المبالغة في مسألة العذر بالجهل وشهوة التكفير - الألباني - ابن عثيمين - الجامي | للشيخ سالم الطويل
HTML-код
- Опубликовано: 5 окт 2024
- 🔴قناة سلمان الفارسي🔴
🔶يوتيوب🔶
/ @salman_alfaresi
🔶انستغرام🔶
...
🔶تيلجرام🔶
t.me/joinchat/...
🔶تويتر🔶
/ alfaresi_sa
#قناة_سلمان_الفارسي
_________________________
🔗 قناة فوائد سلمان الفارسي 🔗
📽 يوتيوب :
/ @قناةفوائدسلمانالفارسي
📱 انستغرام :
...
____________________________
✨قناة سلمان الفارسي باللغة الإنجليزية✨
🔶يوتيوب🔶
/ @salman_alfaresi_channel
🔶انستغرام🔶
...
_________________________
✨ قناة سلمان الفارسي باللغة الروسية✨
🔷️Канал Сальмана Аль-Фариси на русском языке🔷️
🔶️يوتيوب🔶️
/ @КаналСалманаальФариси
__________
حفظ الله علماءنا الربانيين أهل السنة والجماعة
امين امين
آمين
ماشاء الله الشيخ يجمع بين النقل والعقل ربنا يوفقك ياشيخ.
جزاكم الله خير الجزاء ياشيوخنا شيوخ التوحيد والسنة والسلفيه والعقيدة الصحيحة في كل مكان وزمان نحبكم في الله وجمعنا الله وإياكم في جنات الفردوس الأعلى بلا حساب ولا عقاب ووالدينا وأسلافنا وذرياتنا وجميع من نحب
ما أروعك ياشيخنا الفاضل ، عندما تتحدث توضح المسألة حتى تبينها لمن أراد الحق ليتبعه، سبحان من أعطاك هذه النعمة والفضل، الله يجزاك خير عننا ويزيدك من واسع فضله
جزآك الله خيرا شيخنا العلامة سالم الطويل وأطال في عمره ونفع به العباد والبلاد بقية السلف الصالح ورفعك الله على قدر علمك ❤
اللهم احفظ الشيخ سالم الطويل
امين
رحم الله علماء أهل السنة والجماعة
الله اكبر الله اكبر لا إله إلا الله
والله اكبر الله اكبر ولله الحمد.
اللهم بارك في أعمار وأعمال أهل السنة
جزاك الله خير
مبارك من الكويت
بارك الله فيكم وجزاكم الله خير الجزاء شيوخ التوحيد
الحمد لله جزاكم الله خيرا حفظ الله الشيخ الطويل ورعاه ونفع به وبارك في عمره وعمله وعلمه اللهم صل وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين ومن إتبعهم بإحسان إلى يوم الدين
🌷🌹لاإله إلا الله وحده لاشريك له له الملك وله الحمد يحيي ويميت وهو على كل شيء قدير 🌷🌹
جزاكم الله خيرا
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته جزاك الله خير وبارك الله فيك وفي جهدك وعلمك وعملك والله ينفعك وينفع بك والله يكتب لك الخير حيث كان والله يجعلنا وإياكم من أهل الفردوس الأعلى
لله دركم ياشيوخ السلفيه حجه وفهم ودليل
اللهم صل على محمد
جزاك الله خير الجزاء ❤
كلام جميل
جزاكم الله خيرا ونفع بكم 🌷
الله ينصر دينه بك ياشيخ سالم وبأمثالك
جزاكم الله عنا كل خير
الحق واضح، كما يقال عليه نور.الله يحفظ علمائنا الربانيين
نحبك في الله يا شيخ
أحسن الله إليكم
بارك الله في الطويل
الحمدلله رب العالمين
جزاك الله خيرا
الشيخ سالم الطويل حفظة الله يميل للالباني رحمة الله في مسائل كثيرة.
من بلغه القرآن و بلغة الرسول صلى الله عليه و سلم فقد أُقيمت عليه الحجة لأن الله أرسل الرسل مبشيرين و منذرين كما قال الله عزوجل :{ رُّسُلࣰا مُّبَشِّرِینَ وَمُنذِرِینَ لِئَلَّا یَكُونَ لِلنَّاسِ عَلَى ٱللَّهِ حُجَّةُۢ بَعۡدَ ٱلرُّسُلِۚ وَكَانَ ٱللَّهُ عَزِیزًا حَكِیمࣰا }
[سُورَةُ النِّسَاءِ: ١٦٥]
والله صدقت
اضحك الله سنك شيخنا ههه تذكت ايام الطفولة لكن نحن في الجزائر الحمد لله موحدون كنا نرف رؤسنا إلى سماء ونقول يااارب عطيتك ضرسة الحمار اعطيني ضرسة الغزال ههه
مسألة العذر بالجهل في الشرك الأكبر من اوضح الامور في كتاب الله وسنة نبيه صلى الله عليه وسلم. من يعذر القبوريين المشركين المنتسبين للإسلام فهو اضل الجهم بن صفوان
مشكلتكم مرض التكفير في قلوبكم و حرصكم على التكفير
عندما جاء النبي عليه الصلاة و السلام هل كان حريصا على تكفير الناس . ام على هدايتهم ؟
ألم يمكث 13سنة يدعوهم للإيمان الحق . و صبر على كل أذى .؟
ألم يأته جبريل و قال له لو شئت لأطبقت عليهم الاخشبين ؟ قال لا . عسى أن يخرج من أصلابهم من يعبد الله وحده ؟
الا تقرأ القران كيف يكرر الله عز وجل أيات التوحيد .مع ان التوحيد واضح . و لكن الشيطان موجود . و النفس أمارة بالسوء . و الجهل و اللبس منتشر . لذالك يكرر الله أيات التوحيد في 114سورة .
هذا نهج العلماء على نهج القران و السنة .
نحرص على هداية الناس و ليس على تكفير الناس
سؤالكم الخبيث الذي تطرحونه دائما جوابه واضح . ان الشرك كفر .
و لكن ندعو الناس و نعلمهم . و نصبر على أذاهم . بالحكمة و الموعظة الحسنة .
ذلك يعني أن ابن عثيمين جهمي ضال! ما أوقحكم!
إذآ ابن تيمية ضال لأنه كلامه كثير وواضح يعذر بالجهل والتأويل في عباد القبور
@@عبدالحكيمكافواكافوا
قال الشافعي
لو عذر الجاهل، لأجل جهله لكان الجهل خيرا من العلم، إذ كان يحط عن العبد أعباء التكليف ويريح قلبه من ضروب التعنيف، فلا حجة للعبد في جهله بالحكم بعد التبليغ والتمكين، لئلا يكون للناس على الله حجة بعد الرسل
@@ghassanalkhreish548 يختلف على حسب البيئة .
بيئة لشافعي مملوءة بالعلم و العلماء و طلبة العلم . لذالك كانت الحجة قآئمة
رحم الله الشيخ الالباني و الشيخ امان
عليكم بكلام الشيخ ابن باز رحمه الله والشيخ الفوزان و أئمة الدعوة رحمهم الله فهم أعلم بهذه المسائل.
الشيخ الفوزان له كلام واضح جدا في هذه المسألة لمن أراد الحق.
مسألة طلب سن الغزال من الشمس كانت عندنا في المغرب ونحن أطفال اتذكر هذا جيدا الحمد لله على مغفرة الله ورحمته نساله ان يتجاوز عنا ويعفو عن جهلنا
نعم أخي الكريم
حفظكم الله
بأي عذر بجهل تتكلم كفى إفتراء على الله
من وقع في الشرك الأكبر لا يعذر بجهله
و تفسيرك لآية..{ وَإِنۡ أَحَدࣱ مِّنَ ٱلۡمُشۡرِكِینَ ٱسۡتَجَارَكَ فَأَجِرۡهُ حَتَّىٰ یَسۡمَعَ كَلَـٰمَ ٱللَّهِ ثُمَّ أَبۡلِغۡهُ مَأۡمَنَهُۥۚ ذَ ٰلِكَ بِأَنَّهُمۡ قَوۡمࣱ لَّا یَعۡلَمُونَ }
[سُورَةُ التَّوۡبَةِ: ٦] و صفهم بالشرك مع أنهم أولا أن يعذرون ..فكيف بمن بلغة رسول و بلغة القرآن و حتى لو شهد أن لا إله إلا الله و فعل الشرك فقد وقع عليه الأسم لأنها الميثاق الذي أخذه الله تعالى على خلقه لما أحرجهم من ظهر آدم و أشهدهم على أنفسهم و شهدوا أن لا إله إلا الله .........
لا يعذر المرء في جهله في الشرك سواء بلغه رسول أم لم يبلغة و سواء عاين أحدٌ من الناس أم لم يعاين أحد حتى لو في الصحراء و سجد لصخره فقد أشرك
عن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه أن رسول الله صلى عليه وسلم قال في:{ قل هو الله أحد}:" والذي نفسي بيده، إنها لتعدل ثلث القرآن".
وفي رواية: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لأصحابه:" أيعجز أحدكم أن يقرأ بثلث القرآن في ليلة" فشق ذلك عليهم، وقالوا: أينا يطيق ذلك يارسول الله: فقال :" {قل هو الله أحد} ثلث القرآن.". (( رواه البخاري))
قال الامام الشافعى رحمه الله : ( لو عذر الجاهل لاجل جهله لكان الجهل خيرا من العلم اذ يحط عن العبد اعباء التكليف ويريح قلبه من ضروب التعنيف ، فلا حجة للعبد فى جهله بالحكم بعد التبليغ والتمكين ) ، وضع تحت كلمة بالحكم الف خط ، فالمراد ان الجهل ليس عذرا باطلاق ، ليس مراده نفى العذر بالجهل مطلقا ، وذلك بدليل قوله (( بعد التبليغ والتمكين )) ويقول الله تعالى ( وما كنا معذبين حتى نبعث رسولا ) وهل لم تبعث الرسل بعد !!! ويجب علينا التدبر فى ان الله عز وجل قال معذبين ولم يقل مكفرين ، وهذه هى مسالة العذر بالجهل التى اختلف فيها فريقان من اهل العلم اذ ذهب الفريق العاذر الى عذر من لم يبلغه القرأن من الجهال ، لم يحصل له التمكين من العلم ، فذاك الذى لم تقم عليه الحجة من الجهال وليس العذر لكل جاهل مطلقا كما يقولون ، وقد اسماهم العاذرون بحدثاء العهد بالاسلام والناشئين فى بادية بعيدة ، لانهم ليسوا جهالا فحسب بل لم يتحقق لهم التبليغ والتمكين من العلم ، فالعذر معناه كما وضح فريق الاعذار هو العذر فى احكام العذاب فى الدنيا من القتل للمرتد وفى الاخرة من احكام العذاب ، لان هؤلاء المعذورين من لدن الفريق العاذر من اهل العلم امرهم الى الله فى الاخرة يمتحنون فى عرصات يوم القيامة من عصى دخل النار ومن اطاع دخل الجنة ، فهم ليسوا كفارا اى ليسوا كفارا فى الاخرة مخلدين فى النار وهذا جزاء الكافرين لان امرهم الى الله لا يعلمه غيره ، ويقول العلماء ( ليس معنى ان نقول انهم ليسوا كفارا انهم مسلمون ) فكما اتضح لنا بان كفرهم او اسلامهم فى الاخرة مرتبط باختبار الاخرة ، اما فى الدنيا فهم كفار فى احكام الدنيا تطبق عليهم احكام الكفار فلا تؤكل ذبيحتهم ولا يزوجهم المسلمون ولا يدفنون فى مقابر المسلمين ولا يترخم عليهم ولا يرثوا ولا يورثوا وغيرها من احكام التعامل مع الكفار فلا يوجد احد من علماء السلف والخلف نعرفه ممن عرفوا بالسنة تلفظ بانهم مسلمون غير الالبانى رحمة الله عليه وقد اسر قلوبنا بتراجعه فقد سمعناه باذاننا عندما قال بانهم ليسوا مؤمنين ليسوا موحدين ، وهذا كله هو حكم اهل العلم للمعذور للمعذور للمعذور الذى لم تبلغه الحجة من الجهال وليس لكل جاهل يعيش فى الامصار والقرى بين المسلمين ، حتى الذى يعيش فى دول الكفر فلم يعذره علماؤنا لان عنده المراكز الاسلامية فى بلاده التى تعرفه الاسلام بلغته وحوله مسلمون ودعاة يسمع عنهم او منهم فى الشاشات وغيرها ، المنتسب الى الاسلام مثله مثل اليهودى والنصرانى والملحد بعد اسلام او غيره من الديانات الاخرى ، ان اصحاب كل الديانات قد تعامل معهم فريق الاعذار تعاملا واحدا طالما انهم وقعوا فى الشرك والكفر الاكبر سواء بلغهم القرأن ام لم يبلغهم فلم يفرقوا بين المعين الذى انتسب الى الاسلام وبين غيره من الكفار الاصليين ، لم يفرق ربكم والله لم يفرق الله ، فلماذا تفرقون وكيف ، لماذا تفرقون بين اليهودى وبين المنتسب للاسلام وكلاهما كفر بالله وأمن بالطاغوت وكلاهما يعيش فى مجتمع واحد ولو انهما جيران لما اختلف حكمكم فى التفرقة بينهم بمثقال ذرة ، هذا ظلم مبين وافتراء على حكم ربكم وشرعه ، اعلنوها صريحة انكم تخالفون الامة باسرها ، تخالفون الاجماع الذى حكم على كل من بلغه القرأن وقد كفر بالله انه كافر مخلد فى النار ، اتستطيعون !!! ام انكم تنكرون فكيف تنكرون كيف ، واوحى الي هذا القرأن لانذركم به ومن بلغ ،اى ومن بلغه القرأن ، فلم يقل ومن علمه ، لم يقل ربك هذا ، كيف تقول نعذر كل جاهل وانت قد علمت من كتاب ربك الذى افنيت عمرك فى شرحه انه هناك كفر جهالة ، القرأن ملئ به وبمصير اصحابه انهم فى نار جهنم خالدين فيها ، كيف هانت عليك نفسك بان تحكم على المقلد وابائه وشيوخه بالاسلام ، كيف لم تشعر بالتناقض اللامتناهى عندما لا تكفر الشيخ العابد للقبر وانت تسميه عالم سوء ، عالم يعنى ليس جاهلا ياالله كيف تروق لهم انفسهم بهذا القول الذى تسقط به كل القواعد والاقرارات المحقة والباطلة ، علماء السوء دعاة الكفر الذين هم فى حكم الشريعة طواغيت وعلى اقل الاحوال بالنسبة لكم هم عباد للطواغيت يدعون الى الكفر ويتبعهم جيل بعد جيل من الغاويين على اوسع نطاق علمته البشرية بتلك الوسائل الحديثة ، هءلاء الطواغيت قد صرحوا لاتباعهم المقلدين البغض لائمة الدعوة ولمنهجهم فى التوحيد بتفاصيله ، اتباعا ومتبوعين الكبراء والسادة والاباء ملأ الله كتابه بذكرهم وانهم كلهم فى العذاب لا ينفعهم جهل ولا علم ، ياقومنا كيف تنكرون الا ترجعون ، يا قومى انها ليست بلية واحدة والله وانما هى عدة بلايا فكيف تقبل انفسكم تلكم البلايا ، تقرون بعذر كل جاهل والله ورسوله وائمة السلف منزهون عن ذاك العذر الذى ما انزل الله به من سلطان ، فلم يعذر احد منهم الجهال على الاطلاق ولم يكن العذر متمثلا فى الحكم بالاسلام وانما العذر فى احكام العذاب ، تقرون بعذر كل جاهل فكيف لا تقرون فى ذات الوقت بالحكم على العالم بالكفر !! وكيف تقرون بهذا ولا تقرون بذاك وفى نفس الوقت ترضخون للقاعدة التى تعد البلايا عدا فى حواشيها ، قاعدتكم التى تدرسونها على انها قاعذة من قواعد ائمة السلف والدعوة خاصة وهى قاعدة عذر المعين لجهله ، جعلتموها قاعدة فى عذر المعين من اجل جهله فى الكفر والفسق والمعصية وكل تلكم المعاصى براء من هذا العذر للجهل فكما قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله : ان التوقف عن تكفير المعين او تفسيقه يقتضى رفع جميع انواع الكفر والفسق عن الناس ، وقال :الاصل اذا قال الشخص قولا يكفر به او فعل فعلا يكفر به او ترك عملا يكفر به فاننا نكفره بعينه ، وقال : يقول بعض الجهال : (( ان القول يكون كفرا والقائل لايكفر مو صحيح )) ولى تعليق فى هذه المقالة وغيرها الكثير من مقالات الائمة لطالما طال التدبر فيها لمقارنتها بكلام اؤلئك الذين يخالفونهم ، فانكم تقولون عابد القبر فعل كفرا ، قوله كفرا ، كفر ، يعذر لجهله ، يعنى تقرون بانه كفر ولا تكفرونه اى لا يكفر ( لا يكون كافرا ) ، فهل تقصدون ان كلمة يكفر هنا هى فعل مبنى للمجهول
من كفره الله ورسوله ﷺ فهو كافر وتقرير هذه
المسألة تؤخذ من العلماء الراسخين
والحمد لله فتاوى العلماء في هذه المسألة موجودة
من علماء الدعوة النجدية
من إمامهم ابن عبدالوهاب
وتلامذته وآخرهم ابن ابراهيم وابن حميد وابن باز
وابن قاسم والفوزان وآل الشيخ وابن عثيمين رحمهم الله
وفتاويهم مدونه و تلاميذهم سائرون على منهاجهم.
الشيخ ابن عثيمين يرى العذر بالجهل
كلام الشيخ ابن باز والعثيمين والفوزان وسعد الشثري والغنيمان وصالح الحيدان وغيرهم واضح وموجود الحمدلله
سؤال لك ياشيخ مات رافضي أو مات تارك الصلاة ما حكمه أين يدفن وهل نصلي عليه
من الغريب علماء هذا الزمان كأنهم يعيشون في فترة أول الاسلام .ولا يشعرون بأننا أصبحنا على شفه حفره .يتحدثون بمسائل حتى الجاهل اليوم يعلم بها ونسوا مسأله عظيمه
قتل المسلمين وانتهاك حرمة المساجد وهدم المساجد وانتشار كل ماحرمه الله في بلاد المسلمين .
كيف العذر بالجهل مسألة خلافية
كيف يكون الخلاف سائغ بين رجل يقول عن مسلم كافر وآخر يقول غير كافر
كيف يكون هذا يا أرباب العقول
هذا ليس خلاف من قال عن مسلم انه كافر فالمكفر مجرم بحق المسلمين جميعا هذهزاكبر جريمة واول بدعة ظهرت في الاسلام وكفر بسببها الصحابة الكرام
هذه عقيدة ليس فيها غلو ولا تمييع ...
وأما الشيخ بن عثيمين فقد أخطأت خطأ كبيرا ..فقد جمع كلامه كاملا والخلاصة أنه لا يعذر بالجهل في الشرك الأكبر وأن من وقع في الشرك فقد خالف مقتضى شهادة أن لا إلا الله وأيضا لم يكفر بالطاغوت
وأما الكثرة والقلة فليست دليلا فقد قال تعالى ( ولقد ذرأنا لجهنم كثيرا ...
وأما ادعاء الخلاف فليس صحيحا وهو قول الجاحظية.. والمسألة عند أهل السنة إجماعية
ونحن لا نكفر الناس .. بل هم الذين كفروا وأشركوا ولسنا نحن الذين كفرناهم
والتفريق بين الكافر الأصلي والمسلم الذي يقع في الشرك قول باطل .. بل إن الكافر الأصلي أولى بالعذر من المسلم الذي يقع في الشرك ومع ذلك فقد كفره الله تعالى
كلامك صحيح ١٠٠بالمائه ...شيخ الله يحفظك ..بس اليهودي والنصراني والبوذي ..كثير منهم من يجهل الإسلام وشريعة الاسلام..فهؤلاء لماذا يطلق عليهم الشرع أنهم كفار..
أنهم كفار أصليون ما يدينون بدين الإسلام فيعاملون في الدنيا معاملة الكفار أما إذا لم تبلغهم الدعوة ولم يسمعوا بدين الإسلام ولا بنبي الإسلام فيمتحنون في الآخرة... أما حكمهم في الدنيا فهم كفار
ليست شهوه التكفير بل هي شهوه المرجئه المتنطعين
هؤلاء المشايخ وطلبة العلم مسؤلون عن كلامهم امام الله في بمايقولون والله المسعان
شيخنا بارك الله فيك. عندنا في مصر كنا نقول (يا شمس يا شموسة خذي سنة الجاموسة و أعطيني سنة العروسة) كنّا ندلعها بعد يا شيخ😄
المداخلة عندهم شهوة الشرك بالله
هل يعذر المرء بالجهل أم لا يعذر مسألة قضائية لا لا يغني فيها التناول الفقهي المجرد ( أقصد الفتيا العامة دون وقائع ولا شخصيات حقيفية) إلا أن تكون موعظة لكل حريص على دينه ألا يجعل من جهله تكؤة تنجيه وأن يبادر بتعلم ما يجهله أما السجال الواقع ببن العلماء في المسألة فلا وزن له إذ تنتهي المشكلة مع المتهم بتحقيق قضائي وليس بتناول أصولي والله تعالى أعلم
يعذر بالجهل لمن عجَزَ عن تعلم توحيد الله في عبادته. (حديث عهد بالإسلام وممن لا يعيش بين المسلمين وعاجز عن وجود من يتعلم منه التوحيد) ، أما الجاهل المعرض عن تعلم توحيد الله في عبادته وتلبّس بالشرك الأكبر (الطواف حول القبور او الاستغاثه بغير الله من الموتى او الجن والملائكة او اتخاذ وسطاء وشفعاء بينه وبين الله) هذا مشرك كافر وأدلة كفره في القرآن كثيره لا يجتمعان توحيد الله والشرك به معًا إما مسلمًا أو مشركًا وهذي ملة إبراهيم عليه الصلاة والسلام وملة أنبياء الله والمسلمين .. قال تعالى: (قد كانت لكم أسوة حسنة في إبراهيم والذين معه إذ قالوا لقومهم إنا برآء منكم ومما تعبدون من دون الله كفرنا بكم وبدا بيننا وبينكم العداوة والبغضاء أبدا حتى تؤمنوا بالله وحده إلا قول إبراهيم لأبيه لأستغفرن لك وما أملك لك من الله من شيء ۖ ربنا عليك توكلنا وإليك أنبنا وإليك المصير) ، إبراهيم كفّر قومه وعاداهم وبغضهم لأنهم مشركين ثم يأتينا من يقول انه مسلم موحد لله ويعذر المعرض عن تعلم التوحيد بالجهل وعاذر هذا المعرض كافر مثله ومناط كفره (من لم يكفر الكافر او شك او صحح دينه كفر) وهذا في الشرك الاكبر والمسائل الظاهر .. والأصل في الانسان إما مؤمن او كافر لقول الله تعالى: (هو الذي خلقكم فمنكم كافر ومنكم مؤمن ۚ والله بما تعملون بصير)
ضابط العذر بالجهل للعلامة ربيع بن هادي المدخلي حفظه الله :
الجاهل هو الذي لم تبلغه الحجّة, إما أن يكون حديث عهد بالإسلام وترك عملا من الأعمال من أركان الإسلام وغيره لأنه لم يتعلم إلى الآن الإسلام, هذا مثلا لو أسلم وما اعتقد وجوب الزكاة أو الحج أو ما شاكل ذلك لأنه ما بلغه أيّ نص ولا علمه المسلمون؛ هذا يُعذر بالجهل, بارك الله فيكم.
أو كان في بلد ناءٍ عن بلاد العلم والإسلام والعبادة والتوحيد وما شاكل ذلك, يعيش في غابة من الغابات في أوساط إفريقيا أو في بلاد ما وراء الهند, بلاد الجهل والضياع والضلال, فهذا قد يُعذر بالجهل في بعض الأشياء التي لم تبلغه, إذا قصّر فيها لا نكفِّره نعلمه ونبين له؛ نقول له: أنت لماذا لا تزك؟ لماذا لا تحج؟ يقول: ليس واجب علي نقول له: بلى, يجب عليك والدليل كذا وكذا, فهذا قبل أن تبلغه الحجة جاء جاهلا ويُعذَر بجهله.
أما الذي يعيش في ديار الإسلام وفي أوساط أهل العلم والدين والخير, هذا لا يُعذَر لأنه في الغالب يكون مُعْرِضًا؛ لا يريد الحقّ بارك الله فيكم.
أهل الفترة والمجانين والصبيان والذين لم تبلغهم الحجّة كلهم معذورون ويمتحنون يوم القيامة؛ لا نكفرهم ولا يُدْخِلهم الله النار إلاّ بعد أن يبعث إليهم رسولا يختبرهم, يقول لهم: أدخلوا النار, فمن استعدّ لدخول النار هذا آمن وصدّق و نجا, ومن أبا وردّ رسالة هذا الرسول يدخل النار, ثم يأتي بعد ذلك أهل الفترة فيقولون: ما جاءنا من نذير ويأتي المعتوه يقول: أنا كنت أُقذَف في الشوارع؛ يقذفني الصبيان في الأزقّة ولم أكن أعقل ولم يكن عندي عقل,كيف يكلفه ربنا سبحانه وتعالى ؟!.
الصبي بارك الله فيكم هذا ليس عنده عقل أيضا ولم يبلغ سنّ التكليف, هؤلاء يمتحنون يوم القيامة، الذي يموت قبل البلوغ يُمتحن؛ إن استعد لدخول النار طاعةً لهذا الرسول هذا آمن ونجا, ومن أبا أن يدخل النار هذا كفر وكذّب؛ فيدخل النار.
الشاهد: أن أهل السنة والجماعة على أنّ الجاهل معذور حتّى تقوم عليه الحجّة, وأهل الفترة معذورون لا يدخلون النار إلاّ بإقامة الحجّة.
والراجح عند أهل السنة أنّ الذي وقع في مكفِّر, لا يُكفَّر حتى تقام عليه الحجّة, وقد وقع بعض الصحابة في شرب الخمر؛ شربوه واستحلوه وهذا من المكفرات فأجمع الصحابة: عمر بن الخطاب وعلي ابن أبي طالب وعثمان وغيرهم من الصحابة قالوا : ائتوا بهم؛ إن اعترفوا بتحريم الخمر أُقيم عليهم الحدّ, وإن استباحوه واستحلّوه يُقتلون مرتدّين فتابوا وأنابوا ورجعوا فأقاموا عليهم الحدود
[فتاوى في العقيدة والمنهج الحلقة الأولى]
@@Anti-Cult سد فمك
@@محمد-م2ث3س حفظ الله سماحة الوالد الشيخ ربيع
@@Anti-Cult جواب الإمام ربيع المدخلي عن الصلاة خلف الصوفي يابليد
تتهم العلامة بما ليس فيه ياخارجي
هذا الصوفي إن كنت أقمت عليه الحجة، عنده شركيات وعنده بدع وضلالات، لأنه يرى أن هذا هو الدين لجهله وضلاله والبيئة التي عاش فيها، إن كنت أقمت عليه الحجة وأصر على الشرك الذي هو فيه فلا تصل وراءه لأنه كافر، وإن كنت لم تقم عليه الحجة، فصل وراءه لكن شريطة أن تقيم عليه الحجة، فإذا أقمت عليه الحجة فلا تصل وراءه ولا [تتبعه] على شركه وضلاله.
شابهتهم الروافض في الكذب والافتراء باخبثاء الخوارج
[شريط بعنوان: أهل السنة وعلاماتهم ]
@@Anti-Cult يابليد هل تريد مني اذا دخلت مسجد والامام يصلي اقول له انتظر انت مشرك ولا كافر حتى اصلي خلفك كككككككككككك انت شكلك غبي وفتوة الشيخ ربيع واضحة المسلم يصلى خلفه والكافر لايصلى خلفه ماتبغى فلسفة زايدة يا مرجوج
@@Anti-Cult أيضا حتى أبين أنك جاهل ولاتعرف كوعك من بوعك
بعض الصحابه رضي الله عنهم قال للنبي اجعل لنا ذات انواط يا رسول الله، اجعل لنا ذات أنواط كما لهم ذات أنواط، فقال رسول الله ﷺ: الله أكبر، إنها السنن. قلتم والذي نفسي بيده كما قالت بنو إسرائيل لموسى: اجْعَلْ لَنَا إِلَهًا كَمَا لَهُمْ آلِهَةٌ قَالَ إِنَّكُمْ قَوْمٌ تَجْهَلُونَ [الأعراف:138]، لتركبن سنن من كان قبلكم"
النبي صلى الله عليه وسلم عذرهم بالجهل ولم يكفرهم لكن انت مريض وتحتاج جلد بالسوط لتترك بدعتك كان الفاروق رضي الله عنه يجلد اهل البدع حتى يقول المبتدع ذهب مابرأسي ياامير المؤمنين ككككككككككككك الله يهديك ياابو راس مليان شبهات وضلالات وبدع ههه ههه
استمعوا إلى دروس الحازمي
هل يعذر الجاهل في من لم يبدع الاخوان
اول يبين ماهي البدع التى وقعوا فيها
الشيخ صالح لا يعذر بالجهل لمن كان وسط المسلمين و عنده شركيات اما مسألة التكفير فهي ترجع الى ولاة الامر و العلماء
وهابية متخلفين
اذا وقع المسلم المؤمن في عمل شركي او كفري وهو لا يعلم حكمه ولا يعلم قول الشرع في هاذا العمل هل يعذر ام لا؟؟؟
@@dzrahim3435
كيف لا يعلم حكمه؟؟ ، الا يستطيع ان يرفع الجهل
عن نفسه؟؟ ، اذا فعل الكفر يكفر نعم وبعينه
في الامور الظاهرة يعني كأن يدعوا غير الله او
يسجد لغير الله وسائر انواع العبادات ، وعليه
التوبة
@@dzrahim3435
قد اجاب الشيخ ابن باز والفوزان وكل العلماء
عن هذا القول ، وانصحك بكتاب (اقوال الشيخ
ابن باز في مسالة العذر بالجهل) للشيخ علي العرجاني
@@سامرالشمري-ه6ز هنالك من العلماء من قال بالعذر بالجهل مثل ابن تيمية هو الفعل في ذاته كفر ولكن اذا وقع فيه المسلم عن جهل وقع في امر لا يعلم حكم الشرع فيه هل يعذر ام لا؟؟؟
تصفية - فلترة

أبو حاتم عبد الكريم السوفي
وفـقه الله ورزقه العلم النافع
تاريخ التسجيل: May 2012
المشاركات: 124
مشاركة
#1
إجابات الشيخ الفوزان حول العذر بالجهل في مسائل الشرك الأكبر
23-03-2014, 12:59 AM
إجابات الشيخ الفوزان حول العذر بالجهل في مسائل الشرك الأكبر
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
سؤال :- أحسن الله إليكم صاحب الفضيلة وهذا سائل يقول: متى يعذر الجاهل بجهله في مسائل العقيدة؟
الجواب :- إذا كان ليس عنده أحد يعلمه، ما يجد من يعلمه ولا من يسأله، فيعذر إلى أن يجد من يعلمه ويرشده، وهل مسائل العقيدة اليوم خفية؟! وهي تذاع وتنشر في وسائل الإعلام في المشارق والمغارب ويسمعها القاصي والداني؛ الله جل وعلى من حكمته أوجد هذه الأشياء لإبلاغ هذا الدين، لما كان هذا الدين عاما للبشرية أوجد ما يبلغه، في الأول بالجهاد في سبيل الله ، ولما تعطل الجهاد جاءت وسائل الإعلام هذه المخترعة، تبلغ القاصي والداني في مشرق الأرض ومغربها ، الحمد لله ، فلا عذر لأحد الآن .
سؤال :- يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله : هل هناك قاعدة واضحة في مسألة العذر بالجهل في الأفعال؟
الجواب:- الجهل على قسمين : جهل لا يمكن زواله، بأن يكون في مكان ما عنده علماء ولم يبلغه شيء فهذا يعذر بالجهل .
أما القسم الثاني : وهو الذي يمكن زواله لو سأل لو تعلم لو طلب الحق ، وجد من يبين له، هذا لا يعذر بالجهل، لأن التقصير من قبله هو، والإهمال من قبله هو.
سؤال:- أحسن الله إليكم هذا سائل يقول: يا شيخنا نحبكم في الله ، السؤال هو ما حكم مسألة العذر بالجهل في مسائل التوحيد والشرك ومتى يعذر الإنسان بالجهل أفتونا مأجورين ؟
الجواب:- الذي يعذر بالجهل هو الذي لم يبلغه القرآن، لم يبلغه شيء عن الإسلام ، يعيش منقطعا ولم تصل إليه الدعوة، وما سمع القرآن، أما الذي يسمع القرآن ويسمع الأحاديث، ويسمع كلام أهل العلم، فهذا ليس بجاهل، قال الله تعالى :" وأوحي إلي هذا القرآن لأنذركم به ومن بلغ" ، فمن بلغه القرآن وهو يفهم العربية ، والقرآن فيه النهي عن الشرك والنهي عن الكفر بالله -عز وجل - ، وفيه الأمر بالتوحيد، بلغته الدعوة، وليس له عذر؛ نعود ونجمل الجواب فنقول : الجهل الذي لا يمكن زواله لأنه يعيش منقطعا ولا عنده أحد يبين له هذا يعذر ، أما الجهل الذي يمكن زواله لكونه يعيش عند العلماء وبين المسلمين ويسمع القرآن ويسمع الأحاديث فهذا لا يعذر بالجهل لأنه هو المتساهل ، وهو المفرط وهو المضيع .
سؤال :- أحسن الله إليكم صاحب الفضيلة يقول: إذا مات المسلم وقد أدى جميع أركان الإسلام ولكنه وقع في الشرك الأكبر كالذبح لغير الله والطواف بالقبور، والسبب أنه جاهل بذلك معتقد أن ذلك من الدين بسبب علماء الضلال في بلده ولم يبلغ بالصواب. هل يحكم عليه بالكفر والخلود في النار؟ نرجو من فضيلتكم التوضيح
الجواب :- نحكم عليه بما مات عليه ، أي إذا مات وهو يدعو غير الله ، ويذبح لغير الله ، ويطوف بالقبور حكمنا عليه بأنه مشرك ، نحن ما لنا إلا الظاهر ، نحكم عليه بأنه مشرك، ونعامله معاملة المشركين ، لأنه مات على الشرك، والجهل ما هو عذرا دائما، الذي يعيش مع المسلمين وفي بلاد المسلمين، ويسمع القرآن ويسمع كلام أهل العلم ويبقى على ما هو عليه، ولا يتحرك هذا ليس معذورا، لأنه بلغه، بلغته الحجة ، ولكنه لم يلتفت إليها، تقليده لعلماء الضلال ما هو بعذر له، وهو إنسان عاقل، إنسان بسيط ، كونه يسمع الآيات ويسمع الأحاديث ويسمع كلام أهل العلم ولا يصغي لها وإنما يتبع علماء الضلال فهذا ليس عذرا له عند الله سبحانه وتعالى ،لأنه قامت عليه الحجة ، ولكنه لم يعبأ بها ولم يلتفت إليها ، ويريد ابقاء على ما هو عليه فلان وعلان ، والشيخ الفلاني والعالم الفلاني ما ينفعه عند الله، يوم القيامة، نعم.
هذا الكلام الي بدخل العقل ونفس الكلام بالضبط قاله بن باز وبن عثيمين وكل عالم ثقه
ممكن رابط الفتاوى
@@my-aromaاشرح لي لم افهم هاته المسألة؟؟
جزاك الله خيرا .وهنا أجمل حلقة في الدفاع عن الألباني وحقيقة من هم الجهمية
(3) هل كان #الألباني جهميا ، الجهمية ليسوا كلهم كفار .ruclips.net/video/W90EpNd5fuU/видео.html
التوسع في العذر بالجهل غلط قاله كائن من كان من العلماء. العذر بالجهل يكون باسباب معينة كمن لا يقدر التعلم بسبب بلد نائية لا حيلة ولا خروج عنها او اعاقة بدنية يمنعه عن الطلب، واما اكثر الخلق فهم معرضون عن الحق او يقلدون الباطل او يلهوون ويتمتعون بالدنيا غافلون؛ فالشارع لم يعطي لهولاء عذر بل ذمهم واوعدهم بالنار
اجل الي ما يعرف مسألة التسلسل بالحوادث غير معذور.
والله اعلم ان في مسائل عقدية واضحة لا يعذر صاحبها بالجهل ومسائل عقدية دقيقة لا يعلمها المسلم العامي إلا بعد تفصيل وتعليم فممكن ان يُعذر
يا صحب القناة اعمالنا حلقاة في الرد علي احمد ابن الحازمي
وهل هناك جاهل اليوم مع هذه التقنيات واجهزة التواصل الاجتماعي وانتشار المصاحف في كل بقاع الارض تقريبا ..
وهل ينطبق هذا الكلام على من يعيش في اوساط اهل الاسلام وهو يتعمد مخالفتهم ..
فإن سلمنا انه جاهل والجاهل يُعلّم .. جميل
فإذا عاند كما يفعل الرافضة اليوم وبعض الصوفية
خلق الله الإنسان للتكليف (لا للعذر) ولكي يطلب ويتعلم الحق سواء في هذا الزمان او في القديم، اما الذي يبقى جاهلا ولا يتعلم باصول الدين طيل حياته فقد ظلم نفسه واسقط نفسه في الجحيم؛ انما العذر لمن كان محبوسا كل حياته او ولد في بلد نائية فلا حيلة من الخروج او اعاقة بدنية تمنعه من الطلب؛ فهذه صور عسى ان يرحمهم واما اكثر الخلق فهم في كل زمان ومكان معرضون او يقلدون الباطل او غافلون يلهوون بالدنيا وياكلون كما تاكل الانعام والنار مثوى لهم.
@@YAHYAYAHYA-mx4kb
يا اخي وهل عصر ابن تيمية مثل عصرنا الان فإن كان هناك جهل يُعذر لقلة العلم والعلماء فما عذر من يدعون الجهل اليوم في ظل انتشار العلم هذا الانتشار الرهيب
@@YAHYAYAHYA-mx4kb قد يكون للناس عند الله عذر بسبب ما لا بمجرد الجهل لكن اسباب اخرى؛ لا نعلم الحقيقة الا الله لذا نكل الامر الى الله لكن لا نعطي الناس صكوك الغفران فهذا ايضا تقول بالباطل؛
الإمام ابن تيمية قد أخطأ في هذا وغيرها من المسائل؛ واذا نقول في حق ائمة الاربعة ان اقوالهم ياخذ ويرد فكيف بمن دونهم.
@@hikmhshm9255 ابن تيمية اخطأ وانت يارويبضه افهم من ابن تيمية
لان معك انترنت كككككككككك ههه ههه
@@hikmhshm9255 هيا كفر مرسي لانه قال مفيش اختلاف في العقيدة القبطية والإسلامية في مصر أم تعذره بجهله ؟؟
صبيان صغار يتسمون الموحد كذا وفلان التوحيدي وأبو قتادة و أبو دحداح يكفرون الأمة ويرون ديار المسلمين ديار كفر وردة ويرون كفر من يعذر بالجهل وهولاء لا يعلم إن كانوا حتئ مسلمين وبعضهم عملاء مخابرات
واليوم اذا انتقدنا داعية من أهل البدع او انتقدنا جماعة الاخوان المسلمين قالوا عنا مداخلة او تجريحيين
هذا قول الالباني الإمام رحمه الله تعالى في الرافضة
ruclips.net/video/GJPPuYPO2K8/видео.html
رويبضة لكع تافه
من تقصد اخي الكريم؟؟
والله لا يتبعك السلفيين بل الضايعين أمثالك
الشيخ ابن عثيمين قال كما قال فلم تطعن بالشيخ
القتل الذي قام عليه محمد بن الوهاب في جزيرة العرب في المسلمين انته يا سالم الطويل بتتحمل وزره . الله مسائلك يوم القيامه
لاتقل قتل بل هو إقتتال بين أهل التوحيد وأصحاب البدع والشركيات
الحروب والإقتتال سنة ثابته بين أهل التوحيد وأهل الشرك منذ أن أرسل الرسل الى الناس
وايش دخل سالم طويل في القتل هذا على زعمك حصل من قبل ما يولد سالم
ما دخل سالم هنا في هذا الامر ؟
@@ar77boانتوا اصلا وثنيين وين التوحيد اللي معكم أصلا
@@Samshli أصبح الوثني من يدعو لتوحيد الله وترك الشرك من طواف بالقبور ودعاء الاموات والنذر لهم
والذي يرتكب هذه المحرمات هو المسلم الموحد ماشاء الله عليك
شيء طبيعي أن يتلاعب بك الشيطان فتتهمنا بما هو فيكم
اعبد الله ولاتشرك معه أحداً في عبادته
مالصعب في فهم هذه القاعدة العظيمة
القبور والاموات لاتضر ولاتنفع
الاولياء أحياء أو أموات هم عبيد لله محدودي القدرة مثلي ومثلك
لاتدعوا ولاتشتغيث ولاتحلف الا بالله
لاتتوسل ولاتنذر الا لله
لاتطوف بقبر وانما ببيت الله
لاتعبد ولي او شجر او حجر من دون الله
الله يغفر لمن يشاء بإستثناء الشرك لن يغفره لاحد وصاحب الشرك خالد مخلد في النار
تعلم الاوحيد تعلم دينك وانجو بنفسك من الشرك قبل الموت
@@ar77bo انتوا تعبدوا شاب امرد له يد وعين ورجل وين التوحيد في هذا ومن قال لك انا صوفي او انا اعمل كل هذي الامور
جزاكم الله خيرا
جزاكم الله خيرا.