Виды самадхи. Савикальпа, нирвикальпа и дхарма-мегха. Самадхи, 3/5.
HTML-код
- Опубликовано: 15 окт 2022
- Нет какой-то принципиальной сущностной разницы между савикальпа- (1.17, 1.42, 1.44 сутры Патанджали в комментаторской традиции), сампраджнята- (1.17 сутра Патанджали) и сабиджа-самадхи (1.46) - самадхи "с качествами" ("с семенем", с объектом медитации), как нет такой разницы и между нирвикальпа- (1.18, 1.42, 1.43), асампраджнята- (1.18) и нирбиджа-самадхи (1.51) - внекачественными ("без семени", безобъектными) самадхи.
Такое терминологическое разнообразие могло появиться как из-за личных предпочтений "соавторов", веками дописывавших и редактировавших текст "Йога-сутр", так и из-за разницы в терминологии, отличающейся в разные времена тех или иных дописываний и редактирований. Эти схожие виды самадхи, упоминаемые в "Йога-сутрах" (и других йоговских текстах), местами выглядят как явные поздние вставки, к тому же при этом не всегда хорошо состыкованные с исходным текстом.
Первая часть: общий обзор; трудности перевода; сравнение йоговского самадхи с буддийской шаматхой ruclips.net/video/pxB1XM0E69w/видео.html
Вторая часть: самадхи - состояние собранности ясного безмолвного ума, а не грубого сосредоточения ruclips.net/video/Jw6ZU7D2Y0Q/видео.html
Спасибо за разъяснение! 🙏 Насчет неэффективности отстранения от всех ощущений - как тогда насчет пратьяхары и образа черепахи, втягивающей лапы?
Это образное сравнение, в котором говорится о результате пратьяхары, а не о её методе или технике. Это сравнение из 2.58 "Бхагавад-гиты" (также оно содержится в строфе 1.33 "Йога-рахасьи" Даттатреи, 140-й строфе "Йога-таттва-упанишады", 3-й строфе "Кшурика-упанишады" и в других менее известных текстах и комментариях), и его нет в "Йога-сутрах".
Вьяса в комментарии (Вьяса-бхашья) к сутре 2.55 "Йога-сутр" пишет: "Некоторые считают, что отсутствие страстного влечения [к объектам] - звуку и т. д. - это и есть подчинение, или контроль, органов чувств… Джайгишавья, однако, говорит, [что подчинение органов чувств] есть всего лишь отсутствие чувственного восприятия *вследствие концентрации сознания на одной точке* (то есть вследствие переноса внимания на что-то другое)… Поэтому йогины не нуждаются в применении иных средств (кроме медитации), требующих [определённых] усилий, наподобие подчинения других органов чувств".
В сутре 2.54 "Йога-сутр" говорится: "Отстранённость (пратьяхара) есть то, благодаря чему чувства не входят в контакт со своими объектами, но следуют природе ума". То есть речь здесь идёт о направлении внимания ума на процесс медитации - "следуют природе ума", то есть идёт рекурсивное отслеживание всё более тонких волнений ума, а не грубые попытки отстраниться от внешних объектов чувств с их ощущениями.
Из "Йога-таттва-упанишады": "140. Практикуя йогу человек достигает Высшего Состояния.
Как черепаха втягивает все конечности в панцирь - так пусть йогин во время пранаямы концентрируется на Атмане."
Другими словами, в процессе практики медитации имеет место перенос внимания на рекурсивное отслеживание всё более тонких волнений ума для их устранения и для последующего перехода к исследованию следующих оболочек панча-коши, развитие, распознавание и задействование которых становится возможным в процессе многолетней практики самадхи/шаматхи за счёт её энергетического эффекта, что и составляет суть учений Патанджали и Будды.
@@meditation108 Спасибо за подробный ответ
Подскажите, на фото это Свами Шивананда?
Абсолютное большинство тех, кто интересуется йогой и буддизмом (даже из числа обучавшихся в монастырях), согласно имеющейся статистике проверок научным образом - посредством ЭЭГ (ruclips.net/video/pma1ntodH74/видео.html) - умения медитировать, в действительности не в состоянии удерживать даже простое состояние дхьяны в течение хотя бы нескольких минут. Отдельно можно отметить, что практически невозможно найти йогатичеров, которые могли бы наглядно подтвердить своё умение "читта-вритти-ниродха", этого по сути единственного метода йоги, хотя бы в течение 10-20 секунд. И потому в данном контексте можно отметить, что теоретическое изучение всевозможных вариаций самадхи и их толкований не имеет особого смысла, тем более в рамках данного видеокурса, ставящего своей целью разъяснить суть медитации в максимально полезной и применимой на практике форме.