ഉ റാഷിദീങ്ങളുടെയും മാതൃക ഉണ്ട് നമുക്ക് മഴക്ക് വേണ്ടി നമസ്കരിക്കാൻ എന്ന്
@@k.pmajeed2087റസൂൽ ( സ ) യെക്കാളും ശ്രെഷ്ടനാണോ എളാപ്പ??
മണ്മറഞ്ഞു പോയ മഹാന്മാരെ വിളിക്കാൻ ഇത് തെളിവാകുമെങ്കിൽ റസൂൽ (സ ).നീയല്ലേ ഉമർ (റ ) വിളിക്കേണ്ടിയിരുന്നത്
@@hashimshuhaid9852 ഉമർ (റ )നേക്കാളും ശ്രേഷ്ഠത അബ്ബാസ് (റ )ന് ഉണ്ടെന്നോ..!!??.
ഞാൻ ഉദ്ധരിച്ച ഹദീസിൽ അങ്ങനെ ആർക്കും കൊണ്ടുവരാൻ കഴിയുകയുമില്ല.
ഞാൻ വിശദീകരിച്ചതിൽനിന്ന ത് കിട്ടുകയുമില്ല.
പിന്നെ യുക്തിവാദികൾ ചോദിക്കുന്നതുപോലെ ആർക്കും എന്തും ചോദിക്കാമല്ലോ?.
താങ്കൾ ചോദിച്ചത് പോലെ എത്ര ഹദീസുകളെ സംബന്ധിച്ച് ഇങ്ങനത്തെ ഉടായിപ്പ് ചോദ്യങ്ങൾ ഉന്നയിക്കാൻ പറ്റും? 😊.
ഒരു ഉദാഹരണം പറയട്ടെ.
ഉമർ( റ )ന്റെ ഭരണകാലത്ത് യമൻ കാരനായ ഉവൈസ് എന്ന് പേരുള്ള ഒരാളെ കാണാൻ കഴിയും......
എന്നിട്ട് നബി തങ്ങൾ പറഞ്ഞു.
...لَوْ أَقْسَمَ عَلَى اللَّه لأَبَرَّهُ، فَإِنِ اسْتَطَعْتَ أَنْ يَسْتَغْفِرَ لَكَ
കഴിയുമെങ്കിൽ ഉമറെ (റ) അദ്ദേഹത്തോട് നിന്റെ ദോഷം പൊറുക്കുവാൻ പ്രാർത്ഥിക്കാൻ ആവശ്യപ്പെടുക.
അല്ലാഹുവിനോട് അദ്ദേഹം സത്യം ചെയ്തു ചോദിച്ചാൽ അല്ലാഹു അത് നിറവേറ്റി കൊടുക്കുക തന്നെ ചെയ്യും.
فَافْعَلْ، فَاسْتَغْفِرْ لي"، فَاسْتَغْفَرَ لَهُ
അങ്ങനെ ഉമർ അദ്ദേഹത്തോട് ആവശ്യപ്പെടുകയും അദ്ദേഹം ഉമർ (റ )വേണ്ടി പൊറുക്കലിനെ ചോദിക്കുകയും ചെയ്തു.
ഇവിടെ ഞാൻ ഇത് കൊണ്ടുവന്നത്.
*ഉമർ (റ) ക്കാളും മഹാനാണ് ഉവൈസ്(റ )എന്ന് പറയാൻ വേണ്ടിയല്ല😊. താങ്കളുടെ യുക്തിപ്രകാരം അങ്ങനെയാണല്ലോ പറയേണ്ടത്?😊.*
അതുകൊണ്ട് താങ്കളുടെ ആ ചോദ്യം താങ്കളുടെ പോക്കറ്റിൽ തന്നെ നിൽക്കട്ടെ😊.
ഇവിടെ ആൾ ദൈവങ്ങളെ സൃഷ്ടിക്കുവാനല്ല നബി തങ്ങളിതു പറഞ്ഞത്.
ഉമർ (റ )സ്വർഗ്ഗത്തിലാ ണെന്ന് നബി തങ്ങൾ നമ്മെ പഠിപ്പിച്ചിട്ടുമുണ്ട്.
എന്നിട്ടും എന്തിനതു പറഞ്ഞു?.
അല്ലാഹുവിനോട് നേരിട്ട് ഉമർ( റ ) ദുആ ചെയ്താൽ പോരേ?.
എന്തിന് ഒരു റെക്കമെന്റ്?.
ഉമർ(റ) മുമ്പ് ഉവൈസ് (റ )നെ കണ്ടിട്ടു പോലുമില്ല.
ഉവൈസ് നബി തങ്ങളെയും കണ്ടിട്ടുമില്ല.
സത്യത്തിൽ അല്ലാഹുവിനോട് നേരിട്ട് തന്നെയാണ് ഇവിടെയും പ്രാർത്ഥിക്കുന്നത്.
പക്ഷേ ഉവൈസ് (റ ) ഒരു കാരണമാണെന്ന് മാത്രം.
മഹാന്മാരെ ആദരിക്കണം ബഹുമാനിക്കണം അങ്ങനെ ഒരുപാട് ആശയങ്ങളും ഇതിൽ അടങ്ങിയിട്ടുണ്ട്.
ഇത് പറയുമ്പോൾ വഹാബികൾ പറയാറുള്ളത് പ്രാർത്ഥിക്കുവാനാ ശ്യപ്പെടുന്നതിന് എന്താണ് കുഴപ്പം?.
സ്വയം കഴിവുണ്ടെന്ന് കരുതി പ്രാർത്ഥിക്കുവാ നാആവശ്യപ്പെട്ടാലും, അവരെ ആദരിച്ചാലും ബഹുമാനിച്ചാലും അത് ശിർക്ക് തന്നെയാണ്.
പ്രാർത്ഥിക്കാൻ ആവശ്യപ്പെട്ടതാണെന്ന് പറഞ്ഞിട്ട് യാതൊരു കാര്യവുമില്ല.
ഇവിടെ വാചകത്തിലല്ല പ്രശ്നം.
വിശ്വാസമാണ് എല്ലാറ്റിനും മാനദണ്ഡം എന്നർത്ഥം.👇
ആ പാവം രണ്ടു മുല്ല്യാർ കുട്ടികളോട് തൃപ്തി കരമായ ഉത്തരം പറയാൻ കഴിയാതെ 😂😂😂ഈ നേതാക്കൾ 😂😂😂
ഇവർക്ക് പറ്റിയ ഒന്ന് രണ്ട് ഇബാറത്ത് ഉണ്ടാവും അതും അത് കൊണ്ട് ഇങ്ങനെ നടക്കും ഈ ഒന്ന് രണ്ട് ആളുകൾ മാത്രം ആണോ ഇസ്ലാം അല്ലല്ലോ ഏകോപിത അഭിപ്രായം ആണോ അതും അല്ല
മുല്ല്യാർ കുട്ടികളോട് വളരെ മാന്യമായി, തെളിവുകൾ ഉദ്ധരിച്ചു വിനയത്തോടെ ആണ് എല്ലാ മറുപടികളും പറഞ്ഞത്. എല്ലാം സുവ്യതമാണ്.
@@Adilshehinആണോ, എങ്കിൽ പറയൂ എന്താണ് പ്രാർത്ഥന? സുന്നികൾ ചെയ്യുന്നത് ശിർക് ആകുന്നത് എങ്ങനെ? എന്താണ് ശിർക്കിന്റെ നിർവചനം?
ആല്ലാഹു
അല്ലാത്തവരോട് തേടുന്നത് ജീവിത മാർഗമാണ് അത് തത്കാലം വിടൂല
പ്രാർത്ഥന എന്നാൽ എന്താ
ഇയാളുടെ വിവരണത്തിൽ നിന്ന് തന്നെ മുത്ത്നബിയുടെ വഫാത്തിന് ശേഷവും മുത്ത് നബിക്ക് ബറക്കത്തുണ്ടെന്നും മരണാനന്തരവും ജീവിതകാലത്തെ പോലെ സാമീപ്യവും ബറക്കത്തും വേണമെന്നും 'രണ്ട് പേരും ആയിശ ബീവിയും വല്ലാതെ ആഗ്രഹിച്ചുവെന്നും വന്നില്ലെ-
റൗളയിൽ മറവ് ചെയ്യപ്പെട്ട് കിടക്കുന്ന തിരുനബിയുടെ ചാരത്ത് ബഹു സിദ്ധിഖ് [റ ] ൻ്റെ ജനാസ വെച്ച് അവർ സമ്മതം ചോദിച്ചപ്പോൾ
اد خل الحبيب إلى الحبيب
എൻ്റെ ഹബീബ് നെ എൻ്റെ അടുത്ത് മറവ് ചെയ്യുവീൻ - എന്ന് നബി പ്രധികരിച്ച ലോക പ്രസിദ്ധ തതത്ത്വചിന്തകനും ഖുർആൻ വ്യാഖ്യാതാവുമായ ,
" അൽ ഇമാം" റാസി ഉദ്ധരിച്ച സംഭവത്തെ തള്ളാൻ മാത്രം വിജന്താ നമുള്ള ഈ മഹാനാരാ?!
Allahuvin purame mattullavare vilich theedunnavar onn chindhikkuka.allahuvinekkalum karunyem mattarkkaan ulladh
1:00:40 😄 nahv അറിയില്ലെങ്കിലും ഉച്ചാരണമെങ്കിലും അറിയാം ഓഹ് 😄😄
ഉമർ റ സാരിയയോട് നടത്തിയ ആ നിർദേശം കാര്യ കരണത്തിനു അപ്പുരമല്ലെ ...
ഈ കുഞ്ഞീതു മദനി ബുക്ക് ഒന്നും മുഴുവൻ വായിക്കരുത് വഹാബി ആവും
അതുശരി യാണ് കുഞ്ഞീതു മദനിയുടെ ബുക്ക് വായിച്ചാൽ സത്യം മനസിലാകും
Moulavimaar marupadi paranj swayam parihasyaravunnu
oro tauheednte oro nethakal ustadinn marupadikittula. karanam enthangilum oppichal group onnumkudi aavum
മുജാഹിദ്കൾ അല്ലാഹുവിന് മാത്രം ആരാധിക്കണം എന്ന് പറയുമ്പോൾ മറ്റുകൂട്ടർ അള്ളാഹു അല്ലാത്തവരെ വിളിച്ചു തേടാൻ കഷ്ടപെടുന്നു കഷ്ടം 😢
ആരാധനയും ആദരവും തിരിച്ചറിയില്ല അല്ലേ 😂
@@saeeds9199ആദരവ് കൂടിയാൽ ആരാധന ആകും എന്ന് അറിയില്ല അല്ലെ 😅
18:40
മരിച്ചവര്‍ക്ക് വേണ്ടി ദുആ ചെയ്യരുത് എന്ന് പഠിപ്പിക്കുന്ന മുജാഹിദ് മരിച്ച കുഞ്ഞിദ് മദനിക്ക് വേണ്ടി ദുആ ചെയ്യുന്നു 😂
മുജാഹിദ് പറയും പോലെ നബി തങ്ങളെ ഖബറി ന് പ്രത്യേകതകള്‍ ഇല്ലെങ്കിൽ അവിടെ മറവു ചെയ്യണമെന്ന് ഉമര്‍ തങ്ങൾ എന്തിന് പറഞ്ഞു?...
ഒരു ചോദ്യം
അതിനു മറുപടി
(മോല്യാര് 3 എണ്ണം
ഒന്നിച്ച് ചോദിച്ചു
മറുപടിക്കാരന്
പലതും പറയും)
ഇത് ഫുൾ ഞാൻ കേട്ടു.... മുജാഹിദ് കാർ ഉത്തരം മുട്ടുന്നു... സാദരാനാകാരായ നിങ്ങൾക് ഇത് ബോദിയം ആയി.. സത്യം സുന്നികൾ ആണ് എന്ന്
10:59
മൗലവി മുന്നിലുള്ളവർക്ക് മനസ്സിലാകുന്നത് പറയി എല്ലാം കൂടി ഉരുട്ടി കൂട്ടല്ലി
സമസ്തക്കാർക്ക് കറാമത്ത് ഇല്ലാതെ വേറെ ഒന്നും പറയാനില്ല എന്തെടുത്താലും കറാമത്ത് ഏതെടുത്താലും കറാമത്ത് 😁😄
അവർ പറയുന്നത് കറാമത്തല്ല. അവർ തന്നെ കെട്ടിച്ചമച്ച കള്ളക്കഥകൾ.
കറാമത്ത് ഖുർആനിലും
ഹദീസിലും ഉള്ളതാണ്
@@faizyfaizal6063 ലോകം നിയന്ത്രിക്കുന്നത് സി എം മടവൂർ ആണെന്ന് ഖുർആനിൽ എവിടെ? ഹദീസിൽ എവിടെ?
@@truthofuniverse9724 ലോകം നിയന്ത്രിക്കുന്നത് ആരാ ???
@@faizyfaizal6063 സി എം മടവൂർ....അല്ലാതെയാര്?
Aa pavam virakunnu
Aneef kayakodi urundu kalikkunu
മുജാഹിദിലേക്കാണ് എന്നു തെറ്റി ദ്ധരിക്കെണ്ടയഥാത്ഥ്ഖുർആനും സുന്നത്തിലേക്കാണ് അഥവാ(ലാ ഇലാഹ ഇല്ലാഹു) അതിലേക്കാണ്?
അത് തന്നെ ആണ് സലഫി
വിഗ്രഹാരാകരായി മാറിയ സമസ്ത മുറാഫി കളെ മനസിൽ തൗഹീദ് കേറൂല
ഇങ്ങൾ ക്ക് എന്ത് തൗഹീദ് കുണ്ടാ
അതിന്ന് എവിടെ യടോ.... മറുപടി പറഞ്ഞത്.....? നിന്റെ മൗലവി മറുപടി ഇല്ലാതെ ഉരുണ്ട് കളിക്കുകയാണല്ലോ....
@@-hac-ker-5619 video കാണാതെ വിമർശികയാണോ??
*വിശ്വാസിയുടെ പേരിൽ ശിർക്കാരോപണം നടത്തി ശിർക്കിലേക്ക് എത്തുന്ന വഹാബികൾ.*
യഥാർത്ഥത്തിൽ മരിച്ചവരോട് എന്നല്ല, ജീവിച്ചിരിക്കുന്നവരോടും ഒരു സഹായവും ചോദിക്കാൻ പാടില്ലെന്നാണ്
വിശുദ്ധ ഖുർആൻ പറയുന്നത്
إِيَّاكَ نَعْبُدُ وَإِيَّاكَ نَسْتَعِينُ
.( അൽ ഫാത്തിഹ )
*ആരാധന അല്ലാഹുവിന് മാത്രം*
*സഹായം (മുഴുവൻ സഹായവും) ചോദിക്കേണ്ടതും* *അല്ലാഹുവിനോട് മാത്രം.*
വിശുദ്ധ ഖുർആൻ വീണ്ടും പറയുന്നു.
فَلَمْ تَقْتُلُوهُمْ وَلَٰكِنَّ ٱللَّهَ قَتَلَهُمْ
"നിങ്ങൾ(സ്വഹാബത്ത് )ആ ശത്രുക്കളെ കൊലപ്പെടുത്തിയിട്ടില്ല പക്ഷെ അല്ലാഹുവാണ് അവരെ കൊലപ്പെടുത്തിയത്" (അൻഫാൽ17)
*ഇവിടെ സാധാരണ* *പ്രവർത്തനങ്ങളെയും* (കഴിവിനേയും ) അല്ലാഹുവിലേക്ക് ചേർത്തു തന്നെയാണ് പറഞ്ഞിട്ടുള്ളത്.
*പിന്നെ ചിലത് സൃഷ്ടികളോട് ചോദിക്കുക എന്നുള്ളത് എവിടെ നിന്നാണ് കിട്ടുക???.*
وَمَا رَمَيْتَ إِذْ رَمَيْتَ وَلَٰكِنَّ ٱللَّهَ رَمَىٰ ۚ
"മുഹമ്മദ് നബിയെ താങ്കൾ (മണ്ണുകൊണ്ട്)എറിഞ്ഞപ്പോൾ തങ്കൾ എറിഞ്ഞിട്ടില്ല
പക്ഷേ അള്ളാഹുവാണ് എറിഞ്ഞിരിക്കുന്നത്" ( അൽ അൻഫാൽ 17).
*ഇവിടെ മുഅ്ജിസത്തിന്റെ കഴിവിനെയും* അല്ലാഹുവിലേക്ക് ചേർത്തി തന്നെയാണ് പറഞ്ഞിട്ടുള്ളത്.
ഹദീസിലും കാണാം
ص: 459 ] الحديث التاسع عشر
عن عبد الله بن عباس رضي الله عنهما قال : كنت خلف النبي صلى الله عليه وسلم فقال لي : يا غلام إني أعلمك كلمات : احفظ الله يحفظك ، احفظ الله تجده تجاهك ، إذا سألت فاسأل الله ، وإذا استعنت فاستعن بالله ، واعلم أن الأمة لو اجتمعت على أن ينفعوك بشيء ، لم ينفعوك إلا بشيء قد كتبه الله لك ، وإن اجتمعوا على أن يضروك بشيء ، لم يضروك إلا بشيء قد كتبه الله عليك ، رفعت الأقلام وجفت الصحف .
رواه الترمذي ، وقال : حديث حسن صحيح
........"നീ സഹായം ചോദിക്കുകയാണെങ്കിൽ അല്ലാഹുവിനോട് ചോദിക്കുക
അറിയുക സമുദായം മുഴുവൻ നിനക്ക് ഉപകാരം ചെയ്യാൻ ഒരുമിച്ചു കൂടിയാൽ അല്ലാഹു വിധിച്ച കാര്യം കൊണ്ടല്ലാതെ നിനക്ക് ഉപകാരം ചെയ്യാൻ അവർക്ക് സാധ്യമല്ല.........
*ഇവിടെയെല്ലാം ഭൗതികമെന്നോ,അഭൗതികമെന്നോ,*
*വ്യത്യാസമില്ല.*
സാധാരണ കഴിവന്നോ, അസാധാരണ കഴിവന്നോ വ്യത്യാസമില്ല.
ഇവിടെ എല്ലാ കഴിവും എല്ലാ സഹായവും, *അല്ലാഹുവിൽ നിന്നായിരിക്കെ അല്ലാഹുവിന്റെ കഴിവിനെ,അല്ലാഹുവിന്റെസഹായത്തെ* മുജാഹിദുകൾവിഹിതം വെക്കുകയാണ്..,!!. (സൃഷ്ടികളോട് ചോദിക്കാൻ പറ്റുന്ന സഹായവും, ചോദിക്കാൻ പറ്റാത്ത സഹായവും...!!!!😊).
*ഇത് ശിർക്ക് തന്നെയാണ്.*
ഇവിടെ വഹാബികളാണ് ശിർക്ക് ചെയ്യുന്നുണ്ടോ എന്ന് ചിന്തിക്കേണ്ടതും, വിശദീകരിക്കേണ്ടതും.
മുസ്ലിമായ ഒരാൾ എന്ത്
സഹായത്തിനും മറ്റൊരാളെ സമീപിക്കുന്നത്,
ഡോക്ടറുടെ, എഞ്ചിനീയന്മാരുടെ, ഔലിയാക്കളുടെ,അല്ലെങ്കിൽ യന്ത്രത്തിന്റെ, തന്ത്രത്തിന്റെ, മന്ത്രത്തിന്റെ എന്തുമാവട്ടെ എല്ലാം കാരണമാണ് അല്ലാഹുവാണ് സഹായിക്കുന്നതന്ന വിശ്വാസത്തിലാണ്.
എത്ര സുന്ദരമാണ് സുന്നികളുടെ വിശ്വാസം 🌹🌹.
*ഇങ്ങനെ വിശ്വസിക്കുന്ന സുന്നികളുടെ പിരടിയിലാണ് വഹാബികൾ ശിർക്ക് കെട്ടിവെക്കുന്നത്....!!*.
വഫാത്തായ മൂസാ നബി 50 വഖ്ത് നിസ്കാരം അഞ്ചു വഖ്ത്തിലേക്ക് ചുരുക്കി ഈ ഉമ്മത്തിനെ സഹായിച്ചത് മൂസാനബിയിലേക്ക് ചേർത്തി ഭാഷാപരമായി മൂസാ നബി സഹായിച്ചു എന്ന് പറയാറുണ്ടെങ്കിലും അല്ലാഹുവാണ് എല്ലാം നിയന്ത്രിക്കുന്നതും സഹായിക്കുന്നതും.
( അമ്പിയാക്കളിലേക്കും ഔലിയാക്കളിലേക്കും ഭാഷാപരമായി അവർ നമ്മെ സഹായിച്ചു എന്ന് പറയുന്നതുകൊണ്ട് ഇവിടെ ശിർക്ക് വരുന്നില്ല).
അബീഹുറൈ റ(റ) തന്റെ മറവിക്കു വേണ്ടി നബി തങ്ങളോട് പരിഹാരം തേടിയിരുന്നു.
അഭൗതികമായ മാർഗത്തിൽകൂടി നബിതങ്ങതിനു പരിഹാരം കാണുകയും ചെയ്തിരുന്നു (ബുഹാരി ).
നബി തങ്ങളോട് സ്വഹാബത്ത് സ്വർഗ്ഗം ചോദിച്ചിരുന്നു.
നബി തങ്ങളുടെ *ഖബറിന് അരികെ* ചെന്നു യാ റസൂലല്ലാഹ് ഈ സമുദായത്തിനു വേണ്ടി അങ്ങ് മഴ തേടുവിൻ........
ഈ റിപ്പോർട്ട് സ്വഹീഹാണെന്ന് ഇബ്നു കസീറും, ഇബ്നു ഹജറുൽ അസ് ഖാലാനിയും രേഖപ്പെടുത്തുന്നു.
ശിർക്കാണെങ്കിൽ അവരാരുമിത് രേഖപ്പെടുത്തുകയില്ല ന്നത് പ്രത്യേകം മനസ്സിലാക്കുക.
ചുരുക്കത്തിൽ എല്ലാം കാരണമാണ്.
അല്ലാഹുവാണ് സഹായിക്കുന്നത്.
സുന്നികളുടെ വിശ്വാസം എത്ര സുന്ദരമാണ്🌹🌹.
*വഹാബികളും അബൂജഹലും കൈകോർക്കുമ്പോൾ.*
തവസ്സുൽ.
അല്ലാഹു തൃപ്തിപ്പെട്ട ഒരു കാര്യത്തെ മുൻനിർത്തി അല്ലാഹുവിനോട് പ്രാർത്ഥിക്കുന്നതിനാണ് തവസ്സുൽ എന്ന് പറയുന്നത്.
അത് ചിലപ്പോൾ അല്ലാഹുവിന്റെ സിഫ ത്തോ, പ്രാർത്ഥിക്കുന്നുവന്റെ സൽകർമങ്ങളോ, കർമങ്ങളോ അല്ലാഹുവിന്റെ ഇഷ്ട പത്രങ്ങളായ അമ്പിയാക്കൾ, ഔലിയാക്കൾ, സ്വാലിഹീങ്ങൾ തുടങ്ങിയവരോ ആയിരിക്കാം.
ഇതിനു തവസ്സുൽ എന്ന് പറയാറുണ്ട്. ബർക്കത്ത് കൊണ്ട്, ശ്രേഷ്ഠത കൊണ്ട്....... എന്നൊക്കെ പറയാറുണ്ട്.
പേര് എന്തുമാവട്ടെ ഇതിലടങ്ങിയിരിക്കുന്ന ആശയമാണ് പ്രധാനം.
: "اللهم إنا كنا نتوسل إليك بنبينا صلى الله عليه وسلم فتُسْقِيَنَا، وإنا نتوسل إليك *بعم نبينا* فاسقنا"
(صحيح البخاري/كتاب الاستسقاء 137 :1)
അല്ലാഹുവേ ഞങ്ങൾ മുമ്പ് ഞങ്ങളുടെ *നബിയെ കൊണ്ട്* തവസ്സുൽ ചെയ്യാറുണ്ടായിരുന്നു അപ്പോൾ ഞങ്ങൾക്ക് നീ മഴ നൽകാറുണ്ടായിരുന്നു ഇപ്പോഴിതാ ഞങ്ങൾ നബിയുടെ എളാപ്പയെ കൊണ്ട്
നിന്നെ കൊള്ളെ
തവസ്സുലാക്കുന്നു
അതുകൊണ്ട് നീ ഞങ്ങൾക്ക് മഴ വർഷിപ്പിക്കണമേ.
( ബുഖാരി 1:137).
ചോദിക്കട്ടെ
ഇങ്ങനെ പ്രാർത്ഥിച്ചത് ഉമർ (റ ) ആണ്.
ആ പ്രാർത്ഥനയിലാണ് "ഞങ്ങളുടെ നബിയുടെ എളാപ്പയെ കൊണ്ട് " എന്നു പറഞ്ഞത്.
"ഞങ്ങൾ" എന്നു പറഞ്ഞതുകൊണ്ട് സ്വഹാബത്തിന്റെ ഇജ്മാഅ് വരുന്നു.
അബൂ ജാഹിലിനും കൂട്ടർക്കും അല്ലാഹുവിൽ വിശ്വാസമുണ്ടായിരുന്നു എന്നാണല്ലോ വഹാബികൾ തള്ളിവിടുന്നത് .!!!.
*ഇങ്ങനെ ഒരുപ്രാർത്ഥന അബൂജഹലും* *കൂട്ടരും ചെയ്തിട്ടില്ല.*
*വഹാബികളും ചെയ്യാറില്ല.*
വഹാബികളെ...
സഹാബത്ത് മുഴുവനും അംഗീകരിച്ച തവസ്സുൽ വഹാബികളും അബൂജഹലും എന്തുകൊണ്ടാണത് ചെയ്യാത്തത്??????????????????????.
അബൂ ജഹലും കൂട്ടരും അല്ലാഹുവിന് സന്താനങ്ങളുണ്ടെന്ന് വിശ്വസിച്ചവരാണ്.
(ഇങ്ങനെ വിശ്വസിച്ചാൽ അള്ളാ' എന്ന് വിളിച്ചാലും ഇസ്ലാമിക ഭാഷയിൽ അല്ലാഹു അല്ലെന്ന് പണ്ഡിത മഹത്തുക്കൾ പറഞ്ഞിട്ടുണ്ട് ).
വഹാബികളാകട്ടെ അല്ലാഹുവിന് സന്താനങ്ങളുണ്ടെന്ന് വിശ്വസിക്കുന്നില്ലെങ്കിലും
*അല്ലാഹുവിന് ശരീരം ഉണ്ടെന്നും അവയവങ്ങളുണ്ടെന്നും വിശ്വസിക്കുന്നവരാണ്.*
*ഇവിടെ വിശ്വാസത്തിൽ അബൂജഹലും വഹാബികളും ഒരു സാമ്യത കാണുന്നു.*
ഈ ബന്ധം കൊണ്ടാണോ ഇരുകൂട്ടരും തവസ്സുൽ അംഗീകരിക്കാത്തത്?.
യഥാർത്ഥത്തിൽ ഈ ഹദീസിന്റെ ആശയം ഉൾക്കൊള്ളാൻ വഹാബികൾക്ക് കഴിയുന്നില്ല.
അവർ എന്തൊക്കെയോ ദുർ ന്യായങ്ങളും ദുർവ്യാഖ്യാനങ്ങളും പറഞ്ഞു ഹദീസ് തള്ളുകയാണ്.
ഇതോടെ അവർ അറിയാതെ അർദ്ധ യുക്തിവാദികളാവുകയാണ്.
പിന്നെയെങ്ങനെയാണ് വഹാബികൾ യഥാർത്ഥ മുസ്ലീങ്ങളാ വുക??
വിശുദ്ധ ഖുർആനിലും കാണാം
..وَاجْعَلْ لَنَا مِنْ لَدُنْكَ وَلِيًّا وَاجْعَلْ لَنَا مِنْ لَدُنْكَ نَصِيرًا...
(النساء 75)
...നിന്റെ വകയായി ഒരു വലിയ്യിനെയും, നിന്റെ വകയായി ഒരു സഹായിയെയും ഞങ്ങൾക്ക് നീ നിശ്ചയിച്ചു തരുകയും ചെയ്യേണമേ....
(നിസാഅ് 75)
ഇവിടെ വിശ്വാസികളുടെ പ്രാർത്ഥന അല്ലാഹു പ്രത്യേകം എടുത്തു പറയുന്നു.
ഈ പ്രാർത്ഥനയും അബൂജഹലും കൂട്ടരും ചെയ്തിട്ടില്ല.
താങ്കളുടെ ഭാഷയിൽ ഇത് മധ്യസ്ഥ പ്രാർത്ഥന ആയിരിക്കും....!!!!
എന്തിനാണ് ഇങ്ങനെ ഒരു പ്രാർത്ഥന???.
മറിയം ബീവിയും, സക്കറിയ നബിയും നേരിട്ട് പ്രാർത്ഥിച്ചത് പോലെ പ്രാർത്ഥിച്ചാൽ പോരെ എന്നാണല്ലോ താങ്കൾ ചോദിക്കുന്നത്.
യഥാർത്ഥത്തിൽ
ഈ ചോദ്യം തന്നെ വിവരക്കേടാണ്.
അല്ലാഹുവിനോട് തന്നെയാണ് ഇവിടെയും ചോദിക്കുന്നത്.
പക്ഷേ വലിയ്യ് ഒരു കാരണമാണെന്ന് മാത്രം.
ഇങ്ങനെ ഒരു വലിയിനെ നാം സമീപിക്കുമ്പോൾ
ദിവ്യത്വം കല്പിച്ചു കൊണ്ടോ,അവർക്ക് സ്വയം കഴിവുണ്ടെന്ന് കരുതി, അല്ലെങ്കിൽ ക്രൈസ്തവർ വിശ്വസിക്കുന്നതുപോലെ വിശ്വസിച്ചുകൊണ്ട് അതിന് എന്ത് ഓമന പേരിട്ടാലും
(ഈ വിശ്വാസത്തോടുകൂടി വലിയ്യിനോട് പ്രാർത്ഥിക്കുവാൻ ആവശ്യപ്പെട്ടാലും....)
ശിർക്ക് തന്നെയാണ്.
ഈ വിശ്വാസം സുന്നികൾക്കില്ല.
ഇനി പറയട്ടെ
മുഹജിസത്ത് കറാമത്തിൽ അടങ്ങിയിരിക്കുന്ന ആശയം, തവസ്സുലിലും, ഇസ്തിഹാസയിലും അടങ്ങിയിരിക്കുന്ന ആശയം'
അല്ലാഹുവിന്റെ ദൃഷ്ടാന്തം അവരിലൂടെ പ്രകടമാക്കുക,
അള്ളാഹു അവരുടെ മഹത്വം ജനങ്ങൾക്ക് മനസ്സിലാകുവാൻ വേണ്ടി അവരെ ആദരിക്കുക ബഹുമാനിക്കുക,
വിശ്വാസികൾ അവരോട് ദുആ ചെയ്യുവാൻ ആവശ്യപ്പെടുക,
അവരുടെ പ്രാർത്ഥന അല്ലാഹു പെട്ടെന്ന് ഉത്തരം ലഭിക്കുമെന്ന് കരുതുക.
അവരെ മുൻനിർത്തി അല്ലാഹുവിനോട് പ്രാർത്ഥിക്കുക....
തുടങ്ങിയവ ആശയങ്ങളാണ് മുഹജിസത്തിലും, കറാമത്തിലും, വിശ്വാസികൾ ചെയ്തുവരുന്ന തവസ്സുലിലും, ഇസ്തിഹാസയിലുമെ ല്ലാം അടങ്ങിയിട്ടുള്ളത്.
ഈ വിശ്വാസത്തിൽ തന്നെയാണ് സുന്നികൾ വലിയ്യി നെ സമീപിക്കുന്നതും.
ആരാധന വേറെ ആദരവ് വേറെ.
ഇത് രണ്ടും കൂട്ടിക്കലർത്തി ആശയ കുഴപ്പമുണ്ടാക്കാൻ ശ്രമിക്കുകയാണ് മുജാഹിദുകൾ ഇവിടെ ചെയ്തുകൊണ്ടിരിക്കുന്നത്.
നാവു കൊണ്ട് ദുആ ചെയ്യുന്നത് എന്തിനാണ് ? ദൈവം മനസ്സു കാണാത്തത് കൊണ്ടാണോ ? മുജാഹിദ് മറുപടി പറയുക
നബി ചെല്ലാൻ പഠിപ്പിച്ചാൽ പിന്നെ ചൊല്ലുന്നതിന് എന്താ തെറ്റ്
മുസ്‌ലിയാർ പൊളിച്ചു 😅
Orukaaryathil maathram vishamam . Ithu hidhayathine kaaryama ithil parasiyam konduvannu idalle
മറുപടി ഇല്ലാതെ ഉരുണ്ട് കളിക്കുകയാണല്ലോ.... ഈ മൗലവി......
പൊട്ടനാണോ??
Aalugal maari maari vannittum utharam parayaan pattiyilla
മുജാഹിതുകൾക്ക് ഉത്തരം ഇല്ല
23:00
Razi ഇമാം sanad നോക്കാത്ത ആളാണ് എന്നാണ് ഈ വിവര ദോശി പറയുന്നത്..😮
ولاتكلنا إلى أنفسنا طرفة عين
സുലൈമാൻ നബി ജിന്നിനോട് മനുഷ്യ കഴിവുകൾക്കതീതമായ സഹായാർഥന നടത്തിയില്ലെ
ജിന്നുകളും അദ്ദേഹത്തിൻറെ അടിമകളായിരുന്നു എന്നാണ്.. അടിമയുടെ സഹായം ആവശ്യപ്പെടുന്നതിൽ തെറ്റെന്താണ്
ALLAAHU AKBAR..💥💥☠☠☠💀💀💀💀🦴🦴🦴🦴
മറുപടി പറയുമ്പോ ഫോൺ നോക്കുന്ന. ചോദ്യകർത്താവിന്റെ മര്യാദയും അറിവും സുന്നികളുടെ മാതൃകയാണോ???
Parihasikkunnath mujahidukalane
Mujahidukal bababa
വേണമെങ്കിൽ തുറാനും മൂത ഒഴിക്കാനും പോലും കഴിവിനെ കൊടുത്തി റ്റുണ്ട് എന്നാൽ(അല്ലാഹ സുബ് ആനും ത്വ അല) തിന്നാൻ കഴിവിനെ കൊടുത്തി റ്റി ഇല്ല(ആൽഹംദു ലില്ലാഹ്)🎉
⁰
എനിക്കൊന്നേയ് പറയാനുള്ളൂ ഇസ്ലാം നിഷേധിച്ചു നടക്കാൻ ആവുന്നില്ല അല്ലാന്നേയ്യും അല്ലാഹ് ന്റെ റസൂലിനയും വിശ്വസിക്കുന്നവൾ ആണ് ഞാൻ, ഒന്ന് ചോദിച്ചോട്ടെ ഇന്ത്യ ഹിന്ത്തുകൾക്കു ഉള്ളതാണ് മുസ്ലിം ഇന്ത്യ വിട്ടു പോകണമെന്നു പറഞ്ഞപ്പോൾ അതിൽ മുജാഹിദോ സുന്നിയോ വേറെതിരിച്ചിട്ടില്ല all മുസ്ലിം എന്നാണ് പറഞ്ഞതു ദയവായി നിങ്ങൾ നിങ്ങളുടെ വിശ്വാസത്തേയ് മുറുകെ പിടിക്കുക ജാതി പറയാതിരിക്കുക അഞ്ചു നേരം തൊഴുക നാളെ കിട്ടാൻ പോവുന്നസ്വർഗം സ്വപ്നം കാണുഗ
Attum bittum parayalle anase
എന്താണ് ശിർക്ക് എന്ന് പോലും അറിയാത്ത ജാഹിദുകൾ 😅😅😂
അല്ലാഹുവിനോട് നേരിട്ട് ചോദിക്കാൻ എന്താണാവോ തടസ്സം
ഒര് തടസവും ഇല്ല. ചോദിക്കാം. പക്ഷേ തെളിവ് ഉള്ള മുൻഗാമികൾ ചെയ്തു കാണിച്ച രീതിയിൽ സഹായം ചോദിക്കുന്നത് ശിർക്ക് ആണെന്ന് തെളിവ് ഇല്ലാതെ പറയുന്നത് എന്ത് അടിസ്ഥാനത്തിലാണ്
@@recycle_india ആരൊക്കെയാണ് ആ മുൻഗാമികൾ? സി എം അതിൽ പെടുമോ?
*വഹാബികളും അബൂജഹലും കൈകോർക്കുമ്പോൾ.*
തവസ്സുൽ.
അല്ലാഹു തൃപ്തിപ്പെട്ട ഒരു കാര്യത്തെ മുൻനിർത്തി അല്ലാഹുവിനോട് പ്രാർത്ഥിക്കുന്നതിനാണ് തവസ്സുൽ എന്ന് പറയുന്നത്.
അത് ചിലപ്പോൾ അല്ലാഹുവിന്റെ സിഫ ത്തോ, പ്രാർത്ഥിക്കുന്നുവന്റെ സൽകർമങ്ങളോ, കർമങ്ങളോ അല്ലാഹുവിന്റെ ഇഷ്ട പത്രങ്ങളായ അമ്പിയാക്കൾ, ഔലിയാക്കൾ, സ്വാലിഹീങ്ങൾ തുടങ്ങിയവരോ ആയിരിക്കാം.
ഇതിനു തവസ്സുൽ എന്ന് പറയാറുണ്ട്. ബർക്കത്ത് കൊണ്ട്, ശ്രേഷ്ഠത കൊണ്ട്....... എന്നൊക്കെ പറയാറുണ്ട്.
പേര് എന്തുമാവട്ടെ ഇതിലടങ്ങിയിരിക്കുന്ന ആശയമാണ് പ്രധാനം.
: "اللهم إنا كنا نتوسل إليك بنبينا صلى الله عليه وسلم فتُسْقِيَنَا، وإنا نتوسل إليك *بعم نبينا* فاسقنا"
(صحيح البخاري/كتاب الاستسقاء 137 :1)
അല്ലാഹുവേ ഞങ്ങൾ മുമ്പ് ഞങ്ങളുടെ *നബിയെ കൊണ്ട്* തവസ്സുൽ ചെയ്യാറുണ്ടായിരുന്നു അപ്പോൾ ഞങ്ങൾക്ക് നീ മഴ നൽകാറുണ്ടായിരുന്നു ഇപ്പോഴിതാ ഞങ്ങൾ നബിയുടെ എളാപ്പയെ കൊണ്ട്
നിന്നെ കൊള്ളെ
തവസ്സുലാക്കുന്നു
അതുകൊണ്ട് നീ ഞങ്ങൾക്ക് മഴ വർഷിപ്പിക്കണമേ.
( ബുഖാരി 1:137).
ചോദിക്കട്ടെ
ഇങ്ങനെ പ്രാർത്ഥിച്ചത് ഉമർ (റ ) ആണ്.
ആ പ്രാർത്ഥനയിലാണ് "ഞങ്ങളുടെ നബിയുടെ എളാപ്പയെ കൊണ്ട് " എന്നു പറഞ്ഞത്.
"ഞങ്ങൾ" എന്നു പറഞ്ഞതുകൊണ്ട് സ്വഹാബത്തിന്റെ ഇജ്മാഅ് വരുന്നു.
അബൂ ജാഹിലിനും കൂട്ടർക്കും അല്ലാഹുവിൽ വിശ്വാസമുണ്ടായിരുന്നു എന്നാണല്ലോ വഹാബികൾ തള്ളിവിടുന്നത് .!!!.
*ഇങ്ങനെ ഒരുപ്രാർത്ഥന അബൂജഹലും* *കൂട്ടരും ചെയ്തിട്ടില്ല.*
*വഹാബികളും ചെയ്യാറില്ല.*
വഹാബികളെ...
സഹാബത്ത് മുഴുവനും അംഗീകരിച്ച തവസ്സുൽ വഹാബികളും അബൂജഹലും എന്തുകൊണ്ടാണത് ചെയ്യാത്തത്??????????????????????.
അബൂ ജഹലും കൂട്ടരും അല്ലാഹുവിന് സന്താനങ്ങളുണ്ടെന്ന് വിശ്വസിച്ചവരാണ്.
(ഇങ്ങനെ വിശ്വസിച്ചാൽ അള്ളാ' എന്ന് വിളിച്ചാലും ഇസ്ലാമിക ഭാഷയിൽ അല്ലാഹു അല്ലെന്ന് പണ്ഡിത മഹത്തുക്കൾ പറഞ്ഞിട്ടുണ്ട് ).
വഹാബികളാകട്ടെ അല്ലാഹുവിന് സന്താനങ്ങളുണ്ടെന്ന് വിശ്വസിക്കുന്നില്ലെങ്കിലും
*അല്ലാഹുവിന് ശരീരം ഉണ്ടെന്നും അവയവങ്ങളുണ്ടെന്നും വിശ്വസിക്കുന്നവരാണ്.*
*ഇവിടെ വിശ്വാസത്തിൽ അബൂജഹലും വഹാബികളും ഒരു സാമ്യത കാണുന്നു.*
ഈ ബന്ധം കൊണ്ടാണോ ഇരുകൂട്ടരും തവസ്സുൽ അംഗീകരിക്കാത്തത്?.
യഥാർത്ഥത്തിൽ ഈ ഹദീസിന്റെ ആശയം ഉൾക്കൊള്ളാൻ വഹാബികൾക്ക് കഴിയുന്നില്ല.
അവർ എന്തൊക്കെയോ ദുർ ന്യായങ്ങളും ദുർവ്യാഖ്യാനങ്ങളും പറഞ്ഞു ഹദീസ് തള്ളുകയാണ്.
ഇതോടെ അവർ അറിയാതെ അർദ്ധ യുക്തിവാദികളാവുകയാണ്.
പിന്നെയെങ്ങനെയാണ് വഹാബികൾ യഥാർത്ഥ മുസ്ലീങ്ങളാ വുക??
വിശുദ്ധ ഖുർആനിലും കാണാം
..وَاجْعَلْ لَنَا مِنْ لَدُنْكَ وَلِيًّا وَاجْعَلْ لَنَا مِنْ لَدُنْكَ نَصِيرًا...
(النساء 75)
...നിന്റെ വകയായി ഒരു വലിയ്യിനെയും, നിന്റെ വകയായി ഒരു സഹായിയെയും ഞങ്ങൾക്ക് നീ നിശ്ചയിച്ചു തരുകയും ചെയ്യേണമേ....
(നിസാഅ് 75)
ഇവിടെ വിശ്വാസികളുടെ പ്രാർത്ഥന അല്ലാഹു പ്രത്യേകം എടുത്തു പറയുന്നു.
ഈ പ്രാർത്ഥനയും അബൂജഹലും കൂട്ടരും ചെയ്തിട്ടില്ല.
താങ്കളുടെ ഭാഷയിൽ ഇത് മധ്യസ്ഥ പ്രാർത്ഥന ആയിരിക്കും....!!!!
എന്തിനാണ് ഇങ്ങനെ ഒരു പ്രാർത്ഥന???.
മറിയം ബീവിയും, സക്കറിയ നബിയും നേരിട്ട് പ്രാർത്ഥിച്ചത് പോലെ പ്രാർത്ഥിച്ചാൽ പോരെ എന്നാണല്ലോ താങ്കൾ ചോദിക്കുന്നത്.
യഥാർത്ഥത്തിൽ
ഈ ചോദ്യം തന്നെ വിവരക്കേടാണ്.
അല്ലാഹുവിനോട് തന്നെയാണ് ഇവിടെയും ചോദിക്കുന്നത്.
പക്ഷേ വലിയ്യ് ഒരു കാരണമാണെന്ന് മാത്രം.
ഇങ്ങനെ ഒരു വലിയിനെ നാം സമീപിക്കുമ്പോൾ
ദിവ്യത്വം കല്പിച്ചു കൊണ്ടോ,അവർക്ക് സ്വയം കഴിവുണ്ടെന്ന് കരുതി, അല്ലെങ്കിൽ ക്രൈസ്തവർ വിശ്വസിക്കുന്നതുപോലെ വിശ്വസിച്ചുകൊണ്ട് അതിന് എന്ത് ഓമന പേരിട്ടാലും
(ഈ വിശ്വാസത്തോടുകൂടി വലിയ്യിനോട് പ്രാർത്ഥിക്കുവാൻ ആവശ്യപ്പെട്ടാലും....)
ശിർക്ക് തന്നെയാണ്.
ഈ വിശ്വാസം സുന്നികൾക്കില്ല.
ഇനി പറയട്ടെ
മുഹജിസത്ത് കറാമത്തിൽ അടങ്ങിയിരിക്കുന്ന ആശയം, തവസ്സുലിലും, ഇസ്തിഹാസയിലും അടങ്ങിയിരിക്കുന്ന ആശയം'
അല്ലാഹുവിന്റെ ദൃഷ്ടാന്തം അവരിലൂടെ പ്രകടമാക്കുക,
അള്ളാഹു അവരുടെ മഹത്വം ജനങ്ങൾക്ക് മനസ്സിലാകുവാൻ വേണ്ടി അവരെ ആദരിക്കുക ബഹുമാനിക്കുക,
വിശ്വാസികൾ അവരോട് ദുആ ചെയ്യുവാൻ ആവശ്യപ്പെടുക,
അവരുടെ പ്രാർത്ഥന അല്ലാഹു പെട്ടെന്ന് ഉത്തരം ലഭിക്കുമെന്ന് കരുതുക.
അവരെ മുൻനിർത്തി അല്ലാഹുവിനോട് പ്രാർത്ഥിക്കുക....
തുടങ്ങിയവ ആശയങ്ങളാണ് മുഹജിസത്തിലും, കറാമത്തിലും, വിശ്വാസികൾ ചെയ്തുവരുന്ന തവസ്സുലിലും, ഇസ്തിഹാസയിലുമെ ല്ലാം അടങ്ങിയിട്ടുള്ളത്.
ഈ വിശ്വാസത്തിൽ തന്നെയാണ് സുന്നികൾ വലിയ്യി നെ സമീപിക്കുന്നതും.
ആരാധന വേറെ ആദരവ് വേറെ.
ഇത് രണ്ടും കൂട്ടിക്കലർത്തി ആശയ കുഴപ്പമുണ്ടാക്കാൻ ശ്രമിക്കുകയാണ് മുജാഹിദുകൾ ഇവിടെ ചെയ്തുകൊണ്ടിരിക്കുന്നത്.
ഞമ്മളെ ചുണ്ണി കൾ ഫളാഇല് മതി ഒരുഖബർ പൂജ്‌രയ്‌ക്ക്‌പൈസ എത്ര കിട്ടും കൂടാതെ ശാപ്പാടും .പണ്ടാരത്തിൽ വീഴുന്ന ത് ഹെലികോപ്റ്റർ നിർത്തി കപ്പൽ ഓടി. ഇങ്ങനെയൊരു തള്ള് മതി കോറോണ ബന്നപ്പോൾ ഔലിയാക്കൾ ഓടുന്ന ഓട്ടം അത് മിണ്ടിയില്ല.. ഹഹഹഹഹഹ
Madani kunha ninnu elikaathe marupadi parayeda chalapi moonchi bah ba bha
ആര് ഓടി ഞങ്ങൾ അപ്പളും തവസ്സുൽ ചെയ്തു തന്നെയാ duaa cheithe
*വഹാബികളും അബൂജഹലും കൈകോർക്കുമ്പോൾ.*
തവസ്സുൽ.
അല്ലാഹു തൃപ്തിപ്പെട്ട ഒരു കാര്യത്തെ മുൻനിർത്തി അല്ലാഹുവിനോട് പ്രാർത്ഥിക്കുന്നതിനാണ് തവസ്സുൽ എന്ന് പറയുന്നത്.
അത് ചിലപ്പോൾ അല്ലാഹുവിന്റെ സിഫ ത്തോ, പ്രാർത്ഥിക്കുന്നുവന്റെ സൽകർമങ്ങളോ, കർമങ്ങളോ അല്ലാഹുവിന്റെ ഇഷ്ട പത്രങ്ങളായ അമ്പിയാക്കൾ, ഔലിയാക്കൾ, സ്വാലിഹീങ്ങൾ തുടങ്ങിയവരോ ആയിരിക്കാം.
ഇതിനു തവസ്സുൽ എന്ന് പറയാറുണ്ട്. ബർക്കത്ത് കൊണ്ട്, ശ്രേഷ്ഠത കൊണ്ട്....... എന്നൊക്കെ പറയാറുണ്ട്.
പേര് എന്തുമാവട്ടെ ഇതിലടങ്ങിയിരിക്കുന്ന ആശയമാണ് പ്രധാനം.
: "اللهم إنا كنا نتوسل إليك بنبينا صلى الله عليه وسلم فتُسْقِيَنَا، وإنا نتوسل إليك *بعم نبينا* فاسقنا"
(صحيح البخاري/كتاب الاستسقاء 137 :1)
അല്ലാഹുവേ ഞങ്ങൾ മുമ്പ് ഞങ്ങളുടെ *നബിയെ കൊണ്ട്* തവസ്സുൽ ചെയ്യാറുണ്ടായിരുന്നു അപ്പോൾ ഞങ്ങൾക്ക് നീ മഴ നൽകാറുണ്ടായിരുന്നു ഇപ്പോഴിതാ ഞങ്ങൾ നബിയുടെ എളാപ്പയെ കൊണ്ട്
നിന്നെ കൊള്ളെ
തവസ്സുലാക്കുന്നു
അതുകൊണ്ട് നീ ഞങ്ങൾക്ക് മഴ വർഷിപ്പിക്കണമേ.
( ബുഖാരി 1:137).
ചോദിക്കട്ടെ
ഇങ്ങനെ പ്രാർത്ഥിച്ചത് ഉമർ (റ ) ആണ്.
ആ പ്രാർത്ഥനയിലാണ് "ഞങ്ങളുടെ നബിയുടെ എളാപ്പയെ കൊണ്ട് " എന്നു പറഞ്ഞത്.
"ഞങ്ങൾ" എന്നു പറഞ്ഞതുകൊണ്ട് സ്വഹാബത്തിന്റെ ഇജ്മാഅ് വരുന്നു.
അബൂ ജാഹിലിനും കൂട്ടർക്കും അല്ലാഹുവിൽ വിശ്വാസമുണ്ടായിരുന്നു എന്നാണല്ലോ വഹാബികൾ തള്ളിവിടുന്നത് .!!!.
*ഇങ്ങനെ ഒരുപ്രാർത്ഥന അബൂജഹലും* *കൂട്ടരും ചെയ്തിട്ടില്ല.*
*വഹാബികളും ചെയ്യാറില്ല.*
വഹാബികളെ...
സഹാബത്ത് മുഴുവനും അംഗീകരിച്ച തവസ്സുൽ വഹാബികളും അബൂജഹലും എന്തുകൊണ്ടാണത് ചെയ്യാത്തത്??????????????????????.
അബൂ ജഹലും കൂട്ടരും അല്ലാഹുവിന് സന്താനങ്ങളുണ്ടെന്ന് വിശ്വസിച്ചവരാണ്.
(ഇങ്ങനെ വിശ്വസിച്ചാൽ അള്ളാ' എന്ന് വിളിച്ചാലും ഇസ്ലാമിക ഭാഷയിൽ അല്ലാഹു അല്ലെന്ന് പണ്ഡിത മഹത്തുക്കൾ പറഞ്ഞിട്ടുണ്ട് ).
വഹാബികളാകട്ടെ അല്ലാഹുവിന് സന്താനങ്ങളുണ്ടെന്ന് വിശ്വസിക്കുന്നില്ലെങ്കിലും
*അല്ലാഹുവിന് ശരീരം ഉണ്ടെന്നും അവയവങ്ങളുണ്ടെന്നും വിശ്വസിക്കുന്നവരാണ്.*
*ഇവിടെ വിശ്വാസത്തിൽ അബൂജഹലും വഹാബികളും ഒരു സാമ്യത കാണുന്നു.*
ഈ ബന്ധം കൊണ്ടാണോ ഇരുകൂട്ടരും തവസ്സുൽ അംഗീകരിക്കാത്തത്?.
യഥാർത്ഥത്തിൽ ഈ ഹദീസിന്റെ ആശയം ഉൾക്കൊള്ളാൻ വഹാബികൾക്ക് കഴിയുന്നില്ല.
അവർ എന്തൊക്കെയോ ദുർ ന്യായങ്ങളും ദുർവ്യാഖ്യാനങ്ങളും പറഞ്ഞു ഹദീസ് തള്ളുകയാണ്.
ഇതോടെ അവർ അറിയാതെ അർദ്ധ യുക്തിവാദികളാവുകയാണ്.
പിന്നെയെങ്ങനെയാണ് വഹാബികൾ യഥാർത്ഥ മുസ്ലീങ്ങളാ വുക??
വിശുദ്ധ ഖുർആനിലും കാണാം
..وَاجْعَلْ لَنَا مِنْ لَدُنْكَ وَلِيًّا وَاجْعَلْ لَنَا مِنْ لَدُنْكَ نَصِيرًا...
(النساء 75)
...നിന്റെ വകയായി ഒരു വലിയ്യിനെയും, നിന്റെ വകയായി ഒരു സഹായിയെയും ഞങ്ങൾക്ക് നീ നിശ്ചയിച്ചു തരുകയും ചെയ്യേണമേ....
(നിസാഅ് 75)
ഇവിടെ വിശ്വാസികളുടെ പ്രാർത്ഥന അല്ലാഹു പ്രത്യേകം എടുത്തു പറയുന്നു.
ഈ പ്രാർത്ഥനയും അബൂജഹലും കൂട്ടരും ചെയ്തിട്ടില്ല.
താങ്കളുടെ ഭാഷയിൽ ഇത് മധ്യസ്ഥ പ്രാർത്ഥന ആയിരിക്കും....!!!!
എന്തിനാണ് ഇങ്ങനെ ഒരു പ്രാർത്ഥന???.
മറിയം ബീവിയും, സക്കറിയ നബിയും നേരിട്ട് പ്രാർത്ഥിച്ചത് പോലെ പ്രാർത്ഥിച്ചാൽ പോരെ എന്നാണല്ലോ താങ്കൾ ചോദിക്കുന്നത്.
യഥാർത്ഥത്തിൽ
ഈ ചോദ്യം തന്നെ വിവരക്കേടാണ്.
അല്ലാഹുവിനോട് തന്നെയാണ് ഇവിടെയും ചോദിക്കുന്നത്.
പക്ഷേ വലിയ്യ് ഒരു കാരണമാണെന്ന് മാത്രം.
ഇങ്ങനെ ഒരു വലിയിനെ നാം സമീപിക്കുമ്പോൾ
ദിവ്യത്വം കല്പിച്ചു കൊണ്ടോ,അവർക്ക് സ്വയം കഴിവുണ്ടെന്ന് കരുതി, അല്ലെങ്കിൽ ക്രൈസ്തവർ വിശ്വസിക്കുന്നതുപോലെ വിശ്വസിച്ചുകൊണ്ട് അതിന് എന്ത് ഓമന പേരിട്ടാലും
(ഈ വിശ്വാസത്തോടുകൂടി വലിയ്യിനോട് പ്രാർത്ഥിക്കുവാൻ ആവശ്യപ്പെട്ടാലും....)
ശിർക്ക് തന്നെയാണ്.
ഈ വിശ്വാസം സുന്നികൾക്കില്ല.
ഇനി പറയട്ടെ
മുഹജിസത്ത് കറാമത്തിൽ അടങ്ങിയിരിക്കുന്ന ആശയം, തവസ്സുലിലും, ഇസ്തിഹാസയിലും അടങ്ങിയിരിക്കുന്ന ആശയം'
അല്ലാഹുവിന്റെ ദൃഷ്ടാന്തം അവരിലൂടെ പ്രകടമാക്കുക,
അള്ളാഹു അവരുടെ മഹത്വം ജനങ്ങൾക്ക് മനസ്സിലാകുവാൻ വേണ്ടി അവരെ ആദരിക്കുക ബഹുമാനിക്കുക,
വിശ്വാസികൾ അവരോട് ദുആ ചെയ്യുവാൻ ആവശ്യപ്പെടുക,
അവരുടെ പ്രാർത്ഥന അല്ലാഹു പെട്ടെന്ന് ഉത്തരം ലഭിക്കുമെന്ന് കരുതുക.
അവരെ മുൻനിർത്തി അല്ലാഹുവിനോട് പ്രാർത്ഥിക്കുക....
തുടങ്ങിയവ ആശയങ്ങളാണ് മുഹജിസത്തിലും, കറാമത്തിലും, വിശ്വാസികൾ ചെയ്തുവരുന്ന തവസ്സുലിലും, ഇസ്തിഹാസയിലുമെ ല്ലാം അടങ്ങിയിട്ടുള്ളത്.
ഈ വിശ്വാസത്തിൽ തന്നെയാണ് സുന്നികൾ വലിയ്യി നെ സമീപിക്കുന്നതും.
ആരാധന വേറെ ആദരവ് വേറെ.
ഇത് രണ്ടും കൂട്ടിക്കലർത്തി ആശയ കുഴപ്പമുണ്ടാക്കാൻ ശ്രമിക്കുകയാണ് മുജാഹിദുകൾ ഇവിടെ ചെയ്തുകൊണ്ടിരിക്കുന്നത്.
അതായത് 100വട്ടമായോ
Ohaabikootam potti paaleesaayi kashttam 😂😂😂
. b
*വഹാബികളും അബൂജഹലും കൈകോർക്കുമ്പോൾ.*
തവസ്സുൽ.
അല്ലാഹു തൃപ്തിപ്പെട്ട ഒരു കാര്യത്തെ മുൻനിർത്തി അല്ലാഹുവിനോട് പ്രാർത്ഥിക്കുന്നതിനാണ് തവസ്സുൽ എന്ന് പറയുന്നത്.
അത് ചിലപ്പോൾ അല്ലാഹുവിന്റെ സിഫ ത്തോ, പ്രാർത്ഥിക്കുന്നുവന്റെ സൽകർമങ്ങളോ, കർമങ്ങളോ അല്ലാഹുവിന്റെ ഇഷ്ട പത്രങ്ങളായ അമ്പിയാക്കൾ, ഔലിയാക്കൾ, സ്വാലിഹീങ്ങൾ തുടങ്ങിയവരോ ആയിരിക്കാം.
ഇതിനു തവസ്സുൽ എന്ന് പറയാറുണ്ട്. ബർക്കത്ത് കൊണ്ട്, ശ്രേഷ്ഠത കൊണ്ട്....... എന്നൊക്കെ പറയാറുണ്ട്.
പേര് എന്തുമാവട്ടെ ഇതിലടങ്ങിയിരിക്കുന്ന ആശയമാണ് പ്രധാനം.
: "اللهم إنا كنا نتوسل إليك بنبينا صلى الله عليه وسلم فتُسْقِيَنَا، وإنا نتوسل إليك *بعم نبينا* فاسقنا"
(صحيح البخاري/كتاب الاستسقاء 137 :1)
അല്ലാഹുവേ ഞങ്ങൾ മുമ്പ് ഞങ്ങളുടെ *നബിയെ കൊണ്ട്* തവസ്സുൽ ചെയ്യാറുണ്ടായിരുന്നു അപ്പോൾ ഞങ്ങൾക്ക് നീ മഴ നൽകാറുണ്ടായിരുന്നു ഇപ്പോഴിതാ ഞങ്ങൾ നബിയുടെ എളാപ്പയെ കൊണ്ട്
നിന്നെ കൊള്ളെ
തവസ്സുലാക്കുന്നു
അതുകൊണ്ട് നീ ഞങ്ങൾക്ക് മഴ വർഷിപ്പിക്കണമേ.
( ബുഖാരി 1:137).
ചോദിക്കട്ടെ
ഇങ്ങനെ പ്രാർത്ഥിച്ചത് ഉമർ (റ ) ആണ്.
ആ പ്രാർത്ഥനയിലാണ് "ഞങ്ങളുടെ നബിയുടെ എളാപ്പയെ കൊണ്ട് " എന്നു പറഞ്ഞത്.
"ഞങ്ങൾ" എന്നു പറഞ്ഞതുകൊണ്ട് സ്വഹാബത്തിന്റെ ഇജ്മാഅ് വരുന്നു.
അബൂ ജാഹിലിനും കൂട്ടർക്കും അല്ലാഹുവിൽ വിശ്വാസമുണ്ടായിരുന്നു എന്നാണല്ലോ വഹാബികൾ തള്ളിവിടുന്നത് .!!!.
*ഇങ്ങനെ ഒരുപ്രാർത്ഥന അബൂജഹലും* *കൂട്ടരും ചെയ്തിട്ടില്ല.*
*വഹാബികളും ചെയ്യാറില്ല.*
വഹാബികളെ...
സഹാബത്ത് മുഴുവനും അംഗീകരിച്ച തവസ്സുൽ വഹാബികളും അബൂജഹലും എന്തുകൊണ്ടാണത് ചെയ്യാത്തത്??????????????????????.
അബൂ ജഹലും കൂട്ടരും അല്ലാഹുവിന് സന്താനങ്ങളുണ്ടെന്ന് വിശ്വസിച്ചവരാണ്.
(ഇങ്ങനെ വിശ്വസിച്ചാൽ അള്ളാ' എന്ന് വിളിച്ചാലും ഇസ്ലാമിക ഭാഷയിൽ അല്ലാഹു അല്ലെന്ന് പണ്ഡിത മഹത്തുക്കൾ പറഞ്ഞിട്ടുണ്ട് ).
വഹാബികളാകട്ടെ അല്ലാഹുവിന് സന്താനങ്ങളുണ്ടെന്ന് വിശ്വസിക്കുന്നില്ലെങ്കിലും
*അല്ലാഹുവിന് ശരീരം ഉണ്ടെന്നും അവയവങ്ങളുണ്ടെന്നും വിശ്വസിക്കുന്നവരാണ്.*
*ഇവിടെ വിശ്വാസത്തിൽ അബൂജഹലും വഹാബികളും ഒരു സാമ്യത കാണുന്നു.*
ഈ ബന്ധം കൊണ്ടാണോ ഇരുകൂട്ടരും തവസ്സുൽ അംഗീകരിക്കാത്തത്?.
യഥാർത്ഥത്തിൽ ഈ ഹദീസിന്റെ ആശയം ഉൾക്കൊള്ളാൻ വഹാബികൾക്ക് കഴിയുന്നില്ല.
അവർ എന്തൊക്കെയോ ദുർ ന്യായങ്ങളും ദുർവ്യാഖ്യാനങ്ങളും പറഞ്ഞു ഹദീസ് തള്ളുകയാണ്.
ഇതോടെ അവർ അറിയാതെ അർദ്ധ യുക്തിവാദികളാവുകയാണ്.
പിന്നെയെങ്ങനെയാണ് വഹാബികൾ യഥാർത്ഥ മുസ്ലീങ്ങളാ വുക??
വിശുദ്ധ ഖുർആനിലും കാണാം
..وَاجْعَلْ لَنَا مِنْ لَدُنْكَ وَلِيًّا وَاجْعَلْ لَنَا مِنْ لَدُنْكَ نَصِيرًا...
(النساء 75)
...നിന്റെ വകയായി ഒരു വലിയ്യിനെയും, നിന്റെ വകയായി ഒരു സഹായിയെയും ഞങ്ങൾക്ക് നീ നിശ്ചയിച്ചു തരുകയും ചെയ്യേണമേ....
(നിസാഅ് 75)
ഇവിടെ വിശ്വാസികളുടെ പ്രാർത്ഥന അല്ലാഹു പ്രത്യേകം എടുത്തു പറയുന്നു.
ഈ പ്രാർത്ഥനയും അബൂജഹലും കൂട്ടരും ചെയ്തിട്ടില്ല.
താങ്കളുടെ ഭാഷയിൽ ഇത് മധ്യസ്ഥ പ്രാർത്ഥന ആയിരിക്കും....!!!!
എന്തിനാണ് ഇങ്ങനെ ഒരു പ്രാർത്ഥന???.
മറിയം ബീവിയും, സക്കറിയ നബിയും നേരിട്ട് പ്രാർത്ഥിച്ചത് പോലെ പ്രാർത്ഥിച്ചാൽ പോരെ എന്നാണല്ലോ താങ്കൾ ചോദിക്കുന്നത്.
യഥാർത്ഥത്തിൽ
ഈ ചോദ്യം തന്നെ വിവരക്കേടാണ്.
അല്ലാഹുവിനോട് തന്നെയാണ് ഇവിടെയും ചോദിക്കുന്നത്.
പക്ഷേ വലിയ്യ് ഒരു കാരണമാണെന്ന് മാത്രം.
ഇങ്ങനെ ഒരു വലിയിനെ നാം സമീപിക്കുമ്പോൾ
ദിവ്യത്വം കല്പിച്ചു കൊണ്ടോ,അവർക്ക് സ്വയം കഴിവുണ്ടെന്ന് കരുതി, അല്ലെങ്കിൽ ക്രൈസ്തവർ വിശ്വസിക്കുന്നതുപോലെ വിശ്വസിച്ചുകൊണ്ട് അതിന് എന്ത് ഓമന പേരിട്ടാലും
(ഈ വിശ്വാസത്തോടുകൂടി വലിയ്യിനോട് പ്രാർത്ഥിക്കുവാൻ ആവശ്യപ്പെട്ടാലും....)
ശിർക്ക് തന്നെയാണ്.
ഈ വിശ്വാസം സുന്നികൾക്കില്ല.
ഇനി പറയട്ടെ
മുഹജിസത്ത് കറാമത്തിൽ അടങ്ങിയിരിക്കുന്ന ആശയം, തവസ്സുലിലും, ഇസ്തിഹാസയിലും അടങ്ങിയിരിക്കുന്ന ആശയം'
അല്ലാഹുവിന്റെ ദൃഷ്ടാന്തം അവരിലൂടെ പ്രകടമാക്കുക,
അള്ളാഹു അവരുടെ മഹത്വം ജനങ്ങൾക്ക് മനസ്സിലാകുവാൻ വേണ്ടി അവരെ ആദരിക്കുക ബഹുമാനിക്കുക,
വിശ്വാസികൾ അവരോട് ദുആ ചെയ്യുവാൻ ആവശ്യപ്പെടുക,
അവരുടെ പ്രാർത്ഥന അല്ലാഹു പെട്ടെന്ന് ഉത്തരം ലഭിക്കുമെന്ന് കരുതുക.
അവരെ മുൻനിർത്തി അല്ലാഹുവിനോട് പ്രാർത്ഥിക്കുക....
തുടങ്ങിയവ ആശയങ്ങളാണ് മുഹജിസത്തിലും, കറാമത്തിലും, വിശ്വാസികൾ ചെയ്തുവരുന്ന തവസ്സുലിലും, ഇസ്തിഹാസയിലുമെ ല്ലാം അടങ്ങിയിട്ടുള്ളത്.
ഈ വിശ്വാസത്തിൽ തന്നെയാണ് സുന്നികൾ വലിയ്യി നെ സമീപിക്കുന്നതും.
ആരാധന വേറെ ആദരവ് വേറെ.
ഇത് രണ്ടും കൂട്ടിക്കലർത്തി ആശയ കുഴപ്പമുണ്ടാക്കാൻ ശ്രമിക്കുകയാണ് മുജാഹിദുകൾ ഇവിടെ ചെയ്തുകൊണ്ടിരിക്കുന്നത്.
എടാ ഊളെ
അബ്ബാസ് (റളിയല്ലാഹു അൻഹു ) അന്ന് ജീവിച്ചിരിപ്പുണ്ട്. അദ്ദേഹത്തോട് മഴക്ക് വേണ്ടി പ്രാർത്ഥിക്കാൻ ആണ് പറഞ്ഞത്
@@abuhafzaalmalaibari താങ്കൾ കപടന്മാരെ സ്വഭാവം ഒഴിവാക്കണം.
അബ്ബാസ് (റ)വിനോട് ദുആ ചെയ്യാൻ പറഞ്ഞതാണെന്നോ...!.
അതിൽ എവിടെയാണ് അങ്ങനെ പറഞ്ഞിട്ടുള്ളത്?.
ഇമാം ബുഖാരി റിപ്പോർട്ട് ചെയ്ത ഹദീസ് ഒന്ന് വിശദീകരിക്കണം.
ഇവിടെ
ഒന്ന് നബി തങ്ങളുടെ എളാപ്പ, രണ്ട് (ഉമർ റ), മൂന്ന് സ്വഹാബത്താ കുന്ന അനുയായികൾ.
ഇവിടെ പ്രാർത്ഥനക്ക് നേതൃത്വം കൊടുത്ത് പ്രാർത്ഥിച്ചത് ഉമർ ( റ ) ആണ്.
*നബിതങ്ങളുടെ എളാപ്പയല്ല.*
അനുയായികളകുന്ന സ്വഹാബത്താണ് ആമീൻ പറഞ്ഞതും.
ഇങ്ങനെ ദുആ വഹാബികൾ ചെയ്യാറില്ല.
ഉദാഹരണം പറയട്ടെ
വഹാബികളിൽ നിന്ന് ഒരു നേതാവിനെ കൊണ്ടു വരണം.
പ്രാർത്ഥനക്ക് നേതൃത്വം
കൊടുക്കുവാനായി മറ്റൊരു നേതാവിനെയും.
പിന്നെ അനുയായികളെയും.
ഉദാഹരണത്തിന്
*മുജാഹിദ് ബാലുശ്ശേരി, പിന്നെ റഫീഖ് സലഫിയും, അനുയായികളും.*
പ്രാർത്ഥനക്ക് നേതൃത്വം കൊടുക്കുന്നത് റഫീഖ് സലഫി ആവട്ടെ.
*തവസ്സുലാക്കപ്പെടുന്ന ത് ബാലുശ്ശേരിയെയും.*
റഫീഖ് സലഫി പ്രാർത്ഥിക്കണം.
*ഞങ്ങളുടെ നേതാവായ ബഹുമാനപ്പെട്ട ബാലുശ്ശേരിയെ ഞങ്ങൾ തവസ്സുലാക്കപ്പെടുന്നു*
( പ്രത്യേകം ശ്രദ്ധിക്കുക ബാലുശ്ശേരി അല്ല ഇങ്ങനെ പ്രാർത്ഥിക്കേണ്ടത്.
റഫീഖ് സലഫി ആ പ്രാർത്ഥനയിൽ ബാലുശ്ശേരിയെ തവസ്സുലാക്കപ്പെട്ടു പ്രാർത്ഥിക്കുകയും വേണം )
ഞങ്ങൾക്ക് മഴ തരണേ അള്ളാ.
താങ്കളെപ്പോലത്തെ അനുയായികൾ ആമീൻ പറയുകയും വേണം.
ഈ ആശയമാണ് സ്വഹാബത്ത് മുഴുവനും ചെയ്തത്.
ഇത് വഹാബികളും അബൂജഹലും ചെയ്തിട്ടില്ല, ചെയ്യാറുമില്ല.
പക്ഷേ താങ്കൾ പറയുന്നത് ജീവിച്ചിരിക്കുമ്പോൾ അനുവദനീയമാണെന്നാണ്.
ഇങ്ങനെ വഹാബികൾ പ്രാർത്ഥിച്ചതിന് ഒരു തെളിവ് താങ്കൾ കൊണ്ടുവരണം.
സത്യത്തിൽ ഈ *ഹദീസിന്റെ ആശയത്തെ നിങ്ങൾ നിഷേധിക്കുന്നതോടുകൂടി നിങ്ങൾ അറിയാതെ ഒരു അർദ്ധ യുക്തിവാദിയായി മാറുകയാണ്.*
ഇവിടെയാണ് എന്റെ ചോദ്യം വരുന്നത് സഹാബത്ത് ഒന്നടങ്കം ചെയ്ത തവസ്സുൽ വഹാബികൾ എന്തുകൊണ്ട് ചെയ്യുന്നില്ല?.
അബൂജഹലും കൂട്ടരും എന്തുകൊണ്ട് ചെയ്തിട്ടില്ല???.
@@abuhafzaalmalaibari *ഞാൻ ഉദ്ധരിച്ച ഹദീസിൽ വഫാത്തായവരെ കൊണ്ടും തവസ്സുലാക്കപ്പെടുന്നു.*
അല്പം ധൃതി കൂടിപ്പോയി അല്ലേ?.
യഥാർത്ഥത്തിൽ പ്രവാചകന്മാരെ കൊണ്ടും, സ്വാലിഹീങ്ങളെ ങ്കൊണ്ടും ജീവിച്ചിരിക്കുന്നവരെ കൊണ്ടും, മരിച്ചവരെ കൊണ്ടും തവ സ്സുലാക്കപ്പെടാം എന്ന് പഠിപ്പിക്കാനാണ് ഉമർ (റ) ഇങ്ങനെ പ്രാർത്ഥിച്ചത്.
ഹദീസ് ഒരു പ്രാവശ്യം കൂടി വിശദീകരിക്കുന്നു
ഇങ്ങനെ
പ്രാർത്ഥന നടത്തിയത് ഉമർ (റ), തവസ്സുലാക്കപ്പെട്ടത് عباس (റ )നെ കൊണ്ടുമാണ്.
ആ പ്രാർത്ഥനയിലാണ് ഞങ്ങളുടെ عباس എന്ന് പറയാതെ إليك *بعم نبينا* فاسقنا
*("ഞങ്ങളുടെ നബിയുടെ എളാപ്പയെകൊണ്ട്...")*
എന്ന് പറഞ്ഞത്.
ഇതിൽ *'നബി തങ്ങളെയും'* തവസ്സുലാക്കപ്പെടുന്നു.
"ഞങ്ങൾ" എന്നതിൽ സ്വഹാബത്തിന്റെ ഇജ്മാഉം വരുന്നു.
ജീവിച്ചിരിക്കുന്നവരെ കൊണ്ട് തവ സ്സുലാക്കപ്പെടുന്നത് അനുവദനീയവും വഫാത്തായ വരെക്കൊണ്ട് തവസ്സുലാക്കപ്പെടുന്നത് ശിർക്കും ആകുന്നത് എന്തുകൊണ്ട്.??.
മരിച്ചവരെ കൊണ്ട് തവസ്സുൽ ചെയ്തു പ്രാർത്ഥിച്ചാൽ ശിർക്കാകുന്നത് എന്തുകൊണ്ട്??.
ജീവിച്ചിരിക്കുന്നവരെ കൊണ്ട് തവസ്സുൽ ചെയ്തു പ്രാർത്ഥിച്ചാൽ എന്തുകൊണ്ട് ശിർക്കാകുന്നില്ല??.
ഇതുരണ്ടിനും വ്യക്തമായി നിങ്ങൾ മറുപടി പറയണം.
ഞാൻ പറയുന്നു ജീവിച്ചിരിക്കുന്നവരെ കൊണ്ടും *സ്വയം കഴിവുണ്ടെന്ന് വിശ്വസിച്ചു,* അല്ലെങ്കിൽ ദിവ്യത്തം കൽപ്പിച്ചു, അല്ലെങ്കിൽ ക്രൈസ്തവർ വിശ്വസിക്കുന്നത് പോലെ, അല്ലെങ്കിൽ മു മുശ്രിക് കീങ്ങൾ വിശ്വസിക്കുന്നത് പോലെ പ്രാർത്ഥിച്ചാൽ അത് ശിർക്ക് തന്നെയാണ്.
മുസ്ലിംകൾ ഇങ്ങനെയുള്ള പ്രാർത്ഥനക്ക് തവസ്സുൽ എന്ന് ഭാഷാപരമായി പേരുപോലും ഉപയോഗിക്കാറില്ല).
ഇതിനെല്ലാം എന്തെങ്കിലും വിളിച്ചു പറയാതെ വിഷയവുമായി ട്ടച്ച് ചെയ്തു മറുപടി പറയണം.
@@abuhafzaalmalaibari *ഞാൻ ഉദ്ധരിച്ച ഹദീസിൽ വഫാത്തായവരെ കൊണ്ടും തവസ്സുലാക്കപ്പെടുന്നു.*
അല്പം ധൃതി കൂടിപ്പോയി അല്ലേ?.
യഥാർത്ഥത്തിൽ പ്രവാചകന്മാരെ കൊണ്ടും, സ്വാലിഹീങ്ങളെ ങ്കൊണ്ടും ജീവിച്ചിരിക്കുന്നവരെ കൊണ്ടും, മരിച്ചവരെ കൊണ്ടും തവ സ്സുലാക്കപ്പെടാം എന്ന് പഠിപ്പിക്കാനാണ് ഉമർ (റ) ഇങ്ങനെ പ്രാർത്ഥിച്ചത്.
ഹദീസ് ഒരു പ്രാവശ്യം കൂടി വിശദീകരിക്കുന്നു
ഇങ്ങനെ
പ്രാർത്ഥന നടത്തിയത് ഉമർ (റ), തവസ്സുലാക്കപ്പെട്ടത് عباس (റ )നെ കൊണ്ടുമാണ്.
ആ പ്രാർത്ഥനയിലാണ് ഞങ്ങളുടെ عباس എന്ന് പറയാതെ إليك *بعم نبينا* فاسقنا
*("ഞങ്ങളുടെ നബിയുടെ എളാപ്പയെകൊണ്ട്...")*
എന്ന് പറഞ്ഞത്.
ഇതിൽ *'നബി തങ്ങളെയും'* തവസ്സുലാക്കപ്പെടുന്നു.
"ഞങ്ങൾ" എന്നതിൽ സ്വഹാബത്തിന്റെ ഇജ്മാഉം വരുന്നു.
ജീവിച്ചിരിക്കുന്നവരെ കൊണ്ട് തവ സ്സുലാക്കപ്പെടുന്നത് അനുവദനീയവും വഫാത്തായ വരെക്കൊണ്ട് തവസ്സുലാക്കപ്പെടുന്നത് ശിർക്കും ആകുന്നത് എന്തുകൊണ്ട്.??.
മരിച്ചവരെ കൊണ്ട് തവസ്സുൽ ചെയ്തു പ്രാർത്ഥിച്ചാൽ ശിർക്കാകുന്നത് എന്തുകൊണ്ട്??.
ജീവിച്ചിരിക്കുന്നവരെ കൊണ്ട് തവസ്സുൽ ചെയ്തു പ്രാർത്ഥിച്ചാൽ എന്തുകൊണ്ട് ശിർക്കാകുന്നില്ല??.
ഇതുരണ്ടിനും വ്യക്തമായി നിങ്ങൾ മറുപടി പറയണം.
ഞാൻ പറയുന്നു ജീവിച്ചിരിക്കുന്നവരെ കൊണ്ടും *സ്വയം കഴിവുണ്ടെന്ന് വിശ്വസിച്ചു,* അല്ലെങ്കിൽ ദിവ്യത്തം കൽപ്പിച്ചു, അല്ലെങ്കിൽ ക്രൈസ്തവർ വിശ്വസിക്കുന്നത് പോലെ, അല്ലെങ്കിൽ മു മുശ്രിക് കീങ്ങൾ വിശ്വസിക്കുന്നത് പോലെ പ്രാർത്ഥിച്ചാൽ അത് ശിർക്ക് തന്നെയാണ്.
മുസ്ലിംകൾ ഇങ്ങനെയുള്ള പ്രാർത്ഥനക്ക് തവസ്സുൽ എന്ന് ഭാഷാപരമായി പേരുപോലും ഉപയോഗിക്കാറില്ല).
ഇതിനെല്ലാം എന്തെങ്കിലും വിളിച്ചു പറയാതെ വിഷയവുമായി ട്ടച്ച് ചെയ്തു മറുപടി പറയണം.
ഖുറാഫി സഹോദരൻ ഉമർ ഖത്താബിൻ്റെ മരണവുമായി മുജാഹിദുകളെ കുടുക്കാം എന്ന് കരുതി ആഹദീസ് പോര പിടുത്തം വിട്ടു എന്ന് കണ്ട പോൾ അടുത്തദിലേക്ക് ചാടി
🤣🤣🤣🤣🤣മുജാഹിദ് പൊട്ടൻ
സുന്നി 🌹❤️🔥👍
بصر فؤادي صراطًا أنت سالكه: فالله أعطاكه فأنت مالكه
My
മുജാഹിൽ കളുടെ അവസ്ഥ 😄
ഇപ്പൊ തൗഹീദ് എത്രണ്ണം ആയാണാവം.?
പുതിയ അപ്‌ഡേഷൻ വന്നോ.? ഒഹാബി. 🤭
Molavi വക പൊട്ടതരവും ഭീഷണിയും
*വിശ്വാസിയുടെ പേരിൽ ശിർക്കാരോപണം നടത്തി ശിർക്കിലേക്ക് എത്തുന്ന വഹാബികൾ.*
യഥാർത്ഥത്തിൽ മരിച്ചവരോട് എന്നല്ല, ജീവിച്ചിരിക്കുന്നവരോടും ഒരു സഹായവും ചോദിക്കാൻ പാടില്ലെന്നാണ്
വിശുദ്ധ ഖുർആൻ പറയുന്നത്
إِيَّاكَ نَعْبُدُ وَإِيَّاكَ نَسْتَعِينُ
.( അൽ ഫാത്തിഹ )
*ആരാധന അല്ലാഹുവിന് മാത്രം*
*സഹായം (മുഴുവൻ സഹായവും) ചോദിക്കേണ്ടതും* *അല്ലാഹുവിനോട് മാത്രം.*
വിശുദ്ധ ഖുർആൻ വീണ്ടും പറയുന്നു.
فَلَمْ تَقْتُلُوهُمْ وَلَٰكِنَّ ٱللَّهَ قَتَلَهُمْ
"നിങ്ങൾ(സ്വഹാബത്ത് )ആ ശത്രുക്കളെ കൊലപ്പെടുത്തിയിട്ടില്ല പക്ഷെ അല്ലാഹുവാണ് അവരെ കൊലപ്പെടുത്തിയത്" (അൻഫാൽ17)
*ഇവിടെ സാധാരണ* *പ്രവർത്തനങ്ങളെയും* (കഴിവിനേയും ) അല്ലാഹുവിലേക്ക് ചേർത്തു തന്നെയാണ് പറഞ്ഞിട്ടുള്ളത്.
*പിന്നെ ചിലത് സൃഷ്ടികളോട് ചോദിക്കുക എന്നുള്ളത് എവിടെ നിന്നാണ് കിട്ടുക???.*
وَمَا رَمَيْتَ إِذْ رَمَيْتَ وَلَٰكِنَّ ٱللَّهَ رَمَىٰ ۚ
"മുഹമ്മദ് നബിയെ താങ്കൾ (മണ്ണുകൊണ്ട്)എറിഞ്ഞപ്പോൾ തങ്കൾ എറിഞ്ഞിട്ടില്ല
പക്ഷേ അള്ളാഹുവാണ് എറിഞ്ഞിരിക്കുന്നത്" ( അൽ അൻഫാൽ 17).
*ഇവിടെ മുഅ്ജിസത്തിന്റെ കഴിവിനെയും* അല്ലാഹുവിലേക്ക് ചേർത്തി തന്നെയാണ് പറഞ്ഞിട്ടുള്ളത്.
ഹദീസിലും കാണാം
ص: 459 ] الحديث التاسع عشر
عن عبد الله بن عباس رضي الله عنهما قال : كنت خلف النبي صلى الله عليه وسلم فقال لي : يا غلام إني أعلمك كلمات : احفظ الله يحفظك ، احفظ الله تجده تجاهك ، إذا سألت فاسأل الله ، وإذا استعنت فاستعن بالله ، واعلم أن الأمة لو اجتمعت على أن ينفعوك بشيء ، لم ينفعوك إلا بشيء قد كتبه الله لك ، وإن اجتمعوا على أن يضروك بشيء ، لم يضروك إلا بشيء قد كتبه الله عليك ، رفعت الأقلام وجفت الصحف .
رواه الترمذي ، وقال : حديث حسن صحيح
........"നീ സഹായം ചോദിക്കുകയാണെങ്കിൽ അല്ലാഹുവിനോട് ചോദിക്കുക
അറിയുക സമുദായം മുഴുവൻ നിനക്ക് ഉപകാരം ചെയ്യാൻ ഒരുമിച്ചു കൂടിയാൽ അല്ലാഹു വിധിച്ച കാര്യം കൊണ്ടല്ലാതെ നിനക്ക് ഉപകാരം ചെയ്യാൻ അവർക്ക് സാധ്യമല്ല.........
*ഇവിടെയെല്ലാം ഭൗതികമെന്നോ,അഭൗതികമെന്നോ,*
*വ്യത്യാസമില്ല.*
സാധാരണ കഴിവന്നോ, അസാധാരണ കഴിവന്നോ വ്യത്യാസമില്ല.
ഇവിടെ എല്ലാ കഴിവും എല്ലാ സഹായവും, *അല്ലാഹുവിൽ നിന്നായിരിക്കെ അല്ലാഹുവിന്റെ കഴിവിനെ,അല്ലാഹുവിന്റെസഹായത്തെ* മുജാഹിദുകൾവിഹിതം വെക്കുകയാണ്..,!!. (സൃഷ്ടികളോട് ചോദിക്കാൻ പറ്റുന്ന സഹായവും, ചോദിക്കാൻ പറ്റാത്ത സഹായവും...!!!!😊).
*ഇത് ശിർക്ക് തന്നെയാണ്.*
ഇവിടെ വഹാബികളാണ് ശിർക്ക് ചെയ്യുന്നുണ്ടോ എന്ന് ചിന്തിക്കേണ്ടതും, വിശദീകരിക്കേണ്ടതും.
മുസ്ലിമായ ഒരാൾ എന്ത്
സഹായത്തിനും മറ്റൊരാളെ സമീപിക്കുന്നത്,
ഡോക്ടറുടെ, എഞ്ചിനീയന്മാരുടെ, ഔലിയാക്കളുടെ,അല്ലെങ്കിൽ യന്ത്രത്തിന്റെ, തന്ത്രത്തിന്റെ, മന്ത്രത്തിന്റെ എന്തുമാവട്ടെ എല്ലാം കാരണമാണ് അല്ലാഹുവാണ് സഹായിക്കുന്നതന്ന വിശ്വാസത്തിലാണ്.
എത്ര സുന്ദരമാണ് സുന്നികളുടെ വിശ്വാസം 🌹🌹.
*ഇങ്ങനെ വിശ്വസിക്കുന്ന സുന്നികളുടെ പിരടിയിലാണ് വഹാബികൾ ശിർക്ക് കെട്ടിവെക്കുന്നത്....!!*.
വഫാത്തായ മൂസാ നബി 50 വഖ്ത് നിസ്കാരം അഞ്ചു വഖ്ത്തിലേക്ക് ചുരുക്കി ഈ ഉമ്മത്തിനെ സഹായിച്ചത് മൂസാനബിയിലേക്ക് ചേർത്തി ഭാഷാപരമായി മൂസാ നബി സഹായിച്ചു എന്ന് പറയാറുണ്ടെങ്കിലും അല്ലാഹുവാണ് എല്ലാം നിയന്ത്രിക്കുന്നതും സഹായിക്കുന്നതും.
( അമ്പിയാക്കളിലേക്കും ഔലിയാക്കളിലേക്കും ഭാഷാപരമായി അവർ നമ്മെ സഹായിച്ചു എന്ന് പറയുന്നതുകൊണ്ട് ഇവിടെ ശിർക്ക് വരുന്നില്ല).
അബീഹുറൈ റ(റ) തന്റെ മറവിക്കു വേണ്ടി നബി തങ്ങളോട് പരിഹാരം തേടിയിരുന്നു.
അഭൗതികമായ മാർഗത്തിൽകൂടി നബിതങ്ങതിനു പരിഹാരം കാണുകയും ചെയ്തിരുന്നു (ബുഹാരി ).
നബി തങ്ങളോട് സ്വഹാബത്ത് സ്വർഗ്ഗം ചോദിച്ചിരുന്നു.
നബി തങ്ങളുടെ *ഖബറിന് അരികെ* ചെന്നു യാ റസൂലല്ലാഹ് ഈ സമുദായത്തിനു വേണ്ടി അങ്ങ് മഴ തേടുവിൻ........
ഈ റിപ്പോർട്ട് സ്വഹീഹാണെന്ന് ഇബ്നു കസീറും, ഇബ്നു ഹജറുൽ അസ് ഖാലാനിയും രേഖപ്പെടുത്തുന്നു.
ശിർക്കാണെങ്കിൽ അവരാരുമിത് രേഖപ്പെടുത്തുകയില്ല ന്നത് പ്രത്യേകം മനസ്സിലാക്കുക.
ചുരുക്കത്തിൽ എല്ലാം കാരണമാണ്.
അല്ലാഹുവാണ് സഹായിക്കുന്നത്.
സുന്നികളുടെ വിശ്വാസം എത്ര സുന്ദരമാണ്🌹🌹.
Shafi musliyaar😍😍😍
ഇവർക്ക് പറ്റിയ ഒന്ന് രണ്ട് ഇബാറത്ത് ഉണ്ടാവും അതും അത് കൊണ്ട് ഇങ്ങനെ നടക്കും ഈ ഒന്ന് രണ്ട് ആളുകൾ മാത്രം ആണോ ഇസ്ലാം അല്ലല്ലോ ഏകോപിത അഭിപ്രായം ആണോ അതും അല്ല
ഞാൻ എന്റെ വിഷയത്തിലേക്ക് വരാം... എപ്പോൾ?
വഹാബി കവല പ്രസംഗം ചോദ്യകർത്താവിന് സമയം കൊടുക്കുന്നില്ല
ഇത്രയും സിംപിൽ ആയിട്ടു പറഞ്ഞിട്ടും ആർക്കെങ്കിലും മനസ്സിലായില്ലെങ്കിൽ പോയി തൂങ്ങി ചാവട്ടെ ...
മുജാഹിൽ കൾക്ക് അതുതെന്നെ യാ നല്ലത്. തൂങ്ങി ചാകൽ 🤭😄
മുജാഹിദ് കെടന്ന് ചളി ആവാണെല്ലോ ഈ രണ്ട് ദർസ് വിദ്യാർത്ഥികളുടെ ചോദ്യത്തിന് പോലും ഇങ്ങെനെ ആണ് എങ്കിൽ നല്ല ഒരു വിവരം ഉള്ള ഉസ്താത് വന്നാൽ തീർന്ന്
Ufff കായക്കൊടി മൗലവി പൊളിച്ചു 😅
ആദ്യം തന്നെ ഇമാം raaziyeyum thafseerineyum avagananayoode തള്ളുന്നു🔞
അയ്യേ നാണം കേട്ടവർ ഒന്ന് നിർത്തി പോടോ 😂
Mujahidugal urund kalickunnnu😅
ഇവനൊക്കെഎന്ത് തലേകെട്ട്
Anas maf maf thauhid
Lokam niyantrikkunnath CM..
Flight parappikkunnath Cm
Petrol ellatha karottunnath CM
CORONA VANNAPPOL MINDAKKATHAVAN CM😂
Etra cheriya Virusiney nashippikkan ariyatha CM lokam niyatrikkumo ?🙊
Alllahuvinu oru vilayum ellla kuburikaludey aduth ...
അത് ഏൻദ്ദിനാ ഉമർ. റ. ആവശഋംഉന്നയ്ച്ചത് വഹാബീ
അതാണ് വഹാബികൾ8. 9. 10ആയത് എല്ലാ വഹബഇസവഉം. നാടിന് ആപത്
mujahidugal kitaballa parayunnath tollel. toniyadan. namuk. kitab nikiyal. kanulla 8grupilulla aalkar avideynd ennvechal. paraspara mushrikugal 😂😂😂😂😂
Ithonnum Allaa prashnam... yathaartha prashnam enthaan..❓
Allaahu oraaludeyum wili kelkunnilla ennathaan yathaarthathil ulla prashnam..
Eee maalookarude wilikal allaahu keettu utharam nalkiyirunnenkil lokath oraalum CM madawoorinodoo were wallawaroodoo praarthikkillaa...
Ennaal ethraa waliya aapathil pettaalum..ethra aayiram thawana wilichaalum allaahu ithu warey oraalkum utharam nalkiyittillaa... utharam nalkukayum illaa...‼
‼
Athaaan prashnam..‼
@Murshi 13
പിന്നെ എന്തിന്. എന്നോട് വിളിച്ചാൽ ഞാൻ ഉത്തരം നൽകും എന്ന് dialogue അടിക്കുന്നത്...
പറ്റാത്ത പണി ഏറ്റെടുക്കണോ..?!!
എപ്പോൾ ഉത്തരം കൊടുക്കണമെന്ന് തീരുമാനിക്കുന്നത് അല്ലാഹുവാണ്, അള്ളാഹു സൃഷ്ടിയല്ല, സൃഷ്ടാവാണ്.
ഉരുൾ ഉരുൾ urul😃😃😃😃
Nona
അള്ളാൻ്റെ മണ്ടത്തരങ്ങളിൽ വേറെ ഒന്നു രണ്ടു ഉദാഹരണങ്ങൾ നോക്കാം.
1. ഖുറാൻ 16:15:-- "അവൻ (അള്ളാൻ ) ഭൂമിയിൽ മലകളെ ഉറപ്പിച്ചിരിക്കുന്നു, അതല്ലായിരുന്നുവെങ്കിൽ ഭൂമി നിങ്ങളെയും കൊണ്ടു തെന്നിപ്പോകുമായിരുന്നു ".
മലകളില്ലായിരുന്നുവെങ്കിൽ ഭൂമി അതിൻ്റെ ഭ്രമണ പഥത്തിൽ നിന്നു തെന്നി ഊടാടി നടക്കമായിരുന്നെന്നു. ഭൂമിയെ അതിൻ്റെ ഭ്രമണപഥത്തിൽ നിർത്തുന്ന ഘടകമാണു മലകൾ എന്നാണു അള്ളാൻ പറയുന്നതു. പാവം അള്ളാൻ! അക്കാലത്തു സ്കൂളുകൾ ഇല്ലാതെ പോയതു കാരണം അള്ളാനു അത്രയ്ക്കുള്ള അറിവേയുണ്ടായിരുന്നുള്ളു. എന്നാലും ഇതുപോലത്തെ മണ്ടത്തരം പറയാനുള്ള അള്ളാൻ്റെ ചങ്കൂറ്റം അപാരം തന്നെ.
2. ഖുറാൻ 17:1:- - "ആരാണോ അവൻ്റെ ദാസനെ (പ്രോഫിറ്റ് മുഹമ്മദു ) അൽ മസ്ജിത് അൽ ഹറാമിൽ നിന്നു അൽ മസ്ജിത് അൽ അക്സായിലേക്കു കൊണ്ടു പോയതു അവനാണു ശ്രേഷ്ഠൻ "
ഹിജറായ്ക്കു ഒരു വഷം മുമ്പാണു (AD 621-ലായിരിക്കണം ) മുഹമ്മദു അൽ ഹറാമിൽ നിന്നു അൽ അക്സായിലേക്കു ( ജറുശലേം) പോയതെന്നു പറയപ്പെടുന്നു. AD 70- AD 635 വരെ അൽ അക്സാ എന്നൊരു മോസ്ക്കോ മറ്റൊരു ആരാധനാലയമോ ജറുശലേമിൽ ഇല്ലായിരുന്നു. പിന്നെങ്ങനെ അയാൾ ഇല്ലാത്ത ഒരിടത്തു പോയി .അള്ളാൻ the great ഊളൻ എന്നല്ലാതെ മറ്റെന്തു പറയേണ്ടു.
🖕
Naayinta mone
Ningaleyokke endakkanam ennad allahu kanichu tharum
നീ എഴുതിയത് ഒന്നു കൂടി ആവർത്തിച്ചു വായിക്കുക . ഒന്നു ചിന്തിക്കുക
അപ്പോ മനസ്സിലാകും നീ എത്ര മണ്ടനാണെന്ന്
Poovu chathoode nilavu mongi
ഇയാളുടെ വിവരണത്തിൽ നിന്ന് തന്നെ മുത്ത്നബിയുടെ വഫാത്തിന് ശേഷവും മുത്ത് നബിക്ക് ബറക്കത്തുണ്ടെന്നും മരണാനന്തരവും ജീവിതകാലത്തെ പോലെ സാമീപ്യവും ബറക്കത്തും വേണമെന്നും 'രണ്ട് പേരും ആയിശ ബീവിയും വല്ലാതെ ആഗ്രഹിച്ചുവെന്നും വന്നില്ലെ-
റൗളയിൽ മറവ് ചെയ്യപ്പെട്ട് കിടക്കുന്ന തിരുനബിയുടെ ചാരത്ത് ബഹു സിദ്ധിഖ് [റ ] ൻ്റെ ജനാസ വെച്ച് അവർ സമ്മതം ചോദിച്ചപ്പോൾ
اد خل الحبيب إلى الحبيب
എൻ്റെ ഹബീബ് നെ എൻ്റെ അടുത്ത് മറവ് ചെയ്യുവീൻ - എന്ന് നബി പ്രധികരിച്ച ലോക പ്രസിദ്ധ തതത്ത്വചിന്തകനും ഖുർആൻ വ്യാഖ്യാതാവുമായ ,
" അൽ ഇമാം" റാസി ഉദ്ധരിച്ച സംഭവത്തെ തള്ളാൻ മാത്രം വിജന്താ നമുള്ള ഈ മഹാനാരാ?!
بصر فؤادي صراطًا أنت سالكه: فالله أعطاكه فأنت مالكه