般若波罗蜜多心经 梵音

般若波罗蜜多心经 梵音
Prajna Paramita Hrdaya Sutram
atha prajñā pāramitā hṛdaya sūtram ¦ namaḥ sarvajñāya ¦
佛说-般若--波罗蜜多---心-------经-----礼敬----一切---知向
Āryā valokiteśvara bodhisattva gaṃbhīrām prajñā-pāramitā-caryāṃ caramāṇo
圣--------观自在---------菩萨--------行深-------般若---波罗蜜多---行-- -的时候
Vya-valokayati sma paṃca-skandhā a-sattāś ca sva-bhāva śūnyām paśyati sma ¦
照-----------------见-------五------蕴-----那些---和-----自-----------性-------空-----现
Iha--śāriputra rūpaṃ śūnyaṃ, śūnyata iva rūpaṃ.
啊！舍利子！ -----色------空--------空性---是----色
rūpān na pṛthak śūnyatā śūnya tāyā na pṛthag sā rūpaṃ
色-----不---异-------空-------空-----亦---不---异---就是---色-
yad rūpaṃ sā śūnyatā yād śūnyatā sa rūpaṃ
是---色-----就是-----空---是---空----就是---空！
Evam- eva vedanā - samyak samskāra vijñānāṃ.
亦复----如是----受-------想----------行--------识！
Iha--Sāriputra sarva--dharmā śūnyatā-lakṣaṇā
啊！ ---舍利子---一切------诸法 ------空-------相
anutpannā aniruddhā amalā avimalā nonā aparipūrṇāḥ.
----不生-------不灭-------不净----不垢----不增------不减
Tasmāc--Sāriputra śūnya tāyāṃ na rūpaṃ na vedanā na saṃjñā na saṃskārā na vijñānāṃ ¦
是故-----舍利子----空---状态中---无---色---无---受----无---想-----无-----行------无-----识
na cakṣuḥ- śrotra- ghrāṇa- jihvā -kāya- manāṃsī ¦
无-----眼------耳------鼻------舌------身--------意！
na rūpa śabda gandha rasa spraṣṭavya dharmāḥ ¦
无---色-----身-----香-------味------触--------法！
na cakṣur dhātur yāvan na mano vijñāna dhātuḥ ¦
无---眼------界-----乃至----无---意------识-------界！
na vidyā na vidyā kṣayo
无--无明--无--无明----尽
yāvan na jarāmaraṇaṃ na jarāmaraṇa kṣayo
乃至---无-----老死--------无-----老死-------尽
na duḥkha samudaya nirodha mārgā
无---苦---------集---------灭--------道
na jñānaṃ na prāptiḥ na abhi-samaya.
无---智-----无----得----(究竟??????)
tasmād aprāptitvād bodhisattvāṇāṃ prajñā pāramitām āśritya viharaty acittāvaraṇaḥ ¦
因无-------得故---------菩提薩埵-------般若----波罗蜜多-----依…而(故)-住心于---无念无罣礙！
cittāvaraṇa nā stitvād atrasto viparyāsātikrānto niṣṭha nirvāṇaṃ ¦
心无罣礙---无--有相----离恐怖-------颠倒远行------究竟-------涅槃。
Tryadhva vyavasthitā sarva buddhā prajñā pāramitām āśrity ānuttarāṃ samyaksam bodhim
三世---------所经-------一切-----佛-----般若---波罗蜜多--依而---阿耨多罗-- -三藐三-------菩提
abhi saṃ buddhāḥ ¦
究----竟----成佛
tasmāj jñātavyaṃ
是故-----应知--
prajñā pāramitā mahā mantra maha vidyā mantra anuttara mantra asama-samati mantra
般若----波罗蜜多---大-----咒-------大----明-----咒--------无上----咒-------无平等---------咒--
Sarva duḥkha praśamanaḥ ¦
一切----苦-------外息灭
satyam amithyatvāt ¦
真实-----不虚由于
Prajña pāramitāyām ukto mantraḥ ¦
般若----波罗蜜多-----说------咒！
Tadyathā
即说咒曰：
gate gate pāragate pārasaṃgate bodhi svāhā ¦
揭諦--揭諦-波罗揭諦--波罗僧揭諦--菩提-萨婆訶。
前进-前进-彼岸前进--岸全部前进-觉悟-圆满
iti prajñā pāramitā hṛdaya sutram samāptam
前说--般若--波罗蜜多-----心-------经-------圆满！
常诵心经抄写心经的好处
-能增长智慧
-能增添福报
-能达成善愿
-能去除贪嗔痴
-金刚护法保佑护持
-心灵平静、身心安祥
-常念诵可增进记忆力
-能助学业事业婚姻顺利
-修菩萨心、行菩萨道
-种菩提心、结善根善缘善果
-破除三障一切烦恼障
-心想事成、功德无量
福至心灵、心灵富有
一个人心灵富足，才能真正拥有快乐
观照人生，渐悟人生真谛
净空法师：「佛法，是给我们了解宇宙的真相。」

[@潘仁叁]

南無阿彌陀彌佛
南無阿彌陀佛
南無阿彌陀佛

[@chantalthongsavane4577]

感恩南無觀世音普薩加持，保佑我們合家平安，身體健康，開心幸福，孩子們生意興隆，步步高升，財源廣進，家庭合氣生財，感恩觀世音普薩，嗡瑪呢叭美吽。🙏🙏🙏❤❤❤❤❤❤❤❤️❤️

[@vivianlauleecheng]

祈求合家幸福快乐，身体健康，步步高升，财源广进，心想事成，五福临门。🙏🙏🙏🙏🙏

[@kstjia8955]

🙏🙏🙏🙏🙏🙏謝恩❤感恩🙏🙏🙏嗡嘛呢唄美吽🙏🙏🙏🌷222222年

[@方方神]

🙏隨喜讚歎。

[@幸怡韓]

阿彌陀佛阿彌陀佛阿彌陀佛阿彌陀佛阿彌陀佛阿彌陀佛

[@ugyendema2775]

Tadyatha
Gate Gate Paragate Parasamgate Bodhi Svaha.
🙏🙏🙏🙇‍♀️

[@leiwang9965]

南无阿弥陀佛

[@wusheng]

佛告善现：“一切如来、应、正等觉乘如是乘，行如是道，来至无上正等菩提，得菩提已，于一切时供养恭敬、尊重赞叹、摄受、护持是乘是道无时暂废。此乘此道，当知即是甚深般若波罗蜜多。……”--乾隆大藏经第1部《大般若波罗蜜多经》第561卷
过去诸佛及诸弟子，一切皆学如是般若波罗蜜多，已证无上正等菩提，入无余依般涅槃界；未来诸佛及诸弟子，一切皆学如是般若波罗蜜多，当证无上正等菩提，入无余依般涅槃界；现在十方无量诸佛及诸弟子，一切皆学如是般若波罗蜜多，现证无上正等菩提，入无余依般涅槃界。何以故？憍尸迦，由此般若波罗蜜多普摄一切菩提分法，若声闻法、若独觉法、若菩萨法、若如来法皆具摄故。--乾隆大藏经第1部《大般若波罗蜜多经》第105卷
舍利子，若正问言：‘何法能摄一切善法？’应正答言：‘甚深般若波罗蜜多。’何以故？舍利子，甚深般若波罗蜜多是诸善法生母、养母，能生能养布施、净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多，及五眼等无量无边不可思议胜功德故。--乾隆大藏经第1部《大般若波罗蜜多经》第8卷
诸有净信，欲不舍佛、欲不舍法、欲不舍僧，亦欲不舍过去、未来、现在诸佛所证无上正等菩提，定不应舍如是般若波罗蜜多甚深经典。--乾隆大藏经第1部《大般若波罗蜜多经》第347卷
佛告善现：“诸菩萨摩诃萨应从初发心乃至安坐妙菩提座，行深般若波罗蜜多，引深般若波罗蜜多，修深般若波罗蜜多。”--乾隆大藏经第1部《大般若波罗蜜多经》第461卷
佛告文殊师利：“如是修般若波罗蜜时，当云何住般若波罗蜜？”文殊师利言：“以不住法，为住般若波罗蜜。”佛复问文殊师利言：“云何不住法名住般若波罗蜜？”文殊师利言：“以无住相，即住般若波罗蜜。”佛复告文殊师利：“如是住般若波罗蜜时，是诸善根云何增长？云何损减？”文殊师利言：“若能如是住般若波罗蜜，于诸善根无增无减，于一切法亦无增无减，是般若波罗蜜性相亦无增无减。世尊，如是修般若波罗蜜，则不舍凡夫法，亦不取贤圣法。何以故？般若波罗蜜不见有法可取可舍。如是修般若波罗蜜，亦不见涅槃可乐、生死可厌。何以故？不见生死，况复厌离？不见涅槃，何况乐著？如是修般若波罗蜜，不见垢恼可舍，亦不见功德可取，于一切法心无增减。何以故？不见法界有增减故。世尊，若能如是，是名修般若波罗蜜。世尊，不见诸法有生有灭，是修般若波罗蜜。世尊，不见诸法有增有减，是修般若波罗蜜。世尊，心无希取，不见法相有可求者，是修般若波罗蜜。世尊，不见好丑，不生高下，不作取舍。何以故？法无好丑离诸相故，法无高下等法性故，法无取舍住实际故，是修般若波罗蜜。”--乾隆大藏经第18部《文殊师利所说摩诃般若波罗蜜经》
尔时，具寿善现便白佛言：“世尊，新学大乘诸菩萨摩诃萨云何应住甚深般若波罗蜜多？云何应学甚深般若波罗蜜多？”佛告善现：“新学大乘诸菩萨摩诃萨欲住、欲学甚深般若波罗蜜多，先应亲近、承事、供养真净善友。若能宣说甚深般若波罗蜜多，教授教诫诸菩萨者，当知是为真净善友。谓能宣说甚深般若波罗蜜多，教授教诫新学大乘诸菩萨言：‘来！善男子，汝应勤修布施、净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多。汝勤修时，应无所得而为方便，与诸有情平等共有回向无上正等菩提。汝回向时，勿以色故而取无上正等菩提，勿以受、想、行、识故而取无上正等菩提。何以故？善男子，若无所取便能证得一切智智。汝善男子，于声闻地及独觉地勿生贪著。’如是，善现，真净善友教授教诫新学大乘诸菩萨摩诃萨，令其渐入甚深般若波罗蜜多。”--乾隆大藏经第1部《大般若波罗蜜多经》第548卷
具寿善现复白佛言：“云何大乘善男子等，由能摄受甚深般若波罗蜜多方便善巧，广说乃至一切相智，不堕声闻及独觉地，速证无上正等菩提？”佛告善现：“有住大乘善男子等，从初发心离我、我所执修行布施乃至般若波罗蜜多，此住大乘善男子等，修布施时不作是念：‘我能行施，我施此物，彼受我施。’修净戒时不作是念：‘我能持戒，我持此戒，我具是戒。’修安忍时不作是念：‘我能修忍，我于彼忍，我具是忍。’修精进时不作是念：‘我能精进，我为此精进，我具是精进。’修静虑时不作是念：‘我能修定，我为此修定，我具是定。’修般若时不作是念：‘我能修慧，我为此修慧，我具是慧。’复次，善现，此住大乘善男子等，修布施时不执有此布施，不执由是布施，不执布施为我所；修净戒时不执有此净戒，不执由是净戒，不执净戒为我所；修安忍时不执有此安忍，不执由是安忍，不执安忍为我所；修精进时不执有此精进，不执由是精进，不执精进为我所；修静虑时不执有此静虑，不执由是静虑，不执静虑为我所；修般若时不执有此般若，不执由是般若，不执般若为我所。此住大乘善男子等，我、我所执不随逐故，所修布施乃至般若波罗蜜多，损减生死速能解脱生等众苦。所以者何？以布施等六波罗蜜多中无此分别可起是执。何以故？远离此、彼岸是布施等六波罗蜜多相故。善现当知，此住大乘善男子等，善知此岸、彼岸相故，便能摄受布施等六波罗蜜多，广说乃至一切相智。由是因缘，此住大乘善男子等，不堕声闻及独觉地，速证无上正等菩提。”--乾隆大藏经第1部《大般若波罗蜜多经》第511卷
……以无所得故，菩提萨埵依般若波罗蜜多故，心无挂碍；无挂碍故，无有恐怖，远离颠倒梦想，究竟涅槃。三世诸佛依般若波罗蜜多故，得阿耨多罗三藐三菩提。--乾隆大藏经第17部《般若波罗蜜多心经》
尔时，佛赞天帝释言：……甚深般若波罗蜜多即是诸佛，诸佛即是甚深般若波罗蜜多；甚深般若波罗蜜多不异诸佛，诸佛不异甚深般若波罗蜜多。何以故？三世诸佛皆依般若波罗蜜多精勤修学，证得无上正等菩提……菩萨种性补特伽罗亦依般若波罗蜜多精勤修学，超诸声闻、独觉等地，证入菩萨正性离生，渐次修行诸菩萨行，得住菩萨不退转地。--乾隆大藏经第1部《大般若波罗蜜多经》第503卷

[@張Lily-t7i]

（離苦法則：靈心一動清淨思，心經原意。亦稱觀自在。）

[@deslimcol1]

可以有梵音字幕就完美了。我们就也可以跟着学唱。

[@黑白-n6h]

從‘顯示更多’點進 下面一排出現字幕 再點開‘’更多內容‘’即是了

[@ghf8859]

อนุตตรมันธราได้ยินไหมในพระสูตรกล่าว

[@magnusmagnussunsunsun]

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