أين الله؟! القول الفصل بين أهل الحق وأهل الباطل فاسمع واختر لنفسك!!!
HTML-код
- Опубликовано: 22 июн 2024
- الناجون من البدع , محمد بن شمس الدين, الناجون من البدع , الرد على علي جمعة - محمد بن شمس الدين الرد على علي جمعة - محمد بن شمس الدين , مسائل فقهية , قناة ردود محمد بن شمس الدين مسائل فقهية , قناة ردود محمد بن شمس الدين , الرد على الملحد صفوك الشيخ , محمد بن شمس الدين الرد على الملحد صفوك الشيخ , محمد بن شمس الدين , الرد على الملاحدة , محمد بن شمس الدين الرد على الملاحدة , محمد بن شمس الدين , الرد على السلفية المدجنة , محمد بن شمس الدين الرد على السلفية المدجنة , محمد بن شمس الدين , مصابيح , محمد بن شمس الدين مصابيح , محمد بن شمس الدين , شبهات الأشعرية - محمد بن شمس الدين شبهات الأشعرية - محمد بن شمس الدين , عبد الله رشدي - محمد بن شمس الدين عبد الله رشدي - محمد بن شمس الدين , لماذا تركوا السلفية , محمد بن شمس الدين , الرد على أدهم العاسمي - محمد بن شمس الدين الرد على أدهم العاسمي - محمد بن شمس الدين , الدفاع عن علماء السلف والمتأخرين , محمد بن شمس الدين الدفاع عن علماء السلف والمتأخرين , الرد على السلفية - محمد بن شمس الدين الرد على السلفية - الرد على عبد القادر الحسين - محمد بن شمس الدين الرد على عبد القادر الحسين - مذهب التفويض , محمد بن شمس الدين مذهب التفويض , الرد على عبد الإله العرفج , محمد بن شمس الدين, نقد التراث , المشاققون المشاققون , الرد على علي منصور كيالي - محمد بن شمس الدين الرد على علي منصور كيالي - الرد على أحمد كريمة - محمد بن شمس الدين الرد على أحمد كريمة - الرد على الإباضية , محمد بن شمس الدين الرد على الإباضية , الرد على عصام تليمة - محمد بن شمس الدين الرد على عصام تليمة - الرد على القرضاوي - محمد بن شمس الدين الرد على القرضاوي - الرد على الأشعرية الأشاعرة - محمد بن شمس الدين الرد على الأشعرية الأشاعرة - حوار عقيدة النووي محمد بن شمس الدين وحسن الحسيني حوار عقيدة النووي محمد بن شمس الدين وحسن الحسيني , الرد على مهنا المهنا , محمد بن شمس الدين الرد على مهنا المهنا , المداخلة ( الرد على الطائفة المدخلية) الرد على جيل صادق , محمد بن شمس الدين الرد على جيل صادق , محمد خير الشعال - محمد بن شمس الدين محمد خير الشعال - الرد على محمد الفايد , محمد بن شمس الدين الرد على محمد الفايد , الصوفية والبدع - محمد بن شمس الدين الصوفية والبدع - الألباني - محمد بن شمس الدين الألباني - الرد على سعود ذعار المطيري , محمد بن شمس الدين الرد على سعود ذعار المطيري , الدفاع عن المعاصرين , محمد بن شمس الدين الدفاع عن المعاصرين , أسانيد الأشعرية أسانيد الأشعرية , عمر عبد الكافي - محمد بن شمس الدين عمر عبد الكافي - الرد على محمد الحسن الددو - محمد بن شمس الدين الرد على محمد الحسن الددو - تنكرت - البرذوني - مولود السريري - محمد بن شمس الدين تنكرت - البرذوني - مولود السريري - الرد على أحمد دعدوش , محمد بن شمس الدين الرد على أحمد دعدوش , ردود عامة - محمد بن شمس الدين ردود عامة - الرد على ماغي خزام , محمد بن شمس الدين الرد على ماغي خزام , الرد على محمد هداية , محمد بن شمس الدين الرد على محمد هداية , الرد على الفكر الإخواني , الإخوان المسلمون , محمد بن شمس الدين الرد على الفكر الإخواني , الإخوان المسلمون , الرد على محمد راتب النابلسي - محمد بن شمس الدين الرد على محمد راتب النابلسي - تكفير الأشعرية - محمد بن شمس الدين تكفير الأشعرية - النصارى - محمد بن شمس الدين النصارى - علي الجفري - محمد بن شمس الدين علي الجفري - الرد على مصطفى حسني - محمد بن شمس الدين الرد على مصطفى حسني - مقاطع ردود قصيرة , ردود محمد بن شمس الدين مقاطع ردود قصيرة , ردود الرد على ياسر الحبيب الرد على ياسر الحبيب , الرد على الشيعة والروافض - محمد بن شمس الدين الرد على الشيعة والروافض - محمد بن شمس الدين, الرد على المفتي أحمد الخليلي , الرد على محمد عبد الواحد الأزهري الحنبلي , المكفراتي , الرد على أحمد الشريف الأزهري - ضلالات المشاهير , الأفلام , المسلسلات , التلفزيون , ردود متعلقة بالقرآن الكريم , الرد على نبيل الشريف - الأشعرية الأحباش , الرد على صلاح أبو عرفة , الرد على سعيد فودة - خالد الجندي - الأزهر , الأحاديث الضعيفة والموضوعة - الرد على أخلاب النساء , الرد على شوقي علام مفتي مصر , الرد على المنشدين - الرد على شيخ الأزهر أحمد الطيب - الرد على باسل الطائي - محمد بن شمس الدين, فضح الكاذبين , عبد العزيز الخطيب الحسني - الرد على أحمد عبده ماهر , الرد على صالح المغامسي - الرد على د أحمد معبد , الرد على يسري جبر , الرد على سيف العصري - بث مباشر , الرد على سالم الطويل , الرد على مسعود المقبالي , محمد بن شمس الدين , الرد على شهيد العتابي , محمد بن شمس الدين , الرد على فايز الكندري , محمد بن شمس الدين , جميل حليم - محمد بن شمس الدين , الرد على خالد با حميد الأنصاري , الرد على صلاح أبو الحاج , الرد على صابر مشهور - محمد بن شمس الدين , الرد على حسن السقاف , عيد المولد النبوي , الرد على أحمد البصيلي , الرد على محمد إبراهيم العشماوي - محمد بن شمس الدين , الرد على عدنان ابراهيم - الرد على مبروك عطية - أسامة الأزهري - الرد على محمد نوح القضاة - الرد على رشيد إيلال - دار الإفتاء المصرير (الرد على دار الإفساد) - عبد الواحد وجيه , وزير الأوقاف الأردني , صحيح الإمام الطبرزد , رجب ديب , أسامة فوزي , ابراهيم عيسى - محمد بن شمس الدين
Игры
السلام علیکم وحمت الله وبرکاته بارک الله فیک یا شیخ عندی سوال من قبوریون ما معنی الاية الكريمه ولما نظر رسولنا صلي الله عليه وسلم الي السما ء.. الله في كل مكان بذاته كما تقولون فما معني هذه الاية الكريمه قوله تعالي اعوذ باالله من الشيطان الرجيم بسم الله الرحمن الرحيم ...قَدْ نَرَى تَقَلُّبَ وَجْهِكَ فِي السَّمَاءِ فَلَنُوَلِّيَنَّكَ قِبْلَةً تَرْضَاهَا فَوَلِّ وَجْهَكَ شَطْرَ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ وَحَيْثُ مَا كُنْتُمْ فَوَلُّوا وُجُوهَكُمْ شَطْرَهُ وَإِنَّ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ لَيَعْلَمُونَ أَنَّهُ الْحَقُّ مِنْ رَبِّهِمْ وَمَا اللَّهُ بِغَافِلٍ عَمَّا يَعْمَلُونَ ﴿۱۴۴﴾
الله محيط بكل شيء وفوقه اخي العزيز،، والفوقية هي اولا لتعلم ان الارض مسطحة مستديرة وثابته والسماوات طباقاً فقط وفوقية الخالق فوقية حقيقية والله فوق الجهات الست المخلوقة
السماوات فوقنا فقط وليسوا محيطين بنا فهذا كفر الذي يظن ان السماوات تحتنا قد أخطأ ، فهذه فرضيات الملحدين،، وقد قال تعالى،، ويمسك السماء ان تقع على الارض،، وبغير عمدٍ ترونها،، والآيات كثيرة بان السماوات طباقاً فوقنا والارض وضعها تحت واقطارها واقطار السماوات فوق بعض 6:58
@@user-kz3vd1kq6z
السموات فوقنا إذا كنا نقابلها وكانت تحتنا أو عن يمين و شمال لا تكفر لهذا السبب ولكننا لا ندري أهي مكعب أو أسطوانة او هرم أو مخروط ومن الأشكال مالله به عليم ولكن الله يقينا فوق سمواته بكيفية هو أعلم بها.. ليس كمثله شيء
@@Boukadir-jc6dk يعني القرآن ظني الدلالة وقد قال تعالى والى السماء كيف رفعت،، والى الارض كيف سطحت،، والارض مددناها فنعم الماهدون،، وجعلنا الارض فراشا بساطا،، كل هذه ظنية وحمالة اوجه 😂😂
@@Boukadir-jc6dk الله يقول السماوات بغير عمد وسقف مرفوع ومحفوظ،، وانت قد تأثرت بخزعبلات الفلاسفة،، السماوات الطباق يطويهم ك طي السجل للكتب واما السماوات الكروية فلاتتوافق مع طي السجل،، ولاتتبع خطوات الشيطان فتضل،، فالارض مسطحة وسبعة اراضي ممدودة والبحر يمده من بعده سبعة أبحر
رحم الله تعالى الشيخ ابن عثيمبن
يرحمه على ماذا لدعمه فلسطين مثلا.. ام ماذا
@@Abou-moussab هو في سقر وماادراك ما سقر... عن أي رحمة تتحدث شخص يقول الرسول يبول واقفا بالمزابل ولايتطهر ولايغتسل من البول... ويقول الله ينزل كل يوم لسما الدنيا...
@@user-eg6gx3cw6p على تعليمه الناس العقيدة الصافية الصحيحة التي يدعمون بها قضايا الأمة كلها
و كيف دعمت أنت فلسطين ؟
فقد فعل في أهل حلب - سوريا- اسيدك ما يفعله اليهود في قطاع غزة - فلسطين- شاهد مقاطع الدمار بين المدينتين و تعرف مدى الحقد على المسلمين
و كيف علمت أنه في سقر ؟ مثلا هل أتاك النبي صلى الله عليه وسلم في المنام و أخبرك أم كان جبريل عليه السلام ؟
واعلم اننا لا نحكم لميت بجنة و لا نار و نرجوا الجنة لمشايخنا و علمائنا و صالحينا و عموم المسلمين
أما قولك بول النبي صلى الله عليه وسلم فالحديث مخرج عندنا في البخارى و مسلم -و هما أصح الكتب بعد القرآن عندنا -من حدبث حذيفة رضي الله عنه-فأنكر على حذيفة رضي الله عنه
كما أنه مروي :
-عن الصادق أنه سئل عن التبول قائما قال : لا بأس به» (الكافي 6/ 5 وسائل الشيعة 1/ 352 و2/ 77 كشف اللثام للفاضل الهندي1/ 23 و229 مصباح المنهاج2/ 151 لمحمد سعيد الحكيم).
و سئل أبوعبد الله «أيبول الرجل وهوقائم قال :نعم» (تهذيب الأحكام1/ 353 وسائل الشيعة1/ 352).
و أين قال الشيخ رحمه الله تعالى أن الرسول صلى الله عليه و سلم قال أو فعل مقالات السوء التي ذكرت ؟
ثم أنكر على معمميك القول بتحريف القرآن و عبادة القبور و سب من نقل لنا الدين و الغدر بالمسلمين و الطعن في عرض النبي الكريم - صلى الله عليه وسلم-
فقارن مثلا القول بأنه صلى الله عليه وسلم بال واقفا و القول في عرضه عليه الصلاة و السلام
إتهام عائشة رضي الله عنها و عن أبيها بما برأها الله تعالى منه في القرآن الكريم ما دام أنك غيورةٌ على جناب النبي -صلى الله عليه وسلم -
و قولك عن نزول الله تعالى نزولا يليق بجلاله و عظمته فهاذا قول النبي -صلى الله عليه وسلم :في الصحيحين من حديث أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ينزل ربنا تبارك وتعالى كل ليلة إلى السماء الدنيا حين يبقى ثلث الليل الأخير، فيقول: من يدعوني فأستجيب له من يسألني فأعطيه من يستغفرني فأغفر له.
و ماذا عن القول بالبداء عن الله تعالى فقد عقد الكليني في كتابه (الكافي) بابًا كاملًا في البداء، ضمنه روايات عديدة تبين بوضوح مكانة هذه العقيدة في دينكم و منها:
عن زرارة بن أعين عن أبي عبد الله عليه السلام قال: "ما عُبد الله بشيء مثل البداء".
وفي رواية ابن عمير عن هشام بن سالم: "ما عُظِّم الله بمثل البداء" (111/1).
أللهم هدنا صراطك المستقيم و السلام
بارك الله فيك اخينا الكريم
جزاكم الله خيرا
نعم فقد قال تعالى،،
وإن تطع أكثر من في الارض يضلوك عن سبيل الله إن يتبعون إلا الظن وإن هم إلا يخرصون،
فالجفري رافضي زبد ولاشك بذالك
حفظ الله شيخنا العدوي ورحم الله الشيخ بن عثيمين وكفانا الله شر المتصوفه
الله تعالى في السماء التي سماها لا التي حددها الاشاعرة و الملاحدة .. و هو معنا بعلمه و قدرته و ليس بحدوده لان الله لا يحدده احد الا ما حدده هو لنفسه و بنفسه كيفما شاء ، و له الوجه الكريم و العين البصيرة و السمع النافذ بما لا شبيه لوجهه و لا لسمعه و لا لبصره و ليس كمثله شيء
شقاعد يسوي الله في السماء؟
بارك الله بكما يا شيخنا مصطفى والشيخ ابن عثيمين فإن أدلة السنة قوية وراسخة أما أهل الشبهات والتأويل فإنهم يقتطعون جزا من الدليل لانه بناسب عقيدتهم كقول الجفري
يقول شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله :
" السلف والأئمة وسائر علماء السنة إذا قالوا " إنه فوق العرش ، وإنه في السماء فوق كل شيء " لا يقولون إن هناك شيئا يحويه أو يحصره أو يكون محلا له أو ظرفا ووعاء سبحانه وتعالى عن ذلك ، بل هو فوق كل شيء ، وهو مستغن عن كل شيء ، وكل شيء مفتقر إليه، وهو عالٍ على كل شيء ، وهو الحامل للعرش ولحملة العرش بقوته وقدرته ، وكل مخلوق مفتقر إليه ، وهو غني عن العرش وعن كل مخلوق .
وما في الكتاب والسنة من قوله : ( أأمنتم من في السماء ) ونحو ذلك قد يفهم منه بعضهم أن " السماء " هي نفس المخلوق العالي ، العرش فما دونه ، فيقولون : قوله ( في السماء ) بمعنى " على السماء " ، كما قال : ( ولأصلبنكم في جذوع النخل ) أي : على جذوع النخل ، وكما قال: ( فسيروا في الأرض ) أي : على الأرض .
ولا حاجة إلى هذا ، بل " السماء " اسم جنس للعالي ، لا يخص شيئا ، فقوله : ( في السماء ) أي : في العلو دون السفل .
وهو العلي الأعلى فله أعلى العلو ، وهو ما فوق العرش ، وليس هناك غيره العلي الأعلى سبحانه وتعالى " انتهى.
" مجموع الفتاوى " (16/100-101) .
🔺أول شرك وقع في الكون كان سببه الغلو في محبة الصالحين
وأول هؤلاء الصالحين هم من قوم نبي الله نوح عليه الصلاة والسلام ود وسواع ويغوث ويعوق ونسرا
قال الله تعالى
((وَقَالُوا لَا تَذَرُنَّ آلِهَتَكُمْ وَلَا تَذَرُنَّ وَدًّا وَلَا سُوَاعًا وَلَا يَغُوثَ وَيَعُوقَ وَنَسْرًا (- ) وَقَدْ أَضَلُّوا كَثِيرًا ۖ وَلَا تَزِدِ الظَّالِمِينَ إِلَّا ضَلَالًا))
فإذا دفن الميت
وتم بناء الحجارة والصخور الصماء والطين والأسمنت أو غيرها من مواد البناء على هذا القبر
وصرفت له أي عبادة هي حق من حقوق الخالق سبحانه وتعالى مثل الدعاء والاستغاثة والاستعانة والسجود والركوع والطواف والذبح والاعتقاد بالقول والعمل والقلب وغيرها من العبادات التي هي لله الواحد الأحد لا شريك له فيها من أي مخلوق
🔺كان هذا القبر وثن لمن يعبدة من دون الله رب العالمين وحدة لا شرك له 🔺
.
قال الله سبحانه وتعالى
إِنَّمَا تَعْبُدُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ أَوْثَانًا وَتَخْلُقُونَ إِفْكًا
﴿١٧ العنكبوت﴾
.
وقال الله عز وجل
وَقَالَ إِنَّمَا اتَّخَذْتُمْ مِنْ دُونِ اللَّهِ أَوْثَانًا مَوَدَّةَ بَيْنِكُمْ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا
﴿٢٥ العنكبوت﴾
.
وقال الله رب العالمين
فَاجْتَنِبُوا الرِّجْسَ مِنَ الْأَوْثَانِ وَاجْتَنِبُوا قَوْلَ الزُّورِ
﴿٣٠ الحج﴾
.
وقال الله سبحانه وتعالى
((أَلَا لِلَّهِ الدِّينُ الْخَالِصُ ۚ وَالَّذِينَ اتَّخَذُوا مِن دُونِهِ أَوْلِيَاءَ مَا نَعْبُدُهُمْ إِلَّا لِيُقَرِّبُونَا إِلَى اللَّهِ زُلْفَىٰ إِنَّ اللَّهَ يَحْكُمُ بَيْنَهُمْ فِي مَا هُمْ فِيهِ يَخْتَلِفُونَ ۗ إِنَّ اللَّهَ لَا يَهْدِي مَنْ هُوَ كَاذِبٌ كَفَّارٌ))
.
وقال الله عز وجل
(( وَيَعْبُدُونَ مِن دُونِ اللَّهِ مَا لَا يَضُرُّهُمْ وَلَا يَنفَعُهُمْ وَيَقُولُونَ هَٰؤُلَاءِ شُفَعَاؤُنَا عِندَ اللَّهِ ۚ قُلْ أَتُنَبِّئُونَ اللَّهَ بِمَا لَا يَعْلَمُ فِي السَّمَاوَاتِ وَلَا فِي الْأَرْضِ ۚ سُبْحَانَهُ وَتَعَالَىٰ عَمَّا يُشْرِكُونَ ))
.
وقال الرسول ﷺ
(( لعن الله اليهود والنصارى اتخذوا قبور أنبيائهم مساجد قالت عائشة: يحذر ما صنعوا))
.
وقال رسول الله صل الله عليه وسلم
((اللهم لا تجعل قبري وثناً يعبد))
.
وقال النبي ﷺ
((قاتل الله اليهود والنصارى اتخذوا قبور أنبيائهم مساجد))
.
وقال النبي ﷺ
(( ألا وإن من كان قبلكم كانوا يتخذون قبور أنبيائهم وصالحيهم مساجد ألا فلا تتخذوا القبور مساجد فإني أنهاكم عن ذلك))
.
وفي صحيح مسلم عن جابر رضي الله عنه قال ((نهى رسول الله ﷺ عن تجصيص القبور والقعود عليها والبناء عليها))
.
في الحديث الصحيح عن عائشة رضي الله عنها أن أم سلمة وأم حبيبة رضي الله عنهما ذكرتا للنبي ﷺ أنهما رأتا كنيسة في أرض الحبشة يقال لها: مارية، ورأتا ما فيها من القبور والتصاوير، فقال عليه الصلاة والسلام: أولئك إذا مات فيهم الرجل الصالح بنوا على قبره مسجداً، وصوروا فيه تلك الصور، قال عليه الصلاة والسلام: أولئك شرار الخلق عند الله
.
وقال أبن مسعود رضي الله عنه قال رسول اللهﷺ ((إن من شرار الناس من يتخذون المساجد على القبور))
.
وقال نبينا عليه الصلاة والسلام
(( إياكم والغلو في الدين فإنما أهلك من كان قبلكم الغلو في الدين فالغلو: هو الزيادة فيما شرع الله))
.
روى مسلم (969) عَنْ أَبِي الْهَيَّاجِ الْأَسَدِيِّ ، قَالَ : قَالَ لِي عَلِيُّ بْنُ أَبِي طَالِبٍ : أَلَا أَبْعَثُكَ عَلَى مَا بَعَثَنِي عَلَيْهِ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ؟ ( أَنْ لَا تَدَعَ تِمْثَالًا إِلَّا طَمَسْتَهُ ، وَلَا قَبْرًا مُشْرِفًا إِلَّا سَوَّيْتَهُ ) .
قال النووي رحمه الله :
" فِيهِ : أَنَّ السُّنَّةَ أَنَّ الْقَبْرَ لَا يُرْفَعُ عَلَى الْأَرْضِ رَفْعًا كَثِيرًا ، وَلَا يُسَنَّمُ ؛ بَلْ يُرْفَعُ نَحْوَ شِبْرٍ وَيُسَطَّحُ ، وَهَذَا مَذْهَبُ الشَّافِعِيِّ وَمَنْ وَافَقَهُ ، وَنَقَلَ الْقَاضِي عِيَاضٌ عَنْ أَكْثَرِ الْعُلَمَاءِ أَنَّ الْأَفْضَلَ عِنْدَهُمْ تَسْنِيمُهَا ، وَهُوَ مَذْهَبُ مَالِكٍ " انتهى من " شرح النووي على مسلم " (7/ 36)
نسأل الله الهداية للجميع
" وَكَانَ ابْنُ عُمَرَ يَرَاهُمْ شِرَارَ خَلْقِ اللَّهِ ، وَقَالَ : إِنَّهُمُ انْطَلَقُوا إِلَى آيَاتٍ نَزَلَتْ فِي الكُفَّارِ ، فَجَعَلُوهَا عَلَى المُؤْمِنِينَ " انتهى من " فتح الباري " ( 12 / 282 ) . .
قال الحافظ ابن حجر رحمه الله تعالى :
" وصله الطبري في مسند علي من تهذيب الآثار من طريق بكير بن عبد الله بن الأشج أنه سأل نافعا كيف كان رأي ابن عمر في الحرورية - وهو أحد أسماء الخوارج - ؟ قال : ( كان يراهم شرار خلق الله ، انطلقوا إلى آيات الكفار فجعلوها في المؤمنين ) . قلت : وسنده صحيح " .
انتهى من " فتح الباري " ( 12 / 286 )
@@wake-salmon5427 هل انت تعتقد أن المسلمين معصومين من الذنوب والشرك؟!.
أشهد الله أن ابغظ هذا الجفري
يقول أنا سني ويقول إنه يحب اليهود
أبغض ض وليس ظ
@@hfalawadh شكرا لك
وأنا أيضا
النبي صلى الله عليه وسلم لم يعادي اليهود وكان هناك يهود في المدينة عندما قدم إليها فلم يعاديهم ولم يقتلهم
ومات النبي صلى الله عليه وسلم ودرعه مرهون عند يهودي
والحبيب علي الجفري عندما يقول أنه يحب اليهود فهو لايقصد الصهاينة المحتلين
وإنما اليهود المسالمين
وقد وضح ذلك في كلامه
ثم أنه ينطلق من مبدأ (من أحب الله أحب خلقه)
وهذا مبدأ صحيح لأننا نحن على مستوى المحبة البشرية فيما بيننا عندما نحب شخصاً نحب كل مايتعلق به
والارواح هي منفوخة من عند الله ومخلوقة من مخلوقات الله
والحمدلله رب العالمين أتمنى منك إن كان لديك رد أن ترد بأدب الحوار دون المساس بالأشخاص أخي الكريم فنحن نناقش الأفكار لا الأشخاص
بارك الله فيك وهدانا وإياك للحق ولأحسن الأخلاق والصفات❤
ال سعود أيضا يحبون اليهود، و لا يوجد عالم من كبار علماء السعودية ينتقدهم، بالخصوص بعد سبعة اكتوبر
ق٢٠٢٣
رحم الله شيخ الإسلام ابن تيمية ومحمد بن عبدالوهاب وبن باز والألباني والسلف الصالح وبن عثيمين رحمه الله
رحمهم الله
اللهم آميين آميين جمعنا معهم في جنات النعيم
ruclips.net/video/lO-HjuSz-ug/видео.htmlsi=uBBetJrFusD8F9mv
وبال الامة
@@user-om2oi8ni3b أدعو الله إن كانوا على خير أن يجعلك منهم ومعهم
الجفري ليس من اهل السنة بل من اهل الضلال
استدلّ أهل السنة على علو الله تعالى على خلقه علواً ذاتياً بالكتاب والسنة والإجماع والعقل والفطرة:
دلالة القرآن على علو الله تعالى
فأما الكتاب فقد تنوعت دلالته على علو الله، فتارة بذكر العلو، وتارة بذكر الفوقية، وتارة بذكر نزول الأشياء من عنده، وتارة بذكر صعودها إليه، وتارة بكونه في السموات.
فالعلو مثل قوله: (وهو العلي العظيم) البقرة/255، (سبح اسم ربك الأعلى) الأعلى/1.
والفوقية: (وهو القاهر فوق عباده) الأنعام/18، (يخافون ربهم من فوقهم ويفعلون ما يؤمرون) النحل/50.
ونزول الأشياء منه، مثل قوله: (يدبر الأمر من السماء إلى الأرض) السجدة/5، (إنا نحن نزلنا الذكر) الحجر/9 وما أشبه ذلك.
وصعود الأشياء إليه، مثل قوله: (إليه يصعد الكلم الطيب والعمل الصالح يرفعه) فاطر/10 ومثل قوله: (تعرج الملائكة والروح إليه) المعارج/4.
كونه في السماء، مثل قوله: (أأمنتم من في السماء أن يخسف بكم الأرض ) الملك /16.
دلالة السنة النبوية على علو الله تعالى
وأما السنة فقد تواترت عن النبي صلى الله عليه وسلم من قوله وفعله وإقراره:
فمما ورد في قوله صلى الله عليه وسلم في ذكر العلو والفوقية قوله: (سبحان ربي الأعلى) كما كان يقول في سجوده وقوله في الحديث: (والله فوق العرش).
(2) وأما الفعل، فمثل رفع أصبعه إلى السماء، وهو يخطب الناس في أكبر جمع، وذلك في يوم عرفة، عام حجة الوداع فقال عليه الصلاة والسلام (ألا هل بلغت؟) قالوا: نعم (ألا هل بلغت؟) قالوا: نعم (ألا هل بلغت؟) قالوا: نعم. وكان يقول: (اللهم! اشهد)، يشير إلى السماء بأصبعه، ثم يُشير إلى الناس. ومن ذلك رفع يديه إلى السماء في الدعاء كما ورد في عشرات الأحاديث. وهذا إثبات للعلو بالفعل.
(3) وأما التقرير، كما جاء في حديث الجارية التي قال لها النبي صلى الله عليه وسلم: أين الله؟ قالت: في السماء. فقال: (من أنا؟) قالت: رسول الله. فقال لصاحبها: (أعتقها، فإنها مؤمنة).
فهذه جارية غير متعلمة كما هو الغالب على الجواري، وهي أمة غير حرة، لا تملك نفسها، تعلم أن ربها في السماء، وضُلّال بني آدم ينكرون أن الله في السماء، ويقولون: إنه لا فوق ولا تحت ولا يمين ولا شمال بل يقولون: إنه في كل مكان!!
دلالة الإجماع على علو الله تعالى
وأما دلالة الإجماع، فقد أجمع السلف على أن الله تعالى بذاته في السماء، كما نقل أقوالهم أهل العلم كالذهبي رحمه الله في كتابه: "العلوّ للعليّ الغفار".
دلالة العقل على علو الله تعالى
وأما دلالة العقل فنقول إن العلو صفة كمال باتفاق العقلاء، وإذا كان صفة كمال، وجب أن يكون ثابتاً لله لأن كل صفة كمال مطلقة، فهي ثابتة لله.
دلالة الفطرة على علو الله تعالى
وأما دلالة الفطرة على علو الله تعالى، فأمر لا يمكن المنازعة فيها ولا المكابرة، فكل إنسان مفطور على أن الله في السماء، ولهذا عندما يفجؤك الشيء الذي لا تستطيع دفعه، وتتوجه إلى الله تعالى بدفعه، فإن قلبك ينصرف إلى السماء وليس إلى أيّ جهة أخرى، بل العجيب أنّ الذين ينكرون علو الله على خلقه لا يرفعون أيديهم في الدعاء إلا إلى السماء.
وحتى فرعون وهو عدو الله لما أراد أن يجادل موسى في ربه قال لوزيره هامان: (يا هامان ابن لي صرحاً لعلي ابلغ الأسباب أسباب السماوات فأطلع إلى إله موسى.. الآية). وهو في حقيقة أمره وفي نفسه يعلم بوجود الله تعالى حقّا كما قال عزّ وجلّ: (وجحدوا بها واستيقنتها أنفسهم ظلما وعلوا).
فهذه عدّة من الأدلة على أن الله في السماء من الكتاب والسنة والإجماع والعقل والفطرة بل ومن كلام الكفار نسأل الله الهداية إلى الحق.
من قال بذاته من السلف من اين اتيت بهذه الذاتية؟وهل قرأت ردود الاشاعرة على هذه الأدلة ام لا ؟وماهو رايك؟
@@MoradDido-uh7zg
اذا ليس بذاته فذات من إذن؟!، و الضمائر صريحة تعود إليه سبحانه. الا تفهم اللسان العربي المبين؟!، فالقرآن نزل بلسان عربي مبين.
وهل أنت أشعري؟. وإذا أنت تتكلم عن السلف، وهل لدى الأشاعرة كتاب واحد "مسند" في العقيدة للسلف أو لغير السلف؟!.
@@naser1301لسان العرب يقول فلان صاحب يد أو ايدى فهل قصد بها العرب اليد الحقيقية ام هي تعبيرا عن القوة والسلطة ...دسؤالي لك. ماذا قال البخاري فى قوله تعالى كل شيء هالك الا وجهه ....؟
@@MoradDido-uh7zg بالأول أجب على سؤالي هل أنت أشعري؟!!، و اذا تتكلم عن صفات الله سبحانه، فعليك أيضا أن تجيب على هذا السؤال بالأول: هل أنت أصلا تؤمن بأن لله سبحانه أسماء وصفات؟.
@@naser1301 اعرف نوعك جيدا لكن ماعليش نعم أؤمن بصفات الله جميعا ..السؤال ل. بعدو وحت 100سؤال مرة وحدة انا جاهز بس احبني انت عن سؤالي هههههه
مضحك يقول انه سني وهويخالف الرسول ويعضم الاضرحه والقبور ويزور ويتبرك بها
اقبل قدمك شيخنا محمد بن عثيمين رحمة الله عليه وابن باز وكل علماء السلف
🤲ربنا أغفر لى ولوالدى وللمؤمنين يوم يقوم الحساب
يا جفري اجبنا لماذا عرج الله رسوله صلى الله عليه و سلم الى السماء السابعة
لن تجد عنده جوابا إلا التأويل والرجم بالغيب
الأرض كروية اذاعرجنا الي السماء سنعرج الي جميع الاتجاهات بعضنا عكس بعض هم في النصف الاسفل من الأرض يرفعون أيديهم الي السماء ونحن في النصف الاعلي من الأرض نرع أيدينا الي السماء من ناحيتنا بعضنا عكس بعض والارض تدور بنا فيكون الرفع أو الصعود الي جميع الجهات
😅 أنت أقراء اية العروج الى السماء السابعه
وأنا سأقراء أية الاسراء من المسجد الحرام إلى المسجد الأقصى
(سبحان الذي أسرى بعده ليلا من المسجد الحرام إلى المسجد الأقصى الذي باركنا حوله لنريه من اياتنا أنه هو السميع العليم)
@@user-rh8eh2em4i وما معنى الحديث الذي قال فيه الرسول صلى الله عليه و سلم.ينزل الله تبارك و تعالى كل ليلة الى السماء الدنيا في الثلث الاخر من الليل .....سؤال.من أين ينزل الله تعالى.وماذا تعني كلمة ينزل
الله - جل وعلا - في السماء، في العلو سبحانه وتعالى، كما قال عز وجل: (أَأَمِنتُمْ مَنْ فِي السَّمَاءِ...) [الملك:16]، وقال - جل وعلا - : ( الرَّحْمَنُ عَلَى الْعَرْشِ اسْتَوَى) [طه:5] وقال سبحانه: ( إِنَّ رَبَّكُمُ اللَّهُ الَّذِي خَلَقَ السَّمَوَاتِ وَالأَرْضَ فِي سِتَّةِ أَيَّامٍ ثُمَّ اسْتَوَى عَلَى الْعَرْشِ) [الأعراف:54].
وقد سأل النبي صلى الله عليه وسلم جارية جاء بها سيدها ليعتقها، فقال لها الرسول صلى الله عليه وسلم: "أين الله؟" قالت: في السماء، قال: "من أنا؟"، قالت: أنت رسول الله، قال: "أعتقها، فإنها مؤمنة"، رواه مسلم في الصحيح، فالرسول صلى الله عليه وسلم أقر هذه الجارية على الجواب، قال لها: أين الله؟ قالت: في السماء، قال: من أنا؟ قالت: أنت رسول الله، قال: أعتقها، فإنها مؤمنة وما ذاك إلا لأن إيمانها بأن الله في السماء يدل على إخلاصها لله، وتوحيدها لله، وأنها مؤمنة به سبحانه، وبعلوه فوق جميع خلقه، وبرسوله محمد - عليه الصلاة والسلام - حيث قالت: أنت رسول الله.
فقد أجمع علماء الإسلام أن الله في السماء فوق العرش، فوق جميع الخلق، والجهة التي هو فيها جهة العلو، وهي ما فوق جميع الخلق، وهذه الأسئلة ليست بدعة، ولم ننه عنها، بل هذه الأسئلة مأمور بها نعلمها الناس، كما سأل عنها النبي صلى الله عليه وسلم قال: أين الله، وسأله أبو رزين قال: أين ربنا؟، فأخبره أنه في العلو سبحانه وتعالى، فالله عز وجل في العلو في جهة العلو فوق السماوات، فوق العرش، فوق جميع الخلق، وليس في الأرض، ولا في داخل الأرض، ولا في داخل السماوات.
جارية بدوية ترعى.الغنم..وطفل.صغير.من.ااطفاال المسلمون.فضلا.عن كبار وعلماء المسلمون يعلمون أين هو ربهم وخالقهم، بينما الأشعري لا يعلم أين خالقه؟!. أسأل أي مسلم عامي أين الله ، أين ربك وخالقك؟، سيقولك فوق في السماء، او سيشير لك باصبعه فوق. وأي مسلم عند دعاء ربه يرفع يديه للسماء، وفي نطق أعظم ركن في الإسلام نطق الشهادة والتوحيد يشير باصبع السبابة للسماء، وبعد هذا يتجرأ ويدعي الكثير من الاشعرية كذبا انهم هم سواد الأمة..!.
الملاحدة لا يعلمون أين خالقهم!، والجهمية والشيعة والاشعرية يشابهونهم في هذا وحسبنا الله ونعم الوكيل.
وصدق الإمام محمد بن عبدالوهاب رحمه الله في كتابه كشف الشبهات حين قال: (والعامي من الموحدين يغلب ألفا من علماء هؤلاء المشركين كما قال تعالى: {وَإِنَّ جُنْدَنَا لَهُمُ الْغَالِبُونَ} [سورة الصافات، الآية: ١٧٣]).
وقال فخر الرازي في آخر عمره وهو احد اكبر منظري ومؤسسي الأشعرية: "ليتني أموت على عقيدة عجائز نيسابور"..! ؛ وقال في شعرٍ له:
نهاية إقدام العقول عقال... وأكثر سعي العالمين ضلال،
وأرواحنا في وحشة من جسومنا... وحاصل دنيانا أذىً ووبال،
ولم نستفد من بحثنا طول عمرنا... سوى أن جمعنا فيه قيل وقالوا.
قال الإمام الحافظ عبد الغني المقدسي رحمه الله: " ومَن أجهلُ جهلاً، وأسخف عقلاً، وأضل سبيلاً ممن يقول إنه لا يجوز أن يقال: أين الله، بعد تصريح صاحب الشريعة بقوله [أين الله]" انتهى من "الاقتصاد في الاعتقاد"، ص89
وقال الإمام الذهبي رحمه الله في "العلو" ص28: " وهكذا رأينا كل من يُسأل: أين الله ؟ يبادر بفطرته ويقول: في السماء. ففي الخبر مسألتان:
إحداهما: شرعية قول المسلم أين الله؟
وثانيهما: قول المسؤول: في السماء، فمن أنكر هاتين المسألتين فإنما ينكر على المصطفى صلى الله عليه وسلم".
استدلّ أهل السنة على علو الله تعالى على خلقه علواً ذاتياً بالكتاب والسنة والإجماع والعقل والفطرة:
دلالة القرآن على علو الله تعالى
فأما الكتاب فقد تنوعت دلالته على علو الله، فتارة بذكر العلو، وتارة بذكر الفوقية، وتارة بذكر نزول الأشياء من عنده، وتارة بذكر صعودها إليه، وتارة بكونه في السموات.
فالعلو مثل قوله: (وهو العلي العظيم) البقرة/255، (سبح اسم ربك الأعلى) الأعلى/1.
والفوقية: (وهو القاهر فوق عباده) الأنعام/18، (يخافون ربهم من فوقهم ويفعلون ما يؤمرون) النحل/50.
ونزول الأشياء منه، مثل قوله: (يدبر الأمر من السماء إلى الأرض) السجدة/5، (إنا نحن نزلنا الذكر) الحجر/9 وما أشبه ذلك.
وصعود الأشياء إليه، مثل قوله: (إليه يصعد الكلم الطيب والعمل الصالح يرفعه) فاطر/10 ومثل قوله: (تعرج الملائكة والروح إليه) المعارج/4.
كونه في السماء، مثل قوله: (أأمنتم من في السماء أن يخسف بكم الأرض ) الملك /16.
دلالة السنة النبوية على علو الله تعالى
وأما السنة فقد تواترت عن النبي صلى الله عليه وسلم من قوله وفعله وإقراره:
فمما ورد في قوله صلى الله عليه وسلم في ذكر العلو والفوقية قوله: (سبحان ربي الأعلى) كما كان يقول في سجوده وقوله في الحديث: (والله فوق العرش).
(2) وأما الفعل، فمثل رفع أصبعه إلى السماء، وهو يخطب الناس في أكبر جمع، وذلك في يوم عرفة، عام حجة الوداع فقال عليه الصلاة والسلام (ألا هل بلغت؟) قالوا: نعم (ألا هل بلغت؟) قالوا: نعم (ألا هل بلغت؟) قالوا: نعم. وكان يقول: (اللهم! اشهد)، يشير إلى السماء بأصبعه، ثم يُشير إلى الناس. ومن ذلك رفع يديه إلى السماء في الدعاء كما ورد في عشرات الأحاديث. وهذا إثبات للعلو بالفعل.
(3) وأما التقرير، كما جاء في حديث الجارية التي قال لها النبي صلى الله عليه وسلم: أين الله؟ قالت: في السماء. فقال: (من أنا؟) قالت: رسول الله. فقال لصاحبها: (أعتقها، فإنها مؤمنة).
فهذه جارية غير متعلمة كما هو الغالب على الجواري، وهي أمة غير حرة، لا تملك نفسها، تعلم أن ربها في السماء، وضُلّال بني آدم ينكرون أن الله في السماء، ويقولون: إنه لا فوق ولا تحت ولا يمين ولا شمال بل يقولون: إنه في كل مكان!!
دلالة الإجماع على علو الله تعالى
وأما دلالة الإجماع، فقد أجمع السلف على أن الله تعالى بذاته في السماء، كما نقل أقوالهم أهل العلم كالذهبي رحمه الله في كتابه: "العلوّ للعليّ الغفار".
دلالة العقل على علو الله تعالى
وأما دلالة العقل فنقول إن العلو صفة كمال باتفاق العقلاء، وإذا كان صفة كمال، وجب أن يكون ثابتاً لله لأن كل صفة كمال مطلقة، فهي ثابتة لله.
دلالة الفطرة على علو الله تعالى
وأما دلالة الفطرة على علو الله تعالى، فأمر لا يمكن المنازعة فيها ولا المكابرة، فكل إنسان مفطور على أن الله في السماء، ولهذا عندما يفجؤك الشيء الذي لا تستطيع دفعه، وتتوجه إلى الله تعالى بدفعه، فإن قلبك ينصرف إلى السماء وليس إلى أيّ جهة أخرى، بل العجيب أنّ الذين ينكرون علو الله على خلقه لا يرفعون أيديهم في الدعاء إلا إلى السماء.
وحتى فرعون وهو عدو الله لما أراد أن يجادل موسى في ربه قال لوزيره هامان: (يا هامان ابن لي صرحاً لعلي ابلغ الأسباب أسباب السماوات فأطلع إلى إله موسى.. الآية). وهو في حقيقة أمره وفي نفسه يعلم بوجود الله تعالى حقّا كما قال عزّ وجلّ: (وجحدوا بها واستيقنتها أنفسهم ظلما وعلوا).
فهذه عدّة من الأدلة على أن الله في السماء من الكتاب والسنة والإجماع والعقل والفطرة بل ومن كلام الكفار نسأل الله الهداية إلى الحق.
@@naser1301الله ليس داخل الكون و لا خارجه، و لا فوق، و لا تحت و لا عن يمين أو لا عن شمال، بالمعانى الحسية الحقيقية التي نراها في واقعنا.، و تنطبق على مخلوقاته. الفوقية، و اليمين، التي يذكرها الله في القرآن ليست مكانية كما نراها و نعيشها في واقعنا. الدليل، هو هذه الآية و هذا الحديث. اذ تؤكد بوضوخ أن السموات بيمينه. فلو فهمنا اليمين و السماء انها امكنة أو جهات حقيقية كما نراها في واقعنا، فكيف يكون الله فوق السماء و هي بيمينه؟
يقول الله تعالى:
وَمَا قَدَرُوا اللَّهَ حَقَّ قَدْرِهِ وَالْأَرْضُ جَمِيعًا قَبْضَتُهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَالسَّمَاوَاتُ مَطْوِيَّاتٌ بِيَمِينِهِ سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى عَمَّا يُشْرِكُونَ [الزمر: 67]
ويقول الرسول صلى الله عليه وسلم: يطوي الله السماوات يوم القيامة، ثم يأخذهن بيده اليمنى، ثم يقول: أنا الملك أين الجبارون؟ أين المتكبرون؟ ثم يطوي الأرضين السبع، ثم يأخذهن بشماله، ثم يقول: أنا الملك، أين الجبارون؟ أين المتكبرون؟
رواه مسلم.
الله فى السماء قبل الخلق وبعد الخلق بأدلة الكتاب والسنة وحقائق العلم الحديث وبالرسم والتصور والعقل وكل ماخطر فى بالكم فهو فى السماء شاء من شاء وأبى من أبى وسأذكر دليل واحد فقط والباقى عندى لمن أراد والدليل هو تبارك الذى بيده الملك فهو قد أحاط بكل شئ فى قبضته
ملك من ملائكة الله وهو من خلقه جناحه يغطي الأرض كيف للسماء اللتي هي خلف من خلقه أن تحويه صدق من قال مجسمة
@@farastajar1639 ومن الذي قال أن السماء تحويه؟!!،
@@mohammdalsrwi ماذا هاذا القول العضيم
يعني انت تقول أن الله في مخلوق له و هي السماء؟ تعالى الله عن ذلك علوا كبيرا. كيف يكون الله في السماء و هو الذي خلقها؟
كان الله قبل السماء و قبل المكان، لأنه قال في القران، هو الاول و الاخر. والله ليس داخل الكون و لا خارجه، و لا فوق، و لا تحت و لا عن يمين أو لا عن شمال، بالمعانى الحسية الحقيقية التي نراها في واقعنا.، و تنطبق على مخلوقاته. الفوقية، و اليمين، التي يذكرها الله في القرآن ليست مكانية كما نراها و نعيشها في واقعنا. الدليل، هو هذه الآية و هذا الحديث. اذ تؤكد بوضوخ أن السموات بيمينه. فلو فهمنا اليمين و السماء انها امكنة أو جهات حقيقية كما نراها في واقعنا، فكيف يكون الله فوق السماء و هي بيمينه؟
يقول الله تعالى:
وَمَا قَدَرُوا اللَّهَ حَقَّ قَدْرِهِ وَالْأَرْضُ جَمِيعًا قَبْضَتُهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَالسَّمَاوَاتُ مَطْوِيَّاتٌ بِيَمِينِهِ سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى عَمَّا يُشْرِكُونَ [الزمر: 67]
ويقول الرسول صلى الله عليه وسلم: يطوي الله السماوات يوم القيامة، ثم يأخذهن بيده اليمنى، ثم يقول: أنا الملك أين الجبارون؟ أين المتكبرون؟ ثم يطوي الأرضين السبع، ثم يأخذهن بشماله، ثم يقول: أنا الملك، أين الجبارون؟ أين المتكبرون؟
رواه مسلم.
خلق الله الكون بكل ما فيه واحاط به فى قبضة يده ..وجعل بينه وبين جميع ماخلق حدا فاصلا بينه وبين جميع مخلوقاته ..هذا الحد هو الحجب الالهية النور والنار كما فى صحيح البخارى ..الذى اذا شاء كشفها ..كما تجلى للجبل فجعله دكا ..وكما يتجلى للمؤمنين من فوقهم فى جنة عدن عندما ينزع رداء الكبر من على وجهه ............
@@user-is6yj2lz8w نعم تبارك الذي بيده الملك وهو علي كل شئ قدير
كان الله ولا مكان
حفظ الله شيخنا العلامة الحبيب علي الجفري احبه في الله
" وَكَانَ ابْنُ عُمَرَ يَرَاهُمْ شِرَارَ خَلْقِ اللَّهِ ، وَقَالَ : إِنَّهُمُ انْطَلَقُوا إِلَى آيَاتٍ نَزَلَتْ فِي الكُفَّارِ ، فَجَعَلُوهَا عَلَى المُؤْمِنِينَ " انتهى من " فتح الباري " ( 12 / 282 ) . .
قال الحافظ ابن حجر رحمه الله تعالى :
" وصله الطبري في مسند علي من تهذيب الآثار من طريق بكير بن عبد الله بن الأشج أنه سأل نافعا كيف كان رأي ابن عمر في الحرورية - وهو أحد أسماء الخوارج - ؟ قال : ( كان يراهم شرار خلق الله ، انطلقوا إلى آيات الكفار فجعلوها في المؤمنين ) . قلت : وسنده صحيح " .
انتهى من " فتح الباري " ( 12 / 286 )
حفظ الله الحبيب علي الجفري حفيد النبى واخزى الله الوهابيه عباد القصور ومراقص الديسكو النجديه المجسمه
الله نور السموات والأرض
صوفي قبوري جويهل لا بارك الله فيه
زادك الله علما وحفظك ونفع بك دائما وسددك واعانك ورعاك
اللهم امين
شكرا
🌹
بارك الله فيك ياشيخ علي الجفري
🔴 بعض أقوال علماء المسلمين عن التصوف
~ أما عن الإمام مالك رحمه الله :
فقال القاضي عياض رحمه الله :
" قال المسيبي: كنا عند مالك وأصحابه حوله ، فقال رجل من أهل نصيبين : يا أبا عبد الله ، عندنا قوم يقال لهم الصوفية ، يأكلون كثيراً ، ثم يأخذون في القصائد ، ثم يقومون فيرقصون .
فقال مالك : الصبيان هم ؟ قال : لا .
قال : أمجانين ؟ قال : لا ، قوم مشائخ .
قال مالك : ما سمعت أن أحداً من أهل الإسلام يفعل هذا " .
انتهى من " ترتيب المدارك " (2/ 53) .
~ وقال مروان بن محمد الدمشقي - وهو من أصحاب الإمام مالك - :
" ثلاثة لا يؤتمنون في دين : الصوفي والقصاص ومبتدع يرد على أهل الأهواء " .
انتهى من " ترتيب المدارك " (3/ 226) .
~ أما الإمام الشافعي رحمه الله :
فقال يونس ابن عبد الأعلى : سمعت الشافعي يقول : " لو أن رجلا تصوف أول النهار لم يأت عليه الظهر إلا وجدته أحمق " رواه البيهقي في " مناقب الشافعي " ( 2/ 207 ) بإسناد صحيح .
وقال أيضا : " مَا لزم أحد الصوفية أربعين يوما فعاد عقله إليه أبدا " .
انتهى من " تلبيس إبليس " (ص: 327) .
~ وقال العلامة بشير الإبراهيمي رحمه الله تعالى
(( فكل راقص صوفي ، وكل ضارب بالطبل صوفي ، وكل عابث بأحكام الله صوفي ، وكل ماجن خليع صوفي ، وكل مسلوب العقل صوفي ، وكل آكل للدنيا بالدين صوفي ، وكل ملحد في آيات الله صوفي . وهلم سحباً ))
المرجع
(الطرق الصوفية ص47)
~ وقال أبو بكر الطرطوشي رحمه الله :
" مَذْهَبُ الصُّوفِيَّةِ : بَطَالَةٌ وَجَهَالَةٌ وَضَلَالَةٌ ، وَمَا الْإِسْلَامُ إِلَّا كِتَابُ اللَّهِ وَسُنَّةُ رَسُولِهِ " .
انتهى من " تفسير القرطبي " (11/ 238) .
~ وقال القرطبي رحمه الله :
" فَأَمَّا طَرِيقَةُ الصُّوفِيَّةِ : أَنْ يَكُونَ الشَّيْخُ مِنْهُمْ يَوْمًا وَلَيْلَةً وَشَهْرًا ، مُفَكِّرًا لَا يَفْتُرُ، فَطَرِيقَةٌ بَعِيدَةٌ عَنِ الصَّوَابِ ، غَيْرُ لَائِقَةٍ بِالْبَشَرِ، وَلَا مُسْتَمِرَّةٌ عَلَى السُّنَنِ " .
انتهى من " تفسير القرطبي " (4/ 315) .
~ وللإمام ابن الجوزي مصنفان هامان في الرد على الصوفية وهما تلبيس إبليس، وصيد الخاطر، فافرد فيهما أبوابا كثيرة لبيان حال الصوفية والرد عليهم منهجيا وعلميا، ففيهما أعاب على الصوفية "تركهم للعلم وتنفير الناس منه، واقتصار بعضهم على القليل منه بدعوى الاكتفاء بعلم الباطن، ولا حاجة للوسائط، وإنما هو: قلب ورب"، لذلك انحرف أكثرهم في عباداتهم،و قلت علومهم، وتكلموا في الشرع بآرائهم الفاسدة، فإذا أسندوا فإلى حديث ضعيف أو موضوع، أو يكون فهمهم منه رديئا؛ وإذا خاضوا في التفسير كان غالب كلامهم خطأ وهذيانا، ولجهلهم بالشرع وابتداعهم بالرأي ابتكروا مذهبا زينه لهم هواهم، ثم تطلبوا له الدليل من الشرع، فاستدلوا بآيات لم يفهموها وبأحاديث لها أسباب وجمهورها لا يثبت".
~ وقف الإمام أبو الفرج ابن الجوزي من الصوفية موقفا صلبا وحازما، كشف فيه كل الضرر الذي ألحقوه بأمة الإسلام فذكر تلبيس الشيطان عليهم في الكثير من مواقفهم وأقوالهم وأفعالهم التي أفسدت وهمشت الدين في نفوس المسلمين وحولته إلى رقص ومجون وتلاعب بالثوابت في الأوامر والمنهيات.
واخيراً
من خالف سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم
من أقوال أو أفعال فقد تبرئ منه النبي علية الصلاة والسلام
فعَنْ أَنَسَ بْنَ مَالِكٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ، قال:
جَاءَ ثَلاَثَةُ رَهْطٍ إِلَى بُيُوتِ أَزْوَاجِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ،
يَسْأَلُونَ عَنْ عِبَادَةِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ،
فَلَمَّا أُخْبِرُوا كَأَنَّهُمْ تَقَالُّوهَا،
فَقَالُوا: وَأَيْنَ نَحْنُ مِنَ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ؟
قَدْ غُفِرَ لَهُ مَا تَقَدَّمَ مِنْ ذَنْبِهِ وَمَا تَأَخَّرَ،
- قَالَ أَحَدُهُمْ: أَمَّا أَنَا فَإِنِّي أُصَلِّي اللَّيْلَ أَبَدًا،
- وَقَالَ آخَرُ: أَنَا أَصُومُ الدَّهْرَ وَلاَ أُفْطِرُ،
- وَقَالَ آخَرُ: أَنَا أَعْتَزِلُ النِّسَاءَ فَلاَ أَتَزَوَّجُ أَبَدًا،
فَجَاءَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِلَيْهِمْ،
فَقَالَ: ((أَنْتُمُ الَّذِينَ قُلْتُمْ كَذَا وَكَذَا، أَمَا وَاللَّهِ إِنِّي لَأَخْشَاكُمْ لِلَّهِ وَأَتْقَاكُمْ لَهُ، لَكِنِّي أَصُومُ وَأُفْطِرُ، وَأُصَلِّي وَأَرْقُدُ، وَأَتَزَوَّجُ النِّسَاءَ، فَمَنْ رَغِبَ عَنْ سُنَّتِي فَلَيْسَ مِنِّي))
رواة البخاري ومسلم
ما رفع شي إلا ورفع قدره الله فوق
وكمان آيه انا انزلناه في ليلة القدر الله رافع نزل القرآن وغير ذالك وهو القاهر فوق عباده
قال الإمام الحافظ عبد الغني المقدسي رحمه الله: " ومَن أجهلُ جهلاً، وأسخف عقلاً، وأضل سبيلاً ممن يقول إنه لا يجوز أن يقال: أين الله، بعد تصريح صاحب الشريعة بقوله [أين الله]" انتهى من "الاقتصاد في الاعتقاد"، ص89
وقال الإمام الذهبي رحمه الله في "العلو" ص28: " وهكذا رأينا كل من يُسأل: أين الله ؟ يبادر بفطرته ويقول: في السماء. ففي الخبر مسألتان:
إحداهما: شرعية قول المسلم أين الله؟
وثانيهما: قول المسؤول: في السماء، فمن أنكر هاتين المسألتين فإنما ينكر على المصطفى صلى الله عليه وسلم".
وقد نقل عن الإمام أبي حنيفة تكفيره من أنكر أن الله في السماء مستو على عرشه، فقد جاء فيه: بلغنا عن أبي مطيع الحكم بن عبد الله البلخي صاحب (الفقه الأكبر) قال: سألت أبا حنيفة عمن يقول: لا أعرف ربي في السماء أو في الأرض؟ فقال: قد كفر، لأن الله تعالى يقول: الرحمن على العرش استوى. وعرشه فوق سمواته. فقلت: إنه يقول: أقول: على العرش استوى. ولكن قال: لا يدري العرش في السماء أو في الأرض. قال: إذا أنكر أنه في السماء فقد كفر. رواها صاحب (الفاروق) بإسناد عن أبي بكر بن نصير بن يحيى عن الحكم.
وسمعت القاضي الإمام تاج الدين عبد الخالق بن علوان قال: سمعت الإمام أبا محمد عبد الله محمد المقدسي مؤلف (المقنع) - رحم الله ثراه، وجعل الجنة مثواه - يقول: بلغني عن أبي حنيفة - رحمه الله - أنه قال: من أنكر أن الله - عز وجل - في السماء فقد كفر. انتهى.
أعظم علم ومعرفة هي معرف الله سبحانه، ومعرفته سبحانه تكون عن طريق معرفة أسمائه وصفاته سبحانه وتعالى.
قال ابن القيم - رحمه الله - في الجواب الكافي :
" من عرف الله : بأسمائه ، وصفاته ، وأفعاله؛ أحبّه لا محالة ".
#فقه_الأسماء_والصفات
فكيف سيكون محبتك لله وإيمانك به قويا وأنت تنكر و تعطل الكثير من صفاته سبحانه أيها الجهمي و الأشعري وما شابههم؟.
و من غير المقبول دينا وشرعا وعقلا، بل وأيضا غير مقبول لدى الاشعرية أنفسهم، أن تكون الأسماء أكثر من الصفات. لأن كل إسم يحمل صفة وأكثر والعكس غير صحيح. فالصفات أوسع بكثير من الأسماء. وكم هي عدد الأسماء التي تؤمنون بها لله أيها الأشاعرة في مقابل صفاته سبحانه وتعالى؟؟!!.
استدلّ أهل السنة على علو الله تعالى على خلقه علواً ذاتياً بالكتاب والسنة والإجماع والعقل والفطرة:
دلالة القرآن على علو الله تعالى
فأما الكتاب فقد تنوعت دلالته على علو الله، فتارة بذكر العلو، وتارة بذكر الفوقية، وتارة بذكر نزول الأشياء من عنده، وتارة بذكر صعودها إليه، وتارة بكونه في السموات.
فالعلو مثل قوله: (وهو العلي العظيم) البقرة/255، (سبح اسم ربك الأعلى) الأعلى/1.
والفوقية: (وهو القاهر فوق عباده) الأنعام/18، (يخافون ربهم من فوقهم ويفعلون ما يؤمرون) النحل/50.
ونزول الأشياء منه، مثل قوله: (يدبر الأمر من السماء إلى الأرض) السجدة/5، (إنا نحن نزلنا الذكر) الحجر/9 وما أشبه ذلك.
وصعود الأشياء إليه، مثل قوله: (إليه يصعد الكلم الطيب والعمل الصالح يرفعه) فاطر/10 ومثل قوله: (تعرج الملائكة والروح إليه) المعارج/4.
كونه في السماء، مثل قوله: (أأمنتم من في السماء أن يخسف بكم الأرض ) الملك /16.
دلالة السنة النبوية على علو الله تعالى
وأما السنة فقد تواترت عن النبي صلى الله عليه وسلم من قوله وفعله وإقراره:
فمما ورد في قوله صلى الله عليه وسلم في ذكر العلو والفوقية قوله: (سبحان ربي الأعلى) كما كان يقول في سجوده وقوله في الحديث: (والله فوق العرش).
(2) وأما الفعل، فمثل رفع أصبعه إلى السماء، وهو يخطب الناس في أكبر جمع، وذلك في يوم عرفة، عام حجة الوداع فقال عليه الصلاة والسلام (ألا هل بلغت؟) قالوا: نعم (ألا هل بلغت؟) قالوا: نعم (ألا هل بلغت؟) قالوا: نعم. وكان يقول: (اللهم! اشهد)، يشير إلى السماء بأصبعه، ثم يُشير إلى الناس. ومن ذلك رفع يديه إلى السماء في الدعاء كما ورد في عشرات الأحاديث. وهذا إثبات للعلو بالفعل.
(3) وأما التقرير، كما جاء في حديث الجارية التي قال لها النبي صلى الله عليه وسلم: أين الله؟ قالت: في السماء. فقال: (من أنا؟) قالت: رسول الله. فقال لصاحبها: (أعتقها، فإنها مؤمنة).
فهذه جارية غير متعلمة كما هو الغالب على الجواري، وهي أمة غير حرة، لا تملك نفسها، تعلم أن ربها في السماء، وضُلّال بني آدم ينكرون أن الله في السماء، ويقولون: إنه لا فوق ولا تحت ولا يمين ولا شمال بل يقولون: إنه في كل مكان!!
دلالة الإجماع على علو الله تعالى
وأما دلالة الإجماع، فقد أجمع السلف على أن الله تعالى بذاته في السماء، كما نقل أقوالهم أهل العلم كالذهبي رحمه الله في كتابه: "العلوّ للعليّ الغفار".
دلالة العقل على علو الله تعالى
وأما دلالة العقل فنقول إن العلو صفة كمال باتفاق العقلاء، وإذا كان صفة كمال، وجب أن يكون ثابتاً لله لأن كل صفة كمال مطلقة، فهي ثابتة لله.
دلالة الفطرة على علو الله تعالى
وأما دلالة الفطرة على علو الله تعالى، فأمر لا يمكن المنازعة فيها ولا المكابرة، فكل إنسان مفطور على أن الله في السماء، ولهذا عندما يفجؤك الشيء الذي لا تستطيع دفعه، وتتوجه إلى الله تعالى بدفعه، فإن قلبك ينصرف إلى السماء وليس إلى أيّ جهة أخرى، بل العجيب أنّ الذين ينكرون علو الله على خلقه لا يرفعون أيديهم في الدعاء إلا إلى السماء.
وحتى فرعون وهو عدو الله لما أراد أن يجادل موسى في ربه قال لوزيره هامان: (يا هامان ابن لي صرحاً لعلي ابلغ الأسباب أسباب السماوات فأطلع إلى إله موسى.. الآية). وهو في حقيقة أمره وفي نفسه يعلم بوجود الله تعالى حقّا كما قال عزّ وجلّ: (وجحدوا بها واستيقنتها أنفسهم ظلما وعلوا).
فهذه عدّة من الأدلة على أن الله في السماء من الكتاب والسنة والإجماع والعقل والفطرة بل ومن كلام الكفار نسأل الله الهداية إلى الحق.
بكلمتين فقط بل وبأقل منها!!! من الرسول الأمي عليه الصلاة والسلام بسؤاله: أين الله؟، ترد به على الأشاعرة والجهمية واذنابهم وعلى أكبر شيخ لهم. وأيضا بكلمتين أيضا فقط!! من جارية بدوية أمية ترعى الغنم إجابة على السؤال النبوي: أين الله؟، وهي كلمتي: "في السماء". ترد بها على كل طواقم شيوخ الاشاعرة و غوغائهم...!، وتهدم به فكرهم الباطل..!.
بل وتستطيع أن ترد على الجهمي والاشعري بأقل من كلمتين!، يعني بكلمة؟!، بل وبأقل من كلمة وأقل من حرف؟!،
نعم تستطيع أن ترد عليهم بالصمت!، تخيل!، بالصمت! ترد به على ضلال وباطل الجهمية والاشاعرة!!، فهل يوجد بعد هذا أضعف من هؤلاء القوم عقولا واتفه تفكيرا في فرق الضلال؟؟!!،☝️
فبأصبع السبابة الصغير الصامت! ☝️للجارية البدوية الأمية وللصبي الصغير والمرفوع لفوق ☝️ إشارة إلى الله سبحانه يرد به على ضلال الاشعرية...!. ففي رواية أخرى لحديث الجارية الشهير عندما سألها النبي عليه الصلاة والسلام أين الله؟ أشارت إلى السماء بإصبعها، وفي بعضها تحديد الإصبع بالسبابة، وعندما سألها من أنا؟ أشارت إليه وإلى السماء، فقال الرسول اعتقها فإنها مؤمنة.
وقد رفع الرسول عليه الصلاة والسلام أصبعه إلى السماء، وهو يخطب الناس في أكبر جمع، وذلك في يوم عرفة، عام حجة الوداع فقال عليه الصلاة والسلام (ألا هل بلغت؟) قالوا: نعم (ألا هل بلغت؟) قالوا: نعم (ألا هل بلغت؟) قالوا: نعم. وكان يقول: (اللهم! اشهد)، يشير إلى السماء بأصبعه، ثم يُشير إلى الناس. ومن ذلك رفع يديه إلى السماء في الدعاء كما ورد في عشرات الأحاديث. وهذا إثبات للعلو بالفعل.
أيها الجهمي والأشعري تعلم من المسلم الجديد وفي أول لحظة له في دخوله للإسلام عندما ينطق الشهادتين ويرفع أصبع سبابته إلى فوق ☝️، فتذكر وتعلم منه حينها الدين والإيمان الصحيح بأن الله سبحانه وتعالى فوقك وفوق كل شيء في السماء في العلو فوق العرش.
بالصمت واصبع واحد مرفوع يرد على ضلال وباطل هؤلاء الاشعرية واشباههم فكيف بادلة كثيرة جدا ناطقة بالبيان و النور من النصوص لا حصر لها من القرآن والسنة والفطرة والعقل تثبت أن الله سبحانه وتعالى في السماء، في العلو، فوق العرش.
قال الإمام الحافظ عبد الغني المقدسي رحمه الله: " ومَن أجهلُ جهلاً، وأسخف عقلاً، وأضل سبيلاً ممن يقول إنه لا يجوز أن يقال: أين الله، بعد تصريح صاحب الشريعة بقوله [أين الله]" انتهى من "الاقتصاد في الاعتقاد"، ص89
وقال الإمام الذهبي رحمه الله في "العلو" ص28: " وهكذا رأينا كل من يُسأل: أين الله ؟ يبادر بفطرته ويقول: في السماء. ففي الخبر مسألتان:
إحداهما: شرعية قول المسلم أين الله؟
وثانيهما: قول المسؤول: في السماء، فمن أنكر هاتين المسألتين فإنما ينكر على المصطفى صلى الله عليه وسلم".
أيها الاشعري ماهو شعورك ونفسيتك وأنت في كل حياتك تشاهد المسلمين يرفعون أيديهم واصابعهم☝️ إلى السماء والفوقية يشيرون إلى الله سبحانه. أم أنك تظن أنهم يعبدون الشمس والقمر والكواكب والغيوم و السماء؟!.
ماهو شعورك عندما تشاهد المسلمون الجدد وهم يدخلون في دين الله افواجا وهم يرفعون أصابعهم ☝️ إلى الله سبحانه وتعالى في السماء؟!.
يعني كل مسلم جديد يدخل في الإسلام ومن أول لحظة دخوله الإسلام.. ليس فقط يتبراء من الكافرين وكفرهم، بل وبنفس الوقت يتبراء من ضلال الجهمية والاشعرية وباطلهم..!.
وبعد كل هذا يردد الكثير منهم أنهم سواد الأمة!!؟؟.
قد نقل عن الإمام أبي حنيفة تكفيره من أنكر أن الله في السماء مستو على عرشه، فقد جاء فيه: بلغنا عن أبي مطيع الحكم بن عبد الله البلخي صاحب (الفقه الأكبر) قال: سألت أبا حنيفة عمن يقول: لا أعرف ربي في السماء أو في الأرض؟ فقال: قد كفر، لأن الله تعالى يقول: الرحمن على العرش استوى. وعرشه فوق سمواته. فقلت: إنه يقول: أقول: على العرش استوى. ولكن قال: لا يدري العرش في السماء أو في الأرض. قال: إذا أنكر أنه في السماء فقد كفر. رواها صاحب (الفاروق) بإسناد عن أبي بكر بن نصير بن يحيى عن الحكم.
وسمعت القاضي الإمام تاج الدين عبد الخالق بن علوان قال: سمعت الإمام أبا محمد عبد الله محمد المقدسي مؤلف (المقنع) - رحم الله ثراه، وجعل الجنة مثواه - يقول: بلغني عن أبي حنيفة - رحمه الله - أنه قال: من أنكر أن الله - عز وجل - في السماء فقد كفر. انتهى.
أعظم علم ومعرفة هي معرف الله سبحانه، ومعرفته سبحانه تكون عن طريق معرفة أسمائه وصفاته سبحانه وتعالى.
قال ابن القيم - رحمه الله - في الجواب الكافي :
" من عرف الله : بأسمائه ، وصفاته ، وأفعاله؛ أحبّه لا محالة ".
#فقه_الأسماء_والصفات
فكيف سيكون محبتك لله وإيمانك به قويا وأنت تنكر و تعطل الكثير من صفاته سبحانه، أيها الجهمي و الأشعري وما شابههم؟.
العزة والقوة والانتشار للسلفية ولله الحمد والشكر. ويعلم بهذا كل عاقل. وقد صرح بهذا الدكتور أسامة الأزهري، مستشار رئيس الجمهورية المصري للشؤون الدينية، وأحد أشهر علماء الأزهر اليوم، فقال بإن محرك البحث جوجل صار سلفي الهوى...!. وتابع أسامة الأزهري: لما ناخد أي مسألة وتكتب عنوان البحث وندي أمر لـ جوجل، هيكون أول 10 نتائج في جوجل وتاني صفحة، كل المقدمات والصفحات الأولى هذه غالبا بتكون سلفية.
الأشعري لا يعلم أين خالقه!. ولا يعلم الإجابة على السؤال النبوي البسيط من كلمتين: أين الله؟. بينما يعلم اجابتها صغار وعوام المسلمين فضلا عن كبارهم وعلمائهم..!. ولاجابك أحدهم: الله في السماء، او لرفع اصبعه الى فوق..
السواد والأكثرية في الأمة الإسلامية هي لأهل السنة والجماعة السلفية، بل وان إمامة و قيادة العالم الاسلامي لهم، وشرفهم من دون المسلمين والعالمين بعمارة وخدمة وحماية و إمامة المسجدين الحرمين الشريفين والمشاعر المقدسة والبيت الحرام قبلة الإسلام والمسلمين... وبخدمة ورعاية حجاج بيت الله من المسلمين و خدمة وحماية جثمان الرسول عليه الصلاة والسلام وصاحبيه وقبور ال البيت والصحابة وشهداء بدر وأحد رضوان الله عليهم في مكة والمدينة وغيرها الكثير جدا. وشرفهم الله ببناء المساجد حول العالم وطباعة القرآن الكريم والسنة النبوية بما لا يعرف له مثيل في التاريخ. وشرفهم وأعزهم بنشر التوحيد ومحاربة الشرك الكفر والبدع والضلال. وهذا مما يغيض اعداء الإسلام من المنافقين و اهل البدع والأهواء والضلال. وفي كل يوم يشاهدون به الحرمين الشريفين يزداد قهرهم على قهر ويتكدر عيشهم.
فموتووو بغيظكم.!.
وما حدث من بناء وتوسعة في المسجد الحرام في مكة المكرمة والمسجد النبوي في المدينة المنورة لم يعرف له مثيل في كل التاريخ البشري المعروف منذ لدن ابو البشرية آدم عليه السلام...،، على الرغم من أن المسلمين قد مر عليهم مماليك وحكومات عظيمه جدا ، كانت أكبر بكثير من الممكلة العربية السعودية كالخلافة العثمانية والعباسية والأموية وغيرهم، وقد شيدوا الحصون والقلاع والمساجد والقصور والمصانع الضخمة جدا، ومع كل هذا لم يعمروا الحرمين الشريفين كما عمرت في هذا العصر عصر السعودية الزاخر...!.
هذا والله أعلم وأعلى،،
@@naser1301
الله ليس داخل الكون و لا خارجه، و لا فوق، و لا تحت و لا عن يمين أو لا عن شمال، بالمعانى الحسية الحقيقية التي نراها في واقعنا، و تنطبق على مخلوقاته. الفوقية، و اليمين، التي يذكرها الله في القرآن ليست مكانية كما نراها و نعيشها في واقعنا. الدليل، هو هذه الآية و هذا الحديث. اذ تؤكد بوضوخ أن السموات بيمينه. فلو فهمنا اليمين و السماء انها امكنة أو جهات حقيقية كما نراها في واقعنا، فكيف يكون الله فوق السماء و هي بيمينه؟
يقول الله تعالى:
وَمَا قَدَرُوا اللَّهَ حَقَّ قَدْرِهِ وَالْأَرْضُ جَمِيعًا قَبْضَتُهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَالسَّمَاوَاتُ مَطْوِيَّاتٌ بِيَمِينِهِ سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى عَمَّا يُشْرِكُونَ [الزمر: 67]
ويقول الرسول صلى الله عليه وسلم: يطوي الله السماوات يوم القيامة، ثم يأخذهن بيده اليمنى، ثم يقول: أنا الملك أين الجبارون؟ أين المتكبرون؟ ثم يطوي الأرضين السبع، ثم يأخذهن بشماله، ثم يقول: أنا الملك، أين الجبارون؟ أين المتكبرون؟
رواه مسلم.
هناك من يستغل جهل العامه فيقول ان الله في كل مكان حتى بيننا تعالى الله عن ذالك ألا فكر هآئولا ان به اماكن قذره إلم ينزهوا الله عن ذالك][تعالى الله عما يصفون] اثبات علو الله؛ قال تعالى: {وَهُوَ ٱلْقَاهِرُ فَوْقَ عِبَادِهِۦ ۚ وَهُوَ ٱلْحَكِيمُ ٱلْخَبِيرُ} التفسير: والله سبحانه هو الغالب القاهر فوق عباده؛ خضعت له الرقاب وذَلَّتْ له الجبابرة، وهو الحكيم الذي يضع الأشياء مواضعها وَفْق حكمته، الخبير الذي لا يخفى عليه شيء.ومن اتصف بهذه الصفات يجب ألا يشرك به. وفي هذه الآية إثبات الفوقية لله -تعالى- على جميع خلقه، فوقية مطلقة تليق بجلاله سبحانه.{وَهُوَ ٱلْقَاهِرُ فَوْقَ عِبَادِهِۦ ۖ} التفسير: والله
تعالى هو القاهر فوق عباده، فوقية مطلقة من كل وجه، تليق بجلاله سبحانه وتعالى.كل شيء خاضع لجلاله وعظمته،]سورة الأنعام ﴿ 61 ﴾ {ٱلرَّحْمَٰنُ عَلَى ٱلْعَرْشِ ٱسْتَوَىٰ} التفسير: الرحمن على العرش استوى أي ارتفع وعلا استواء يليق بجلاله وعظمته.
{هُوَ ٱلَّذِى خَلَقَ ٱلسَّمَٰوَٰتِ وَٱلْأَرْضَ فِى سِتَّةِ أَيَّامٍ ثُمَّ ٱسْتَوَىٰ عَلَى ٱلْعَرْشِ ۚ يَعْلَمُ مَا يَلِجُ فِى ٱلْأَرْضِ وَمَا يَخْرُجُ مِنْهَا وَمَا يَنزِلُ مِنَ ٱلسَّمَآءِ وَمَا يَعْرُجُ فِيهَا ۖ وَهُوَ مَعَكُمْ أَيْنَ مَا كُنتُمْ ۚ وَٱللَّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ بَصِيرٌ} التفسير: هو الذي خلق السموات والأرض وما بينهما في ستة أيام، ثم استوى -أي علا وارتفع- على عرشه فوق جميع خلقه استواء يليق بجلاله، يعلم ما يدخل في الأرض من حب ومطر وغير ذلك، وما يخرج منها من نبات وزرع وثمار، وما ينزل من السماء من مطر وغيره، وما يعرج فيها من الملائكة والأعمال، وهو سبحانه معكم بعلمه أينما كنتم، والله بصير بأعمالكم التي تعملونها، وسيجازيكم عليها.]
أَأَمِنْتُمْ مَنْ فِي السَّمَاءِ أَنْ يَخْسِفَ بِكُمُ الْأَرْضَ [الملك: 16] الأدلَّةُ مِن الكِتابِ كثيرةٌ جدًّا، ومِن ذلك:1- قولُه تعالى: وَهُوَ الْعَلِيُّ الْعَظِيمُ [البقرة: 255] .2- قَولُه: سَبِّحِ اسْمَ رَبِّكَ الْأَعْلَى [الأعلى: 1] .3- قَولُه: عَالِمُ الْغَيْبِ وَالشَّهَادَةِ الْكَبِيرُ الْمُتَعَالِ [الرعد: 9] .4- قَولُه: وَهُوَ الْقَاهِرُ فَوْقَ عِبَادِهِ [الأنعام: 18] .5- قَولُه: يَخَافُونَ رَبَّهُمْ مِنْ فَوْقِهِمْ [النحل: 50] .6- قَولُه: أَأَمِنْتُمْ مَنْ فِي السَّمَاءِ أَنْ يَخْسِفَ بِكُمُ الْأَرْضَ [الملك: 16] .7- قَولُه: ثُمَّ اسْتَوَى عَلَى الْعَرْشِ [الأعراف: 54] . أَأَمِنْتُمْ مَنْ فِي السَّمَاءِ
[الملك: 16] ، وقَولِه: إِلَيْهِ يَصْعَدُ الْكَلِمُ الطَّيِّبُ [فاطر: 10] ، وقَولِه: تَعْرُجُ الْمَلَائِكَةُ وَالرُّوحُ إِلَيْهِ]
يقول الحافظ ابن عبد البر رحمه الله :
" وأما قوله تعالى : ( أَأَمِنْتُمْ مَنْ فِي السَّمَاءِ أَنْ يَخْسِفَ بِكُمُ ) الملك/16 فمعناه مَن على السماء يعني على العرش ، وقد يكون في بمعنى على ، ألا ترى إلى قوله تعالى : ( فَسِيحُوا فِي الْأَرْضِ أَرْبَعَةَ أَشْهُرٍ ) التوبة/2 أي : على الأرض . وكذلك قوله : ( وَلَأُصَلِّبَنَّكُمْ فِي جُذُوعِ النَّخْلِ ) طه/71 " انتهى.
" التمهيد " (7/130) .
@@user-wb3zb2nl9o ولماذا نسيت فول الله تبارك الذي بيده الملك وهو علي كل شئ قدير فالعرش وحملة العرش أمرهم بيد الله فتبارك الذي بيده الملك
الله - جل وعلا - في السماء، في العلو سبحانه وتعالى، كما قال عز وجل: (أَأَمِنتُمْ مَنْ فِي السَّمَاءِ...) [الملك:16]، وقال - جل وعلا - : ( الرَّحْمَنُ عَلَى الْعَرْشِ اسْتَوَى) [طه:5] وقال سبحانه: ( إِنَّ رَبَّكُمُ اللَّهُ الَّذِي خَلَقَ السَّمَوَاتِ وَالأَرْضَ فِي سِتَّةِ أَيَّامٍ ثُمَّ اسْتَوَى عَلَى الْعَرْشِ) [الأعراف:54].
وقد سأل النبي صلى الله عليه وسلم جارية جاء بها سيدها ليعتقها، فقال لها الرسول صلى الله عليه وسلم: "أين الله؟" قالت: في السماء، قال: "من أنا؟"، قالت: أنت رسول الله، قال: "أعتقها، فإنها مؤمنة"، رواه مسلم في الصحيح، فالرسول صلى الله عليه وسلم أقر هذه الجارية على الجواب، قال لها: أين الله؟ قالت: في السماء، قال: من أنا؟ قالت: أنت رسول الله، قال: أعتقها، فإنها مؤمنة وما ذاك إلا لأن إيمانها بأن الله في السماء يدل على إخلاصها لله، وتوحيدها لله، وأنها مؤمنة به سبحانه، وبعلوه فوق جميع خلقه، وبرسوله محمد - عليه الصلاة والسلام - حيث قالت: أنت رسول الله.
فقد أجمع علماء الإسلام أن الله في السماء فوق العرش، فوق جميع الخلق، والجهة التي هو فيها جهة العلو، وهي ما فوق جميع الخلق، وهذه الأسئلة ليست بدعة، ولم ننه عنها، بل هذه الأسئلة مأمور بها نعلمها الناس، كما سأل عنها النبي صلى الله عليه وسلم قال: أين الله، وسأله أبو رزين قال: أين ربنا؟، فأخبره أنه في العلو سبحانه وتعالى، فالله عز وجل في العلو في جهة العلو فوق السماوات، فوق العرش، فوق جميع الخلق، وليس في الأرض، ولا في داخل الأرض، ولا في داخل السماوات.
جارية بدوية ترعى.الغنم..وطفل.صغير.من.ااطفاال المسلمون.فضلا.عن كبار وعلماء المسلمون يعلمون أين هو ربهم وخالقهم، بينما الأشعري لا يعلم أين خالقه؟!. أسأل أي مسلم عامي أين الله ، أين ربك وخالقك؟، سيقولك فوق في السماء، او سيشير لك باصبعه فوق. وأي مسلم عند دعاء ربه يرفع يديه للسماء، وفي نطق أعظم ركن في الإسلام نطق الشهادة والتوحيد يشير باصبع السبابة للسماء، وبعد هذا يتجرأ ويدعي الكثير من الاشعرية كذبا انهم هم سواد الأمة..!.
الملاحدة لا يعلمون أين خالقهم!، والجهمية والشيعة والاشعرية يشابهونهم في هذا وحسبنا الله ونعم الوكيل.
وصدق الإمام محمد بن عبدالوهاب رحمه الله في كتابه كشف الشبهات حين قال: (والعامي من الموحدين يغلب ألفا من علماء هؤلاء المشركين كما قال تعالى: {وَإِنَّ جُنْدَنَا لَهُمُ الْغَالِبُونَ} [سورة الصافات، الآية: ١٧٣]).
وقال فخر الرازي في آخر عمره وهو احد اكبر منظري ومؤسسي الأشعرية: "ليتني أموت على عقيدة عجائز نيسابور"..! ؛ وقال في شعرٍ له:
نهاية إقدام العقول عقال... وأكثر سعي العالمين ضلال،
وأرواحنا في وحشة من جسومنا... وحاصل دنيانا أذىً ووبال،
ولم نستفد من بحثنا طول عمرنا... سوى أن جمعنا فيه قيل وقالوا.
قال الإمام الحافظ عبد الغني المقدسي رحمه الله: " ومَن أجهلُ جهلاً، وأسخف عقلاً، وأضل سبيلاً ممن يقول إنه لا يجوز أن يقال: أين الله، بعد تصريح صاحب الشريعة بقوله [أين الله]" انتهى من "الاقتصاد في الاعتقاد"، ص89
وقال الإمام الذهبي رحمه الله في "العلو" ص28: " وهكذا رأينا كل من يُسأل: أين الله ؟ يبادر بفطرته ويقول: في السماء. ففي الخبر مسألتان:
إحداهما: شرعية قول المسلم أين الله؟
وثانيهما: قول المسؤول: في السماء، فمن أنكر هاتين المسألتين فإنما ينكر على المصطفى صلى الله عليه وسلم".
رحمة الله الشيخ العلامه ابن عثيمين وحفظ الله المحدث الفقيه الشيخ العلامه مصطفى العدوي
اليه يصعد الكلم الطيب.
اي الى مكان والموضع الذي امر الله ان يصعد اليه
وكذلك قول ابراهيم
إن ذاهب الى ربي سيهدين
طبعا لم يذهب الى الله حقيقة ولكن ذهب الى المكان الذي امره الله ان يذهب اليه.
ملحوظة
عندما يقول أهل السنة بما جاء في الكتاب والسنة بأن الله في السماء
فهم لا يقصدون أن الله سبحانه وتعالى داخل المخلوق السماء الذي منه 7 طباق
وإنما المقصود العلو
والادلة كثيرة فالعرش فوق السماء السابعة
وحديث المعراج
وكثير من الايات والاحاديث لا يمكن حصرها.
كلها مردود عليها هههههه
طب م ترد على هذه ايضاً رد على آيات الله الصريحه
روح نام يبنى والله انتم يرثى لحالكم
@@MoradDido-uh7zg
@@Ahmed_hamayed1 انت تقول صريحة الوهابية فقط ولكن جمهور العلماء المسلمين عندهم من المتسابهات يبدو انك لاتكالع الا فى قناة الوهابية فماذا افعل لك انا؟ انا ننيت وفطنت وفقت باللعبة الحشوية ذرك فيق انتا يابريق هههههه
قال الله رب العالمين
للنبي علية الصلاة والسلام
((وَلَئِن سَأَلْتَهُم مَّنْ خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ لَيَقُولُنَّ اللَّهُ ۚ قُلْ أَفَرَأَيْتُم مَّا تَدْعُونَ مِن دُونِ اللَّهِ إِنْ أَرَادَنِيَ اللَّهُ بِضُرٍّ هَلْ هُنَّ كَاشِفَاتُ ضُرِّهِ أَوْ أَرَادَنِي بِرَحْمَةٍ هَلْ هُنَّ مُمْسِكَاتُ رَحْمَتِهِ ۚ قُلْ حَسْبِيَ اللَّهُ ۖ عَلَيْهِ يَتَوَكَّلُ الْمُتَوَكِّلُونَ))
ولئن سألتهم يارسول الله/ أي المشركين الأوائل مثل ابو جهل وابو لهب
من خلق السماوات والأرض ومن هو المتصرف الوحيد فيها
فقالوا الله الواحد الأحد
ثم سألت الشيعة والصوفية في هذا الزمان
هل الموتى يشفعون في قبورهم للأحياء أو ينفعون أو يضرون او يتصرفون في هذا الكون
فقالوا نعم بإذن الله 🧐🔴
وهذه عقيدة شيطانية بثها إبليس في قوم نبي الله نوح عليه الصلاة والسلام
أن الموتى شفعاء عند الله في قبورهم للأحياء والعياذ بالله
علمآ ان الله تعالى كذب هذه العقيدة الشيطانية فقال جل جلاله
((اتنبؤن الله بما لا يعلم في السماوات والأرض سبحانه وتعالى عما يشركون))
فقلت لهم إذا أراد الله تعالى لكم الهداية للتوحيد فهذه أسألة بسيطة اتمنى أن تفكر فيها بعقلك قبل فوات الأوان يا شيعي ويا صوفي فكر بعقلك وليس بعقل الرجل الذي يستعبدك حتى يسرق مالك ويستحل عرضك بالكذب
ثم تتفاجأ يوم القيامة بكذبه وبرائته منك أمام الله تعالى فيقول لم أجبرك على شي أنت تسمع كلامي وتصدق بدون عقل وهذا خطائك وليس خطئ
سؤال رقم 1 / هل إذن الله تعالى لنبيه عيسى عليه الصلاة والسلام بإحياء الموتى* 🤔
الجواب / نعم والدليل قول الله تعالى
((وَأُحْيِي الْمَوْتَىٰ بِإِذْنِ اللَّهِ))
*سوال رقم 2 / : هل النبي محمد صل الله عليه وسلم أفضل من نبي الله عيسى عليه الصلاة والسلام* 🤔
الجواب / نعم والدليل قول الرسول صل الله عليه وسلم ((أنا سيدُ ولدِ آدمَ ولا فخر))
*سوال رقم 3 / هل إذن الله تعالى للنبي محمد عليه الصلاة والسلام بإحياء الموتى* 🤔
الجواب / لا لم يأذن الله له كما إذن لنبيه عيسى عليه الصلاة والسلام
*سوال رقم 4 / كيف يأتي معمم دجال من الشيعة أو الصوفية جاهل بالدين الإسلامي الحنيف فيقول أن الموتى ينفعون ويضرون بإذن الله*
*فمتى إذن الله تعالى للموتى بهذا وأين الدليل* 🤔
((قُلْ آللَّهُ أَذِنَ لَكُمْ ۖ أَمْ عَلَى اللَّهِ تَفْتَرُونَ))
الجواب / حتى نعرف أن إتباع المعممين من الروافض والصوفية أجهل خلق الله تعالى والتابع لهم عبارة عن جهاز تلقي فقط وأن التشيع والتصوف هو عبودية للعباد وسرقة عقولهم وأموالهم وأعراضهم وذل في الحياة الدنيا و الآخرة والعياذ بالله
فكيف يعتقد التابع بأن الأموات ينفعون أو يضرون دون وجود دليل واحد
ثم يفتري المعمم على الله رب العالمين ويدعي أن الله إذن بذلك دون حجة او دليل او برهان من الله عز وجل ثم يصدقة التابع المغيب عن عقله ولا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم !!!
*الحمد لله على نعمة الإسلام والتوحيد والعقل والطهارة والتحرر من العبودية للبشر والاحزاب والهوى*
بكلمتين فقط بل وبأقل منها!!! من الرسول الأمي عليه الصلاة والسلام بسؤاله: أين الله؟، ترد به على الأشاعرة والجهمية واذنابهم وعلى أكبر شيخ لهم. وأيضا بكلمتين أيضا فقط!! من جارية بدوية أمية ترعى الغنم إجابة على السؤال النبوي: أين الله؟، وهي كلمتي: "في السماء". ترد بها على كل طواقم شيوخ الاشاعرة و غوغائهم...!، وتهدم به فكرهم الباطل..!.
بل وتستطيع أن ترد على الجهمي والاشعري بأقل من كلمتين!، يعني بكلمة؟!، بل وبأقل من كلمة وأقل من حرف؟!،
نعم تستطيع أن ترد عليهم بالصمت!، تخيل!، بالصمت! ترد به على ضلال وباطل الجهمية والاشاعرة!!، فهل يوجد بعد هذا أضعف من هؤلاء القوم عقولا واتفه تفكيرا في فرق الضلال؟؟!!،☝️
فبأصبع السبابة الصغير الصامت! ☝️للجارية البدوية الأمية وللصبي الصغير والمرفوع لفوق ☝️ إشارة إلى الله سبحانه يرد به على ضلال الاشعرية...!. ففي رواية أخرى لحديث الجارية الشهير عندما سألها النبي عليه الصلاة والسلام أين الله؟ أشارت إلى السماء بإصبعها، وفي بعضها تحديد الإصبع بالسبابة، وعندما سألها من أنا؟ أشارت إليه وإلى السماء، فقال الرسول اعتقها فإنها مؤمنة.
وقد رفع الرسول عليه الصلاة والسلام أصبعه إلى السماء، وهو يخطب الناس في أكبر جمع، وذلك في يوم عرفة، عام حجة الوداع فقال عليه الصلاة والسلام (ألا هل بلغت؟) قالوا: نعم (ألا هل بلغت؟) قالوا: نعم (ألا هل بلغت؟) قالوا: نعم. وكان يقول: (اللهم! اشهد)، يشير إلى السماء بأصبعه، ثم يُشير إلى الناس. ومن ذلك رفع يديه إلى السماء في الدعاء كما ورد في عشرات الأحاديث. وهذا إثبات للعلو بالفعل.
أيها الجهمي والأشعري تعلم من المسلم الجديد وفي أول لحظة له في دخوله للإسلام عندما ينطق الشهادتين ويرفع أصبع سبابته إلى فوق ☝️، فتذكر وتعلم منه حينها الدين والإيمان الصحيح بأن الله سبحانه وتعالى فوقك وفوق كل شيء في السماء في العلو فوق العرش.
بالصمت واصبع واحد مرفوع يرد على ضلال وباطل هؤلاء الاشعرية واشباههم فكيف بادلة كثيرة جدا ناطقة بالبيان و النور من النصوص لا حصر لها من القرآن والسنة والفطرة والعقل تثبت أن الله سبحانه وتعالى في السماء، في العلو، فوق العرش.
قال الإمام الحافظ عبد الغني المقدسي رحمه الله: " ومَن أجهلُ جهلاً، وأسخف عقلاً، وأضل سبيلاً ممن يقول إنه لا يجوز أن يقال: أين الله، بعد تصريح صاحب الشريعة بقوله [أين الله]" انتهى من "الاقتصاد في الاعتقاد"، ص89
وقال الإمام الذهبي رحمه الله في "العلو" ص28: " وهكذا رأينا كل من يُسأل: أين الله ؟ يبادر بفطرته ويقول: في السماء. ففي الخبر مسألتان:
إحداهما: شرعية قول المسلم أين الله؟
وثانيهما: قول المسؤول: في السماء، فمن أنكر هاتين المسألتين فإنما ينكر على المصطفى صلى الله عليه وسلم".
أيها الاشعري ماهو شعورك ونفسيتك وأنت في كل حياتك تشاهد المسلمين يرفعون أيديهم واصابعهم☝️ إلى السماء والفوقية يشيرون إلى الله سبحانه. أم أنك تظن أنهم يعبدون الشمس والقمر والكواكب والغيوم و السماء؟!.
ماهو شعورك عندما تشاهد المسلمون الجدد وهم يدخلون في دين الله افواجا وهم يرفعون أصابعهم ☝️ إلى الله سبحانه وتعالى في السماء؟!.
يعني كل مسلم جديد يدخل في الإسلام ومن أول لحظة دخوله الإسلام.. ليس فقط يتبراء من الكافرين وكفرهم، بل وبنفس الوقت يتبراء من ضلال الجهمية والاشعرية وباطلهم..!.
وبعد كل هذا يردد الكثير منهم أنهم سواد الأمة!!؟؟.
قد نقل عن الإمام أبي حنيفة تكفيره من أنكر أن الله في السماء مستو على عرشه، فقد جاء فيه: بلغنا عن أبي مطيع الحكم بن عبد الله البلخي صاحب (الفقه الأكبر) قال: سألت أبا حنيفة عمن يقول: لا أعرف ربي في السماء أو في الأرض؟ فقال: قد كفر، لأن الله تعالى يقول: الرحمن على العرش استوى. وعرشه فوق سمواته. فقلت: إنه يقول: أقول: على العرش استوى. ولكن قال: لا يدري العرش في السماء أو في الأرض. قال: إذا أنكر أنه في السماء فقد كفر. رواها صاحب (الفاروق) بإسناد عن أبي بكر بن نصير بن يحيى عن الحكم.
وسمعت القاضي الإمام تاج الدين عبد الخالق بن علوان قال: سمعت الإمام أبا محمد عبد الله محمد المقدسي مؤلف (المقنع) - رحم الله ثراه، وجعل الجنة مثواه - يقول: بلغني عن أبي حنيفة - رحمه الله - أنه قال: من أنكر أن الله - عز وجل - في السماء فقد كفر. انتهى.
أعظم علم ومعرفة هي معرف الله سبحانه، ومعرفته سبحانه تكون عن طريق معرفة أسمائه وصفاته سبحانه وتعالى.
قال ابن القيم - رحمه الله - في الجواب الكافي :
" من عرف الله : بأسمائه ، وصفاته ، وأفعاله؛ أحبّه لا محالة ".
#فقه_الأسماء_والصفات
فكيف سيكون محبتك لله وإيمانك به قويا وأنت تنكر و تعطل الكثير من صفاته سبحانه، أيها الجهمي و الأشعري وما شابههم؟.
كذبت الم تعلم أن هذا الحديث غير مرفوع لوجود علة الإشارة ابحث اكثر ستجد وتفهم مااقول وستجد له اكثرمن رواية والأصح هي رواية اتشهدين أن لا إله إلا الله
@@MoradDido-uh7zg الشيخ مصطفى العدوي افقه منك بل حديث ولو كان ضعيف ما ذكره ثم الحديث الذي ذكرته حديث اخر ليس نفس الجاريه اذهب وتعلم اخي
الرسول صلاة الله وسلامه عليه لم يقل لها أين الله ؟ وأنما قال لها من ربك؟ وقال لها أثشهدين أن لا أله إلا الله؟
😂ولكن أنا أسألك أنت أين الملائكه والنجوم والشمس والقمر؟
@@user-rh8eh2em4i انت يعني الان تتهاضم هذه حديث اخر هناك حديث لجاريه اخرى يقوا الرسول عليه الصلاه وسلام اين الله
الكون كله كما قال ابن عباس كحبة الخردل على يد الرحمن ..فلا الحبة تدخل فى ذات الله ولا الله يدخل او يحل فى الحبة ....فمن اعتقد ان الله داخل كل هذا الكون بما فيه من العرش والماء زالسموات السبع والارضين السبع ...فهو جاهل لم يفهم شيئا فى كتاب الله ولا فى سنة رسول الله .
.. الصلاة والسلام عليك يا سيدي يا رسول الله 🎉❤
الحمد لله الذى أنزل على عبده الكتاب ولم يجعل له عيوجا بارك الله فيكم وجزاكم خيرا ونفع بكم الامه الاسلاميه يا علمائنا يامن أخلصتم دينكم لله عز وجل يأمن أتبعتم خير خلق الله عز وجل عبدالله ورسوله ونبيه الكريم الامين محمد صل الله عليه وعلى آله ومن تبعهم بأحسان ألى يوم الدين 🤲رب أغفر ورحم وأنت خير الراحمين ربنا أفتح بيننا وبين قومنا بالحق وأنت خير ألفاتحين ربنا لأتزغ قلوبنا بعدأذهديتناوهب لناملاتنك رحمه انك انت الوهاب ربنا لأتجعلنا فى القوم الظالمين ربنا آتنا في الدنيا حسنة وفي الآخرة حسنة وقنا عذاب النار اللهم اهدنا الصراط المستقيم صراط الذين أنعمت عليهم غير المغضوبى عليهم ولاالضالين اللهم حبب إلينا الأيمان وزينه في قلوبنا وكره إلينا الكفر والفوسوق والعسيان وجعلنامن الراشدين اللهم جنبنا منكرأت ألاخلاق وألاعمال وألاهوأوألادأاللهم أهدنالأحسن ألاخلاق لايهدى لأحسنها ألاأنت واصرف عناسياءها لايصرف عناسياءها ألاأنت
.. كنت وهابي. و هداني الله للإسلام الحقيقي .
.. الحمد لله .. و الصلاة و السلام على سيدنا رسول الله
الحمد لله العقيدة الصحيحة مع الاباضية
@@user-iw3yy7tg4p .. هذا رأيك. و نحترمه
.. أن شاء الله كل المسلمين على خير.
بارك الله فيك وجزاك الله خيرا أخي الكريم
رحمه الله ابن عثيمين
كلام الشيخ الجفري صحيح لمن أراد الحق ولم يتبع الهوى
.. رضي الله عن الإمام العلم النووي .
لم يثبت من العلماء كالنووي وابن حجر وامثالهم من العلماء أنهم أشاعرة، وهم أصحاب كتب ضخمة ومؤلفات من آلاف الصفحات!، فكيف بعوام المسلمين وحكامهم كصلاح الدين الايوبي ومحمد الفاتح وغيرهم ممن لم ينقل عنهم مؤلف واحد؟!،
هل النووي وابن حجر وغيرهم الكثير بانفسهم انتسبوا للاشعرية واقروا به؟، الاقرار سيد الادلة، فاذا اتهم أي إنسان مثلا بالسرقة لا بد من أدلة وشهود واقرار، فكيف بالعلماء ومن لهم مؤلفات ضخمة؟!، وكيف باتهامهم بما هو أخطر من السرقة او الغش وخلافه ... كيف باتهامهم في دينهم وعقيدتهم؟!، لا بد من دليل يقيني او اقرار منهم بهذا، لديهم مئات الكتب والاف الصفحات التي الفوها في الدين ... هل قالوا في سطر واحد أنهم اشعرية العقيدة؟!. ومن المعروف عن الاشعرية انهم ينتسبون صراحة للاشعرية.. فيقول أحدهم أنه مثلا شافعي المذهب أشعري العقيدة، بل ويفتخر بذلك!.
لهذا يبقى علماء وعوام وحكام المسلمين على الأصل واليقين والظاهر لنا وهو الدين الصحيح، "فاليقين لا يزول بالشك" وليس العكس، قاعدة علمية شرعية معروفة. وكذلك الأثر المشهور يقول: "ادرؤوا الحدود بالشبهات". وحسابهم على الله يوم القيامة، هو أعلم بحقيقة وصحة دينهم وايمانهم.
لا يلزم كل من وقع في بدعة الحكم عليه انه مبتدع، أو وافق الاشعرية او غيرهم من اهل البدع برأي ما او برأي بدعي لهم فهو منهم. والا لصح قول الملاحدة والزنادقة في المسلمين أنهم فرقه يهودية واسرائيلية لمشابة اليهود ببعض عقائدهم عن الله سبحانه والبعث والحياة الاخرة والملائكة والكتب والأنبياء، بل من أكثر من ذكر اسمه من الانبياء والأقوام في القرآن: هو موسى عليه السلام وبني اسرائيل!.
ضعف الاشعرية الكبير (وهو من أكبر دلالات بطلانها) أنها عقيدة نخبوية كلامية فلسفية، والكثير من علماء المسلمين فضلا عن عوامهم من حكام ومحكومين لا يعلمون ماذا يعني اشعرية!، فضلا عن أن يعلمون مسئلة من مسائلهم المعقدة الكلامية!. وبعد هذا يزعمون أنهم سواد الأمة!. عامة المسلمين على العقيدة السلفية عقيدة الفطرة. وسواء سألت جارية بدوية أو.طفلا..من..اطفال.المسلمين..فضلا عن كبار وعلماء المسلمين سؤال نبوي بسيط: أين الله؟، لاجابك اجابة سلفية واضحة بدون عقد نفسية وتخلف عقلي، ولقال لك: الله في السماء، ولاشار لك باصبعه فوق.
بينما أكبر شيخ جهبذ أشعري يحيد عن الاجابة بفلسفات كلاميه فارغه ولا يعلم أين هو ربه وخالقه؟!، يشابه بهذا الملاحدة، وحسبنا الله ونعم الوكيل.
والمعنى الحقيقي للصفة كما يفهمه أي عامي عربي يفهم العربية. فكلمات القرآن نزلت بلسان عربي مبين، ليس باعجمي ولا طلاسم.
قال يزيدُ بنُ هارُونَ الواسِطيُّ: (من زعَم أنَّ الرَّحْمَنُ عَلَى الْعَرْشِ اسْتَوَى على خِلافِ ما يَقِرُّ في قُلوبِ العامَّةِ، فهو جَهْميٌّ).
أما إذا أراد الأشعري والجهمي بسؤالهم عن المعنى الحقيقي للصفة هو : "كيفية الصفات"، فيرد عليه بقول الإمام مالك بن أنس حينَ سُئِلَ عن الاسْتِواءِ: (الاسْتِواءُ مَعْلومٌ، والكَيْفُ مَجْهولٌ، والإيمانُ به واجِبٌ، والسُّؤالُ عنه بِدْعةٌ).
وصدق الإمام محمد بن عبدالوهاب في كتابه كشف الشبهات حين قال: (والعامي من الموحدين يغلب ألفا من علماء هؤلاء المشركين كما قال تعالى: {وَإِنَّ جُنْدَنَا لَهُمُ الْغَالِبُونَ} [سورة الصافات، الآية: ١٧٣]).
وقال فخر الرازي في آخر عمره وهو احد اكبر منظري ومؤسسي الأشعرية: "ليتني أموت على عقيدة عجائز نيسابور" ؛ وقال في شعرٍ له:
نهاية إقدام العقول عقال... وأكثر سعي العالمين ضلال،
وأرواحنا في وحشة من جسومنا... وحاصل دنيانا أذىً ووبال،
ولم نستفد من بحثنا طول عمرنا... سوى أن جمعنا فيه قيل وقالوا.
لقد نشر الرسول عليه الصلاة والسلام والصحابة ومن تبعهم الإسلام في شرق وغرب الأرض بدون فكر كلامي وفلسفة باطلة. ولو كانت الفلسفة حقا، وتهدي للحق، لما وجدنا فيها ملاحدة وزنادقة وكفار، ولو كانو يتبعون العقل "الهوى الذي يظنونه عقلا!!" كما يدعون لكانو جميعا على رأي واحد، فالحق لا يتعدد ويتناقض ويتضاد...!.
قال الإمام الحافظ عبد الغني المقدسي رحمه الله: " ومَن أجهلُ جهلاً، وأسخف عقلاً، وأضل سبيلاً ممن يقول إنه لا يجوز أن يقال: أين الله، بعد تصريح صاحب الشريعة بقوله [أين الله]" انتهى من "الاقتصاد في الاعتقاد"، ص89
وقال الإمام الذهبي رحمه الله في "العلو" ص28: " وهكذا رأينا كل من يُسأل: أين الله ؟ يبادر بفطرته ويقول: في السماء. ففي الخبر مسألتان:
إحداهما: شرعية قول المسلم أين الله؟
وثانيهما: قول المسؤول: في السماء، فمن أنكر هاتين المسألتين فإنما ينكر على المصطفى صلى الله عليه وسلم".
هذا والله أعلم وأعلى، وسبحانه وتعالى عما يقولون ويصفون علوا كبيرا،،
العزة والقوة والانتشار للسلفية ولله الحمد والشكر. ويعلم بهذا كل عاقل. وقد صرح بهذا الدكتور أسامة الأزهري، مستشار رئيس الجمهورية المصري للشؤون الدينية، وأحد أشهر علماء الأزهر اليوم، فقال بإن محرك البحث جوجل صار سلفي الهوى...!. وتابع أسامة الأزهري: لما ناخد أي مسألة وتكتب عنوان البحث وندي أمر لـ جوجل، هيكون أول 10 نتائج في جوجل وتاني صفحة، كل المقدمات والصفحات الأولى هذه غالبا بتكون سلفية.
الأشعري لا يعلم أين خالقه!. ولا يعلم الإجابة على السؤال النبوي البسيط من كلمتين: أين الله؟. بينما يعلم اجابتها صغار وعوام المسلمين فضلا عن كبارهم وعلمائهم..!. ولاجابك أحدهم: الله في السماء، او لرفع اصبعه الى فوق..
السواد والأكثرية في الأمة الإسلامية هي لأهل السنة والجماعة السلفية، بل وان إمامة و قيادة العالم الاسلامي لهم، وشرفهم من دون المسلمين والعالمين بعمارة وخدمة وحماية و إمامة المسجدين الحرمين الشريفين والمشاعر المقدسة والبيت الحرام قبلة الإسلام والمسلمين... وبخدمة ورعاية حجاج بيت الله من المسلمين و خدمة وحماية جثمان الرسول عليه الصلاة والسلام وصاحبيه وقبور ال البيت والصحابة وشهداء بدر وأحد رضوان الله عليهم في مكة والمدينة وغيرها الكثير جدا. وشرفهم الله ببناء المساجد حول العالم وطباعة القرآن الكريم والسنة النبوية بما لا يعرف له مثيل في التاريخ. وشرفهم وأعزهم بنشر التوحيد ومحاربة الشرك الكفر والبدع والضلال. وهذا مما يغيض اعداء الإسلام من المنافقين و اهل البدع والأهواء والضلال. وفي كل يوم يشاهدون به الحرمين الشريفين يزداد قهرهم على قهر ويتكدر عيشهم.
فموتووو بغيظكم.!.
وما حدث من بناء وتوسعة في المسجد الحرام في مكة المكرمة والمسجد النبوي في المدينة المنورة لم يعرف له مثيل في كل التاريخ البشري المعروف منذ لدن ابو البشرية آدم عليه السلام...،، على الرغم من أن المسلمين قد مر عليهم مماليك وحكومات عظيمه جدا ، كانت أكبر بكثير من الممكلة العربية السعودية كالخلافة العثمانية والعباسية والأموية وغيرهم، وقد شيدوا الحصون والقلاع والمساجد والقصور والمصانع الضخمة جدا، ومع كل هذا لم يعمروا الحرمين الشريفين كما عمرت في هذا العصر عصر السعودية الزاخر...!.
هذا والله أعلم وأعلى،،
.. رضي الله عن أمام أهل السنة والجماعةالحقيقين .
.. الشيخ محمد متولي الشعراوي .
ذهب الجفري بكثرة كلامه ادراج الرياح. مع العلماء الربانيين.
قصة السماء فى البداية ان الله قبل الخلق ..يمكن ان نتعرف عليه من خلال اسمائه مثل الاول والاخر والظاهر والباطن ..فهى يمكن ان نسميها ابعاد الله ..فهو لاشئ قبله ولا شئ بعده ولا شئ اعلى منه ولا شئ اسفل منه ولا شئ معه ولا اله غيره ولا شريك ولا زوجة ولا ولد ..عندما اراد الخلق من العدم خلق الكون كله بما فيه على يده وفى قبضته ...فقبضته تحيط بالكون من جميع الجهات ..وبالتالى نجد انه حتى بعد الخلق فأنه لايعلو عليه شئ ولا يخرج من قبضته شئ فهو قد احاط بكل شئ ...قال تعالى الا انه بكل شئ محيط .....
السماء المعني في الايه هل هو السماء المخلوق ام السماء الصفه (اي العلو)
هل من عقيدتك تقف عن يحتضر وتطلب منه اان ينظر لك نظرة رحمه. وهولا يملك لنفسه شيئا.
الجفري وعلي جمعه ويسري جبر وكثير من امثالهم لانثق بعلمهم فهم ضلاليون مضلين.
رحم الله بن عثيمين
رحم الله الحبيب الجفري
بارك الله في الحبيب علي الجفري
أعلم أن له مخالفين ومعترضين عليه لكن أرجو ان يردوا عليه رداً علمياً فالرجل يناقش بدليل وعلم ولديه مايستند اليه فهو لايقول أن الله في كل مكان وإنما يقول أن الله خالق الزمان والمكان
فلا تحويه جهة ولامكان ولا ينطبق عليه زمان
الدين واحد
الدين ما أتى به سيدنا محمد
اما غير ذلك فهو اجتهاد العلماء ان اصابوا فلهم اجران وان أخطأوا فلهم اجر
فلمذا كل هذه الفتنة التي تفرق بين المسلمين وتخدم مصالح اعداء الامة
الوحدة في مصلحة الامة
هاؤلا ء يكذبون على الاشعرية يقولون ان الاشعرية يقولون ان الله في كل مكان تعالى الله عن ذالك علوا كبيرا
@@mohamedelmaghrani قال رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو في الغار أن الله معنا وقال اصحاب موسي أنا لمدركون قال كلا أن معي ربي سيهدين اقرب مايكون العبد من ربه وهو ساجد وقال الله وهو معكم اينما كنتم
اشهد الله الذي في السماء على عرشه استوا بأن الاشعرية وعلى رأسهم كبيرهم الذي علمهم الكفر ابي الحسن الأشعري والجفري ومن شك في كفرهم ممن كان يعلم ولا يجهل ملاحدة كفرة قاتلهم الله انئ يؤفكون
رحم الله الشيخ ابن عثمين
الله يخذلك ياجفري عليك من الله ما تستحق
شوف المدلس لم يذكر. ما هي عقيدة الأشاعرة .. لكن يقول الأشعري ينصر السنة . تدليسا على أتباعه . وهذا يدل على ضعف عقيدته. وكثرة ثغراتها
التنزيه هو الأساس
مطلق لا يحد !!!اي ان الله في كل مكان و هذا خطأ .. الله فوق عرشه بائن من خلقه.
كيف يستطيع عقلك المحدود الوصول إلى معرفة حقيقة الله تعالى وأنت لا تعرف حقيقة بعض المخلوقات من حولك كالروح مثلا وغيرها من المخلوقات التي تم إكتشافها ولكن لم يتوصلوا إلى معرفة حقيقة ذاتها وهي مخلوقة فكيف بمعرفة الخالق سبحانه وتعالى ( وما أؤتيتم من العلم إلا قليلا) فالعقل مهما بلغ من الذكاء والعلم الخارق فلن يستطيع معرفة حقيقة الله تعالى وإذا خاض في هذا الطريق فربما يصل إلى الإلحاد والشرك والعياذ بالله فأبو بكر الصديق رضي الله عنه يقول ( العجز عن الإدراك إدراك والخوض في إدراكه إشراك) فمعرفة الله تعالى تكون بمعرفة مخلوقاته سبحانه وتعالى فعندما يتفكر الإنسان في خلق السماوات والأرض وما بينهما وما فيهما من نجوم ومجرات وكواكب وجبال وبحار وأشجار وغيرها من المخلوقات فإنه يدرك ويعلم ويؤمن بالله تعالى وصفاته العلا فالاعرابي عندما سئل بم عرفت الله فقال : البعرة تدل على البعير والأثر يدل على المسير فكيف بسماء ذات أبراج وأرض ذات فجاج وبحار ذات أمواج ألا يدل ذلك على اللطيف الخبير..... فالعقل لا يستطيع معرفة وجود الله لأنه قاصر وضعيف ومحدود ومخلوق فلا يصف الله تعالى بصفات النقص كالحدوث في الأزمنة أو الحلول في الأمكنة أو له كذا أو كذا من الأعضاء فلا يوصف بالنقص بل ينزه عن ذلك ويوصف بالصفات الكمالية المطلقة فلا يجسد ولا يجسم ولا يشبه بالمخلوقات أبدا ولا يتصور بعقل فلذلك كان حريا بالمسلم المؤمن بالله حق الإيمان عدم الخوض في ذات الله...
وجود الله أمر فطري و ثانيا هل الله خاطبنا بما لا نعقل ؟؟
@@ibrahima.shabeel4878
أحسنت وجود فطري وليس وجود مكاني
وأين خطاب العقل الذي يقول بأن الله في السماء؟!!!
@@ibrahima.shabeel4878
أحسنت وجود فطري وليس وجود مكاني..
وأنت الان للأسف لم تحكم عقلك في فهم النصوص القرآنية بل إستسلمت لها دون فهم ولا تعقل فأين إدعاءك خطاب الله تعالى لك بما لا تعقل فهذا تناقض منك والله المستعان
القول الفصل لله ورسوله وفقط لا تقل غير محدود.فلفظ ما لا نهاية مصطلح عقلي للتعبير عن العجز لبلوغ المنتهى.فهو ليس حقيقة بل تعبير عجز.قل الله اول لا شيء قبله ولا تقل لا اول له.لا تقل غير محدود زمنيا ذلك يعنى قدم الزمن وأنه اله مع الله. نفس الشيء مكانا أو حالا.قولك لا اول له يعنى دوما هو الأول فلما تقل غير ذلك.عندما ترتب تبدأ بالاول.فلو نظرت لما هو خارج فأنت تدجل فيما لا تعلم.المهم اين الله.لو كان رجلا يلعب لكرة بيسول.لاتكاد تشغل حيز.فالمكان والزمان والحال نسيج مخلوقات كرة البيسبول لا يساوي شيء في قدر الرجل.قل الرجل لا في مكان ولا زمان ولا حال.اي خارج كرة البيسول.وقل الرجل في كل مكان وزمان وحال اي داخل مرة البيسبول.الحقيقة لا شيء غيره فلا حد بعرش استواء ولا يليق أن بحد.اوصاف المكان والزمان والاحوال لمخلوقات كرة البيسبول.اما هو فذات لا معنى مكان ولا زمان ولا حال معها.هي المنعم.وتلك أنسجة النعم.ليس كمثله شيء.عفوا للفظ مثل رجل البيسبول محمد الان دقق اللفظ قل ذات وكرة بيسبول.حيث لا مثيل لتلك الذات.العجيب هي الله نور السموات والأرض اي نسيج حال الزمكان هو جلال عظمة سمو علو قداسة جمال نور لا سمك ولا عرض ولا طول ولا زمن ولا حال.صار ذو سمك وعرض وطول وزمن وحال تلك ابعاد النسيج ١١ بعد ٤ زمكان+٧ أزمنة العوالم غيب متعامدة على الأربعة وفيما بينها.وليست مجرات ستيفن هوكينغ عددها ١٠ اس ٥٠٠.اين الله؟!.الله غيب.وليس شهادة.فهو في كل كرة البيسبول وخارج الكرة.في كل زمكان وليس في مكان وزمان معا فلا يحد بل هو ظاهرا خارجا. ولا بحد بل هو باطنا داخلا.المعية حق.والجهل درجات.من قال في سديد المحال فقط هو دجال.كيف يعلم الغيب.هل كنت هنالك.كيف يعلم خارج وقلب الزمكان والحال.ذاك هو المحال.السؤال خطأ لأن اين ترتبط بعالم الشهادة فقط وإبعاد العوالم الأخرى بلا وجود فيه بل اوتار مهتزة مخفية.
كان سيدنا على رضى الله عنه يقول اسألونى قبل ان تفقدونى فقد أو تينا فهما وانا أقول لكم نفس المقالة ولا مقارنة بين الثرى الذى هو انا وبين الثريا الذى هو رابع الخلفاء واحد العشرة المبشرون بالجنة ....فعل قناتى تفسير بالعلم وبالرسم معنى ان الله فى السماء ومعنى استوى على العرش والفرق بينه وبين استوى الى السماء ..وهل كان قبل استواءه على العرش ..هو ناقص فى علوه أم لا ....ليس دعاية لقناتى لكن ارجوا من الله أن اكون ممن قال الله فيهم والذين جاهدوا فينا لنهدينهم سبلنا ....لمن اراد الوصول للحقيقة
نعوذ بالله من العبودية للبشر والاحزاب والهوى
🔴🤔عندي ثلاث أسألة لكل شيعي أو صوفي يتكلم مع الحجارة والجدران والصخور الصماء والطين والأسمنت أو جميع مواد البناء الأخرى من الأوثان والتي يبنيها بيده ثم يتكلم معها مثل المجانيين ويطلب منها الأرزاق والمغفرة والولد وقضاء الحوائج والشفاعة والتقرب لله والعياذ بالله
.
🔴 ١. هل الأموات يسمعون الدعاء والأستغاثة بهم 🤔
.
🔴 ٢. هل الأموات شفعاء عند الله تعالى في قبورهم للأحياء 🤔
.
🔴 ٣. هل الدعاء عبادة وحق من حقوق الخالق سبحانه وتعالى لا شريك له فيها 🤔
.
والمرجع الأول في العقيدة هو كتاب الله تعالى
ونسأل الله أن يهدي عوام الشيعة والصوفية والحزبيبن إلى الحق والعقل والتوحيد الخالص لله الواحد الأحد
والحمد لله رب العالمين
لا تدنسوا تلفوني بالبليد الجفري
سبحان الله الحق مع اهل الحق وليس مع اهل الضلال كالجفري القبوري
الجفري يقول شيئا، أما الٱخر فلا يقول شيئا.
فالثاني كالاسطوانة المسجل عليها.
هذا هو الفرق وهو الذي عناه صاحب الرسالة صلى الله عليه وٱله وسلم حين قال " إِنَّ مَثَل مَا بعَثني اللَّه بِهِ منَ الْهُدَى والْعلْمِ كَمَثَلَ غَيْثٍ أَصَاب أَرْضاً فكَانَتْ طَائِفَةٌ طَيبَةٌ، قبِلَتِ الْمَاءَ فأَنْبَتتِ الْكلأَ والْعُشْبَ الْكَثِيرَ، وَكَانَ مِنْهَا أَجَادِبُ أَمسكَتِ الماءَ، فَنَفَعَ اللَّه بِهَا النَّاس فَشَربُوا مِنْهَا وسَقَوْا وَزَرَعَوا. وأَصَابَ طَائِفَةٌ مِنْهَا أُخْرَى، إِنَّمَا هِيَ قِيعانٌ لا تُمْسِكُ مَاءً وَلا تُنْبِتُ كَلأ فَذَلِكَ مَثَلُ مَنْ فَقُهَ فِي دِينَ اللَّه، وَنَفَعَه بمَا بعَثَنِي اللَّه بِهِ، فَعَلِمَ وعَلَّمَ، وَمثلُ مَنْ لَمْ يَرْفَعْ بِذلِكَ رَأْساً وِلَمْ يَقْبَلْ هُدَى اللَّهِ الَّذِي أُرْسِلْتُ بِهِ"
والسلفية في الحديث هي نوعا ما الطائفة الثانية والمقصود منهم بالذات هم طبقة الحفاظ، وحتى هذه الطبقة معظمهم من الأشاعرة.
أما الطائفة الأولى فتنطبق أكثر ما تنطبق على طبقة الأصوليين والعقلانيين والعرفاء الذين قبلوا وأنبتوا الكلأ والعشب.
من اعمل الحجج العقليه. مع الحجج النقلية هو شيخ الاسلام.. ابن تيمية. وليس ابو الحسن الاشعري.. نعم الاشعري استخدم الادلة العقليه وليس النقليه.. مع أن ادلته هي ادلة اسلافه المعتزلة والناظر فيها يعلم أنها تسمى ادلة عقليه وليس بادلة وإلا العقل السليم لا يعارض النقل الصحيح..
اولت المعية وهو معكم اينما ما كنتم.بالعلم لان الله مبائن من خلقه ليس مختلط بخلقه بذاته وانما هو معهم بعلمه.
وقوله. وهو الله في السموات وفي الارض يعلم سركم وجهركم . اي معبود في الارض كما هو معبود في السماء.
لا يجهل هذا صاحب عقل،، لوضوحه وبيانه.. لكن ابا المبتدعة إلا التخليط بين ايات العلو وبين ايات المعية. التي هي قسمين. معية خاصة ومعية عامه. وكل المعيتين.. لا اختلاط لله مع خلقه..
تعمية على الناس، ونصرا لبدعتهم..
عندك من يناظر بالتوحيد ؟
يجب رد ّ الشبهة واحدة واحدة ويبدأ بتفنيدها بدعة بدعة
اما اسلوبك الذي تجعل صاحب البدعة والتدليس يبدأ ويسرد وبعدها ترد فهذا لا يجوز وخاصة نحن عوام قد تدخل الشبهة الى القلب قبل ان نسمع الردود
نسأل الله لنا ولكم العافية
وصلت الرسالة أخي الكريم إن شاء الله سأشاغل على هذا الجانب وأعدك بوضع مقاطع أرجو منها رفع الإلتباس
يا اخي انت تقدم رأى المدلسين من الصوفية الأشاعرة والماتوريدية مثل حبيب جافري وهو يستبق الرد على ما سيقوله اهل السنة الذين تأتي بهم ليقولوا ما أشار اليه وما قد رد عليه سلفا فتفتن البسطاء والعوام مثلنا.. يجب أن تأتي بعلماء يردون على كل شبهة محددة قبل أن تغرس بذرتها في وجدان وعقول العوام وهم اغلب المتابعين..
هذا ما اود قوله
حتى ان مساحة اهل البدع اكثر من قول أهل السنة
وأنا من هذه القناة في شك
انت لا تعرف أصول الكتابة والإملاء فكيف تجيز لنفسك أن تتكلم في مثل هذه المواضيع العلمية@@fahddos
قبل ان تعلق وترد تعلم الإملاء للكتابة ثم علق.
وين الخطأ في التعليق؟@@abooodiajlan197
القبوري حتى القرأن لايحفظه
الوهابية يخافون على الأمة من الشرك رغم أن النبي صلى الله عليه وسلم نفسه لم يخف على الأمة من الشرك كما ورد في الحديث الشريف
قَالَ : صَلَّى رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَلَى قَتْلَى أُحُدٍ بَعْدَ ثَمَانِي سِنِينَ كَالْمُوَدِّعِ لِلْأَحْيَاءِ وَالْأَمْوَاتِ، ثُمَّ طَلَعَ الْمِنْبَرَ، فَقَالَ : " إِنِّي بَيْنَ أَيْدِيكُمْ فَرَطٌ ، وَأَنَا عَلَيْكُمْ شَهِيدٌ، وَإِنَّ مَوْعِدَكُمُ الْحَوْضُ، وَإِنِّي لَأَنْظُرُ إِلَيْهِ مِنْ مَقَامِي هَذَا، وَإِنِّي لَسْتُ أَخْشَى عَلَيْكُمْ أَنْ تُشْرِكُوا، وَلَكِنِّي أَخْشَى عَلَيْكُمُ الدُّنْيَا أَنْ تَنَافَسُوهَا ". قَالَ : فَكَانَتْ آخِرَ نَظْرَةٍ نَظَرْتُهَا إِلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ.
صحيح مسلم
فكفاكم تشكيكاً وتكفيراً لغيركم لو أن الشرك قابل للاندساس في المسلمين لحذر منه النبي ولخشي على أمته منه
ههههه
فهمك للحديث اعوج
قال النبي صلى الله عليه و سلم و الله ما الفقر اخشى عليكم "
بفهمك انت لا وجود للفقر في الأمة
لكنك تناسيت قول النبي صلى الله عليه و سلم :لا تقوم الساعة حتى تلحق قبائل من امتي بالمشركين و حتى يعبدوا الاوثان "
رواه الترمذي
حديث الجارية
رواه ابو حنيفة في مسندة وابو حنيفة لا يقول بالمكان على الله كما تقول المجسمة ومذهب الاحناف تنزيه الله عن المكان
و رواه الشافعي والشافعي وعلماء الشافعية ينزهون الله عن المكان
و رواه مالك ومالك روى حديث اتشهدين ايضا ومالك وعلماء المالكية ينزهون الله عن المكان
و رواه البخاري ولبخاري رواه في باب القراءة خلف الامام لانه ينزه الله عن المكان
وكذلك مسلم لم يرويه في باب الايمان
وجمعهم لم يحتجوا به في اثابت المكان لله.
والاعتقاد أن الله موجود في السماء ليس كافيا كي يكون الإنسان مؤمنا."
حديث الجارية رواه مسلم في باب تحريم الكلام في الصلاة وليس في باب الايمان .
ثاني الاحاديثةالمخالف له في قول اتشهدين ومن ربك رواها خمسة عشر صحابيا
ثالث اذا كنت تقصد بقولها ان الله في السماء على المكان وليس العلو
ففي اي سماء تقصد العلو وما السموات السبع إلا كحلقة في فلاة امام الكرسي وكذلك الكرسي امام العرش !!!
فأين يكون الله عندما يطوي السماء كطي السجل للكتب ؟؟؟؟؟
فهذا يدلك على اطراب حديث الجارية الذي جاء بعدة روايات الذي رواه مسلم ومخالف لاحاديث اتشهدين ومن ربك الذي روها اكثر من 15 صحابي
ومن يثبت لله المكانية حسب هذا الحديث ويستدلون به على عقائدهم الفاسدة ، هو مشترك أيضا مع اليهود والنصارى ، اليهود الذين قالوا إن الله تعب فاستلقى على العرش والنصارى الذين يقولون "أبانا الذي في السماء" والعياذ بالله ، لذلك الحكم بالإيمان لمن يثبت هذا الحديث ليس بكاف. لأن الظن بإعتقاد أن الله موجود في السماء ليس كافيا كي يكون الإنسان مؤمنا.
ولا يحكم بإسلام الشخص إلا بالشهادتين
"وقد روى البخاري أن النبي صلى الله عليه وسلم قال [إذا كان أحدكم في صلاته فإنه يناجي ربه فلا يبصقن في قبلته ولا عن يمينه فإن ربه بينه وبين قبلته]"
وفي قول الجاري العجما في السماء !!!
وفي قول النبي بينه فان ربه وبين قبلته!!!
وفي قول النبي ايضا ليس فوقه شي ولا دونه شي !!!!
وقوله تعالى فأينما تولوا فثم وجه الله !!!
[٢/٧, ٥:١٢ م] Abu Abdullah: حديث الجارية
رواه ابو حنيفة في مسندة وابو حنيفة لا يقول بالمكان على الله كما تقول المجسمة ومذهب الاحناف تنزيه الله عن المكان
و رواه الشافعي والشافعي وعلماء الشافعية ينزهون الله عن المكان
و رواه مالك ومالك روى حديث اتشهدين ايضا ومالك وعلماء المالكية ينزهون الله عن المكان
و رواه البخاري ولبخاري رواه في باب القراءة خلف الامام لانه ينزه الله عن المكان
وكذلك مسلم لم يرويه في باب الايمان
وجمعهم لم يحتجوا به في اثابت المكان لله.
والاعتقاد أن الله موجود في السماء ليس كافيا كي يكون الإنسان مؤمنا."
حديث الجارية رواه مسلم في باب تحريم الكلام في الصلاة وليس في باب الايمان .
ثاني الاحاديثةالمخالف له في قول اتشهدين ومن ربك رواها خمسة عشر صحابيا
ثالث اذا كنت تقصد بقولها ان الله في السماء على المكان وليس العلو
ففي اي سماء تقصد العلو وما السموات السبع إلا كحلقة في فلاة امام الكرسي وكذلك الكرسي امام العرش !!!
فأين يكون الله عندما يطوي السماء كطي السجل للكتب ؟؟؟؟؟
فهذا يدلك على اطراب حديث الجارية الذي جاء بعدة روايات الذي رواه مسلم ومخالف لاحاديث اتشهدين ومن ربك الذي روها اكثر من 15 صحابي
ومن يثبت لله المكانية حسب هذا الحديث ويستدلون به على عقائدهم الفاسدة ، هو مشترك أيضا مع اليهود والنصارى ، اليهود الذين قالوا إن الله تعب فاستلقى على العرش والنصارى الذين يقولون "أبانا الذي في السماء" والعياذ بالله ، لذلك الحكم بالإيمان لمن يثبت هذا الحديث ليس بكاف. لأن الظن بإعتقاد أن الله موجود في السماء ليس كافيا كي يكون الإنسان مؤمنا.
ولا يحكم بإسلام الشخص إلا بالشهادتين
"وقد روى البخاري أن النبي صلى الله عليه وسلم قال [إذا كان أحدكم في صلاته فإنه يناجي ربه فلا يبصقن في قبلته ولا عن يمينه فإن ربه بينه وبين قبلته]"
وفي قول الجاري العجما في السماء !!!
وفي قول النبي بينه فان ربه وبين قبلته!!!
وفي قول النبي ايضا ليس فوقه شي ولا دونه شي !!!!
وقوله تعالى فأينما تولوا فثم وجه الله !!!
وقد أخرج البخاري أيضا عن أبي موسى الأشعري أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال [يا أيها الناس اربعوا على أنفسكم، فإنكم لا تدعون أصم ولا غائبا، إنه معكم إنه سميع قريب، تبارك .اسمه وتعالى جده]."
"إذا أخذت حديث الجارية الذي في مسلم على ظاهره و الأحاديث الاخرى على ظاهرها لَبَطَلَ زعمك أن الله في السماء وإن أَوَّلْت هذين الحديثين ولم تؤوِّل حديث الجارية فهذا تحكم ـ أي قول بلا دليل ـ ويصدق عليك قول الله في اليهود {أَفَتُؤْمِنُونَ بِبَعْضِ الْكِتَابِ وَتَكْفُرُونَ بِبَعْضٍ}
وكذلك ماذا تقول في قوله تعالى {فَأَيْنَمَا تُوَلُّوا فَثَمَّ وَجْهُ اللَّهِ} البقرة
فإن أوَّلته فلِمَ لا تؤول حديث الجارية في السماء.
قال الحافظ أبو بكر أحمد بن الحسين البيهقي
ما نصه: ” واستدل بعض أصحابنا في نفي الـمكان عنه بقول النبيِّ صلى الله عليه وسلم : ((أنت الظاهر فليس فوقك شىء، وأنت الباطن فليس دونك شىء))، وإذا لـم يكن فوقه شىء ولا دونه شىء لـم يكن في سماء ولا ارض ولا يحل في خلقة ولا يحوية مكان وهو على ما عليه كان قبل خلق الاكوان .
وقد أخرج البخاري أيضا عن أبي موسى الأشعري أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال [يا أيها الناس اربعوا على أنفسكم، فإنكم لا تدعون أصم ولا غائبا، إنه معكم إنه سميع قريب، تبارك .اسمه وتعالى جده]."
"إذا أخذت حديث الجارية الذي في مسلم على ظاهره و الأحاديث الاخرى على ظاهرها لَبَطَلَ زعمك أن الله في السماء وإن أَوَّلْت هذين الحديثين ولم تؤوِّل حديث الجارية فهذا تحكم ـ أي قول بلا دليل ـ ويصدق عليك قول الله في اليهود {أَفَتُؤْمِنُونَ بِبَعْضِ الْكِتَابِ وَتَكْفُرُونَ بِبَعْضٍ}
وكذلك ماذا تقول في قوله تعالى {فَأَيْنَمَا تُوَلُّوا فَثَمَّ وَجْهُ اللَّهِ} البقرة
وقولة تعالى
(أَلَا إِنَّهُمْ فِي مِرْيَةٍ مِنْ لِقَاءِ رَبِّهِمْ أَلَا إِنَّهُ بِكُلِّ شَيْءٍ مُحِيطٌ)
وقولة تعالى
("ولله ما في السماوات وما في الأرض وكان الله بكل شيء محيطا )
فإن أوَّلت فلِمَ لا تؤول حديث الجارية في السماء.
قال الحافظ أبو بكر أحمد بن الحسين البيهقي
ما نصه: ” واستدل بعض أصحابنا في نفي الـمكان عنه بقول النبيِّ صلى الله عليه وسلم : ((أنت الظاهر فليس فوقك شىء، وأنت الباطن فليس دونك شىء))، وإذا لـم يكن فوقه شىء ولا دونه شىء لـم يكن في سماء ولا ارض ولا يحل في خلقة ولا يحوية مكان وهو على ما عليه كان قبل خلق الاكوان .
قال تعالى
وهو اللَّهُ فِي السَّمَاوَاتِ وَفِي الْأَرْضِ.
اي رب السموات والارض
ويوضحها قوله تعالى
"(وَهُوَ الَّذِي فِي السَّمَاءِ إِلَٰهٌ وَفِي الْأَرْضِ إِلَٰهٌ ۚ وَهُوَ الْحَكِيمُ الْعَلِيمُ ).
اي هو رب السموات والارض
"(وَهُوَ اللَّهُ فِي السَّمَاوَاتِ وَفِي الْأَرْضِ ۖ يَعْلَمُ سِرَّكُمْ وَجَهْرَكُمْ وَيَعْلَمُ مَا تَكْسِبُونَ)"
اي هو رب السموات والارض يعلم جهركم وما تكسبون
(أَأَمِنتُم مَّن فِي السَّمَاءِ أَن يَخْسِفَ بِكُمُ الْأَرْضَ فَإِذَا هِيَ تَمُورُ )"
من في السماء اي رب السماء
والملائكة في السماء ايضا
( وَهُوَ مَعَكُمْ أَيْنَ مَا كُنْتُمْ)
بعلمة
(وَهُوَ الْقَاهِرُ فَوْقَ عِبَادِهِ وَهُوَ الْحَكِيمُ الْخَبِيرُ )
بقهرة بقدرتة بسلطانة
(ذاهب إلى ربي سيهدين)
اي ذاهب اعبد ربي
قال الحافظ أبو بكر أحمد بن الحسين البيهقي (458 هـ) ما نصه: ” واستدل بعض أصحابنا في نفي الـمكان عنه بقول النبيِّ صلى الله عليه وسلم : ((أنت الظاهر فليس فوقك شىء، وأنت الباطن فليس دونك شىء))، وإذا لـم يكن فوقه شىء ولا دونه شىء لـم يكن في مكان ”.
اليه يصعد الكلم الطيب.
اي الى مكان والموضع الذي امر الله ان يصعد اليه
وكذلك قول ابراهيم
إن ذاهب الى ربي سيهدين
طبعا لم يذهب الى الله حقيقة ولكن ذهب الى المكان الذي امره الله ان يذهب اليه.
رحم الله تعالى شيخ الأسلام بن تيمية
ايها الاخوة هناك بعض الصحابة اولوا الآيات كما نقلوه علماء التفسير وكذلك الإمام البخاري اول وكذلك جاء عن الإمام احمد انه اول ولا تنسى ان الحديث [اين الله] تكلم عنه الأئمة والمفسرون وبينوا ان الحديث جاء بعدد روايات اثبتت ان ان الرسول صلى الله عليه وآله وسلم يعني انها لا تعبد الاصنام انما تعبد الله الواحد الديان فالمعنى امتحنها وبين عقيدتها بعيدة عن الشرك
الحسن الأشعري تاب من إعتزاله ورجع إلى مذهب السلف
ان الله مع الذين ءامنوا؟*فلو معناتها انه موجود في كل كل مكان لكان مع الكافرين كمان ولاكن معناتها انه مع المؤمنين بنصره وتأييده. وكما قال تعالى لموسى اني معكما اسمع وارا. هل وصلت المعلومه وهو معنى كاناس بعلمه ودرايته ومعنى كامؤمنين بتأييده ونصره]
وهذه 👇🏻كمان بداية سياغ الآية توضيح لمن يفهم {أَلَمْ تَرَ أَنَّ ٱللَّهَ يَعْلَمُ مَا فِى ٱلسَّمَٰوَٰتِ وَمَا فِى ٱلْأَرْضِ ۖ مَا يَكُونُ مِن نَّجْوَىٰ ثَلَٰثَةٍ إِلَّا هُوَ رَابِعُهُمْ وَلَا خَمْسَةٍ إِلَّا هُوَ سَادِسُهُمْ وَلَآ أَدْنَىٰ مِن ذَٰلِكَ وَلَآ أَكْثَرَ إِلَّا هُوَ مَعَهُمْ أَيْنَ مَا كَانُوا۟ ۖ ثُمَّ يُنَبِّئُهُم بِمَا عَمِلُوا۟ يَوْمَ ٱلْقِيَٰمَةِ ۚ إِنَّ ٱللَّهَ بِكُلِّ شَىْءٍ عَلِيمٌ}[التفسير:ألم تعلم أن الله تعالى يعلم كل شيء في السموات والأرض؟ ما يتناجى ثلاثة مِن خلقه بحديث سرٍّ إلا هو رابعهم بعلمه وإحاطته، ولا خمسة إلا هو سادسهم، ولا أقلُّ من هذه الأعداد المذكورة ولا أكثرُ منها إلا هو معهم بعلمه في أيِّ مكان كانوا، لا يخفى عليه شيء من أمرهم، ثم يخبرهم تعالى يوم القيامة بما عملوا من خير وشر ويجازيهم عليه. إن الله بكل شيء عليم.] الآيه واضحه وهي تتكلم عن العلم من بداية الآيه يقلك سياغ الآية يوضح المعنى في اي شي يقلك ارجع قليل لتعرف الحاصل يعني إذا تكلم ثلاثه او اكثر او اقل الله دخل بالعدد مثل ستتكلم انت وشخص وتقول نحن من يعلم فقط بل والله يعلم وعندما يكلمك احد يقلك امام من تكلمت ستقول فلان وفلان وفلان ثلاثه فقط مانعرف ذالك إلا نحن بل والله دخل بالعدد يعرف}؟ {هُوَ ٱلَّذِىٓ أَنزَلَ عَلَيْكَ ٱلْكِتَٰبَ مِنْهُ ءَايَٰتٌ مُّحْكَمَٰتٌ هُنَّ أُمُّ ٱلْكِتَٰبِ وَأُخَرُ مُتَشَٰبِهَٰتٌ ۖ فَأَمَّا ٱلَّذِينَ فِى قُلُوبِهِمْ زَيْغٌ فَيَتَّبِعُونَ مَا تَشَٰبَهَ مِنْهُ ٱبْتِغَآءَ ٱلْفِتْنَةِ وَٱبْتِغَآءَ تَأْوِيلِهِۦ ۗ وَمَا يَعْلَمُ تَأْوِيلَهُۥٓ إِلَّا ٱللَّهُ ۗ وَٱلرَّٰسِخُونَ فِى ٱلْعِلْمِ يَقُولُونَ ءَامَنَّا بِهِۦ كُلٌّ مِّنْ عِندِ رَبِّنَا ۗ وَمَا يَذَّكَّرُ إِلَّآ أُو۟لُوا۟ ٱلْأَلْبَٰبِ}
۞۞۞۞۞۞۞
التفسير
هو وحده الذي أنزل عليك القرآن: منه آيات واضحات الدلالة، هن أصل الكتاب الذي يُرجع إليه عند الاشتباه، ويُرَدُّ ما خالفه إليه، ومنه آيات أخر متشابهات تحتمل بعض المعاني، لا يتعيَّن المراد منها إلا بضمها إلى المحكم، فأصحاب القلوب المريضة الزائغة، لسوء قصدهم يتبعون هذه الآيات المتشابهات وحدها؛ ليثيروا الشبهات عند الناس، كي يضلوهم، ولتأويلهم لها على مذاهبهم الباطلة.ولا يعلم حقيقة معاني هذه الآيات إلا الله. والمتمكنون في العلم يقولون: آمنا بهذا القرآن، كله قد جاءنا من عند ربنا على لسان رسوله محمد صلى الله عليه وسلم، ويردُّون متشابهه إلى محكمه، وإنما يفهم ويعقل ويتدبر المعاني على وجهها الصحيح أولو العقول السليمة.۞۞سورة آل عمران ﴿ 7 ﴾ ۞۞
الأرض كروية يسكنها 8مليار يرفعون أيديهم الي السماء في جميع الجهات لأن الأرض كروية تدور بهم وثلث الليل الاخير دائم علي الارض ينتقل من مكان الي آخر في كل ثانية الي قيام الساعة كما أن الشروق والغروب دائمان فيكون النزول والصعود في جميع الجهات بعضها عكس بعض الظاهر ليس فوقه شيئ الباطن ليس دونه شيئ ولا يحل في شئ من خلقه العرش وحملة العرش ملك يديه فتبارك الذي بيده الملك وهو علي كل شئ قدير
القيام الساعة
خلني فقط أذكّرك إن للمتقين جنة عرضها السموات والارض!.
هذا مخالف لما جاء في القرآن الكريم في سورة الغاشية في قوله تعالى
(والى الأرض كيف سطحت)
السماوات السبع محيطة بالارض وفوق السماوات السبع ماء وفوق الماء عرش الرحمن. والله تعالى مستويٍ على عرشه كما يليق به سبحانه .
قال تعالى : وكان عرشه على الماء. فهو فوق كل هذه وهو معكم اينما كنتم . بعلمه وتدبيره وحفظه وتصريفه جل وعلا . لا يعزب عنه مثقال ذرة.
فمهما اتجهت فالله فوقك لأن الأرض في السماوات السبع صغيرة جداً فقد شبهها رسول الله صلى الله عليه وسلم بقوله : كحلقة في فلاة.
يعني مثل الخاتم اذا القيته في الصحراء!
فاعلم رحمك الله .
كيف يستطيع عقلك المحدود الوصول إلى معرفة حقيقة الله تعالى وأنت لا تعرف حقيقة بعض المخلوقات من حولك كالروح مثلا وغيرها من المخلوقات التي تم إكتشافها ولكن لم يتوصلوا إلى معرفة حقيقة ذاتها وهي مخلوقة فكيف بمعرفة الخالق سبحانه وتعالى ( وما أؤتيتم من العلم إلا قليلا) فالعقل مهما بلغ من الذكاء والعلم الخارق فلن يستطيع معرفة حقيقة الله تعالى وإذا خاض في هذا الطريق فربما يصل إلى الإلحاد والشرك والعياذ بالله فأبو بكر الصديق رضي الله عنه يقول ( العجز عن الإدراك إدراك والخوض في إدراكه إشراك) فمعرفة الله تعالى تكون بمعرفة مخلوقاته سبحانه وتعالى فعندما يتفكر الإنسان في خلق السماوات والأرض وما بينهما وما فيهما من نجوم ومجرات وكواكب وجبال وبحار وأشجار وغيرها من المخلوقات فإنه يدرك ويعلم ويؤمن بالله تعالى وصفاته العلا فالاعرابي عندما سئل بم عرفت الله فقال : البعرة تدل على البعير والأثر يدل على المسير فكيف بسماء ذات أبراج وأرض ذات فجاج وبحار ذات أمواج ألا يدل ذلك على اللطيف الخبير..... فالعقل لا يستطيع معرفة وجود الله لأنه قاصر وضعيف ومحدود ومخلوق فلا يصف الله تعالى بصفات النقص كالحدوث في الأزمنة أو الحلول في الأمكنة أو له كذا أو كذا من الأعضاء فلا يوصف بالنقص بل ينزه عن ذلك ويوصف بالصفات الكمالية المطلقة فلا يجسد ولا يجسم ولا يشبه بالمخلوقات أبدا ولا يتصور بعقل فلذلك كان حريا بالمسلم المؤمن بالله حق الإيمان عدم الخوض في ذات الله
تم الرد على مقولتك من قبل ياشيخ.وهو الذي في السماء اله وفي الأرض اله بما تفسرها ؟
فاسمع وليس فانظر
جزاك الله خيرا
فانظر أشنل ولكن اسمع أبلغ وأخص بوركت فقد صوبت العنوان
الى من يضلل وربما يكفر او يبدع من يؤول الصفات اريد ان اسألهم اذا لم نؤول الوجه بالذات عند قوله تعالى : ويبقى وجه ربك ذو الجلال والاكرام .
هذا القول يلزم منه ان ايدي الله تفنى وكذا الابعاض التي تخيلها المجسمة تعالى الله عن ذلك علوا كبيرا. واذا اولنا الوجه بالذات زال الاشكال فصار المعنى ويبقى الله تعالى بذاته وصفاته لايحول ولايزول
لا تعرف اللغة العربية
عندما تقول فلان كان وجيها في قومه ....
هل كل الناس عندهم وجوه أم فلان هذا فقط
اخي الكريم كلامك صحيح مائة بالمائة وهذا يسمى في لغة العرب المجاز المرسل إذ اطلق الله البعض وأراد به الكل اي الذات وهذا لاتقولون به انتم الوهابية بل تقولون ان الألفاظ في القرآن كلها على الحقيقة وهذا تأويل واضح وانتم تكفرون من يقول بالتأويل فماذا تقول؟؟!!
@@user-bf3tw8ig9y
عندما قال رسول الله في بعض أدعيته ..وأسألك لذة النظر إلى وجهك ....هل كان يقصد الوجه فقط ام يقصد رؤية الله التى تنكرونها
@@user-bf3tw8ig9y
هل كان بن عباس أشعريا عندما أول الساق بالشدة وهل كان وهابيا عندما فسر الكرسي بموضع القدمين من العرش
انسان يرقص تحت الطيول
كيف يرضاه اؤيقبل كلام الله
رغم ان الجفري صوفي قوله في الصفات هو الحق العرش وحملة العرش أمرهم بيد الله فتبارك الذي بيده الملك وهو علي كل شئ قدير الظاهر ليس فوقه شيئ الباطن ليس دونه شيئ اذا العرش والسماء ليست دونه هل نعطل صفة الباطن ونقول ان الله فوق العرش والعرش تحته الله لايحط به شيئا ولايحل في المخلوق
ايش دليلك العدوي وبن عثيمين جابوا دليل من القرآن وانت ايش دليلك
جهل ربي يهديك
أنت تتفلسف أين كلامك من القرآن و السنة
الجفري صوفي بعيد عن العلم الصحيح
تفسير الجفري خارج نطاق العقل و الغريب انه يدعي الفهم بالعقل ... مجنون.
الاشعري لا يعرف ربه
تتسائل عن المكان هذا من الجهل و زندقة في عصرنا هذا و العدر على الاولين .....خلق الله المكان بميزان الزمان ثم خلق آدم و انزله في هذا المكان و عندما ينتهي الزمان يطوي الله المكان ......اين الله لا نعلم له اسم الا كلمة فوق العرش و لا نقول مكان لان المكان مخلوق و لم يخبرنا الله اسم الذي هو موجود فيه ....و أما عند البشر كل ما هو خارج المكان هو في السماء .......قال تعالى ...وَٱلَّذِينَ إِذَآ أَصَابَهُمُ ٱلۡبَغۡيُ هُمۡ يَنتَصِرُونَ (39) أهل غزة في جهاد الحجاز تحت سيطرة خوارج الوهابية معبد مخرج قرن الشيطان و يريدوننا ان نتجه الا الاشعرية سبحان الله حفيد من هو متهم بمحاولة اغتيال رسول الله يعلمنا ديننا لا حولة و لا قوة الا بالله
معاملتك مع الله بالتقديس طيب قال الله ولا تتخذوا الكافرين اولياء لكم والعالم كله راك وايدك في يد يهودي وجالسين سويا على التواصل الاجتماعي كبر مقتا عند الله أن تقولوا ما لا تفعلون
الاشاعرة لا يقولون إن الله في كل مكان.!!!!
خير ما يفسر الوارد بالوارد
رَوَى النَّسَائِىُّ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ (إِنَّ اللَّهَ يُمْهِلُ حَتَّى يَمْضِىَ شَطْرُ اللَّيْلِ الأَوَّلُ فَيَأْمُرُ مُنَادِيًا يُنَادِى هَلْ مِنْ سَائِلٍ فَيُعْطَى هَلْ مِنْ مُسْتَغْفِرٍ فَيُغْفَرَ لَهُ هَلْ مِنْ دَاعٍ فَيُسْتَجَابَ لَهُ).
هَذِهِ الرِّوَايَةُ صحِيحَةُ الإِسْنَادِ فَسَّرَتِ الرِّوَايَةَ الَّتِى فِيهَا (يَنْزِلُ رَبُّنَا) وَالَّتِى هِىَ أَشْهَرُ مِنَ الرِّوَايَةِ الأُولَى وَهَذَا يُقَالُ لَهُ مَجَازُ الْحَذْفِ عِنْدَ عُلَمَاءِ الْبَيَانِ حَذْفُ لَفْظِ الْمَلَكِ لِأَنَّهُ يُفْهَمُ.
وَمَعنَى (شَطْرُ اللَّيْلِ الأَوَّلُ) أَىِ النِّصْفُ الأَوَّلُ مِنْهُ وَالْمَعْنَى أَنَّهُ يَنْزِلُ مَلَكٌ بِأَمْرِ اللَّهِ كُلَّ لَيْلَةٍ مِمَّا فَوْقَ السَّمَاءِ الدُّنْيَا إِلَى السَّمَاءِ الدُّنْيَا فَيُنَادِى فَمَنْ وَافَقَ دُعَاؤُهُ تِلْكَ اللَّحْظَةَ الَّتِى يُنَادِى فِيهَا الْمَلَكُ فِى اللَّيْلِ اسْتَجَابَ اللَّهُ دُعَاءَهُ إِنْ شَاءَ لِأَنَّهُ فِى كُلِّ لَيْلَةٍ يُوجَدُ وَقْتٌ يُسْتَجَابُ فِيهِ الدُّعَاءُ.
الدِّيَكَةُ عِنْدَمَا تَصِيحُ بِاللَّيْلِ فَمَعْنَاهُ أَنَّهَا رَأَتِ الْمَلائِكَةَ فَالدُّعَاءُ تِلْكَ السَّاعَةَ فِيهِ فَائِدَةٌ، وَقَدْ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ (إِذَا سَمِعْتُمْ صِيَاحَ الدِّيَكَةِ فَاسْأَلُوا اللَّهَ مِنْ فَضْلِهِ فَإِنَّهَا رَأَتْ مَلَكًا) رَوَاهُ مُسْلِمٌ.
وقالَ الحافظُ المتبحّـِرُ عبدُ الرحمنِ بنُ الجوزيِّ الحنبليُّ في كتابِهِ البازِ الأشهبِ بعدَ ذِكرِ حديثِ النـزولِ ما نصُّهُ (إنَّهُ يستحيلُ على اللهِ عزَّ وجلَّ الحركةُ والنُّقلةُ والتغييرُ، وواجبٌ على الخلقِ اعتقادُ التنـزيهِ وامتناعُ تجويزِ النُقلةِ وأنَّ النـزولَ الذي هو انتقالٌ من مكانٍ إلى مكانٍ يفتقرُ إلى ثلاثةِ أجسامٍ جسمٍ عالٍ وهو مكانُ الساكنِ وجسمٍ سافلٍ وجسمٍ ينتقلُ مِنْ عُلْوٍ إلى أسفلَ وهذا لا يجوزُ على اللهِ قطعًا).
وفي شرحِ الزُّرْقانيّ على موطإِ الإمامِ مالكٍ، الزرقاني دار الجيل بيروت المجلد الثاني ص ٣٤ ما نصُّهُ (وكذا حُكِيَ عن مالكٍ أنَّهُ أَوَّلَهُ بنـزولِ رحمتِهِ وأمرِهِ أو ملائكتِهِ كما يُقالُ فعلَ الملِكُ كذا أي أتباعُهُ بأمرِهِ) انتهى كلامُ الزُّرقانيِّ.
@@user-hs2if8fu2o
قبل ما تتكلم تعلم الفرق بين الثلث و النصف
انظروا كيف كلام العلماء بالادله والبرهان
ليس فهم الصوفيه القبوريين.
منهجكم يا من تدعون السلفية منهجا مضطربا، تنكرون التأويل وتقعون فيه. وتنكرون المجاز وتقعون فيه، وتنكرون التشبيه والتجسيم وتقعون فيه وتنكرون التفويض وتقعون فيه، فمنهج مضطرب ليس. فلفظ (في السماء) أنتم مختلفون في الدلالة فمنكم من يطلق في السماء ويسكت، ومنكم من يقول في السماء بذاته وهذا تحيّز في مكان، ومنكم من يقول المراد به العلو، فأولا: اتفقوا على رأي واحد في الدلالة، ثم ناقشوا مخالفيكم. والاستواء معناه الاستقرار فهذا كلام باطل، فإنه بيان لكيفية الاستواء، ولم يقل به أحد من الصحابة ولا الأئمة الأربعة، ولا احد من علماء الأمة المعتبرين من أئمة أهل الحديث والفقهاء والمفسرين من جمهور علماء الأمة
كلامك هذا يدل على جهل كبير جدا بكتب السلفية و بعلمهم. هل سبق لك وأن قرأت ولو كتاب واحد في العقيدة للعلماء المعاصرين ا. السابقين؟!، هل سبق لك وأن قرأت كتاب واحد لابن تيمية أو لتلميذة ابن القيم؟!، هل سبق لك و أن قرأت كتاب واحد في العقيدة مسند؟!، و هل يوجد كتاب واحد مسند في العقيدة للاشاعرة؟!.
بكلمتين فقط بل وبأقل منها!!! من الرسول الأمي عليه الصلاة والسلام بسؤاله: أين الله؟، ترد به على الأشاعرة والجهمية واذنابهم وعلى أكبر شيخ لهم. وأيضا بكلمتين أيضا فقط!! من جارية بدوية أمية ترعى الغنم إجابة على السؤال النبوي: أين الله؟، وهي كلمتي: "في السماء". ترد بها على كل طواقم شيوخ الاشاعرة و غوغائهم...!، وتهدم به فكرهم الباطل..!.
بل وتستطيع أن ترد على الجهمي والاشعري بأقل من كلمتين!، يعني بكلمة؟!، بل وبأقل من كلمة وأقل من حرف؟!،
نعم تستطيع أن ترد عليهم بالصمت!، تخيل!، بالصمت! ترد به على ضلال وباطل الجهمية والاشاعرة!!، فهل يوجد بعد هذا أضعف من هؤلاء القوم عقولا واتفه تفكيرا في فرق الضلال؟؟!!،☝️
فبأصبع السبابة الصغير الصامت! ☝️للجارية البدوية الأمية وللصبي الصغير والمرفوع لفوق ☝️ إشارة إلى الله سبحانه يرد به على ضلال الاشعرية...!. ففي رواية أخرى لحديث الجارية الشهير عندما سألها النبي عليه الصلاة والسلام أين الله؟ أشارت إلى السماء بإصبعها، وفي بعضها تحديد الإصبع بالسبابة، وعندما سألها من أنا؟ أشارت إليه وإلى السماء، فقال الرسول اعتقها فإنها مؤمنة.
وقد رفع الرسول عليه الصلاة والسلام أصبعه إلى السماء، وهو يخطب الناس في أكبر جمع، وذلك في يوم عرفة، عام حجة الوداع فقال عليه الصلاة والسلام (ألا هل بلغت؟) قالوا: نعم (ألا هل بلغت؟) قالوا: نعم (ألا هل بلغت؟) قالوا: نعم. وكان يقول: (اللهم! اشهد)، يشير إلى السماء بأصبعه، ثم يُشير إلى الناس. ومن ذلك رفع يديه إلى السماء في الدعاء كما ورد في عشرات الأحاديث. وهذا إثبات للعلو بالفعل.
أيها الجهمي والأشعري تعلم من المسلم الجديد وفي أول لحظة له في دخوله للإسلام عندما ينطق الشهادتين ويرفع أصبع سبابته إلى فوق ☝️، فتذكر وتعلم منه حينها الدين والإيمان الصحيح بأن الله سبحانه وتعالى فوقك وفوق كل شيء في السماء في العلو فوق العرش.
بالصمت واصبع واحد مرفوع يرد على ضلال وباطل هؤلاء الاشعرية واشباههم فكيف بادلة كثيرة جدا ناطقة بالبيان و النور من النصوص لا حصر لها من القرآن والسنة والفطرة والعقل تثبت أن الله سبحانه وتعالى في السماء، في العلو، فوق العرش.
قال الإمام الحافظ عبد الغني المقدسي رحمه الله: " ومَن أجهلُ جهلاً، وأسخف عقلاً، وأضل سبيلاً ممن يقول إنه لا يجوز أن يقال: أين الله، بعد تصريح صاحب الشريعة بقوله [أين الله]" انتهى من "الاقتصاد في الاعتقاد"، ص89
وقال الإمام الذهبي رحمه الله في "العلو" ص28: " وهكذا رأينا كل من يُسأل: أين الله ؟ يبادر بفطرته ويقول: في السماء. ففي الخبر مسألتان:
إحداهما: شرعية قول المسلم أين الله؟
وثانيهما: قول المسؤول: في السماء، فمن أنكر هاتين المسألتين فإنما ينكر على المصطفى صلى الله عليه وسلم".
أيها الاشعري ماهو شعورك ونفسيتك وأنت في كل حياتك تشاهد المسلمين يرفعون أيديهم واصابعهم☝️ إلى السماء والفوقية يشيرون إلى الله سبحانه. أم أنك تظن أنهم يعبدون الشمس والقمر والكواكب والغيوم و السماء؟!.
ماهو شعورك عندما تشاهد المسلمون الجدد وهم يدخلون في دين الله افواجا وهم يرفعون أصابعهم ☝️ إلى الله سبحانه وتعالى في السماء؟!.
يعني كل مسلم جديد يدخل في الإسلام ومن أول لحظة دخوله الإسلام.. ليس فقط يتبراء من الكافرين وكفرهم، بل وبنفس الوقت يتبراء من ضلال الجهمية والاشعرية وباطلهم..!.
وبعد كل هذا يردد الكثير منهم أنهم سواد الأمة!!؟؟.
قد نقل عن الإمام أبي حنيفة تكفيره من أنكر أن الله في السماء مستو على عرشه، فقد جاء فيه: بلغنا عن أبي مطيع الحكم بن عبد الله البلخي صاحب (الفقه الأكبر) قال: سألت أبا حنيفة عمن يقول: لا أعرف ربي في السماء أو في الأرض؟ فقال: قد كفر، لأن الله تعالى يقول: الرحمن على العرش استوى. وعرشه فوق سمواته. فقلت: إنه يقول: أقول: على العرش استوى. ولكن قال: لا يدري العرش في السماء أو في الأرض. قال: إذا أنكر أنه في السماء فقد كفر. رواها صاحب (الفاروق) بإسناد عن أبي بكر بن نصير بن يحيى عن الحكم.
وسمعت القاضي الإمام تاج الدين عبد الخالق بن علوان قال: سمعت الإمام أبا محمد عبد الله محمد المقدسي مؤلف (المقنع) - رحم الله ثراه، وجعل الجنة مثواه - يقول: بلغني عن أبي حنيفة - رحمه الله - أنه قال: من أنكر أن الله - عز وجل - في السماء فقد كفر. انتهى.
أعظم علم ومعرفة هي معرف الله سبحانه، ومعرفته سبحانه تكون عن طريق معرفة أسمائه وصفاته سبحانه وتعالى.
قال ابن القيم - رحمه الله - في الجواب الكافي :
" من عرف الله : بأسمائه ، وصفاته ، وأفعاله؛ أحبّه لا محالة ".
#فقه_الأسماء_والصفات
فكيف سيكون محبتك لله وإيمانك به قويا وأنت تنكر و تعطل الكثير من صفاته سبحانه، أيها الجهمي و الأشعري وما شابههم؟.
الذي يقول إن الله في السماء قبل الخلق لم يكن هناك سماء لأنه هو خالق السماء ولكن نقول تبارك الذي بيده الملك الظاهر ليس فوقه شيئ الباطن ليس دونه شيئ
هل كان النبي صلى الله عليه وسلم سلفي او صوفي ام كان عبد الله ورسوله بأي حق هؤلاء المشايخ يكفرون بعضهم بعض أليس أولى بهم أن يجمعوا المسلمين تحت رايت لا إله إلا الله محمد رسول الله
ألم يروا كيف المسلمين يقتلون في فلسطين وفي جميع أنحاء العالم على يد هؤلاء الخنازير الصهاينة والغريب كل شيخ ومن أتبعه يكفرون الآخرين ولا يكفرون الخنازير الصهاينة أهذا ما تسعون إليه تفرقة المسلمين بدل جمع المسلمين من أنتم حتى تكفرون أتقوا الله بما تعملون
أجمعوا الأمة وأعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا
بارك الله ف شيخي الحبيب علي ، هو شرح عقيده اهل السنه و الجماعه من تنزيه سبحانه و تعالي عن التجسيم و التحيز و المخالفه للحوادث
القول الفصل؟! و هل أوحى الله لك بهذا القول الفصل؟ انت ترجح ما يقوله من تميل الى قولهم و لا دليل قطعي عندك على صحة ما يقولون فهم يرددون اقوال من يتبعونهم اي مقلدون بغير علم و يحاولون تزيين ذلك و يقولون ادلة نقلية و عقلية و يحرفون و يؤولون وفقا لما يريدون اقناع الناس به و لا دليل حقيقي انما آراء و من فسر بالرآي فقد أشرك
و هذا للتنبيه ليس انتصارا للجفري فهو منحرف و ان قال صوابا فهو يواد الشيعة و اليهود و غيرهم من المشركين الضالين و لكن نأخذ الحق و لو من ابليس و نترك الباطل و لو قال به من يقال عنه كبير علماء الارض فالأصل ما قال الله و رسوله و العلماء المحققون دون تحريف و اجتزاء النصوص كما فعل اليهود فحرفوا للناس دينهم من خلال الدين
أنا اخترت قول الحبيب الجفري لأن ما قاله هو القول الحق
بارك الله فيك على أختصار ردك
وخلي مجسمة الحنابله (الوهابيه) تهرف بما لا تعرف
حفظك الله و رعاك صاحب القناة . منشوراتك شوكة في حلق اهل الضلال. من الاخونجية و الصوفية و الاشاعرة العقلانيين زعموا.
اللهم ارحم بن العثيمين و جميع اهل السنة و الجماعة اتباع الصحابة . أما الاشاعرة و الماتردية فلا علاقة لهم بأهل السنة و الجماعة لأنهم بباسطة خالفوا نهجهم و جعلوا عقولهم الضعيفة حكما على اسماء الله وصفاته . نعوذ بالله من الزيغ والضلال.
جزاك الله كل خير