رياض الصالحين 19 | باب التوكُّل واليقين 3 6. عنْ عمرَ رضي اللَّهُ عنه قالَ: سمعْتُ رسولَ اللَّه صَلّى اللهُ عَلَيْهِ وسَلَّم يقُولُ: "لَوْ أنَّكم تتوكَّلونَ عَلَى اللَّهِ حقَّ تَوكُّلِهِ لرزَقكُم كَما يرزُقُ الطَّيْرَ، تَغْدُو خِماصاً وترُوحُ بِطَاناً". . الحديث إسناده جيد، وهو من الأحاديث التي صححها الترمذي، وهو من الأحاديث التي يُعتمد عليها في أبواب الدين (التزكية والسلوك). . "لو أنَّكم تتوكلون على الله حق توكله": هذهِ الجملة تُبيِّن أن التوكُّل على درجات، فهناك درجة دُنيا من التوكُّل، وهناك ما هو أعلى الدرجات "حق التوكُّل". والدرجة الأعلى من التوكُّل يُستجلَب به من الخير والمدد الإلهي والعون ما لا يُستجلب بالتوكُّل الأدنى. وإن قيل في حقيقة التقوى سابقًا: هو أن يُطاع الله فلا يُعصى، ويُذكر فلا يُنسى، ويُشكر فلا يُكفر، فيُقال في حقيقة التوكُّل: هو صدق التفويض إلى الله وصدق الاستغناء عن غيره. فهناك من يتوكل على الله لكن قلبه لا يزال مضطربًا، مرتبطًا بالأسباب، كون القلب فيه شيءٌ من الاضطراب وتفكيرٌ بالأسباب فذلك لا يُعارض حقيقة التوكُّل، لكنه يُعارض "حق التوكُّل" الدرجة الأعلى من التوكُّل. فتحقيق التوكُّل لا يلتئم مع اضطراب القلب، بل يجب أن يكون معه غاية التفويض المؤدي إلى غاية السكون، لا بدَّ أن يكون معه استغناء عن الخلق وعمَّا في أيديهم. ودائمًا الأعمال التعبدية القلبية فيها هذا التفاوت. . تحقيق التوكُّل في درجته العُليا لا يُعارض الأخذ بالأسباب، بل إن الحديث يدل دلالة واضحة على ضرورة الأخذ بالأسباب في قوله -عليه الصلاة والسلام-: "تغدو خِماصًا، وتعود بِطانًا"، فالطير تغدو، وتبحث، وهي بذلك تأخذ بالسبب فتعود بطانًا. 7. عن أبي عِمَارةَ الْبراءِ بْنِ عازِبٍ رضي اللَّه عنهما قَالَ: قالَ رسولُ اللَّه صَلّى اللهُ عَلَيْهِ وسَلَّم: "يَا فُلان إذَا أَويْتَ إِلَى فِرَاشِكَ فَقُل: اللَّهمَّ أسْلَمْتُ نفْسي إلَيْكَ، ووجَّهْتُ وجْهِي إِلَيْكَ، وفَوَّضْتُ أَمْري إِلَيْكَ، وألْجأْتُ ظهْرِي إلَيْكَ. رغْبَة ورهْبةً إلَيْكَ، لا ملجَأَ ولا منْجى مِنْكَ إلاَّ إلَيْكَ، آمَنْتُ بِكِتَابِكَ الَّذي أنْزَلْتَ، وبنبيِّك الَّذي أرْسلتَ، فَإِنَّكَ إنْ مِتَّ مِنْ لَيْلَتِكَ مِتَّ عَلَى الْفِطْرَةِ، وإنْ أصْبحْتَ أصَبْتَ خيْراً". وفي رواية في الصَّحيحين عن الْبرَاء قَالَ: قَالَ لي رَسُول اللَّه صَلّى اللهُ عَلَيْهِ وسَلَّم: "إذَا أتَيْتَ مضجعَكَ فَتَوَضَّأْ وُضُوءَكَ للصَّلاَةِ، ثُمَّ اضْطَجِعْ عَلَى شِقِّكَ الأيْمَنِ وقُلْ: وذَكَر نحْوَه ثُمَّ قَالَ وَاجْعَلْهُنَّ آخرَ ما تَقُولُ". . النوم حاجة فطرية لجميع البشر، لا يستغني عنه أحد، وعامَّة النَّاس لا تعرِّف النوم إلا أنه حاجة طبيعية وسببًا للراحة، العجيب أن الإسلام يُعطي تعريفات جديدة للأشياء الطبيعية، يُعطي علاقة جديدة بين الإنسان المسلم وبين حياته اليومية المُعتادة ومفرداتها، بحيث أن المعنى في حياة المسلم يتسع بعرضٍ أفقٍ لا حدود له. فالنوم عند المسلم هو موتة صغرى تتذكر فيها الموت كل يوم، وهو نهاية يوم تشكر فيه الله على كل نِعم الله في يومك، وغير ذلك من المعاني بقدر سِعة الأذكار التي يستحضرها الإنسان قبل النوم. ولمَّا يستيقظ الإنسان منه يقول أذكارًا أخرى، فالاستيقاظ عن المسلم له معنى وتعريف، والنوم له معنى وتعريف، وقبل النوم ثمَّة عبادات، وبعد الاستيقاظ عبادات، بل إن النوم نفسه قد يحتسب فيه الإنسان، كما ثبت عن معاذ في الصحيح "إني أحتسب في نومتي ما أحتسب في قومتي". ففرقٌ هائل بين إنسان مسلم يحمل كل هذهِ المعاني في العادات والأشياء حوله، وبين إنسان لا يرى إلا الصورة الواحدة والبعد الواحد للأشياء. . فكرة الأذكار قبل النوم، وأن يقف الإنسان المسلم ليُعيد تعريف الأشياء الطبيعية والعادية تعريفات شريعة = هذا من أجمل ما يمكن أن يُعيش الإنسان معه وفيه، وإذا فقد هذهِ المعاني؛ فإن حياته تصبح صغيرةً عقيمةً محدودةً لا مساحة فيه ولا فسحة. فالإسلام لمَّا عرَّف أن المال الذي يملكه الإنسان هو مال الله الذي آتاه = تختلف طريقة الإنسان في التعامل معه كليًا عن إنسان لا يرى المال إلا من جهده وكدّه وتعبه. . الذكر المذكور في الحديث عظيم، وفيه خلاصة من خلاصات التوحيد والإيمان، وفيه حقائق العبودية العُظمى، وينبغي أن يُحرص عليه ففيه بركة عظيمة. 8. عنْ أبي بَكْرٍ الصِّدِّيق رضي اللَّه عنه عبدِ اللَّه بنِ عثمانَ بنِ عامِرِ بنِ عُمَرَ بن كعب بنِ سعدِ بْنِ تَيْمِ بْن مُرَّةَ بْنِ كَعْبِ بْن لُؤيِّ بْنِ غَالِب الْقُرَشِيِّ التَّيْمِيِّ رضي اللَّه عنه - وهُو وأبُوهُ وَأُمَّهُ صحابَةٌ، رضي اللَّه عنهم - قَالَ: نظرتُ إِلَى أقْدَامِ المُشْرِكِينَ ونَحنُ في الْغَارِ وهُمْ علَى رُؤُوسِنا فقلتُ: يَا رسولَ اللَّهِ لَوْ أَنَّ أحَدَهمْ نَظرَ تَحتَ قَدميْهِ لأبصرَنا فَقَالَ:"مَا ظَنُّك يَا أَبا بكرٍ باثْنْينِ اللَّهُ ثالثُِهْما". . هذا الحديث مرتبط بتوكُّل الأنبياء، تحديدًا سيدنا محمَّد -عليه الصلاة والسلام-، وهذهِ الأحاديث تزيدنا حبًا لرسول الله وإيمانًا به وتصديقًا به وأنه رسول الله حقًا وصدقًا. . كلما اتسعت حياة الإنسان وتجاربه يزداد تأهلًا لإدراك قيمة هذهِ المواقف، فمن يمر بمواقف الخوف الشديد يعلم الحالة الشعورية الطبيعية ما هي. سيدنا محمَّد لم يأبه بقرب الكفَّار من موقعه لأنه اتخذ كل الأسباب الممكنة، ولم يبقَ إلا الثقة بالله، وقد ذكر الله هذا الموقف لعظيمة وجلالته في كتابه الكريم. - هذا الموقف تكرر في حادثة الهجرة لمَّا خرج رسول الله من الغار وقطع شيئًا من الطريق وتبعهم سُراقة فجعل أبو بكرٍ يُكثر الالتفات، ورسول الله (لا يلتفت). - وهكذا في غزوة حنين حين هرب النَّاس واضطربت الصفوف فثبت النبي وقال رسول الله: "أنا النبي لا كذب، أنا ابن عبد المطلب". - وقصة الأعرابي الذي رفع عليه السيف وهو نائم الشجرة (مذكورة سابقًا) كل هذهِ المواقف تزيد المؤمن إيمانًا وتصديقًا برسول الله واقتداءً به.
9. عَنْ أُمِّ المُؤمِنِينَ أُمِّ سلَمَةَ، واسمُهَا هِنْدُ بنْتُ أَبي أُمَيَّةَ حُذَيْفةَ المخزومية رضي اللَّهُ عنها أنَّ النبيَّ صَلّى اللهُ عَلَيْهِ وسَلَّم كانَ إذَا خَرجَ مِنْ بيْتِهِ قالَ: "بِسْمِ اللَّهِ، توكَّلْتُ عَلَى اللَّهِ، اللَّهُمَّ إِنِّي أعوذُ بِكَ أنْ أَضِلَّ أَوْ أُضَلَّ، أَوْ أَزِلَّ أوْ أُزلَّ، أوْ أظلِمَ أوْ أُظلَم، أوْ أَجْهَلَ أَوْ يُجهَلَ عَلَيَّ". . هذا الحديث فيه انقطاعٌ يسير بين الشعبي وأم سلمة، لكن مراسيل الشعبي فيها قوة، لذلك هذا الحديث من الأحاديث المقبول الحسنة. 10. عنْ أنسٍ رضيَ اللَّهُ عنه قَالَ: قالَ: رسولُ اللَّهِ صَلّى اللهُ عَلَيْهِ وسَلَّم: "مَنْ قَالَ -يعنِي إِذَا خَرَج مِنْ بيْتِهِ -: بِسْم اللَّهِ توكَّلْتُ عَلَى اللَّهِ، وَلا حوْلَ وَلا قُوةَ إلاَّ بِاللَّهِ، يقالُ لهُ هُديتَ وَكُفِيت ووُقِيتَ، وتنحَّى عَنْهُ الشَّيْطَانُ". . هذا حديث معلول، فيه علّة ونبه إليها بعض الحفاظ الكِبار. . التعليق على الحديثين (9 + 10). . تعليق الشيخ الطريفي -حفظه الله- على أحاديث الخروج من المنزل: "أحاديث الخروج من المنزل معلولة، وإذا أراد الإنسان أن يذكر ربه بأي واحدٍ منها على سبيل التنوع لا على الدوام فلا حرج"، وحديث أم سلمة أجود. . لحظة الخروج من المنزل لحظة عادية لا يقف الإنسان عندها في الحياة اليومية، وهي من الأشياء التي لا ينتبه إليه الإنسان، وعادة إذا خرج الإنسان يكون ذهنه ممتلئًا بما يريد أن يقدم عليه = لكن تأتي هذهِ الأحاديث لتكون نورًا وهدايةً في مثل هذهِ اللحظات، والعبادة المقصودة هنا عند الخروج من المنزل: عبادة التوكُّل. . ثمَّ يأتي ذكر إمكانات الأشياء التي يمكن أن تحصل لك خارج المنزل "اللَّهُمَّ إِنِّي أعوذُ بِكَ أنْ أَضِلَّ أَوْ أُضَلَّ، أَوْ أَزِلَّ أوْ أُزلَّ، أوْ أظلِمَ أوْ أُظلَم، أوْ أَجْهَلَ أَوْ يُجهَلَ عَلَيَّ"، وهذهِ شملت كل أبواب الشر. 11. وَعنْ أنَسٍ رضي اللَّهُ عنه قَالَ: كَان أخوانِ عَلَى عهْدِ النبيِّ صَلّى اللهُ عَلَيْهِ وسَلَّم، وكَانَ أَحدُهُما يأْتِي النبيِّ صَلّى اللهُ عَلَيْهِ وسَلَّم، والآخَرُ يحْتَرِفُ، فَشَكَا الْمُحْتَرِفُ أخَاهُ للنبيِّ صَلّى اللهُ عَلَيْهِ وسَلَّم فَقَالَ: "لَعلَّكَ تُرْزَقُ بِهِ". . كان أخوان على عهد رسول الله أحدهما يحترف (يشتغل ويتكسب)، والآخر يأتي النبي (طالب علم، غير منشغل بتحصيل الرزق)، فجاء المحترف شكا أخاه لرسول الله، وكأنه يريد من رسول الله أن يأمره بالعمل وتحصيل الرزق مثله، فقال رسول الله "لعلك تُرزق به". . قد يصدق مثل هذا الحديث في أبٍ وابنه، الأب يحترف ويعمل، وابنه طالب علم. يصلح أن يُقال للأب "لعلك ترزق به" = أي: لعل بركة العلم عند الابن وصلاح نيته وعمله هو السبب الذي لأجله يرزقك الله تعالى. . لا يُقصَد من الحديث عدم اتخاذ الأسباب في الرزق، لكن لا حرج ولا إشكال في أن يكون من وسائل الرزق ومصادره = شقيق الإنسان (طالب العلم) أو والده، الإشكال أن يتفرغ الإنسان لطلب العلم ولا يكون عنده أي مصدر رزق ولا يكون له أحدٌ يكفله، فيذهب ويتكفف النَّاس، فهذا المذموم والمنهي عنه. . وذكر الشيخ أحمد فكرة تفريغ حملة الدين، فمن ينظر إلى زماننا هذا ومشكلاته يرى أنه من الصعب تغيير الواقع إلا بأناس لديهم أوقات حقيقية يتفرغون فيها لنصرة الدين، وطبيعة الحياة المعاصرة تُصعِّب وجود هؤلاء دون أن يكون لهم مصدر دخل، وهذهِ الفكرة ليس بالضرورة أن تتبناها مؤسسات خيرية، بل إن من أهم من يقوم بهذا العمل هي المؤسسات العائلية، وهذهِ من البركات العظيمة التي يُمكن أن تفتح للعوائل، لذلك يدعو الشيخ العائلات الصالحة إن كان من أبنائها حريص وراغب بالعلم والدعوة والإصلاح = إلى دعمه ماديًا، فذلك من أفضل الخير. . والتفرغ للعلم لا يُقصَد به العزلة التي لا تعبأ بتنمية المهارات والقدرات والخبرات، وإنما المقصود أن يزداد الإنسان علمًا ومعرفةً شموليةً تؤهله أن يكون من مصلحي زمانه.
نسخة pdf تلخيص باب التوكُّل كاملًا، من الحلقة الأولى إلى الثالثة docs.google.com/document/d/1Ro4pEKNf5KJ6qx9ERTrrTBQE-GUoQttcsmncMCu5JPg/edit?usp=sharing
يقال إن تحقيق التوكل لا يلتئم مع اضطراب القلب بل يجب أن يكون معه غاية التفويض المؤدية إلى غاية السكون ولابد أن يكون معه استغناء عما في أيدي الناس واستغناء عن الخلق.
"وأنا سائلٌ أخًا انتفع بشيء منه أن يدعوا لي، ولوالِديّ، ومشايخي، وسائر أحبابنا، والمسلمين أجمعين". - من مقدّمة الإمام النوويّ رحمه الله من كتابه ( رياض الصالحين )
الحمد لله الذي وفقك لهذا الكم من العلم واستنباط المعاني وتبسيطها ونقلها لهذا الجيل المنهك في ظلمات النفس وظلمات الحياة التي لم يعد يراها الا بالنظرة الغربية المادية، والحمد لله الذي وفقني للبناء المنهجي فاللهم لك الحمد حمدا كثيرا طيبا مباركا فيه. وجزاك الله خيرا.
فالتوكل درجات، فالشعور بالاضطراب بطبيعة الحال لا يعني ان المرء غير متوكل، ولكنه لم يحقق تمام التوكل الذي يودي الى غاية السكون والاستغناء التام عن الخلق
🔖النوم: - موتة صغرة تتذكر بها الموتتة الكبرى. - هو نهاية اليوم فتشكر الله وتحمده. - النوم؛ قبله في عبادات وبعده في عبادات والنوم نفسه اذا احتيبناه ففيه عبادة. تعريف المال للمسلم: (من مال الله الذي ءاتاكم)
الحَزن والحُزن عكس الفرح والسرور ويقال للشخص المهموم أصابه الحَزن. فأظن والله أعلم لما أهم أبوبكر رضي والله عنه وأغمه وأشغل تفكيره. ومعلومه مو متاكده منها لكن الخوف يمكن يكون ايجابي بس الحزن بالأغلب يذكر كشيء سلبي
@@daisywed لأنه لم يكن خائفا علي نفسه بل حزينا علي الرسول لانه يعلم انهم يريدون قتله فحزن عليه و نسي نفسه و هذا من حبه للرسول صلى الله عليه وسلم و رضي الله عن ابي بكر
يبدو يا رفاق بأن مفردة الخوف عامة .. قد يخاف المؤمن فيتوكل على الله ويَسكُن كما قال شيخنا فيكون متوكلا بمعنى الكلمة (مع خوفه أصلًا)، وقد يخاف فيحزن ويضطرب ويشعر بالتهديد .. عندما قال له لا تحزن وكأنه حدد (نوع الاضطراب) الذي شعر به أو الذي قد يشعر به في ذلك الوضع .. والله أعلم. ربما علينا تعلم "فقه الخوف" كما يقولون.
القمر - السماء - النوم - الخروج من المنزل ليست أمور عابرة بل كل مشهد لنرى فيه الله عز وجل ونتذكر لقائه ونحرص على أذكار النوم بإذن الله تعالى فيها من المناجاة ما يحتاج لها قلب ليس بغافل جزاكم الله خيرا على أنوار هديه صلى الله عليه وسلم
80ـ السادس: عن عُمر رضي الله عنه قال: (سمعت رسول الله يقول: "لو أنكم تتوكلون على الله حقَّ توكُّلِه لرَزَقَكُم كما يرزقً الطيرَ تغدُو خِماصاً وتروحُ بِطانا") رواه الترمذي وقال: حديث حسن، معناه تذهب أول النهار خماصا: أي ضامرة البطون من الجوع، وترجع آخر النهار بطانا: أي ممتلئة البطون. ـ في أكثر النسخ للترمذي قال فيها: حديث حسن صحيح ـ الحديث إسناده جيد وقال فيه ابن رجب ـ رحمه الله تعالى ـ (بعد أن ذكر أنه من طريق عبدالله بن هبيرة أنه سمع أبا تميم الجيشاني أنه سمع عمر بن الخطاب يحدثه عن النبي ، بعد أن ذكر الطريق قال: وأبو تميم وعبدالله بن هبيرة خرج لهما مسلم ووثقهما غير واحد، وقال عن هذا الحديث هو أصل في التوكل الفائدة الأولى: (لو أنكم تتوكلون على الله حق توكله)؛ هذه الجملة يستفاد منها أن التوكل على درجات: ـ منها ما هو توكل في درجة دنيا ـ ومنها ما هو توكل في أعلى الدرجات، وهو حق التوكل، وهذا يذكرنا بقوله تعالى: "يا أيها الذين آمنوا اتقوا الله حق تقاته"، قال ابن مسعود: التقوى لله حق التقى هي أن يطاع فلا يعصى ويذكر فلا ينسى ويشكر فلا يكفر. وفي درس التقوى ذكرنا أن التقوى على درجات وأن أساس التقوى وصميم ما يقصد به هو ما كانا متعلقا باجتناب المحرمات، لكن إذا قلنا "اتق الله حق التقاة" فهنا ينبغي أن يدخل في معنى التقوى ما هو أعم من مجرد اجتناب المحرمات والتزام الفرائض، فهي إذا مرتبة عليا ـ ولذلك، في معنى حق التقوى يأتي كلام ابن عمر: (لا يبلغ المرء حقيقة التقوى حتى يدع ما حاك في الصدر). ـ وكذلك في مقام التوكل: هناك توكل عادي، وهناك توكل فيه تحقيق لدرجة التوكل العليا (حق التوكل)، الذي يوجب ثمرة قوله (لرزقكم كما يرزق الطير تغدو خماصا وتروح بطانا) ـ الأعمال التعبدية ـ عموما ـ فيها تفاوت ودرجات، وكذلك في اليقين والتصديق هناك تفاوت، ولذلك قال من قال من العلماء في قوله تعالى (بلى ولكن ليطمئن قلبي): أي ليزداد يقينا. ـ التوكل الأعلى (حق التوكل) يُستجلب به من الخير ومن المدد الإلهي ومن العون ما لا يستجلب بالتوكل الأدنى ـ حق التوكل يدخل فيه: صدق التفويض إلى الله، وصدق الاستغناء عن غيره. وهناك من يتوكل على الله سبحانه وتعالى، ولكن لا يزال قلبه مضطربا، وهذا الاضطراب لا يتعارض مع أصل التوكل ـ إذا فوض العبد أمره لله ـ وبهذا نقول: إن تحقيق التوكل لا يلتئم مع اضطراب القلب، بل يجب أن يكون معه غاية التفويض المؤدي إلى غاية السكون، وكذلك لا بد أن يكون معه استغناء عما في أيدي الخلق. الفائدة الثانية: أن تحقيق التوكل لا يعني عدم اتخاذ الأسباب، ومن هذا الحديث نستطيع أن نستمد ذلك المعنى في قوله : "تغدو خماصا" أي: تبحث عن الرزق ـ أي تبذل السبب ـ، وهناك مراحل في التاريخ غلب على أناس التزهد والتصوف، وكانت تأتي مسائل في هذا الجانب، منها ما كان يشكل على الناس وتكلم فيها العلماء الكبار، مثل حكم مسألة الدخول إلى الصحراء بغير زاد (وذكرت هذه المسألة في جامع العلوم والحكم لابن رجب)، فكانت هذه المسائل تشغلهم حين ذاك بسبب غلبة التزهد والتصوف عندهم، ولكن تحقيق التوكل إلى درجته العليا لا يتعارض مع الأسباب، بل هو متصل به، كما يبين الحديث. 81ـ السابع: عن أبي عِمارة البراء بن عازب رضي الله عنهما قال: (قال رسول الله : "يا فلان إذا أويت إلى فراشك فقل: اللهم أسلمتُ نفسي إليك ووجَّهتُ وجهي إليك وفوَّضتُ أمري إليك وألجأتُ ظهري إليك رغبةً ورهبةً إليك، لا ملجأ ولا منجا منك إلا إليك، آمنتُ بكتابِك الذي أنزلت وبنبيك الذي أرسلت. فإنك إن مِتَّ من ليلتك مِتَّ عل الفطرة، وإن أصبحتَ أصبْتَ خيراً") متفق عليه. وفي رواية في الصحيحين عن البراء قال: قال لي رسول الله : "إذا أتيت مضْجِعَك فتوضأ وضوءك للصلاةِ ثم اضطجعْ على شِقِّكَ الأيمنِ وقل:" وذكر نحوه، ثم قال: "واجعلهن آخرَ ما تقول". ـ النوم أمر طبيعي لكل البشر، لا يستثنى منها أحد، وقد نزه الله سبحانه وتعالى نفسه عن النوم "لا تأخذه سنة ولا نوم"، والعجيب أن الإسلام يعطي تعريفات جديدة للأشياء الطبيعية، بحيث أن المعنى في حياة المسلم يتسع بعرض أفقي لا حدود له بينما يضيق عند الملحد الكافر الذي لا يعترف بهذه الأشياء. ـ النوم موتة صغرى تتذكر فيه الموت كل يوم، وهو نهاية يوم تشكر الله فيه على ما جرى خلال ذلك اليوم، ولذلك كان من أذكار النبي قبل النوم: "الحمد لله الذي أطعمني وسقاني وكفاني وآواني، فكم ممن لا كافي له ولا مؤو" وقال : "باسمك ربي وضعت جنبي وبك أرفعه فإن أمسكت نفسي فارحمها وإن أرسلتها فاحفظها بما تحفظ به عبادك الصالحين"، وغير ذلك من الأشياء الكثيرة المرتبطة بالنوم بقدر سعة الأذكار الواردة في النوم، وكذلك إذا استيقظت من النوم عندك أذكار أخرى، فهناك أذكار تعبدية قبل النوم وبعد النوم، بل والنوم نفسه قد يحتسب فيه، كما في الحديث الوارد عن معاذ بن جبل رضي الله عنه قال: "وإني لأحتسب في نومتي ما أحتسب في قومتي" ـ هذا الذكر في الحديث فيه خلاصة من خلاصات الإيمان، وفيه حقائق العبودية العظمى. 82ـ الثامن: عن أبي بكر الصديق رضي الله عنه عبدالله بن عثمان بن عامر بن عمر بن كعب بن سعد بن تيم بن مرة بن كعب بن لؤي بن غالب القرشي التيمي رضي الله عنه ـ وهو وأبوه وأمه صحابة ـ رضي الله عنهم ـ قال: (نظرت إلى أقدام المشركين ونحن في الغار وهم على رؤوسنا فقلت: يا رسول الله لو أن أحدهم نظر تحت قدميه لأبصرنا. فقال: "ما ظنك يا أبا بكر باثنين الله ثالثهما") متفق عليه. ـ هذا الحديث مرتبط بتوكل الأنبياء، وهو من أعلام النبوة، فلا تجد النبي في هذه المواقف إلا وهو متوكلا مطمئنا غاية الطمأنينة ومتوكلا على الله حق توكله، فهذه الحديث تزيدنا حبا وإيمانا وتصديقا ـ كلما اتسعت حياة الإنسان وتجاربه يزداد تأهلا لإدراك قيمة هذه المواقف، فمن يمر بمواقف الخوف يعلم أنه الحالة الطبيعية للبشر، ومع ذلك ترى الرسول لا يلتفت أصلا فقد بذل كل ما عليه من السبب ولم يبق معه إلا الثقة بالله سبحانه وتعالى. وهذا الموقف تكرر بعد خروجهما من الغار ولحقهما سراقة، فجعل أبو بكر يكثر الالتفات والنبي لا يلتفت ويقول لأبي بكر: "لا تحزن إن الله معنا"، وكذلك في حديث المشرك الذي رفع السيف على النبي وقال: من يمنعك مني، وغيرها كثير.
84ـ العاشر: عن أنس رضي الله عنه قال: (قال رسول الله : "من قال ـ يعني إذا خرج من بيته ـ قال: بسم الله توكلت على الله ولا حول ولا قوة إلا بالله، يقال له: هُديتَ وكُفيتَ ووُقيتَ، وتنحى عنه الشيطان" رواه أبو داود والترمذي والنسائي وغيرهم، وقال الترمذي: حديث حسن، زاد أبو داود: فيقول ـ يعني الشيطان لشيطان آخر ـ: كيف لك برجل قد هُدِيَ وكُفِيَ ووُقِيَ؟" ـ هذا الحديث معلول، أعله البخاري، والانقطاع فيه بين ابن جرير وإسحاق بن أبي طلحة، وهناك تعليق للشيخ الطريفي عن أحاديث الخروج من المنزل، يقول: أحاديث الخروج من المنزل معلولة، وإذا أراد الإنسان أن يذكر ربه بأي واحد منها على سبيل التنوع لا على الدوام فلا حرج. وحديث أم سلمة أجود، والانقطاع في مثل هذه الأحاديث أمرها سهل. ـ العبادة المقصودة في هذه الأذكار هي عبادة التوكل. 85ـ وعن أنس رضي الله عنه قال: (كان أَخَوانِ على عهد النبي وكان أحدهما يأتي النبي والآخر يحترف، فشكا المحترف أخاه للنبي فقال: "لعلك ترزق به" رواه الترمذي بإسناد صحيح على شرط مسلم. "يحترف": يكتسب ويتسبب. ـ الإسناد ظاهره على شرط مسلم، ومن أكثر ما يتقوى به هو تصحيح الترمذي ـ هذا الحديث من الأحاديث التي نحتاجها في زمننا هذا، وقد يصدق هذا الحديث في أب وابنه؛ أب يحترف ويعمل وابنه طالب علم يذهب فيطلب حديث رسول الله ويسعى لنصرة دين الله سبحانه وتعالى، فربما يأتي أبوه يشتكي فيقال له: لعلك ترزق به، أي لعل بركة عمل ذلك الابن ونيته يكون سببا في الرزق، ولا شك أن هذا الحديث ليس القصد منه أن لا يتخذ الإنسان الأسباب، بل بينت الشريعة أن أطيب الرزق ما كان من كسب اليد، ولكن لا حرج ولا إشكال في أن يكون من وسائل الرزق أن يكون أخ الإنسان أو والده هو الذي ينفق على أخيه أو ابنه إذا اشتغل بما هو أهم منه، والقصد أن لا يتفرغ الإنسان إلى العلم بدون مصدر رزق أو كفيل يكلفه ثم بعد ذلك يذهب ويتكفف الناس، لكن إذا كان له مصدر رزق فهذا لا حرج فيه ولا إشكال ـ في سلسلة "خير القرون" ذكرت فكرة "تفريغ الحملة" وأن من ينظر إلى زمننا هذا ومشاكله وتحدياته سيجد أنه من الصعب أن يتغير الواقع إلا بأناس لديهم أوقات حقيقية يتفرغون فيها لنصرة هذا الدين، وأن هؤلاء بظروف الحياة المعاصرة من الصعب أن يتفرغوا دون أن يكون لهم مصدر دخل، وهذه الفكرة ليس بالضرورة أن تتبناها مؤسسات أو داعمون من القائمين على الأعمال الخيرية، بل من أهم من يقوم بمثل هذا العمل هم المؤسسات العائلية، وهذه من البركات العظيمة التي يمكن أن تفتح للعوائل.
حق تقاته :التقوى لله حق التقى هى ان يطاع فى يعصى ويذكر فلا ينسى ويشكر فلا يكفر (قول بن مسعود)أساس التقوى متعلق باجتناب المحرمات والتزام الفرائض بن عمر يقول لا يبلغ المرء حقيقة التقوى حتى يدع ماحاك فى الصدر (حق التقوى)
لا زالت هذه السلسلة العظيمة تتألق وتبين لنا عظمة ديننا الإسلامي وعظمة نبينا صلى الله عليه وسلم الذي يهتم بكل تفاصيل حياة المسلم اليومية والتي تحدث معنا يومياً ولم ندركها حتى رزقنا الله هذه المجالس الطيبة والنافعة … فالحمدلله على نعمة الإسلام أولاً وعلى نعمة البناء المنهجي ونعمة هذه المجالس المباركة اللهم احفظ الشيخ احمد السيد وبارك له بعلمه وعمره 🤍🌷.
الحمد لله سماع حلقات التوكل واليقين تدخل على قلبي طمأنينة في وقت اضطراب وكرب، لكن شيخنا اتساءل وقد تم تشخيصي باضطراب القلق عن هذا الابتلاء، هل هناك خطب في ايماني. القلق واضطراب مابعد الصدمة كثير بيننا في الواقع الحالي، لكن ماذا كان الوضع وقت الصحابة والتابعين
سلسلة تاريخ الفكر الغربي انصح بيها مفيدة جدًا …بتفهمنا مقدمات اللي وصلت الانسان الغربي للفكر والاخلاق والسلوك اللي موجود دلوقتي .وتخلينا نتكسف من نفسنا لما نكون متأثرين بشيء سلبي من دة . ruclips.net/p/PLZmiPrHYOIsQMpwdg-LEUnb7c1LDxkQv5&si=XREbx9zf5alJWyDU
* هناك توكل و هناك توكل أعلى منه و من أهم ما يدخل في حقيقة التوكل هو صدق التفويض إلى الله و صدق الاستغناء عن غيره. *احرصوا على أن يكون آخر ما تقولوه في يومكم : اللهم إني أسلمت نفسي إليك و وجّهت وجهي إليك و فوضت أمري إليك و ألجأت ظهري إليك لا ملجأ ولا منجا منك إلّا إليك آمنت بكتابك الذّي أنزلت و نبيّك الذي أرسلت 🌸 * دعاء الخروج من المنزل: اللهم إنّي أعوذ بك أن أُضِلَّ أو أُضَل أو أذِلَّ أو أُذَل أو أظْلِم أو أُظلَم أو أجهل أو يُجهَل عليّ #دفعة_البشائر 🌷
2:44 التوكل على درجات متفاوتة 7:04 حقيقة التوكل صدق التفويض إلى الله وصدق الاستغناء عن غيره 8:29 شرح حقيقة التوكل 14:47 الإسلام يعطي علاقة جديدة بين المسلم ومفردات حياته اليومية المعتادة 19:02 تتمة الفكرة 37:13 لعل بركة العلم هو السبب الذي ترزق به 39:31 تفريغ الحملة
جزاك الله خيرا شيخنا الكريم. هل يدخل في تحقيق التوكل في موضوع الرزق أن الإنسان يكثر من الصدقة في سبيل الله إيمانا بأنه ما نقص مال من صدقة؟ أم أنه يجوز مع تحقيق التوكل الأخذ بأسباب ادخار المال للإستثمار وغيرها؟
احتاج ان استشيرك ياشيخ بموضوع واخاف اقدم عليه بنية التوكل ويكون سبب في انقطاع رزقي .. لي فتره ماقدرت اجمع بين الصواب او الخطأ.. وحالي صعب في كل صباح اذهب فيه للعمل اشعر وكان الجبال على صدري. الحمدلله اذا ممكن طريقه للتواصل وبكون شاكره لك. او اذا احد يعرف رقم شيخ ثقه استشيره
(بسم الله توكلت على الله، اللهمّ إني أعوذ بك أن أضِل أو أضل او أزِلَّ أو أزَلَّ أو أظلِم أو أظلَم، أو أجهَل أو يجهل علي) اللهم صل وسلم وبارك على سيدنا محمد ❤❤
صلوا على خير البشر❤ بالله عليكم يا إخواني أن تذكروني بدعوة أن يهديني الله ويرزقني الفردوس ويرزقني ما أتمنى ، لعل أحدكم أقرب مني الى الله دعوة الاخ لاخيه بظهر الغيب مستجابة وفق الله شيخنا وجزاه عنا كل خير وجعله من أهل الفردوس الأعلى برفقة النبي محمد صل الله عليه وسلم❤❤
السلام عليكم شيخ أحمد عندي سؤال في الحلقة "رياض الصالحين 18 | باب اليقين والتوكل 2 " دقيقة 29:15 تقريبا: سؤال دايما يحيرني في باب التوكل، ان هذا التوكل الذي اظهره النبي صلى الله عليه وسلم وقوله ان الله يمنعه من السيف هل هو مختص بالنبي صلى الله عليه وسلم لأنه عصمه الله من الناس ام هذا يقال للجميع ومثله قول موسى عليه السلام في القرآن عندما حاصروه؟ يعني مثلا لو قال هذه الكلمة احد من عامة المسلمين اليوم ولم يسقط السيف وقتل هو، ماذا يقال هنا؟ هذا سؤال دايما يراودني ومن اشباهه ايضا ماذا لو قلت اذكار الصباح مؤمنا بها (وفيها مثلا"بسم الله الذي لا يضر مع اسمه شيء...الخ") ماذا اقول لو مسني سوء وانا قلتها؟ كيف افهم الموضوع؟ وايضا مثلا اهل غزة اكيد منهم من يتوكل ويقول اذكاره وقد اصيب هو او في اهله كيف افهم واوجه هذا الموضوع بحيث لو توكلت على الله ثم لم يحصل المراد لا اشكك او اغضب، سؤال يزعجني جدا وقت الدعاء والأذكار او لما اتشجع لفعل شيء متوكلا على الله. وجزاك الله خيرا يا شيخنا على الحلقة.
رياض الصالحين 19 | باب التوكُّل واليقين 3
6. عنْ عمرَ رضي اللَّهُ عنه قالَ: سمعْتُ رسولَ اللَّه صَلّى اللهُ عَلَيْهِ وسَلَّم يقُولُ: "لَوْ أنَّكم تتوكَّلونَ عَلَى اللَّهِ حقَّ تَوكُّلِهِ لرزَقكُم كَما يرزُقُ الطَّيْرَ، تَغْدُو خِماصاً وترُوحُ بِطَاناً".
. الحديث إسناده جيد، وهو من الأحاديث التي صححها الترمذي، وهو من الأحاديث التي يُعتمد عليها في أبواب الدين (التزكية والسلوك).
. "لو أنَّكم تتوكلون على الله حق توكله": هذهِ الجملة تُبيِّن أن التوكُّل على درجات، فهناك درجة دُنيا من التوكُّل، وهناك ما هو أعلى الدرجات "حق التوكُّل".
والدرجة الأعلى من التوكُّل يُستجلَب به من الخير والمدد الإلهي والعون ما لا يُستجلب بالتوكُّل الأدنى.
وإن قيل في حقيقة التقوى سابقًا: هو أن يُطاع الله فلا يُعصى، ويُذكر فلا يُنسى، ويُشكر فلا يُكفر، فيُقال في حقيقة التوكُّل: هو صدق التفويض إلى الله وصدق الاستغناء عن غيره.
فهناك من يتوكل على الله لكن قلبه لا يزال مضطربًا، مرتبطًا بالأسباب، كون القلب فيه شيءٌ من الاضطراب وتفكيرٌ بالأسباب فذلك لا يُعارض حقيقة التوكُّل، لكنه يُعارض "حق التوكُّل" الدرجة الأعلى من التوكُّل.
فتحقيق التوكُّل لا يلتئم مع اضطراب القلب، بل يجب أن يكون معه غاية التفويض المؤدي إلى غاية السكون، لا بدَّ أن يكون معه استغناء عن الخلق وعمَّا في أيديهم.
ودائمًا الأعمال التعبدية القلبية فيها هذا التفاوت.
. تحقيق التوكُّل في درجته العُليا لا يُعارض الأخذ بالأسباب، بل إن الحديث يدل دلالة واضحة على ضرورة الأخذ بالأسباب في قوله -عليه الصلاة والسلام-: "تغدو خِماصًا، وتعود بِطانًا"، فالطير تغدو، وتبحث، وهي بذلك تأخذ بالسبب فتعود بطانًا.
7. عن أبي عِمَارةَ الْبراءِ بْنِ عازِبٍ رضي اللَّه عنهما قَالَ: قالَ رسولُ اللَّه صَلّى اللهُ عَلَيْهِ وسَلَّم: "يَا فُلان إذَا أَويْتَ إِلَى فِرَاشِكَ فَقُل: اللَّهمَّ أسْلَمْتُ نفْسي إلَيْكَ، ووجَّهْتُ وجْهِي إِلَيْكَ، وفَوَّضْتُ أَمْري إِلَيْكَ، وألْجأْتُ ظهْرِي إلَيْكَ. رغْبَة ورهْبةً إلَيْكَ، لا ملجَأَ ولا منْجى مِنْكَ إلاَّ إلَيْكَ، آمَنْتُ بِكِتَابِكَ الَّذي أنْزَلْتَ، وبنبيِّك الَّذي أرْسلتَ، فَإِنَّكَ إنْ مِتَّ مِنْ لَيْلَتِكَ مِتَّ عَلَى الْفِطْرَةِ، وإنْ أصْبحْتَ أصَبْتَ خيْراً".
وفي رواية في الصَّحيحين عن الْبرَاء قَالَ: قَالَ لي رَسُول اللَّه صَلّى اللهُ عَلَيْهِ وسَلَّم: "إذَا أتَيْتَ مضجعَكَ فَتَوَضَّأْ وُضُوءَكَ للصَّلاَةِ، ثُمَّ اضْطَجِعْ عَلَى شِقِّكَ الأيْمَنِ وقُلْ: وذَكَر نحْوَه ثُمَّ قَالَ وَاجْعَلْهُنَّ آخرَ ما تَقُولُ".
. النوم حاجة فطرية لجميع البشر، لا يستغني عنه أحد، وعامَّة النَّاس لا تعرِّف النوم إلا أنه حاجة طبيعية وسببًا للراحة، العجيب أن الإسلام يُعطي تعريفات جديدة للأشياء الطبيعية، يُعطي علاقة جديدة بين الإنسان المسلم وبين حياته اليومية المُعتادة ومفرداتها، بحيث أن المعنى في حياة المسلم يتسع بعرضٍ أفقٍ لا حدود له.
فالنوم عند المسلم هو موتة صغرى تتذكر فيها الموت كل يوم، وهو نهاية يوم تشكر فيه الله على كل نِعم الله في يومك، وغير ذلك من المعاني بقدر سِعة الأذكار التي يستحضرها الإنسان قبل النوم.
ولمَّا يستيقظ الإنسان منه يقول أذكارًا أخرى، فالاستيقاظ عن المسلم له معنى وتعريف، والنوم له معنى وتعريف، وقبل النوم ثمَّة عبادات، وبعد الاستيقاظ عبادات، بل إن النوم نفسه قد يحتسب فيه الإنسان، كما ثبت عن معاذ في الصحيح "إني أحتسب في نومتي ما أحتسب في قومتي".
ففرقٌ هائل بين إنسان مسلم يحمل كل هذهِ المعاني في العادات والأشياء حوله، وبين إنسان لا يرى إلا الصورة الواحدة والبعد الواحد للأشياء.
. فكرة الأذكار قبل النوم، وأن يقف الإنسان المسلم ليُعيد تعريف الأشياء الطبيعية والعادية تعريفات شريعة = هذا من أجمل ما يمكن أن يُعيش الإنسان معه وفيه، وإذا فقد هذهِ المعاني؛ فإن حياته تصبح صغيرةً عقيمةً محدودةً لا مساحة فيه ولا فسحة.
فالإسلام لمَّا عرَّف أن المال الذي يملكه الإنسان هو مال الله الذي آتاه = تختلف طريقة الإنسان في التعامل معه كليًا عن إنسان لا يرى المال إلا من جهده وكدّه وتعبه.
. الذكر المذكور في الحديث عظيم، وفيه خلاصة من خلاصات التوحيد والإيمان، وفيه حقائق العبودية العُظمى، وينبغي أن يُحرص عليه ففيه بركة عظيمة.
8. عنْ أبي بَكْرٍ الصِّدِّيق رضي اللَّه عنه عبدِ اللَّه بنِ عثمانَ بنِ عامِرِ بنِ عُمَرَ بن كعب بنِ سعدِ بْنِ تَيْمِ بْن مُرَّةَ بْنِ كَعْبِ بْن لُؤيِّ بْنِ غَالِب الْقُرَشِيِّ التَّيْمِيِّ رضي اللَّه عنه - وهُو وأبُوهُ وَأُمَّهُ صحابَةٌ، رضي اللَّه عنهم - قَالَ: نظرتُ إِلَى أقْدَامِ المُشْرِكِينَ ونَحنُ في الْغَارِ وهُمْ علَى رُؤُوسِنا فقلتُ: يَا رسولَ اللَّهِ لَوْ أَنَّ أحَدَهمْ نَظرَ تَحتَ قَدميْهِ لأبصرَنا فَقَالَ:"مَا ظَنُّك يَا أَبا بكرٍ باثْنْينِ اللَّهُ ثالثُِهْما".
. هذا الحديث مرتبط بتوكُّل الأنبياء، تحديدًا سيدنا محمَّد -عليه الصلاة والسلام-، وهذهِ الأحاديث تزيدنا حبًا لرسول الله وإيمانًا به وتصديقًا به وأنه رسول الله حقًا وصدقًا.
. كلما اتسعت حياة الإنسان وتجاربه يزداد تأهلًا لإدراك قيمة هذهِ المواقف، فمن يمر بمواقف الخوف الشديد يعلم الحالة الشعورية الطبيعية ما هي.
سيدنا محمَّد لم يأبه بقرب الكفَّار من موقعه لأنه اتخذ كل الأسباب الممكنة، ولم يبقَ إلا الثقة بالله، وقد ذكر الله هذا الموقف لعظيمة وجلالته في كتابه الكريم.
- هذا الموقف تكرر في حادثة الهجرة لمَّا خرج رسول الله من الغار وقطع شيئًا من الطريق وتبعهم سُراقة فجعل أبو بكرٍ يُكثر الالتفات، ورسول الله (لا يلتفت).
- وهكذا في غزوة حنين حين هرب النَّاس واضطربت الصفوف فثبت النبي وقال رسول الله: "أنا النبي لا كذب، أنا ابن عبد المطلب".
- وقصة الأعرابي الذي رفع عليه السيف وهو نائم الشجرة (مذكورة سابقًا)
كل هذهِ المواقف تزيد المؤمن إيمانًا وتصديقًا برسول الله واقتداءً به.
9. عَنْ أُمِّ المُؤمِنِينَ أُمِّ سلَمَةَ، واسمُهَا هِنْدُ بنْتُ أَبي أُمَيَّةَ حُذَيْفةَ المخزومية رضي اللَّهُ عنها أنَّ النبيَّ صَلّى اللهُ عَلَيْهِ وسَلَّم كانَ إذَا خَرجَ مِنْ بيْتِهِ قالَ: "بِسْمِ اللَّهِ، توكَّلْتُ عَلَى اللَّهِ، اللَّهُمَّ إِنِّي أعوذُ بِكَ أنْ أَضِلَّ أَوْ أُضَلَّ، أَوْ أَزِلَّ أوْ أُزلَّ، أوْ أظلِمَ أوْ أُظلَم، أوْ أَجْهَلَ أَوْ يُجهَلَ عَلَيَّ".
. هذا الحديث فيه انقطاعٌ يسير بين الشعبي وأم سلمة، لكن مراسيل الشعبي فيها قوة، لذلك هذا الحديث من الأحاديث المقبول الحسنة.
10. عنْ أنسٍ رضيَ اللَّهُ عنه قَالَ: قالَ: رسولُ اللَّهِ صَلّى اللهُ عَلَيْهِ وسَلَّم: "مَنْ قَالَ -يعنِي إِذَا خَرَج مِنْ بيْتِهِ -: بِسْم اللَّهِ توكَّلْتُ عَلَى اللَّهِ، وَلا حوْلَ وَلا قُوةَ إلاَّ بِاللَّهِ، يقالُ لهُ هُديتَ وَكُفِيت ووُقِيتَ، وتنحَّى عَنْهُ الشَّيْطَانُ".
. هذا حديث معلول، فيه علّة ونبه إليها بعض الحفاظ الكِبار.
. التعليق على الحديثين (9 + 10).
. تعليق الشيخ الطريفي -حفظه الله- على أحاديث الخروج من المنزل: "أحاديث الخروج من المنزل معلولة، وإذا أراد الإنسان أن يذكر ربه بأي واحدٍ منها على سبيل التنوع لا على الدوام فلا حرج"، وحديث أم سلمة أجود.
. لحظة الخروج من المنزل لحظة عادية لا يقف الإنسان عندها في الحياة اليومية، وهي من الأشياء التي لا ينتبه إليه الإنسان، وعادة إذا خرج الإنسان يكون ذهنه ممتلئًا بما يريد أن يقدم عليه = لكن تأتي هذهِ الأحاديث لتكون نورًا وهدايةً في مثل هذهِ اللحظات، والعبادة المقصودة هنا عند الخروج من المنزل: عبادة التوكُّل.
. ثمَّ يأتي ذكر إمكانات الأشياء التي يمكن أن تحصل لك خارج المنزل "اللَّهُمَّ إِنِّي أعوذُ بِكَ أنْ أَضِلَّ أَوْ أُضَلَّ، أَوْ أَزِلَّ أوْ أُزلَّ، أوْ أظلِمَ أوْ أُظلَم، أوْ أَجْهَلَ أَوْ يُجهَلَ عَلَيَّ"، وهذهِ شملت كل أبواب الشر.
11. وَعنْ أنَسٍ رضي اللَّهُ عنه قَالَ: كَان أخوانِ عَلَى عهْدِ النبيِّ صَلّى اللهُ عَلَيْهِ وسَلَّم، وكَانَ أَحدُهُما يأْتِي النبيِّ صَلّى اللهُ عَلَيْهِ وسَلَّم، والآخَرُ يحْتَرِفُ، فَشَكَا الْمُحْتَرِفُ أخَاهُ للنبيِّ صَلّى اللهُ عَلَيْهِ وسَلَّم فَقَالَ: "لَعلَّكَ تُرْزَقُ بِهِ".
. كان أخوان على عهد رسول الله أحدهما يحترف (يشتغل ويتكسب)، والآخر يأتي النبي (طالب علم، غير منشغل بتحصيل الرزق)، فجاء المحترف شكا أخاه لرسول الله، وكأنه يريد من رسول الله أن يأمره بالعمل وتحصيل الرزق مثله، فقال رسول الله "لعلك تُرزق به".
. قد يصدق مثل هذا الحديث في أبٍ وابنه، الأب يحترف ويعمل، وابنه طالب علم. يصلح أن يُقال للأب "لعلك ترزق به" = أي: لعل بركة العلم عند الابن وصلاح نيته وعمله هو السبب الذي لأجله يرزقك الله تعالى.
. لا يُقصَد من الحديث عدم اتخاذ الأسباب في الرزق، لكن لا حرج ولا إشكال في أن يكون من وسائل الرزق ومصادره = شقيق الإنسان (طالب العلم) أو والده، الإشكال أن يتفرغ الإنسان لطلب العلم ولا يكون عنده أي مصدر رزق ولا يكون له أحدٌ يكفله، فيذهب ويتكفف النَّاس، فهذا المذموم والمنهي عنه.
. وذكر الشيخ أحمد فكرة تفريغ حملة الدين، فمن ينظر إلى زماننا هذا ومشكلاته يرى أنه من الصعب تغيير الواقع إلا بأناس لديهم أوقات حقيقية يتفرغون فيها لنصرة الدين، وطبيعة الحياة المعاصرة تُصعِّب وجود هؤلاء دون أن يكون لهم مصدر دخل، وهذهِ الفكرة ليس بالضرورة أن تتبناها مؤسسات خيرية، بل إن من أهم من يقوم بهذا العمل هي المؤسسات العائلية، وهذهِ من البركات العظيمة التي يُمكن أن تفتح للعوائل، لذلك يدعو الشيخ العائلات الصالحة إن كان من أبنائها حريص وراغب بالعلم والدعوة والإصلاح = إلى دعمه ماديًا، فذلك من أفضل الخير.
. والتفرغ للعلم لا يُقصَد به العزلة التي لا تعبأ بتنمية المهارات والقدرات والخبرات، وإنما المقصود أن يزداد الإنسان علمًا ومعرفةً شموليةً تؤهله أن يكون من مصلحي زمانه.
نسخة pdf تلخيص باب التوكُّل كاملًا، من الحلقة الأولى إلى الثالثة
docs.google.com/document/d/1Ro4pEKNf5KJ6qx9ERTrrTBQE-GUoQttcsmncMCu5JPg/edit?usp=sharing
@@hudaabuhashimجزاك الله خيراً 🤍🤍🌷
شكرااا❤❤❤❤❤
جزاكي الله كل خير
ياشيخ الله يجعلك ممن يدخل الجنة على صورة القمر ليلة البدر،
آمين آمين
🤲🤲🤲
ياااااااااااااااااااارب ❤❤❤
الهم امين جمعا ❤
ما أجمله من دعاء
اللهم آمييين
يقال إن تحقيق التوكل لا يلتئم مع اضطراب القلب بل يجب أن يكون معه غاية التفويض المؤدية إلى غاية السكون ولابد أن يكون معه استغناء عما في أيدي الناس واستغناء عن الخلق.
الله يرفع قدرك والله إنا لمحتاجون لمثل هذي المعاني.
والله تهت ماعدت اعرف شي.
من أصول التوكل الأخذ بالأسباب فهذا هدي سيد المتوكلين كما في الهجرة والاستعداد للغزوات
فالتوكل يكون بالأخذ بالأسباب مع عدم التعلق بالأسباب بل تعلق قلبك بالله وحده
من التبس عليه هذا المعنى الشيخ عنده محاضرة كاملة عن التوكل، أظن أن لها شرح وافي للقضية@@emmaemma7966
دفعة البشائر
هذا درس يوم الخميس انتبهو لايفوتكم مع درس كيف يرتب طالب العلم يومه
ليش مانزلت بالصفحه الرئيسية
فعلا لم ينزل علي الصفحه الرئيسيه
حتى انا مانزل عندي
ما فهمت معليش توضيح
نهاية المقطع يكتب بماء الذهب اسأل الله ان يكون له وقع في قلوب الأهالي اللهم امين
جزا الله عنا الشيخ خير الجزاء
حقيقةً❤
اللَّهُمَّ أَسْلَمْتُ نفِسي إِلَيكَ، وَفَوَّضتُ أَمري إِلَيْكَ، وَأَلَجَأْتُ ظَهرِي إِلَيْكَ، رغبةً ورهْبَةً إِلَيْكَ، لامَلجأَ ولا مَنجى مِنْكَ إِلاَّ إِليكَ، آمنتُ بِكِتَابِكَ الذِي أَنزَلْت، وَبِنَبِيِّكَ الذِي أَرسَلتَ
جزاك الله خيرا
بعد أسلمت نفسي إليك ووجهت وجهي إليك
آآمين
"وأنا سائلٌ أخًا انتفع بشيء منه أن يدعوا لي، ولوالِديّ، ومشايخي، وسائر أحبابنا، والمسلمين أجمعين".
- من مقدّمة الإمام النوويّ رحمه الله من كتابه ( رياض الصالحين )
الحمد لله الذي وفقك لهذا الكم من العلم واستنباط المعاني وتبسيطها ونقلها لهذا الجيل المنهك في ظلمات النفس وظلمات الحياة التي لم يعد يراها الا بالنظرة الغربية المادية، والحمد لله الذي وفقني للبناء المنهجي فاللهم لك الحمد حمدا كثيرا طيبا مباركا فيه. وجزاك الله خيرا.
الحمدلله
20:49 إعادة تعريف الاشياء الطبيعية والعادية تعريفات شرعية من أجمل ما يمكن ان يعيش الانسان معه وفيه
23:37 دعاء عظيم ينبغي المحافظة عليه
فالتوكل درجات، فالشعور بالاضطراب بطبيعة الحال لا يعني ان المرء غير متوكل، ولكنه لم يحقق تمام التوكل الذي يودي الى غاية السكون والاستغناء التام عن الخلق
لا تغادر دون وضع لايك وتعليق يزيد من نشر المقطع ليصل لأكبر عدد من الناس..وإن زدت خيراً فانشر المقطع واحتسب الأجر عند اللّه تعالى في كلّ ذلك..
🔖النوم:
- موتة صغرة تتذكر بها الموتتة الكبرى.
- هو نهاية اليوم فتشكر الله وتحمده.
- النوم؛ قبله في عبادات وبعده في عبادات والنوم نفسه اذا احتيبناه ففيه عبادة.
تعريف المال للمسلم:
(من مال الله الذي ءاتاكم)
أتساءل دائما لم قال : (لا تحزن) بدل (لا تخف) ... أكان حزنًا شعور أبو بكر ؟! .. أم ماذا ... تحمست لأبحث عن هذا الآن 😅
الحَزن والحُزن عكس الفرح والسرور ويقال للشخص المهموم أصابه الحَزن.
فأظن والله أعلم لما أهم أبوبكر رضي والله عنه وأغمه وأشغل تفكيره. ومعلومه مو متاكده منها لكن الخوف يمكن يكون ايجابي بس الحزن بالأغلب يذكر كشيء سلبي
@@daisywed لأنه لم يكن خائفا علي نفسه بل حزينا علي الرسول لانه يعلم انهم يريدون قتله فحزن عليه و نسي نفسه و هذا من حبه للرسول صلى الله عليه وسلم و رضي الله عن ابي بكر
يبدو يا رفاق بأن مفردة الخوف عامة .. قد يخاف المؤمن فيتوكل على الله ويَسكُن كما قال شيخنا فيكون متوكلا بمعنى الكلمة (مع خوفه أصلًا)، وقد يخاف فيحزن ويضطرب ويشعر بالتهديد .. عندما قال له لا تحزن وكأنه حدد (نوع الاضطراب) الذي شعر به أو الذي قد يشعر به في ذلك الوضع .. والله أعلم.
ربما علينا تعلم "فقه الخوف" كما يقولون.
جاءني السؤال نفسه بس جاءني على شكل لماذا قال له لا تحزن و لم يقل لا تقلق؟
أين اختفوا أصحاب التلخيصات؟
وانا عم ادور بالتعليقات عن التلخيص
يمكن ملوا منا ،🤣🤗
بتعلق على الكتاب نفسه
الحمد لله ا. هدى ابو هاشم نزلت تلخيصها الجميل اهه 🌸
وانا كمان عم دور 😊
22:10 مجرد تعريفك للمال الذي بيدك واكتسبته أنت بعملك أنه "مال الله الذي آتاك" يختلف تعاملك معه تماما
كيف يكون تعاملك مع قضية الزكاة أو الإنفاق حينها !
القمر - السماء - النوم - الخروج من المنزل
ليست أمور عابرة بل كل مشهد لنرى فيه الله عز وجل ونتذكر لقائه
ونحرص على أذكار النوم بإذن الله تعالى فيها من المناجاة ما يحتاج لها قلب ليس بغافل
جزاكم الله خيرا على أنوار هديه صلى الله عليه وسلم
سبحان الله من كثر الاستماع لدروس الشيخ يصبح لديك توقع في الامثلة المقدمة لوجود مركزيات واسس تزرع
جزاك الله عنا كل خير
إلى الإخوة القائمين على القناة جزاكم الله خيراً..
ولكن هنالك نقص في إضافة المجالس إلى قائمة التشغيل الخاصة بها
80ـ السادس: عن عُمر رضي الله عنه قال: (سمعت رسول الله يقول: "لو أنكم تتوكلون على الله حقَّ توكُّلِه لرَزَقَكُم كما يرزقً الطيرَ تغدُو خِماصاً وتروحُ بِطانا") رواه الترمذي وقال: حديث حسن، معناه تذهب أول النهار خماصا: أي ضامرة البطون من الجوع، وترجع آخر النهار بطانا: أي ممتلئة البطون.
ـ في أكثر النسخ للترمذي قال فيها: حديث حسن صحيح
ـ الحديث إسناده جيد وقال فيه ابن رجب ـ رحمه الله تعالى ـ (بعد أن ذكر أنه من طريق عبدالله بن هبيرة أنه سمع أبا تميم الجيشاني أنه سمع عمر بن الخطاب يحدثه عن النبي ، بعد أن ذكر الطريق قال: وأبو تميم وعبدالله بن هبيرة خرج لهما مسلم ووثقهما غير واحد، وقال عن هذا الحديث هو أصل في التوكل
الفائدة الأولى: (لو أنكم تتوكلون على الله حق توكله)؛ هذه الجملة يستفاد منها أن التوكل على درجات:
ـ منها ما هو توكل في درجة دنيا
ـ ومنها ما هو توكل في أعلى الدرجات، وهو حق التوكل، وهذا يذكرنا بقوله تعالى: "يا أيها الذين آمنوا اتقوا الله حق تقاته"، قال ابن مسعود: التقوى لله حق التقى هي أن يطاع فلا يعصى ويذكر فلا ينسى ويشكر فلا يكفر. وفي درس التقوى ذكرنا أن التقوى على درجات وأن أساس التقوى وصميم ما يقصد به هو ما كانا متعلقا باجتناب المحرمات، لكن إذا قلنا "اتق الله حق التقاة" فهنا ينبغي أن يدخل في معنى التقوى ما هو أعم من مجرد اجتناب المحرمات والتزام الفرائض، فهي إذا مرتبة عليا
ـ ولذلك، في معنى حق التقوى يأتي كلام ابن عمر: (لا يبلغ المرء حقيقة التقوى حتى يدع ما حاك في الصدر).
ـ وكذلك في مقام التوكل: هناك توكل عادي، وهناك توكل فيه تحقيق لدرجة التوكل العليا (حق التوكل)، الذي يوجب ثمرة قوله (لرزقكم كما يرزق الطير تغدو خماصا وتروح بطانا)
ـ الأعمال التعبدية ـ عموما ـ فيها تفاوت ودرجات، وكذلك في اليقين والتصديق هناك تفاوت، ولذلك قال من قال من العلماء في قوله تعالى (بلى ولكن ليطمئن قلبي): أي ليزداد يقينا.
ـ التوكل الأعلى (حق التوكل) يُستجلب به من الخير ومن المدد الإلهي ومن العون ما لا يستجلب بالتوكل الأدنى
ـ حق التوكل يدخل فيه: صدق التفويض إلى الله، وصدق الاستغناء عن غيره. وهناك من يتوكل على الله سبحانه وتعالى، ولكن لا يزال قلبه مضطربا، وهذا الاضطراب لا يتعارض مع أصل التوكل ـ إذا فوض العبد أمره لله ـ وبهذا نقول: إن تحقيق التوكل لا يلتئم مع اضطراب القلب، بل يجب أن يكون معه غاية التفويض المؤدي إلى غاية السكون، وكذلك لا بد أن يكون معه استغناء عما في أيدي الخلق.
الفائدة الثانية: أن تحقيق التوكل لا يعني عدم اتخاذ الأسباب، ومن هذا الحديث نستطيع أن نستمد ذلك المعنى في قوله : "تغدو خماصا" أي: تبحث عن الرزق ـ أي تبذل السبب ـ،
وهناك مراحل في التاريخ غلب على أناس التزهد والتصوف، وكانت تأتي مسائل في هذا الجانب، منها ما كان يشكل على الناس وتكلم فيها العلماء الكبار، مثل حكم مسألة الدخول إلى الصحراء بغير زاد (وذكرت هذه المسألة في جامع العلوم والحكم لابن رجب)، فكانت هذه المسائل تشغلهم حين ذاك بسبب غلبة التزهد والتصوف عندهم،
ولكن تحقيق التوكل إلى درجته العليا لا يتعارض مع الأسباب، بل هو متصل به، كما يبين الحديث.
81ـ السابع: عن أبي عِمارة البراء بن عازب رضي الله عنهما قال: (قال رسول الله : "يا فلان إذا أويت إلى فراشك فقل: اللهم أسلمتُ نفسي إليك ووجَّهتُ وجهي إليك وفوَّضتُ أمري إليك وألجأتُ ظهري إليك رغبةً ورهبةً إليك، لا ملجأ ولا منجا منك إلا إليك، آمنتُ بكتابِك الذي أنزلت وبنبيك الذي أرسلت. فإنك إن مِتَّ من ليلتك مِتَّ عل الفطرة، وإن أصبحتَ أصبْتَ خيراً") متفق عليه. وفي رواية في الصحيحين عن البراء قال: قال لي رسول الله : "إذا أتيت مضْجِعَك فتوضأ وضوءك للصلاةِ ثم اضطجعْ على شِقِّكَ الأيمنِ وقل:" وذكر نحوه، ثم قال: "واجعلهن آخرَ ما تقول".
ـ النوم أمر طبيعي لكل البشر، لا يستثنى منها أحد، وقد نزه الله سبحانه وتعالى نفسه عن النوم "لا تأخذه سنة ولا نوم"، والعجيب أن الإسلام يعطي تعريفات جديدة للأشياء الطبيعية، بحيث أن المعنى في حياة المسلم يتسع بعرض أفقي لا حدود له بينما يضيق عند الملحد الكافر الذي لا يعترف بهذه الأشياء.
ـ النوم موتة صغرى تتذكر فيه الموت كل يوم، وهو نهاية يوم تشكر الله فيه على ما جرى خلال ذلك اليوم، ولذلك كان من أذكار النبي قبل النوم: "الحمد لله الذي أطعمني وسقاني وكفاني وآواني، فكم ممن لا كافي له ولا مؤو" وقال : "باسمك ربي وضعت جنبي وبك أرفعه فإن أمسكت نفسي فارحمها وإن أرسلتها فاحفظها بما تحفظ به عبادك الصالحين"، وغير ذلك من الأشياء الكثيرة المرتبطة بالنوم بقدر سعة الأذكار الواردة في النوم، وكذلك إذا استيقظت من النوم عندك أذكار أخرى، فهناك أذكار تعبدية قبل النوم وبعد النوم، بل والنوم نفسه قد يحتسب فيه، كما في الحديث الوارد عن معاذ بن جبل رضي الله عنه قال: "وإني لأحتسب في نومتي ما أحتسب في قومتي"
ـ هذا الذكر في الحديث فيه خلاصة من خلاصات الإيمان، وفيه حقائق العبودية العظمى.
82ـ الثامن: عن أبي بكر الصديق رضي الله عنه عبدالله بن عثمان بن عامر بن عمر بن كعب بن سعد بن تيم بن مرة بن كعب بن لؤي بن غالب القرشي التيمي رضي الله عنه ـ وهو وأبوه وأمه صحابة ـ رضي الله عنهم ـ قال: (نظرت إلى أقدام المشركين ونحن في الغار وهم على رؤوسنا فقلت: يا رسول الله لو أن أحدهم نظر تحت قدميه لأبصرنا. فقال: "ما ظنك يا أبا بكر باثنين الله ثالثهما") متفق عليه.
ـ هذا الحديث مرتبط بتوكل الأنبياء، وهو من أعلام النبوة، فلا تجد النبي في هذه المواقف إلا وهو متوكلا مطمئنا غاية الطمأنينة ومتوكلا على الله حق توكله، فهذه الحديث تزيدنا حبا وإيمانا وتصديقا
ـ كلما اتسعت حياة الإنسان وتجاربه يزداد تأهلا لإدراك قيمة هذه المواقف، فمن يمر بمواقف الخوف يعلم أنه الحالة الطبيعية للبشر، ومع ذلك ترى الرسول لا يلتفت أصلا فقد بذل كل ما عليه من السبب ولم يبق معه إلا الثقة بالله سبحانه وتعالى. وهذا الموقف تكرر بعد خروجهما من الغار ولحقهما سراقة، فجعل أبو بكر يكثر الالتفات والنبي لا يلتفت ويقول لأبي بكر: "لا تحزن إن الله معنا"، وكذلك في حديث المشرك الذي رفع السيف على النبي وقال: من يمنعك مني، وغيرها كثير.
84ـ العاشر: عن أنس رضي الله عنه قال: (قال رسول الله : "من قال ـ يعني إذا خرج من بيته ـ قال: بسم الله توكلت على الله ولا حول ولا قوة إلا بالله، يقال له: هُديتَ وكُفيتَ ووُقيتَ، وتنحى عنه الشيطان" رواه أبو داود والترمذي والنسائي وغيرهم، وقال الترمذي: حديث حسن، زاد أبو داود: فيقول ـ يعني الشيطان لشيطان آخر ـ: كيف لك برجل قد هُدِيَ وكُفِيَ ووُقِيَ؟"
ـ هذا الحديث معلول، أعله البخاري، والانقطاع فيه بين ابن جرير وإسحاق بن أبي طلحة، وهناك تعليق للشيخ الطريفي عن أحاديث الخروج من المنزل، يقول: أحاديث الخروج من المنزل معلولة، وإذا أراد الإنسان أن يذكر ربه بأي واحد منها على سبيل التنوع لا على الدوام فلا حرج. وحديث أم سلمة أجود، والانقطاع في مثل هذه الأحاديث أمرها سهل.
ـ العبادة المقصودة في هذه الأذكار هي عبادة التوكل.
85ـ وعن أنس رضي الله عنه قال: (كان أَخَوانِ على عهد النبي وكان أحدهما يأتي النبي والآخر يحترف، فشكا المحترف أخاه للنبي فقال: "لعلك ترزق به" رواه الترمذي بإسناد صحيح على شرط مسلم.
"يحترف": يكتسب ويتسبب.
ـ الإسناد ظاهره على شرط مسلم، ومن أكثر ما يتقوى به هو تصحيح الترمذي
ـ هذا الحديث من الأحاديث التي نحتاجها في زمننا هذا، وقد يصدق هذا الحديث في أب وابنه؛ أب يحترف ويعمل وابنه طالب علم يذهب فيطلب حديث رسول الله ويسعى لنصرة دين الله سبحانه وتعالى، فربما يأتي أبوه يشتكي فيقال له: لعلك ترزق به، أي لعل بركة عمل ذلك الابن ونيته يكون سببا في الرزق، ولا شك أن هذا الحديث ليس القصد منه أن لا يتخذ الإنسان الأسباب، بل بينت الشريعة أن أطيب الرزق ما كان من كسب اليد، ولكن لا حرج ولا إشكال في أن يكون من وسائل الرزق أن يكون أخ الإنسان أو والده هو الذي ينفق على أخيه أو ابنه إذا اشتغل بما هو أهم منه، والقصد أن لا يتفرغ الإنسان إلى العلم بدون مصدر رزق أو كفيل يكلفه ثم بعد ذلك يذهب ويتكفف الناس، لكن إذا كان له مصدر رزق فهذا لا حرج فيه ولا إشكال
ـ في سلسلة "خير القرون" ذكرت فكرة "تفريغ الحملة" وأن من ينظر إلى زمننا هذا ومشاكله وتحدياته سيجد أنه من الصعب أن يتغير الواقع إلا بأناس لديهم أوقات حقيقية يتفرغون فيها لنصرة هذا الدين، وأن هؤلاء بظروف الحياة المعاصرة من الصعب أن يتفرغوا دون أن يكون لهم مصدر دخل، وهذه الفكرة ليس بالضرورة أن تتبناها مؤسسات أو داعمون من القائمين على الأعمال الخيرية، بل من أهم من يقوم بمثل هذا العمل هم المؤسسات العائلية، وهذه من البركات العظيمة التي يمكن أن تفتح للعوائل.
جزاكم الله خيرا
مرت من هنا خريجة دفعة الأمل 🌿
حق تقاته :التقوى لله حق التقى هى ان يطاع فى يعصى ويذكر فلا ينسى ويشكر فلا يكفر (قول بن مسعود)أساس التقوى متعلق باجتناب المحرمات والتزام الفرائض
بن عمر يقول لا يبلغ المرء حقيقة التقوى حتى يدع ماحاك فى الصدر (حق التقوى)
لا زالت هذه السلسلة العظيمة تتألق وتبين لنا عظمة ديننا الإسلامي وعظمة نبينا صلى الله عليه وسلم الذي يهتم بكل تفاصيل حياة المسلم اليومية والتي تحدث معنا يومياً ولم ندركها حتى رزقنا الله هذه المجالس الطيبة والنافعة … فالحمدلله على نعمة الإسلام أولاً وعلى نعمة البناء المنهجي ونعمة هذه المجالس المباركة اللهم احفظ الشيخ احمد السيد وبارك له بعلمه وعمره 🤍🌷.
آمين آمين
إعادة تعريف السلوكيات الطبيعية وفق مقاصد الشريعة كالنوم والمال والعمل وغيرها، يجعل للحياة لذّة لا يتحصل عليها الإنسان الكافر.
- أحمد السيد
الحمد لله سماع حلقات التوكل واليقين تدخل على قلبي طمأنينة في وقت اضطراب وكرب، لكن شيخنا اتساءل وقد تم تشخيصي باضطراب القلق عن هذا الابتلاء، هل هناك خطب في ايماني. القلق واضطراب مابعد الصدمة كثير بيننا في الواقع الحالي، لكن ماذا كان الوضع وقت الصحابة والتابعين
مهم جدا تعليقك نحتاج إلى الرد
سلسلة تاريخ الفكر الغربي انصح بيها مفيدة جدًا …بتفهمنا مقدمات اللي وصلت الانسان الغربي للفكر والاخلاق والسلوك اللي موجود دلوقتي .وتخلينا نتكسف من نفسنا لما نكون متأثرين بشيء سلبي من دة .
ruclips.net/p/PLZmiPrHYOIsQMpwdg-LEUnb7c1LDxkQv5&si=XREbx9zf5alJWyDU
* هناك توكل و هناك توكل أعلى منه
و من أهم ما يدخل في حقيقة التوكل هو صدق التفويض إلى الله و صدق الاستغناء عن غيره.
*احرصوا على أن يكون آخر ما تقولوه في يومكم :
اللهم إني أسلمت نفسي إليك و وجّهت وجهي إليك و فوضت أمري إليك و ألجأت ظهري إليك لا ملجأ ولا منجا منك إلّا إليك آمنت بكتابك الذّي أنزلت و نبيّك الذي أرسلت 🌸
* دعاء الخروج من المنزل: اللهم إنّي أعوذ بك أن أُضِلَّ أو أُضَل أو أذِلَّ أو أُذَل أو أظْلِم أو أُظلَم أو أجهل أو يُجهَل عليّ
#دفعة_البشائر 🌷
أتمنى يا شيخنا أن تكثفوا التكلم عن إدمان الإيباحية
دُفعة البشائر : هذا مقرر يوم الخميس مع درس كيف يرتب طالب العلم يومه
بس شكله المُشرفين غَفلوا عَن نشره تدارسوه بارك الله فيكم
19:46 ، الغرب فقدوا معاني الحياة و الفطرة حتى تعريفهم للبشر مثلهم تَجرّدَ من الإنسانية و عُميت القلوب بالاموال و السلطة و الشهوات
مقرر البناء المنهجي ليوم
٢ ربيع الأول ١٤٤٦ ه .
٥ سبتمبر ٢٠٢٤م.
💗💗💗💗💗💗💗💗
حديث البراء بن عازب في ذكر قبل النوم يذكرني بقراءتي لكتاب "معاني الأذكار" للمنجد أول مرة وقد كان من مقررات أكاديمية الجيل الصاعد
2:44 التوكل على درجات متفاوتة
7:04 حقيقة التوكل صدق التفويض إلى الله وصدق الاستغناء عن غيره
8:29 شرح حقيقة التوكل
14:47 الإسلام يعطي علاقة جديدة بين المسلم ومفردات حياته اليومية المعتادة
19:02 تتمة الفكرة
37:13 لعل بركة العلم هو السبب الذي ترزق به
39:31 تفريغ الحملة
جزاك الله خيرا شيخنا الكريم. هل يدخل في تحقيق التوكل في موضوع الرزق أن الإنسان يكثر من الصدقة في سبيل الله إيمانا بأنه ما نقص مال من صدقة؟ أم أنه يجوز مع تحقيق التوكل الأخذ بأسباب ادخار المال للإستثمار وغيرها؟
إذَا أتَيْتَ مَضْجَعَكَ، فَتَوَضَّأْ وُضُوءَكَ لِلصَّلَاةِ، ثُمَّ اضْطَجِعْ علَى شِقِّكَ الأيْمَنِ، ثُمَّ قُلْ: اللَّهُمَّ أسْلَمْتُ وجْهِي إلَيْكَ، وفَوَّضْتُ أمْرِي إلَيْكَ، وأَلْجَأْتُ ظَهْرِي إلَيْكَ، رَغْبَةً ورَهْبَةً إلَيْكَ، لا مَلْجَأَ ولَا مَنْجَا مِنْكَ إلَّا إلَيْكَ، اللَّهُمَّ آمَنْتُ بكِتَابِكَ الذي أنْزَلْتَ، وبِنَبِيِّكَ الذي أرْسَلْتَ، فإنْ مُتَّ مِن لَيْلَتِكَ، فأنْتَ علَى الفِطْرَةِ، واجْعَلْهُنَّ آخِرَ ما تَتَكَلَّمُ بهِ. قالَ: فَرَدَّدْتُهَا علَى النبيِّ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ، فَلَمَّا بَلَغْتُ: اللَّهُمَّ آمَنْتُ بكِتَابِكَ الذي أنْزَلْتَ، قُلتُ: ورَسولِكَ، قالَ: لَا، ونَبِيِّكَ الذي أرْسَلْتَ.
اللهم اشرح صدر أستاذنا ويسر أمره وفرج همه واشفه وعافه وأعطه سؤله وقه عذاب النار وارزقه مرافقة النبي صلى الله عليه وسلم في الجنة
شكرا الك يا شيخ على هذه الدروس التي عندما اسمعها اهرب من هموم الدنيا والجأ اليها
جزاكم اللّه خيراً وبارك اللّه فيكم ونفع بكم الإسلام والمسلمين 🤲🏻
جزاكم الله خير الجزاء ونفع بكم المسلمين ونصر بكم السنة.
لما وصلت للديقية التاسعة وأنا أشعر بسعادة غامرة بحقيقة التوكل كأني وجدت ضالتي
اللهم صلِّ على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم تسليمًا كثيرًا في الأولين والآخرين وفي الملأ الأعلى إلى يوم الدين...
💐🌹🌸🌺🌷⚘❤
#دفعة_البشائر...
احتاج ان استشيرك ياشيخ بموضوع واخاف اقدم عليه بنية التوكل ويكون سبب في انقطاع رزقي .. لي فتره ماقدرت اجمع بين الصواب او الخطأ.. وحالي صعب في كل صباح اذهب فيه للعمل اشعر وكان الجبال على صدري. الحمدلله اذا ممكن طريقه للتواصل وبكون شاكره لك. او اذا احد يعرف رقم شيخ ثقه استشيره
اعانك الله شيخنا
وايدك بصره
وثبت اقدامك على الطريق المستقيم
سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم عدد خلقه ورضا نفسه وزنة عرشه ومداد كلماته
جزاكم الله خيرا
كان الله يكلمني بك
افكر لأيام ويأتيني الرد بالصدفة هنا
وكأني اجلت هذه الحلقة منذ نزولها لاسمعها الأن فتكون إجابة لي
الواحد يجيب منين الحكم على الحديث و إن كان فيه علل او انقطاع او اى من علل الحديث؟
صدق التفويض إلى الله وصدق الاستغناء عن غيره حقيقة التوكل ❤ #دفعة_البشائر
(بسم الله توكلت على الله، اللهمّ إني أعوذ بك أن أضِل أو أضل او أزِلَّ أو أزَلَّ أو أظلِم أو أظلَم، أو أجهَل أو يجهل علي)
اللهم صل وسلم وبارك على سيدنا محمد ❤❤
تفريغ الداعين إلى الله والمصلحين هذا من افضل الخير (لعلك ترزق به)
السلام عليكم شيخنا , ياريت لو تطلع على الفكرة الاصلاحية للدتور جميل اكبر في كتابه قص الحق , فهي نقيض فكرتك لتفريغ الحملة
السلام عليكم شيخنا الفاضل ما هو أفضل شرح لرياض الصالحين. أريد أن أقتني الكتاب الشرح
ممكن يا أستاذ احمد تعطينا جدولك اليومي ؟ وكيف نقضي يومنا احنا ؟ حتى نكون أقوياء النفس مثلك تبارك الله وأقوياء العزيمه والهمه ؟
الشيخ حسين عبدالرازق صديق الشيخ احمد السيد وله معه مقابلات سبق عنل مقاطع عن الجدول اليومي والهمة والقوة وغيرها
شوفي السيرة الذاتية للشيخ تكلم عن هالموضوع، الحلقة نازلة في اليوتيوب على قناته👍🏻
دفعة البشائر آتيت قبل الوقت🤍
صلوا على خير البشر❤
بالله عليكم يا إخواني أن تذكروني بدعوة أن يهديني الله ويرزقني الفردوس ويرزقني ما أتمنى ، لعل أحدكم أقرب مني الى الله
دعوة الاخ لاخيه بظهر الغيب مستجابة
وفق الله شيخنا وجزاه عنا كل خير وجعله من أهل الفردوس الأعلى برفقة النبي محمد صل الله عليه وسلم❤❤
الحمدلله اللهم اعننا وثبتنا على هذا الطريق وزدنا علما نافعا
جزاكم الله خيراً وبارك فيكم ونفع بكم
اللهم صل وسلم وبارك على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين
صلوا على الحبيب المصطفى ❤
و أذكروني في دعائكم ❤
جزاك الله خيرا و نفع بك الأمة ، هذه الحلقات احدثت حقا فارقا طيبا على حياتنا
اللهم صل وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى اله وصحبه وسلم تسليما كثيرا
بارك الله فيك و حفظك الله ورعاك و سدد خطاك و كفاك كيد الأعداء
جزاك الله عنا خيرا شيخنا الفاضل و اسأل الله ان يرزقك الإخلاص في العمل وان يرزقك جنه الفردوس الأعلى❤
من أجمل السلاسل اللي سمعتها ، ربنا يجزيك كل خير
بارك الله هذه الجهود الطيبة
اللهم صل وسلم على سيد الخلق محمد
جزاك الله خير الجزاء وبارك فيك وبعلمك
فرق بين التوكل و تحقيق التوكل
كنت احتاج سماع هذه الحلقه جت بوقتها سبحان الله
جزاكم الله خيرا
حقيقة التقوى ان يطاع ربنا فلا يعصى و يذكر فلا ينسى و يشكر فلا يكفر
السلام عليكم شيخ أحمد عندي سؤال في الحلقة "رياض الصالحين 18 | باب اليقين والتوكل 2 " دقيقة 29:15 تقريبا:
سؤال دايما يحيرني في باب التوكل، ان هذا التوكل الذي اظهره النبي صلى الله عليه وسلم وقوله ان الله يمنعه من السيف هل هو مختص بالنبي صلى الله عليه وسلم لأنه عصمه الله من الناس ام هذا يقال للجميع ومثله قول موسى عليه السلام في القرآن عندما حاصروه؟ يعني مثلا لو قال هذه الكلمة احد من عامة المسلمين اليوم ولم يسقط السيف وقتل هو، ماذا يقال هنا؟ هذا سؤال دايما يراودني ومن اشباهه ايضا ماذا لو قلت اذكار الصباح مؤمنا بها (وفيها مثلا"بسم الله الذي لا يضر مع اسمه شيء...الخ") ماذا اقول لو مسني سوء وانا قلتها؟ كيف افهم الموضوع؟ وايضا مثلا اهل غزة اكيد منهم من يتوكل ويقول اذكاره وقد اصيب هو او في اهله كيف افهم واوجه هذا الموضوع بحيث لو توكلت على الله ثم لم يحصل المراد لا اشكك او اغضب، سؤال يزعجني جدا وقت الدعاء والأذكار او لما اتشجع لفعل شيء متوكلا على الله.
وجزاك الله خيرا يا شيخنا على الحلقة.
34:51
يا للابداااع !!❤
لاإله إلا أنت سبحانك إني كنت من الظالمين
اللهم صل على محمد وآل محمد كما صليت على إبراهيم وعلى آل إبراهيم
جزاك الله خير
لا يبلغ المرء حقيقة التقوى حتى يدع ما حاك في الصدر
ابن عمر رضي الله عنه
14:47 الإسلام يعطي علاقة جديدة بين المسلم ومفردات حياته اليومية المعتادة
اللهم ارضَ عن شيخنا..
جزاكم الله خيرا
بارك الله فيك وفي طلابك وأصحابك .
الدفعه الخامسه دفعه البشائر أثبتوا وجودكم
اللهم صل وبارك وسلم على حبيبي سيد الخلق محمد
جزاكم الله خيرا
يارب تدخل الجنة يا شيخ أحمد ربنا يجزيك كل خير 🤍
ويجمعنا فيه في الجنة يا رب.
بارك الله فيك يا شيخنا
جزاكم الله خيرًا
جزيت خيرا
#دفعة_البشائر
بسم الله الرحمن الرحيم
البناء المنهجي الدفعة الثانية
أكاديمية الحديث الدفعة الثالثة
وفقنا الله لما يحبه ويرضاه
اليوم ال 52❤
جزاك الله خيرا
جزاك الله خيرا
جزاك الله خيرا
بَعَثَ النبيُّ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ جَدَّهُ أبَا مُوسَى ومُعَاذًا إلى اليَمَنِ، فَقالَ: يَسِّرَا ولَا تُعَسِّرَا، وبَشِّرَا ولَا تُنَفِّرَا وتَطَاوَعَا، فَقالَ أبو مُوسَى: يا نَبِيَّ اللَّهِ إنَّ أرْضَنَا بهَا شَرَابٌ مِنَ الشَّعِيرِ المِزْرُ، وشَرَابٌ مِنَ العَسَلِ البِتْعُ، فَقالَ: كُلُّ مُسْكِرٍ حَرَامٌ. فَانْطَلَقَا، فَقالَ مُعَاذٌ لأبِي مُوسَى: كيفَ تَقْرَأُ القُرْآنَ؟ قالَ: قَائِمًا وقَاعِدًا وعلَى رَاحِلَتِي، وأَتَفَوَّقُهُ تَفَوُّقًا، قالَ: أمَّا أنَا فأنَامُ وأَقُومُ، فأحْتَسِبُ نَوْمَتي كما أحْتَسِبُ قَوْمَتِي، وضَرَبَ فُسْطَاطًا، فَجَعَلَا يَتَزَاوَرَانِ، فَزَارَ مُعَاذٌ أبَا مُوسَى فَإِذَا رَجُلٌ مُوثَقٌ، فَقالَ: ما هذا؟ فَقالَ أبو مُوسَى: يَهُودِيٌّ أسْلَمَ ثُمَّ ارْتَدَّ، فَقالَ مُعَاذٌ: لَأَضْرِبَنَّ عُنُقَهُ
الراوي : أبو موسى الأشعري | المحدث : البخاري | المصدر : صحيح البخاري
المصدر : موقع الدرر السنية .
اللهم صل وسلم على نبينا محمد.
بارك الله فيكم ونفعنا بكم
دفعة البشائر 😊😊
اللهم صل وسلم على سيدنا محمد
الله يرضى عنك يا شيخ أحمد السيد ويجعل إبنى مثلك يا رب العالمين
جزاكم الله كل الخير استاذنا
وجعله في ميزان حسناتك
اللهم اعنا على ذكرك وشكرك وحسن عبادتك وطاعتك يارب 🤲
جزاك الله خيرا جزاء يا شيخ