Спасибо за вашу интересную лекцию. А вас ожидает моя статья «Протагонист и антагонисты в романе «Мастер и Маргарита» Михаила Булгакова. Желаю приятного прочтения. Пока же хотелось бы задать пару вопросов о двух моментах, с содержанием лекции которые никак не связанны. Во-первых, Воланд себя представляет дьяволом, а Бегемот называет его сатаной. Но дьявол или сатана - ангел или демон, по определению он должен быть бессмертен. А в романе присутствует ряд деталей, которые этому противоречат. Например, Воланд говорит о своей бабушке и сообщает телесную причину боли в колене. Кроме того, у него на груди золотой скарабей. У египтян же он был символом долголетия. И вот первый вопрос, как это объяснить? Во-вторых, в Ершалаиме перед праздником иудейской Пасхи арестовали двух греков (Гестас и Дисмас) и двух иудеев (Вар-равван и Иешуа). Если Вар-равван возглавлял беспорядки среди иудеев, которые ожидали прихода мессии, то чем были недовольны греки, или с какой целью они выступали против римских властей? Кроме того, старший палач заколол всех троих осужденных, но профессору Поныреву снится каждый год во время весеннего праздничного полнолуния, как тот колет почему-то именно потерявшего разум грека Гестаса, а не иудея Иешуа?
Статью обязательно прочту. Мои версии ответов на ваши вопросы: 1. Разумеется, падший ангел бессмертен. Однако в литературной традиции он является в разных обличиях. В "Фаусте" он прикидывается пуделем и негоциантом, в "Братьях Карамазовых" мещанином, у Гоголя инфернальные герои предстают в виде старухи, черной кошки и так далее. Поэтому дьявол любит играть человеческими масками, подстраиваясь под ожидания собеседников. Бездомному, Берлиозу и другим жителям Москвы Воланд представился консультантом, специалистом по чёрной магии, Коровьев представляется переводчиком, бывшим регентом. Эта игра бесконечна, относиться к ней нужно как именно к игре. Вопрос: почему Маргарите Воланд представился именно в таком обличии - грязной рубахе, на кровати и пошлыми разговорами об оставленной ему стыдной болезни? На мой взгляд - это своего рода флирт. И что характерно, Маргарита на него ведётся. Да, она отправилась с Азазелло, чтобы найти Мастера, но перечитайте главу после бала, она и думать забыла о нём, пока ей не напомнили. И фразу "верните мне моего любовника" она произнесла, когда ее просто вынудили это сказать. А так она хотела уйти. Поэтому разговоры о колене - на мой взгляд полуэротическая игра, чтобы оказать впечатление на девушку. Разговор о бабушке и того проще - это намёк на "чёртову бабушку" из того же ряда, что рукопись из-под кошачьего хвоста (обыгранная поговорка "коту под хвост"). Булгаков играет с устойчивыми выражениями. Подобная игра с родственниками чёрта есть и у Гёте, помните? Мефистофель: Поспорим. Вот моя рука, И скоро будем мы в расчете. Вы торжество мое поймете, Когда он, ползая в помете, Жрать будет прах от башмака, Как пресмыкается века Змея, моя родная тетя. 2. Имена "Димас и Геста" (именно так) - из апокрифического евангелия от Никодима, которым однозначно пользовался Булгаков. Логика разговора с Пилатом там выглядит немного похоже на роман Мастера. Я полагаю, Булгаков их просто оттуда позаимствовал, не придавая значения национальности персонажей. Имена слегка поменял, как и имена других античных героев (Матвей, Иешуа, Иуда из Кириафа и т.д.) То, что во сне Ивана закалывают именно Гестаса, связано, на мой взгляд с тем, что Иешуа в этом сне НЕТ. И это важно. Иван видит во сне обновлённую по отношению к роману Мастера версию событий, в которой Иешуа помилован Пилатом. Сны в романе - старый способ связи с Воландом (сон Босого, сон Пилата, сон Ивана, сон Маргариты).
@@ceplakov "Разговор о бабушке и того проще - это намёк на "чёртову бабушку" из того же ряда, что рукопись из-под кошачьего хвоста (обыгранная поговорка "коту под хвост")". Да, вы правы, на это еще Иткин указывал "В огороде бузина, а в Киеве дядька". Послать к чертовой матери или бабушке - это понятно, посылают, чтобы отвязаться. Но тут речь идет о мази, лечении и это мне не понятно.
@@ceplakov вы бы хоть смысл фильма Бриллиантовая рука раскрыли , Гайдай снимал с секундомером по заранее продуманной раскадровке, он продал душу дьяволу. А после фильма уже можно разбирать и МИМ. Есть план, библейский проект , где расписаны все войны и теракты , правители и т.п. МИМ книга из той же серии, те же коды 911, 33, 322 и т.д. ,да где вам без ключей чай то пить))) Хороший болтолог впустую мелет буквы романа, удручающая картина.
Спасибо за интересный анализ, и за возможность встретиться с любимым автором и глубоким произведением. Моя версия, что роман об истине. Некоторые израильские исследователи указывают на то, что Михаил Афанасьевич в романе обрисовывает именно отношение иудеев к фигуре Христа. Здесь, на ютубе, есть высказывания раввина Михаила Финкеля, например, в этом духе. И Пилат с Иешуа должны договориться о том "что есть истина". Филосов Павел Щелин высказал версию, что казни не было, потому что время не стрела, а вечно движется по кругу. И выйдя на новый виток - казни не было. Спасибо!
Очень интересная лекция, невозможно оторваться! Спасибо, что открыла вас сегодня😍
Очень рад ))
С утра слоучайно плпалась ваша лекция и не могк оторваться...
Большое спасибо ))
Спасибо за вашу интересную лекцию. А вас ожидает моя статья «Протагонист и антагонисты в романе «Мастер и Маргарита» Михаила Булгакова. Желаю приятного прочтения.
Пока же хотелось бы задать пару вопросов о двух моментах, с содержанием лекции которые никак не связанны.
Во-первых, Воланд себя представляет дьяволом, а Бегемот называет его сатаной. Но дьявол или сатана - ангел или демон, по определению он должен быть бессмертен. А в романе присутствует ряд деталей, которые этому противоречат. Например, Воланд говорит о своей бабушке и сообщает телесную причину боли в колене. Кроме того, у него на груди золотой скарабей. У египтян же он был символом долголетия. И вот первый вопрос, как это объяснить?
Во-вторых, в Ершалаиме перед праздником иудейской Пасхи арестовали двух греков (Гестас и Дисмас) и двух иудеев (Вар-равван и Иешуа). Если Вар-равван возглавлял беспорядки среди иудеев, которые ожидали прихода мессии, то чем были недовольны греки, или с какой целью они выступали против римских властей? Кроме того, старший палач заколол всех троих осужденных, но профессору Поныреву снится каждый год во время весеннего праздничного полнолуния, как тот колет почему-то именно потерявшего разум грека Гестаса, а не иудея Иешуа?
Андрей, всегда! 👍
Отвечу сегодня чуть позднее
Статью обязательно прочту.
Мои версии ответов на ваши вопросы:
1. Разумеется, падший ангел бессмертен. Однако в литературной традиции он является в разных обличиях. В "Фаусте" он прикидывается пуделем и негоциантом, в "Братьях Карамазовых" мещанином, у Гоголя инфернальные герои предстают в виде старухи, черной кошки и так далее. Поэтому дьявол любит играть человеческими масками, подстраиваясь под ожидания собеседников. Бездомному, Берлиозу и другим жителям Москвы Воланд представился консультантом, специалистом по чёрной магии, Коровьев представляется переводчиком, бывшим регентом. Эта игра бесконечна, относиться к ней нужно как именно к игре.
Вопрос: почему Маргарите Воланд представился именно в таком обличии - грязной рубахе, на кровати и пошлыми разговорами об оставленной ему стыдной болезни? На мой взгляд - это своего рода флирт. И что характерно, Маргарита на него ведётся. Да, она отправилась с Азазелло, чтобы найти Мастера, но перечитайте главу после бала, она и думать забыла о нём, пока ей не напомнили. И фразу "верните мне моего любовника" она произнесла, когда ее просто вынудили это сказать. А так она хотела уйти.
Поэтому разговоры о колене - на мой взгляд полуэротическая игра, чтобы оказать впечатление на девушку. Разговор о бабушке и того проще - это намёк на "чёртову бабушку" из того же ряда, что рукопись из-под кошачьего хвоста (обыгранная поговорка "коту под хвост"). Булгаков играет с устойчивыми выражениями.
Подобная игра с родственниками чёрта есть и у Гёте, помните?
Мефистофель:
Поспорим. Вот моя рука,
И скоро будем мы в расчете.
Вы торжество мое поймете,
Когда он, ползая в помете,
Жрать будет прах от башмака,
Как пресмыкается века
Змея, моя родная тетя.
2. Имена "Димас и Геста" (именно так) - из апокрифического евангелия от Никодима, которым однозначно пользовался Булгаков. Логика разговора с Пилатом там выглядит немного похоже на роман Мастера. Я полагаю, Булгаков их просто оттуда позаимствовал, не придавая значения национальности персонажей. Имена слегка поменял, как и имена других античных героев (Матвей, Иешуа, Иуда из Кириафа и т.д.) То, что во сне Ивана закалывают именно Гестаса, связано, на мой взгляд с тем, что Иешуа в этом сне НЕТ. И это важно. Иван видит во сне обновлённую по отношению к роману Мастера версию событий, в которой Иешуа помилован Пилатом. Сны в романе - старый способ связи с Воландом (сон Босого, сон Пилата, сон Ивана, сон Маргариты).
@@ceplakov "Разговор о бабушке и того проще - это намёк на "чёртову бабушку" из того же ряда, что рукопись из-под кошачьего хвоста (обыгранная поговорка "коту под хвост")". Да, вы правы, на это еще Иткин указывал "В огороде бузина, а в Киеве дядька". Послать к чертовой матери или бабушке - это понятно, посылают, чтобы отвязаться. Но тут речь идет о мази, лечении и это мне не понятно.
@@ceplakov А чего греки учинили беспорядки в Ершалаиме? У греков был какой-то конфликт с иудеями или с римлянами? Тут что-то темно.
@@AndrejJazenko не знаю, Андрей. Давайте думать
Черт и Мастер (о фильме «Мастер и Маргарита», 2024)
ruclips.net/video/eL4dSfimGBU/видео.htmlsi=OBleZSKsIYf8tYP_
Привет от московских розенкрейцеров. Огромное спасибо Вам за столь чудесные лекции. Желаю вам бодрости духа, крепкого здоровья и всех благ. 18°
Спасибо. И вам всех благ
Интересный угол размышления. Спасибо
Спасибо вам за комментарий ))
Интереснейшая лекция, благодарю!👍
Спасибо вам
одно и тоже только порезали метраж
О чём честно предупреждено в описании видео )). Так стало короче и внятней. Ориентация на онлайн аудиторию и конкретных людей в зале не одно и то же
@@ceplakov вы бы хоть смысл фильма Бриллиантовая рука раскрыли , Гайдай снимал с секундомером по заранее продуманной раскадровке, он продал душу дьяволу. А после фильма уже можно разбирать и МИМ. Есть план, библейский проект , где расписаны все войны и теракты , правители и т.п. МИМ книга из той же серии, те же коды 911, 33, 322 и т.д. ,да где вам без ключей чай то пить))) Хороший болтолог впустую мелет буквы романа, удручающая картина.
@@Asgardartgrad и не говорите
тур поддержки ажитации фильмы. зачем это все происходит? ставим крестик или букву ха?
А… при чем тут фильма? Лекция о романе. Исключительно о романе
Залез в голову Булгакова? Ну-ну. Болтуны...
Всего лишь провел информативно-целевой анализ текста с элементами контент-анализа и привлечения внешних текстовых связей, указанных автором. Нельзя?
Ну, опять какие-то тролли набежали.
Спасибо за интересный анализ, и за возможность встретиться с любимым автором и глубоким произведением.
Моя версия, что роман об истине.
Некоторые израильские исследователи указывают на то, что Михаил Афанасьевич в романе обрисовывает именно отношение иудеев к фигуре Христа. Здесь, на ютубе, есть высказывания раввина Михаила Финкеля, например, в этом духе.
И Пилат с Иешуа должны договориться о том "что есть истина".
Филосов Павел Щелин высказал версию, что казни не было, потому что время не стрела, а вечно движется по кругу. И выйдя на новый виток - казни не было. Спасибо!
@@ВикторияАллаберганова спасибо вам большое за комментарий
@@MX_ru куда без несогласных? ))
Кули людЯм голову морочить. Настоящим творцы уходят в вечность, остальные довольствуются корочкой писаки.
@@КостаРика-б6ч ступайте с миром