سبحان الله كيف العاطفة تلعب فيكم لعب ما سمعت الشيخ نقض كل كلام وليد اسماعيل وبين ان العوام بيفهمو الصفات .كعس شيخك وليد الي يقول مو واجب على العامي يثبت لله يد حقيقية او مجازية ولعياذ بالله ولا كمان سمعتو وهو يقول هي طريقة الاشاعرة في تلاعب على العوام ياخي ماعم تستوعبو ان طريقتكم وكلامكم يساعد الشاعرة على اهل السنة ومخالف لسلف
الحق انه دافع عن صفات الله من التحريف والتعطيل. وهذا الظن بالشيخ عبدالرحمن دمشقية لكنكم لا تعرفون ادب الخلاف الا من طلاب العلم الذين يسميتون في الدفاع عن الجهمية بعلم او بجهل
باسم الله الرحمان الرحيم حقيقة أنا لست أدري هل أتباع هذا الشيخ لهم عقول أم هم من بهيمة الأنعام . أنا متيقن أنّ الشيخ ليس من الذين يتدبرون القرآن وليس من الذين يفهمونه لنبدأ معه ونبين جهله أوّلا قال لا نعرف كريما إلّا بيدين وطلب أن نأتيه بموصوف بالكرم بلا يدين حسنا خذ هذه يا عالم العلماء "الملائكة موصوفون بالكرم لقوله تعالى "كراما كاتبين" وقوله "ما هذا بشر إن هذا إلّا ملك كريم" وهنا أسأله هل الملائكة ممن يوصفون بالكرم أم لا؟ وهم لهم أجنحة وليس يدين لقوله تعالى "الْحَمْدُ لِلَّهِ فَاطِرِ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ جَاعِلِ الْمَلَائِكَةِ رُسُلًا أُولِي أَجْنِحَةٍ مَّثْنَىٰ وَثُلَاثَ وَرُبَاعَ ۚ يَزِيدُ فِي الْخَلْقِ مَا يَشَاءُ ۚ إِنَّ اللَّهَ عَلَىٰ كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ" ثانيا يستدل بالأية " لما خلقت بيدي" وهنا أقف معه وأقول لمّا إحتج إبليس لم يقول له "أنا خير منه خلقتني بكن فيكون وخلقته بيديك" لكن إحتج بطبيعة خلقه أيضا هل يعقل أن نأتي بآية واحدة ونفسرها منعزلة عن المفهوم العام للقرآن فمثلا إبليس في سورة الأعراف قال "قَالَ أَنظِرْنِي إِلَىٰ يَوْمِ يُبْعَثُونَ" فقال تعالى " قَالَ إِنَّكَ مِنَ الْمُنظَرِينَ" فهل نقول أنّ إبليس لن يموت لأنّه سيبقى إلى يوم يبعثون أم نذهب لآية مفسرة أخرى لأنّ القرآن يفسر بعضه بعضا فيقول تعالى " فإنّك من المنظرين إلى يوم الوقت المعلوم" كذلك لما قال تعالى "فسجد الملائكة كلهم أجمعون" هل نقول إبليس من الملائكة أم نذهب لآية شارحة أخرى وهي قوله تعالى "إلّا إبليس كان من الجن ففسق عن أمر ربّه" نأتي الآن للآية "لما خلقت بيدي" فيقول هذا الشيخ الذي يفسر الآيات منعزلة عن باقي النصوص القرآنية الله له يدين خلق بهما آدم فنقول له لا تعالى يريك الله كيف يخلق قال تعالى"بَدِيعُ السَّمَٰوَٰتِ وَالْأَرْضِ وَإِذَا قَضَىٰ أَمْرًا فَإِنَّمَا يَقُولُ لَهُ كُن فَيَكُونُ" وقالتعالى "قَالَتْ رَبِّ أَنَّىٰ يَكُونُ لِي وَلَدٌ وَلَمْ يَمْسَسْنِي بَشَرٌ قَالَ كَذَٰلِكِ اللَّهُ يَخْلُقُ مَا يَشَاءُ إِذَا قَضَىٰ أَمْرًا فَإِنَّمَا يَقُولُ لَهُ كُن فَيَكُونُ" وقال تعالى "إِنَّمَا قَوْلُنَا لِشَيْءٍ إِذَا أَرَدْنَٰهُ أَن نَّقُولَ لَهُ كُن فَيَكُونُ" وقال تعالى "إِنَّمَا أَمْرُهُ إِذَا أَرَادَ شَيْءًا أَن يَقُولَ لَهُ كُن فَيَكُونُ" وغيرها من الآيات كثيرة ثم نأتي للآية الصادمة للدمشقية والتي بيّن الله فيها كيفية خلق آدم فقال تعالى "إِنَّ مَثَلَ عِيسَىٰ عِندَ اللَّهِ كَمَثَلِ ءَادَمَ خَلَقَهُ مِن تُرَابٍ ثُمَّ قَالَ لَهُ كُن فَيَكُونُ" فهل عيسى أيضا خلقه الله بيديه أم على الله تفترون؟ ثم إستدلاله بحديث "أطولكن أيدا" هو ضده لأنّ نساء النبي فهمن ظاهر النص فكن يقسن أيديهن أيهن أطول بينما بلاغة رسول الله واستعماله للمجاز الذي يعطي قوّة وجمالا للنص قصد بها كثيرة الصدقة والقرآن مليء بالمجاز خاصة فيما يتعلق بنصوص جاءت فيها كلمات ظاهرها الجوارح والأعضاء والأجزاء لأنّنا إذا قلنا أنّ ظاهر النصوص والكلمات هو حقيقة لا مجازا فإنّ العين غير اليد وتختلف عن الساق وتصبح ذات الله وحاشاه متكونة من يدين حقيقيتين وعينين حقيقيتين وووووتصبح ذات الله متكونة من أبعاض وهذا إفتراء على الله ورسوله فلا يوجد نص قال إنّ لله ذات حقيقية ولا قال له يدين حقيقيتين ولا قال إستوى على العرش بذاته إستواء حقيقي بل قال "ليس كمثله شيء" وكل ما سوى ذلك زيادة وهو من علم الكلام فأين هو الإقتداء برسول الله صلّى الله عليه وسلّم؟ فلماذا زدتم كلاما من عندكم أم أنّ باءكم تجر وباء غيركم لا تجر!! اللهم أهدينا لما إختلف فيه من الحق.
و نسيت أيها الكافر اليهودي يا دمشقية أن الله تعالى قال *( يد الله فوق أيديهم)*، ف٨اته يد قولا صريحا من الله أيها الكافر و نسيت أيها الزنديق الكافر ان الله تعالى قال *( وَالسَّمَاءَ بَنَيْنَاهَا بِأَيْدٍ وَإِنَّا لَمُوسِعُونَ)& و هذا جمع و ليس مثنى، ثم انه أيها الدمشقية الكافر المشرك يا من تعبد الشاب الأمرد الأجعد القطط موفر الشعر، لم تقل لنا كيف لأمنا عائشة رضي الله عنها تقول عن امنا زينب رضياللهعنها *( كانت اطولها يدا، تصنع الطعام بيدها...** الحديث، و هذالسان العرب وصفا لليد، أي هنا ورد الوصف، فاليد ليست الكف و لا الذراع و الأصابع و الأنامل يا مجسم. و هذا مصداق قوله تعالى *( و اذكر عبدنا داوود ذا الأيدي إنه أواب)*، و لا يقول عاقل بقولك أيها الكافر اليهودي، أن لسيدنا داوود عليه السلام اكثر من يدان او كفين. اذهب و امصص من بضر معبودك الشاب الأمرد الأجعد القطط الم.خ.ن.ث موفر الشعر آصف ابن صياد الزريقي السامري الخسيء الأعور الدجال، انت و من على شاكلتك.
محمد شمس الدين مخابراتي ماسوني لتفتيت أهل السنة وأهل الإسلام وتقسيمهم وتكفير بعضهم لبعض.. تقسيم المقسم وتفتيت المفتت.. وستذكرون ما اقول لكم... وكذلك الدمشقية يعيشون في أوروبا ودعم ماسوني خاص لهم لتقسيم المسلمين
محمد شمس الدين مخابراتي ماسوني لتفتيت أهل السنة وأهل الإسلام وتقسيمهم وتكفير بعضهم لبعض.. تقسيم المقسم وتفتيت المفتت.. وستذكرون ما اقول لكم... وكذلك الدمشقية يعيشون في أوروبا ودعم ماسوني خاص لهم لتقسيم المسلمين
باسم الله الرحمان الرحيم حقيقة أنا لست أدري هل أتباع هذا الشيخ لهم عقول أم هم من بهيمة الأنعام . أنا متيقن أنّ الشيخ ليس من الذين يتدبرون القرآن وليس من الذين يفهمونه لنبدأ معه ونبين جهله أوّلا قال لا نعرف كريما إلّا بيدين وطلب أن نأتيه بموصوف بالكرم بلا يدين حسنا خذ هذه يا عالم العلماء "الملائكة موصوفون بالكرم لقوله تعالى "كراما كاتبين" وقوله "ما هذا بشر إن هذا إلّا ملك كريم" وهنا أسأله هل الملائكة ممن يوصفون بالكرم أم لا؟ وهم لهم أجنحة وليس يدين لقوله تعالى "الْحَمْدُ لِلَّهِ فَاطِرِ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ جَاعِلِ الْمَلَائِكَةِ رُسُلًا أُولِي أَجْنِحَةٍ مَّثْنَىٰ وَثُلَاثَ وَرُبَاعَ ۚ يَزِيدُ فِي الْخَلْقِ مَا يَشَاءُ ۚ إِنَّ اللَّهَ عَلَىٰ كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ" ثانيا يستدل بالأية " لما خلقت بيدي" وهنا أقف معه وأقول لمّا إحتج إبليس لم يقول له "أنا خير منه خلقتني بكن فيكون وخلقته بيديك" لكن إحتج بطبيعة خلقه أيضا هل يعقل أن نأتي بآية واحدة ونفسرها منعزلة عن المفهوم العام للقرآن فمثلا إبليس في سورة الأعراف قال "قَالَ أَنظِرْنِي إِلَىٰ يَوْمِ يُبْعَثُونَ" فقال تعالى " قَالَ إِنَّكَ مِنَ الْمُنظَرِينَ" فهل نقول أنّ إبليس لن يموت لأنّه سيبقى إلى يوم يبعثون أم نذهب لآية مفسرة أخرى لأنّ القرآن يفسر بعضه بعضا فيقول تعالى " فإنّك من المنظرين إلى يوم الوقت المعلوم" كذلك لما قال تعالى "فسجد الملائكة كلهم أجمعون" هل نقول إبليس من الملائكة أم نذهب لآية شارحة أخرى وهي قوله تعالى "إلّا إبليس كان من الجن ففسق عن أمر ربّه" نأتي الآن للآية "لما خلقت بيدي" فيقول هذا الشيخ الذي يفسر الآيات منعزلة عن باقي النصوص القرآنية الله له يدين خلق بهما آدم فنقول له لا تعالى يريك الله كيف يخلق قال تعالى"بَدِيعُ السَّمَٰوَٰتِ وَالْأَرْضِ وَإِذَا قَضَىٰ أَمْرًا فَإِنَّمَا يَقُولُ لَهُ كُن فَيَكُونُ" وقالتعالى "قَالَتْ رَبِّ أَنَّىٰ يَكُونُ لِي وَلَدٌ وَلَمْ يَمْسَسْنِي بَشَرٌ قَالَ كَذَٰلِكِ اللَّهُ يَخْلُقُ مَا يَشَاءُ إِذَا قَضَىٰ أَمْرًا فَإِنَّمَا يَقُولُ لَهُ كُن فَيَكُونُ" وقال تعالى "إِنَّمَا قَوْلُنَا لِشَيْءٍ إِذَا أَرَدْنَٰهُ أَن نَّقُولَ لَهُ كُن فَيَكُونُ" وقال تعالى "إِنَّمَا أَمْرُهُ إِذَا أَرَادَ شَيْءًا أَن يَقُولَ لَهُ كُن فَيَكُونُ" وغيرها من الآيات كثيرة ثم نأتي للآية الصادمة للدمشقية والتي بيّن الله فيها كيفية خلق آدم فقال تعالى "إِنَّ مَثَلَ عِيسَىٰ عِندَ اللَّهِ كَمَثَلِ ءَادَمَ خَلَقَهُ مِن تُرَابٍ ثُمَّ قَالَ لَهُ كُن فَيَكُونُ" فهل عيسى أيضا خلقه الله بيديه أم على الله تفترون؟ ثم إستدلاله بحديث "أطولكن أيدا" هو ضده لأنّ نساء النبي فهمن ظاهر النص فكن يقسن أيديهن أيهن أطول بينما بلاغة رسول الله واستعماله للمجاز الذي يعطي قوّة وجمالا للنص قصد بها كثيرة الصدقة والقرآن مليء بالمجاز خاصة فيما يتعلق بنصوص جاءت فيها كلمات ظاهرها الجوارح والأعضاء والأجزاء لأنّنا إذا قلنا أنّ ظاهر النصوص والكلمات هو حقيقة لا مجازا فإنّ العين غير اليد وتختلف عن الساق وتصبح ذات الله وحاشاه متكونة من يدين حقيقيتين وعينين حقيقيتين وووووتصبح ذات الله متكونة من أبعاض وهذا إفتراء على الله ورسوله فلا يوجد نص قال إنّ لله ذات حقيقية ولا قال له يدين حقيقيتين ولا قال إستوى على العرش بذاته إستواء حقيقي بل قال "ليس كمثله شيء" وكل ما سوى ذلك زيادة وهو من علم الكلام فأين هو الإقتداء برسول الله صلّى الله عليه وسلّم؟ فلماذا زدتم كلاما من عندكم أم أنّ باءكم تجر وباء غيركم لا تجر!! اللهم أهدينا لما إختلف فيه من الحق.
@@slimzemmori2395 صفات الخالق تختلف عن صفات المخلوقات جالس تقارن بالملائكة !! ترى الاعتقاد واضح جدا مايحتاج فلسفة ( نؤمن بما وصفه الله لنفسه في القرآن وما جاٱت به سنة الرسول ) مثلا الله وصف لنفسه السمع والبصر ( انه سميع بصير ) نحن فقط نؤمن بأن الله يسمع ويبصر لانه هو وصف لنفسه ذلك في القرآن ولكن حط الف خط تحت هذا الكلام ( بدون كيفيه ولا تشبيه ) الخوارج والروافض واشباههم هم الذين لايؤمنون بالصفات لإن معتقداتهم فيها تشبيه وتجسيد ( يقارنوا صفات الخالق بالمخلوق ) ولذلك ينكرون الصفات . فهمت عزيزي
من كـفـريـاتـــ الأشعرية 1. إنكارهم لعلوا الله على خلقه وهذا بحد ذاته ردة قال الله تعالى: "سَبِّحِ اسْمَ رَبِّكَ الْأَعْلَى (1)" سورة الأعلى 2. إنكارهم أن الله مستوٍ فوق عرشه (أي جالسٌ) قال الله تعالى: "هُوَ الَّذِي خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ فِي سِتَّةِ أَيَّامٍ ثُمَّ اسْتَوَى عَلَى الْعَرْشِ يَعْلَمُ مَا يَلِجُ فِي الْأَرْضِ وَمَا يَخْرُجُ مِنْهَا وَمَا يَنْزِلُ مِنَ السَّمَاءِ وَمَا يَعْرُجُ فِيهَا وَهُوَ مَعَكُمْ أَيْنَ مَا كُنْتُمْ وَاللَّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ بَصِيرٌ (4)" سورة الحديد 3. إنكارهم أن في المصحف كلام الله وقولهم أن ما في المصحف من تأليف جبريل أو محمد عليهما السلام. قال الله تعالى: "وَقَالَ الَّذِينَ كَفَرُوا إِنْ هَذَا إِلَّا إِفْكٌ افْتَرَاهُ وَأَعَانَهُ عَلَيْهِ قَوْمٌ آخَرُونَ فَقَدْ جَاءُوا ظُلْمًا وَزُورًا (4)" الفرقان وقال: " أَمْ يَقُولُونَ افْتَرَاهُ قُلْ إِنِ افْتَرَيْتُهُ فَعَلَيَّ إِجْرَامِي وَأَنَا بَرِيءٌ مِمَّا تُجْرِمُونَ (35)" هود 4. إنكارهم لصفات الله الفعليه والذاتية، فالله عند الأشعرية عاجز عن الفعل ولهذا كل صفة من صفات الأفعال لله فهم ينكرونها ثم يحرفون معناها. ومن هذه الصفات الرحمة والغضب والرضا والسخط والحب والبغض والضحك وغير ذلك من صفات الله تعالى. 5. إنكارهم لصفات الذات لله تبارك وتعالى، فذات الله عند الأشعرية عبارة عن شئ هلامي شبحي لا حقيقة له ولا صورة له كالهواء، وهذا قول جهم وبشر المريسي، ومن الصفات التي أنكروها الوجه، والسمع، والبصر، والأصابع، والكف، والقدمين. 6. قولهم في الإيمان أنه مجرد التصديق حتى النطق بالشهادتين عندهم ليس من الإيمان وليس شرطا في الإيمان. 7. قولهم بالجبر وإنكار مشيئة الخلق على إختيار أفعالهم. 8. غالب مشايخهم صوفية يعبدون غير الله وهم من أهل الأوثـان ودونك الغزالي والقشيري والنووي وغيرهم. 9. قولهم أن علم الكلام أصل الدين وأن من لم يتعلمه فهو ليس بمسلم. 10.قولهم أن ظاهر القرآن واحاديث رسول الله صلى الله عليه وسلم تدعوا الناس إلى الـكـفر. 11. إنكارهم المقام المحمود لسيدنا رسول الله صلى الله عله وسلم. قال مجاهد: المقام المحمود هو أن يجلس الله نبيه معه على العرش يوم القيامة وفي الجنة. ومع كل هذا نجد من المشايخ الذين هم في حقيقة الأمر عملاء للأشعرية وتمكن من قلوبهم الشـرك والزيغ يستحيون من تكفير هذه الفرقة والتحذير منها بل ويقولون هم أهل زهد وصلاح حشرهم الله كلهم في أسفل سافلين
@@-Sapien ماذا استفاد العالم منك ومن شيوخك شخص يعرف اكثر من لغة ومتعلم ودارس عقيدة وشيخ رغم عن اي حد وهذا ليس تعصب والله بل كلمة حق الشيخ دمشقية والله افضل واعلم من مشايخ مشاهير عبارة عن ذباب الكتروني واتفتري على الشيخ وتقول سيء الادب اعتقد انك من المدجنة الذين يتبعون مصطفى طلبة والباحث وغيرهم من المدلسين اصحاب القاذورات الفكرية الذين تطاولوا واثبتوا جهالة عقولهم وسمية فكرهم واخلاقهم
باسم الله الرحمان الرحيم حقيقة أنا لست أدري هل أتباع هذا الشيخ لهم عقول أم هم من بهيمة الأنعام . أنا متيقن أنّ الشيخ ليس من الذين يتدبرون القرآن وليس من الذين يفهمونه لنبدأ معه ونبين جهله أوّلا قال لا نعرف كريما إلّا بيدين وطلب أن نأتيه بموصوف بالكرم بلا يدين حسنا خذ هذه يا عالم العلماء "الملائكة موصوفون بالكرم لقوله تعالى "كراما كاتبين" وقوله "ما هذا بشر إن هذا إلّا ملك كريم" وهنا أسأله هل الملائكة ممن يوصفون بالكرم أم لا؟ وهم لهم أجنحة وليس يدين لقوله تعالى "الْحَمْدُ لِلَّهِ فَاطِرِ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ جَاعِلِ الْمَلَائِكَةِ رُسُلًا أُولِي أَجْنِحَةٍ مَّثْنَىٰ وَثُلَاثَ وَرُبَاعَ ۚ يَزِيدُ فِي الْخَلْقِ مَا يَشَاءُ ۚ إِنَّ اللَّهَ عَلَىٰ كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ" ثانيا يستدل بالأية " لما خلقت بيدي" وهنا أقف معه وأقول لمّا إحتج إبليس لم يقول له "أنا خير منه خلقتني بكن فيكون وخلقته بيديك" لكن إحتج بطبيعة خلقه أيضا هل يعقل أن نأتي بآية واحدة ونفسرها منعزلة عن المفهوم العام للقرآن فمثلا إبليس في سورة الأعراف قال "قَالَ أَنظِرْنِي إِلَىٰ يَوْمِ يُبْعَثُونَ" فقال تعالى " قَالَ إِنَّكَ مِنَ الْمُنظَرِينَ" فهل نقول أنّ إبليس لن يموت لأنّه سيبقى إلى يوم يبعثون أم نذهب لآية مفسرة أخرى لأنّ القرآن يفسر بعضه بعضا فيقول تعالى " فإنّك من المنظرين إلى يوم الوقت المعلوم" كذلك لما قال تعالى "فسجد الملائكة كلهم أجمعون" هل نقول إبليس من الملائكة أم نذهب لآية شارحة أخرى وهي قوله تعالى "إلّا إبليس كان من الجن ففسق عن أمر ربّه" نأتي الآن للآية "لما خلقت بيدي" فيقول هذا الشيخ الذي يفسر الآيات منعزلة عن باقي النصوص القرآنية الله له يدين خلق بهما آدم فنقول له لا تعالى يريك الله كيف يخلق قال تعالى"بَدِيعُ السَّمَٰوَٰتِ وَالْأَرْضِ وَإِذَا قَضَىٰ أَمْرًا فَإِنَّمَا يَقُولُ لَهُ كُن فَيَكُونُ" وقالتعالى "قَالَتْ رَبِّ أَنَّىٰ يَكُونُ لِي وَلَدٌ وَلَمْ يَمْسَسْنِي بَشَرٌ قَالَ كَذَٰلِكِ اللَّهُ يَخْلُقُ مَا يَشَاءُ إِذَا قَضَىٰ أَمْرًا فَإِنَّمَا يَقُولُ لَهُ كُن فَيَكُونُ" وقال تعالى "إِنَّمَا قَوْلُنَا لِشَيْءٍ إِذَا أَرَدْنَٰهُ أَن نَّقُولَ لَهُ كُن فَيَكُونُ" وقال تعالى "إِنَّمَا أَمْرُهُ إِذَا أَرَادَ شَيْءًا أَن يَقُولَ لَهُ كُن فَيَكُونُ" وغيرها من الآيات كثيرة ثم نأتي للآية الصادمة للدمشقية والتي بيّن الله فيها كيفية خلق آدم فقال تعالى "إِنَّ مَثَلَ عِيسَىٰ عِندَ اللَّهِ كَمَثَلِ ءَادَمَ خَلَقَهُ مِن تُرَابٍ ثُمَّ قَالَ لَهُ كُن فَيَكُونُ" فهل عيسى أيضا خلقه الله بيديه أم على الله تفترون؟ ثم إستدلاله بحديث "أطولكن أيدا" هو ضده لأنّ نساء النبي فهمن ظاهر النص فكن يقسن أيديهن أيهن أطول بينما بلاغة رسول الله واستعماله للمجاز الذي يعطي قوّة وجمالا للنص قصد بها كثيرة الصدقة والقرآن مليء بالمجاز خاصة فيما يتعلق بنصوص جاءت فيها كلمات ظاهرها الجوارح والأعضاء والأجزاء لأنّنا إذا قلنا أنّ ظاهر النصوص والكلمات هو حقيقة لا مجازا فإنّ العين غير اليد وتختلف عن الساق وتصبح ذات الله وحاشاه متكونة من يدين حقيقيتين وعينين حقيقيتين وووووتصبح ذات الله متكونة من أبعاض وهذا إفتراء على الله ورسوله فلا يوجد نص قال إنّ لله ذات حقيقية ولا قال له يدين حقيقيتين ولا قال إستوى على العرش بذاته إستواء حقيقي بل قال "ليس كمثله شيء" وكل ما سوى ذلك زيادة وهو من علم الكلام فأين هو الإقتداء برسول الله صلّى الله عليه وسلّم؟ فلماذا زدتم كلاما من عندكم أم أنّ باءكم تجر وباء غيركم لا تجر!! اللهم أهدينا لما إختلف فيه من الحق.
التشبيه الذي خطر بذهنك ادفعه بقوله تعالى: ليس كمثله شيء ولكن الشيخ يرد على من لا يُثبت حقيقة الصفة ويُثبت لازمها فقط وهم المفوضة سلمك الله من منهجهم وسددك للحق بإذنه
وماذا عن قوله تعالى : ( أولم يروا أنا خلقنا لهم مما عملت أيدينا أنعاما فهم لها مالكون )...........تَبَارَكَ الَّذِي بِيَدِهِ الْمُلْكُ وَهُوَ عَلَىٰ كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ
من كـفـريـاتـــ الأشعرية 1. إنكارهم لعلوا الله على خلقه وهذا بحد ذاته ردة قال الله تعالى: "سَبِّحِ اسْمَ رَبِّكَ الْأَعْلَى (1)" سورة الأعلى 2. إنكارهم أن الله مستوٍ فوق عرشه (أي جالسٌ) قال الله تعالى: "هُوَ الَّذِي خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ فِي سِتَّةِ أَيَّامٍ ثُمَّ اسْتَوَى عَلَى الْعَرْشِ يَعْلَمُ مَا يَلِجُ فِي الْأَرْضِ وَمَا يَخْرُجُ مِنْهَا وَمَا يَنْزِلُ مِنَ السَّمَاءِ وَمَا يَعْرُجُ فِيهَا وَهُوَ مَعَكُمْ أَيْنَ مَا كُنْتُمْ وَاللَّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ بَصِيرٌ (4)" سورة الحديد 3. إنكارهم أن في المصحف كلام الله وقولهم أن ما في المصحف من تأليف جبريل أو محمد عليهما السلام. قال الله تعالى: "وَقَالَ الَّذِينَ كَفَرُوا إِنْ هَذَا إِلَّا إِفْكٌ افْتَرَاهُ وَأَعَانَهُ عَلَيْهِ قَوْمٌ آخَرُونَ فَقَدْ جَاءُوا ظُلْمًا وَزُورًا (4)" الفرقان وقال: " أَمْ يَقُولُونَ افْتَرَاهُ قُلْ إِنِ افْتَرَيْتُهُ فَعَلَيَّ إِجْرَامِي وَأَنَا بَرِيءٌ مِمَّا تُجْرِمُونَ (35)" هود 4. إنكارهم لصفات الله الفعليه والذاتية، فالله عند الأشعرية عاجز عن الفعل ولهذا كل صفة من صفات الأفعال لله فهم ينكرونها ثم يحرفون معناها. ومن هذه الصفات الرحمة والغضب والرضا والسخط والحب والبغض والضحك وغير ذلك من صفات الله تعالى. 5. إنكارهم لصفات الذات لله تبارك وتعالى، فذات الله عند الأشعرية عبارة عن شئ هلامي شبحي لا حقيقة له ولا صورة له كالهواء، وهذا قول جهم وبشر المريسي، ومن الصفات التي أنكروها الوجه، والسمع، والبصر، والأصابع، والكف، والقدمين. 6. قولهم في الإيمان أنه مجرد التصديق حتى النطق بالشهادتين عندهم ليس من الإيمان وليس شرطا في الإيمان. 7. قولهم بالجبر وإنكار مشيئة الخلق على إختيار أفعالهم. 8. غالب مشايخهم صوفية يعبدون غير الله وهم من أهل الأوثـان ودونك الغزالي والقشيري والنووي وغيرهم. 9. قولهم أن علم الكلام أصل الدين وأن من لم يتعلمه فهو ليس بمسلم. 10.قولهم أن ظاهر القرآن واحاديث رسول الله صلى الله عليه وسلم تدعوا الناس إلى الـكـفر. 11. إنكارهم المقام المحمود لسيدنا رسول الله صلى الله عله وسلم. قال مجاهد: المقام المحمود هو أن يجلس الله نبيه معه على العرش يوم القيامة وفي الجنة. ومع كل هذا نجد من المشايخ الذين هم في حقيقة الأمر عملاء للأشعرية وتمكن من قلوبهم الشـرك والزيغ يستحيون من تكفير هذه الفرقة والتحذير منها بل ويقولون هم أهل زهد وصلاح حشرهم الله كلهم في أسفل سافلين
ماذا يعني الدعوة عن طريق إثبات الوجود؟ هل هذا اصدار جديد للدعوة؟ ولماذا تضع لايكات بعد كل جملة؟ أنت فقط تريد جمع اللايكات وليس الدعوة ولا الإسلام، لا بارك الله فيكم يا تجار الدين
@@BashirSensei وهل في اللايكات تجارة أنت أحمَقِ نحن ندعوا المسلمين ليدافعوا عن الحق واللايك هنا موضعه موضع الموافقة وليس الإعجاب هل فهمت يا بطل عليك أن تدافع عن القرآن والسنة في كل مكان
@@الذكاء.الإصطناعي.ناكيلز.تيلز سألتك ما هي الدعوة عن طريق اثبات الوجود لم تجب، وهذا مصطلح منتشر لجمع اللايكات على التعليق يا أخي نحن في القرن الواحد والعشرون
ببساطة لم يثبت النص الآية لها يد ! 😂 قال الله تعالى ( قالت اليهود يد الله مغلولة غلت أيديهم و لعنوا بما قالوا بل يداه مبسوطتان ) لله يد حقيقية !! ليست كايدينا ! كما لله سمع !! هل هذا معناه أنه له اذان ؟ لا طبعا لكن سمعه و يده ليست مثلنا ! كبسة عمرية فاطمية 😂
قياس مع الفارق الشيء القائم بنفسه لا يقاس على الشيء الذي لا يقوم بنفسه فالقرآن كلام اللَّه صفة من صفاته، والصفة تقوم بالموصوف ولا تقوم لوحدها هكذا فاعتراضك ساقط وهذا الكلام بغض النظر عن صحة مقالة الشيخ في لغة العرب فحتى لو كان كلامه باطلًا سيكون كلامك باطلًا أيضًا إذ قياسك مع الفارق فهو مردود والعجب منكم تصفون من يثبت الصفات بالتشبيه ثم تقيسون اللَّه ﷻ القائم بنفسه بما لا يقوم بنفسه لنفي الصفات!! هل من له يد يبطش بها أكمل أم الأقطع الذي بلا يدين؟!
اليد في لغة العرب لها 25 معنى من معانيها انها عضو و بعض من الجسم هل يد الله تعالى بعض ذاته ام يد الله تعالى معنى قائم به كقيام معنى السمع و البصر ؟ ارجوا عدم الحيدة
@@alis1752 والنووي يكفر أهل السنة باعترافكم !!! فمن باب أولى الكلام عنه وهو ينكر علو الله باعترافكم وهي بدعة مكفرة باعترافكم فلو عذرته من الكفر لا تجلعه إماما لأن ده قمة العبط والمسخرة!! ومفيش إجماع على إمامته ولا بطيخ وفي أكتر من ١٥ عالم سبقوا محمد بن شمس الدين في قوله زي ابن المبرد وأحمد النجمي وحماد الأنصاري والتويجري وعبدالكريم الخضير ومقبل بن هادي الوادعي وغيرهم !!
@@alis1752 باعتراف الحسيني وشهههووودددك ما وقع فيه النووي بدع مكفرة يا أخي الكلام على بدعة مكفرة باعترافكم مش بدعة عادية وحتى لو بدعة عادية فهو مبتدع فمن يتلبس ببدعة واحدة عادية ويستدل لها ويدعوا إليها فهذا مبتدع ولا كرامة فما بالك بمن وقع ببدع مكفرة باعترافكم ويكفر من خالفه فيها من أهل السنة هذا حين عذره يكن مبتدع بالإجماع!!!
@@alis1752 تادب ياسيد حتى لو كنت خصم كن شهم أنا متابع جيد للجميع ( كنت اعرف الشيخ حسن الحسيني ،ابو عمر الباحث) قبل ان اعرف الامام المجدد محمد بن شمس الدين اقول الشيخ محمد أثبت بالدليل القاطع ان عقيدة النووي اقرب الى الجهمية (من كلام النووي بشخصه رحمه الله) ليس إمام لنا
@@BaselSy-t6vشمس الدين الذي يخالف تحريم الرسول صلي الله عليه وسلم للهجرة إلى بلاد الكفر و العيش فيها، يعيش في المانيا، بلد الش. واذ، الذي حكومته من أشد المحا. ربين للاسلام، و يتلقى مساعدات مالية من حكومته، مجدد للاسلام!!!!!! ماذا قدم للإسلام؟ و لا شيء، صفر. حتى الالمان لم يدعهم للاسلام
الشيخ لم يهن الخلاف وانما الشيخ يخاطب العامة وهذه الامور يصعب فهمها عند العوام وقد اوضح في فيديو موقفه الموافق للسلف وليت أنه يتحدث للعامة وليس طلاب علم
@@ahmedal464 لماذا لإنكار على استعمال لفظ "الوهابية " ؟ يقول الشيخ بن باز - المفتي السابق في السعودية : الوهابية هم أتباع الشيخ محمد بن عبدالوهاب و يقول أيضا : نعم هذا لقب مشهور، هذا اللقب مشهور لعلماء التوحيد لعلماء نجد، ينسبونهم إلى الشيخ الإمام محمد بن عبد الوهاب رحمة الله عليه لأنه دعا إلى الله في النصف الثاني من القرن الثاني عشر ..." اشتهرت هذه الفرقة بتكفير المسلمين و رميهم بالشرك ثم قتالهم باسم الإسلام قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : : يقتلون أهل الإسلام ويدعون أهل الأوثان"
@@hakiml5381 هل شاهدت احد يقول عن نفسه وهابي؟ هل قرأت كتب عبد الوهاب؟ المرجع الأساسي هو القرآن والسنه.. وماتجده انت تكفير هو دين الإسلامي الصحيح.. اذا خرجت عن منهج الإسلام فأنت خارج عن الإسلام بالضروره.. هل تعبد القبور او تشرك بالله احد الصالحين؟ انت بالتالي خارج الإسلام.. اذا نقل هذا الكلام عبد الوهاب او اي شخص آخر فهو ينقل حكم الإسلامي عن متل هذه البدع.. هل تريد دين مطاطي ويلعب به المبتدعه كيفا شائو؟ ابحث عن دين اخر وافعل ماتشاء.
جزاك الله خيراً.. نسئل الله ان يعافيك وان يشفيك شفاء لا يغادر سقما
تابعو الفيديو للاخير الشيخ دمشقيه يدافع عن وليد اسماعيل ❤
سبحان الله كيف العاطفة تلعب فيكم لعب ما سمعت الشيخ نقض كل كلام وليد اسماعيل وبين ان العوام بيفهمو الصفات .كعس شيخك وليد الي يقول مو واجب على العامي يثبت لله يد حقيقية او مجازية ولعياذ بالله ولا كمان سمعتو وهو يقول هي طريقة الاشاعرة في تلاعب على العوام ياخي ماعم تستوعبو ان طريقتكم وكلامكم يساعد الشاعرة على اهل السنة ومخالف لسلف
الحق انه دافع عن صفات الله من التحريف والتعطيل. وهذا الظن بالشيخ عبدالرحمن دمشقية
لكنكم لا تعرفون ادب الخلاف الا من طلاب العلم الذين يسميتون في الدفاع عن الجهمية بعلم او بجهل
عجب هي حلبه مصارعه ام علم ام هي حرب وعداء لكي ينتصر للذي من زمرته هذا دين الخطاء من اين يصدر خطء والصح من اين يصدر صح.
@@g-.21795 يااخي شوف البث المباشر الاهير للشيخ وليد اسماعيل في الدقيقه 21 وسوف ترى انه ينتقد الاشاعره وقول انه ليس بمفوض
المشكله قد الواحد عندما يرى امثال هذا وبن شموس طوالي لايتوقع منهم الا كل شر وطعن ، ولكن الله يصلح الحال ويغفر لنا وللدمشقيه
حمدا لله على السلامه والعافيه
وإن شاء الله أجر وطهور شيخنا الجليل
متعكم الله تعالى بالعافية وحفظكم بحفظه الجميل 🤲🏻
هذا يوتيوبر جاهل يلعب ويلهو وليس شيخ ولعالم جليل ولا ما يحزنون، يزندق ويفسق ويبدع ويكفر ولعله يكون هو من وقع فيها جميعا
الله يرزقك العافية و يثبتك سيفا في حلق المعطلة
الحمدلله على سلامتكم شيخنا الجليل وبارك الله تعالى في عمرك وعملك، أوجزت وكفّيت وأفدت جزاك الله تعالى خير الجزاء
حفظك الله شيخ عبدالرحمن دمشقية ❤
هههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه
في ثلاجة الأموت
حفظك الله ورعاك شيخ عبد الرحمن
الحمد لله على السلامة
حمد لله على سلامتك و ربنا يوفقك لخدمة دينه و جعله في ميزان حسناتك
جزاكم الله خيراً، ووفقكم في الدنيا والآخرة.
باسم الله الرحمان الرحيم حقيقة أنا لست أدري هل أتباع هذا الشيخ لهم عقول أم هم من بهيمة الأنعام . أنا متيقن أنّ الشيخ ليس من الذين يتدبرون القرآن وليس من الذين يفهمونه لنبدأ معه ونبين جهله أوّلا قال لا نعرف كريما إلّا بيدين وطلب أن نأتيه بموصوف بالكرم بلا يدين حسنا خذ هذه يا عالم العلماء "الملائكة موصوفون بالكرم لقوله تعالى "كراما كاتبين" وقوله "ما هذا بشر إن هذا إلّا ملك كريم" وهنا أسأله هل الملائكة ممن يوصفون بالكرم أم لا؟ وهم لهم أجنحة وليس يدين لقوله تعالى "الْحَمْدُ لِلَّهِ فَاطِرِ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ جَاعِلِ الْمَلَائِكَةِ رُسُلًا أُولِي أَجْنِحَةٍ مَّثْنَىٰ وَثُلَاثَ وَرُبَاعَ ۚ يَزِيدُ فِي الْخَلْقِ مَا يَشَاءُ ۚ إِنَّ اللَّهَ عَلَىٰ كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ" ثانيا يستدل بالأية " لما خلقت بيدي" وهنا أقف معه وأقول لمّا إحتج إبليس لم يقول له "أنا خير منه خلقتني بكن فيكون وخلقته بيديك" لكن إحتج بطبيعة خلقه أيضا هل يعقل أن نأتي بآية واحدة ونفسرها منعزلة عن المفهوم العام للقرآن فمثلا إبليس في سورة الأعراف قال "قَالَ أَنظِرْنِي إِلَىٰ يَوْمِ يُبْعَثُونَ" فقال تعالى " قَالَ إِنَّكَ مِنَ الْمُنظَرِينَ" فهل نقول أنّ إبليس لن يموت لأنّه سيبقى إلى يوم يبعثون أم نذهب لآية مفسرة أخرى لأنّ القرآن يفسر بعضه بعضا فيقول تعالى " فإنّك من المنظرين إلى يوم الوقت المعلوم" كذلك لما قال تعالى "فسجد الملائكة كلهم أجمعون" هل نقول إبليس من الملائكة أم نذهب لآية شارحة أخرى وهي قوله تعالى "إلّا إبليس كان من الجن ففسق عن أمر ربّه" نأتي الآن للآية "لما خلقت بيدي" فيقول هذا الشيخ الذي يفسر الآيات منعزلة عن باقي النصوص القرآنية الله له يدين خلق بهما آدم فنقول له لا تعالى يريك الله كيف يخلق قال تعالى"بَدِيعُ السَّمَٰوَٰتِ وَالْأَرْضِ وَإِذَا قَضَىٰ أَمْرًا فَإِنَّمَا يَقُولُ لَهُ كُن فَيَكُونُ" وقالتعالى "قَالَتْ رَبِّ أَنَّىٰ يَكُونُ لِي وَلَدٌ وَلَمْ يَمْسَسْنِي بَشَرٌ قَالَ كَذَٰلِكِ اللَّهُ يَخْلُقُ مَا يَشَاءُ إِذَا قَضَىٰ أَمْرًا فَإِنَّمَا يَقُولُ لَهُ كُن فَيَكُونُ" وقال تعالى "إِنَّمَا قَوْلُنَا لِشَيْءٍ إِذَا أَرَدْنَٰهُ أَن نَّقُولَ لَهُ كُن فَيَكُونُ" وقال تعالى "إِنَّمَا أَمْرُهُ إِذَا أَرَادَ شَيْءًا أَن يَقُولَ لَهُ كُن فَيَكُونُ" وغيرها من الآيات كثيرة ثم نأتي للآية الصادمة للدمشقية والتي بيّن الله فيها كيفية خلق آدم فقال تعالى "إِنَّ مَثَلَ عِيسَىٰ عِندَ اللَّهِ كَمَثَلِ ءَادَمَ خَلَقَهُ مِن تُرَابٍ ثُمَّ قَالَ لَهُ كُن فَيَكُونُ" فهل عيسى أيضا خلقه الله بيديه أم على الله تفترون؟ ثم إستدلاله بحديث "أطولكن أيدا" هو ضده لأنّ نساء النبي فهمن ظاهر النص فكن يقسن أيديهن أيهن أطول بينما بلاغة رسول الله واستعماله للمجاز الذي يعطي قوّة وجمالا للنص قصد بها كثيرة الصدقة والقرآن مليء بالمجاز خاصة فيما يتعلق بنصوص جاءت فيها كلمات ظاهرها الجوارح والأعضاء والأجزاء لأنّنا إذا قلنا أنّ ظاهر النصوص والكلمات هو حقيقة لا مجازا فإنّ العين غير اليد وتختلف عن الساق وتصبح ذات الله وحاشاه متكونة من يدين حقيقيتين وعينين حقيقيتين وووووتصبح ذات الله متكونة من أبعاض وهذا إفتراء على الله ورسوله فلا يوجد نص قال إنّ لله ذات حقيقية ولا قال له يدين حقيقيتين ولا قال إستوى على العرش بذاته إستواء حقيقي بل قال "ليس كمثله شيء" وكل ما سوى ذلك زيادة وهو من علم الكلام فأين هو الإقتداء برسول الله صلّى الله عليه وسلّم؟ فلماذا زدتم كلاما من عندكم أم أنّ باءكم تجر وباء غيركم لا تجر!! اللهم أهدينا لما إختلف فيه من الحق.
بارك الله فيكم وجزاكم الله خير الجزاء
رحم الله الشيخين دمشقية ووليد إسماعيل
و نسيت أيها الكافر اليهودي يا دمشقية أن الله تعالى قال *( يد الله فوق أيديهم)*، ف٨اته يد قولا صريحا من الله أيها الكافر
و نسيت أيها الزنديق الكافر ان الله تعالى قال *( وَالسَّمَاءَ بَنَيْنَاهَا بِأَيْدٍ وَإِنَّا لَمُوسِعُونَ)& و هذا جمع و ليس مثنى،
ثم انه أيها الدمشقية الكافر المشرك يا من تعبد الشاب الأمرد الأجعد القطط موفر الشعر، لم تقل لنا كيف لأمنا عائشة رضي الله عنها تقول عن امنا زينب رضياللهعنها *( كانت اطولها يدا، تصنع الطعام بيدها...** الحديث،
و هذالسان العرب وصفا لليد، أي هنا ورد الوصف، فاليد ليست الكف و لا الذراع و الأصابع و الأنامل يا مجسم.
و هذا مصداق قوله تعالى *( و اذكر عبدنا داوود ذا الأيدي إنه أواب)*، و لا يقول عاقل بقولك أيها الكافر اليهودي، أن لسيدنا داوود عليه السلام اكثر من يدان او كفين.
اذهب و امصص من بضر معبودك الشاب الأمرد الأجعد القطط الم.خ.ن.ث موفر الشعر آصف ابن صياد الزريقي السامري الخسيء الأعور الدجال، انت و من على شاكلتك.
محمد شمس الدين مخابراتي ماسوني لتفتيت أهل السنة وأهل الإسلام وتقسيمهم وتكفير بعضهم لبعض.. تقسيم المقسم وتفتيت المفتت..
وستذكرون ما اقول لكم... وكذلك الدمشقية
يعيشون في أوروبا ودعم ماسوني خاص لهم لتقسيم المسلمين
ستحشر معهم في سقر
@@yahyahamimi4184
ومن أنت يا طا.غوت لتضع نفسك بمكانة الالهة حتى تقرر من يدخل الجنة ومن يدخل التار ؟!!
اللهم عامله بعدلك🤲
أَطَّلَعَ الْغَيْبَ أَمِ اتَّخَذَ عِندَ الرَّحْمَٰنِ عَهْدًا
جزاك الله خير شيخنا الفاضل دمشقية
جزاك الله خيرا وآجرك في مصابك طهور إن شاء الله
جزاك الله خيرا وبارك الله فيك ووفقك لما يحبه ويرضاه
نسأل الله أن يرزقك العافية في الدنيا والآخرة
الله يحفظك ويعافيك شيخنا، الحمدلله على سلامتك🌺🌺
جزاك الله خير شيخنا وشفاك الله
جزاك الله خيرا شيخنا المبارك على هذا المقطع الجميل الذي فصلت فيه الحق
جزاك الله خير يا شيخنا الفاضل وحفظ الله وهدى الشيخ وليد اسماعيل
محمد شمس الدين مخابراتي ماسوني لتفتيت أهل السنة وأهل الإسلام وتقسيمهم وتكفير بعضهم لبعض.. تقسيم المقسم وتفتيت المفتت..
وستذكرون ما اقول لكم... وكذلك الدمشقية
يعيشون في أوروبا ودعم ماسوني خاص لهم لتقسيم المسلمين
يا اخي الشيخ عبدالرحمن قال أن لها معني الكرم مثل قول الشيخ وليد
نسأل الله أن يبارك فيك ويعافيك ❤
حفظك الله ورعاك شيخنا الحبيب
الحمد لله على السلامة
الحمدلله على السلامه
بيض الله وجهك ❤ شيخنا الحبيب
قال الشيخ عثمان بن سعيد الدارمي في رده على الجهمي بشر المريسي: "وَقَدِ ادَّعَى المَرِيسِيُّ أَيْضًا وَأَصْحَابُهُ أَنَّ يَدَ اللهِ نِعْمَتُهُ، قُلْتُ لِبَعْضِهِمْ إِذًا يَسْتَحِيلُ فِي دَعْوَاكُمْ أَنْ يُقَالَ: خَلَقَ اللهُ آدَمَ بِنِعْمَتِهِ
أم قَوْله: {بَلْ يَدَاهُ مَبْسُوطَتَانِ} [المائدة: 64]، أنعمتان مِنْ أَنْعُمِهِ قَطُّ مَبْسُوطَتَانِ؟ فَإِنَّ أَنْعُمَهُ أَكْثَرُ مِنْ أَنْ تُحْصَى، أَفَلَمْ يَبْسُط مِنْهَا عَلَى عِبَادِهِ إِلَّا ثِنْتَيْنِ وَقَبَضَ عَنْهُم مَا سِوَاهُمَا فِي -دَعْوَاكُمْ-؟ فَحِينَ رَأَيْنَا كَثْرَةَ نِعَمِ اللهِ المَبْسُوطَاتِ عَلَى عِبَادِهِ ثُمَّ قَالَ: {بَلْ يَدَاهُ مَبْسُوطَتَانِ} [المائدة: 64]، عَلِمْنَا أَنَّهَما بِخِلَافِ مَا ادَّعَيْتُمْ، وَوَجَدْنَا أَهْلَ العِلْمِ مِمَّنْ مَضَى يَتَأَوَّلُونَهَا خِلَافَ مَا تَأَوَّلْتُمْ، وَمَحَجَّتُهُمْ أَرْضَى، وَقَوْلُهُمْ أَشْفَى.
(51) حَدَّثَنَا نُعَيْمُ بْنُ حَمَّادٍ، ثَنَا الفَضْلُ بْنُ مُوسَى، عَنْ حُسَيْنِ بْنِ وَاقِدٍ، عَن يزِيد النَّحْوِيّ، عَنْ عِكْرِمَةَ قَالَ: قَوْلُهُ {بَلْ يَدَاهُ مَبْسُوطَتَانِ} [المائدة: 64]، قَالَ: «يَعْنِي اليَدَيْنِ» (1).
(52) حَدثنِا سَعِيدُ بْنُ أَبِي مَرْيَمَ، عَنْ نَافِعِ بْنِ عُمَرَ الجُمَحِيِّ قَالَ: سَألتُ ابْنَ أَبِي مُلَيْكَةَ، عَنْ يَدِ الله، أَوَاحِدَةٌ أَوِ اثْنَتَانِ؟ قَالَ: «بل اثْنَتَانِ» (2).
(53) وَحدثنَا هُدْبَةُ بن خَالِد، ثَنَا سَلَّامُ بْنُ مِسْكِينٍ، عَنْ عَاصِمٍ الجَحْدَرِيِّ فِي قَوْلِ الله تَعَالَى: {مَا مَنَعَكَ أَنْ تَسْجُدَ لِمَا خَلَقْتُ بِيَدَيَّ} [ص: 75] قَالَ: «بِيَدَيْهِ» (3).
فَمَنْ يَلْتَفِتُ بَعْدَ هَذَا إِلَى تَأْوِيلِ هَذَا المَرِيسِيِّ، وَيَدَعُ تَأْوِيلَ هَؤُلَاءِ الأَئِمَّةِ
أَرَأَيْتُمْ إِذَا تَأَوَّلْتُمْ أَنَّ يَدَ الله نِعْمَتُهُ، أَفَيَحْسُنُ أَنْ تَقُولُوا فِي قَوْلِ رَسُولِ الله صلى الله عليه وسلم: «يَطْوِي اللهُ السَّمَاوَاتِ بِيَمِينِهِ يَوْمَ القِيَامَةِ». أَنَّهُ يَطْوِيهَا بِنعْمَتِهِ؟!
أَمْ قَوْلُهُ: «المُقْسِطُونَ عَلَى مَنَابِرَ عَنْ يَمِينِ الرَّحْمَنِ» وَكِلْتَا نِعْمَتَيِ الرَّحْمَنِ نِعْمَةٌ وَاحِدَةٌ؟!
هَذَا أَقْبَحُ مُحَالٍ وَأَسْمَجُ ضَلَالٍ وَهُوَ مَعَ ذَلِكَ ضَحِكَةٌ وَسُخْرِيَةٌ مَا سَبَقَكُمْ إِلَى مِثْلِهَا أَعْجَمِيٌّ أو عربي.
أَمْ قَوْلُ رَسُولِ الله صلى الله عليه وسلم: «إِنَّ الصَّدَقَةَ تَقَعُ فِي يَدَيِ الله قَبْلَ يَدَيِ السَّائِلِ». أَنَّهَا تَقَعُ فِي نِعْمَتَيِ الله؟!
أَمْ قَوْلُ أَبِي بكر الصّديق رضي الله عنه: «خَلَقَ الله الخَلْقَ فَكَانُوا فِي [13/ظ] قَبْضَتِهِ» أَيْ: نِعْمَتِهِ! قَالَ لِمَنْ فِي نِعْمَتِهِ اليُمْنَى: ادْخُلُوا الجَنَّةَ وَقَالَ لِمَنْ فِي نِعْمَتِهِ الأُخْرَى: ادْخُلُوا النَّارَ؟!
أَمْ قَول ابْن عمر: خَلَقَ الله أَرْبَعَةَ أَشْيَاءَ بِيَدِهِ، ثُمَّ قَالَ لِسَائِرِ الأَشْيَاءِ: كُنْ فَكَانَ. أَفَيَجُوزُ أَنْ تَقُولُوا خَلَقَ الله أَرْبَعَة أَشْيَاء بنعمته ورزقه، ثُمَّ قَالَ لِسَائِرِ الخَلْقِ: كُونُوا بِلَا نِعْمَةٍ وَلَا رِزْقٍ، فَكَانُوا؟!
قَدْ عَلِمْتَ أَيُّهَا المَرِيسِيُّ أَنَّ هَذِهِ تَفَاسِيرٌ مَقْلُوبَةٌ، خَارِجَةٌ مِنْ كُلِّ مَعْقُولٍ لَا يَقْبَلُهُ إِلَاّ كُلُّ جَهُولٍ" . «نقض الدارمي على المريسي»
الحمد لله على سلامتك شيخنا الفاضل . طهورا ان شاء الله. أطال الله بعمرك ومتعك بالصحة و العافية .
اجر وعافية ان شاء الله شيخنا الفاضل
الله اكبر يا دمشقية جزاك الله خير ❤
شافاك الله وعافاك شيخنا الحبيب
لابأس عليك طهور ان شاء الله
نحبكم في الله
شفاك الله وعفاك يا شيخ عبدالرحمن
حفظك الله ورعاك شيخنا عبد الرحمن
الحمد لله على سلامتك
احسنت بارك الله فيكم شيخنا الحبيب
بارك الله فيك
الحمدلله على السلامه شيخنا
شفاك الله ❤❤
شفاك الله ياشيخ. طهورة ان شاء الله
شفاك الله وعافاك
ماتشوف شر شيخنا أجر وعافية طهور بأذن الله .
باسم الله الرحمان الرحيم حقيقة أنا لست أدري هل أتباع هذا الشيخ لهم عقول أم هم من بهيمة الأنعام . أنا متيقن أنّ الشيخ ليس من الذين يتدبرون القرآن وليس من الذين يفهمونه لنبدأ معه ونبين جهله أوّلا قال لا نعرف كريما إلّا بيدين وطلب أن نأتيه بموصوف بالكرم بلا يدين حسنا خذ هذه يا عالم العلماء "الملائكة موصوفون بالكرم لقوله تعالى "كراما كاتبين" وقوله "ما هذا بشر إن هذا إلّا ملك كريم" وهنا أسأله هل الملائكة ممن يوصفون بالكرم أم لا؟ وهم لهم أجنحة وليس يدين لقوله تعالى "الْحَمْدُ لِلَّهِ فَاطِرِ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ جَاعِلِ الْمَلَائِكَةِ رُسُلًا أُولِي أَجْنِحَةٍ مَّثْنَىٰ وَثُلَاثَ وَرُبَاعَ ۚ يَزِيدُ فِي الْخَلْقِ مَا يَشَاءُ ۚ إِنَّ اللَّهَ عَلَىٰ كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ" ثانيا يستدل بالأية " لما خلقت بيدي" وهنا أقف معه وأقول لمّا إحتج إبليس لم يقول له "أنا خير منه خلقتني بكن فيكون وخلقته بيديك" لكن إحتج بطبيعة خلقه أيضا هل يعقل أن نأتي بآية واحدة ونفسرها منعزلة عن المفهوم العام للقرآن فمثلا إبليس في سورة الأعراف قال "قَالَ أَنظِرْنِي إِلَىٰ يَوْمِ يُبْعَثُونَ" فقال تعالى " قَالَ إِنَّكَ مِنَ الْمُنظَرِينَ" فهل نقول أنّ إبليس لن يموت لأنّه سيبقى إلى يوم يبعثون أم نذهب لآية مفسرة أخرى لأنّ القرآن يفسر بعضه بعضا فيقول تعالى " فإنّك من المنظرين إلى يوم الوقت المعلوم" كذلك لما قال تعالى "فسجد الملائكة كلهم أجمعون" هل نقول إبليس من الملائكة أم نذهب لآية شارحة أخرى وهي قوله تعالى "إلّا إبليس كان من الجن ففسق عن أمر ربّه" نأتي الآن للآية "لما خلقت بيدي" فيقول هذا الشيخ الذي يفسر الآيات منعزلة عن باقي النصوص القرآنية الله له يدين خلق بهما آدم فنقول له لا تعالى يريك الله كيف يخلق قال تعالى"بَدِيعُ السَّمَٰوَٰتِ وَالْأَرْضِ وَإِذَا قَضَىٰ أَمْرًا فَإِنَّمَا يَقُولُ لَهُ كُن فَيَكُونُ" وقالتعالى "قَالَتْ رَبِّ أَنَّىٰ يَكُونُ لِي وَلَدٌ وَلَمْ يَمْسَسْنِي بَشَرٌ قَالَ كَذَٰلِكِ اللَّهُ يَخْلُقُ مَا يَشَاءُ إِذَا قَضَىٰ أَمْرًا فَإِنَّمَا يَقُولُ لَهُ كُن فَيَكُونُ" وقال تعالى "إِنَّمَا قَوْلُنَا لِشَيْءٍ إِذَا أَرَدْنَٰهُ أَن نَّقُولَ لَهُ كُن فَيَكُونُ" وقال تعالى "إِنَّمَا أَمْرُهُ إِذَا أَرَادَ شَيْءًا أَن يَقُولَ لَهُ كُن فَيَكُونُ" وغيرها من الآيات كثيرة ثم نأتي للآية الصادمة للدمشقية والتي بيّن الله فيها كيفية خلق آدم فقال تعالى "إِنَّ مَثَلَ عِيسَىٰ عِندَ اللَّهِ كَمَثَلِ ءَادَمَ خَلَقَهُ مِن تُرَابٍ ثُمَّ قَالَ لَهُ كُن فَيَكُونُ" فهل عيسى أيضا خلقه الله بيديه أم على الله تفترون؟ ثم إستدلاله بحديث "أطولكن أيدا" هو ضده لأنّ نساء النبي فهمن ظاهر النص فكن يقسن أيديهن أيهن أطول بينما بلاغة رسول الله واستعماله للمجاز الذي يعطي قوّة وجمالا للنص قصد بها كثيرة الصدقة والقرآن مليء بالمجاز خاصة فيما يتعلق بنصوص جاءت فيها كلمات ظاهرها الجوارح والأعضاء والأجزاء لأنّنا إذا قلنا أنّ ظاهر النصوص والكلمات هو حقيقة لا مجازا فإنّ العين غير اليد وتختلف عن الساق وتصبح ذات الله وحاشاه متكونة من يدين حقيقيتين وعينين حقيقيتين وووووتصبح ذات الله متكونة من أبعاض وهذا إفتراء على الله ورسوله فلا يوجد نص قال إنّ لله ذات حقيقية ولا قال له يدين حقيقيتين ولا قال إستوى على العرش بذاته إستواء حقيقي بل قال "ليس كمثله شيء" وكل ما سوى ذلك زيادة وهو من علم الكلام فأين هو الإقتداء برسول الله صلّى الله عليه وسلّم؟ فلماذا زدتم كلاما من عندكم أم أنّ باءكم تجر وباء غيركم لا تجر!! اللهم أهدينا لما إختلف فيه من الحق.
@@slimzemmori2395 صفات الخالق تختلف عن صفات المخلوقات
جالس تقارن بالملائكة !!
ترى الاعتقاد واضح جدا مايحتاج فلسفة
( نؤمن بما وصفه الله لنفسه في القرآن وما جاٱت به سنة الرسول )
مثلا الله وصف لنفسه السمع والبصر ( انه سميع بصير )
نحن فقط نؤمن بأن الله يسمع ويبصر لانه هو وصف لنفسه ذلك في القرآن
ولكن حط الف خط تحت هذا الكلام
( بدون كيفيه ولا تشبيه )
الخوارج والروافض واشباههم هم الذين لايؤمنون بالصفات لإن معتقداتهم فيها تشبيه وتجسيد ( يقارنوا صفات الخالق بالمخلوق ) ولذلك ينكرون الصفات .
فهمت عزيزي
شافاك الله وعافاك وعفا عنك يا شيخ عبد الرحمن دمشقية .
نسأل ألله أن يطيل عمرك في طاعته
حمدلله على سلامتك يا شيخنا الله اسأل العافية والصحة وطولة العمر لك ونفع بك الأمة الى قيام الساعة ❤
من كـفـريـاتـــ الأشعرية
1. إنكارهم لعلوا الله على خلقه وهذا بحد ذاته ردة
قال الله تعالى: "سَبِّحِ اسْمَ رَبِّكَ الْأَعْلَى (1)" سورة الأعلى
2. إنكارهم أن الله مستوٍ فوق عرشه (أي جالسٌ)
قال الله تعالى: "هُوَ الَّذِي خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ فِي سِتَّةِ أَيَّامٍ ثُمَّ اسْتَوَى عَلَى الْعَرْشِ يَعْلَمُ مَا يَلِجُ فِي الْأَرْضِ وَمَا يَخْرُجُ مِنْهَا وَمَا يَنْزِلُ مِنَ السَّمَاءِ وَمَا يَعْرُجُ فِيهَا وَهُوَ مَعَكُمْ أَيْنَ مَا كُنْتُمْ وَاللَّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ بَصِيرٌ (4)" سورة الحديد
3. إنكارهم أن في المصحف كلام الله وقولهم أن ما في المصحف من تأليف جبريل أو محمد عليهما السلام.
قال الله تعالى: "وَقَالَ الَّذِينَ كَفَرُوا إِنْ هَذَا إِلَّا إِفْكٌ افْتَرَاهُ وَأَعَانَهُ عَلَيْهِ قَوْمٌ آخَرُونَ فَقَدْ جَاءُوا ظُلْمًا وَزُورًا (4)" الفرقان
وقال: " أَمْ يَقُولُونَ افْتَرَاهُ قُلْ إِنِ افْتَرَيْتُهُ فَعَلَيَّ إِجْرَامِي وَأَنَا بَرِيءٌ مِمَّا تُجْرِمُونَ (35)" هود
4. إنكارهم لصفات الله الفعليه والذاتية، فالله عند الأشعرية عاجز عن الفعل ولهذا كل صفة من صفات الأفعال لله فهم ينكرونها ثم يحرفون معناها.
ومن هذه الصفات الرحمة والغضب والرضا والسخط والحب والبغض والضحك وغير ذلك من صفات الله تعالى.
5. إنكارهم لصفات الذات لله تبارك وتعالى، فذات الله عند الأشعرية عبارة عن شئ هلامي شبحي لا حقيقة له ولا صورة له كالهواء، وهذا قول جهم وبشر المريسي، ومن الصفات التي أنكروها الوجه، والسمع، والبصر، والأصابع، والكف، والقدمين.
6. قولهم في الإيمان أنه مجرد التصديق حتى النطق بالشهادتين عندهم ليس من الإيمان وليس شرطا في الإيمان.
7. قولهم بالجبر وإنكار مشيئة الخلق على إختيار أفعالهم.
8. غالب مشايخهم صوفية يعبدون غير الله وهم من أهل الأوثـان ودونك الغزالي والقشيري والنووي وغيرهم.
9. قولهم أن علم الكلام أصل الدين وأن من لم يتعلمه فهو ليس بمسلم.
10.قولهم أن ظاهر القرآن واحاديث رسول الله صلى الله عليه وسلم تدعوا الناس إلى الـكـفر.
11. إنكارهم المقام المحمود لسيدنا رسول الله صلى الله عله وسلم.
قال مجاهد: المقام المحمود هو أن يجلس الله نبيه معه على العرش يوم القيامة وفي الجنة.
ومع كل هذا نجد من المشايخ الذين هم في حقيقة الأمر عملاء للأشعرية وتمكن من قلوبهم الشـرك والزيغ يستحيون من تكفير هذه الفرقة والتحذير منها بل ويقولون هم أهل زهد وصلاح حشرهم الله كلهم في أسفل سافلين
ماذا استفادت الأمة من وجود الدمشقية سيء الأدب ؟
@@-Sapien ماذا استفاد العالم منك ومن شيوخك شخص يعرف اكثر من لغة ومتعلم ودارس عقيدة وشيخ رغم عن اي حد وهذا ليس تعصب والله بل كلمة حق الشيخ دمشقية والله افضل واعلم من مشايخ مشاهير عبارة عن ذباب الكتروني واتفتري على الشيخ وتقول سيء الادب اعتقد انك من المدجنة الذين يتبعون مصطفى طلبة والباحث وغيرهم من المدلسين اصحاب القاذورات الفكرية الذين تطاولوا واثبتوا جهالة عقولهم وسمية فكرهم واخلاقهم
النووي كان من المشركين، وكان يعتقد بعقيدة بشر المريسي عاملهما الله بعدله
@@asharisheretic تكفيرهم او تبديعهم هذه ترجع للسلف مش لنا اما الاجماع على انهم احدى هذين الاثنين
جزيتم خيرا وثبتكم وتقبل منكم ❤
شافاكم الله وكتب اجركم مضاعفا
الإمام النووي رحمه الله ولي الله الذي احبه المسلمين فعل فيكم أفعال انت ومحمد شمس
باسم الله الرحمان الرحيم حقيقة أنا لست أدري هل أتباع هذا الشيخ لهم عقول أم هم من بهيمة الأنعام . أنا متيقن أنّ الشيخ ليس من الذين يتدبرون القرآن وليس من الذين يفهمونه لنبدأ معه ونبين جهله أوّلا قال لا نعرف كريما إلّا بيدين وطلب أن نأتيه بموصوف بالكرم بلا يدين حسنا خذ هذه يا عالم العلماء "الملائكة موصوفون بالكرم لقوله تعالى "كراما كاتبين" وقوله "ما هذا بشر إن هذا إلّا ملك كريم" وهنا أسأله هل الملائكة ممن يوصفون بالكرم أم لا؟ وهم لهم أجنحة وليس يدين لقوله تعالى "الْحَمْدُ لِلَّهِ فَاطِرِ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ جَاعِلِ الْمَلَائِكَةِ رُسُلًا أُولِي أَجْنِحَةٍ مَّثْنَىٰ وَثُلَاثَ وَرُبَاعَ ۚ يَزِيدُ فِي الْخَلْقِ مَا يَشَاءُ ۚ إِنَّ اللَّهَ عَلَىٰ كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ" ثانيا يستدل بالأية " لما خلقت بيدي" وهنا أقف معه وأقول لمّا إحتج إبليس لم يقول له "أنا خير منه خلقتني بكن فيكون وخلقته بيديك" لكن إحتج بطبيعة خلقه أيضا هل يعقل أن نأتي بآية واحدة ونفسرها منعزلة عن المفهوم العام للقرآن فمثلا إبليس في سورة الأعراف قال "قَالَ أَنظِرْنِي إِلَىٰ يَوْمِ يُبْعَثُونَ" فقال تعالى " قَالَ إِنَّكَ مِنَ الْمُنظَرِينَ" فهل نقول أنّ إبليس لن يموت لأنّه سيبقى إلى يوم يبعثون أم نذهب لآية مفسرة أخرى لأنّ القرآن يفسر بعضه بعضا فيقول تعالى " فإنّك من المنظرين إلى يوم الوقت المعلوم" كذلك لما قال تعالى "فسجد الملائكة كلهم أجمعون" هل نقول إبليس من الملائكة أم نذهب لآية شارحة أخرى وهي قوله تعالى "إلّا إبليس كان من الجن ففسق عن أمر ربّه" نأتي الآن للآية "لما خلقت بيدي" فيقول هذا الشيخ الذي يفسر الآيات منعزلة عن باقي النصوص القرآنية الله له يدين خلق بهما آدم فنقول له لا تعالى يريك الله كيف يخلق قال تعالى"بَدِيعُ السَّمَٰوَٰتِ وَالْأَرْضِ وَإِذَا قَضَىٰ أَمْرًا فَإِنَّمَا يَقُولُ لَهُ كُن فَيَكُونُ" وقالتعالى "قَالَتْ رَبِّ أَنَّىٰ يَكُونُ لِي وَلَدٌ وَلَمْ يَمْسَسْنِي بَشَرٌ قَالَ كَذَٰلِكِ اللَّهُ يَخْلُقُ مَا يَشَاءُ إِذَا قَضَىٰ أَمْرًا فَإِنَّمَا يَقُولُ لَهُ كُن فَيَكُونُ" وقال تعالى "إِنَّمَا قَوْلُنَا لِشَيْءٍ إِذَا أَرَدْنَٰهُ أَن نَّقُولَ لَهُ كُن فَيَكُونُ" وقال تعالى "إِنَّمَا أَمْرُهُ إِذَا أَرَادَ شَيْءًا أَن يَقُولَ لَهُ كُن فَيَكُونُ" وغيرها من الآيات كثيرة ثم نأتي للآية الصادمة للدمشقية والتي بيّن الله فيها كيفية خلق آدم فقال تعالى "إِنَّ مَثَلَ عِيسَىٰ عِندَ اللَّهِ كَمَثَلِ ءَادَمَ خَلَقَهُ مِن تُرَابٍ ثُمَّ قَالَ لَهُ كُن فَيَكُونُ" فهل عيسى أيضا خلقه الله بيديه أم على الله تفترون؟ ثم إستدلاله بحديث "أطولكن أيدا" هو ضده لأنّ نساء النبي فهمن ظاهر النص فكن يقسن أيديهن أيهن أطول بينما بلاغة رسول الله واستعماله للمجاز الذي يعطي قوّة وجمالا للنص قصد بها كثيرة الصدقة والقرآن مليء بالمجاز خاصة فيما يتعلق بنصوص جاءت فيها كلمات ظاهرها الجوارح والأعضاء والأجزاء لأنّنا إذا قلنا أنّ ظاهر النصوص والكلمات هو حقيقة لا مجازا فإنّ العين غير اليد وتختلف عن الساق وتصبح ذات الله وحاشاه متكونة من يدين حقيقيتين وعينين حقيقيتين وووووتصبح ذات الله متكونة من أبعاض وهذا إفتراء على الله ورسوله فلا يوجد نص قال إنّ لله ذات حقيقية ولا قال له يدين حقيقيتين ولا قال إستوى على العرش بذاته إستواء حقيقي بل قال "ليس كمثله شيء" وكل ما سوى ذلك زيادة وهو من علم الكلام فأين هو الإقتداء برسول الله صلّى الله عليه وسلّم؟ فلماذا زدتم كلاما من عندكم أم أنّ باءكم تجر وباء غيركم لا تجر!! اللهم أهدينا لما إختلف فيه من الحق.
🎉شافاك الله وعافاك يا شيخ عبدالرحمن دمشقيه
جزاك الله خير الجزاء شيخنا الحبيب، أمد الله عليك الصحه والعافيه يارب العالمين
الله يشفيك ويعافيك يارب ويحفظك ويسعدك ويوفقك يا شيخنا الحبيب
كلامه فيه تشبيه لله بخلقه
التشبيه ان يقول يد كايدينا ووجه كوجه المخلوق. والا فأنت قد يرميك أنسان بتشببه الله بمخلوقات ليس لهآ يدين رايت كيف ؟
هل لديك عقل ام لا؟ اين سمعت او فهمت انه يشبه بأيد البشر؟
الله له صفات ثابته لا تشبه شي ..
إثبات الصفات بلا تشبيه ولا تكييف.
الله يهديك.
الله حي والبشر احياء
فهل من قال ذلك أنه شبه الله بالبشر ؟
اخرج التفلسف من عقلك وعليك الإتباع حتى ترتاح
التشبيه الذي خطر بذهنك ادفعه بقوله تعالى: ليس كمثله شيء
ولكن الشيخ يرد على من لا يُثبت حقيقة الصفة ويُثبت لازمها فقط وهم المفوضة سلمك الله من منهجهم وسددك للحق بإذنه
لا تدخل عقلك وما رأته عينك فعندها ستفهم كما فهمها
الرسول محمد صلى الله عليه وسلم والصحابة والسلف الصالح
غير الأشاعرة
الحمدلله على السلامه. الله يحفضك من كل سؤ
حمدالله على السلامة يا شيخنا❤
الحمد لله على سلامتك شيخنا وحبيبنا
حفظك الله شيخنا من كل سوء
الحمد لله علي سلامتك يا شيخنا الفاضل. أدام عليك الله الصحة و العافية
الحمد لله على السلامه والله يمتعك بالصحة والعافية ابدا ماحييت اخوك احمد من السعودية
اخي الحبيب انتبه فان هدا الصورة الموضوعة عندك على البروفايل هي صورة يستخدمها الملحدين وما شابهها ايضا من الصور
غير الصورة الصوة تشبه شعار الاحاد
@@HOT_TOO على اسمه أحمد
الحمدلله على السلامة اجر وعافية طهور انشاء الله
اسف ان شاء الله
الحمدالله عسلامتك شيخنا الغالي وحفظك الله لنا وجمعنا واياكم في جنات الخلد.
الحمد لله على سلامتك شيخنا الجليل نسال الله لكم العافية وطول العمر وان يجعل ماتقدمه لنا في ميزان حسناتك يارب
أعتقد أن التمادي على غير طريقة السلف في إثبات الأسماء و الصفات , يشعر المتلقى و خاصة العامي بالتجسيم حاشا لله تعالى. فاتقوا الله عباد الله
حفظك الله شيخنا دمشقية وزادك علما وحلما وبصيرة ، عافاك الله .
شفاك الله شيخنا
وماذا عن قوله تعالى : ( أولم يروا أنا خلقنا لهم مما عملت أيدينا أنعاما فهم لها مالكون )...........تَبَارَكَ الَّذِي بِيَدِهِ الْمُلْكُ وَهُوَ عَلَىٰ كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ
نجمع الأدلة ونرجع المتشابه للمحكم فقد قال النبي صلى الله عليه وسلم وكلتا يديه يمين
@@الحمدللهالحمدلله-ص4وهل قصد رسول الله ان يدي الله يمين ام قصد انه من اليمن اي الكرم ؟
@@Rayan-za
بل قصد اليمين بدليل السياق هل يعقل أن لله كرمين فقط!
@@الحمدللهالحمدلله-ص4و لا انا اقصد هل كان قصد النبي ان الله له يدين اليمين واليسار كريمتان
ام قصد ان اليدين يمين من حيث الجهة
هذا معنى سؤالي
من كـفـريـاتـــ الأشعرية
1. إنكارهم لعلوا الله على خلقه وهذا بحد ذاته ردة
قال الله تعالى: "سَبِّحِ اسْمَ رَبِّكَ الْأَعْلَى (1)" سورة الأعلى
2. إنكارهم أن الله مستوٍ فوق عرشه (أي جالسٌ)
قال الله تعالى: "هُوَ الَّذِي خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ فِي سِتَّةِ أَيَّامٍ ثُمَّ اسْتَوَى عَلَى الْعَرْشِ يَعْلَمُ مَا يَلِجُ فِي الْأَرْضِ وَمَا يَخْرُجُ مِنْهَا وَمَا يَنْزِلُ مِنَ السَّمَاءِ وَمَا يَعْرُجُ فِيهَا وَهُوَ مَعَكُمْ أَيْنَ مَا كُنْتُمْ وَاللَّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ بَصِيرٌ (4)" سورة الحديد
3. إنكارهم أن في المصحف كلام الله وقولهم أن ما في المصحف من تأليف جبريل أو محمد عليهما السلام.
قال الله تعالى: "وَقَالَ الَّذِينَ كَفَرُوا إِنْ هَذَا إِلَّا إِفْكٌ افْتَرَاهُ وَأَعَانَهُ عَلَيْهِ قَوْمٌ آخَرُونَ فَقَدْ جَاءُوا ظُلْمًا وَزُورًا (4)" الفرقان
وقال: " أَمْ يَقُولُونَ افْتَرَاهُ قُلْ إِنِ افْتَرَيْتُهُ فَعَلَيَّ إِجْرَامِي وَأَنَا بَرِيءٌ مِمَّا تُجْرِمُونَ (35)" هود
4. إنكارهم لصفات الله الفعليه والذاتية، فالله عند الأشعرية عاجز عن الفعل ولهذا كل صفة من صفات الأفعال لله فهم ينكرونها ثم يحرفون معناها.
ومن هذه الصفات الرحمة والغضب والرضا والسخط والحب والبغض والضحك وغير ذلك من صفات الله تعالى.
5. إنكارهم لصفات الذات لله تبارك وتعالى، فذات الله عند الأشعرية عبارة عن شئ هلامي شبحي لا حقيقة له ولا صورة له كالهواء، وهذا قول جهم وبشر المريسي، ومن الصفات التي أنكروها الوجه، والسمع، والبصر، والأصابع، والكف، والقدمين.
6. قولهم في الإيمان أنه مجرد التصديق حتى النطق بالشهادتين عندهم ليس من الإيمان وليس شرطا في الإيمان.
7. قولهم بالجبر وإنكار مشيئة الخلق على إختيار أفعالهم.
8. غالب مشايخهم صوفية يعبدون غير الله وهم من أهل الأوثـان ودونك الغزالي والقشيري والنووي وغيرهم.
9. قولهم أن علم الكلام أصل الدين وأن من لم يتعلمه فهو ليس بمسلم.
10.قولهم أن ظاهر القرآن واحاديث رسول الله صلى الله عليه وسلم تدعوا الناس إلى الـكـفر.
11. إنكارهم المقام المحمود لسيدنا رسول الله صلى الله عله وسلم.
قال مجاهد: المقام المحمود هو أن يجلس الله نبيه معه على العرش يوم القيامة وفي الجنة.
ومع كل هذا نجد من المشايخ الذين هم في حقيقة الأمر عملاء للأشعرية وتمكن من قلوبهم الشـرك والزيغ يستحيون من تكفير هذه الفرقة والتحذير منها بل ويقولون هم أهل زهد وصلاح حشرهم الله كلهم في أسفل سافلين
❀ ٱڵـڵـهـم ڝڵِّ وسَـــلَِّـم وبَارِڪ عڵـے نبينا مـُحـمـډْ ✬
الحمد لله على سلامتك يا شيخ بارك الله بعلمك وعملك ورفع الله قدرك وبارك وأطال في عمرك وعملك
شافاك الله ياشيخ وبارك الله فيك
قال تعالى ( فلا تضربوا لله الأمثال )
تضرب مثل لله كمثل افعال البشر
أعوذ بالله من هذه العقيدة
من الذي قال "لماخلقت بيدي " هو الله ليس الشيخ ومثل لك لتفهم مافهمته الجارية
@@Abumahir542
أنتوا ما عندكم الا حديث الجاريه أقوى دليل
لماذا لا تبحث عن ادلة المخالفين لتتبين لك الحقيقة
حمدا لله على سلامتك، أسأل الله تعالى أن يعطيك الصحة والعافية
أيها المسلمون المدافعون عن الحق أثبتوا وجودكم في كل مكان👍فالغرب بحاجة للدعوة عن طريق إثبات الوجود👍
خلك في ألعاب النتندو وسيبك من الكلام الفاضي
ماذا يعني الدعوة عن طريق إثبات الوجود؟ هل هذا اصدار جديد للدعوة؟ ولماذا تضع لايكات بعد كل جملة؟ أنت فقط تريد جمع اللايكات وليس الدعوة ولا الإسلام، لا بارك الله فيكم يا تجار الدين
@@BashirSensei وهل في اللايكات تجارة أنت أحمَقِ نحن ندعوا المسلمين ليدافعوا عن الحق واللايك هنا موضعه موضع الموافقة وليس الإعجاب هل فهمت يا بطل عليك أن تدافع عن القرآن والسنة في كل مكان
@@الذكاء.الإصطناعي.ناكيلز.تيلز سألتك ما هي الدعوة عن طريق اثبات الوجود لم تجب، وهذا مصطلح منتشر لجمع اللايكات على التعليق يا أخي نحن في القرن الواحد والعشرون
أثلجت صدورنا يا شيخ جزاك اللّه كل خير ونفع اللّه بكم الأمة ❤
حمداً لله على سلامتك
حفظك الله ياشيخ عبد الرحمن
هذا هو العلم المفيد والكلام السديد للمتابع والقارئ والموافق والمخالف.
اللهم انفعنا بماسمعنا والمسلمين وجزاك الله خير.
بارك الله بك وأثابك نعيم الدارين يا شيخ عبد الرحمن والحمد لله على سلامتك
جزاك الله خير.
شفاك الله وعافاك
جزاك الله خيرا ... نفع الله بك ❤
فعلا !
العجز عن الإدراك إدراك و البحث في ذات الله إشراك .
حفظك الله وعافاك ياشيخ
طهور ان شاء الله .
يقول في الفيديو : كيف يكون كريما بلا يدين.. و نحن نقول القرآن الكريم و الآية الكريمة .. فهل لهما يدان أيضا؟
هل من رد يا دمشقية؟
ببساطة لم يثبت النص الآية لها يد ! 😂 قال الله تعالى ( قالت اليهود يد الله مغلولة غلت أيديهم و لعنوا بما قالوا بل يداه مبسوطتان ) لله يد حقيقية !! ليست كايدينا !
كما لله سمع !! هل هذا معناه أنه له اذان ؟ لا طبعا لكن سمعه و يده ليست مثلنا ! كبسة عمرية فاطمية 😂
@@Samir-n8mهل من رد يا جويهل؟
قياس مع الفارق
الشيء القائم بنفسه لا يقاس على الشيء الذي لا يقوم بنفسه
فالقرآن كلام اللَّه صفة من صفاته، والصفة تقوم بالموصوف ولا تقوم لوحدها هكذا
فاعتراضك ساقط
وهذا الكلام بغض النظر عن صحة مقالة الشيخ في لغة العرب
فحتى لو كان كلامه باطلًا سيكون كلامك باطلًا أيضًا إذ قياسك مع الفارق فهو مردود
والعجب منكم تصفون من يثبت الصفات بالتشبيه ثم تقيسون اللَّه ﷻ القائم بنفسه بما لا يقوم بنفسه لنفي الصفات!!
هل من له يد يبطش بها أكمل أم الأقطع الذي بلا يدين؟!
اليد في لغة العرب لها 25 معنى
من معانيها انها عضو و بعض من الجسم
هل يد الله تعالى بعض ذاته ام يد الله تعالى معنى قائم به كقيام معنى السمع و البصر ؟
ارجوا عدم الحيدة
جزاك الله خيرا ونفع بك شيخنا الفاضل
لا إله إلا الله
طهور إن شاء الله...في ميزان حسناتك شيخنا...جزاك الله خير الجزاء وبارك في علمك...ورزقك العافية...
جزاك الله خيرا يا شيخنا عبد الرحمن دمشقية ❤🎉🎉🎉
الحمدلله على السلامة شيخنا
أحسنت شيخنا الغالي
نعم عقيدة اهل التوحيد سهلة الفهم
ليس كعقيدة الجهمية الغارقون بالفلسفة
تابع مقطع الشيخ حسن الحسيني ( الرد الاخير على محمد شمس الدين ) وستعرف حقيقة هذا الرجل الخبيث
@@alis1752 والنووي يكفر أهل السنة باعترافكم !!! فمن باب أولى الكلام عنه وهو ينكر علو الله باعترافكم وهي بدعة مكفرة باعترافكم فلو عذرته من الكفر لا تجلعه إماما لأن ده قمة العبط والمسخرة!! ومفيش إجماع على إمامته ولا بطيخ وفي أكتر من ١٥ عالم سبقوا محمد بن شمس الدين في قوله زي ابن المبرد وأحمد النجمي وحماد الأنصاري والتويجري وعبدالكريم الخضير ومقبل بن هادي الوادعي وغيرهم !!
@@alis1752 باعتراف الحسيني وشهههووودددك ما وقع فيه النووي بدع مكفرة
يا أخي الكلام على بدعة مكفرة باعترافكم مش بدعة عادية وحتى لو بدعة عادية فهو مبتدع فمن يتلبس ببدعة واحدة عادية ويستدل لها ويدعوا إليها فهذا مبتدع ولا كرامة فما بالك بمن وقع ببدع مكفرة باعترافكم ويكفر من خالفه فيها من أهل السنة هذا حين عذره يكن مبتدع بالإجماع!!!
@@alis1752
تادب ياسيد حتى لو كنت خصم كن شهم
أنا متابع جيد للجميع ( كنت اعرف الشيخ حسن الحسيني ،ابو عمر الباحث) قبل ان اعرف الامام المجدد محمد بن شمس الدين
اقول الشيخ محمد أثبت بالدليل القاطع ان عقيدة النووي اقرب الى الجهمية (من كلام النووي بشخصه رحمه الله) ليس إمام لنا
@@BaselSy-t6vشمس الدين الذي يخالف تحريم الرسول صلي الله عليه وسلم للهجرة إلى بلاد الكفر و العيش فيها، يعيش في المانيا، بلد الش. واذ، الذي حكومته من أشد المحا. ربين للاسلام، و يتلقى مساعدات مالية من حكومته، مجدد للاسلام!!!!!! ماذا قدم للإسلام؟ و لا شيء، صفر. حتى الالمان لم يدعهم للاسلام
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
جزاك الله خير الجزاء شيخنا الفاضل الشيخ عبد الرحمن دمشقية المقدر 🤲🏻 وبارك الله فيكم وعليكم والشيخ وليد اسماعيل الدافع
ياريت المشايخ يتفرغو للرد علي اعداء بدل ما بيتفرغو للرد علي بعض
ستجد السلفية الله الحمد أكثر الناس ردا على أعداء الدين قبل الرد على الفرق الضالة كالأشعرية والشيعة ليبينوا للناس أنهم مخالفون للسلف فلا يتبعهم أحدا
الرد يكون على من أخطأ
وليس خاصا ببعض الناس
الف الف حمد لله على سلامة شيخنا الفاضل أسأل الله ان يرزقك الصحة و طولة العمر ❤
أحسنت يا شيخ ، أضف إلى ذلك أن وليد إسماعيل عفا الله عنه وهداه 🟥عرض الخلاف في صفات الله وكأنه خلاف هين وسهل وهذا هو المأخذ الملاحظ عليه
الشيخ لم يهن الخلاف وانما الشيخ يخاطب العامة وهذه الامور يصعب فهمها عند العوام وقد اوضح في فيديو موقفه الموافق للسلف وليت أنه يتحدث للعامة وليس طلاب علم
جزاك الله خيراً، أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيك
افضل وصف للاشاعرة. ان يوصفوا بالشعراء
@user-qs2mq8di9t
جهمية و الاشعرية وجهان لي عملة واحدة
@user-qs2mq8di9tعندما تنفي صفات الله انت المشبه..
اولا تتخيل ان الله انسان ثم تنفي الصفات..
لا يوجد شي اسمه وهابيه لا مذهب ولا تيار ديني..
@@ahmedal464
لماذا لإنكار على استعمال لفظ "الوهابية " ؟ يقول الشيخ بن باز - المفتي السابق في السعودية : الوهابية هم أتباع الشيخ محمد بن عبدالوهاب و يقول أيضا : نعم هذا لقب مشهور، هذا اللقب مشهور لعلماء التوحيد لعلماء نجد، ينسبونهم إلى الشيخ الإمام محمد بن عبد الوهاب رحمة الله عليه لأنه دعا إلى الله في النصف الثاني من القرن الثاني عشر ..." اشتهرت هذه الفرقة بتكفير المسلمين و رميهم بالشرك ثم قتالهم باسم الإسلام قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : : يقتلون أهل الإسلام ويدعون أهل الأوثان"
@@hakiml5381 هل شاهدت احد يقول عن نفسه وهابي؟
هل قرأت كتب عبد الوهاب؟
المرجع الأساسي هو القرآن والسنه..
وماتجده انت تكفير هو دين الإسلامي الصحيح..
اذا خرجت عن منهج الإسلام فأنت خارج عن الإسلام بالضروره..
هل تعبد القبور او تشرك بالله احد الصالحين؟ انت بالتالي خارج الإسلام..
اذا نقل هذا الكلام عبد الوهاب او اي شخص آخر فهو ينقل حكم الإسلامي عن متل هذه البدع..
هل تريد دين مطاطي ويلعب به المبتدعه كيفا شائو؟
ابحث عن دين اخر وافعل ماتشاء.
كانوا يقولون عن أنفسهم وهابية لكن الآن أصبحو ا يخجلون باين أنك صغير السن ولم تدرك ذلك ياصغيري@@ahmedal464
أسأل الله تعالى ان يديم عليك الصحة والعافية
وفقك الله يا شيخ دمشقية
جزاكم الله خير الجزاء من اكثر القنوات الجميله قناه الشيخ الدمشقية
قواك الله
عافاكم الله شيخنا الفاضل
أسد السنة الشيخ عبد الرحمن دمشقية يدافع عن أسد السنة الشيخ وليد اسماعيل الدافع
اللهم لك الحمد والشكر
حفظ الله مشائخنا وكل أسود السنة في كل مكان
حفظ الله شيخنا الفاضل
ياشيخ واضح عليك التعب ارتاح قليلا شيخنا
تعود على المشاغبه .لايستطيع السكوت
@@kalidkalid7468 عيب
@@HamzaMohammad-fj7mi الطعن بعلماء اهل السنه والاولياء الصالحين اليس بعيب وكذالك تكفير علماء اهل السنه اليس بعيب ..كيف تفهم العيب بالعكس
الدمشقية لسانه طويل قليل أدب
الحمد لله على السلامة
يا شيخ عبدالرحمن
اللهم يجزيك خير ويرفع قدرك في الدنيا والاخره
الحمدلله على سلامتك يا شيخنا العزيز
الله يشافيك يا شيخ عبد الرحمـٰن واهلاً وسهلاً بك
أحسنت شيخنا الكريم و بارك الله في علمك وصحتك و عمرك. كلامك صحيح و أسهل و أوضح من وليد إسماعيل في هذه المسألة.
يا هكذا شيوخ يا بلاش لله درك يا الشيخ دمشقية حفظك الله
أحبك في الله شيخنا ديمشقية
أنعم الله عليك بالصحة و العافية
وشكر الله لك