Видео

ولو أُخِذ كل إنسان بهذا لما بقي معنا أحد، ولصرنا مثل دودة القز تطوي بنفسها على نفسها حتى تموت!! وانظر ما ثبت في الصحيحين عن جابر رضي الله عنه: " أن رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى أن يطرق الرجل أهله ليلاً يتخونهم أو يلتمس عثراتهم "، هذا وهم أهل بيت الرجل وخاصته فكيف بغيرهم؟ وما شُرِع أدب الاستئذان وما يتبعه من تحسيس أهل البيت بدخول الداخل إلا للبعد عن الوقوع على العثرات فكيف بتتبعها؟!!

وقال الشيخ ابن عثيمين: " والآن تجد بعض الإخوان مع الأسف يرد على إخوانه أكثر مما يرد على الملحدين الذين كفرهم صريح، يعاديهم أكثر مما يعادي هؤلاء ويشهر بهم في كلام لا أصل له، ولا حقيقة له، لكن حسد وبغي، ولا شك أن الحسد من أخلاق اليهود أخبث عباد الله

وأمَّا الإمام يحيى بن شرف النووي، فقد قال فيه الذهبي في تذكرة الحفاظ (4/ 259): ((الإمام الحافظ الأوحد القدوة شيخ الإسلام علم الأولياء ... صاحب التصانيف النافعة))، وقال: ((مع ما هو عليه من المجاهدة بنفسه والعمل بدقائق الورع والمراقبة وتصفية النفس من الشوائب ومحقها من أغراضها، كان حافظاً للحديث وفنونه ورجاله وصحيحه وعليله، رأساً في معرفة المذهب)).

وقال الشيخ السعدي: " ... ثم لو فرض أن ما أخطأوا أو عثروا ليس لهم فيه تأويل ولا عذر، لم يكن من الحق والإنصاف أن تهدر المحاسن وحقوقهم الواجبة بهذا الشيء اليسير، كما هو دأب أهل البغي والعدوان، فإن هذا ضرره كبير وفساده مستطير، أي عالم لم يخطئ؟ وأي حكيم لم يعثر؟! "

وقال الشيخ محب الدين الخطيب: "يجب على من يتحدث عن أهل الحق والخير إذا علم لهم هفوات، ألا ينسى ما غلب عليهم من الحق والخير فلا يكفر ذلك كله من أجل تلك الهفوات. ويجب على من يتحدث عن أهل الباطل والشر إذا علم لهم بوادر صالحات، ألا يوهم الناس أنهم من الصالحين من أجل تلك الشوارد الشاذة من أعمالهم الصالحات." العواصم من القواصم ص 6)

وقال الشيخ محمد بن عبد الوهاب "ومتى لم تتبين لكم المسألة، لم يحل لكم الإنكار على من أفتى أو عمل، حتى يتبين لكم خطؤه، بل الواجب السكوت والتوقف؛ فإذا تحققتم الخطأ، بينتموه ولم تهدروا جميع المحاسن، لأجل مسألة، أو مائة، أو مائتين، أخطأت فيهن، فإني لا أدعي العصمة". الدرر السنية في الكتب النجدية - (ج 13 / ص 54)

وقال السبكى [فكثيرا ما رأيت من يسمع لفظة فيفهمها على غير وجهها، فيغير على الكتاب والمؤلف ومن عاشره، واستن بسنته، مع أن المؤلف لم يرد هذا الوجه الذى وصل اليه هذا الرجل، فإذا كان الرجل ثقة ومشهودا له بالإيمان والاستقامة فلا ينبغي أن يحمل كلامه، وألفاظ كتاباته على غير ما تعود منه، ومن أمثاله: بل ينبغي التأويل الصالح وحسن الظن الواجب به] انظر قاعدة فى الجرح والتعديل ص 53

وقال ابن القيم : ومن له علم بالشرع والواقع يعلم قطعا أن الرجل الجليل الذي له في الإسلام قدم صالح وآثار حسنة وهو من الإسلام وأهله بمكان قد تكون منه الهفوة والزلة هو فيها معذور بل ومأجور لاجتهاده؛ فلا يجوز أن يتبع فيها، ولا يجوز أن تهدر مكانته وإمامته ومنزلته من قلوب المسلمين ". إعلام الموقعين عن رب العالمين - (ج 4 / ص 51)

وقال الذهبي: "ثم إن الكبير من أئمة العلم إذا كثر صوابه، وعلم تحريه للحق، واتسع علمه، وظهر ذكاؤه، وعرف صلاحه وورعه واتباعه، يغفر له زلله، ولا نضلله ونطرحه، وننسى محاسنه نعم ولا نقتدي به في بدعته وخطئه، ونرجو له التوبة من ذلك". سير أعلام النبلاء - (ج 5 / ص 271)

وقال الشاطبي: " زلة العالم لا يصح اعتمادها من جهة ولا الأخذ بها تقليدا له وذلك لأنها موضوعة على المخالفة للشرع ولذلك عدت زلة وإلا فلو كانت معتدا بها لم يجعل لها هذه الرتبة ولا نسب إلى صاحبها الزلل فيها كما أنه لا ينبغي أن ينسب صاحبها إلى التقصير ولا أن يشنع عليه بها ولا ينتقص من أجلها أو يعتقد فيه الإقدام على المخالفة بحتا فإن هذا كله خلاف ما تقتضي رتبته في الدين " الموافقات - (ج 4 / ص 170)

وقال أيضا: " إن الرجل الجليل الذي له في الإسلام قدم صالح وآثار حسنة وهو من الإسلام وأهله بمكانة عليا قد تكون منه الهفوة والزلة هو فيها معذور بل مأجور لا يجوز أن يتبع فيها مع بقاء مكانته ومنزلته في قلوب المؤمنين" الفتاوى الكبرى - (ج 6 / ص 92)

وقال شيخ الإسلام أيضا " فأما الصديقون والشهداء والصالحون: فليسوا بمعصومين وهذا في الذنوب المحقة (كذا ولعلها:المحضة) وأما ما اجتهدوا فيه: فتارة يصيبون وتارة يخطئون فإذا اجتهدوا فأصابوا فلهم أجران وإذا اجتهدوا وأخطأوا فلهم أجر على اجتهادهم وخطؤهم مغفور لهم" الفتاوى الكبرى - (ج 3 / ص 446)

وقال شيخ الإسلام:" إن ما ثبت قبحه من البدع وغير البدع من المنهي عنه في الكتاب والسنة أو المخالف للكتاب والسنة إذا صدر عن شخص من الأشخاص فقد يكون على وجه يعذر فيه، إما لاجتهاد أو تقليد يعذر فيه، وإما لعدم قدرته كما قررته في غير هذا الموضع"مجموع الفتاوى (10/ 371).

قال سعيد بن المسيب_رحمه الله تعالى_: "ليس من شريف ولا عالم ولا ذي فضل إلا وفيه عيب ولكن من الناس من لا ينبغي أن تذكر عيوبه؛ فمن كان فضله أكثر من نقصه وهب نقصه لفضله"البداية والنهاية 9/ 100.

قال ابن القيم: "وكيف يعصم من الخطأ من خلق ظلوما جهولا ولكن من عدت غلطاته أقرب إلى الصواب ممن عدت إصاباته" مدارج السالكين - (ج 3 / ص 522)

فتبين بما سبق نقله أنه قد يثني العالم على أحد أهل البدع لحاجة أو مصلحة يراها هذا العالم ولكن ليس هذا ثناء على بدعته بل العالم نفسه وهنا الفرق ظاهر بين القول والقائل والفعل والفاعل

وقال عن الهروي: " .. أبو ذر فيه من العلم والدين والمعرفة بالحديث والسنة وانتصابه لرواية البخاري عن شيوخه الثلاثة وغير ذلك من المحاسن والفضائل ما هو معروف به وكان قد قدم إلى بغداد من هراة فأخذ طريقة ابن الباقلاني وحملها إلى الحرم فتكلم فيه وفي طريقته من تكلم ك أبي نصر السجزي و أبي القاسم سعد بن علي الزنجاني وأمثالهما من أكابر أهل العلم والدين لما ليس هذا موضعه" درء التعارض (ج 1 / ص 283)

وقال عن ابن كلاب "وكان ممن انتدب للرد عليهم أبو محمد عبدالله بن سعيد بن كلاب وكان له فضل وعلم ودين ومن قال انه ابتدع ما ابتدعه ليظهر دين النصارى فى المسلمين كما يذكره طائفة فى مثالبه ويذكرون أنه أوصى أخته بذلك فهذا كذب عليه" مجموع الفتاوى - (ج 5 / ص 555)

لا ينبغي إسقاط العالم أو الداعية لترحمه على من رمي ببدعة، أو لثنائه عليه، وإنما يتوجه القدح إذا كان ثناؤه عليه فيما ابتدعه وخالف فيه، لا إذا ما أثنى عليه للحق الذي معه، وقد عاب عليه ما ابتدعه أو أخطأ فيه.

وذكر ابن تيمية في هذا الكتاب كلمتي المبتدع والمبتدعة في ثلاثة وأربعين موضعاً، وكلها دون استثناء وصف للاتجاهات والأفكار، وليس الأشخاص أو الجماعات المعينة.

ألف الإمام ابن تيمية كتابه العظيم "درء تعارض العقل والنقل" وهو مخصص للرد على الأشاعرة، وعلى رأسهم أبو عبد الله فخر الدين الرزاي رحمه الله، وقد ذكره في 261 موضعا لم يصفه فيها بلفظ شائن، ولا عبارة مقذعة، ولا سماه بالمبتدع.

قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله [موافقة صحيح المنقول لصريح المعقول ج1ص 360] ثم إن هؤلاء إلا من له في الإسلام مساع مشكورة وحسنات مبرورة وله في الرد على كثير من أهل الإلحاد والبدع والإنتصار لكثير من أهل السنة والدين ما لا يخفى على من عرف أحوالهم ويتكلم فيهم بعلم وصدق وعدل وإنصاف

قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله [مجموع الفتاوى 13 ص95] وقد ذهب كثير من مبتدعة المسلمين من الرافضة والجهمية وغيرهم إلى بلاد الكفار فأسلم على يديه خلق كثير وانتفعوا بذلك وصاروا مسلمين مبتدعين وهو خير من أن يكونوا كفارا

قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله: والله قد أمرنا ألا نقول عليه إلا الحق وألا نقول عليه إلا بعلم، وأمرنا بالعدل والقسط، فلا يجوز إذا قال يهوديٌ أو نصرانيٌ فضلاً عن الرافضي قولاً فيه أي حق لا نقبله، ولا يجوز أن نرفضه؛ لأنه جاء من عدو، ولذلك ينبغي في الحوار سماع كلام الخصم، وتقبل الحق الذي جاء منه بقبول حسن، والاعتراف بالخطأ والتسليم بالحق الذي يظهره الخصم، والمسألة كما ترون -أيها الإخوة- مسألة تجرد، فمن تجرد لله وفقه .

قال الشيخ بكر بن زيد: ومن مستندات (المنشقين) الجراحين: تتبع العثرات وتلمس الزلات والهفوات، فيجرح بالخطأ ويُتبع العالم بالزلة، ولا تُغفَر له هفوة، وهذا منهج مُرْدٍ، فمن ذا الذي سلم من الخطأ غير أنبياء الله ورسله؟ وكم لبعض المشاهير من العلماء من زلات، لكنها مغتفرة بجانب ما هم عليه من الحق والهدى والخير الكثير. من ذا الذي ما ساء قط؟ ***** ومن له الحسنى فقط؟

ههههههههههه قاتل الله الجهل من تكلم في غير فنه أتى بالعجائب ماينبغى هههههه قال الشيخ ابن عثيمين: " والآن تجد بعض الإخوان مع الأسف يرد على إخوانه أكثر مما يرد على الملحدين الذين كفرهم صريح، يعاديهم أكثر مما يعادي هؤلاء ويشهر بهم في كلام لا أصل له، ولا حقيقة له، لكن حسد وبغي، ولا شك أن الحسد من أخلاق اليهود أخبث عباد الله

جزاك الله خيرا.

سبحان الله وبحمده، سبحان الله العظيم

جزاك الله خيرا 🌹

اهم شي المنهجية شيخنا 😂

جزاك الله خيرًا ❤

الشيخ يسجل بجانب الغسالة

انت اصبحت مثل الليبرالية تقولي اذا كانت موظفة بين نساء هذا يعني اهلها جيدين ؟ من متى الوظيفة واجب ومهمة المرأة اساساً ؟ اصل المرأة البقاء بالبيت ثانياً الرجل الحقيقي لن يتزوج الا انثى كاملة وليس نصف انثى ترجع له بالعصر بعد دوامها

ال سعود ومراقص الرياض قرن الشيطان استدلالك بالزلازل غير موجوده والتشيع اصله ليس من العراق و والمشرق بعيدة عن العراق ونجد معروفه هي نجد مشرق المدينة والله اعلم

سبحان الله العظيم وبحمده

بارك الله فيكم يا شيخ

جزاك الله خير الجزاء وبارك الله فيكم

حفظ الله الشيخ العصيمي ونفع ورفع قدره واعلى درجاته في الدارين

الضعفاء للبخاري الضعفاء للنسائي الضعفاء للعقيلي الضعفاء للدار قطني الكامل لابن عدي المجروحين لابن حبان الضعفاء للحاكم لسان الميزان لابن حجر

😂😂شرط المتابعة هذا حلوة

جزاك الله خيرا

‏‪7:43‬‏ هههه

لكن ما الجواب عن أن إبليس خلق من نار بينما الملائكة خلقت من نور . أليس هذا دليلا أنه ليس من الملائكة ؟

سبحان الله العظيم وبحمده

اللهم صل وسلم على سيدنا محمد

المقال في صندوق الوصف عن تاويل اليد، مفيد جدا في بيان كفر من يؤول صفة اليد.

جزاكم الله خيراً

جزاكم الله خيرا واحسن إليكم

جزاك الله خيراً

سبحان الله، والحمد لله، ولا إله إلا الله، والله أكبر اللهم اغفر لنا ذنوبنا، وإسرافنا في أمرنا، واهدنا للحق