النقض على الحركية الجهادية telegra.ph/%D8%A7%D9%84%D9%86%D9%82%D8%B6-%D8%B9%D9%84%D9%89-%D8%A7%D9%84%D8%AD%D8%B1%D9%83%D9%8A%D8%A9-%D8%A7%D9%84%D8%AC%D9%87%D8%A7%D8%AF%D9%8A%D8%A9-06-03
اقسم بالله انا تعبت دماغي الحكام في زماننا كلهم اهل ضلال ومحاربة للمسلمين والدين واخفاء شعائر الله وقتل اهل السنة ولا يجوز لنا الخروج عليهم احترت لمن اسمع من العلماء انا بحيرة
اقرأ احاديث الرسول صلى الله عليه وسلم عن حال الأمة اخر الزمان و سيطمئن قلبك ان شاء الله... كله تكلم فيه الرسول صلى الله عليه وسلم و ليس عليك الا ان تقف على ثغرك سواء دينك او دين اولادك و اهلك و امك و ابيك و اقربائك و جارك ان استطعت، دين الله منصور بنا او بدوننا انت مجاهد على ثغرك و لست مسؤول عن حال الامة كلها بل مسؤول عن نفسك و رعيتك في بيتك اولا.
عندي سؤال هل السبسي الذي قال بالمساواة في الميراث كافر؟ ما فهمته من كلام الشيخ أن هذا يكفر لأنه مستحل و هل القاضي الذي يحكم بهذا يكفر؟ ما فهمته من كلام الشيخ أن هذا لا يكفر الا إذا استحل و هل من يتحاكم إلي هذا يكفر ؟ ما فهمته من كلام الشيخ أن هذا أيضا لا يكفر هل كلامي صحيح؟
نعم صحيح . اول نقطة تحتاج تفصيل . لو حكم بالتسوية في المواريث مجردا فلا يكفر . اما لو صرح أن هذا أفضل من حكم الله أو مثله أو استحل فعل ذلك اعتقاديا يكفر
نعم السيسي بل وجميع حكام دول الإسلام كلهم عندي كفره خلدون في النار ولو صلوا وصاموا انا لست مدخليا بل وعندي الحكام والمداخله والجاميه والحداديه والروافض والإخوان جيه والعلمانيه وأهل البدع جميعا كلهم عندي كفره لان التحزب شرك هناك تكفير للحكام ليس فقط عبر التحاكم بغير ما أنزل الله فقط بل لأجل تفريق الامه وعدم اجتماعهم وجمع الامه على أمام واحد قال تعالى ولا تكونوا من المشركين من الذين فرقوا دينهم وكانوا شيعا كل حزب بما لديهم فرحون وأول من سن التحزب هم الحكام قال تعالى في سورتي المؤمنون والنور بعدما ذكر بدايه الخلق وارسال الرسل قال تعالى وان هذه امتكم أمة واحده وانا ربكم فاتقون وفي الآية الأخرى فاعبدون اي وان هذه دولتكم التي تمكن النبي صلى الله عليه وسلم عليها دولة واحده وانا ربكم فوحدوني اي انشروا التوحيد اي تعلموا كتب الشيخ محمد ابن عبدالوهاب رحمه الله تعالى فتقطعوا أمرهم بينهم زبرا كل حزب بما لديهم فرحون وفي الآية الأخرى كل إلينا راجعون اي فارتضوا بتقسيمات سايكس وبيكوا لدولة الإسلام السنية بعدما كانت دوله واحده بامام واحد يأمرهم بأمر واحد فاحبوا التفرق على أكثر من حاكم يامرونهم أوامر متفرقه متناقصه وسيوجعون ابي الله ليحاسبهم على تفرقهم هذا فذرهم في غمرتهم حتى حين اي فدعهم في سكرتهم و فرحتهم بما لديهم من مكتسبات فتحها الله عليهم من الدنيا والاقتصاد والبترول والمال وغير ذلك حتى يأتي امر الله بمرض ياخذهم وياخذ حكامهم رعيتهم التي تعبدهم بالطاعه المطلقه وياخذ معهم جل الكفار والمنافقين فتصبح الفرقة المستضعفه الناجيه السنيه التي ععلى مثل ما علبه النبي صلى الله عليه وسلم وأصحابه وقد ازال الله عنها الحكام والأنظمة فتتوحد تحت راية التوحيد وتحاهد في سبيل الله ولا تخاف لومة لائم فيتكالب عليها من بقى من الكفار والمنافقين فتكون الملاحم والخسف ايحسبون إنما نمدهم به من مال َبنين نسارع لهم في الخيرات بل لا يشعرون ايظنون ان الله يحبهم لانه فتح علبهم الدنيا أعطاهم المال والولد كلا إنما هو استدراج لهم الخلود في النار ثم قال الله حتى إذا أخذنا متر فيهم بالعذاب اذا هم يجأرون فطبيعي ان المرض الذي سيخنقهم من صدورهم سيكون أشد من الكرونا الحبيبه لدرجه انهم يجأرون لله محشرجة صدورهم يريدون التوبة ولا يوفقون لها نظرا لتفرقتهم الامه وانفاق أموال أهل السنه على الكفار والمنافقين ليقتلوا بها من تبقى من اهل السنه فتجد دول الخليج تسارع لاعطاء لبنان أموال مستضعفي أهل السنه فيتسلمها جوزيف رئيسهم الماسوني النصراني الإرهابي الكافر والذي بدوره يسلمها لحزب اللات مره اخرى فيقتلون بها أهل السنه كما كانوا من قبل يعطونها الحريري الذي بدوره يسلمها لوزير مالية لبنان الرافضي يعطيها لحزب اللات ثم ينفقها حزب اللات على قتل كل من هو سني في كل مكان وكذلك كانوا يعطونها على عبدالله صالح الزيدي الإرهابي الكافر الذي كان بدوره يعطيها الحوثي الإرهابي الكافر يقتلون بها كل سني لتنعم إسرائيل الارهابيه الكافره بالأمن من اهل السنه فلا يوجد عند الفرقة المؤمنه الناجيه تحزب بل كل أهل السنه جسد واحد لهم أمام واحد يحكمهم بالكتاب والسنه وأما لم أرى اي عالم يشرح آيات سورتي الأنبياء والمؤمنون والروم في تفريق الحكام لدولة الإسلام كما شرحتها لكن هنا ثم قال الله وحرام علي قربة اهلكناها انهم لا يرجعون يعني بعدما يرسل الله المرض ليقتل لها الحكام المتسلطين على الامه فإن الله حرم على كل دولة يقتل حاكمها وجيشه وجنوده و الوطنيين في تلك الدوله فحرم الله على كل دوله ان تعود اسابق عهدها من التفرق مرة أخرى بعدما وحد الله من تبقى من راعيتها في دولة الإسلام الأولى وعاصمتها المدينه المنوره وأما آيات التحاكم بغير ما أنزل الله فهي كلها تكفر الحكام كفرا أكبر وأما الأحاديث التي أمرنا بالسمع والطاعه احكام الجور لم يقل النبي فيها ان هؤلاء الحكام سيتحاكمون الي غير ما أنزل الله اذا الأصل انهم حكام جور يحكمون الرعيه بالكتاب والسنه ولكن يظلمون الرعيه في أموالهم وحياتهم اليوميه و الوظيفيه ياكلون أموالهم بالباطل ولكن يقيمون القصاص يقطعون يد السارق من غيرهم ولا يقطعون يد السارق منهم ويحل ون ويزجمون الرماة من غيرهم ولا يفعلون ذلك فيهم وهكذا فلا يوجد حديث يقول فيه النبي اسمع للحاكم الذي لا يحكم بالكتاب والسنه فأنت في هذه المسأله جاهل أيها الخليفي ولا اتفق معك فيها فمن لم يحكم بما انزل الله فهو كافر كفر أكبر وطالم ظلم أكبر وفاسق فسق أكبر ومخلد في الدرك الاسفل النار ابد الاباد ان لم يتب وان صلى وصام
@@KhulifeeQAلكن يا اخي الم يقل ابن القيم انه كفر اصغر لو حكم (في هذه الواقعة) وابن تيمية قال ذلك ايضا الذي يحكم بالكتاب و السنة ويترك الحكم بين الحين والأخر فقط هو الذي يكون كفر اصغر
@@yousefnajem9363 أخي بالله عليك أين أجد كلامك هذا ؟ انا تخرجت من كلية الحقوق و عرفت متأخرا أن العمل بها مخرج من الملة ، و كلما بحثت في الأمر أزيد حيرة و ضلالا ، فقول الله واضح جلي ، لكن لما أنظر لما يقوله الشيوخ و استدلالاتهم أضيع ، خاصة ممن أحسبهم على خير ، أفدني
@@Mahmoud123-M @Mahmoud123-M الذي يحكم بغير ما أنزل الله كافr و ذلك يشمل الحاكم و الوزراء و مجلس الأمة و القضاة و المحامون و غيرهم هذا ثابت ، المشكلة في أثر ابن عباس ( كفر دون كفر ) يستشهد بها من يحلون مهنة القضاء و المحاماة و يقولون ان ابن عباس قال أن الكفr هنا غير مخرج من الملة ، خلاصة بحثي هو الاتي قول ابن عباس لا ينطبق على جميع الحالات ، حتى تفهم اكثر لنفترض ان عندنا حاكما يحكم بدستور وضعي لو حاول الحاكم تغيير الدستور بطرق غير شرعية او عدم تطبيقه يكون فاقدا للشرعية مقوضا للدستور ( كaفr ) لكن ، لو حاول تغيير قانون جزائي مثلا او حاول عدم تطبيقه لا يكون كذلك ، لكن يكون مجرد مخالف للقانون ( عاصي ) هءا بالضبط شرح قول ابن عباس الحاكم الذي يغير الدستور الاسلامي و يضع بدلا منه دستورا آخر هو حاكم ( كaفr ) الحاكم الذي لا يطبق قانونا جزائيا لهوى او لشيء في نفسه يكون ( عاصي ) و منه العمل محاميا ضمن منظومة قوانين وضعية حرام العمل محاميا ضمن منظومة قوانين إسلامية حلال و منه ، المحاماة كfر
نعم لجان كتابة الدستور في كل دوله هم كفار كفر أكبر مخلدين في النار ابد الاباد ان لم يتوبوا انا لست مدخليا بل وعندي الحكام والمداخله والجاميه والحداديه والروافض والإخوان جيه والعلمانيه وأهل البدع جميعا كلهم عندي كفره لان التحزب شرك هناك تكفير للحكام ليس فقط عبر التحاكم بغير ما أنزل الله فقط بل لأجل تفريق الامه وعدم اجتماعهم وجمع الامه على أمام واحد قال تعالى ولا تكونوا من المشركين من الذين فرقوا دينهم وكانوا شيعا كل حزب بما لديهم فرحون وأول من سن التحزب هم الحكام قال تعالى في سورتي المؤمنون والنور بعدما ذكر بدايه الخلق وارسال الرسل قال تعالى وان هذه امتكم أمة واحده وانا ربكم فاتقون وفي الآية الأخرى فاعبدون اي وان هذه دولتكم التي تمكن النبي صلى الله عليه وسلم عليها دولة واحده وانا ربكم فوحدوني اي انشروا التوحيد اي تعلموا كتب الشيخ محمد ابن عبدالوهاب رحمه الله تعالى فتقطعوا أمرهم بينهم زبرا كل حزب بما لديهم فرحون وفي الآية الأخرى كل إلينا راجعون اي فارتضوا بتقسيمات سايكس وبيكوا لدولة الإسلام السنية بعدما كانت دوله واحده بامام واحد يأمرهم بأمر واحد فاحبوا التفرق على أكثر من حاكم يامرونهم أوامر متفرقه متناقصه وسيوجعون ابي الله ليحاسبهم على تفرقهم هذا فذرهم في غمرتهم حتى حين اي فدعهم في سكرتهم و فرحتهم بما لديهم من مكتسبات فتحها الله عليهم من الدنيا والاقتصاد والبترول والمال وغير ذلك حتى يأتي امر الله بمرض ياخذهم وياخذ حكامهم رعيتهم التي تعبدهم بالطاعه المطلقه وياخذ معهم جل الكفار والمنافقين فتصبح الفرقة المستضعفه الناجيه السنيه التي ععلى مثل ما علبه النبي صلى الله عليه وسلم وأصحابه وقد ازال الله عنها الحكام والأنظمة فتتوحد تحت راية التوحيد وتحاهد في سبيل الله ولا تخاف لومة لائم فيتكالب عليها من بقى من الكفار والمنافقين فتكون الملاحم والخسف ايحسبون إنما نمدهم به من مال َبنين نسارع لهم في الخيرات بل لا يشعرون ايظنون ان الله يحبهم لانه فتح علبهم الدنيا أعطاهم المال والولد كلا إنما هو استدراج لهم الخلود في النار ثم قال الله حتى إذا أخذنا متر فيهم بالعذاب اذا هم يجأرون فطبيعي ان المرض الذي سيخنقهم من صدورهم سيكون أشد من الكرونا الحبيبه لدرجه انهم يجأرون لله محشرجة صدورهم يريدون التوبة ولا يوفقون لها نظرا لتفرقتهم الامه وانفاق أموال أهل السنه على الكفار والمنافقين ليقتلوا بها من تبقى من اهل السنه فتجد دول الخليج تسارع لاعطاء لبنان أموال مستضعفي أهل السنه فيتسلمها جوزيف رئيسهم الماسوني النصراني الإرهابي الكافر والذي بدوره يسلمها لحزب اللات مره اخرى فيقتلون بها أهل السنه كما كانوا من قبل يعطونها الحريري الذي بدوره يسلمها لوزير مالية لبنان الرافضي يعطيها لحزب اللات ثم ينفقها حزب اللات على قتل كل من هو سني في كل مكان وكذلك كانوا يعطونها على عبدالله صالح الزيدي الإرهابي الكافر الذي كان بدوره يعطيها الحوثي الإرهابي الكافر يقتلون بها كل سني لتنعم إسرائيل الارهابيه الكافره بالأمن من اهل السنه فلا يوجد عند الفرقة المؤمنه الناجيه تحزب بل كل أهل السنه جسد واحد لهم أمام واحد يحكمهم بالكتاب والسنه وأما لم أرى اي عالم يشرح آيات سورتي الأنبياء والمؤمنون والروم في تفريق الحكام لدولة الإسلام كما شرحتها لكن هنا ثم قال الله وحرام علي قربة اهلكناها انهم لا يرجعون يعني بعدما يرسل الله المرض ليقتل لها الحكام المتسلطين على الامه فإن الله حرم على كل دولة يقتل حاكمها وجيشه وجنوده و الوطنيين في تلك الدوله فحرم الله على كل دوله ان تعود اسابق عهدها من التفرق مرة أخرى بعدما وحد الله من تبقى من راعيتها في دولة الإسلام الأولى وعاصمتها المدينه المنوره وأما آيات التحاكم بغير ما أنزل الله فهي كلها تكفر الحكام كفرا أكبر وأما الأحاديث التي أمرنا بالسمع والطاعه احكام الجور لم يقل النبي فيها ان هؤلاء الحكام سيتحاكمون الي غير ما أنزل الله اذا الأصل انهم حكام جور يحكمون الرعيه بالكتاب والسنه ولكن يظلمون الرعيه في أموالهم وحياتهم اليوميه و الوظيفيه ياكلون أموالهم بالباطل ولكن يقيمون القصاص يقطعون يد السارق من غيرهم ولا يقطعون يد السارق منهم ويحل ون ويزجمون الرماة من غيرهم ولا يفعلون ذلك فيهم وهكذا فلا يوجد حديث يقول فيه النبي اسمع للحاكم الذي لا يحكم بالكتاب والسنه فأنت في هذه المسأله جاهل أيها الخليفي ولا اتفق معك فيها فمن لم يحكم بما انزل الله فهو كافر كفر أكبر وطالم ظلم أكبر وفاسق فسق أكبر ومخلد في الدرك الاسفل النار ابد الاباد ان لم يتب وان صلى وصام
نعم قال الله وان اطعتموهم انكم لمشركون يعني اي مسلم يطيع اي مخلوق طاعه مطلقه صار مشركا فورا كمن يقول انه عبد المأمور فهذا واضح كفره وشركه لم يقل النبي صلى الله عليه وسلم ابدا ولا الصحابه ابدا شئ اسمه كيل أو جحود الجاحد لاي امر من أمور الدين هو كافر اصلا قال تعالى والذين كفروا فتعسا لهم واضل أعمالهم ذالك بأنهم كرهوا ما أنزل الله فاحبط أعمالهم فيكي الله قوما من المسلمين بأنهم صاروا كفار لمجرد كره بعض ما أنزل الله وليس جحده بالكليه بل وان بعضهم يطيع الكفار في بعض الأمر صاروا كفار مثلهم ذلك بأنهم قالوا الذين كفروا سنطيعكم في بعض الأمر انا لست مدخليا بل وعندي الحكام والمداخله والجاميه والحداديه والروافض والإخوان جيه والعلمانيه وأهل البدع جميعا كلهم عندي كفره لان التحزب شرك هناك تكفير للحكام ليس فقط عبر التحاكم بغير ما أنزل الله فقط بل لأجل تفريق الامه وعدم اجتماعهم وجمع الامه على أمام واحد قال تعالى ولا تكونوا من المشركين من الذين فرقوا دينهم وكانوا شيعا كل حزب بما لديهم فرحون وأول من سن التحزب هم الحكام قال تعالى في سورتي المؤمنون والنور بعدما ذكر بدايه الخلق وارسال الرسل قال تعالى وان هذه امتكم أمة واحده وانا ربكم فاتقون وفي الآية الأخرى فاعبدون اي وان هذه دولتكم التي تمكن النبي صلى الله عليه وسلم عليها دولة واحده وانا ربكم فوحدوني اي انشروا التوحيد اي تعلموا كتب الشيخ محمد ابن عبدالوهاب رحمه الله تعالى فتقطعوا أمرهم بينهم زبرا كل حزب بما لديهم فرحون وفي الآية الأخرى كل إلينا راجعون اي فارتضوا بتقسيمات سايكس وبيكوا لدولة الإسلام السنية بعدما كانت دوله واحده بامام واحد يأمرهم بأمر واحد فاحبوا التفرق على أكثر من حاكم يامرونهم أوامر متفرقه متناقصه وسيوجعون ابي الله ليحاسبهم على تفرقهم هذا فذرهم في غمرتهم حتى حين اي فدعهم في سكرتهم و فرحتهم بما لديهم من مكتسبات فتحها الله عليهم من الدنيا والاقتصاد والبترول والمال وغير ذلك حتى يأتي امر الله بمرض ياخذهم وياخذ حكامهم رعيتهم التي تعبدهم بالطاعه المطلقه وياخذ معهم جل الكفار والمنافقين فتصبح الفرقة المستضعفه الناجيه السنيه التي ععلى مثل ما علبه النبي صلى الله عليه وسلم وأصحابه وقد ازال الله عنها الحكام والأنظمة فتتوحد تحت راية التوحيد وتحاهد في سبيل الله ولا تخاف لومة لائم فيتكالب عليها من بقى من الكفار والمنافقين فتكون الملاحم والخسف ايحسبون إنما نمدهم به من مال َبنين نسارع لهم في الخيرات بل لا يشعرون ايظنون ان الله يحبهم لانه فتح علبهم الدنيا أعطاهم المال والولد كلا إنما هو استدراج لهم الخلود في النار ثم قال الله حتى إذا أخذنا متر فيهم بالعذاب اذا هم يجأرون فطبيعي ان المرض الذي سيخنقهم من صدورهم سيكون أشد من الكرونا الحبيبه لدرجه انهم يجأرون لله محشرجة صدورهم يريدون التوبة ولا يوفقون لها نظرا لتفرقتهم الامه وانفاق أموال أهل السنه على الكفار والمنافقين ليقتلوا بها من تبقى من اهل السنه فتجد دول الخليج تسارع لاعطاء لبنان أموال مستضعفي أهل السنه فيتسلمها جوزيف رئيسهم الماسوني النصراني الإرهابي الكافر والذي بدوره يسلمها لحزب اللات مره اخرى فيقتلون بها أهل السنه كما كانوا من قبل يعطونها الحريري الذي بدوره يسلمها لوزير مالية لبنان الرافضي يعطيها لحزب اللات ثم ينفقها حزب اللات على قتل كل من هو سني في كل مكان وكذلك كانوا يعطونها على عبدالله صالح الزيدي الإرهابي الكافر الذي كان بدوره يعطيها الحوثي الإرهابي الكافر يقتلون بها كل سني لتنعم إسرائيل الارهابيه الكافره بالأمن من اهل السنه فلا يوجد عند الفرقة المؤمنه الناجيه تحزب بل كل أهل السنه جسد واحد لهم أمام واحد يحكمهم بالكتاب والسنه وأما لم أرى اي عالم يشرح آيات سورتي الأنبياء والمؤمنون والروم في تفريق الحكام لدولة الإسلام كما شرحتها لكن هنا ثم قال الله وحرام علي قربة اهلكناها انهم لا يرجعون يعني بعدما يرسل الله المرض ليقتل لها الحكام المتسلطين على الامه فإن الله حرم على كل دولة يقتل حاكمها وجيشه وجنوده و الوطنيين في تلك الدوله فحرم الله على كل دوله ان تعود اسابق عهدها من التفرق مرة أخرى بعدما وحد الله من تبقى من راعيتها في دولة الإسلام الأولى وعاصمتها المدينه المنوره وأما آيات التحاكم بغير ما أنزل الله فهي كلها تكفر الحكام كفرا أكبر وأما الأحاديث التي أمرنا بالسمع والطاعه احكام الجور لم يقل النبي فيها ان هؤلاء الحكام سيتحاكمون الي غير ما أنزل الله اذا الأصل انهم حكام جور يحكمون الرعيه بالكتاب والسنه ولكن يظلمون الرعيه في أموالهم وحياتهم اليوميه و الوظيفيه ياكلون أموالهم بالباطل ولكن يقيمون القصاص يقطعون يد السارق من غيرهم ولا يقطعون يد السارق منهم ويحل ون ويزجمون الرماة من غيرهم ولا يفعلون ذلك فيهم وهكذا فلا يوجد حديث يقول فيه النبي اسمع للحاكم الذي لا يحكم بالكتاب والسنه فأنت في هذه المسأله جاهل أيها الخليفي ولا اتفق معك فيها فمن لم يحكم بما انزل الله فهو كافر كفر أكبر وطالم ظلم أكبر وفاسق فسق أكبر ومخلد في الدرك الاسفل النار ابد الاباد ان لم يتب وان صلى وصام
النقض على الحركية الجهادية
telegra.ph/%D8%A7%D9%84%D9%86%D9%82%D8%B6-%D8%B9%D9%84%D9%89-%D8%A7%D9%84%D8%AD%D8%B1%D9%83%D9%8A%D8%A9-%D8%A7%D9%84%D8%AC%D9%87%D8%A7%D8%AF%D9%8A%D8%A9-06-03
هذا ما يفتح عندي بارك الله فيكم
قال الله تعالى (إن كثيراً من الأحبار ورهبان ليأكل أموال الناس بالباطل ويصدون عن سبيل الله)
في بعض الكلمات غير مسموعة جيدا
ارجو أن تنبهوا الشيخ لهذا
وأن لا يسرع كثيراً في الكلام في بعض المرات 😅
أسال الله أن يحفظه ويبارك فيه
جزاكم الله خيرا
من اهم الفيديوهات ❤😢والصوت غير واضح😢
جزاك الله خيرًا ❤
تعبنا ... نسمع كلامكم صحيح ...نسمع كلامهم صحيح ...كيف الحل
وهل اذا بدل الحكم الالهي بالوضعي تشريعا وحكما كذلك كفر اصغر وهل ابن مسعود والسدي من الخوارج
فهمك سطحي فالسلف لم يفهموا من قول ابن مسعود الكفر الأكبر
السدي متشيع أصلا يطعن في الشيخين. و لما أورد الطبري كلامه و كلام غيره كان في سياق تقرير عموم آية الحكم و ليس اقرار على حكم التكفير العام ( إن ثبت قصد السدي ذلك أصلا ) و انظر كلام الطبري في آخره . نحن نعلم من أين تأتون بكلامكم هذا و ليس جديدا
و أثر ابن مسعود بين الشيخ و فصل فيه في الصوتية
حول التفريق بين " كفر " و "الكفر "
[[ بَابُ ذِكْرِ الذُّنُوبِ الَّتِي تَصِيرُ بِصَاحِبِهَا إِلَى كُفْرٍ غَيْرِ خَارِجٍ عَنِ الْمِلَّةِ .
٩٩٦ - حَدَّثَنَا أَبُو عَلِيٍّ إِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ الْحُلْوَانِيُّ قَالَ: حَدَّثَنَا يَعْقُوبُ بْنُ يُوسُفَ بْنِ دِينَارٍ الْبَغْدَادِيُّ، قَالَ: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يُوسُفَ الْفِرْيَابِيُّ، قَالَ: حَدَّثَنَا الْأَوْزَاعِيُّ، قَالَ: حَدَّثَنِي إِسْمَاعِيلُ بْنُ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي الْمُهَاجِرِ الْمَخْزُومِيُّ، قَالَ: حَدَّثَتْنِي كَرِيمَةُ بِنْتُ الْحَسْحَاسِ الْمُزَنِيَّةُ، قَالَتْ: سَمِعْتُ أَبَا هُرَيْرَةَ، فِي بَيْتِ أُمِّ الدَّرْدَاءِ يَقُولُ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: «ثَلَاثٌ هُنَّ مِنَ الْكُفْرِ بِاللَّهِ: النِّيَاحَةُ، وَشَقُّ الْجَيْبِ، وَالطَّعْنُ فِي النَّسَبِ» ]]
١٠٠٢ - حَدَّثَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ أَحْمَدُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ الْعَلَاءِ الْجُوزَجَانِيُّ قَالَ: حَدَّثَنَا زِيَادُ بْنُ أَيُّوبَ الطُّوسِيُّ، قَالَ: حَدَّثَنَا هُشَيْمٌ، قَالَ: حَدَّثَنَا عَبْدُ الْمَلِكِ بْنُ أَبِي سُلَيْمَانَ، عَنْ سَلَمَةَ بْنِ كُهَيْلٍ، عَنْ عَلْقَمَةَ، وَمَسْرُوقٍ، أَنَّهُمَا سَأَلَا ابْنَ مَسْعُودٍ عَنِ الرِّشْوَةِ، فَقَالَ: «هِيَ مِنَ السُّحْتِ» قَالَ: فَقَالَا: أَفِي الْحُكْمِ؟ قَالَ: «ذَلِكَ الْكُفْرُ» ثُمَّ تَلَا هَذِهِ الْآيَةَ: ﴿وَمَنْ لَمْ يَحْكُمْ بِمَا أَنْزَلَ اللَّهُ فَأُولَئِكَ هُمُ الْكَافِرُونَ﴾ [المائدة: ٤٤]
١٠٠٣ - حَدَّثَنَا أَبُو شَيْبَةَ عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ جَعْفَرٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ، قَالَ: حَدَّثَنَا وَكِيعٌ، قَالَ: حَدَّثَنَا حُرَيْثُ بْنُ أَبِي مَطَرٍ، عَنِ الشَّعْبِيِّ، عَنْ مَسْرُوقٍ، قَالَ: قُلْنَا لِعَبْدِ اللَّهِ: مَا كُنَّا نَرَى السُّحْتَ إِلَّا الرِّشْوَةَ فِي الْحُكْمِ، قَالَ عَبْدُ اللَّهِ: «ذَلِكَ الْكُفْرُ»
١٠٠٤ - حَدَّثَنَا أَبُو شَيْبَةَ عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ جَعْفَرٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ، قَالَ: حَدَّثَنَا يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَاقَ، عَنْ حَكِيمٍ، عَنْ سَالِمٍ، عَنْ أَبِي الْجَعْدِ، عَنْ مَسْرُوقٍ، قَالَ: سَأَلْنَا عَبْدَ اللَّهِ بْنَ مَسْعُودٍ عَنْ قَوْلِ اللَّهِ ﷿: ﴿وَأَكْلِهِمُ السُّحْتَ﴾ [المائدة: ٦٢] قَالَ: «الرُّشَا» قَالَ: قُلْتُ: فِي الْحُكْمِ؟ قَالَ: «ذَلِكَ الْكُفْرُ»
١٠١٥ - حَدَّثَنَا إِسْحَاقُ الْكَاذِيُّ، قَالَ: حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ أَحْمَدَ، قَالَ: حَدَّثَنِي أَبِي، وَحَدَّثَنَا الصَّفَّارُ، قَالَ: حَدَّثَنَا الرَّمَادِيُّ، قَالَ: حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، قَالَ: أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ، عَنِ ابْنِ طَاوُسٍ، عَنْ أَبِيهِ، قَالَ: سُئِلَ ابْنُ عَبَّاسٍ عَنِ الَّذِي يَأْتِي امْرَأَتَهُ فِي دُبُرِهَا، فَقَالَ: «هَذَا يَسْأَلُنِي عَنِ الْكُفْرِ» ]]
👈 الإبانة الكُبرى لابن بطة العُكبري
اما ما ذكرت من التبديل و التشريع و الحكم . فنعم الأصل فيه انه كفر أصغر
فهم العلماء مثل ابن بطة نقل الأثر في باب المعاصي ومحمد بن عبدالوهاب نقل الأثر في كتابه الكبائر ونقول ان السدي خالف العلماء في زمانه
فهم العلماء مثل ابن بطة نقل الأثر في باب المعاصي ومحمد بن عبدالوهاب نقل الأثر في كتابه الكبائر ونقول ان السدي خالف العلماء في زمانه
يعني هل لا يوجد فرق بين تبديل الشريعة وبين في قظايا معينة؟@@KhulifeeQA
اقسم بالله انا تعبت دماغي الحكام في زماننا كلهم اهل ضلال ومحاربة للمسلمين والدين واخفاء شعائر الله وقتل اهل السنة ولا يجوز لنا الخروج عليهم احترت لمن اسمع من العلماء انا بحيرة
اقرأ احاديث الرسول صلى الله عليه وسلم عن حال الأمة اخر الزمان و سيطمئن قلبك ان شاء الله... كله تكلم فيه الرسول صلى الله عليه وسلم و ليس عليك الا ان تقف على ثغرك سواء دينك او دين اولادك و اهلك و امك و ابيك و اقربائك و جارك ان استطعت، دين الله منصور بنا او بدوننا انت مجاهد على ثغرك و لست مسؤول عن حال الامة كلها بل مسؤول عن نفسك و رعيتك في بيتك اولا.
@@rorgemoscow6473ليش كلامه صحيح
@@anouar-1919 دين الإسلام، المتمثل بالقرآن و السنة الصحيحة و فهم سلف الامة الصالح للنصوص كما تلقوها عن الرسول صلى الله عليه وسلم.
@@Dizzy_2671ياجهمي تعرف معناها بلاول ؟ يعني انت جاهل لدرجة ماتعرف الجهمي وتفتري على الرجل
@@Dizzy_2671
استغفر ربك ترميه بالتجهم بهذه السهولة!
عندي سؤال
هل السبسي الذي قال بالمساواة في الميراث كافر؟
ما فهمته من كلام الشيخ أن هذا يكفر لأنه مستحل
و هل القاضي الذي يحكم بهذا يكفر؟
ما فهمته من كلام الشيخ أن هذا لا يكفر الا إذا استحل
و هل من يتحاكم إلي هذا يكفر ؟
ما فهمته من كلام الشيخ أن هذا أيضا لا يكفر
هل كلامي صحيح؟
نعم صحيح .
اول نقطة تحتاج تفصيل . لو حكم بالتسوية في المواريث مجردا فلا يكفر . اما لو صرح أن هذا أفضل من حكم الله أو مثله أو استحل فعل ذلك اعتقاديا يكفر
@@KhulifeeQA
يبقى المطلوب من العدو هو انه يحكم بغير ما أنزل الله بس ميصرحش بده ، و كده يقدر يعمل يلي هو عايزه لانه مش مستحله ، صح ؟؟
@@NGEA-r5gنعم هذا قول السلف الصالح والعلماء
طيب السيسي له فيديو بيقول هبني كنايس وده هو تجديد الدين .. ما هما بيقولوا ده الدين الوسطي وده الدين المتجدد هل كده استحلال @@Khalid-qk3tq
نعم السيسي بل وجميع حكام دول الإسلام كلهم عندي كفره خلدون في النار ولو صلوا وصاموا
انا لست مدخليا بل وعندي الحكام والمداخله والجاميه والحداديه والروافض والإخوان جيه والعلمانيه وأهل البدع جميعا كلهم عندي كفره لان التحزب شرك
هناك تكفير للحكام ليس فقط عبر التحاكم بغير ما أنزل الله فقط بل لأجل تفريق الامه وعدم اجتماعهم وجمع الامه على أمام واحد
قال تعالى ولا تكونوا من المشركين من الذين فرقوا دينهم وكانوا شيعا كل حزب بما لديهم فرحون
وأول من سن التحزب هم الحكام قال تعالى في سورتي المؤمنون والنور بعدما ذكر بدايه الخلق وارسال الرسل قال تعالى وان هذه امتكم أمة واحده وانا ربكم فاتقون وفي الآية الأخرى فاعبدون
اي وان هذه دولتكم التي تمكن النبي صلى الله عليه وسلم عليها دولة واحده وانا ربكم فوحدوني اي انشروا التوحيد اي تعلموا كتب الشيخ محمد ابن عبدالوهاب رحمه الله تعالى
فتقطعوا أمرهم بينهم زبرا كل حزب بما لديهم فرحون وفي الآية الأخرى كل إلينا راجعون
اي فارتضوا بتقسيمات سايكس وبيكوا لدولة الإسلام السنية بعدما كانت دوله واحده بامام واحد يأمرهم بأمر واحد فاحبوا التفرق على أكثر من حاكم يامرونهم أوامر متفرقه متناقصه وسيوجعون ابي الله ليحاسبهم على تفرقهم هذا
فذرهم في غمرتهم حتى حين
اي فدعهم في سكرتهم و فرحتهم بما لديهم من مكتسبات فتحها الله عليهم من الدنيا والاقتصاد والبترول والمال وغير ذلك حتى يأتي امر الله بمرض ياخذهم وياخذ حكامهم رعيتهم التي تعبدهم بالطاعه المطلقه وياخذ معهم جل الكفار والمنافقين فتصبح الفرقة المستضعفه الناجيه السنيه التي ععلى مثل ما علبه النبي صلى الله عليه وسلم وأصحابه وقد ازال الله عنها الحكام والأنظمة فتتوحد تحت راية التوحيد وتحاهد في سبيل الله ولا تخاف لومة لائم فيتكالب عليها من بقى من الكفار والمنافقين فتكون الملاحم والخسف
ايحسبون إنما نمدهم به من مال َبنين نسارع لهم في الخيرات بل لا يشعرون
ايظنون ان الله يحبهم لانه فتح علبهم الدنيا أعطاهم المال والولد كلا إنما هو استدراج لهم الخلود في النار
ثم قال الله حتى إذا أخذنا متر فيهم بالعذاب اذا هم يجأرون
فطبيعي ان المرض الذي سيخنقهم من صدورهم سيكون أشد من الكرونا الحبيبه لدرجه انهم يجأرون لله محشرجة صدورهم يريدون التوبة ولا يوفقون لها نظرا لتفرقتهم الامه وانفاق أموال أهل السنه على الكفار والمنافقين ليقتلوا بها من تبقى من اهل السنه فتجد دول الخليج تسارع لاعطاء لبنان أموال مستضعفي أهل السنه فيتسلمها جوزيف رئيسهم الماسوني النصراني الإرهابي الكافر والذي بدوره يسلمها لحزب اللات مره اخرى فيقتلون بها أهل السنه كما كانوا من قبل يعطونها الحريري الذي بدوره يسلمها لوزير مالية لبنان الرافضي يعطيها لحزب اللات ثم ينفقها حزب اللات على قتل كل من هو سني في كل مكان وكذلك كانوا يعطونها على عبدالله صالح الزيدي الإرهابي الكافر الذي كان بدوره يعطيها الحوثي الإرهابي الكافر يقتلون بها كل سني لتنعم إسرائيل الارهابيه الكافره بالأمن من اهل السنه
فلا يوجد عند الفرقة المؤمنه الناجيه تحزب بل كل أهل السنه جسد واحد لهم أمام واحد يحكمهم بالكتاب والسنه
وأما لم أرى اي عالم يشرح آيات سورتي الأنبياء والمؤمنون والروم في تفريق الحكام لدولة الإسلام كما شرحتها لكن هنا
ثم قال الله وحرام علي قربة اهلكناها انهم لا يرجعون
يعني بعدما يرسل الله المرض ليقتل لها الحكام المتسلطين على الامه فإن الله حرم على كل دولة يقتل حاكمها وجيشه وجنوده و الوطنيين في تلك الدوله فحرم الله على كل دوله ان تعود اسابق عهدها من التفرق مرة أخرى بعدما وحد الله من تبقى من راعيتها في دولة الإسلام الأولى وعاصمتها المدينه المنوره
وأما آيات التحاكم بغير ما أنزل الله فهي كلها تكفر الحكام كفرا أكبر وأما الأحاديث التي أمرنا بالسمع والطاعه احكام الجور لم يقل النبي فيها ان هؤلاء الحكام سيتحاكمون الي غير ما أنزل الله اذا الأصل انهم حكام جور يحكمون الرعيه بالكتاب والسنه ولكن يظلمون الرعيه في أموالهم وحياتهم اليوميه و الوظيفيه ياكلون أموالهم بالباطل ولكن يقيمون القصاص يقطعون يد السارق من غيرهم ولا يقطعون يد السارق منهم ويحل ون ويزجمون الرماة من غيرهم ولا يفعلون ذلك فيهم وهكذا
فلا يوجد حديث يقول فيه النبي اسمع للحاكم الذي لا يحكم بالكتاب والسنه فأنت في هذه المسأله جاهل أيها الخليفي ولا اتفق معك فيها
فمن لم يحكم بما انزل الله فهو كافر كفر أكبر وطالم ظلم أكبر وفاسق فسق أكبر ومخلد في الدرك الاسفل النار ابد الاباد ان لم يتب وان صلى وصام
الم يقل العلماء انه كفر اصغر في القضايا المعينة فقط وليس التبديل ؟
التبديل فرع عن التحاكم . طالما لم ينسبه لله أو يصرح أنه أفضل مما جاء من الله أو مثله أو يستحل ذلك اعتقاديا فلا يكفر
@@KhulifeeQAلكن يا اخي الم يقل ابن القيم انه كفر اصغر لو حكم (في هذه الواقعة) وابن تيمية قال ذلك ايضا الذي يحكم بالكتاب و السنة ويترك الحكم بين الحين والأخر فقط هو الذي يكون كفر اصغر
@@yousefnajem9363
أخي بالله عليك أين أجد كلامك هذا ؟
انا تخرجت من كلية الحقوق و عرفت متأخرا أن العمل بها مخرج من الملة ، و كلما بحثت في الأمر أزيد حيرة و ضلالا ، فقول الله واضح جلي ، لكن لما أنظر لما يقوله الشيوخ و استدلالاتهم أضيع ، خاصة ممن أحسبهم على خير ، أفدني
@@Mahmoud123-M
@Mahmoud123-M الذي يحكم بغير ما أنزل الله كافr
و ذلك يشمل الحاكم و الوزراء و مجلس الأمة و القضاة و المحامون و غيرهم
هذا ثابت ، المشكلة في أثر ابن عباس ( كفر دون كفر )
يستشهد بها من يحلون مهنة القضاء و المحاماة و يقولون ان ابن عباس قال أن الكفr هنا غير مخرج من الملة ،
خلاصة بحثي هو الاتي
قول ابن عباس لا ينطبق على جميع الحالات ، حتى تفهم اكثر
لنفترض ان عندنا حاكما يحكم بدستور وضعي
لو حاول الحاكم تغيير الدستور بطرق غير شرعية او عدم تطبيقه يكون فاقدا للشرعية مقوضا للدستور ( كaفr )
لكن ، لو حاول تغيير قانون جزائي مثلا او حاول عدم تطبيقه لا يكون كذلك ، لكن يكون مجرد مخالف للقانون ( عاصي )
هءا بالضبط شرح قول ابن عباس
الحاكم الذي يغير الدستور الاسلامي و يضع بدلا منه دستورا آخر هو حاكم ( كaفr )
الحاكم الذي لا يطبق قانونا جزائيا لهوى او لشيء في نفسه يكون ( عاصي )
و منه
العمل محاميا ضمن منظومة قوانين وضعية حرام
العمل محاميا ضمن منظومة قوانين إسلامية حلال
و منه ، المحاماة كfر
@@Mahmoud123-M
كfr
ما دامت ضمن منظومة قوانين وضعية فلا يجوز العمل بها
لانك لو طبقتها بتكون طبقت القانون الوضعي و ليس الاسلام
❤
ماحكم الرشوة ؟ وماحكم الرشوة في الحكم؟
@@طلال-ر5ذالتشريع هو الإستحلال
@@طلال-ر5ذالقوانين الوضعية تنقسم الى كقر دون كفر وكفر مخرج من الملة
حول زعمهم التفريق بين " كفر " و "الكفر "
[[ بَابُ ذِكْرِ الذُّنُوبِ الَّتِي تَصِيرُ بِصَاحِبِهَا إِلَى كُفْرٍ غَيْرِ خَارِجٍ عَنِ الْمِلَّةِ .
٩٩٦ - حَدَّثَنَا أَبُو عَلِيٍّ إِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ الْحُلْوَانِيُّ قَالَ: حَدَّثَنَا يَعْقُوبُ بْنُ يُوسُفَ بْنِ دِينَارٍ الْبَغْدَادِيُّ، قَالَ: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يُوسُفَ الْفِرْيَابِيُّ، قَالَ: حَدَّثَنَا الْأَوْزَاعِيُّ، قَالَ: حَدَّثَنِي إِسْمَاعِيلُ بْنُ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي الْمُهَاجِرِ الْمَخْزُومِيُّ، قَالَ: حَدَّثَتْنِي كَرِيمَةُ بِنْتُ الْحَسْحَاسِ الْمُزَنِيَّةُ، قَالَتْ: سَمِعْتُ أَبَا هُرَيْرَةَ، فِي بَيْتِ أُمِّ الدَّرْدَاءِ يَقُولُ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: «ثَلَاثٌ هُنَّ مِنَ الْكُفْرِ بِاللَّهِ: النِّيَاحَةُ، وَشَقُّ الْجَيْبِ، وَالطَّعْنُ فِي النَّسَبِ» ]]
١٠٠٢ - حَدَّثَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ أَحْمَدُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ الْعَلَاءِ الْجُوزَجَانِيُّ قَالَ: حَدَّثَنَا زِيَادُ بْنُ أَيُّوبَ الطُّوسِيُّ، قَالَ: حَدَّثَنَا هُشَيْمٌ، قَالَ: حَدَّثَنَا عَبْدُ الْمَلِكِ بْنُ أَبِي سُلَيْمَانَ، عَنْ سَلَمَةَ بْنِ كُهَيْلٍ، عَنْ عَلْقَمَةَ، وَمَسْرُوقٍ، أَنَّهُمَا سَأَلَا ابْنَ مَسْعُودٍ عَنِ الرِّشْوَةِ، فَقَالَ: «هِيَ مِنَ السُّحْتِ» قَالَ: فَقَالَا: أَفِي الْحُكْمِ؟ قَالَ: «ذَلِكَ الْكُفْرُ» ثُمَّ تَلَا هَذِهِ الْآيَةَ: ﴿وَمَنْ لَمْ يَحْكُمْ بِمَا أَنْزَلَ اللَّهُ فَأُولَئِكَ هُمُ الْكَافِرُونَ﴾ [المائدة: ٤٤]
١٠٠٣ - حَدَّثَنَا أَبُو شَيْبَةَ عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ جَعْفَرٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ، قَالَ: حَدَّثَنَا وَكِيعٌ، قَالَ: حَدَّثَنَا حُرَيْثُ بْنُ أَبِي مَطَرٍ، عَنِ الشَّعْبِيِّ، عَنْ مَسْرُوقٍ، قَالَ: قُلْنَا لِعَبْدِ اللَّهِ: مَا كُنَّا نَرَى السُّحْتَ إِلَّا الرِّشْوَةَ فِي الْحُكْمِ، قَالَ عَبْدُ اللَّهِ: «ذَلِكَ الْكُفْرُ»
١٠٠٤ - حَدَّثَنَا أَبُو شَيْبَةَ عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ جَعْفَرٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ، قَالَ: حَدَّثَنَا يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَاقَ، عَنْ حَكِيمٍ، عَنْ سَالِمٍ، عَنْ أَبِي الْجَعْدِ، عَنْ مَسْرُوقٍ، قَالَ: سَأَلْنَا عَبْدَ اللَّهِ بْنَ مَسْعُودٍ عَنْ قَوْلِ اللَّهِ ﷿: ﴿وَأَكْلِهِمُ السُّحْتَ﴾ [المائدة: ٦٢] قَالَ: «الرُّشَا» قَالَ: قُلْتُ: فِي الْحُكْمِ؟ قَالَ: «ذَلِكَ الْكُفْرُ»
١٠١٥ - حَدَّثَنَا إِسْحَاقُ الْكَاذِيُّ، قَالَ: حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ أَحْمَدَ، قَالَ: حَدَّثَنِي أَبِي، وَحَدَّثَنَا الصَّفَّارُ، قَالَ: حَدَّثَنَا الرَّمَادِيُّ، قَالَ: حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، قَالَ: أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ، عَنِ ابْنِ طَاوُسٍ، عَنْ أَبِيهِ، قَالَ: سُئِلَ ابْنُ عَبَّاسٍ عَنِ الَّذِي يَأْتِي امْرَأَتَهُ فِي دُبُرِهَا، فَقَالَ: «هَذَا يَسْأَلُنِي عَنِ الْكُفْرِ» ]]
👈 الإبانة الكُبرى لابن بطة العُكبري
#المشرف
ما هي الطائفة الممتنعة؟
هل لجنة كتابة الدستور اتخذت نفسها آلهة لتشريع الاحكام (احكام مخالفة ل شرع الله)
نعم لجان كتابة الدستور في كل دوله هم كفار كفر أكبر مخلدين في النار ابد الاباد ان لم يتوبوا
انا لست مدخليا بل وعندي الحكام والمداخله والجاميه والحداديه والروافض والإخوان جيه والعلمانيه وأهل البدع جميعا كلهم عندي كفره لان التحزب شرك
هناك تكفير للحكام ليس فقط عبر التحاكم بغير ما أنزل الله فقط بل لأجل تفريق الامه وعدم اجتماعهم وجمع الامه على أمام واحد
قال تعالى ولا تكونوا من المشركين من الذين فرقوا دينهم وكانوا شيعا كل حزب بما لديهم فرحون
وأول من سن التحزب هم الحكام قال تعالى في سورتي المؤمنون والنور بعدما ذكر بدايه الخلق وارسال الرسل قال تعالى وان هذه امتكم أمة واحده وانا ربكم فاتقون وفي الآية الأخرى فاعبدون
اي وان هذه دولتكم التي تمكن النبي صلى الله عليه وسلم عليها دولة واحده وانا ربكم فوحدوني اي انشروا التوحيد اي تعلموا كتب الشيخ محمد ابن عبدالوهاب رحمه الله تعالى
فتقطعوا أمرهم بينهم زبرا كل حزب بما لديهم فرحون وفي الآية الأخرى كل إلينا راجعون
اي فارتضوا بتقسيمات سايكس وبيكوا لدولة الإسلام السنية بعدما كانت دوله واحده بامام واحد يأمرهم بأمر واحد فاحبوا التفرق على أكثر من حاكم يامرونهم أوامر متفرقه متناقصه وسيوجعون ابي الله ليحاسبهم على تفرقهم هذا
فذرهم في غمرتهم حتى حين
اي فدعهم في سكرتهم و فرحتهم بما لديهم من مكتسبات فتحها الله عليهم من الدنيا والاقتصاد والبترول والمال وغير ذلك حتى يأتي امر الله بمرض ياخذهم وياخذ حكامهم رعيتهم التي تعبدهم بالطاعه المطلقه وياخذ معهم جل الكفار والمنافقين فتصبح الفرقة المستضعفه الناجيه السنيه التي ععلى مثل ما علبه النبي صلى الله عليه وسلم وأصحابه وقد ازال الله عنها الحكام والأنظمة فتتوحد تحت راية التوحيد وتحاهد في سبيل الله ولا تخاف لومة لائم فيتكالب عليها من بقى من الكفار والمنافقين فتكون الملاحم والخسف
ايحسبون إنما نمدهم به من مال َبنين نسارع لهم في الخيرات بل لا يشعرون
ايظنون ان الله يحبهم لانه فتح علبهم الدنيا أعطاهم المال والولد كلا إنما هو استدراج لهم الخلود في النار
ثم قال الله حتى إذا أخذنا متر فيهم بالعذاب اذا هم يجأرون
فطبيعي ان المرض الذي سيخنقهم من صدورهم سيكون أشد من الكرونا الحبيبه لدرجه انهم يجأرون لله محشرجة صدورهم يريدون التوبة ولا يوفقون لها نظرا لتفرقتهم الامه وانفاق أموال أهل السنه على الكفار والمنافقين ليقتلوا بها من تبقى من اهل السنه فتجد دول الخليج تسارع لاعطاء لبنان أموال مستضعفي أهل السنه فيتسلمها جوزيف رئيسهم الماسوني النصراني الإرهابي الكافر والذي بدوره يسلمها لحزب اللات مره اخرى فيقتلون بها أهل السنه كما كانوا من قبل يعطونها الحريري الذي بدوره يسلمها لوزير مالية لبنان الرافضي يعطيها لحزب اللات ثم ينفقها حزب اللات على قتل كل من هو سني في كل مكان وكذلك كانوا يعطونها على عبدالله صالح الزيدي الإرهابي الكافر الذي كان بدوره يعطيها الحوثي الإرهابي الكافر يقتلون بها كل سني لتنعم إسرائيل الارهابيه الكافره بالأمن من اهل السنه
فلا يوجد عند الفرقة المؤمنه الناجيه تحزب بل كل أهل السنه جسد واحد لهم أمام واحد يحكمهم بالكتاب والسنه
وأما لم أرى اي عالم يشرح آيات سورتي الأنبياء والمؤمنون والروم في تفريق الحكام لدولة الإسلام كما شرحتها لكن هنا
ثم قال الله وحرام علي قربة اهلكناها انهم لا يرجعون
يعني بعدما يرسل الله المرض ليقتل لها الحكام المتسلطين على الامه فإن الله حرم على كل دولة يقتل حاكمها وجيشه وجنوده و الوطنيين في تلك الدوله فحرم الله على كل دوله ان تعود اسابق عهدها من التفرق مرة أخرى بعدما وحد الله من تبقى من راعيتها في دولة الإسلام الأولى وعاصمتها المدينه المنوره
وأما آيات التحاكم بغير ما أنزل الله فهي كلها تكفر الحكام كفرا أكبر وأما الأحاديث التي أمرنا بالسمع والطاعه احكام الجور لم يقل النبي فيها ان هؤلاء الحكام سيتحاكمون الي غير ما أنزل الله اذا الأصل انهم حكام جور يحكمون الرعيه بالكتاب والسنه ولكن يظلمون الرعيه في أموالهم وحياتهم اليوميه و الوظيفيه ياكلون أموالهم بالباطل ولكن يقيمون القصاص يقطعون يد السارق من غيرهم ولا يقطعون يد السارق منهم ويحل ون ويزجمون الرماة من غيرهم ولا يفعلون ذلك فيهم وهكذا
فلا يوجد حديث يقول فيه النبي اسمع للحاكم الذي لا يحكم بالكتاب والسنه فأنت في هذه المسأله جاهل أيها الخليفي ولا اتفق معك فيها
فمن لم يحكم بما انزل الله فهو كافر كفر أكبر وطالم ظلم أكبر وفاسق فسق أكبر ومخلد في الدرك الاسفل النار ابد الاباد ان لم يتب وان صلى وصام
هل ينحي شرع الله عن الحكم من لايجحده ؟؟؟؟
نعم
@@KhulifeeQA مثل
@@عبدالرزاقاينتونك
مكوس بني أمية . اسمع الصوتية جيدا
@@KhulifeeQA أقصد الصورة الموجودة في عصرنا من تنحية الشريعة كليا عن الحكم أما الوقائع المفردة فهي محل وفاق دون التشريع العام
التفريق بين المرة الواحدة و المرات العديدة هذا في كفر تارك الصلاة لا التحاكم
👌👌
5:05 إنكم لمشركون
نعم قال الله وان اطعتموهم انكم لمشركون
يعني اي مسلم يطيع اي مخلوق طاعه مطلقه صار مشركا فورا كمن يقول انه عبد المأمور فهذا واضح كفره وشركه
لم يقل النبي صلى الله عليه وسلم ابدا ولا الصحابه ابدا شئ اسمه كيل أو جحود
الجاحد لاي امر من أمور الدين هو كافر اصلا
قال تعالى والذين كفروا فتعسا لهم واضل أعمالهم ذالك بأنهم كرهوا ما أنزل الله فاحبط أعمالهم
فيكي الله قوما من المسلمين بأنهم صاروا كفار لمجرد كره بعض ما أنزل الله وليس جحده بالكليه بل وان بعضهم يطيع الكفار في بعض الأمر صاروا كفار مثلهم ذلك بأنهم قالوا الذين كفروا سنطيعكم في بعض الأمر
انا لست مدخليا بل وعندي الحكام والمداخله والجاميه والحداديه والروافض والإخوان جيه والعلمانيه وأهل البدع جميعا كلهم عندي كفره لان التحزب شرك
هناك تكفير للحكام ليس فقط عبر التحاكم بغير ما أنزل الله فقط بل لأجل تفريق الامه وعدم اجتماعهم وجمع الامه على أمام واحد
قال تعالى ولا تكونوا من المشركين من الذين فرقوا دينهم وكانوا شيعا كل حزب بما لديهم فرحون
وأول من سن التحزب هم الحكام قال تعالى في سورتي المؤمنون والنور بعدما ذكر بدايه الخلق وارسال الرسل قال تعالى وان هذه امتكم أمة واحده وانا ربكم فاتقون وفي الآية الأخرى فاعبدون
اي وان هذه دولتكم التي تمكن النبي صلى الله عليه وسلم عليها دولة واحده وانا ربكم فوحدوني اي انشروا التوحيد اي تعلموا كتب الشيخ محمد ابن عبدالوهاب رحمه الله تعالى
فتقطعوا أمرهم بينهم زبرا كل حزب بما لديهم فرحون وفي الآية الأخرى كل إلينا راجعون
اي فارتضوا بتقسيمات سايكس وبيكوا لدولة الإسلام السنية بعدما كانت دوله واحده بامام واحد يأمرهم بأمر واحد فاحبوا التفرق على أكثر من حاكم يامرونهم أوامر متفرقه متناقصه وسيوجعون ابي الله ليحاسبهم على تفرقهم هذا
فذرهم في غمرتهم حتى حين
اي فدعهم في سكرتهم و فرحتهم بما لديهم من مكتسبات فتحها الله عليهم من الدنيا والاقتصاد والبترول والمال وغير ذلك حتى يأتي امر الله بمرض ياخذهم وياخذ حكامهم رعيتهم التي تعبدهم بالطاعه المطلقه وياخذ معهم جل الكفار والمنافقين فتصبح الفرقة المستضعفه الناجيه السنيه التي ععلى مثل ما علبه النبي صلى الله عليه وسلم وأصحابه وقد ازال الله عنها الحكام والأنظمة فتتوحد تحت راية التوحيد وتحاهد في سبيل الله ولا تخاف لومة لائم فيتكالب عليها من بقى من الكفار والمنافقين فتكون الملاحم والخسف
ايحسبون إنما نمدهم به من مال َبنين نسارع لهم في الخيرات بل لا يشعرون
ايظنون ان الله يحبهم لانه فتح علبهم الدنيا أعطاهم المال والولد كلا إنما هو استدراج لهم الخلود في النار
ثم قال الله حتى إذا أخذنا متر فيهم بالعذاب اذا هم يجأرون
فطبيعي ان المرض الذي سيخنقهم من صدورهم سيكون أشد من الكرونا الحبيبه لدرجه انهم يجأرون لله محشرجة صدورهم يريدون التوبة ولا يوفقون لها نظرا لتفرقتهم الامه وانفاق أموال أهل السنه على الكفار والمنافقين ليقتلوا بها من تبقى من اهل السنه فتجد دول الخليج تسارع لاعطاء لبنان أموال مستضعفي أهل السنه فيتسلمها جوزيف رئيسهم الماسوني النصراني الإرهابي الكافر والذي بدوره يسلمها لحزب اللات مره اخرى فيقتلون بها أهل السنه كما كانوا من قبل يعطونها الحريري الذي بدوره يسلمها لوزير مالية لبنان الرافضي يعطيها لحزب اللات ثم ينفقها حزب اللات على قتل كل من هو سني في كل مكان وكذلك كانوا يعطونها على عبدالله صالح الزيدي الإرهابي الكافر الذي كان بدوره يعطيها الحوثي الإرهابي الكافر يقتلون بها كل سني لتنعم إسرائيل الارهابيه الكافره بالأمن من اهل السنه
فلا يوجد عند الفرقة المؤمنه الناجيه تحزب بل كل أهل السنه جسد واحد لهم أمام واحد يحكمهم بالكتاب والسنه
وأما لم أرى اي عالم يشرح آيات سورتي الأنبياء والمؤمنون والروم في تفريق الحكام لدولة الإسلام كما شرحتها لكن هنا
ثم قال الله وحرام علي قربة اهلكناها انهم لا يرجعون
يعني بعدما يرسل الله المرض ليقتل لها الحكام المتسلطين على الامه فإن الله حرم على كل دولة يقتل حاكمها وجيشه وجنوده و الوطنيين في تلك الدوله فحرم الله على كل دوله ان تعود اسابق عهدها من التفرق مرة أخرى بعدما وحد الله من تبقى من راعيتها في دولة الإسلام الأولى وعاصمتها المدينه المنوره
وأما آيات التحاكم بغير ما أنزل الله فهي كلها تكفر الحكام كفرا أكبر وأما الأحاديث التي أمرنا بالسمع والطاعه احكام الجور لم يقل النبي فيها ان هؤلاء الحكام سيتحاكمون الي غير ما أنزل الله اذا الأصل انهم حكام جور يحكمون الرعيه بالكتاب والسنه ولكن يظلمون الرعيه في أموالهم وحياتهم اليوميه و الوظيفيه ياكلون أموالهم بالباطل ولكن يقيمون القصاص يقطعون يد السارق من غيرهم ولا يقطعون يد السارق منهم ويحل ون ويزجمون الرماة من غيرهم ولا يفعلون ذلك فيهم وهكذا
فلا يوجد حديث يقول فيه النبي اسمع للحاكم الذي لا يحكم بالكتاب والسنه فأنت في هذه المسأله جاهل أيها الخليفي ولا اتفق معك فيها
فمن لم يحكم بما انزل الله فهو كافر كفر أكبر وطالم ظلم أكبر وفاسق فسق أكبر ومخلد في الدرك الاسفل النار ابد الاباد ان لم يتب وان صلى وصام
الآيات فيها منثوخة
وفكنا يا عدو الله