قال النجدي الهالك بن عبد الوهاب لقد طلبت العلم واعتقدَ من عرفني أن لي معرفة وأنا ذلك الوقت لا أعرف معنى لا إله إلا الله ولا أعرف دين الإسلام قبل هذا الخير الذي مَنَّ الله به وكذلك مشايخي ما منهم رجل عرف ذلك فمن زعم من علماء العارض أنه عرف معنى لا اله إلا الله أو عرف معنى الإسلام قبل هذا الوقت أو زعم عن مشايخه أن أحداً عرف ذلك فقد كذب وافترى ولبس على الناس، ومدح نفسه بما ليس فيه انتهى
هذا الحديث كافي للرد على الوهابيه وشيخهم النجدي الهالك السم بن عبد الوهاب قال صلى الله عليه وآله وإنِّي واللَّهِ ما أخافُ بَعْدِي أنْ تُشْرِكُوا، ولَكِنْ أخافُ أنْ تَنافَسُوا فِيها صحيح البخاري
كنت أنتظر ردا يشرح الصدر وإذا به تراوغ مراوغة الثعلب . هذا ديدانكم . أليس من خلاصة كلام الرازي بتقديم العقل على النقل فالذي ينقصكم هو التسليم للشرع دون تكلف ودون إتيان بمصطلحات لم تكن على عهد الصحابة والتابعين . ثم تأتي و تمثل بما تسميه فروع الشريعة . لم تتكلم على مسائل المعتقد . وهل ثبوت النبوة متوقف على المعجزة ليتكم تقرأون كلام الله دون اللجوء إلى أصول الفلاسفة . ماذا تقصد بالمكان ماذا تفسر الفوقية في قوله وهو القاهر فوق عباده . نعم ستأولها بعلو القهر والغلبة وهذه هي اللفة التي تكلم عليها الشيخ فلاح رحمه الله تعالى . في جميع المتشابهات ماذا يقصد بها الرازي لأن كل نصوص الصفات عند الرازي من المتشابهات
وقيل هذه الآية نزلت في الخوارج الذين يحرّفون تأويل الكتاب والسنة ويستحلون بذلك دماء المسلمين وأموالهم كما هو مُشَاهَدٌ الآن في نَظَائِرهم وهم فرقة بأرض الحجاز يقال لهم الوهابية يحسبون أنهم على شيء ألا إنهم هم الكاذبون استحوذ عليهم الشيطان فأنساهم ذكر الله أولئك حزب الشيطان ألا إن حزب الشيطان هم الخاسرون نسأل الله الكريم أن يقطع دابرهم”. تفسير قول الله تعالى {إِنَّ الشَّيْطَانَ لَكُمْ عَدُوٌّ فَاتَّخِذُوهُ عَدُوًّا إِنَّمَا يَدْعُو حِزْبَهُ} (فاطر الآية 6). “ انتهى كلام الشيخ الصاوي المالكي. “حاشية العلامة الصاوي على تفسير الجلالين
ذكر ابن تيمية ردا على الرازي في سياق ما ذكرت لان الرازي انتهى الى تقديم العقل باعتبار كونه محل التكليف فقال ابن تيمية ان هذه القسمة غير حاصرة واضاف ان الشريعة فيها ما هو ظني وفيها ما هو قطعي كذلك الاحكام العقلية فيها ما هو ظني وقطعي والحكم عنده الذي يرجحه ويقدمه راجع للقطعي بغض النظر عن كونه عقلي او شرعي وهذا الفرق بين الكلامين
قوله غفر الله له حسب زعمه إن الأشاعرة يقولون بوجوب تقديم العقل على النقل تقديما مطلقا يلزم منه أنهم كفار لأن أمور الآخرة كلها بالاتفاق إنما ثبت وجوب الإيمان بها بالنقل فقط ولذلك تسمى بالسمعيات عندهم نسبة إلى السماع أو السمع أي المسموع وهو النقل أما العقل إنما يجوز تلك الأمور الاخروية ولا يوجب وقوعها فلو فرضنا أنهم يقدمون العقل على النقل تقديما مطلقا كما زعم الزاعم ونسب القول للأشاعرة للزم منه حسبما تقتضيه العقل أنهم لا يؤمنون إيمانا جازما بالآخرة وهذا يلزم منه أنهم كفار لأنه لا الشك في الأمور العقيدة فقد كفرهم من حيث لا يشعر لأنه جاهل وجاهل أنه جاهل ونحن نعلم أن رموز الوهابية ليسوا بعلماء على الحقيقة إنما هم ملقد فمقلد فمقلد ولذلك هم لا يستطيعون أن يناقشوا أقوال ابن تيميه وإنما يقلدونه في كل ما قال تقليد الاعمى
يا أشعرى أنت مخذول ..يا أشعرى أنتم مختلفون فيما بينكم..ناظر أشعرى آخر أمامنا على مسألة الكسب التى جاء به الاشعرى لنضحك... الأشاعرة ليسوا سادة..بل اتباع السلف الصالح هم السادة
الـمُـفتقر للثقافة العامة (🚣⁉👀🇩🇿) الأشاعرة لا يقولون مباشرة بتقديم العقل على النقل حرفيا؟! لكن يقولون بذلك ضِـمْـنِـيا,؟! انظر على سبيل المِثال (أساس التقديس للرازي؛) أما تقسيمهم للأخبار إلى متواتر وآحاد؟! وأن هذا الأخير يحتج به في الأحكام وفضائل الأعمال دون العقائد,؟! فهذا موجود في (كتبهم بكثرة؟!) ولا يمانعون في إثباته,؟! وأما الأصل الثالث : هو وجوب تأويل النص ولو كان قطقي الدلالة حتى يتوافق... مع الأصول الكلامية...,؟! وبعضهم عاد في آخر حياته وتنصل مِن هذه الأصول؟! كالغزالي في كتابه (إلجام العوام عن علم الكلام), وكذلك الرازي في (أقسام اللذات؟!) حيث قال : لقد تأملت الطرق الكلامية والمناهج الفلسفية فما رأيتها تشفي عليلا؟! ولا تروي غليلا؟!··· إلى آخر ما قال؟!·/ والعبرة بانتهاء النهاية لا بابـتِـداء البداية؟! · والسلام على خير الأنام· والله أعلم وأحكم ·]
😂😂 ابن تيمية يقول نفس الشيء !! يقول: 1- لن يتعارض قطعيان عقلي و نقلي ، ابدا !! - و الرازي: يقول بجواز تعارض ظاهر نقلي مع العقلي القاطع!! - و الظاهر النقلي، هو ما تبادر للذهن ابتداء .... مثل: - كون الله هو الدهر. لقول الله في حديث قدسي: ( لا تسبوا الدهر فإني انا الدهر) - و لقوله عن فضل عيادة المريض: ( لو عدته لوجدتني عنده ) و لم يقل ( لو عدته لوجدت اجر ذلك عندي كما قال عن سقيه و إطعامه !!). - و لقول الرسول عن الله ( إنه أقرب إلى أحدكم من عنق راحلته) فهذه النصوص ظاهرها بان الله هو الدهر، وانه يحل في الاماكن و انه قريب من الشخص جدادجدا، بل اقرب إليه من خبل الوريد ...، و هذا يظهر بان الله كالهواء في كل مكان من جهة، و انه في مكان دون مكان من جهة !! وكل هذا بتكل عند المسلمين اليوم قاطبة ، بما فيهم التيارات السلفية !!! -- فعلم بان هذا الظاهر غير مراد على قول الرازي. -- وهو مآل قول ابن تيمية !! 2- إذا تعارض ظني مع قطعي، فالحق مع القطعي دوما عند ابن تيمية !! - وماذا نفعل بالظني ؟ يتاوله الأشاعرة بما تقتضيه لغة العرب او يفوضونه مع نفي الظاهر !! 3- تعارض ظنيين !!! قد يكون الحق في غيرهما !! يمكن الترجيح !! 👆👆 على رسلكم .... فظواهر كثيرة لا يقول بها فلاح مندكار نفسه !!! - وهو معكم اينما كنتم. ظاهرها معية الذات !! لكنه لا يقول بها، و يتأولها بلازمها، وهي معية العلم !!
ما الفرق بين الحشوي والرافضي الحشوي ربه ينزل كل ليلة ولا يصعد الرافضي ربه ينزل مرة واحدة في العام يحج ثم يصعد انظر هذه الرواية بحار الأنوار - العلامة المجلسي - ج ٩٦ - الصفحة ٢٦٢ 43 - ومنه عن عبد الله بن سنان قال: سمعت أبا عبد الله عليه السلام يقول: إن الله عز وجل ينظر إلى أهل عرفة من أول الزوال حتى إذا كان عند المغرب ونفر الناس وكل الله ملكين بحيال المأزمين، يناديان عند المضيق الذي رأيت: يا رب سلم سلم، والرب يصعد إلى السماء ويقول جل جلاله: آمين آمين رب العالمين فلذلك لا تكاد ترى صريعا ولا كسيرا (3). الرب يصعد للسماء وقبل صعوده اين كان؟
ان كنت تريد الحق تحقق من كلام الشيخ وسترى من الصادق ومن الجاهل الشيخ عصام بارك الله به يرد بأدب ولم يتهم الشيخ المندكار بالكذب احسن بحقه وقال جهل المذهب الأشعري
نعم .. أثبت صحة كلام الشيخ و من يقول عنك حشوى ..قل له أنت مثلت فأولت ..نعم ينزل ربنا نزولا يليق بجلاله ليس كمثله شىء و هو السميع البصير..و هو اعتقاد السلف و لم يرد تلك الأحاديث إلا الجهمية المعطلة و مخانيثهم الأشاعرة..أقرءوا كتب السلف و ما نقل عنهم
كذبت معرفة الله بالتصديق والفطره والعقل لا يقدم في قولك لما كانت من صفات لللنبي بالصدق والأمانة فكلام الشيخ صحيح تلف وتدور ياكاذب والله سبحانه أيده بالمعجزات حتى يسلم
الأشاعرة مبتدعة يا مسكين فإن كنت لا تدري راجع نفسك فقد كشف السلف الصالح عوار هذه الفرقة وبينوا مخالفتها. رحم الله الإمام السجزي والدارمي وبن خزيمة وغيرهم.
@@عصامالشيباني-ذ5ط وكيف لمبتدع بالسيادة. غرر به غيرنا هذه حيل قديمة لدغدغة المشاعر. لو عرف العوام عقيدة لنبذوها وتبرؤا منها. امشي اعرف ربك الذي لاتعرف مكانه وعندك القرآن كلام قائم بالنفس... الأشاعرة مخانيث المعتزلة. اقرأ كتاب التوحيد لابن خزيمة لعلك تفهم شيئا.
ألم تعلم ان الأولين و الآخرين ما كفروا الا بدلائل العقل القطعية لا تتفلسفوا في دين الله أدواتك اللغويه لن تنفعك يا من تستدرك على كلام الله وما اوحى به على نبيه ارجعوا إلى اعتقاد محمد الذي ارسل به إلى السلف ودع عنك التفلسف الزايد يا عصام لن ينفعك الرازي و غيره من الاشاعرة الذين هم فلاسفه هذا الدين وما هم إلا بوابه للصوفية واعتقادات وحده الوجود و الحلول انتم بوابه لم يريد ان يضل
اعدك بالرد على جميع فيديوهاتك و لك انصحك يا عصام ان ترتقي في طريقتك لانها طريقة شخصنة و لها من العلم ٤٪ و سوف نفصل بالمسألة و سترى كيف تكون الطريقة العلمية
سنرى اليوم الرد على اول مخالفة لك للاشاعرة و نرى من هو الجاهل بالاشعرية انت ام الدكتور الشيخ العلامة فلاح رحمه الله، و لعلك تأخذ درس كيف يكون الرد العلمي واعطيك معلومة الدكتور الشيخ عمر هو من يقوم بالرد عليك و دعك من الشخصنة لان من لا يجيد القراءة الصحيحة هدم اعتقاد علماء الكلام فكيف الحال مع شيوخنا و اساتذتنا و انتم اجبن من ان تصعدوا في بثوثنا و نحن نصعد و نرد على الشبه في بثوثكم
لماذا لا تستمع مايقوله الشيخ كاملا ثم ترد عليه؟ أنتم والله من ضللتم الناس بتأويلكم لأسماء الله وصفاته. اتقوا الله في أمة نبينا محمد صلى الله عليه وسلم الذي يحرص على وحدتها وتمسكها بهديه المبين.
المراد بالعقل عند الاشاعرة هو العقل البرهاني ( اي الامور القطعية) لا العقل الاستحساني
بارك الله فيكم وبجهودكم أخي الشيخ عصام الشيباني وسدد خطاك دم على هذا العرض النافع ❤
واصل بهذه الطريقة السهلة التي يفهمها العوام فضلا عن طلاب العلم
جزاكم الله خيرا وفتح عليكم وثبتكم ووفقكم لما يحب ويرضى ونفع بكم
رحم الله.. الأشعري...رحم الله الرازي...الجويني..الباقلاتي..البيجوري..الصاوي...وعلماءنا المعاصرين...إلى قيام الساعة.. آمين آمين آمين..رغم انف الوهابية
جزاكم الله خيرا وأدام نفعكم 🌹❤️
بارك الله فيك شيخنا
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته جزاكم الله خيرا شيخنا الفاضل
الأشاعرة..فووووووق ماتتصور يامندكار...ويكفي كذبا على السادة الأشاعرة...
جزاكم الله تعالى خيراً ❤
جزاك الله كل الخير
جزاكم ربي خير الدارين سيدي ونفع بكم
جزاكم الله خيرا ونفع بكم
جزاك الله خيرا ❤
جزاك الله خيرا
رحم الله الإمام الرازي
بارك الله فيك شيخنا ونفع الله بكم
نفع الله بكم مولانا
أستمر فانت على ثغر
جزاكم ربي كل خيرا
جزاك ربي كل خير هوجم
قال النجدي الهالك بن عبد الوهاب
لقد طلبت العلم واعتقدَ من عرفني أن لي معرفة وأنا ذلك الوقت لا أعرف معنى لا إله إلا الله ولا أعرف دين الإسلام قبل هذا الخير الذي مَنَّ الله به وكذلك مشايخي ما منهم رجل عرف ذلك فمن زعم من علماء العارض أنه عرف معنى لا اله إلا الله أو عرف معنى الإسلام قبل هذا الوقت أو زعم عن مشايخه أن أحداً عرف ذلك فقد كذب وافترى ولبس على الناس، ومدح نفسه بما ليس فيه
انتهى
وين المشكله اذا كان مؤسس فرقتكم كافر وكان مع المعتزلة ليش تعيب على محمد بن عبدالوهاب ما فعله ابو الحسن الأشعري؟
الله يجزيك الخير
جزاك الله خير شيخ عصام
هذا الحديث كافي للرد على الوهابيه وشيخهم النجدي الهالك السم بن عبد الوهاب
قال صلى الله عليه وآله
وإنِّي واللَّهِ ما أخافُ بَعْدِي أنْ تُشْرِكُوا، ولَكِنْ أخافُ أنْ تَنافَسُوا فِيها
صحيح البخاري
جزاكم الله خيرا مولانا
شيخنا قرأت درء التعارض لإبن تيمية
كنت أنتظر ردا يشرح الصدر وإذا به تراوغ مراوغة الثعلب . هذا ديدانكم . أليس من خلاصة كلام الرازي بتقديم العقل على النقل فالذي ينقصكم هو التسليم للشرع دون تكلف ودون إتيان بمصطلحات لم تكن على عهد الصحابة والتابعين . ثم تأتي و تمثل بما تسميه فروع الشريعة . لم تتكلم على مسائل المعتقد . وهل ثبوت النبوة متوقف على المعجزة ليتكم تقرأون كلام الله دون اللجوء إلى أصول الفلاسفة . ماذا تقصد بالمكان ماذا تفسر الفوقية في قوله وهو القاهر فوق عباده . نعم ستأولها بعلو القهر والغلبة وهذه هي اللفة التي تكلم عليها الشيخ فلاح رحمه الله تعالى . في جميع المتشابهات ماذا يقصد بها الرازي لأن كل نصوص الصفات عند الرازي من المتشابهات
وقيل هذه الآية نزلت في الخوارج الذين يحرّفون تأويل الكتاب والسنة ويستحلون بذلك دماء المسلمين وأموالهم كما هو مُشَاهَدٌ الآن في نَظَائِرهم وهم فرقة بأرض الحجاز يقال لهم الوهابية يحسبون أنهم على شيء ألا إنهم هم الكاذبون استحوذ عليهم الشيطان فأنساهم ذكر الله أولئك حزب الشيطان ألا إن حزب الشيطان هم الخاسرون نسأل الله الكريم أن يقطع دابرهم”.
تفسير قول الله تعالى {إِنَّ الشَّيْطَانَ لَكُمْ عَدُوٌّ فَاتَّخِذُوهُ عَدُوًّا إِنَّمَا يَدْعُو حِزْبَهُ} (فاطر الآية 6). “
انتهى كلام الشيخ الصاوي المالكي. “حاشية العلامة الصاوي على تفسير الجلالين
بارك الله فيكم يامولانا
كلامك يدل علي ما قاله الشيخ فلاح ، انت تقول عرفنا النبوه بالعقل وبعد ذلك نثبت النبوه بالنقل ! هل انت تعي ما تقول
عقلك مجمد ليس مؤهل للفهم .
ياسيدي هؤلاء عندهم عقيدة جواز الكذب على المخالف لاسقاطه فالوهابية قوم بهت
صدقت
انتم كذبتم الله ورسوله
بتحريفكم القرآن والسنة
ياسادة ١الدجل
ذكر ابن تيمية ردا على الرازي في سياق ما ذكرت لان الرازي انتهى الى تقديم العقل باعتبار كونه محل التكليف
فقال ابن تيمية ان هذه القسمة غير حاصرة واضاف ان الشريعة فيها ما هو ظني وفيها ما هو قطعي كذلك الاحكام العقلية فيها ما هو ظني وقطعي
والحكم عنده الذي يرجحه ويقدمه راجع للقطعي بغض النظر عن كونه عقلي او شرعي وهذا الفرق بين الكلامين
قوله غفر الله له حسب زعمه إن الأشاعرة يقولون بوجوب تقديم العقل على النقل تقديما مطلقا يلزم منه أنهم كفار لأن أمور الآخرة كلها بالاتفاق إنما ثبت وجوب الإيمان بها بالنقل فقط ولذلك تسمى بالسمعيات عندهم نسبة إلى السماع أو السمع أي المسموع وهو النقل أما العقل إنما يجوز تلك الأمور الاخروية ولا يوجب وقوعها
فلو فرضنا أنهم يقدمون العقل على النقل تقديما مطلقا كما زعم الزاعم ونسب القول للأشاعرة للزم منه حسبما تقتضيه العقل أنهم لا يؤمنون إيمانا جازما بالآخرة وهذا يلزم منه أنهم كفار لأنه لا الشك في الأمور العقيدة فقد كفرهم من حيث لا يشعر
لأنه جاهل وجاهل أنه جاهل
ونحن نعلم أن رموز الوهابية ليسوا بعلماء على الحقيقة إنما هم ملقد فمقلد فمقلد ولذلك هم لا يستطيعون أن يناقشوا أقوال ابن تيميه وإنما يقلدونه في كل ما قال تقليد الاعمى
كيف سيدافع مندكار عن كذبه على أهل السنة والجماعة أمام الله؟ قومٌ استحلوا الكذب والتكفير وبيع الذمم!
ايدكم الله بنصره مولانا
نعوذ بالله من جهل الوهابية المطبق قرن الشيطان
أيدكم الله بنصره
صدق الشيباني وكذب المندكار
الكذبة الاولى تقديم العقل على الكتاب والسنة 😂
كذب صريح
يا أشعرى أنت مخذول ..يا أشعرى أنتم مختلفون فيما بينكم..ناظر أشعرى آخر أمامنا على مسألة الكسب التى جاء به الاشعرى لنضحك... الأشاعرة ليسوا سادة..بل اتباع السلف الصالح هم السادة
يا أشعرى أنتم مختلفون كأشاعرة و لستم متفقين على هذا الأصل الذي تتكلم به ردا على الشيخ..فدعك من الرازى و الحوينى و بن فورك
الـمُـفتقر للثقافة العامة (🚣⁉👀🇩🇿)
الأشاعرة لا يقولون مباشرة بتقديم العقل على النقل حرفيا؟! لكن يقولون بذلك ضِـمْـنِـيا,؟! انظر على سبيل المِثال (أساس التقديس للرازي؛) أما تقسيمهم للأخبار إلى متواتر وآحاد؟! وأن هذا الأخير يحتج به في الأحكام وفضائل الأعمال دون العقائد,؟! فهذا موجود في (كتبهم بكثرة؟!) ولا يمانعون في إثباته,؟! وأما الأصل الثالث : هو وجوب تأويل النص ولو كان قطقي الدلالة حتى يتوافق...
مع الأصول الكلامية...,؟! وبعضهم عاد في آخر حياته وتنصل مِن هذه الأصول؟! كالغزالي في كتابه (إلجام العوام عن علم الكلام), وكذلك الرازي في (أقسام اللذات؟!) حيث قال : لقد تأملت الطرق الكلامية والمناهج الفلسفية فما رأيتها تشفي عليلا؟! ولا تروي غليلا؟!··· إلى آخر ما قال؟!·/ والعبرة بانتهاء النهاية لا بابـتِـداء البداية؟! · والسلام على خير الأنام· والله أعلم وأحكم ·]
والله إنه لكذاب يكذب على أسياده الأشاعرة
رحم الله الشيخ مندكار
والله لقد صدق فيكم
فمقتضى كلام الرازي رد النقل لكن بحيله َودَوران
صدقت والله 👍
😂😂 ابن تيمية يقول نفس الشيء !!
يقول:
1- لن يتعارض قطعيان عقلي و نقلي ، ابدا !!
- و الرازي: يقول بجواز تعارض ظاهر نقلي مع العقلي القاطع!!
- و الظاهر النقلي، هو ما تبادر للذهن ابتداء ....
مثل:
- كون الله هو الدهر.
لقول الله في حديث قدسي: ( لا تسبوا الدهر فإني انا الدهر)
- و لقوله عن فضل عيادة المريض: ( لو عدته لوجدتني عنده ) و لم يقل ( لو عدته لوجدت اجر ذلك عندي كما قال عن سقيه و إطعامه !!).
- و لقول الرسول عن الله ( إنه أقرب إلى أحدكم من عنق راحلته)
فهذه النصوص ظاهرها بان الله هو الدهر، وانه يحل في الاماكن و انه قريب من الشخص جدادجدا، بل اقرب إليه من خبل الوريد ...، و هذا يظهر بان الله كالهواء في كل مكان من جهة، و انه في مكان دون مكان من جهة !!
وكل هذا بتكل عند المسلمين اليوم قاطبة ، بما فيهم التيارات السلفية !!!
-- فعلم بان هذا الظاهر غير مراد على قول الرازي.
-- وهو مآل قول ابن تيمية !!
2- إذا تعارض ظني مع قطعي، فالحق مع القطعي دوما عند ابن تيمية !!
- وماذا نفعل بالظني ؟
يتاوله الأشاعرة بما تقتضيه لغة العرب او يفوضونه مع نفي الظاهر !!
3- تعارض ظنيين !!!
قد يكون الحق في غيرهما !!
يمكن الترجيح !!
👆👆 على رسلكم ....
فظواهر كثيرة لا يقول بها فلاح مندكار نفسه !!!
- وهو معكم اينما كنتم.
ظاهرها معية الذات !!
لكنه لا يقول بها، و يتأولها بلازمها، وهي معية العلم !!
ذكرتني ياشيخ بالشيخ عثمان الخميس عندما سأله أحد تلامذته في درس مصور
ما الدليل على وجود الله؟
قال عثمان: الله أخبرنا بذلك 😂😂😂😂😂
🌚
لو تشرح القانون الكلي للرازي تعلم ان العقل هو المقدم على النقل ،حتى الامدي حرج على من اثبت صفتي السمع و البصر بالنصوص دون العقل
اثبت هذا الشخص صحه كلام الشيخ مندكار بهذا الفيديو شاهدوا الالتفاف حول الكلام هذا هو كلام الفلاسفه الذي تاثر بهم الاشاعره
ما الفرق بين الحشوي والرافضي
الحشوي ربه ينزل كل ليلة ولا يصعد
الرافضي ربه ينزل مرة واحدة في العام يحج ثم يصعد
انظر هذه الرواية
بحار الأنوار - العلامة المجلسي - ج ٩٦ - الصفحة ٢٦٢
43 - ومنه عن عبد الله بن سنان قال: سمعت أبا عبد الله عليه السلام يقول: إن الله عز وجل ينظر إلى أهل عرفة من أول الزوال حتى إذا كان عند المغرب ونفر الناس وكل الله ملكين بحيال المأزمين، يناديان عند المضيق الذي رأيت: يا رب سلم سلم، والرب يصعد إلى السماء ويقول جل جلاله: آمين آمين رب العالمين فلذلك لا تكاد ترى صريعا ولا كسيرا (3).
الرب يصعد للسماء وقبل صعوده اين كان؟
ان كنت تريد الحق تحقق من كلام الشيخ وسترى من الصادق ومن الجاهل الشيخ عصام بارك الله به يرد بأدب ولم يتهم الشيخ المندكار بالكذب احسن بحقه وقال جهل المذهب الأشعري
نعم .. أثبت صحة كلام الشيخ و من يقول عنك حشوى ..قل له أنت مثلت فأولت ..نعم ينزل ربنا نزولا يليق بجلاله ليس كمثله شىء و هو السميع البصير..و هو اعتقاد السلف و لم يرد تلك الأحاديث إلا الجهمية المعطلة و مخانيثهم الأشاعرة..أقرءوا كتب السلف و ما نقل عنهم
أين هذا الالتفاف
بارك الله فيك
كذبت معرفة الله بالتصديق والفطره والعقل لا يقدم في قولك لما كانت من صفات لللنبي بالصدق والأمانة فكلام الشيخ صحيح تلف وتدور ياكاذب والله سبحانه أيده بالمعجزات حتى يسلم
الأشاعرة مبتدعة يا مسكين
فإن كنت لا تدري راجع نفسك
فقد كشف السلف الصالح عوار هذه الفرقة وبينوا مخالفتها.
رحم الله الإمام السجزي والدارمي وبن خزيمة وغيرهم.
نعم نعم، جمهور الأمة وأسيادها مبتدعة .. وهؤلاء الصغار صاروا الأئمة
لعلك تقصد فرقة الشاب الأمرد والجلوس والاستقرار والحد!
فعلا أنا مسكين!!
@@عصامالشيباني-ذ5ط وكيف لمبتدع بالسيادة.
غرر به غيرنا هذه حيل قديمة لدغدغة المشاعر.
لو عرف العوام عقيدة لنبذوها وتبرؤا منها.
امشي اعرف ربك الذي لاتعرف مكانه
وعندك القرآن كلام قائم بالنفس...
الأشاعرة مخانيث المعتزلة.
اقرأ كتاب التوحيد لابن خزيمة لعلك تفهم شيئا.
@@khalidgalies1823 ruclips.net/video/_eMenbYCqdU/видео.htmlsi=zq2FULbo7LQfY1xw وما رأيك في هذه العقيدة
الدارمي مجسم قال لو شاء الله لاستقر على جناح بعوضة... فكيف العرش العظيم وأثبت الحركة لله والحد والمكان والجلوس.. هذه عقيدة اليهود
مسكين أنت الحق نفسك قبل أن تموت على هذه العقيدة
ألم تعلم ان الأولين و الآخرين ما كفروا الا بدلائل العقل القطعية لا تتفلسفوا في دين الله أدواتك اللغويه لن تنفعك يا من تستدرك على كلام الله وما اوحى به على نبيه ارجعوا إلى اعتقاد محمد الذي ارسل به إلى السلف ودع عنك التفلسف الزايد يا عصام لن ينفعك الرازي و غيره من الاشاعرة الذين هم فلاسفه هذا الدين وما هم إلا بوابه للصوفية واعتقادات وحده الوجود و الحلول انتم بوابه لم يريد ان يضل
الله هو الذي خاطبنا بالعقل
وكلامك مجرد غثاء مجرد عبارات من دون دليل علمي
التوتر واضح من عيونك لانهم هدم اعتقادكم 😅
أهرب من جهلك وقلة أدب هناك فتلحق بي إلى هنا؟ أطردك من الباب فتدخل من الشباك؟ أما عندكم كرامة تحفظونها؟
اعدك بالرد على جميع فيديوهاتك و لك انصحك يا عصام ان ترتقي في طريقتك لانها طريقة شخصنة و لها من العلم ٤٪ و سوف نفصل بالمسألة و سترى كيف تكون الطريقة العلمية
@@Ahelelmankol حين تحسن القراءة والكتابة وتتعلم وتفهم كسائر البشر يمكن حينها أن ألتفت إليك وأعطيك بعض الوقت لأسمعك
سنرى اليوم الرد على اول مخالفة لك للاشاعرة و نرى من هو الجاهل بالاشعرية انت ام الدكتور الشيخ العلامة فلاح رحمه الله، و لعلك تأخذ درس كيف يكون الرد العلمي واعطيك معلومة الدكتور الشيخ عمر هو من يقوم بالرد عليك و دعك من الشخصنة لان من لا يجيد القراءة الصحيحة هدم اعتقاد علماء الكلام فكيف الحال مع شيوخنا و اساتذتنا و انتم اجبن من ان تصعدوا في بثوثنا و نحن نصعد و نرد على الشبه في بثوثكم
ادعوك لمشاهدة الرد لاننا سوف ننشره على اليوتيوب و مقاطع على التيك توك هذه دعوى لنرى ان استطعت ان تخرج من الاشكالات التي اوقعت نفسك بها.
لماذا لا تستمع مايقوله الشيخ كاملا ثم ترد عليه؟
أنتم والله من ضللتم الناس بتأويلكم لأسماء الله وصفاته.
اتقوا الله في أمة نبينا محمد صلى الله عليه وسلم الذي يحرص على وحدتها وتمسكها بهديه المبين.
إما أنك لا تفهم أو تشاغب
ابى.الحسن.اعتزل.اشاعرة
الواجب إدخالك لمصحة عقلية حتى تبرأ ثم تتكلم في دين الله
ما كان ينقصنا إلا المهابيل والحمقى وكلاب أهل النار ليعلمونا دين الله