سياتيك من لا يفهم وفقير ومعدوم ويقول لك لا انا الخمس واجب فقط ليكون ضدك في الرد ☝️المهم جزاك الله كل خير للايضاح وشكرا لك (لا خمس بعد اليوم )خلهم يولون اهل العمايم والوكلاء الحراميه 🥹
عزيزي ...حكم الخمس في غنائم دار الحرب هو حكم تشريعي قراني.....اما حكم الخمس في أرباح المكاسب هو حكم ولائي اصدره الامام لأسباب موجبة وهو قابل للمحو والاثبات والزيارة والنقصان.....فمن يقول بالامامة وان هذا الحكم اصدره الامام فهو واجب عليه .... في زمن الغيبة.....لا يوجد اسقاط لحكم خمس غنائم دار الحرب لانه حكم تشريعي قراني ليس للأمام او غير الامام ان يسقطه......كما أنه لا يوجد اسقاط لحكم خمس أرباح المكاسب لان اسباب اصدار الحكم الولائي من قبل الامام لم تنتفي ....واضح عزيزي.... الذي أسقط هو الخمس المتعلق بالجواري....لانه علل ذلك ليطيب مولدهم....هذا الذي دلس احمد الكاتب ولم يذكره الجواري التي يأتى بها من دار الحرب يتعلق فيها خمس ياخذها الحاكم كلها ويعطي منها لمن يشاء من حاشيته ويباع منها ....فالذي يشتريها يشتريها وهي متعلق بها الخمس ....فالامام اباح شراءها مع انها متعلق فيها خمس ....واضح عزيزي
لدى الإسلام الزكاة وهو بمثابة الضريبة في وقتنا الحاضر وهو باب واسع لصندوق المال وجهه القرآن في كيفية صرفه والمهم الا ينزل في جيوب المراجع الدينية والخمس حالة خاصة أيضا ذكرها القرآن بوضوح وهي اية واحدة لكن التأويلات اخرجته من مضمونه في حين أن الزكاة ذكرت كثيرا في القران وهي قرينة للصلاة في مواقع كثيرة.. فضلا عن ذلك تم ذكر الصدقة وقد حث عليها القرآن كثيرا بأنواع مختلف كقولنا الكلمة الطيبة صدقة وإنشاء مشفى ومدرسة ومسجد وعلم ينتفع به ودار أيتام تدخل في باب الصدقة الجارية
قَدْ أَفْلَحَ الْمُؤْمِنُونَ الَّذِينَ هُمْ فِي صَلَاتِهِمْ خَاشِعُونَ وَالَّذِينَ هُم ْعَنِ اللَّغْوِ مُعْرِضُونَ وَالَّذِينَ هُمْ لِلزَّكَاةِ فَاعِلُونَ .. الفلاح الذي عناه الله تعالى بالزكاة اما الخمس آخذ وليس عطاء اخذ من الغنائم فاخراج خمسها ثم قد افلح من تزكى ثم الزكاة مقترنه مع الصلاة اينما حلت . ثم المشركون اذا أسلموا واقامو الصلاة وآتوا الزكاة فهم اخوان في الدين
السؤال المهم اذا كان الخمس حكم ديني وشرعي وواجب علي كل مسلم لماذا لم يأخذ الامام علي عليه السلام الخمس في حياته لا في زمن الخلفاء ولا حتى في زمن خلافته فهل الامام علي لايعلم بوجوب الخمس وانه حكم رباني او ان كان يعلم بذلك فهل الامام عطل الحكم الشرعي ولم يلتزم به مع قدرته على تطبيق ذلك خاصه في زمن خلافته كذلك الامام الحسن والامام الحسين هل هؤلاء الثلاثة الكرام لايعلمون بان دفع الخمس من الدين وعلمه الشيخ المفيد ام انه كانوا يعلمون بوجوب دفع الخمس ولكنهم لم يلتزموا بتطبيق الاحكام الشرعية ان من يدعي ان الخمس واجب ومن الدين في الاموال انما يضع هؤلاء الائمة الكرام في موضع لايليق بهم ابدا 😊
جزاك الله خير على اجتهادك ، لاكن المقدمه يلي بدأت فيها غريبه شوي …تقول (لا أريد احد ان يجبرني على رائيه ) هل تقول (رأيك بالصلاة و القران او وجود الله) ثم تقول (لا اريد ان يجبرني على رئيه احد)؟؟ قصدي (الفرض في الاسلام او المعلوم من الدين بالضروره) مادام هناك شي واااضح لها بالقران … يخرج من الاسلام من لا يتبع الفروض و ما في القران.
كلمة غزوة لا تعني الحرب او المعركة بل لها معن. اخر والنبي لم يشن اي حرب ابتدائية بل دفاعية وتحركه كان بإشراف الرب سبحانه وتعالى توجيه منه من خلال الوحي وتدبروا سورة الأحزاب والتوبة ومحمد
العقل ليس حجة دينية ولا يمكن أن نبحث في القرءان عن حكم ولا نجده فيكون العقل بديل عنه اذا كان الرب هو الذي جعلنا مستخلفين في الأرض فلا بد أن يضع لنا المنهاج العلمي الذي نكتشف من خلاله سنن الكون والادارة السياسية لشؤوننا فإذا لم تجد حكما في القرءان لأي مساءلة فيها تحريم فهي اما أن تكن حلال او لا وجود لها اصلا الا في خيالنا مجرد تصورات وهم لقد وضع لنا الرب الإله سبحانه وتعالى منهجا دينيا نتبعه فيه العهود والمواثيق وهذه الآية تعطي دليل على بناء فكرنا وقيمومة ادارتنا لشؤوننا وفقها وشرع لكم من الدين ما وصى به نوحا وما اوحي إليك وما وصى به ابراهيم وموسى وعيسى بن مريم وآيات اخر ولكننا لهجرنا للقرءان اضعنا الأدوات العلمية والمعرفية لبناء منظومة حكم صالحة وعادلة
المشكلة يذهبون للصادق يقولهم كذابين علي يذهبون لرواة الحديث يقول الامام يستخدم التقية - حتى لو الصادق ذهب الى العراق وطلع المنبر وقال كل شي يقال لي كذب علي الشيعة ماراح تصدقه فهم يعتقدون انه يستخدم التقية
كفييت ووفيت ياستاذنا ولو اقتنع إخوانا الشيعة ان الخمس هو مجرد كذبة غرسوها في عقول العوام ليستفيد منها المعممين لنتهت سيطرة المعممين عليهم وبدأوا يخرجون من إطار الخزعبلات والخرافات التي فرقت المسلمين
اخي العزيز انتم مافاهمين شيالسالفه الخمس نص قرآن موجود وهو ليس فرضا بكيف الشيعي يريد يخمس وإذا لم يخمس محد يحاسبه سوى الله سبحانه وتعالى يعني بكيف الواحد هسه اني عندي فلوس ودارت عليهن سنه اخرج راس المال والزايد يجب فيه الخمس وهو ليس جبرا من المرجع يمكن للشخص العادي ان يخمس امواله الزايده عن حاجته لاي شخص هو يعرفه ولادخل للمرجع في الامر القصه واضحه يراد منها مهاجمة المراجع
@@kml9434 الزكاة حددتها رواية منسوبة للنبي وهي مخالفة للقران. وإذن فإن الرواية كذب على الرسول..قال تعالى: فصلناه تفصيلا. اي القرآن مفصل لا يحتاج لغيره. وقال: وَنَزَّلْنَا عَلَيْكَ الْكِتَابَ تِبْيَانًا لِّكُلِّ شَيْءٍ. وقال: يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ إِنَّا أَرْسَلْنَاكَ شَاهِدًا وَمُبَشِّرًا وَنَذِيرًا. ولم يقل مشرعا. كيف يقبل العقل السليم ان يكمل القرآن بكلام بشري. هذا طعن في القرآن. أما الروايات فهي صناعة بشرية منسوبة للنبي لا يصح متنها الا اذا وافق القران. ليس هناك الا رسول واحد وهو رسول القرآن. وليس هناك رسول آخر للرواية. أما تسمية السنة فهي تسمية بشرية وفي القرآن وردت عبارة سنة الله وليس سنة الرسول.
@@mohammedkac2893 كونك قرآني تنفي جميع الاحاديث لايعني انني ساقبل مذهبك وفكرك، اعطيني صفة الصلاة والحج والعمره من القرآن، ماهو التناقض في تحديد قيمة الزكاه
@@kml9434 اكتب على اليوتوب الصلاة من كتاب الله حسين الخليل فستجدها مفصلة. وكذلك الزكاة والحج لنفس المحاضر. وجوابا على سؤالك فإن القرآن لم يحدد مقدار الزكاة وترك ذلك لحرية المزكي خلافا للروايات المصنوعة والمنسوبة للنبي بعد ثلاثمائة سنة من وفاته..
في الاسلام وفي عقيدة المسلمين الزكاة واجبه أما في العقيده الاخرى المخالفه للاسلام فالخمس واجبه على معتنقيها واتباعها. لا تخلط وتعجن الدنيا عجين بالإسلام ماكوا خمس ماكو سرقه ونصب على التاس.
عزيزي ..اي عقيدة أخرى....الخمس حكم تشريعي قراني واعلموا إنما غنمتم من شيء فإن لله خمسه ....... وبما ان الآية جاءت في سياق آيات تتحدث عن الحرب والقتال ....فإن الخمس واجب في غنائم دار الحرب وهذا متفق عليه بين كل المسلمين .....واضح عزيزي الخلاف هو ...هل ان الخمس واجب في كل غنيمة ام فقط في غنيمة دار الحرب.....هنا يوجد اتجاهان.... الأول...يبني على اساس ان المورد يخصص بمعنى ان ورود الآية ضمن سياق الآيات التي تتكلم عن الحرب يخصص الغنيمة التي يجب فيها الخمس فهي غنيمة دار الحرب فقط وليس مطلق الغنيمة .. الثاني ..يبني على اساس ان المورد لا يخصص بمعنى ان ورود الآية ضمن سياق آيات تتكلم عن الحرب لا يخصص الغنيمة التي يجب فيها الخمس فهي مطلق الغنيمة سواء من دار الحرب او لا....واضح عزيزي الان الكلام هو في المكاسب يعني في الغنيمة التي ليست من دار الحرب....هل يجب فيها الخمس ام لا الاتجاه الثاني الذي يبني على اساس ان المورد لا يخصص يكون عنده خمس أرباح المكاسب واجب لان الغنيمة مطلقة عنده وليست مقيدة بدار الحرب فقط فهو عنده حكم خمس أرباح المكاسب حكم تشريعي قراني .... الاتجاه الأول....الذي يبني على اساس ان المورد يخصص بمعنى ان الغنيمة مقيدة بدار الحرب فقط....عنده حكم أرباح المكاسب هو حكم ولائي قابل للمحو والاثبات والزيارة والنقصان اصدره الامام.....واضح عزيزي طبعا خمس أرباح المكاسب مرتبط بمن يقول بالامامة فالذي لا يقول بالامامة غبر معني اصلا لانه لا يقول اصلا بامامة من أصدر هذا الحكم الولائي في وجوب الخمس بارباح المكاسب.....واضح عزيزي..... مسألة ان الامام أسقط الخمس في زمن الغيبة .... عزيزي حكم خمس غنائم دار الحرب هو حكم تشريعي قراني ليس للأمام او غير الامام ان يسقطه... كما أن خمس أرباح المكاسب هو حكم ولائي اصدره الامام لأسباب موجبة وهذه الأسباب الموجبة لإصداره لم تنتفي بغيبة الامام فكيف يسقطه..... ثم ان اسقاط الخمس علل ليطيب مولدهم ....من هنا نفهم ان الذي أسقط هو الخمس المتعلق بالجواري التي تعلق بها الخمس والتي غنمت من دار الحرب....فللشخص ان يشتري الجارية التي تعلق بها الخمس ....وهذا طبعا بيان لمصداق معين والمصاديق متعددة فللشخص ان يشتري اي شيء تعلق به الخمس مع علمه انه متعلق فيه خمس ...واضح عزيزي فالامام لم يسقط حكم الخمس لا في غنائم دار الحرب ولا في أرباح المكاسب إنما اباح ان يشترى شيء مع العلم انه متعلق فيه خمس ..... زمن الغيبة ...لا يحق لأي مرجع ان يثبت او يمحو او يزيد او ينقص بحكم خمس أرباح المكاسب.وهو لا يقول بولاية الفقيه.....فضلا عن استلام الخمس ....لانه اصلا لا يعتقد انه نائب للأمام...واضح عزيزي كما أن المكلف غير ملزم بتسليم خمس أرباح المكاسب المرجع حتى وان كان يقول بولاية الفقيه وله ان يباشر هو بنفسه ايصاله إلى مستحقيه ....واضح عزيزي فخمس أرباح المكاسب هو نوع من انواع التكافل الاجتماعي اوجبه الامام على من يقول بامامته ...
@@عباسعبدزيد-ض5د هههه رقع وتفلسف...وانت ليش تخلي المعممين يستفادون...لا تنطي المعممين روح دور على الفقراء والمستحقين وانطي الخمس لهم ...صعبة ان تبحث عن الفقراء ههههه...عزيزي انت تحكم على الدين من خلال تصرفات من يدعون أنهم رجال دين ( المعممين ) ففهم يرحمك الله...فساد المعممين لا يعني ان الدين فاسد واضح عزيزي
اما بخصوص نظرية الشورى فهي متهالكه لاسباب !! الاول: النصوص القرآنيه اوردت الاجتباء والاصطفاء والاختيار من الله وليس من النبي ولم يفلح موسى باختياره سبعون رجلا وهو من اولي العزم . ثانيا: لو لم يذهب سالم مولى عمر بافشاء سر السقيفه لانتخب من الانصار احدهم . ثالثا: اضطراب فكرة الشورى . تارة باساليبها المضحكه . ولو فاتت ثلاث ايام لقتلوا المبشرون بالجنه كم يزعم . رابعا : انتقلت الخلافه لعثمان لمجرد رفض علي الحكم على سيرة الشيخين . وهلم سحلا وليس جرا. !!!
كيف لم يترك جا وين عقلك توك تحجي على العقل وهل يعقل رسول الله ترك الامه تايهه هاي منين تجيب هذا الكلام ترك لنا دستور القرآن وسمى لنا خليفه بعده الامام علي عليه السلام حاشا لله ولرسوله ان يتركوا امر الامه الاسلاميه هكذا هي شنو الشغله على كيفك
حتى من بنكر الخمس لو وجد المال يذهب إلى من يستحقه لما رد علبكم لكن فضائحكم في سرقة الاموال باسم الدين هى من ببنت الحقيفه واكبر الفضائح ما هو قائم في بريطانيا من اللعب بالاموال القادمه من العراق التي هى أصلها الهمج الرعاع في دول الخلبج
هل تعلم اين تذهب اموال الخمس؟ ليست للتكافل..اذا كانت للتكافل..لماذا لا تعطيها انت؟ لماذا تعطيها لغيرك يتصرف بها؟ لذلك المؤسسات الشيعية تملك المليارات. اين تذهب؟
الله سبحانه وتعالى لما ارسل او بعث رسالته على نبينا محمد صلى الله عليه وآله وسلم هل تم اختياره بالشورى لو الله اختاره واصطفاه بعد نظرية الشورى منين جبتوها وإذا قصدكم وامرهم شورى بينهم هاي مالها علاقه بالخليفه او الحاكم امر الخلافه ومصير الامه الله سبحانه وتعالى يختاره
ليش هي الشغله بكيف الصحابه يجتهدون ويقررون ويفتون بكيفهم هذا نص قرآن حتى رسول الله مايكدر يجتهد إله بأمر الله وثانيا منو كلك ان القرآن الكريم نزل لفتره زمنيه محدده القرآن الكريم هو دستور الإسلام الماضي والحاضر والمستقبل الى قيام الساعه انت بكيفك تحجي فما غنمتم من شيء هنا مطلق الفائده وليس مقتصره على غنائم الحرب مايزيد عن حاجة الإنسان المسلم يخمس وإذا لم يزيد شيء لاخمس على المسلم نظام تكافل اجتماعي العيب فينا مانطبق احكام الله ورسوله
لماذا تدلس ولا تذكر .....ليطيب مولدهم..... اولا خمس غنائم دار الحرب هو حكم تشريعي قراني ليس للأمام او غير الامام ان يسقطه.... ثانيا خمس أرباح المكاسب هو حكم ولائي اصدره الامام لأسباب موجبة وهذه الأسباب الموجبة لإصداره لم تنتفي بغيبة الامام فكيف يسقطه..... ثالثا الذي يفهم من التعليل ...ليطيب مولدهم.....هو الخمس المتعلق بالجواري التي تشترى مع العلم انها متعلق فيها الخمس ....فهو أسقط الخمس المتعلق بالجواري....طبعا هذا بيان لمصداق معين والمصاديق متعددة فللشخص ان يشتري اي شيء تعلق به الخمس مع علمه انه متعلق فيه خمس..... مسألة خمس أرباح المكاسب في زمن الغيبة..... اولا ...لا يحق لأي مرجع لا يقول بولاية الفقيه ان يستلم الخمس فضلا عن محو او إثبات او الزيادة او النقصان في الحكم الولائي الذي اصدره الامام....لانه اصلا لا يعتبر نفسه نائبا للأمام..... ثانيا ...المكلف غير ملزم بتسليم خمس أرباح المكاسب للمرجع الذي يقول بولاية الفقيه فضلا عمن لا يقول بولاية الفقيه.....وله ان يباشر هو بنفسه ايصاله إلى مستحقيه.... ثالثا ..حكم خمس أرباح المكاسب هو حكم ولائي اصدره الامام كنوع من انواع التكافل الاجتماعي فالذي يقول بالامامة وان الذي اصدره هو الامام لاسباب موجبة....يكون واجبا عليه إلا ان يثبت له ان الأسباب الموجبة لإصدار هذا الحكم الولائي من قبل الامام انتفت واضح عزيزي
@@Mohamad-ss9ij ههههه تريد دليل ...يظهر انتم مسلمون بالاسم فقط ....ألم تقرأ القرآن الكريم قال تعالى...واعلموا إنما غنمتم من شيء فإن لله خمسه.....فمن يقول ان الغنيمة مقيدة بدار الحرب فقط....فحكم خمس غنائم دار الحرب عنده حكم تشريعي قراني ثابت....وحكم خمس أرباح المكاسب عنده حكم ولائي اصدره الامام لأسباب موجبة وهذا الحكم الولائي قابل للمحو والاثبات والزيارة والنقصان....طبعا لمن يقول بالامامة ....واضح اما من يقول ان الغنيمة مطلقة وليست مقيدة بدار الحرب فقط فهو عنده حكم خمس غنائم دار الحرب وحكم خمس أرباح المكاسب لا فرق بينهما وكلاهما حكم تشريعي قراني ثابت...هذا الكلام في الامامية الاثني عشرية.......واضح عزيزي..... اتباع مدرسة الصحابة عندهم الغنيمة مقيدة بدار الحرب فقط وهم لا يقولون بالامامة...لذلك الخمس عندهم فقط في غنيمة دار الحرب وهو حكم تشريعي قراني ثابت عندهم ....اما خمس أرباح المكاسب فهم لا يقولون بالامامة ولا يعترفون بامامة من أصدره اصلا ...لذلك لا يوجد شيء اسمه خمس أرباح المكاسب عندهم ...واضح عزيزي
@@الفاروقالصديق ههههه زعيط ومعيط ونطاط الحيط ...ابن أبي قحافة وابن صهاك ونعثل الذين تسمونهم خلفاء رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم كذبا وزورا ....أليس الثابت والصحيح والمتفق عليه بين المسلمين انه ترك خليفتين كتاب الله وعترته اهل بيته....أليس الثابت والصحيح والمتفق عليه بين المسلمين انه حدد عدد الخلفاء بعده باثني عشر خليفة......فهل شيوخكم من عترته الجواب كلا هههههه هل شيوخكم من اهل بيته الجواب كلا هههههه...ففهم ياناصبي
@@عينالطليعة لا ليس واضح بما ان المسأله تختلف باختلاف المذاهب اذن ينبغي أن نحتكم إلى القران والسنه والقرآن ليس فيه خمس مكاسب ولا في السنه انت تقول اصدره الامام يعني لم ينزل الله به من سلطان مجرد اجتهاد لان الإمام غير مشرع إنما هو مستنبط بالتالي هذا الخمس بدعه مستحدثه في الدين
@@Mohamad-ss9ij ليس واضح ههههه اذا انت لا تفهم ماذا أفعل لك....حكم خمس أرباح المكاسب هو حكم ولائي قابل للمحو والاثبات والزيارة والنقصان اصدره الامام باعتباره ولي الأمر....وليس حكما تشريعيا قرانيا ثابتا ...فمن اعتقد بالامامة واعتبر ان الامام هو ولي الأمر الذي تجب طاعته فهو واجب عليه...اما انتم الذين تنكرون الامامة اصلا فماذا نفعل لكم هههههه
![BLACK BAG - Official Trailer [HD] - Only in Theaters March 14](http://i.ytimg.com/vi/Du0Xp8WX_7I/mqdefault.jpg)
ليس بوسعنا الا ان نسال الله تعالى ان يمن عليك بالصحه والعافيه والاستمرار في قول الحق لتوعيه الشيعه
الشيعه واعون إنما انتم شلون راح يكون حالكم يوم لاينفع مال ولا بنون إلا من اتى الله بقلب سليم
سياتيك من لا يفهم وفقير ومعدوم ويقول لك لا انا الخمس واجب فقط ليكون ضدك في الرد ☝️المهم جزاك الله كل خير للايضاح وشكرا لك (لا خمس بعد اليوم )خلهم يولون اهل العمايم والوكلاء الحراميه 🥹
عزيزي ...حكم الخمس في غنائم دار الحرب هو حكم تشريعي قراني.....اما حكم الخمس في أرباح المكاسب هو حكم ولائي اصدره الامام لأسباب موجبة وهو قابل للمحو والاثبات والزيارة والنقصان.....فمن يقول بالامامة
وان هذا الحكم اصدره الامام فهو واجب عليه ....
في زمن الغيبة.....لا يوجد اسقاط لحكم خمس غنائم دار الحرب لانه حكم تشريعي قراني ليس للأمام او غير الامام ان يسقطه......كما أنه لا يوجد اسقاط لحكم خمس أرباح المكاسب لان اسباب اصدار الحكم الولائي من قبل الامام لم تنتفي ....واضح عزيزي....
الذي أسقط هو الخمس المتعلق بالجواري....لانه علل ذلك
ليطيب مولدهم....هذا الذي دلس احمد الكاتب ولم يذكره
الجواري التي يأتى بها من دار الحرب يتعلق فيها خمس
ياخذها الحاكم كلها ويعطي منها لمن يشاء من حاشيته
ويباع منها ....فالذي يشتريها يشتريها وهي متعلق بها الخمس ....فالامام اباح شراءها مع انها متعلق فيها خمس ....واضح عزيزي
@@عينالطليعة التوقيع الاخير للامام لم يذكر الجواري في موضوع اباحة الخمس للشيعه لكي يطيب مولدهم ولا يخبث
طرح محترم تحياتي لك❤❤
لن تسمح بريطانيا بوقف العمل بنظام الخمس لاننه مورد مهم واداة فعالة لادارة الجمهور الشيعي من بعيد ..
لدى الإسلام الزكاة وهو بمثابة الضريبة في وقتنا الحاضر وهو باب واسع لصندوق المال وجهه القرآن في كيفية صرفه والمهم الا ينزل في جيوب المراجع الدينية والخمس حالة خاصة أيضا ذكرها القرآن بوضوح وهي اية واحدة لكن التأويلات اخرجته من مضمونه في حين أن الزكاة ذكرت كثيرا في القران وهي قرينة للصلاة في مواقع كثيرة.. فضلا عن ذلك تم ذكر الصدقة وقد حث عليها القرآن كثيرا بأنواع مختلف كقولنا الكلمة الطيبة صدقة وإنشاء مشفى ومدرسة ومسجد وعلم ينتفع به ودار أيتام تدخل في باب الصدقة الجارية
بريطانيا شو دخلها بالخمس انت بتخرف منين بتجيبوا الكلام الفارغ
كلامه منطقي يا جماعة ويجب ان نعترف ان شغلة الخمس عند الوكلاء اصابها الفساد
احسنت وبارك الله فيك وجزاك الله خيرا
سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر ولا حول ولا قوة الا بالله العلي العظيم
قَدْ أَفْلَحَ الْمُؤْمِنُونَ الَّذِينَ هُمْ فِي صَلَاتِهِمْ خَاشِعُونَ وَالَّذِينَ هُم ْعَنِ اللَّغْوِ مُعْرِضُونَ وَالَّذِينَ هُمْ لِلزَّكَاةِ فَاعِلُونَ .. الفلاح الذي عناه الله تعالى بالزكاة اما الخمس آخذ وليس عطاء اخذ من الغنائم فاخراج خمسها
ثم قد افلح من تزكى
ثم الزكاة مقترنه مع الصلاة اينما حلت .
ثم المشركون اذا أسلموا
واقامو الصلاة وآتوا الزكاة فهم اخوان في الدين
طالب الحق يستمع ويعي. والمجادل يستمع وفي رأسه الفكرة راسخة ولن يغيره ولو كان حقاً
احسنت يا شيخ احمد الكاتب
السلام عليكم
كلامك واضح وهو عين العقل ولكن هل يقتنع الشيعه بأن الخمس كذبه واشياء كثبره كلها خرافه لايصدقها العقل نرجو لهم الهدايه الى الحق
اي كذبه الله هداك الخمس نص قرآني لكن انتم لاتؤمنون حتى بالقرآن عيني عينك تكذب
@@qasim7584 الخمس في القرآن من غنائم الكفارفي الجهاد والحروب فقط
سألوا الإمام الصادق عليه السلام
عن الخمس فأجاب
وماالخمس إلا في الغنائم خاصة.
السؤال المهم اذا كان الخمس حكم ديني وشرعي وواجب علي كل مسلم لماذا لم يأخذ الامام علي عليه السلام الخمس في حياته لا في زمن الخلفاء ولا حتى في زمن خلافته فهل الامام علي لايعلم بوجوب الخمس وانه حكم رباني او ان كان يعلم بذلك فهل الامام عطل الحكم الشرعي ولم يلتزم به مع قدرته على تطبيق ذلك خاصه في زمن خلافته كذلك الامام الحسن والامام الحسين هل هؤلاء الثلاثة الكرام لايعلمون بان دفع الخمس من الدين وعلمه الشيخ المفيد ام انه كانوا يعلمون بوجوب دفع الخمس ولكنهم لم يلتزموا بتطبيق الاحكام الشرعية ان من يدعي ان الخمس واجب ومن الدين في الاموال انما يضع هؤلاء الائمة الكرام في موضع لايليق بهم ابدا
😊
الصوت منخفض
جزاك الله خير على اجتهادك ،
لاكن المقدمه يلي بدأت فيها غريبه شوي …تقول (لا أريد احد ان يجبرني على رائيه )
هل تقول (رأيك بالصلاة و القران او وجود الله) ثم تقول (لا اريد ان يجبرني على رئيه احد)؟؟
قصدي (الفرض في الاسلام او المعلوم من الدين بالضروره) مادام هناك شي واااضح لها بالقران … يخرج من الاسلام من لا يتبع الفروض و ما في القران.
الاجماع يكون في الامور النفعيه الوضعيه وليس في قيادة الامه
تم
كلمة غزوة لا تعني الحرب او المعركة بل لها معن. اخر والنبي لم يشن اي حرب ابتدائية بل دفاعية وتحركه كان بإشراف الرب سبحانه وتعالى توجيه منه من خلال الوحي وتدبروا سورة الأحزاب والتوبة ومحمد
العقل ليس حجة دينية ولا يمكن أن نبحث في القرءان عن حكم ولا نجده فيكون العقل بديل عنه اذا كان الرب هو الذي جعلنا مستخلفين في الأرض فلا بد أن يضع لنا المنهاج العلمي الذي نكتشف من خلاله سنن الكون والادارة السياسية لشؤوننا فإذا لم تجد حكما في القرءان لأي مساءلة فيها تحريم فهي اما أن تكن حلال او لا وجود لها اصلا الا في خيالنا مجرد تصورات وهم لقد وضع لنا الرب الإله سبحانه وتعالى منهجا دينيا نتبعه فيه العهود والمواثيق وهذه الآية تعطي دليل على بناء فكرنا وقيمومة ادارتنا لشؤوننا وفقها وشرع لكم من الدين ما وصى به نوحا وما اوحي إليك وما وصى به ابراهيم وموسى وعيسى بن مريم وآيات اخر ولكننا لهجرنا للقرءان اضعنا الأدوات العلمية والمعرفية لبناء منظومة حكم صالحة وعادلة
لا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم 🇺🇲👩🏼⚕️🤴🏻👸👩🏼⚕️🇮🇱🆗☑️
المشكلة يذهبون للصادق يقولهم كذابين علي يذهبون لرواة الحديث يقول الامام يستخدم التقية - حتى لو الصادق ذهب الى العراق وطلع المنبر وقال كل شي يقال لي كذب علي الشيعة ماراح تصدقه فهم يعتقدون انه يستخدم التقية
أحسنتم استاذ عل هذا التوضيح انا بصراحه اعتقد الزكاة اوجب من خمس ارباح المكاسب الي مالها دليل قراءني والله اعلم
كفييت ووفيت ياستاذنا ولو اقتنع إخوانا الشيعة ان الخمس هو مجرد كذبة غرسوها في عقول العوام ليستفيد منها المعممين لنتهت سيطرة المعممين عليهم وبدأوا يخرجون من إطار الخزعبلات والخرافات التي فرقت المسلمين
اخي العزيز انتم مافاهمين شيالسالفه الخمس نص قرآن موجود وهو ليس فرضا بكيف الشيعي يريد يخمس وإذا لم يخمس محد يحاسبه سوى الله سبحانه وتعالى يعني بكيف الواحد هسه اني عندي فلوس ودارت عليهن سنه اخرج راس المال والزايد يجب فيه الخمس وهو ليس جبرا من المرجع يمكن للشخص العادي ان يخمس امواله الزايده عن حاجته لاي شخص هو يعرفه ولادخل للمرجع في الامر القصه واضحه يراد منها مهاجمة المراجع
اشبيك انت انا شيعي عمري ٦٤ سنة عمري ما رحت لمرجع واعطيته الخمس وعمري ما طرق بابي فقير محتاج ورجعته خائب
أستاذنا الفاضل القرآن لم ينص على نصاب الزكاة وترك لنا تحديد ذلك. أما الرواية ان كانت صحيحة فذلك اجتهاد من الرسول كرئيس دولة.
هذا شرع ليس له علاقة برئاسة الدوله، الزكاه حددها كنبي ووحي، الرسول لايجتهد بل يوحى اليه، الذكر يشمل القرآن ومايعلمه الله لرسوله
@@kml9434 الزكاة حددتها رواية منسوبة للنبي وهي مخالفة للقران. وإذن فإن الرواية كذب على الرسول..قال تعالى: فصلناه تفصيلا. اي القرآن مفصل لا يحتاج لغيره. وقال: وَنَزَّلْنَا عَلَيْكَ الْكِتَابَ تِبْيَانًا لِّكُلِّ شَيْءٍ. وقال: يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ إِنَّا أَرْسَلْنَاكَ شَاهِدًا وَمُبَشِّرًا وَنَذِيرًا. ولم يقل مشرعا. كيف يقبل العقل السليم ان يكمل القرآن بكلام بشري. هذا طعن في القرآن. أما الروايات فهي صناعة بشرية منسوبة للنبي لا يصح متنها الا اذا وافق القران. ليس هناك الا رسول واحد وهو رسول القرآن. وليس هناك رسول آخر للرواية. أما تسمية السنة فهي تسمية بشرية وفي القرآن وردت عبارة سنة الله وليس سنة الرسول.
@@mohammedkac2893 وضحلنا كيف مخالفه للقران، حسب كلامك نرد جميع الاحاديث ؟!؟
@@mohammedkac2893 كونك قرآني تنفي جميع الاحاديث لايعني انني ساقبل مذهبك وفكرك، اعطيني صفة الصلاة والحج والعمره من القرآن، ماهو التناقض في تحديد قيمة الزكاه
@@kml9434 اكتب على اليوتوب الصلاة من كتاب الله حسين الخليل فستجدها مفصلة. وكذلك الزكاة والحج لنفس المحاضر. وجوابا على سؤالك فإن القرآن لم يحدد مقدار الزكاة وترك ذلك لحرية المزكي خلافا للروايات المصنوعة والمنسوبة للنبي بعد ثلاثمائة سنة من وفاته..
نظام الخمس شئ لا يمكن ان يتنازل عنه المراجع مهما حصل... انه المال عديل الروح
لاءن الخمس هوسبب عيشتهم وتقديس البسطاء لهم تجاره لاتبور
في الاسلام وفي عقيدة المسلمين الزكاة واجبه أما في العقيده الاخرى المخالفه للاسلام فالخمس واجبه على معتنقيها واتباعها. لا تخلط وتعجن الدنيا عجين بالإسلام ماكوا خمس ماكو سرقه ونصب على التاس.
عزيزي ..اي عقيدة أخرى....الخمس حكم تشريعي قراني
واعلموا إنما غنمتم من شيء فإن لله خمسه .......
وبما ان الآية جاءت في سياق آيات تتحدث عن الحرب والقتال ....فإن الخمس واجب في غنائم دار الحرب
وهذا متفق عليه بين كل المسلمين .....واضح عزيزي
الخلاف هو ...هل ان الخمس واجب في كل غنيمة ام فقط في غنيمة دار الحرب.....هنا يوجد اتجاهان....
الأول...يبني على اساس ان المورد يخصص بمعنى ان ورود الآية ضمن سياق الآيات التي تتكلم عن الحرب
يخصص الغنيمة التي يجب فيها الخمس فهي غنيمة دار الحرب فقط وليس مطلق الغنيمة ..
الثاني ..يبني على اساس ان المورد لا يخصص بمعنى ان ورود الآية ضمن سياق آيات تتكلم عن الحرب لا يخصص الغنيمة التي يجب فيها الخمس فهي مطلق الغنيمة سواء من دار الحرب او لا....واضح عزيزي
الان الكلام هو في المكاسب يعني في الغنيمة التي ليست من دار الحرب....هل يجب فيها الخمس ام لا
الاتجاه الثاني الذي يبني على اساس ان المورد لا يخصص يكون عنده خمس أرباح المكاسب واجب
لان الغنيمة مطلقة عنده وليست مقيدة بدار الحرب فقط
فهو عنده حكم خمس أرباح المكاسب حكم تشريعي قراني ....
الاتجاه الأول....الذي يبني على اساس ان المورد يخصص بمعنى ان الغنيمة مقيدة بدار الحرب فقط....عنده حكم أرباح المكاسب هو حكم ولائي قابل للمحو والاثبات والزيارة والنقصان اصدره الامام.....واضح عزيزي
طبعا خمس أرباح المكاسب مرتبط بمن يقول بالامامة
فالذي لا يقول بالامامة غبر معني اصلا لانه لا يقول اصلا بامامة من أصدر هذا الحكم الولائي في وجوب الخمس بارباح المكاسب.....واضح عزيزي.....
مسألة ان الامام أسقط الخمس في زمن الغيبة ....
عزيزي حكم خمس غنائم دار الحرب هو حكم تشريعي قراني ليس للأمام او غير الامام ان يسقطه...
كما أن خمس أرباح المكاسب هو حكم ولائي اصدره الامام لأسباب موجبة وهذه الأسباب الموجبة لإصداره لم تنتفي بغيبة الامام فكيف يسقطه.....
ثم ان اسقاط الخمس علل ليطيب مولدهم ....من هنا نفهم ان الذي أسقط هو الخمس المتعلق بالجواري التي تعلق بها الخمس والتي غنمت من دار الحرب....فللشخص ان يشتري الجارية التي تعلق بها الخمس ....وهذا طبعا بيان لمصداق معين والمصاديق متعددة فللشخص ان يشتري اي شيء تعلق به الخمس مع علمه انه متعلق فيه خمس ...واضح عزيزي فالامام لم يسقط حكم الخمس لا في غنائم دار الحرب ولا في أرباح المكاسب إنما اباح ان يشترى شيء مع العلم انه متعلق فيه خمس .....
زمن الغيبة ...لا يحق لأي مرجع ان يثبت او يمحو او يزيد او ينقص بحكم خمس أرباح المكاسب.وهو لا يقول بولاية الفقيه.....فضلا عن استلام الخمس ....لانه اصلا لا يعتقد انه نائب للأمام...واضح عزيزي كما أن المكلف غير ملزم بتسليم خمس أرباح المكاسب المرجع حتى وان كان يقول بولاية الفقيه وله ان يباشر هو بنفسه ايصاله إلى مستحقيه ....واضح عزيزي فخمس أرباح المكاسب هو نوع من انواع التكافل الاجتماعي اوجبه الامام على من يقول بامامته ...
@@عينالطليعة رقع وتفلسف حتى يبقى المعممين يسفادون برأس البسطاء
@@عباسعبدزيد-ض5د هههه رقع وتفلسف...وانت ليش تخلي المعممين يستفادون...لا تنطي المعممين
روح دور على الفقراء والمستحقين وانطي الخمس لهم ...صعبة ان تبحث عن الفقراء ههههه...عزيزي انت تحكم على الدين من خلال تصرفات من يدعون أنهم رجال دين ( المعممين ) ففهم يرحمك الله...فساد المعممين لا يعني ان الدين فاسد واضح عزيزي
هذا زمن يُكَذّب فيه الصادق
ويخون فيه الامين ..
وقت الحلقة طويل
كلامه منطقي ولكن طريقة إلقائه مملة جدا
اما بخصوص نظرية الشورى فهي متهالكه لاسباب !!
الاول: النصوص القرآنيه اوردت الاجتباء والاصطفاء والاختيار من الله وليس من النبي
ولم يفلح موسى باختياره سبعون رجلا وهو من اولي العزم .
ثانيا: لو لم يذهب سالم مولى عمر بافشاء سر السقيفه لانتخب من الانصار احدهم .
ثالثا: اضطراب فكرة الشورى . تارة باساليبها المضحكه . ولو فاتت ثلاث ايام لقتلوا المبشرون بالجنه كم يزعم .
رابعا : انتقلت الخلافه لعثمان لمجرد رفض علي الحكم على سيرة الشيخين . وهلم سحلا وليس جرا. !!!
علي يوم صار خليفه وامام للمسلمين كان بنص إلهي وتعيين أم بالشورى من الصحابه ؟😊
كيف لم يترك جا وين عقلك توك تحجي على العقل وهل يعقل رسول الله ترك الامه تايهه هاي منين تجيب هذا الكلام ترك لنا دستور القرآن وسمى لنا خليفه بعده الامام علي عليه السلام حاشا لله ولرسوله ان يتركوا امر الامه الاسلاميه هكذا هي شنو الشغله على كيفك
من أهم دعائم وقوة المذهب الشيعي هو الخمس .لأننا نعتبره تكافل اجتماعي.ولاضارين احد ولاجابرين احد على دفع الخمس.
حتى من بنكر الخمس لو وجد المال يذهب إلى من يستحقه لما رد علبكم
لكن فضائحكم في سرقة الاموال باسم الدين هى من ببنت الحقيفه
واكبر الفضائح ما هو قائم في بريطانيا من اللعب بالاموال القادمه من العراق التي هى أصلها الهمج الرعاع في دول الخلبج
@@marobakrma كلامك يخلو من الصحه ..اموالنا واحنا احرار بيها انت ليش مضغوط..الشيعة تتمدد وبقوة...
الخمس من دعاءم الخرافات والخزعبلات والدجليات والشركيات والاساطير الكاذبه والبدع
ماهو دليلكم العلمي على وجوب الخمس
هل تعلم اين تذهب اموال الخمس؟ ليست للتكافل..اذا كانت للتكافل..لماذا لا تعطيها انت؟ لماذا تعطيها لغيرك يتصرف بها؟ لذلك المؤسسات الشيعية تملك المليارات. اين تذهب؟
الله سبحانه وتعالى لما ارسل او بعث رسالته على نبينا محمد صلى الله عليه وآله وسلم هل تم اختياره بالشورى لو الله اختاره واصطفاه بعد نظرية الشورى منين جبتوها وإذا قصدكم وامرهم شورى بينهم هاي مالها علاقه بالخليفه او الحاكم امر الخلافه ومصير الامه الله سبحانه وتعالى يختاره
وين اكو شورى هاي الكلاوات جوزو منها
ليش هي الشغله بكيف الصحابه يجتهدون ويقررون ويفتون بكيفهم هذا نص قرآن حتى رسول الله مايكدر يجتهد إله بأمر الله وثانيا منو كلك ان القرآن الكريم نزل لفتره زمنيه محدده القرآن الكريم هو دستور الإسلام الماضي والحاضر والمستقبل الى قيام الساعه انت بكيفك تحجي فما غنمتم من شيء هنا مطلق الفائده وليس مقتصره على غنائم الحرب مايزيد عن حاجة الإنسان المسلم يخمس وإذا لم يزيد شيء لاخمس على المسلم نظام تكافل اجتماعي العيب فينا مانطبق احكام الله ورسوله
لماذا تدلس ولا تذكر .....ليطيب مولدهم.....
اولا خمس غنائم دار الحرب هو حكم تشريعي قراني ليس للأمام او غير الامام ان يسقطه....
ثانيا خمس أرباح المكاسب هو حكم ولائي اصدره الامام لأسباب موجبة وهذه الأسباب الموجبة لإصداره لم تنتفي بغيبة الامام فكيف يسقطه.....
ثالثا الذي يفهم من التعليل ...ليطيب مولدهم.....هو الخمس المتعلق بالجواري التي تشترى مع العلم انها متعلق فيها الخمس ....فهو أسقط الخمس المتعلق بالجواري....طبعا هذا بيان لمصداق معين والمصاديق متعددة فللشخص ان يشتري اي شيء تعلق به الخمس مع علمه انه متعلق فيه خمس.....
مسألة خمس أرباح المكاسب في زمن الغيبة.....
اولا ...لا يحق لأي مرجع لا يقول بولاية الفقيه ان يستلم الخمس فضلا عن محو او إثبات او الزيادة او النقصان في الحكم الولائي الذي اصدره الامام....لانه اصلا لا يعتبر نفسه نائبا للأمام.....
ثانيا ...المكلف غير ملزم بتسليم خمس أرباح المكاسب للمرجع الذي يقول بولاية الفقيه فضلا عمن لا يقول بولاية الفقيه.....وله ان يباشر هو بنفسه ايصاله إلى مستحقيه....
ثالثا ..حكم خمس أرباح المكاسب هو حكم ولائي اصدره الامام كنوع من انواع التكافل الاجتماعي
فالذي يقول بالامامة وان الذي اصدره هو الامام لاسباب موجبة....يكون واجبا عليه إلا ان يثبت له ان الأسباب الموجبة لإصدار هذا الحكم الولائي من قبل الامام انتفت
واضح عزيزي
كتبت جريده ولم تذكر دليل
@@Mohamad-ss9ij ههههه تريد دليل ...يظهر انتم مسلمون بالاسم فقط ....ألم تقرأ القرآن الكريم
قال تعالى...واعلموا إنما غنمتم من شيء فإن لله خمسه.....فمن يقول ان الغنيمة مقيدة بدار الحرب فقط....فحكم خمس غنائم دار الحرب عنده حكم تشريعي قراني ثابت....وحكم خمس أرباح المكاسب عنده حكم ولائي اصدره الامام لأسباب موجبة وهذا الحكم الولائي قابل للمحو والاثبات والزيارة والنقصان....طبعا لمن يقول بالامامة ....واضح
اما من يقول ان الغنيمة مطلقة وليست مقيدة بدار الحرب فقط فهو عنده حكم خمس غنائم دار الحرب وحكم خمس أرباح المكاسب لا فرق بينهما
وكلاهما حكم تشريعي قراني ثابت...هذا الكلام في الامامية الاثني عشرية.......واضح عزيزي.....
اتباع مدرسة الصحابة عندهم الغنيمة مقيدة بدار الحرب فقط وهم لا يقولون بالامامة...لذلك الخمس عندهم فقط في غنيمة دار الحرب وهو حكم تشريعي قراني ثابت عندهم ....اما خمس أرباح المكاسب فهم لا يقولون بالامامة ولا يعترفون بامامة من أصدره اصلا ...لذلك لا يوجد شيء اسمه خمس أرباح المكاسب عندهم ...واضح عزيزي
@@الفاروقالصديق ههههه زعيط ومعيط ونطاط الحيط ...ابن أبي قحافة وابن صهاك ونعثل الذين تسمونهم خلفاء رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم كذبا وزورا ....أليس الثابت والصحيح والمتفق عليه بين المسلمين انه ترك خليفتين كتاب الله وعترته اهل بيته....أليس الثابت والصحيح والمتفق عليه بين المسلمين انه حدد عدد الخلفاء بعده باثني عشر خليفة......فهل شيوخكم من عترته
الجواب كلا هههههه هل شيوخكم من اهل بيته الجواب كلا هههههه...ففهم ياناصبي
@@عينالطليعة
لا ليس واضح
بما ان المسأله تختلف باختلاف المذاهب اذن ينبغي أن نحتكم إلى القران والسنه والقرآن ليس فيه خمس مكاسب ولا في السنه انت تقول اصدره الامام يعني لم ينزل الله به من سلطان مجرد اجتهاد لان الإمام غير مشرع إنما هو مستنبط بالتالي هذا الخمس بدعه مستحدثه في الدين
@@Mohamad-ss9ij ليس واضح ههههه اذا انت لا تفهم ماذا أفعل لك....حكم خمس أرباح المكاسب هو حكم ولائي قابل للمحو والاثبات والزيارة والنقصان اصدره الامام باعتباره ولي الأمر....وليس حكما تشريعيا قرانيا ثابتا ...فمن اعتقد بالامامة واعتبر ان الامام هو ولي الأمر الذي تجب طاعته فهو واجب عليه...اما انتم الذين تنكرون الامامة اصلا
فماذا نفعل لكم هههههه