رياض الصالحين | باب اليقين والتوكل 01 تلخيص . من أبواب الفقه في الدين: فهم وفقه العلاقة بين أعمال القلوب. العلاقة بين اليقين والتوكل هي أن اليقين مقدمة للتوكُّل، فلا يُتَخيَّل أن يُحقق إنسان التوكُّل دون اليقين ابتداءً. الآيات القرآنية: قال الله تعالى: "وَلَمَّا رَأى الْمُؤْمِنُونَ الْأَحْزَابَ قَالُوا هَذَا مَا وَعَدَنَا اللَّهُ وَرَسُولُهُ وَصَدَقَ اللَّهُ وَرَسُولُهُ وَمَا زَادَهُمْ إِلَّا إِيمَاناً وَتَسْلِيماً". وقال تعالى: "الَّذِينَ قَالَ لَهُمُ النَّاسُ إِنَّ النَّاسَ قَدْ جَمَعُوا لَكُمْ فَاخْشَوْهُمْ فَزَادَهُمْ إِيمَاناً وَقَالُوا حَسْبُنَا اللَّهُ وَنِعْمَ الْوَكِيلُ * فَانْقَلَبُوا بِنِعْمَةٍ مِنَ اللَّهِ وَفَضْلٍ لَمْ يَمْسَسْهُمْ سُوءٌ وَاتَّبَعُوا رِضْوَانَ اللَّهِ وَاللَّهُ ذُو فَضْلٍ عَظِيمٍ". قال تعالى: "وَتَوَكَّلْ عَلَى الْحَيِّ الَّذِي لا يَمُوتُ". قال تعالى: "وَعَلَى اللَّهِ فَلْيَتَوَكَّلِ الْمُؤْمِنُونَ". قال تعالى: "فَإِذَا عَزَمْتَ فَتَوَكَّلْ عَلَى اللَّهِ". قال تعالى: "وَمَنْ يَتَوَكَّلْ عَلَى اللَّهِ فَهُوَ حَسْبُهُ". قال تعالى: "إِنَّمَا الْمُؤْمِنُونَ الَّذِينَ إِذَا ذُكِرَ اللَّهُ وَجِلَتْ قُلُوبُهُمْ وَإِذَا تُلِيَتْ عَلَيْهِمْ آيَاتُهُ زَادَتْهُمْ إِيمَاناً وَعَلَى رَبِّهِمْ يَتَوَكَّلُونَ". . ممَّا ينبغي أن يُتفكَر ويُتأمل فيه هو كيف يزداد حسن ظن الإنسان المؤمن الموقن بالله تعالى عند اشتداد الأزمات، رغم أن اشتداد الأزمات يكون لغيره سببًا لسوء الظن بالله. ففي أزمة الأحزاب (رغم أنها ذات الأزمة، في ذات الموقع الجغرافي) انقسم النَّاس إلى قسمين: قسم أهل النفاق، قالوا: "وَإِذْ يَقُولُ الْمُنَافِقُونَ وَالَّذِينَ فِي قُلُوبِهِم مَّرَضٌ مَّا وَعَدَنَا اللَّهُ وَرَسُولُهُ إِلَّا غُرُورًا". وقال قسم أهل الإيمان في نفس المقام: "هَٰذَا مَا وَعَدَنَا اللَّهُ وَرَسُولُهُ وَصَدَقَ اللَّهُ وَرَسُولُهُ وَمَا زَادَهُمْ إِلَّا إِيمَانًا وَتَسْلِيمًا". فمن ثمرات اليقين والتوكُّل حسن الظن بالله تعالى عند الشدائد حسن الظن والتوكل. ومن أعظم ما ينبغي أن يتعبَّد الإنسان لله فيه هو: حسن الظن بالله. حسن الظن بالله عبادة عظيمة وقرينة للتوكُّل، فمن أعظم الأسباب التي تدفعك إلى حسن الظن بالله = التوكُّل عليه. الأحاديث النبوية: 1. عن ابنُ عبَّاسٍ، عَنِ النبيِّ صَلَّى اللَّهُ عليه وسلَّمَ قالَ: عُرِضَتْ عَلَيَّ الأُمَمُ، فَرَأَيْتُ النبيَّ ومعهُ الرُّهَيْطُ، والنبيَّ ومعهُ الرَّجُلُ والرَّجُلانِ، والنبيَّ ليسَ معهُ أحَدٌ، إذْ رُفِعَ لي سَوادٌ عَظِيمٌ، فَظَنَنْتُ أنَّهُمْ أُمَّتِي، فقِيلَ لِي: هذا مُوسَى صَلَّى اللَّهُ عليه وسلَّمَ وقَوْمُهُ، ولَكِنِ انْظُرْ إلى الأُفُقِ، فَنَظَرْتُ فإذا سَوادٌ عَظِيمٌ، فقِيلَ لِي: انْظُرْ إلى الأُفُقِ الآخَرِ، فإذا سَوادٌ عَظِيمٌ، فقِيلَ لِي: هذِه أُمَّتُكَ ومعهُمْ سَبْعُونَ ألْفًا يَدْخُلُونَ الجَنَّةَ بغيرِ حِسابٍ ولا عَذابٍ. ثُمَّ نَهَضَ فَدَخَلَ مَنْزِلَهُ فَخاضَ النَّاسُ في أُولَئِكَ الَّذِينَ يَدْخُلُونَ الجَنَّةَ بغيرِ حِسابٍ ولا عَذابٍ، فقالَ بَعْضُهُمْ: فَلَعَلَّهُمُ الَّذِينَ صَحِبُوا رَسولَ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عليه وسلَّمَ، وقالَ بَعْضُهُمْ: فَلَعَلَّهُمُ الَّذِينَ وُلِدُوا في الإسْلامِ ولَمْ يُشْرِكُوا باللَّهِ، وذَكَرُوا أشْياءَ فَخَرَجَ عليهم رَسولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عليه وسلَّمَ، فقالَ: ما الذي تَخُوضُونَ فِيهِ؟ فأخْبَرُوهُ، فقالَ: هُمُ الَّذِينَ لا يَرْقُونَ، ولا يَسْتَرْقُونَ، ولا يَتَطَيَّرُونَ، وعلَى رَبِّهِمْ يَتَوَكَّلُونَ، فَقامَ عُكّاشَةُ بنُ مِحْصَنٍ، فقالَ: ادْعُ اللَّهَ أنْ يَجْعَلَنِي منهمْ، فقالَ: أنْتَ منهمْ، ثُمَّ قامَ رَجُلٌ آخَرُ، فقالَ: ادْعُ اللَّهَ أنْ يَجْعَلَنِي منهمْ، فقالَ: سَبَقَكَ بها عُكّاشَةُ. . «الرهيط» بضم الراء تصغير رهط، وهم دون عشرة أنفس، و«الأفق» الناحية والجانب. و«عكّاشة» بضم العين وتشديد الكاف وبتخفيفها، والتشديد أفصح. . يوم القيامة فيه مشاهد، منها: مشهد عرض الأمم. يوم القيامة طويــــل، فمن لا يُدرك تعدد المشاهد يظن أن هناك تناقضًا بين هذا النص الذي لا يعرف رسول الله فيه أمته وبين نص آخر يعرفهم فيه "غُرً محجلين من أثر الوضوء"، والأمر ليس كذلك، بل إن الأمر مقامات، هناك مقام بُعد، لا يستبين لرسول الله من هي أمته في البداية، وأمام مقام القرب ورؤية الأعيان والأشخاص فيعرف رسول الله أمته. . هناك ارتباط وثيق بين رسول الله محمَّد ورسول الله موسى عليهما الصلاة والسلام، وارتباط وثيق بين أمَّة سيدنا محمَّد وأمَّة سيدنا موسى، ويوم القيامة يطمع رسول الله أن يكون أتباع موسى أمته لكثرتهم، ثمَّ رُفع له سواد كبير يكون أمته. في ظل هذهِ الأعداد الكبيرة من أمة سيدنا محمَّد يبرز السبعون ألفًا، ولا بروز أشرف من ذلك، وفي رواية آخرى: "لَيَدْخُلَنَّ الجَنَّةَ مِن أُمَّتي سَبْعُونَ ألْفًا مُتَماسِكِينَ، آخِذٌ بَعْضُهُمْ ببَعْضٍ، حتَّى يَدْخُلَ أوَّلُهُمْ وآخِرُهُمُ الجَنَّةَ، ووُجُوهُهُمْ علَى ضَوْءِ القَمَرِ لَيْلَةَ البَدْرِ".
. قال رسول الله لأصحابه هذهِ المعلومة، أن عددًا من أمته يدخلون الجنَّة دون حساب، ثم دخل بيته دون أن يوضح لهم من هم، فأخذ الصحابة يخمنون، قال بعضهم: "فَلَعَلَّهُمُ الَّذِينَ صَحِبُوا رَسولَ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عليه وسلَّمَ" = صحبة خاصَّة طويلة، وقال بعضهم: "فَلَعَلَّهُمُ الَّذِينَ وُلِدُوا في الإسْلامِ ولَمْ يُشْرِكُوا باللَّهِ". . فقال رسول الله: "هُمُ الَّذِينَ لا يَرْقُونَ، ولا يَسْتَرْقُونَ، ولا يَتَطَيَّرُونَ، وعلَى رَبِّهِمْ يَتَوَكَّلُونَ". الرواية الأصح ليست هي التي أوردها الإمام النووي هنا، رواية "لا يرقون" من رواية الإمام مسلم وغير متفق عليها، ورأى بعض العلماء أنها لفظة "لا يرقون" شاذة لا تصح، وكان الأولى أن تُذكَر اللفظة الأصح وهي: "هُمُ الَّذين لا يَسْتَرْقُون، ولا يَكْتَوُون، ولا يَتَطَيَّرُونَ، وعلَى رَبِّهِمْ يَتَوَكَّلُونَ". .هناك خلاف هل ما ذُكر في الحديث أربع صفات أم ثلاثة صفات، البعض يرها أربعة، والبعض يرى أن ما ذُكر هو ثلاثة صفات مجوعة في التوكُّل. وقد يكون ما ذُكر صفة واحدة وهي: التوكُّل، ومن صور التوكُّل الذي يقومون به أنهم: "لا يَسْتَرْقُون، ولا يَكْتَوُون، ولا يَتَطَيَّرُونَ". . ثمَّ اختلف الشُرَّاح بين معنى هذهِ الصفات، هل يجمعها شيءٌ واحد، أم أنها صفات متفرقة؟ "لا يتطيَّرون": التطيَّر أو الطيرة: التشاؤم بما لم يجعله الله تعالى سببًا لضرٍأو نفع. "لا يكتوون": استعمال الكيّ في العلاج. "لا يسترقون": هنا في خلاف هل المعنى لا يرقون هم أنفسهم أو لا يطلبون الرقية من النَّاس؟ وهل نفي الرقية المذكور هو نفي كل الرُقية (نفي كل التداوي توكلًا على الله) أم نفي نوع معين من الرُقية (نفي نوع معين من التداوي فيه إشكال باستغاثة الشياطين أو السحر أو الجن توكلًا على الله)؟ 1. إن كان المقصود بها نفي التداوي بالرُقية جميعها فتُصبح قريبة من "لا يكتوون". 2. إن كان المقصود بها نفي نوع معين من الرقية فيشبه "لا تطيَّرون". هناك معنى ثالث وهو: 3. أن يكون المقصود طلب الرقية من الناس، فيُصبح النفي هو طلب الناس وسؤالهم. . هذهِ الأمثلة المذكورة في الحديث إمَّا أن تكون أمثلة لمعنى كبير، وإمَّا أن تكون أمرًا فيه حصر، والذي يبدو -واللعه أعلم- أنها ليست للحصر. بمعنى أن المقصود هو جوهر المعنى وليس مجرد الأمثلة المذكورة. فالذي يستعمل بعض الأدوات لدفع العين، كالعين الزرقاء، لم يأتِ ذكره منصوصًا عليه في الحديث، لكنها من صميم معنى "لا يتطيَّرون". والذي يبذل وجهه للنَّاس،كل ما حلَّت به نازلة يذهب إلى الناس يرجو شفاعتهم ومساعدتهم، لم يأتِ ذكره منصوصًا عليه في الحديث، لكنه يدخل في صميم معنى "لا يسترقون". وبناءً على ذلك، من يمتنع عن هذهِ الثلاث ويتجنبها "لا يسترقون، ولا يكتوون، ولايطيَّرون"، ثمَّ يقع في غيرها ويظن أنه سيكون من ضمن السبعين ألفًا = فهو واهم؛ لأن القضية ليست في تجنُّب تلك الثلاث بعينها ثمَّ يكون توكُّله على الله ضعيفًا في غيرها، فالسر الأكبر من الحديث هو التوكُّل. فمن لا يُحقق التوكُّل تحقيقًا عظيمًا كبيرًا صداقًا مع الله = فإنه قد لا يكون من السبعين ألفًا ولو اجتنب التطيَّر والاستقرقاء والاكتواء؛ لأن المعنى الأساس هو في تحقيق التوكُّل على الله، وهذهِ الأمور الثلاثة كأنها أمثلة على ما ينافي التوكُّل. . "السبعون ألفًَا" ليس المقصود بها التكثير وإنما حصر العدد، ولكن قد جاءت عن النبي روايات متعددة تدل على أن هؤلاء السبعين ألفًا ليسوا وحدهم، وسيكون معهم غيرهم، وإن كان هم الأساس، من ذلك: 1. عن أبي هريرة، عن رسول الله: "سألتُ ربي فوعدَني أنْ يدخلَ من أمتي الجنةَ سبعون ألفًا على صورةِ القمرِ ليلةَ البدرِ فاستزدتُ فزادَني مع كلِّ ألفٍ سبعينَ ألفًا". أخرجه أحمد، وقال ابن حجر عن هذا الحديث: إسناده جيّد. 2. عن عتبة بن عبد، عن رسول الله: "إِنَّ ربِّي وعَدَنِي أنْ يُدْخِلَ مِنَ أُمَّتي الجنةَ سبعينَ ألفًا بغيرِ حِسابٍ، ثُمَّ يشفع كلَّ أَلْفٍ ِسبعينَ ألفًا، ثُمَّ يَحْثِي بِكَفِّهِ ثلاثَ حَثَياتٍ بكفيه". وهذا جوّده ابن حجر. 3. عن أبي أمامة، عن رسول الله: "وعَدَني ربي أن يُدْخِلَ الجنةَ من أمتي سبعين ألفًا لا حسابَ عليهم ولا عذابَ، مع كلِّ ألفٍ سبعون ألفًا، وثلاثُ حَثَيَاتٍ من حثياتِهِ". فوائد الحديث: . فضل التوكُّل والاستغناء عن الناس، وفضل عدم الافتقار للنَّاس والافتقار لله وحده فقط، وقد ثبت في صحيح مسلم أن رسول الله قال لأصحابه: "بايعوني على أن لا تسألوا النَّاس شيئًا". السؤال المذموم هو ما كان فيه ظهورٌ لقضية التذلل والافتقار والاحتياج وما إلى ذلك، أمَّا السؤال العادي، خاصَّة من الأعلى للأدنى فلا يدخل في ذلك. . عُكَّاشة بن محصن، الذي ضَمِن أنه من السبيعن ألفًا الذين يدخلون الجنَّة بلا حساب ولا عذاب، كان حاله حال الصالحين على مر القرون (الصالحون دائمًا يجمعهم منطقًا واحدًا في العبودية: وهو أنهم إذا بُشِيروا يزدادون عملًا وعبادةً وشُكرًا، وهذا المنطق لا يفهمه البطّالون). عُكَّاشة كان من أهل بدر الذين قال فيهم رسول الله: "وما يُدريك لعلَّ الله اطلع على أهل بدر فقال لهم اعملوا ما شئتم فقد غفرتُ لكم"، ثمَّ هو شاهد المشاهد مع رسول الله، ولمَّا توفى رسول الله كان من أوائل المجاهدين للمرتدين، وقُتل شهيدًا، فهو لم يتأخر عن الجهاد وعن مهتمه الخاصَّة في جيش المسلمين، ومات شهيدًا، وبُشر من رسول الله قبل ذلك أنه من السبعين ألفًا، فأيُّ شيءٍ أعظم من ذلك؟
أذهب لبرنامج خير القرون ثم اعود لانوار السنة النبوية واشعر كأني اتنقل في رياض الجنة من فرط الجمال والراحة والله هو فعلا مايحيينا ذكر الله جل جلاله ورسوله صلى الله عليه وسلم
هذه السلسلة قد تكون المفضلة لدي مما يقدمه الشيخ و فريقه جزاهم الله عنا خيرا، سبحان الله كأنني أتعلم ديني لأول مرة! الحمد لله الذي جعلنا من أمة محمد صلى الله عليه و على آله و صحبه و سلم ❤
السلام عليكم. لو تُخرّج هذه السلسلة في كتاب؛ حتى تنتفع به الأجيال القادمة بإذن الله. وهذه السلسلة فيها الجديد والمميز لكتاب رياض الصالحين، وإلا فشروحات رياض الصالحين كثيرة.
صارت هذه المحاضرات هي المتنفس الوحيد لي🌷 لا حرمنا الله من هذا العلم و انفعنا به يارب. أرجوكم أدعوا الله لي بأن يفرج همي و يحقق لي ما أتمناه إن كان فيه خيرا لي
شكرا جزيلا لك يا شيخ على هذة المحاضرة الرائعة/ اود ان الفت نظرك انه لو تفسر الحديث و معانيه لانه ليس سهلا على الجميع فهمه ( لا يسترقون، يتطيرون لا يكتوون). شكرا جزيلا
اللهم اشرح صدر شيخنا ويسر أمره وفرج همه واشفه وعافه وأعطه سؤله وقه عذاب النار وارزقه مرافقة النبي صلى الله عليه وسلم في الجنة ..آمين وصل اللهم وسلم على نبينا محمد وآل محمد ..🌿🌧️
اللهم منَّ بمنزلة السبعين ألفا عليّ، وعلى عائلتي، وعلى الشيخ أحمد السيد، وارض عنا واغفر لنا واجعلنا ممن عليك يتوكلون. رضيَ الله عنكم شيخنا وجمعنا عند حوض النبي، وفي الفردوس معه صلى الله عليه وسلم.
هذه المجالس للاستشفاء بالسنة ولملامسة حاجات القلب وحاجات الروح وظمأ النفس لتُداوى وتُشفى بهدي المصطفى ﷺ وبهذه المعاني الإيمانية وبحقائق العبودية لله سبحانه وتعالى. ◾من ثمرات اليقين والتوكل حسن الظن بالله عند الشدائد. _ حسن الظن بالله عبادة عظيمة وقرينة التوكل. ◾من فوائد الحديث: _ فضل التوكل وفضل الاستغناء عن الناس وفضل عدم الافتقار إليهم والافتقار لله وحده فقط. ثبت في صحيح مسلم أن النبيﷺ قال لبعض أصحابه: ( بايعوني على أن لا تسألوا الناس شيئا..) _ الصالحون إذا بُشّروا يزدادون عبادة وشكرا لله سبحانه وتعالى.
اللهم اغث اخواننا في فلسطين وسوريا والسودان وتحت اي سماء وفوق كل ارض ورد اعداءك أعداء الدين خاءبين خاسرين وامحق المداخله والحداديه ومن على شاكلتهم ان لم يكن لهم هدايه بعلمك واجعلنا اهلا لنصرتك وفضلك بمنك وكرمك
عنا بسوريا لحتى يردوا العين بحطوا شبشب صغير على السيارة من وراها بعلقوه فيها 😂 ما بعرف شو بيخطر ع بالن وكانت ماما تقول اذا الغراب بوقف على بناية هاد يعني أنو في حدا من هي العمارة بده يموت والحمدلله أنو صرنا منعرف أنو هالشي حرام
"وأنا سائلٌ أخًا انتفع بشيء منه أن يدعوا لي، ولوالِديّ، ومشايخي، وسائر أحبابنا، والمسلمين أجمعين". - من مقدّمة الإمام النوويّ رحمه الله من كتابه ( رياض الصالحين )
البقين والتوكل بينهما علاقة الأول متقدم ومقدمة للثاني فزادهم إيمانا، وقالوا حسبنا الله ونعم #الوكيل .... الازمات ألناس عندها على قسمين: محسن الظن بالله ، ومسيء من ثمرات اليقين والتوكل حسن الظن بالله عند الشدائد .. حسن الظن بالله قرين التوكل ..... الذين لا يرقون ولا يسترقون ولا يتطيرون وعلى ربهم يتوكلون ] سبقك بها عكاشة مشاهد مشهد عرض الأمم يوم طويل مقامات مقام بعد لا يتبين فيه أمته ومقام قرب يعرفهم ويرى علاماتهم وآثارهم يوم مهيب وطويل وفيه مشاهد 70 ألف نسبة ضئيلة هي من بين عدد ضخم لا يرقون : رأى البعض أنه لفظ شاذ لا يسترقون لا يكتوون لا يتطيرون ،و على ربهم يتوكلون = صفة كاشفة ومبينة ومؤكدة وقيل صفة رابعة الطيرة= التشاؤم ، بغراب ، بشهر ، حيوان،...الخ لا يسترقون = ا س ت = يكون مقصود بها الطلب كثيرا، وقد لا يكون (ليس دئما) قد يكون المذموم طلب الناس وقد يكون المذموم الرقية غير الشرعية والشركية وقد يكون التداوي عموما ،والله أعلم، المعنى الأساس هو في تحقيق #التوكل السبعين ألف غالبا ليست للتكثير بل حصرا رواية اخرى مع كل ألف سبعين ألفا "..ثم ثلاث حثيات من حثيات ربي بكفّيهِ .." هنا أنهم الأساس والشافعون لغيرهم "تبايعوني على أن لا تسألوا الناس شيئا .." السؤال المذموم هو الذي فيه تذلل الصالحون إذا بشروا يزدادون عبادة وشكرا كعكاشة رضي الله عنه النبي صلى الله عليه وسلم: أفلا أكون عبدا شكورا وعكاشة بدريّ، وشهد المشاهد مع النبي ، وقاتل المرتدين وقاتل مع خالد في حرب المرتدين ، قتل شهيدا هذا حال الصالحين
جزاكم الله خيرا كثيرا شيخنا ننتظر إشعار حلقة رياض الصالحين تقبل الله منكم وزادكم علما وعملا وتوفيقا وسدادا ندعو لكم بظهر الغيب لا حرمنا العلم عنه والاستهداء بسنة نبيه صلى الله عليه وسلم
السلام عليكم بالنسبه لحديث السبعين الف. بالنسبه لنقطه سؤال الناس. انا لو عندي مشكله و طلبت من ناس تساعدني فيها هل ده يعتبر غلط؟ اعتقد فيه حاجه مش واضحه كده او انا مش فهمت قصد الشيخ احمد.
من الاشياء السيئة في هذه السلسلة ان الفيديو ينتهي ثم نجلس نعتصر قلوبنا شوقا في انتظار المجلس القادم ... نفع الله بالشيخ و استعمله و زاده بركة في الوقت و العمل❤
أسأل الله العلي القدير في هذا اليوم ،، أن يرفع مقامكم كما رفع السماء ،، ويتقبل منكم الصلاة والدعاء ،، ويوسع رزقكم عدد ما نزل من الماء ،، وطوى صحائف أعمالكم نقية بيضاء ،، وأن يجعلكم في الدارين من السعداء ،، أسأل الله أن يبارك لكم في حياتكم ،، ويكتب لكم الخير ،، ويوسع أرزاقكم ،، ويهب لكم الصحة والعافية ،، وان يجعل لكم في كل امر يسرا ،، وفي كل رزق بركة ،، ويصلح شأنكم كله ،، ويرزقكم نعيمي الدنيا والأخرة ،، صباح الرزق الوفير ،،
يعني هالدرس كل يوم خميس بشكل اسبوعي متل المي الباردة بعد ظمأ اسبوع كامل بهالشوبات!! متعة حقيقة وانفصال عن الروتين اليومي لنعيش هالساعة مع الرسول صلى الله عليه وسلم ومع اصحابه رضوان الله عليهم.. رضي الله عنك يا شيخ وارضاك وكل من ساعدك لتخرجنا مما كنا فيه من التفاهة وتضييع الاوقات بلا هدف❤❤❤❤❤❤
أنا احب سيدنا موسى عليه السلام كثيرا وحدثت معي امور كثيرة صبرت نفسي به لتشابه بعض الاحداث طبعا اموري بسيطة مقارنة بما حدث معه لكن اثرها على نفسي الضعيفة كان كبيرا فلم اجد من القصص مايصبرني مثل قصته عليه وعلى نبينا افضل الصلاة والسلام الله يرزقنا جميعا الفردوس الاعلى
هل انا الوحيد الي ارجف من الاختبار !؟ السؤال سهل المشكله بالخيارات كأنها مكيده تأمن السؤال وتبلعها بالخيارات محد بيجيبها الا الي يحضر ويسمع كل كلمة من الشيخ يالي تلخصون هاه اسمعو مني 😂 الله يوفق الجميع ( طبعًا جاي مراجعه مابقى الا 15 س ويقفل يالله يمدي نلحق سارعواا ) حمدلله خلصت مراجعه بس ياخوفي من مكيدة الخيارات ركزوا ياخواني ها لاتنسوا المكيده اختبرنا الان من بداية البرنامج 3 اختبارات اتوقع فهمنا طريقة استحضار السؤال وكيف يختار الشيخ الأسئله والخيارات خلاص حفظناك شيخنا حفظك الله 🤍 تبغى تشوف تركيزنا بطريقة الخيارات فهمنا ان مقصدك هو هل ركزنا حضرنا صحيح ؟ كثرت كلام من الخوف اعذروني 👋🏻
* من ثمرات اليقين والتوكل حسن الظن بالله عند الشدائد. * من أعظم ما ينبغي أن يتعبد الإنسان لله فيه هو حسن الظن بالله، فهو عبادة عظيمة * من أعظم الأسباب التي تدفعك إلى حسن الظن بالله هو أن تتوكل عليه.
اللهم ياااربى ورب عكاشه كما تفضلت على عكاشه بأن جعلته من ال٧٠ ألف الذين يدخلون الجنه بلاحساب أجعلنى وأمى منهم بفضلك وكرمك وجودك ومنك على ي أكرم المعطين يا أرحم الراحمين
الله يحفظك يا شيخ و يبارك فيك بس في نقطة في الدرس ما فهمتها و هي في الحديث عن الذي لا يسترقون ما معناها هل المقصود أنهم يرقون أنفسهم و يقرأون سورة البقرة لأنها تطرد الشيطان و لا يطلبون ذلك من أحد يعني لا يطلبون الرقية من الناس و لكن يرقون أنفسهم و لا يستخدمون الأشياء المحرمة كالتمائم و غيرها هذا الذي فهمته و جزاكم الله خير .
الفائدة العظمى من الحديث فضل التوكل وفضل الاستغناء عن الناس وفضل عدم الافتقار اليهم والافتقار إلى الله وحدة فقط فقد ثبت فى صحيح مسلم ان النبى قال لبعض أصحابه بايعوني على الا تسألوا الناس شيئًا الصالحون إذا بشروا يزدادون عملًا وعبادتةً لله مثال عكاشة بن محصن
طيب يا شيخ أنا استعمل الرقية والعلاج بالقرآن وأدعية النبي صلى الله عليه وسلم والعسل مع كامل الثقة والتوكل على الله في اي وعكة تحصل لي قبل الذهاب للطبيب ، والحمد لله كثيرا ما أتعافى بمجرد ما أرقي نفسي بالرقية الشرعية والدعاء ، ولا احتاج الطبيب ،ارجو من الله أن يجعلني وإياكم ممن يدخل الجنة بلا حساب
سبحان الله كنت أظن هذه الصفات أسهل، ولكني أظنها الآن تحتاج إلى مجهود كبير فعلًا، يقطع قلبك عن كل شيء سوى الله ويكسوك بحلة العزة والكرامة! اللهم أكرمنا أن نكون منهم يا رب🤲🏻
أين أنتم يا دفعة البشائر ؟
دعواتكم ان نكون جميعا نحن وأهلينا وذريتنا من السبعون الفا الذين يدخلون الجنة بلا حساب ولا عذاب .
ها نحن ذا يا أختاه جعلنا الله و إياكِ منهم يااا رب 🤍
و أنا بنت هههههه مو ولد
آمين يارب العالمين
@@Mohamedrayan1816 آمين
اللهم آمين يارب
رياض الصالحين | باب اليقين والتوكل 01
تلخيص
. من أبواب الفقه في الدين: فهم وفقه العلاقة بين أعمال القلوب.
العلاقة بين اليقين والتوكل هي أن اليقين مقدمة للتوكُّل، فلا يُتَخيَّل أن يُحقق إنسان التوكُّل دون اليقين ابتداءً.
الآيات القرآنية:
قال الله تعالى: "وَلَمَّا رَأى الْمُؤْمِنُونَ الْأَحْزَابَ قَالُوا هَذَا مَا وَعَدَنَا اللَّهُ وَرَسُولُهُ وَصَدَقَ اللَّهُ وَرَسُولُهُ وَمَا زَادَهُمْ إِلَّا إِيمَاناً وَتَسْلِيماً".
وقال تعالى: "الَّذِينَ قَالَ لَهُمُ النَّاسُ إِنَّ النَّاسَ قَدْ جَمَعُوا لَكُمْ فَاخْشَوْهُمْ فَزَادَهُمْ إِيمَاناً وَقَالُوا حَسْبُنَا اللَّهُ وَنِعْمَ الْوَكِيلُ * فَانْقَلَبُوا بِنِعْمَةٍ مِنَ اللَّهِ وَفَضْلٍ لَمْ يَمْسَسْهُمْ سُوءٌ وَاتَّبَعُوا رِضْوَانَ اللَّهِ وَاللَّهُ ذُو فَضْلٍ عَظِيمٍ".
قال تعالى: "وَتَوَكَّلْ عَلَى الْحَيِّ الَّذِي لا يَمُوتُ".
قال تعالى: "وَعَلَى اللَّهِ فَلْيَتَوَكَّلِ الْمُؤْمِنُونَ".
قال تعالى: "فَإِذَا عَزَمْتَ فَتَوَكَّلْ عَلَى اللَّهِ".
قال تعالى: "وَمَنْ يَتَوَكَّلْ عَلَى اللَّهِ فَهُوَ حَسْبُهُ".
قال تعالى: "إِنَّمَا الْمُؤْمِنُونَ الَّذِينَ إِذَا ذُكِرَ اللَّهُ وَجِلَتْ قُلُوبُهُمْ وَإِذَا تُلِيَتْ عَلَيْهِمْ آيَاتُهُ زَادَتْهُمْ إِيمَاناً وَعَلَى رَبِّهِمْ يَتَوَكَّلُونَ".
. ممَّا ينبغي أن يُتفكَر ويُتأمل فيه هو كيف يزداد حسن ظن الإنسان المؤمن الموقن بالله تعالى عند اشتداد الأزمات، رغم أن اشتداد الأزمات يكون لغيره سببًا لسوء الظن بالله.
ففي أزمة الأحزاب (رغم أنها ذات الأزمة، في ذات الموقع الجغرافي) انقسم النَّاس إلى قسمين:
قسم أهل النفاق، قالوا: "وَإِذْ يَقُولُ الْمُنَافِقُونَ وَالَّذِينَ فِي قُلُوبِهِم مَّرَضٌ مَّا وَعَدَنَا اللَّهُ وَرَسُولُهُ إِلَّا غُرُورًا".
وقال قسم أهل الإيمان في نفس المقام: "هَٰذَا مَا وَعَدَنَا اللَّهُ وَرَسُولُهُ وَصَدَقَ اللَّهُ وَرَسُولُهُ وَمَا زَادَهُمْ إِلَّا إِيمَانًا وَتَسْلِيمًا".
فمن ثمرات اليقين والتوكُّل حسن الظن بالله تعالى عند الشدائد حسن الظن والتوكل.
ومن أعظم ما ينبغي أن يتعبَّد الإنسان لله فيه هو: حسن الظن بالله.
حسن الظن بالله عبادة عظيمة وقرينة للتوكُّل، فمن أعظم الأسباب التي تدفعك إلى حسن الظن بالله = التوكُّل عليه.
الأحاديث النبوية:
1. عن ابنُ عبَّاسٍ، عَنِ النبيِّ صَلَّى اللَّهُ عليه وسلَّمَ قالَ: عُرِضَتْ عَلَيَّ الأُمَمُ، فَرَأَيْتُ النبيَّ ومعهُ الرُّهَيْطُ، والنبيَّ ومعهُ الرَّجُلُ والرَّجُلانِ، والنبيَّ ليسَ معهُ أحَدٌ، إذْ رُفِعَ لي سَوادٌ عَظِيمٌ، فَظَنَنْتُ أنَّهُمْ أُمَّتِي، فقِيلَ لِي: هذا مُوسَى صَلَّى اللَّهُ عليه وسلَّمَ وقَوْمُهُ، ولَكِنِ انْظُرْ إلى الأُفُقِ، فَنَظَرْتُ فإذا سَوادٌ عَظِيمٌ، فقِيلَ لِي: انْظُرْ إلى الأُفُقِ الآخَرِ، فإذا سَوادٌ عَظِيمٌ، فقِيلَ لِي: هذِه أُمَّتُكَ ومعهُمْ سَبْعُونَ ألْفًا يَدْخُلُونَ الجَنَّةَ بغيرِ حِسابٍ ولا عَذابٍ. ثُمَّ نَهَضَ فَدَخَلَ مَنْزِلَهُ فَخاضَ النَّاسُ في أُولَئِكَ الَّذِينَ يَدْخُلُونَ الجَنَّةَ بغيرِ حِسابٍ ولا عَذابٍ، فقالَ بَعْضُهُمْ: فَلَعَلَّهُمُ الَّذِينَ صَحِبُوا رَسولَ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عليه وسلَّمَ، وقالَ بَعْضُهُمْ: فَلَعَلَّهُمُ الَّذِينَ وُلِدُوا في الإسْلامِ ولَمْ يُشْرِكُوا باللَّهِ، وذَكَرُوا أشْياءَ فَخَرَجَ عليهم رَسولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عليه وسلَّمَ، فقالَ: ما الذي تَخُوضُونَ فِيهِ؟ فأخْبَرُوهُ، فقالَ: هُمُ الَّذِينَ لا يَرْقُونَ، ولا يَسْتَرْقُونَ، ولا يَتَطَيَّرُونَ، وعلَى رَبِّهِمْ يَتَوَكَّلُونَ، فَقامَ عُكّاشَةُ بنُ مِحْصَنٍ، فقالَ: ادْعُ اللَّهَ أنْ يَجْعَلَنِي منهمْ، فقالَ: أنْتَ منهمْ، ثُمَّ قامَ رَجُلٌ آخَرُ، فقالَ: ادْعُ اللَّهَ أنْ يَجْعَلَنِي منهمْ، فقالَ: سَبَقَكَ بها عُكّاشَةُ.
. «الرهيط» بضم الراء تصغير رهط، وهم دون عشرة أنفس، و«الأفق» الناحية والجانب. و«عكّاشة» بضم العين وتشديد الكاف وبتخفيفها، والتشديد أفصح.
. يوم القيامة فيه مشاهد، منها: مشهد عرض الأمم.
يوم القيامة طويــــل، فمن لا يُدرك تعدد المشاهد يظن أن هناك تناقضًا بين هذا النص الذي لا يعرف رسول الله فيه أمته وبين نص آخر يعرفهم فيه "غُرً محجلين من أثر الوضوء"، والأمر ليس كذلك، بل إن الأمر مقامات، هناك مقام بُعد، لا يستبين لرسول الله من هي أمته في البداية، وأمام مقام القرب ورؤية الأعيان والأشخاص فيعرف رسول الله أمته.
. هناك ارتباط وثيق بين رسول الله محمَّد ورسول الله موسى عليهما الصلاة والسلام، وارتباط وثيق بين أمَّة سيدنا محمَّد وأمَّة سيدنا موسى، ويوم القيامة يطمع رسول الله أن يكون أتباع موسى أمته لكثرتهم، ثمَّ رُفع له سواد كبير يكون أمته.
في ظل هذهِ الأعداد الكبيرة من أمة سيدنا محمَّد يبرز السبعون ألفًا، ولا بروز أشرف من ذلك، وفي رواية آخرى: "لَيَدْخُلَنَّ الجَنَّةَ مِن أُمَّتي سَبْعُونَ ألْفًا مُتَماسِكِينَ، آخِذٌ بَعْضُهُمْ ببَعْضٍ، حتَّى يَدْخُلَ أوَّلُهُمْ وآخِرُهُمُ الجَنَّةَ، ووُجُوهُهُمْ علَى ضَوْءِ القَمَرِ لَيْلَةَ البَدْرِ".
. قال رسول الله لأصحابه هذهِ المعلومة، أن عددًا من أمته يدخلون الجنَّة دون حساب، ثم دخل بيته دون أن يوضح لهم من هم، فأخذ الصحابة يخمنون، قال بعضهم: "فَلَعَلَّهُمُ الَّذِينَ صَحِبُوا رَسولَ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عليه وسلَّمَ" = صحبة خاصَّة طويلة، وقال بعضهم: "فَلَعَلَّهُمُ الَّذِينَ وُلِدُوا في الإسْلامِ ولَمْ يُشْرِكُوا باللَّهِ".
. فقال رسول الله: "هُمُ الَّذِينَ لا يَرْقُونَ، ولا يَسْتَرْقُونَ، ولا يَتَطَيَّرُونَ، وعلَى رَبِّهِمْ يَتَوَكَّلُونَ".
الرواية الأصح ليست هي التي أوردها الإمام النووي هنا، رواية "لا يرقون" من رواية الإمام مسلم وغير متفق عليها، ورأى بعض العلماء أنها لفظة "لا يرقون" شاذة لا تصح، وكان الأولى أن تُذكَر اللفظة الأصح وهي: "هُمُ الَّذين لا يَسْتَرْقُون، ولا يَكْتَوُون، ولا يَتَطَيَّرُونَ، وعلَى رَبِّهِمْ يَتَوَكَّلُونَ".
.هناك خلاف هل ما ذُكر في الحديث أربع صفات أم ثلاثة صفات، البعض يرها أربعة، والبعض يرى أن ما ذُكر هو ثلاثة صفات مجوعة في التوكُّل.
وقد يكون ما ذُكر صفة واحدة وهي: التوكُّل، ومن صور التوكُّل الذي يقومون به أنهم: "لا يَسْتَرْقُون، ولا يَكْتَوُون، ولا يَتَطَيَّرُونَ".
. ثمَّ اختلف الشُرَّاح بين معنى هذهِ الصفات، هل يجمعها شيءٌ واحد، أم أنها صفات متفرقة؟
"لا يتطيَّرون": التطيَّر أو الطيرة: التشاؤم بما لم يجعله الله تعالى سببًا لضرٍأو نفع.
"لا يكتوون": استعمال الكيّ في العلاج.
"لا يسترقون":
هنا في خلاف هل المعنى لا يرقون هم أنفسهم أو لا يطلبون الرقية من النَّاس؟
وهل نفي الرقية المذكور هو نفي كل الرُقية (نفي كل التداوي توكلًا على الله) أم نفي نوع معين من الرُقية (نفي نوع معين من التداوي فيه إشكال باستغاثة الشياطين أو السحر أو الجن توكلًا على الله)؟
1. إن كان المقصود بها نفي التداوي بالرُقية جميعها فتُصبح قريبة من "لا يكتوون".
2. إن كان المقصود بها نفي نوع معين من الرقية فيشبه "لا تطيَّرون".
هناك معنى ثالث وهو:
3. أن يكون المقصود طلب الرقية من الناس، فيُصبح النفي هو طلب الناس وسؤالهم.
. هذهِ الأمثلة المذكورة في الحديث إمَّا أن تكون أمثلة لمعنى كبير، وإمَّا أن تكون أمرًا فيه حصر، والذي يبدو -واللعه أعلم- أنها ليست للحصر.
بمعنى أن المقصود هو جوهر المعنى وليس مجرد الأمثلة المذكورة.
فالذي يستعمل بعض الأدوات لدفع العين، كالعين الزرقاء، لم يأتِ ذكره منصوصًا عليه في الحديث، لكنها من صميم معنى "لا يتطيَّرون".
والذي يبذل وجهه للنَّاس،كل ما حلَّت به نازلة يذهب إلى الناس يرجو شفاعتهم ومساعدتهم، لم يأتِ ذكره منصوصًا عليه في الحديث، لكنه يدخل في صميم معنى "لا يسترقون".
وبناءً على ذلك، من يمتنع عن هذهِ الثلاث ويتجنبها "لا يسترقون، ولا يكتوون، ولايطيَّرون"، ثمَّ يقع في غيرها ويظن أنه سيكون من ضمن السبعين ألفًا = فهو واهم؛ لأن القضية ليست في تجنُّب تلك الثلاث بعينها ثمَّ يكون توكُّله على الله ضعيفًا في غيرها، فالسر الأكبر من الحديث هو التوكُّل.
فمن لا يُحقق التوكُّل تحقيقًا عظيمًا كبيرًا صداقًا مع الله = فإنه قد لا يكون من السبعين ألفًا ولو اجتنب التطيَّر والاستقرقاء والاكتواء؛ لأن المعنى الأساس هو في تحقيق التوكُّل على الله، وهذهِ الأمور الثلاثة كأنها أمثلة على ما ينافي التوكُّل.
. "السبعون ألفًَا" ليس المقصود بها التكثير وإنما حصر العدد، ولكن قد جاءت عن النبي روايات متعددة تدل على أن هؤلاء السبعين ألفًا ليسوا وحدهم، وسيكون معهم غيرهم، وإن كان هم الأساس، من ذلك:
1. عن أبي هريرة، عن رسول الله: "سألتُ ربي فوعدَني أنْ يدخلَ من أمتي الجنةَ سبعون ألفًا على صورةِ القمرِ ليلةَ البدرِ فاستزدتُ فزادَني مع كلِّ ألفٍ سبعينَ ألفًا".
أخرجه أحمد، وقال ابن حجر عن هذا الحديث: إسناده جيّد.
2. عن عتبة بن عبد، عن رسول الله: "إِنَّ ربِّي وعَدَنِي أنْ يُدْخِلَ مِنَ أُمَّتي الجنةَ سبعينَ ألفًا بغيرِ حِسابٍ، ثُمَّ يشفع كلَّ أَلْفٍ ِسبعينَ ألفًا، ثُمَّ يَحْثِي بِكَفِّهِ ثلاثَ حَثَياتٍ بكفيه".
وهذا جوّده ابن حجر.
3. عن أبي أمامة، عن رسول الله: "وعَدَني ربي أن يُدْخِلَ الجنةَ من أمتي سبعين ألفًا لا حسابَ عليهم ولا عذابَ، مع كلِّ ألفٍ سبعون ألفًا، وثلاثُ حَثَيَاتٍ من حثياتِهِ".
فوائد الحديث:
. فضل التوكُّل والاستغناء عن الناس، وفضل عدم الافتقار للنَّاس والافتقار لله وحده فقط، وقد ثبت في صحيح مسلم أن رسول الله قال لأصحابه: "بايعوني على أن لا تسألوا النَّاس شيئًا".
السؤال المذموم هو ما كان فيه ظهورٌ لقضية التذلل والافتقار والاحتياج وما إلى ذلك، أمَّا السؤال العادي، خاصَّة من الأعلى للأدنى فلا يدخل في ذلك.
. عُكَّاشة بن محصن، الذي ضَمِن أنه من السبيعن ألفًا الذين يدخلون الجنَّة بلا حساب ولا عذاب، كان حاله حال الصالحين على مر القرون (الصالحون دائمًا يجمعهم منطقًا واحدًا في العبودية: وهو أنهم إذا بُشِيروا يزدادون عملًا وعبادةً وشُكرًا، وهذا المنطق لا يفهمه البطّالون).
عُكَّاشة كان من أهل بدر الذين قال فيهم رسول الله: "وما يُدريك لعلَّ الله اطلع على أهل بدر فقال لهم اعملوا ما شئتم فقد غفرتُ لكم"، ثمَّ هو شاهد المشاهد مع رسول الله، ولمَّا توفى رسول الله كان من أوائل المجاهدين للمرتدين، وقُتل شهيدًا، فهو لم يتأخر عن الجهاد وعن مهتمه الخاصَّة في جيش المسلمين، ومات شهيدًا، وبُشر من رسول الله قبل ذلك أنه من السبعين ألفًا، فأيُّ شيءٍ أعظم من ذلك؟
جزاكم الله خيرا
جزاك الله خير الجزاء ❤
جزاكم تلله خبرا
بارك الله فيك وفي مجهودك والله ماعندي الكتاب وحايسه ادور ملخصات الله يجزيك الخير💐.
أذهب لبرنامج خير القرون ثم اعود لانوار السنة النبوية واشعر كأني اتنقل في رياض الجنة من فرط الجمال والراحة والله هو فعلا مايحيينا ذكر الله جل جلاله ورسوله صلى الله عليه وسلم
بارك الله في من يستدركون من دفعة البشائر ❤.
آمين
كنت أذاكر فقه وظهر لي اشعار الحلقة الحمدلله وصل العامل الحفاز بالنسبة لي هذه السلسلة اتقوى بها ادعو لي اخلص المتراكم من الفقه
الله يعينك وييسر لك يا رب
@@mariemhelal7628 اللهم امين يارب العالمين وإياك 🌻💚
الله يعينك ويعيننا فأنا متأخر لكني أحاول والله المستعان
بأي دورة مسجلة؟
هذه السلسلة قد تكون المفضلة لدي مما يقدمه الشيخ و فريقه جزاهم الله عنا خيرا، سبحان الله كأنني أتعلم ديني لأول مرة! الحمد لله الذي جعلنا من أمة محمد صلى الله عليه و على آله و صحبه و سلم ❤
السلام عليكم.
لو تُخرّج هذه السلسلة في كتاب؛ حتى تنتفع به الأجيال القادمة بإذن الله.
وهذه السلسلة فيها الجديد والمميز لكتاب رياض الصالحين، وإلا فشروحات رياض الصالحين كثيرة.
صارت هذه المحاضرات هي المتنفس الوحيد لي🌷 لا حرمنا الله من هذا العلم و انفعنا به يارب.
أرجوكم أدعوا الله لي بأن يفرج همي و يحقق لي ما أتمناه إن كان فيه خيرا لي
يا شيخ والله ما نسيتك ما دعاء عرفة دعوت لك إلى أن دمعت ، اسأل الله أن يتقبلها ، لا خيبك الله يا شيخنا ، ثبتك الله .
شكرا جزيلا لك يا شيخ على هذة المحاضرة الرائعة/ اود ان الفت نظرك انه لو تفسر الحديث و معانيه لانه ليس سهلا على الجميع فهمه ( لا يسترقون، يتطيرون لا يكتوون). شكرا جزيلا
جعلني الله واياكم من السبعين الفا❤️🩹 16:29
اللهم امين
اللهم آمين ❤
اللهـم آمين❤
اللهم امين ❤️❤️🥺
اللهم امين 🤲
لا تغادر دون وضع لايك وتعليق يزيد من نشر المقطع ليصل لأكبر عدد من الناس..وإن زدت خيراً فانشر المقطع واحتسب الأجر عند اللّه تعالى في كلّ ذلك..
أسأل الله العظيم أن يجعل شيخنا أحمد السيد من السبعين ألف الذين يدخلون الجنة والصلاة والسلام على رسول الله
اللهم اشرح صدر شيخنا ويسر أمره وفرج همه واشفه وعافه وأعطه سؤله وقه عذاب النار وارزقه مرافقة النبي صلى الله عليه وسلم في الجنة ..آمين وصل اللهم وسلم على نبينا محمد وآل محمد ..🌿🌧️
آمين آمين الله يجزيكم الخير
اللهم منَّ بمنزلة السبعين ألفا عليّ، وعلى عائلتي، وعلى الشيخ أحمد السيد، وارض عنا واغفر لنا واجعلنا ممن عليك يتوكلون.
رضيَ الله عنكم شيخنا وجمعنا عند حوض النبي، وفي الفردوس معه صلى الله عليه وسلم.
"الصالحون إذا بُشروا يزدادون عملاً "
البناء المنهجي دفعة البشائر
مقرر يوم
٤ صفر ١٤٤٥ ه .
٨ أغسطس ٢٠٢٤ م .
اللهم ارزقنا منزلة عكاشة وجوار عكاشة في الجنة بلامناقشة حساب ولا سابقة عذاب
هذه المجالس للاستشفاء بالسنة ولملامسة حاجات القلب وحاجات الروح وظمأ النفس لتُداوى وتُشفى بهدي المصطفى ﷺ وبهذه المعاني الإيمانية وبحقائق العبودية لله سبحانه وتعالى.
◾من ثمرات اليقين والتوكل حسن الظن بالله عند الشدائد.
_ حسن الظن بالله عبادة عظيمة وقرينة التوكل.
◾من فوائد الحديث:
_ فضل التوكل وفضل الاستغناء عن الناس وفضل عدم الافتقار إليهم والافتقار لله وحده فقط.
ثبت في صحيح مسلم أن النبيﷺ قال لبعض أصحابه: ( بايعوني على أن لا تسألوا الناس شيئا..)
_ الصالحون إذا بُشّروا يزدادون عبادة وشكرا لله سبحانه وتعالى.
سبحان الله هالسلسلة تحس كانها سوية المؤمن الجزء الثاني 🌱
اللهم اغث اخواننا في فلسطين وسوريا والسودان وتحت اي سماء وفوق كل ارض ورد اعداءك أعداء الدين خاءبين خاسرين وامحق المداخله والحداديه ومن على شاكلتهم ان لم يكن لهم هدايه بعلمك واجعلنا اهلا لنصرتك وفضلك بمنك وكرمك
#الشمال_يجوع
#شمال_غزة_يموت_جوعا
#Famine_in_North_Gaza
نسأل الله أن نكون من السبعين ألف
دفعة البشائر
أحاول الاستدراك 🙂.
عنا بسوريا لحتى يردوا العين بحطوا شبشب صغير على السيارة من وراها بعلقوه فيها 😂 ما بعرف شو بيخطر ع بالن
وكانت ماما تقول اذا الغراب بوقف على بناية هاد يعني أنو في حدا من هي العمارة بده يموت والحمدلله أنو صرنا منعرف أنو هالشي حرام
اللهم ارزقنا اليقين والتوكل واجعلنا برحمتك من ال 70 ألف
آميييين آميييين آميييين
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الرجاء الدعاء لابني بالرحمه والمغفره وجزاكم الله خيرا
جعلك الله و إيانا من السبعين ألفا الذين يدخلون الجنة من غير حساب و لا سابقة عذاب 🤲🏻
"وأنا سائلٌ أخًا انتفع بشيء منه أن يدعوا لي، ولوالِديّ، ومشايخي، وسائر أحبابنا، والمسلمين أجمعين".
- من مقدّمة الإمام النوويّ رحمه الله من كتابه ( رياض الصالحين )
00:00 📗 قَالَ الله تَعَالَى: ﴿وَلَمَّا رَأَى الْمُؤْمِنُونَ الْأَحْزَابَ قَالُواْ هَذَا مَا وَعَدَنَا اللَّهُ وَرَسُولُهُ وَصَدَقَ اللَّهُ وَرَسُولُهُ وَمَا زَادَهُمْ إِلَّا إِيمَانًا وَتَسْلِيمًا﴾، وَقالَ تَعَالَى: ﴿الَّذِينَ قَالَ لَهُمُ النَّاسُ إِنَّ النَّاسَ قَدْ جَمَعُواْ لَكُمْ فَاخْشَوْهُمْ فَزَادَهُمْ إِيمَانًا وَقَالُواْ حَسْبُنَا اللَّهُ وَنِعْمَ الْوَكِيلُ * فَانقَلَبُواْ بِنِعْمَةٍ مِّنَ اللَّهِ وَفَضْلٍ لَّمْ يَمْسَسْهُمْ سُوءٌ وَاتَّبَعُواْ رِضْوَانَ اللَّهِ وَاللَّهُ ذُو فَضْلٍ عَظِيمٍ﴾، وَقالَ تَعَالَى: ﴿وَتَوَكَّلْ عَلَى الْحَيِّ الَّذِي لَا يَمُوتُ﴾، وَقالَ تَعَالَى: ﴿ وَعَلَى اللَّهِ فَلْيَتَوَكَّلِ الْمُؤْمِنُونَ﴾، وَقالَ تَعَالَى:﴿فَإِذَا عَزَمْتَ فَتَوَكَّلْ عَلَى اللَّهِ﴾. والآيات في الأمرِ بالتوكلِ كثيرةٌ معلومةٌ. وَقالَ تَعَالَى: ﴿وَمَن يَتَوَكَّلْ عَلَى اللَّهِ فَهُوَ حَسْبُهُ﴾: أي كافِيهِ. وَقالَ تَعَالَى: ﴿إِنَّمَا الْمُؤْمِنُونَ الَّذِينَ إِذَا ذُكِرَ اللَّهُ وَجِلَتْ قُلُوبُهُمْ وَإِذَا تُلِيَتْ عَلَيْهِمْ آياتُهُ زَادَتْهُمْ إِيمَانًا وَعَلَى رَبِّهِمْ يَتَوَكَّلُونَ﴾. والآيات في فضل التوكل كثيرةٌ معروفةٌ.
6:11 📗 وأما الأحاديث:فالأول: عن ابن عباس ﭭ، قَالَ: قَالَ رسولُ الله ﷺ: «عُرِضَتْ عَلَيَّ الأُمَمُ، فَرَأيْتُ النَّبيّ ومَعَهُ الرُّهَيطُ، والنبي وَمَعَهُ الرَّجُلُ وَالرَّجُلانِ، والنبيَّ لَيْسَ مَعَهُ أَحَدٌ إِذْ رُفِعَ لي سَوَادٌ عَظيمٌ فَظَنَنْتُ أَنَّهُمْ أُمَّتِي فقيلَ لِي: هَذَا مُوسَى وَقَومُهُ، ولكنِ انْظُرْ إِلَى الأُفُقِ، فَنَظَرتُ فَإِذا سَوادٌ عَظِيمٌ، فقيلَ لي: انْظُرْ إِلَى الأفُقِ الآخَرِ، فَإِذَا سَوَادٌ عَظيمٌ، فقيلَ لِي: هذِهِ أُمَّتُكَ، وَمَعَهُمْ سَبْعُونَ ألفًا يَدْخُلُونَ الجَنَّةَ بِغَيرِ حِسَابٍ ولا عَذَابٍ»، ثُمَّ نَهَضَ فَدخَلَ مَنْزِلَهُ فَخَاضَ النَّاسُ في أُولئكَ الَّذِينَ يَدْخُلُونَ الجَنَّةَ بِغَيْرِ حِسَابٍ ولا عَذَابٍ، فَقَالَ بَعْضُهُمْ: فَلَعَلَّهُمْ الَّذينَ صَحِبوا رسولَ الله ﷺ، وَقالَ بعْضُهُمْ: فَلَعَلَّهُمْ الَّذِينَ وُلِدُوا في الإِسْلامِ فَلَمْ يُشْرِكُوا بِالله شَيئًا، وذَكَرُوا أشيَاءَ، فَخَرجَ عَلَيْهِمْ رسولُ الله ﷺ، فَقَالَ: «مَا الَّذِي تَخُوضُونَ فِيهِ؟» فَأَخْبَرُوهُ فقالَ: «هُمُ الَّذِينَ لاَ يَرْقُونَ، وَلا يَسْتَرْقُونَ ، وَلا يَتَطَيَّرُونَ ؛ وعَلَى رَبِّهِمْ يَتَوكَّلُون» فقامَ عُكَّاشَةُ ابنُ محصنٍ، فَقَالَ: ادْعُ الله أنْ يَجْعَلني مِنْهُمْ، فَقَالَ: «أنْتَ مِنْهُمْ» ثُمَّ قَامَ رَجُلٌ آخَرُ، فَقَالَ: ادْعُ اللهَ أنْ يَجْعَلنِي مِنْهُمْ، فَقَالَ: «سَبَقَكَ بِهَا عُكَّاشَةُ» مُتَّفَقٌ عَلَيهِ. «الرُّهَيْطُ» بضم الراء تصغير رهط: وهم دون عشرة أنفس، وَ«الأُفقُ» الناحية والجانب. و«عُكَّاشَةُ» بضم العين وتشديد الكاف وبتخفيفها، والتشديد أفصح.
جاهدوا واصبروا واثبتوا ياأهل البشائر فإن الأمة تحتاجنا
اللهم وفقنا وسدد خطانا وارزقنا بركة في وقتنا 🤲🏻
@@kherfikarima2706 ارغب بالتدارك ممكن مساعدتي جزاكم الله خير
البقين والتوكل
بينهما علاقة الأول متقدم ومقدمة للثاني
فزادهم إيمانا، وقالوا حسبنا الله ونعم #الوكيل
....
الازمات ألناس عندها على قسمين:
محسن الظن بالله ،
ومسيء
من ثمرات اليقين والتوكل
حسن الظن بالله عند الشدائد
..
حسن الظن بالله قرين التوكل
.....
الذين لا يرقون ولا يسترقون ولا يتطيرون وعلى ربهم يتوكلون ]
سبقك بها عكاشة
مشاهد
مشهد عرض الأمم
يوم طويل
مقامات
مقام بعد لا يتبين فيه أمته
ومقام قرب يعرفهم ويرى علاماتهم وآثارهم
يوم مهيب وطويل وفيه مشاهد
70 ألف نسبة ضئيلة هي من بين عدد ضخم
لا يرقون : رأى البعض أنه لفظ شاذ
لا يسترقون
لا يكتوون
لا يتطيرون ،و
على ربهم يتوكلون = صفة كاشفة ومبينة ومؤكدة وقيل صفة رابعة
الطيرة= التشاؤم ، بغراب ، بشهر ، حيوان،...الخ
لا يسترقون = ا س ت = يكون مقصود بها الطلب كثيرا، وقد لا يكون (ليس دئما)
قد يكون المذموم طلب الناس
وقد يكون المذموم الرقية غير الشرعية والشركية
وقد يكون التداوي عموما ،والله أعلم،
المعنى الأساس هو في تحقيق #التوكل
السبعين ألف غالبا ليست للتكثير بل حصرا
رواية اخرى
مع كل ألف سبعين ألفا
"..ثم ثلاث حثيات من حثيات ربي بكفّيهِ .."
هنا أنهم الأساس والشافعون لغيرهم
"تبايعوني على أن لا تسألوا الناس شيئا .."
السؤال المذموم هو الذي فيه تذلل
الصالحون إذا بشروا يزدادون عبادة وشكرا كعكاشة رضي الله عنه
النبي صلى الله عليه وسلم: أفلا أكون عبدا شكورا
وعكاشة
بدريّ، وشهد المشاهد مع النبي ، وقاتل المرتدين وقاتل مع خالد في حرب المرتدين ، قتل شهيدا
هذا حال الصالحين
جزاكم الله خيرا 🌸🌸🌸🌸🌸🌸🌸🌸🌸🌸🌸🌸🌸🌸🌸🌸
اللهم اشرح صدر أستاذنا ويسر أمره وفرج همه واشفه وعافه وأعطه سؤله وقه عذاب النار وارزقه مرافقة النبي صلى الله عليه وسلم في الجنة
هنيئا لعكاشة
70000 x 70 x 1000 = 4.9 مليار
يارب اجعلنا من ال٧٠ الف يارب
هنيئاً لعكاشة ابن محصن والله !
الدفعه الخامسة دفعه البشائر أثبتوا وجودكم
لما تكون مراكم في الفقه بس سابقهم في حلقات شرح رياض الصالحين 😁
31:12
طيب يا شيخ اذا وقع فيها مرة واحدة و تاب ؟ هل هو كدا خرج منهم ؟
جزاكم الله خيرا كثيرا شيخنا ننتظر إشعار حلقة رياض الصالحين تقبل الله منكم وزادكم علما وعملا وتوفيقا وسدادا ندعو لكم بظهر الغيب
لا حرمنا العلم عنه والاستهداء بسنة نبيه صلى الله عليه وسلم
السلام عليكم. أنا حاسه اني تايهه ياريت لو في مراجعه تلخيص من اول المنهج وجزاكم الله خيرا
🔶️اللهم اشرح صدر شيخنا ويسر امره وفرج همه واشفه وعافه واعطه سؤله وقه عذاب النار وارزقه مرافقة النبي صلى الله عليه وسلم في الجنة اللهم آمين..
اللهم اجعلنا واياكم من الصالحين
من السبعين الفا يارب ❤
لا يمكنني وصف سعادتي عند متابعة هذه السلسلة ..
جعلنا الله وإياكم من السبعين ألفا 💚
السلام عليكم
بالنسبه لحديث السبعين الف. بالنسبه لنقطه سؤال الناس.
انا لو عندي مشكله و طلبت من ناس تساعدني فيها هل ده يعتبر غلط؟ اعتقد فيه حاجه مش واضحه كده او انا مش فهمت قصد الشيخ احمد.
بارك الله فيكم شيخنا ورزقكم الحسنى وزيادة إنَّه وليُّ ذلك والقادر عليه
#دفعة_البشائر
جعلنا الله وإياكم من السبعين ألف الذين يدخلون الجنة بغير حساب ولا سابقة عذاب
آمين يارب العالمين
من الاشياء السيئة في هذه السلسلة ان الفيديو ينتهي ثم نجلس نعتصر قلوبنا شوقا في انتظار المجلس القادم ...
نفع الله بالشيخ و استعمله و زاده بركة في الوقت و العمل❤
اللهم ثبت الشيخ احمد على الحق واحفظه من كل سوء هو من سار على درب السنة
آمين
أسأل الله العلي القدير في هذا اليوم ،،
أن يرفع مقامكم كما رفع السماء ،،
ويتقبل منكم الصلاة والدعاء ،،
ويوسع رزقكم عدد ما نزل من الماء ،،
وطوى صحائف أعمالكم نقية بيضاء ،،
وأن يجعلكم في الدارين من السعداء ،،
أسأل الله أن يبارك لكم في حياتكم ،،
ويكتب لكم الخير ،،
ويوسع أرزاقكم ،،
ويهب لكم الصحة والعافية ،،
وان يجعل لكم في كل امر يسرا ،،
وفي كل رزق بركة ،،
ويصلح شأنكم كله ،،
ويرزقكم نعيمي الدنيا والأخرة ،،
صباح الرزق الوفير ،،
إن شاء الله تبشر بالجنة ياشيخ ...كما بشر الرسول الكريم عكاشة فيها 🥺🥺
يعني هالدرس كل يوم خميس بشكل اسبوعي متل المي الباردة بعد ظمأ اسبوع كامل بهالشوبات!!
متعة حقيقة وانفصال عن الروتين اليومي لنعيش هالساعة مع الرسول صلى الله عليه وسلم ومع اصحابه رضوان الله عليهم..
رضي الله عنك يا شيخ وارضاك وكل من ساعدك لتخرجنا مما كنا فيه من التفاهة وتضييع الاوقات بلا هدف❤❤❤❤❤❤
•
جَمِيع مَنْ فِي الكَونْ يُسَبِح، فَلا تَكُن أنتَ الغُافِل
- سُبحان اللّهِ عدَدَ ما خلَق
- سُبحان اللّهِ مِلْءَ مَا خلَق
- سُبحان اللّهِ عدَدَ ما في الأرضِ والسماءِ
- سُبحان اللّهِ مِلْءَ ما في الأرضِ والسماءِ
- سُبحان اللّهِ عدَدَ ما أحصى كتابُه
- سُبحان اللّهِ مِلْءَ ما أحصى كتابُه
- سُبحان اللّهِ عدَدَ كُل شيء
- سُبحان اللّهِ مِلْءَ كُل شيء
- سُبحان اللّه وبحمدهِ
- سُبحان اللّهِ العظيم.
•
🍃🌸•┈┈• ❀ 🌴 ❀ •┈┈•🌸🍃
أنا احب سيدنا موسى عليه السلام كثيرا وحدثت معي امور كثيرة صبرت نفسي به لتشابه بعض الاحداث طبعا اموري بسيطة مقارنة بما حدث معه لكن اثرها على نفسي الضعيفة كان كبيرا فلم اجد من القصص مايصبرني مثل قصته عليه وعلى نبينا افضل الصلاة والسلام
الله يرزقنا جميعا الفردوس الاعلى
طيب إذا وقع الإنسان في شئ مما في حديث عكاشة
خلاص ضاع عليه أن يكون من السبعين ألف
أم أنه إذا جاهد فيما هو قادم يمكن أن يكون منهم؟
اللهم انصر أهل غزة والسودان وسوريا ومصر على القوم المجرمين
هل انا الوحيد الي ارجف من الاختبار !؟
السؤال سهل المشكله بالخيارات كأنها مكيده تأمن السؤال وتبلعها بالخيارات محد بيجيبها الا الي يحضر ويسمع كل كلمة من الشيخ
يالي تلخصون هاه اسمعو مني 😂
الله يوفق الجميع
( طبعًا جاي مراجعه مابقى الا 15 س ويقفل يالله يمدي نلحق سارعواا ) حمدلله خلصت مراجعه بس ياخوفي من مكيدة الخيارات ركزوا ياخواني ها لاتنسوا المكيده اختبرنا الان
من بداية البرنامج 3 اختبارات اتوقع فهمنا طريقة استحضار السؤال وكيف يختار الشيخ الأسئله والخيارات خلاص حفظناك شيخنا حفظك الله 🤍
تبغى تشوف تركيزنا بطريقة الخيارات فهمنا ان مقصدك هو هل ركزنا حضرنا صحيح ؟
كثرت كلام من الخوف اعذروني 👋🏻
هههههههههههه الله يسعدك ااى والله
* من ثمرات اليقين والتوكل حسن الظن بالله عند الشدائد.
* من أعظم ما ينبغي أن يتعبد الإنسان لله فيه هو حسن الظن بالله، فهو عبادة عظيمة
* من أعظم الأسباب التي تدفعك إلى حسن الظن بالله هو أن تتوكل عليه.
اللهم اجعلنا ممن يعمل لك ويبذل لك .. ارزقنا ثغورنا وأعنا عليها .. احشرنا مع مجهولو الأرض المعروفين في السماء.
اللهم ياااربى ورب عكاشه كما تفضلت على عكاشه بأن جعلته من ال٧٠ ألف الذين يدخلون الجنه بلاحساب أجعلنى وأمى منهم بفضلك وكرمك وجودك ومنك على ي أكرم المعطين يا أرحم الراحمين
اللهم ارزقنا الفردوس الأعلى من الجنة بلا حساب ولا سابقة عذاب ❤
7:33
اللهم هذه المنزلة لـ عبدالباسط ساروت، آميين يارب
اللهم آمين
الله يحفظك يا شيخ و يبارك فيك
بس في نقطة في الدرس ما فهمتها و هي في الحديث عن الذي لا يسترقون ما معناها هل المقصود أنهم يرقون أنفسهم و يقرأون سورة البقرة لأنها تطرد الشيطان و لا يطلبون ذلك من أحد يعني لا يطلبون الرقية من الناس و لكن يرقون أنفسهم و لا يستخدمون الأشياء المحرمة كالتمائم و غيرها هذا الذي فهمته
و جزاكم الله خير .
وانا اريد فهمها؟؟؟
مفهمتش برضه رغم إنه استغرق فيها كثير بس توهت 😅
اسأل الله أن يجعلني من السبعين ألفاً
22:08 شبشب مقلوب 😂
الفائدة العظمى من الحديث فضل التوكل وفضل الاستغناء عن الناس وفضل عدم الافتقار اليهم والافتقار إلى الله وحدة فقط فقد ثبت فى صحيح مسلم ان النبى قال لبعض أصحابه بايعوني على الا تسألوا الناس شيئًا
الصالحون إذا بشروا يزدادون عملًا وعبادتةً لله مثال عكاشة بن محصن
سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم ،
سبحان الله و الحمد لله ولا اله الا الله و الله اكبر 🤍🤍🤍🤍
السلام عليكم ورحمة وبركاته
جزاك الله خيرا عسى الله أن يجعلها في ميزان حسناتك
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
اللهم اجعلنا من الذين يدخلون الجنة بلا حساب ولا عذاب
اللهم اجعلني من السبعين ألفاً يااارب
عيدكم مبارك أهل النمير ❤️
الصالحون إذا بشرو يزدادون عملا
دفعة البشائر مرت من هنا ❤
الصالحون إذا بشروا ازدادوا عملا هذا منطقهم دوماً عكس البطالين ❤ اللهم اجعلنا من الصالحين #دفعة_البشائر
اللهم اجعلنا مع عكاشة رضي الله عنه
اللهم صل وسلم وبارك على نبينا محمد
بسم الله الرحمن الرحيم
البناء المنهجي الدفعة الثانية
أكاديمية الحديث الدفعة الثالثة
وفقنا الله لما يحبه ويرضاه
جزاكم الله خيرا
خيرُ الأعمالِ أدومها وإن قَلْ
توكلت على العزيز الرحيم
اللهم بارك في شيخنا الفاضل أحمد السيد ❤❤❤❤❤❤
اللهم اجعلنا من السبعين ألفا الذين يدخلون الجنة بدون حساب
نحاول الاستدرك في أخر الساعات✨
الصحابة و ما أدراك ما الصحابة ، تعجبت من سيرة عكاشة في آخر الدرس ، اللهم ألحقنا بهم يا رب .
كل عام وأنت بخير يا شيخنا الحبيب ❤
أين باقي الحلقة 😩 تفاجأت بانتهائها كنت استمع لها بدون مشاهدة الفيديو
هذا الفيديو شفاء للروح والجسد
ومن ك (عكاشة بن محصن )🥺🥺هنيئا له والله ...🌿🌿
ربنا يجعلنا من السبعين ألفا الذين يدخلون الجنه بغير حساب ولا سابق عذاب
الحلقة راائعة .. الحمدلله على نعمة الإسلام اللهم اجعلنا من السبعين ألفا الذين يدخلون الجنة من غير حساب ولا سابق عذاب
#دفعة_البشائر
جزاكم الله عنّا خير الجزاء و نفع بكم و حفظكم من كلّ مكروه 🤲
طيب يا شيخ أنا استعمل الرقية والعلاج بالقرآن وأدعية النبي صلى الله عليه وسلم والعسل مع كامل الثقة والتوكل على الله في اي وعكة تحصل لي قبل الذهاب للطبيب ، والحمد لله كثيرا ما أتعافى بمجرد ما أرقي نفسي بالرقية الشرعية والدعاء ، ولا احتاج الطبيب ،ارجو من الله أن يجعلني وإياكم ممن يدخل الجنة بلا حساب
سبحان الله كنت أظن هذه الصفات أسهل، ولكني أظنها الآن تحتاج إلى مجهود كبير فعلًا، يقطع قلبك عن كل شيء سوى الله ويكسوك بحلة العزة والكرامة!
اللهم أكرمنا أن نكون منهم يا رب🤲🏻
كان عندي مشكلة في فهم حديث السبعين الف هذا والآن فهمته الحمدلله ♥
جزاك الله عنا كل خير يا شيخ
خلاصة الحديث ، الحث على عدم صرف التوكل إلا لله .. فهذا المعنى يجمع جميع الصفات المذكورة
اللهم اجعلنا من السبعين الالفا الذين يدخلون الجنه بلا حساب ولا سابق عذاب
جزاكم الله كل خير أستاذنا
#دفعة_الغيث
جزاكم الله خيرا ونفع بكم الإسلام والمسلمين.
أحلى عيدية
بارك الله في شيخنا وطلابه
ممكن حدا يحكيلي ايش يعني
(ثم ثلاث حثيات من حثيات ربي )
35:50