كتاب الرسالة النيوزيلندية في تنزيه رب البرية للشيخ محمود عبد الصبور القفاصpdf getsnap.link/C5u74hFynUo?share_arg3=copy%20link كتاب تنزيه الرحمن عن جريان الزمان للشيخ محمود عبد الصبور القفاصpdf getsnap.link/dGmohoCxuMZ?share_arg3=copy%20link ~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
@@OGM5805 التكفير من أعظم البدع الذي ولده المنهج الوهابي .. وهذا لم يكن معروفاً من قبل .. بهذا الكم وبهذا الزخم .. وهذا مما ينفر من الدين ... وتسمية اليد الاصابع الساق القدم الخ بصفات لله هذه ايضا من أخطر البدع التي أتيتم بها وتسميتها بصفات تسمية مبتدعة كما يذكر الامام ابن الجوزي الحنبلي في كتابه دفع شبه التشبيه بأكف التنزيه... وتحريم قراءة القرآن على الأموات بحجة أن ثواب ذلك لا يصل فهذه بدعة وانحراف خطير .. ونسف صلاة الحاجة هذه ايضا بدعة خطيرة اتيتم بها ونسف التوسل بالنبي كل هذا من البدع الذي كان الصحابة يفعلونه في زمن النبي الكريم والبدع التي استحدثتموها أكثر من البدع التي استحدثها الصوفية
@@Emad_Aldin.Dahdouh نحن و الله نكفر من كفره الله سبحانه و تعالى و رسوله، نعوذ بالله ألا نكفر من كفره الله سبحانه و تعالى و رسوله صلى الله عليه و سلم. سلفيون و سنبقى رأس حربة هذه الأمة شاء من شاء و أبى من أبى، و لينصرن الله سبحانه و تعالى من ينصره.
هل يجرؤ اي حشوي ان يكفر ابن تيمية ابن تيمية يعتقد بوحدة الوجود وفي نفس الوقت نزع ارادة الله للخلق انظر كتابه مسألة حدوث العالم فصل [طريقة القرآن في إثبات الصانع وصفاته] فالمقصود هنا: أنه سبحانه ضرب المثل الأعلى، وذكر القياس قياس الأولى في إثبات قدرته على الإعادة بقوله: {أَوَلَا يَذْكُرُ الْإِنْسَانُ أَنَّا خَلَقْنَاهُ مِنْ قَبْلُ وَلَمْ يَكُ شَيْئًا} [١] فلم يقل: إنه خُلق من عدم؛ بل قال: خُلق ولم يكن شيئاً. وهذا في غاية البيان والسلامة من الاشتباه؛ حيث أخبر: أنه خلقه بعد عدم بقوله تعالى: {وَلَمْ يَكُ شَيْئًا} ، وأنكر أن يكون مخلوقاً من غير شيء بقوله: {أَمْ خُلِقُوا مِنْ غَيْرِ شَيْءٍ أَمْ هُمُ الْخَالِقُونَ} [٢] وهذا استفهام إنكار يتضمن نفي / [٣] المستفهم عنه، والإنكار على من أثبته لظهوره وبيانه. فتبيّن بذلك: أنهم لم يُخلقوا من غير شيء؛ أي: من غير رب خالق خلقهم. كما تبيّن: أنهم لم يخلقوا أنفسهم. فعلم بنفس هاتين القضيتين: أنهم خُلِقوا من خالق خلقهم. كما قال: {وَمَا بِكُمْ مِنْ نِعْمَةٍ فَمِنَ اللَّهِ} [٤]، وقال: وَسَخَّرَ لَكُمْ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الْأَرْضِ جَمِيعًا مِنْهُ [١]، وقال: {إِنَّمَا الْمَسِيحُ عِيسَى ابْنُ مَرْيَمَ رَسُولُ اللَّهِ وَكَلِمَتُهُ أَلْقَاهَا إِلَى مَرْيَمَ وَرُوحٌ مِنْهُ} [٢]، وكان النبي صلى الله عليه وسلم يقول عند ذبح أضحيته: «اللهم منك ولك» [٣].
إنك جويهل وتحكي كلام أعداء شيخ الإسلام الذين كانوا وراء الزج به في السجن حتى توفاه الله فيه . وابن تيمية طود شامخ وعين في العلم بالكتاب والسنة ثرة لا تعكر صفوها الدلاء . ولا يزال علماء الأمة يثنون عليه حتى مَن كان منهم على غير طريقته كالحافظ ابن حجر شارح الصحيح . فمن أنت يالكع يا خنفشاري @@user-mohamme_ahdal
ممتاز ، ذكرت الذي عليه السادة الوهابية أهل السنة والجماعة ، وهو أنهم لا يتفكرون في ذات الله عز وجل ولا يسلطون الفلسفة وعلم الكلام على ذات الله وأسمائه وصفاته وافعاله عز وجل كالأشاعرة وامثالهم ، فعند الأشاعرة أن الله لا يتكلم ولا يتحرك وليس له مكان ولا زمان ولا جهة وليس له وجه ولا يدين ولا يغضب ولا يفرح ولا....الخ ، وليس عندهم فد دليل من القران او السنة ، فقط أدلة عقلية فلسفية ووساوس شيطانية .
أنتم كأشاعرة تتخيلون الله في عقولكم كالبشر _ تعالى الله عن ذلك علوا كبيرا_. طيب ماذا تقول في حديث ابن مسعود عندما جاء حبر من اليهود وقال: يا محمد إنا نجد عندنا في التوراة أن الله يضع السموات على إصبع ... الخ الحديث. هذا الحديث رواه البخاري ومسلم هل تأخذ به أم لا؟ هل النبي صلى الله عليه وسلم هنا صار موافقا لعقيدة اليهود؟ حديث الجارية الذي رواه مسلم ومالك والنسائي والبيهقي وكثيرون؛ فهل عندكم لا يقال أين الله؟ وهل تقبل الحديث؟
هل يجرؤ اي حشوي ان يكفر ابن تيمية ابن تيمية يعتقد بوحدة الوجود وفي نفس الوقت نزع ارادة الله للخلق انظر كتابه مسألة حدوث العالم فصل [طريقة القرآن في إثبات الصانع وصفاته] فالمقصود هنا: أنه سبحانه ضرب المثل الأعلى، وذكر القياس قياس الأولى في إثبات قدرته على الإعادة بقوله: {أَوَلَا يَذْكُرُ الْإِنْسَانُ أَنَّا خَلَقْنَاهُ مِنْ قَبْلُ وَلَمْ يَكُ شَيْئًا} [١] فلم يقل: إنه خُلق من عدم؛ بل قال: خُلق ولم يكن شيئاً. وهذا في غاية البيان والسلامة من الاشتباه؛ حيث أخبر: أنه خلقه بعد عدم بقوله تعالى: {وَلَمْ يَكُ شَيْئًا} ، وأنكر أن يكون مخلوقاً من غير شيء بقوله: {أَمْ خُلِقُوا مِنْ غَيْرِ شَيْءٍ أَمْ هُمُ الْخَالِقُونَ} [٢] وهذا استفهام إنكار يتضمن نفي / [٣] المستفهم عنه، والإنكار على من أثبته لظهوره وبيانه. فتبيّن بذلك: أنهم لم يُخلقوا من غير شيء؛ أي: من غير رب خالق خلقهم. كما تبيّن: أنهم لم يخلقوا أنفسهم. فعلم بنفس هاتين القضيتين: أنهم خُلِقوا من خالق خلقهم. كما قال: {وَمَا بِكُمْ مِنْ نِعْمَةٍ فَمِنَ اللَّهِ} [٤]، وقال: وَسَخَّرَ لَكُمْ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الْأَرْضِ جَمِيعًا مِنْهُ [١]، وقال: {إِنَّمَا الْمَسِيحُ عِيسَى ابْنُ مَرْيَمَ رَسُولُ اللَّهِ وَكَلِمَتُهُ أَلْقَاهَا إِلَى مَرْيَمَ وَرُوحٌ مِنْهُ} [٢]، وكان النبي صلى الله عليه وسلم يقول عند ذبح أضحيته: «اللهم منك ولك» [٣].
اهل السنة اهل الحديث.. نقر بأن لله تعالى صفات ذاتية وصفات فعلية انزلها جل جلاله في القرآن والسنة نثبتها كما أثبتها لنفسه سبحانه نؤمن بها كما أنزلت من غير تعطيل او تحريف او تشبيه او تمثيل او تكييف او تأويل باطل أو تفويض ... هو الاول ليس قبله شء وهو الاخر ليس بعده شيء وهو الظاهرُ فليس فوقَه شيءٌ وهو الباطنُ فليس دونه شيءٌ.. استوى على عرشه وعلا. فوقه بذاته وقدرته وجبروته.. وهو خالق المكان والزمان ومحيط بهما وبجميع سماواته وكونه وهو يبصر ويسمع ويغضب ويفرح ويبطش ويعفو ويغفر وينزل إلى السماء الدنيا نزولا يليقه به هو الله واحد أحد فرد صمد ليس كمثله شي
هناك فرق بين الإثبات وبين الإضافة .. فليس كل ما اضافه الله لنفسه فهو صفة... اتقوا الله ولا تتكلموا عن الله بغير علم . تسمية الساق القدم اليد الاصابع الخ بصفات هذه تسمية مبتدعة كما يقول الإمام ابن الجوزي الحنبلي في كتابه دفع شبه التشبيه بأكف التنزيه.. راجع الكتاب . ودع التعصب جانبا
@@Emad_Aldin.Dahdouh دعوة الشيخ محمد بن عبدالوهاب إلى تصحيح العقيدة الإسلامية، مما شابها، وران على القلوب من الشّركيات والبدع والخرافات، والعودة بالناس إلى المنبع الأصلي، كتاب الله وسنة رسوله، r. وقد طهر الله كل البلاد، التي صار لهذه الدعوة فيها نفوذ وسلطة، من جميع مظاهر الشرك والبدع والخرافات.
رسول الله صلى الله عليه قال في حجة الوداع ان الشيطان يئس ان يعبد في ارضكم هذه اي جزيرة العرب ثم جاء ابن عبدالوهاب ليكذب حديث النبي صلى الله عليه وسلم ويدعي ان الشرك انتشر في جزيرة العرب فطهرها بقتل العلماء الذين خالفوه واستتابة العوام حتى نشر مذهبه المتطرف الذي مازلنا نعاني منه حتى الآن.
التوحيد الصحيح هو الكفر بالطاغوت قبل الايمان بالله واكثر من ينتسبون إلى الاسلام كفار مشركين اعوان الطاغوت المسلمين هم الدواعش الذين لا يعذرون بالجهل في الشرك بالله فقط لا غير
لم يصف السلفيين الله إلا بما وصف الله به نفسه. وبما وصفه به رسول الله ﷺ بلا كيف،، والاثبات لما اثبته الله لنفسه ورسوله، ﷺ ليس تفكر بذات الله. ومعنى الحديث لاتتفكروا بذات الله. المعنى لا تحاولوا معرفت كنهه، وحقيقته. هذا المراد، التفويض تجهيل. لله ولرسوله ﷺ وتجهيل لنفسك. فالمطلوب اثبات المعاني على الحقيقة ونفي المثل.، كما قال. ليس كمثله شيء وهو السميع البصر..، الذي قال انه له يد ووجه وعين، هو من قال وهو السميع البصير، وهو من قال، وهو العزيز الحكيم، وصف الله بما وصف به نفسه وبما وصفه به رسوله ﷺ هذه عقيدة اهل الايمان ولاشك لن يقبلها المبتدعة من الجهمية والمعتزلة والاشاعرة، والله ما قال ابن تيمية. بقدم العالم. وانما هذا قول الفلاسفة، وانكر هذا القول في كتابه، الدرء، اذا عذرنا في الجهل فهذا اقرار منكم ان علماء الاشاعرة جهله،
خطر السادة الوهابية أهل السنة والجماعة هو على كل باطل اينما كان في كل زمان ومكان ، وعلى كل ما فيه غش للبشرية في مستقبلهم الأبدي حيث النعيم والسعادة والحرية الحقيقية الأبدية .
@@Emad_Aldin.Dahdouhهذا هو الخطر الذي سيفتك بالامة. لان العوام لايفرقون بين اهل السنة والوهابية. الوهابية يفضلون تسمية السلفية ليوهموا العوام بالتباع السلف.
اهل السنة اهل الحديث.. نقر بأن لله تعالى صفات ذاتية وصفات فعلية انزلها جل جلاله في القرآن والسنة نثبتها كما أثبتها لنفسه سبحانه نؤمن بها كما أنزلت من غير تعطيل او تحريف او تشبيه او تمثيل او تكييف او تأويل باطل أو تفويض ... هو الاول ليس قبله شء وهو الاخر ليس بعده شيء وهو الظاهرُ فليس فوقَه شيءٌ وهو الباطنُ فليس دونه شيءٌ.. استوى على عرشه وعلا. فوقه بذاته وقدرته وجبروته.. وهو خالق المكان والزمان ومحيط بهما وبجميع سماواته وكونه وهو يبصر ويسمع ويغضب ويفرح ويبطش ويعفو ويغفر وينزل إلى السماء الدنيا نزولا يليقه به هو الله واحد أحد فرد صمد ليس كمثله شي
هل تعلم أنك من أهل الزيغ أنت تؤكد على ذلك باستشهادك بهذه الآية قال تعالى : فأما الذين في قلوبهم زبغ فيتبعون ما تشابه منه . فانت حين تركز على المتشابه وتترك المحكم فأنت من أهل الزيغ
أوقال الله عز وجل: (لله يد) كما قلت أم قال: (بيدي). قولك: (لله يد) ليس في قرآن ولا سنة وإنما هو من التأويل الذي تحرمونه وتبيحونه لأنفسكم. ولا نقول بالنفي ولا نخوض. وذلك قول السلف الأولين: تأويلها تلاوتها وأمروها كما جاءت. أي قولوا كما قال الله: (خلق بيده) ثم أمسكوا عن ما وراء ذلك من الخوض.
أهل الفرق الكلامية كالجهمية والمعتزلة والأشاعرة الذين تركوا طريقة السلف من الصحابة ومن تبعهم واتهموهم بأنهم لا يعرفون من النصوص إلا ألفاظها وأما معانيها فما عرفها إلا هم الفرق الكلامية ولكن بتأويلات عجيبة فصرفوا الصفات عن معانيها المرادة وابتدعوا تأويلا لم يسبقوا اليه واتهموا اعلم الأمة - الصحابة - بالجهل وعدم الفقه، وهذا ظلم وافتراء. ثم جنى عليهم هذا التأويل وصرفهم عن فهم النصوص كما أراد الله ورسوله صلى الله عليه وسلم وسيندم أحدهم كسابقيهم من الاشاعرة ممن قال في آخر حياته: (لقد خضت البحر الخضم وتركت أهل الإسلام وعلومهم وخضت في الذي نهوني عنه، والآن إن لم يتداركني ربي برحمته فالويل له - يقصد نفسه- وها أنا ذا أموت على عقيدة أمي). ويقول آخر منهم: (أكثر الناس شكاً عند الموت أصحاب الكلام). والأشاعرة هداهم الله هم أصحاب كلام. فالرجوع يا من أراد النجاة لمنهج رسول الله صلى الله عليه وسلم وطريقة أبي بكر وعمر وعثمان وعلي وبقية الصحب الميامين وعلى فهمهم للنصوص وليس على فهم فرق كلامية فلسفية سلفهم اليونان كأرسطو وإفلاطون ثم فرق بين صحابة كرام نزل الوحي بين أيديهم وعلى لسانهم وأقرهم رسول الله صلوات الله وسلامه عليه وبين فهم فرق لم تنشأ إلا بعد ختم الرسالة واكمال الدين بقرون. فافهموا واعتبروا يا أولي الألباب.
أقول دع عنك لعق أقياء الخوارج ودحرجة أبعارهم ولا تعد تقول للمسلمين جهمية وفلسفة وأرسطو، فليس أهل السنة الذين تسمونهم أشاعرة كالمعطلة والمعتزلة. فإن عدت بعد هذه الموعظة إنك لظالم.يتبع.
أول ما طُرق هذا الباب حين سأل المبتدع مالك بن أنس رضي الله عنه فأجاب بما هو معلوم ثم قال: (والسؤال عنه بدعة). ولئن كان السؤال عنه بدعة إن الجدال والخوض فيه لأبدع. وما ورد عن الصحابة والتابعين الذين لا تفتؤون تزعمون أنكم على سنتهم أنهم خاضوا في أسماء الله ولا قال أحدهم : (لله أصابع). وإنما قال المتأخرون من القرون الثلاثة الأولى بعد ما فتح باب الفتنة: (أمروها كما جاءت وتأويلها تلاوتها) أي قولوا: (بين إصبعين من أصابع الرحمن) ولا تقولوا (لله أصابع) وما يستويان ولا تنفوا ولا تخوضوا. وإنكم أيها المشبهة كالناصبة ترون كل المسلمين معطلة لأنهم لا يشبهون تشبيهكم كما يرى الناصبة أهل السنة رافضة لأنهم لا يبغضون علياً رضي الله عنه وأهل البيت.
الأشعري يقول كلام ربنا ظاهره تجسيم. وأعضاء وجوارح فكلام ربنا مشكلة وانا الأشعري كلامي محكم ليس فيه تجسيم ولا أعضاء ولا تجسيم هل هذا عاقل يقول عن كلام ربه ظاهره تجسيم وان كلام الأشعري في وصف ربه ليس فيه تجسيم محكم ؟؟؟؟؟؟؟
هذه الكتب سوى القرءان الكريم هي سبب مصيبة المسلمين وسبب تشتتهم وفرقتهم وهذه الكتب هي كتب التلمود فمن اتبعها فهو تلمودي وما زلتم تصنفونها وتنشرونها على الناس الدين ابسط من ذلك واسهل والله
أين يكمن الخطر في المنهج الوهابي ؟ إن كنت تقصد بـ ( الوهّابي ) أي الفارسي فخطره واضح للعيان ولا يحتاج شرح وتبيان فالوهّابية الفارسية المجوسية هم عبدة النار وعبدة البشر وهذا هو عين الشرك الأكبر وبه فخطرهم عظيم . وسؤالي لك هو : هل أنت أكثر علماً من التاريخ العربي والفارسي والذي حدد لنا من هم الوهّابية تفضل : الوهابيّة الإباضية : مصطلح أطلق على فرقة إباضية قامت في الشمال الإفريقي في أواخر القرن الثاني الهجري ناصرت سياسياً إمامة عبد الوهاب بن عبد الرحمن بن رستم (832 - 784) (ذو الاصول الفارسية) ضد فرقة مستاوة المواليين ليزيد بن فندين الذي نازعة الحكم وعرفوا باسم النكّارية لإنكارهم إمامة عبدالوهاب بن رستم . وبذلك لا تحاولوا أيها الأشاعرة طمس الشمس بغربال .
انت ياشيخ الذي تهرب من اثبات مااثبت الله لنفسه .. مثال الله ذكر اليد نثبت له اليد ولانجسمها او نشبهها او نتخيلها ولكن نثبت انه له يد كما قال جلَّ وعلا: مَا مَنَعَكَ أَنْ تَسْجُدَ لِمَا خَلَقْتُ بِيَدَيَّ [ص:75]، وقال سبحانه: بَلْ يَدَاهُ مَبْسُوطَتَانِ [المائدة:64]، وهذا بإجماع أهل السنة والجماعة ثابتٌ لله ، صفة اليد لله ثابتةٌ عند أهل السنة والجماعة بالنصِّ وبالإجماع. انت تنكر ما اثبت لنفسه ..اي جهل هذا ؟؟
خطر المنهج الوهابي هو التصدي للصوفيه والخوارج وخطورتهم هو العمل بالكتاب والسنه ثم اين دليلك على تشبيهنا صفات الله بصفات البشر (قل هاتوا برهانكم ) ثم تقول لم يصرحوا انت مفلس فنحن السلفيون او ما تسمينا بالوهابيه فنثبت لله ما اثبته لنفسه من كتابه تعالى
حضرتك منان جايب هلاكلام انامن عمري مااسمعة حدا من الذين يدعون السلافيا إذ حضرتك عندك مشكلة معون لاتدنس علي الناس وحضرتك عم استشهد في الباني الشيخ ناصر محسوب عليهم عم تنقض حالك الله يصلحك ربي
هل يجرؤ اي حشوي ان يكفر ابن تيمية ابن تيمية يعتقد بوحدة الوجود وفي نفس الوقت نزع ارادة الله للخلق انظر كتابه مسألة حدوث العالم فصل [طريقة القرآن في إثبات الصانع وصفاته] فالمقصود هنا: أنه سبحانه ضرب المثل الأعلى، وذكر القياس قياس الأولى في إثبات قدرته على الإعادة بقوله: {أَوَلَا يَذْكُرُ الْإِنْسَانُ أَنَّا خَلَقْنَاهُ مِنْ قَبْلُ وَلَمْ يَكُ شَيْئًا} [١] فلم يقل: إنه خُلق من عدم؛ بل قال: خُلق ولم يكن شيئاً. وهذا في غاية البيان والسلامة من الاشتباه؛ حيث أخبر: أنه خلقه بعد عدم بقوله تعالى: {وَلَمْ يَكُ شَيْئًا} ، وأنكر أن يكون مخلوقاً من غير شيء بقوله: {أَمْ خُلِقُوا مِنْ غَيْرِ شَيْءٍ أَمْ هُمُ الْخَالِقُونَ} [٢] وهذا استفهام إنكار يتضمن نفي / [٣] المستفهم عنه، والإنكار على من أثبته لظهوره وبيانه. فتبيّن بذلك: أنهم لم يُخلقوا من غير شيء؛ أي: من غير رب خالق خلقهم. كما تبيّن: أنهم لم يخلقوا أنفسهم. فعلم بنفس هاتين القضيتين: أنهم خُلِقوا من خالق خلقهم. كما قال: {وَمَا بِكُمْ مِنْ نِعْمَةٍ فَمِنَ اللَّهِ} [٤]، وقال: وَسَخَّرَ لَكُمْ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الْأَرْضِ جَمِيعًا مِنْهُ [١]، وقال: {إِنَّمَا الْمَسِيحُ عِيسَى ابْنُ مَرْيَمَ رَسُولُ اللَّهِ وَكَلِمَتُهُ أَلْقَاهَا إِلَى مَرْيَمَ وَرُوحٌ مِنْهُ} [٢]، وكان النبي صلى الله عليه وسلم يقول عند ذبح أضحيته: «اللهم منك ولك» [٣].
أنت قلت : * هل يجرؤ اي حشوي ان يكفر ابن تيمية .. لعلمك أن أول من أطلق لقب الحشوية هم الجهمية وذلك لمن يثبت صفات الله عز وجل وبذلك فمن المؤكد أن الجهمية لا يتوافقون مع عقيدة ابن تيمية رحمه الله وهناك فرق كبير بين عقيدة الفريقين . * ابن تيمية يعتقد بوحدة الوجود وفي نفس الوقت نزع ارادة الله للخلق .. إن كان ابن تيمية يعتقد بما يعتقد به الأشاعرة الصوفية فهو إذاً أشعري صوفي وهذا يلزمك بأن تثبت ما تزعم فيه ، لأن عقيدة وحدة الوجود عقيدة الأشعرية الصوفية هذا غير الحلول والاتحاد ( رمتني بدائها وانسلت ) . سجن أيضاً لمدة أيام في شهر شوال سنة 707 هـ/1308م بسبب شكوى من الصوفية، لأنه تكلم في القائلين بوحدة الوجود وهم ابن عربي وابن سبعين والقونوي والحلاج . أما نزع إرادة الله للخلق فم قال بذلك فالله عز وجل جعل للإنسان مشيئة وأرادة وهي تحكم حكمه هو أي مقيّة بأمره عز وجل . فهل مثل هذا يؤمن بعقيدة وحدة والوجود وهي عقيدتك أنت . * طريقة القرآن في إثبات الصانع وصفاته .. هل تقصد ( الخالق ) وإثبات صفاته ؟
@@عبداللهناصر-ر8خ لعلمك الحشوية تعني من ينتحل الحديث فلا تتهرب من صفتك المعتزلة يقولون عنكم هذا انتم اوجدتم فرقة لاتسبوا اليهم عقائد لم يقولوها لتدخلوا عقائد لم ينزل بها جبريل ولم يقلها الرسول ولم يعرفها الصحابة ثم كما زعمت ان عقيدة الجهمية لا تتوافق مع عقيدتكم فهي كما تراها انت تعتقد انك مخلوق من الله ثم ان الاشاعرة هم اهل السنة ولا يوجد فيهم بدعة ولو وجدت بدعة فلا اظنها تصل لمثل قولكم ان الخلق خلقوا من خالق
@@user-mohamme_ahdal.. أنت قلت : * لعلمك الحشوية تعني من ينتحل الحديث .. أولاً : ممكن تعرّف لي معنى مصطلح ( حشوي ) أكثر دقّة تفضل .... ثانياً : هل تقصد ( ينتحل ) أي يزوّر الحديث ؟ * فلا تتهرب من صفتك .. وهل أنت تعرفني حتى تصفني يا رجل 🤗 * المعتزلة يقولون عنكم هذا .. أولاً : وماذا تقول المعتزلة عن الأشاعرة تفضل وضّح أكثر .... ثانياً : المعتزلة قد تقوّلوا وتجرّأوا الكذب على الله ورسوله فكيف بنا نحن أمّته المباركة ؟ ثالثاً : هل نحن نبحث عن رضى المعتزلة وإخوانهم الأشاعرة الصوفية فيقولون وتقولون عنهم ما تشاؤون وحسابنا وحسابكم على الله . رابعاً : إن كان وصف المعتزلة لنا كما قلت أنت فهل ممكن أن تحدد لنا ما تقولونه أنتم عنّا كأمّة محمد تفضل وضّح رأيكم فينا .... ولعلمك أنني أعرف رأيكم فينا مقدّماً ولكن أريده من فاك أنت تفضل .... * انتم اوجدتم فرقة لاتسبوا اليهم عقائد لم يقولوها لتدخلوا عقائد لم ينزل بها جبريل ولم يقلها الرسول ولم يعرفها الصحابة .. أولاً : ما هي تلك الفرقة التي أوجدناها وضّح أكثر وما هي تلك العقائد التي أنشأناها .. وحقيقة أن هذا السطر ليس مفهوماً كما يجب فأعد صيغة كلامك هذا ... أنت قلت : ( انتم اوجدتم فرقة ) .. ما هي تلك الفرقة تفضل ... نسبتم اليهم عقائد لم يقولوها كيف ننشئ فرقة ثم ننسب إليها أقوالاً 🤗🤔
@@عبداللهناصر-ر8خ هذا مسمى سماكم به المعتزلة فاذهب اليهم اسمع للبلخي كتاب اسمه المقالات ذكر فيه بعض عقائدكم مع الملاحدة والمعطلة تجده في الشبكة فقط اكتب: کتاب المقالات و معه عیون المسائل و الجوابات
@@عبداللهناصر-ر8خ انت تكتب كلام كثير وتتهرب من الاشكال او الموضوع الذي في اول مشاركة هل لديك جواب عليه او لا ابن تيمية يعتقد بوحدة الوجود باقي كلامك لا يهمني فانت تنكر انكم اوجدتم فرق الجهمية لتدخلوا من خلالها عقائدكم يعني تقولون قالت الجهمية وقولنا مع ان قولكم لا يوجد عليه دليل وفي نفس الوقت لا يوجد دليل على انه كانت هناك فرقة اسمها الجهمية لكوننا لا نجد لهم كتبا مع العلم ان البلخي ايضا ذكر الجهم وقال عنه ان يزعم انه خرج للدعوة وكلام البلخي يفهم منه ان الجهم كان يدعي فقط لكن لم ينقل عن الجهم الكثير من العقائد مما يعني ان ما ينسب الى الجهم هو من اختلاق الحشوية هل تريد ان نستعرض بعض الاختلاق انظر الكتاب: الرد على الجهمية والزنادقة المؤلف: أبو عبد الله أحمد بن محمد بن حنبل بن هلال بن أسد الشيباني (ت ٢٤١هـ) قال أحمد في قوله عز وجل: {كُلَّمَا نَضِجَتْ جُلُودُهُمْ بَدَّلْنَاهُمْ جُلُودًا غَيْرَهَا} [النساء: ٥٦] . قالت الزنادقة: فما بال جلودهم التي عصت قد احترقت، وأبدلهم جلودًا غيرها؟ فلا نرى إلا أن الله يعذب جلودًا لم تذنب حين يقول: بدلناهم جلودًا غيرها١. فشكوا في القرآن، وزعموا أنه متناقض. فقلت: إن قول الله تعالى: {بَدَّلْنَاهُمْ جُلُودًا غَيْرَهَا} ليس يعني جلودًا غير جلودهم، وإنما يعني: {بَدَّلْنَاهُمْ جُلُودًا غَيْرَهَا} تبديلها: تجديدها؛ لأن جلودهم إذا نضجت، جددها الله، وذلك لأن القرآن فيه خاص وعام، ووجوه كثيرة وخواطر يعلمها العلماء٢ اين نجد قول الجهمية الذي ادعى احمد بن حنبل انه يرد على الجهمية والجهم لم يكن منكر للقران بل كان مسلما وكما قال البلخي عنه انه كان يدعي الدعوة ولم نجد من ينسب اليه انه يشكك في كلام الله مع العلم ان الزنادقة لا يؤمنون بالله او بكتابه فكيف يقول شكوا في القران وزعموا انه متناقض وكلام احمد هنا هو تفسير من عنده نعم هناك ملاحدة رد عليهم المعتزلة والجهم وغيرهم لكن من اين اتى احمد بقوله ان التبديل يعني التجديد وربما يكون مراد الله هو اعادة احياء هذا الجلد بعدما مات من الاحتراق وباقي كلامه عن القران فيه عام وخاص هذه زيادة في غير محلها
@@Emad_Aldin.Dahdouh أنت قلت في الدقيقة الأولى: شبّهوا أعضاء الإنسان بأعضاء الله. أنت بترتَ قولهم هنا. هات قولهم في هذه القضية بدون قص أو تحريف ثمّ ناقش. .
تشهد الله أنك لا تريد إلا الصح أو الإصلاح لكنك جاهل بالسلف والسلفية جهلا مطبقا ومن جهل شيئا عاداه . هذا تعليقي ولن اتعرض لمناقشة ما يكون قد جاء في الشريط لأني لم أستمع له لأن من يطعن في السلفية يكفيه جهلا وغباء انه يلقبها بالوهابية فدل ذلك على أنه من أهل البدع ومن القبوريين لذا آنف عن سماع ترهات قد سئمناها . فالسلفية هي الفهم الأمثل لكتاب الله وسنة رسوله وهي ما كان عليه الصحابة والتابعون والأئمة المهتدون من أئمة المذاهب الأربعة وغيرهم من الأئمة الذين انقرضت مذاهبهم كالأوزاعي والثوري والليث بن سعد وابن المبارك وغيرهم وعلى منهج السلف واعتقادهم سار الخريتون من أهل الحديث كالبخاري ومسلم والمنذري وأصحاب السنن ومن أئمة التفسير ابن جرير الطبري السني وابن كثير والبغوي وغيرهم . ( فماذا بعد الحق إلا الضلال ) والله المستعان .
اهل السنة اهل الحديث.. نقر بأن لله تعالى صفات ذاتية وصفات فعلية انزلها جل جلاله في القرآن والسنة نثبتها كما أثبتها لنفسه سبحانه نؤمن بها كما أنزلت من غير تعطيل او تحريف او تشبيه او تمثيل او تكييف او تأويل باطل أو تفويض ... هو الاول ليس قبله شء وهو الاخر ليس بعده شيء وهو الظاهرُ فليس فوقَه شيءٌ وهو الباطنُ فليس دونه شيءٌ.. استوى على عرشه وعلا. فوقه بذاته وقدرته وجبروته.. وهو خالق المكان والزمان ومحيط بهما وبجميع سماواته وكونه وهو يبصر ويسمع ويغضب ويفرح ويبطش ويعفو ويغفر وينزل إلى السماء الدنيا نزولا يليقه به هو الله واحد أحد فرد صمد ليس كمثله شي
كتاب الرسالة النيوزيلندية في تنزيه رب البرية للشيخ محمود عبد الصبور القفاصpdf
getsnap.link/C5u74hFynUo?share_arg3=copy%20link
كتاب تنزيه الرحمن عن جريان الزمان للشيخ محمود عبد الصبور القفاصpdf
getsnap.link/dGmohoCxuMZ?share_arg3=copy%20link
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
خطورتها تكمن في محاربة البدع فهي فعلا خطر على كل مبتدع.. نسأل الله الهداية للجميع
@@OGM5805 التكفير من أعظم البدع الذي ولده المنهج الوهابي .. وهذا لم يكن معروفاً من قبل .. بهذا الكم وبهذا الزخم .. وهذا مما ينفر من الدين ... وتسمية اليد الاصابع الساق القدم الخ بصفات لله هذه ايضا من أخطر البدع التي أتيتم بها وتسميتها بصفات تسمية مبتدعة كما يذكر الامام ابن الجوزي الحنبلي في كتابه دفع شبه التشبيه بأكف التنزيه... وتحريم قراءة القرآن على الأموات بحجة أن ثواب ذلك لا يصل فهذه بدعة وانحراف خطير .. ونسف صلاة الحاجة هذه ايضا بدعة خطيرة اتيتم بها ونسف التوسل بالنبي كل هذا من البدع الذي كان الصحابة يفعلونه في زمن النبي الكريم والبدع التي استحدثتموها أكثر من البدع التي استحدثها الصوفية
@@Emad_Aldin.Dahdouh اذا انت كافر ومشرك وانت لست اخي
محمد بن عبد الوهاب شيخ الإسلام ومجدد من الأئمة المجددين
@@Emad_Aldin.Dahdouh
نحن و الله نكفر من كفره الله سبحانه و تعالى و رسوله، نعوذ بالله ألا نكفر من كفره الله سبحانه و تعالى و رسوله صلى الله عليه و سلم.
سلفيون و سنبقى رأس حربة هذه الأمة شاء من شاء و أبى من أبى، و لينصرن الله سبحانه و تعالى من ينصره.
سلفيون اليوم و غدا و الحمد لله رب العالمين، على سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم و منهج السلف الصالح من صحابة رسول الله صلى الله عليه و سلم.
أن الشَّيخ محمد بن عبد الوهاب لم يبتدع مذهباً جديداً في الإسلام لكنه كان يدعو إلى ما كان عليه الصحابة والأئمة الأربعة من اتباع القرآن وسنة رسول الله.
الوهابية مذهب الشيطاني باختصار متكبرين متعجرفين المادين
هل يجرؤ اي حشوي ان يكفر ابن تيمية
ابن تيمية يعتقد بوحدة الوجود
وفي نفس الوقت نزع ارادة الله للخلق
انظر كتابه
مسألة حدوث العالم
فصل
[طريقة القرآن في إثبات الصانع وصفاته]
فالمقصود هنا: أنه سبحانه ضرب المثل الأعلى، وذكر القياس قياس الأولى في إثبات قدرته على الإعادة بقوله: {أَوَلَا يَذْكُرُ الْإِنْسَانُ أَنَّا خَلَقْنَاهُ مِنْ قَبْلُ وَلَمْ يَكُ شَيْئًا} [١] فلم يقل: إنه خُلق من عدم؛ بل قال: خُلق ولم يكن شيئاً. وهذا في غاية البيان والسلامة من الاشتباه؛ حيث أخبر: أنه خلقه بعد عدم بقوله تعالى: {وَلَمْ يَكُ شَيْئًا} ، وأنكر أن يكون مخلوقاً من غير شيء بقوله: {أَمْ خُلِقُوا مِنْ غَيْرِ شَيْءٍ أَمْ هُمُ الْخَالِقُونَ} [٢] وهذا استفهام إنكار يتضمن نفي / [٣] المستفهم عنه، والإنكار على من أثبته لظهوره وبيانه.
فتبيّن بذلك: أنهم لم يُخلقوا من غير شيء؛ أي: من غير رب خالق خلقهم.
كما تبيّن: أنهم لم يخلقوا أنفسهم.
فعلم بنفس هاتين القضيتين: أنهم خُلِقوا من خالق خلقهم.
كما قال: {وَمَا بِكُمْ مِنْ نِعْمَةٍ فَمِنَ اللَّهِ} [٤]، وقال: وَسَخَّرَ لَكُمْ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الْأَرْضِ جَمِيعًا مِنْهُ [١]، وقال: {إِنَّمَا الْمَسِيحُ عِيسَى ابْنُ مَرْيَمَ رَسُولُ اللَّهِ وَكَلِمَتُهُ أَلْقَاهَا إِلَى مَرْيَمَ وَرُوحٌ مِنْهُ} [٢]، وكان النبي صلى الله عليه وسلم يقول عند ذبح أضحيته: «اللهم منك ولك» [٣].
@@user-mohamme_ahdal
🤣🤣🤣🤣🤣🤣🤣🤣🤣
إنك جويهل وتحكي كلام أعداء شيخ الإسلام الذين كانوا وراء الزج به في السجن حتى توفاه الله فيه . وابن تيمية طود شامخ وعين في العلم بالكتاب والسنة ثرة لا تعكر صفوها الدلاء . ولا يزال علماء الأمة يثنون عليه حتى مَن كان منهم على غير طريقته كالحافظ ابن حجر شارح الصحيح . فمن أنت يالكع يا خنفشاري @@user-mohamme_ahdal
@@user-mohamme_ahdalقبحك الله. ابن تيمية عركم مستحيل تنسوه
قال رسول الله "وفروا اللحى"،وفي حديث آخر "أعفوا اللحى"، وفي حديث آخر "أرخوا اللحى"
فلماذا تلحق لحيتك؟
@@yonkogamer3501 أنصحك بأن تضع نظارات طبية حتى ترى اللحية .. انا لا احلق لحيتي
لانعلم السلف يجسمون لله تعالى ولكن يثبتون له ما وصف به نفسه في كتابه بدون تكييف او تشبيه او تجسيم .
لماذا المنهج السلفي تسمونه وهابي ولماذا لاتسموه تيمي او حنبلي ؟ هو نهج السلف
كذابين كفار مشركين يعبدون الطاغوت
ممتاز ، ذكرت الذي عليه السادة الوهابية أهل السنة والجماعة ، وهو أنهم لا يتفكرون في ذات الله عز وجل ولا يسلطون الفلسفة وعلم الكلام على ذات الله وأسمائه وصفاته وافعاله عز وجل كالأشاعرة وامثالهم ، فعند الأشاعرة أن الله لا يتكلم ولا يتحرك وليس له مكان ولا زمان ولا جهة وليس له وجه ولا يدين ولا يغضب ولا يفرح ولا....الخ ، وليس عندهم فد دليل من القران او السنة ، فقط أدلة عقلية فلسفية ووساوس شيطانية .
خسئت، زمن الرويبضة و الله، اللهم سلم سلم.
لو ما أتى من الأشعرية إلا عقيدة خلق القرآن لكفى به كفرا بواحاً هذا غير الأشياء الأخرى المخالفة لعقيدة الأمّة .
أنتم كأشاعرة تتخيلون الله في عقولكم كالبشر _ تعالى الله عن ذلك علوا كبيرا_.
طيب ماذا تقول في حديث ابن مسعود عندما جاء حبر من اليهود وقال: يا محمد إنا نجد عندنا في التوراة أن الله يضع السموات على إصبع ... الخ الحديث.
هذا الحديث رواه البخاري ومسلم هل تأخذ به أم لا؟
هل النبي صلى الله عليه وسلم هنا صار موافقا لعقيدة اليهود؟
حديث الجارية الذي رواه مسلم ومالك والنسائي والبيهقي وكثيرون؛ فهل عندكم لا يقال أين الله؟
وهل تقبل الحديث؟
هل يجرؤ اي حشوي ان يكفر ابن تيمية
ابن تيمية يعتقد بوحدة الوجود
وفي نفس الوقت نزع ارادة الله للخلق
انظر كتابه
مسألة حدوث العالم
فصل
[طريقة القرآن في إثبات الصانع وصفاته]
فالمقصود هنا: أنه سبحانه ضرب المثل الأعلى، وذكر القياس قياس الأولى في إثبات قدرته على الإعادة بقوله: {أَوَلَا يَذْكُرُ الْإِنْسَانُ أَنَّا خَلَقْنَاهُ مِنْ قَبْلُ وَلَمْ يَكُ شَيْئًا} [١] فلم يقل: إنه خُلق من عدم؛ بل قال: خُلق ولم يكن شيئاً. وهذا في غاية البيان والسلامة من الاشتباه؛ حيث أخبر: أنه خلقه بعد عدم بقوله تعالى: {وَلَمْ يَكُ شَيْئًا} ، وأنكر أن يكون مخلوقاً من غير شيء بقوله: {أَمْ خُلِقُوا مِنْ غَيْرِ شَيْءٍ أَمْ هُمُ الْخَالِقُونَ} [٢] وهذا استفهام إنكار يتضمن نفي / [٣] المستفهم عنه، والإنكار على من أثبته لظهوره وبيانه.
فتبيّن بذلك: أنهم لم يُخلقوا من غير شيء؛ أي: من غير رب خالق خلقهم.
كما تبيّن: أنهم لم يخلقوا أنفسهم.
فعلم بنفس هاتين القضيتين: أنهم خُلِقوا من خالق خلقهم.
كما قال: {وَمَا بِكُمْ مِنْ نِعْمَةٍ فَمِنَ اللَّهِ} [٤]، وقال: وَسَخَّرَ لَكُمْ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الْأَرْضِ جَمِيعًا مِنْهُ [١]، وقال: {إِنَّمَا الْمَسِيحُ عِيسَى ابْنُ مَرْيَمَ رَسُولُ اللَّهِ وَكَلِمَتُهُ أَلْقَاهَا إِلَى مَرْيَمَ وَرُوحٌ مِنْهُ} [٢]، وكان النبي صلى الله عليه وسلم يقول عند ذبح أضحيته: «اللهم منك ولك» [٣].
اهل السنة اهل الحديث.. نقر بأن لله تعالى صفات ذاتية وصفات فعلية انزلها جل جلاله في القرآن والسنة نثبتها كما أثبتها لنفسه سبحانه نؤمن بها كما أنزلت من غير تعطيل او تحريف او تشبيه او تمثيل او تكييف او تأويل باطل أو تفويض ... هو الاول ليس قبله شء وهو الاخر ليس بعده شيء وهو الظاهرُ فليس فوقَه شيءٌ وهو الباطنُ فليس دونه شيءٌ.. استوى على عرشه وعلا. فوقه بذاته وقدرته وجبروته.. وهو خالق المكان والزمان ومحيط بهما وبجميع سماواته وكونه وهو يبصر ويسمع ويغضب ويفرح ويبطش ويعفو ويغفر وينزل إلى السماء الدنيا نزولا يليقه به هو الله واحد أحد فرد صمد ليس كمثله شي
هناك فرق بين الإثبات وبين الإضافة .. فليس كل ما اضافه الله لنفسه فهو صفة... اتقوا الله ولا تتكلموا عن الله بغير علم . تسمية الساق القدم اليد الاصابع الخ بصفات هذه تسمية مبتدعة كما يقول الإمام ابن الجوزي الحنبلي في كتابه دفع شبه التشبيه بأكف التنزيه.. راجع الكتاب . ودع التعصب جانبا
@@Emad_Aldin.Dahdouh
دعوة الشيخ محمد بن عبدالوهاب إلى تصحيح العقيدة الإسلامية، مما شابها، وران على القلوب من الشّركيات والبدع والخرافات، والعودة بالناس إلى المنبع الأصلي، كتاب الله وسنة رسوله، r. وقد طهر الله كل البلاد، التي صار لهذه الدعوة فيها نفوذ وسلطة، من جميع مظاهر الشرك والبدع والخرافات.
حتى تكون النتيجة صحيحة فيجب أن تكون المقدمات صحيحة، وهو خلاف ماتقول به بحجة النصح للوهابية
رسول الله صلى الله عليه قال في حجة الوداع ان الشيطان يئس ان يعبد في ارضكم هذه اي جزيرة العرب ثم جاء ابن عبدالوهاب ليكذب حديث النبي صلى الله عليه وسلم ويدعي ان الشرك انتشر في جزيرة العرب فطهرها بقتل العلماء الذين خالفوه واستتابة العوام حتى نشر مذهبه المتطرف الذي مازلنا نعاني منه حتى الآن.
التوحيد الصحيح هو الكفر بالطاغوت قبل الايمان بالله واكثر من ينتسبون إلى الاسلام كفار مشركين اعوان الطاغوت
المسلمين هم الدواعش الذين لا يعذرون بالجهل في الشرك بالله فقط لا غير
أسوأ بدع الفرقة الوهابية اثنتان:
١. تجريء العوام على الخوض في الذات العلية
٢. قطع حبال الصلة بين الأمة ونبيها صلى الله عليه وآله وسلم
ماهي الحبال
لم يصف السلفيين الله إلا بما وصف الله به نفسه. وبما وصفه به رسول الله ﷺ بلا كيف،،
والاثبات لما اثبته الله لنفسه ورسوله، ﷺ ليس تفكر بذات الله.
ومعنى الحديث لاتتفكروا بذات الله. المعنى لا تحاولوا معرفت كنهه، وحقيقته. هذا المراد،
التفويض تجهيل. لله ولرسوله ﷺ وتجهيل لنفسك. فالمطلوب اثبات المعاني على الحقيقة ونفي المثل.، كما قال. ليس كمثله شيء وهو السميع البصر..،
الذي قال انه له يد ووجه وعين، هو من قال وهو السميع البصير، وهو من قال، وهو العزيز الحكيم،
وصف الله بما وصف به نفسه وبما وصفه به رسوله ﷺ هذه عقيدة اهل الايمان ولاشك لن يقبلها المبتدعة من الجهمية والمعتزلة والاشاعرة،
والله ما قال ابن تيمية. بقدم العالم. وانما هذا قول الفلاسفة، وانكر هذا القول في كتابه، الدرء،
اذا عذرنا في الجهل فهذا اقرار منكم ان علماء الاشاعرة جهله،
🌾لا إله إلا الله محمد رسول الله صلى الله عليه وآلِهِ وأصحابه وسلم🌾
خطر السادة الوهابية أهل السنة والجماعة هو على كل باطل اينما كان في كل زمان ومكان ، وعلى كل ما فيه غش للبشرية في مستقبلهم الأبدي حيث النعيم والسعادة والحرية الحقيقية الأبدية .
هزلت فعلاً !!
فاقد اصبح لنطف المستعمرين من الاشاعرة المتخلفين رأي في دين الله و في من يحمل امانة نشره من اتباع السلف الحقيقيين !
ياشيخ الناس عندنا في المغرب تخرج من دين الله أفواجا وتدخل في الالحاد افواجا.
لا حول ولا قوة الا بالله العلي العظيم .. نسأل الله العفو والعافية والهداية
@@Emad_Aldin.Dahdouhهذا هو الخطر الذي سيفتك بالامة. لان العوام لايفرقون بين اهل السنة والوهابية. الوهابية يفضلون تسمية السلفية ليوهموا العوام بالتباع السلف.
...
اهل السنة اهل الحديث.. نقر بأن لله تعالى صفات ذاتية وصفات فعلية انزلها جل جلاله في القرآن والسنة نثبتها كما أثبتها لنفسه سبحانه نؤمن بها كما أنزلت من غير تعطيل او تحريف او تشبيه او تمثيل او تكييف او تأويل باطل أو تفويض ... هو الاول ليس قبله شء وهو الاخر ليس بعده شيء وهو الظاهرُ فليس فوقَه شيءٌ وهو الباطنُ فليس دونه شيءٌ.. استوى على عرشه وعلا. فوقه بذاته وقدرته وجبروته.. وهو خالق المكان والزمان ومحيط بهما وبجميع سماواته وكونه وهو يبصر ويسمع ويغضب ويفرح ويبطش ويعفو ويغفر وينزل إلى السماء الدنيا نزولا يليقه به هو الله واحد أحد فرد صمد ليس كمثله شي
الشب ماعندو مشكلة في هلا موضع اهم شي الوهابية يلي في حياتي ماشفت حدا قال اناوهاوبي بس يلي بختلف مع فيا من الناس بقول عنو وهابي يلي التهمة جاهذا 😅😂
لولا الاشاعرة المالكية وطريقة الجنيد السالك لهلكنا. الوهابي المغراوي والهلالي عاتوا فسادا.
بوس رجل سيدك الرفاعي قبل تنام 😂.
اقرأ القران ... يا ابليس ما منعك ان تسجد لما خلقت بيدي .... هل لله يد ياهذا ام لا انت تنكر ما قال الله عن نفسة
هل تعلم أنك من أهل الزيغ أنت تؤكد على ذلك باستشهادك بهذه الآية قال تعالى : فأما الذين في قلوبهم زبغ فيتبعون ما تشابه منه . فانت حين تركز على المتشابه وتترك المحكم فأنت من أهل الزيغ
أوقال الله عز وجل: (لله يد) كما قلت أم قال: (بيدي). قولك: (لله يد) ليس في قرآن ولا سنة وإنما هو من التأويل الذي تحرمونه وتبيحونه لأنفسكم. ولا نقول بالنفي ولا نخوض. وذلك قول السلف الأولين: تأويلها تلاوتها وأمروها كما جاءت. أي قولوا كما قال الله: (خلق بيده) ثم أمسكوا عن ما وراء ذلك من الخوض.
تربية الوهابي النجدي قرن الشيطان.
---
تربية النجدي قرن الشيطان
الناس كرهت هذا الفهم التجسيمي والبهيمي للدين من الوهابية قرن الشيطان
بارك فيك فضيلة الشيخ وجزاك الله خيرا
وبارك الله فيكم
أهل الفرق الكلامية كالجهمية والمعتزلة والأشاعرة الذين تركوا طريقة السلف من الصحابة ومن تبعهم واتهموهم بأنهم لا يعرفون من النصوص إلا ألفاظها وأما معانيها فما عرفها إلا هم الفرق الكلامية ولكن بتأويلات عجيبة فصرفوا الصفات عن معانيها المرادة وابتدعوا تأويلا لم يسبقوا اليه واتهموا اعلم الأمة - الصحابة - بالجهل وعدم الفقه، وهذا ظلم وافتراء.
ثم جنى عليهم هذا التأويل وصرفهم عن فهم النصوص كما أراد الله ورسوله صلى الله عليه وسلم وسيندم أحدهم كسابقيهم من الاشاعرة ممن قال في آخر حياته:
(لقد خضت البحر الخضم وتركت أهل الإسلام وعلومهم وخضت في الذي نهوني عنه، والآن إن لم يتداركني ربي برحمته فالويل له - يقصد نفسه- وها أنا ذا أموت على عقيدة أمي).
ويقول آخر منهم: (أكثر الناس شكاً عند الموت أصحاب الكلام).
والأشاعرة هداهم الله هم أصحاب كلام.
فالرجوع يا من أراد النجاة لمنهج رسول الله صلى الله عليه وسلم وطريقة أبي بكر وعمر وعثمان وعلي وبقية الصحب الميامين وعلى فهمهم للنصوص وليس على فهم فرق كلامية فلسفية سلفهم اليونان كأرسطو وإفلاطون ثم فرق بين صحابة كرام نزل الوحي بين أيديهم وعلى لسانهم وأقرهم رسول الله صلوات الله وسلامه عليه وبين فهم فرق لم تنشأ إلا بعد ختم الرسالة واكمال الدين بقرون.
فافهموا واعتبروا يا أولي الألباب.
ابن حجر والنووي والبيهقي الخ. هولاء مبتدعة وابن تيمية الوحيد الاوحد لاشريك له في العلم.
---
أقول دع عنك لعق أقياء الخوارج ودحرجة أبعارهم ولا تعد تقول للمسلمين جهمية وفلسفة وأرسطو، فليس أهل السنة الذين تسمونهم أشاعرة كالمعطلة والمعتزلة. فإن عدت بعد هذه الموعظة إنك لظالم.يتبع.
أول ما طُرق هذا الباب حين سأل المبتدع مالك بن أنس رضي الله عنه فأجاب بما هو معلوم ثم قال: (والسؤال عنه بدعة). ولئن كان السؤال عنه بدعة إن الجدال والخوض فيه لأبدع. وما ورد عن الصحابة والتابعين الذين لا تفتؤون تزعمون أنكم على سنتهم أنهم خاضوا في أسماء الله ولا قال أحدهم : (لله أصابع). وإنما قال المتأخرون من القرون الثلاثة الأولى بعد ما فتح باب الفتنة: (أمروها كما جاءت وتأويلها تلاوتها) أي قولوا: (بين إصبعين من أصابع الرحمن) ولا تقولوا (لله أصابع) وما يستويان ولا تنفوا ولا تخوضوا. وإنكم أيها المشبهة كالناصبة ترون كل المسلمين معطلة لأنهم لا يشبهون تشبيهكم كما يرى الناصبة أهل السنة رافضة لأنهم لا يبغضون علياً رضي الله عنه وأهل البيت.
أقول كف عن لعق أقياء الخوارج ودحرجة أبعارهم ورمي المسلمين بما ليس فيهم. فليس كل من لم يجسم تجسيمكم معطلاً.
الأشعري
يقول
كلام ربنا
ظاهره تجسيم. وأعضاء وجوارح
فكلام ربنا مشكلة
وانا الأشعري
كلامي محكم ليس فيه تجسيم ولا أعضاء ولا تجسيم
هل
هذا عاقل
يقول عن كلام ربه ظاهره تجسيم
وان كلام الأشعري في وصف ربه ليس فيه تجسيم محكم
؟؟؟؟؟؟؟
أجدتم وأفدتم بورك فيكم
@@ahmadallaoui9543 وبارك الله فيك اخي
هذه الكتب سوى القرءان الكريم هي سبب مصيبة المسلمين وسبب تشتتهم وفرقتهم وهذه الكتب هي كتب التلمود فمن اتبعها فهو تلمودي وما زلتم تصنفونها وتنشرونها على الناس
الدين ابسط من ذلك واسهل والله
أين يكمن الخطر في المنهج الوهابي ؟
إن كنت تقصد بـ ( الوهّابي ) أي الفارسي فخطره واضح للعيان ولا يحتاج شرح وتبيان فالوهّابية الفارسية المجوسية هم عبدة النار وعبدة البشر وهذا هو عين الشرك الأكبر وبه فخطرهم عظيم .
وسؤالي لك هو : هل أنت أكثر علماً من التاريخ العربي والفارسي والذي حدد لنا من هم الوهّابية تفضل :
الوهابيّة الإباضية :
مصطلح أطلق على فرقة إباضية قامت في الشمال الإفريقي في أواخر القرن الثاني الهجري ناصرت سياسياً إمامة عبد الوهاب بن عبد الرحمن بن رستم (832 - 784) (ذو الاصول الفارسية) ضد فرقة مستاوة المواليين ليزيد بن فندين الذي نازعة الحكم وعرفوا باسم النكّارية لإنكارهم إمامة عبدالوهاب بن رستم .
وبذلك لا تحاولوا أيها الأشاعرة طمس الشمس بغربال .
انت ياشيخ الذي تهرب من اثبات مااثبت الله لنفسه ..
مثال الله ذكر اليد نثبت له اليد ولانجسمها او نشبهها او نتخيلها ولكن نثبت انه له يد
كما قال جلَّ وعلا: مَا مَنَعَكَ أَنْ تَسْجُدَ لِمَا خَلَقْتُ
بِيَدَيَّ [ص:75]، وقال سبحانه: بَلْ يَدَاهُ مَبْسُوطَتَانِ [المائدة:64]، وهذا بإجماع أهل السنة والجماعة ثابتٌ لله ، صفة اليد لله ثابتةٌ عند أهل السنة والجماعة بالنصِّ وبالإجماع.
انت تنكر ما اثبت لنفسه ..اي جهل هذا ؟؟
خطر المنهج الوهابي هو التصدي للصوفيه والخوارج
وخطورتهم هو العمل بالكتاب والسنه
ثم اين دليلك على تشبيهنا صفات الله بصفات البشر (قل هاتوا برهانكم )
ثم تقول لم يصرحوا
انت مفلس
فنحن السلفيون او ما تسمينا بالوهابيه فنثبت لله ما اثبته لنفسه من كتابه تعالى
حضرتك منان جايب هلاكلام انامن عمري مااسمعة حدا من الذين يدعون السلافيا إذ حضرتك عندك مشكلة معون لاتدنس علي الناس وحضرتك عم استشهد في الباني الشيخ ناصر محسوب عليهم عم تنقض حالك الله يصلحك ربي
@@كلمةحق-ش9ب هههههه استشهادي بالألباني ليس تناقضاً بل يدل على عدم تعصبي .. وأني اتكلم الحق واحترم المخالف .. واعطيه حقه
انت تفتري اتقي الله يا انسان ... الذي ينكر صفات او يخالف ايات الله تعالى.. اليس بكافر ؟؟د
وهل الساق القدم اليد الاصابع صفات ؟! سبحان الله العظيم.. هذا هو التدليس بعينه
هل يجرؤ اي حشوي ان يكفر ابن تيمية
ابن تيمية يعتقد بوحدة الوجود
وفي نفس الوقت نزع ارادة الله للخلق
انظر كتابه
مسألة حدوث العالم
فصل
[طريقة القرآن في إثبات الصانع وصفاته]
فالمقصود هنا: أنه سبحانه ضرب المثل الأعلى، وذكر القياس قياس الأولى في إثبات قدرته على الإعادة بقوله: {أَوَلَا يَذْكُرُ الْإِنْسَانُ أَنَّا خَلَقْنَاهُ مِنْ قَبْلُ وَلَمْ يَكُ شَيْئًا} [١] فلم يقل: إنه خُلق من عدم؛ بل قال: خُلق ولم يكن شيئاً. وهذا في غاية البيان والسلامة من الاشتباه؛ حيث أخبر: أنه خلقه بعد عدم بقوله تعالى: {وَلَمْ يَكُ شَيْئًا} ، وأنكر أن يكون مخلوقاً من غير شيء بقوله: {أَمْ خُلِقُوا مِنْ غَيْرِ شَيْءٍ أَمْ هُمُ الْخَالِقُونَ} [٢] وهذا استفهام إنكار يتضمن نفي / [٣] المستفهم عنه، والإنكار على من أثبته لظهوره وبيانه.
فتبيّن بذلك: أنهم لم يُخلقوا من غير شيء؛ أي: من غير رب خالق خلقهم.
كما تبيّن: أنهم لم يخلقوا أنفسهم.
فعلم بنفس هاتين القضيتين: أنهم خُلِقوا من خالق خلقهم.
كما قال: {وَمَا بِكُمْ مِنْ نِعْمَةٍ فَمِنَ اللَّهِ} [٤]، وقال: وَسَخَّرَ لَكُمْ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الْأَرْضِ جَمِيعًا مِنْهُ [١]، وقال: {إِنَّمَا الْمَسِيحُ عِيسَى ابْنُ مَرْيَمَ رَسُولُ اللَّهِ وَكَلِمَتُهُ أَلْقَاهَا إِلَى مَرْيَمَ وَرُوحٌ مِنْهُ} [٢]، وكان النبي صلى الله عليه وسلم يقول عند ذبح أضحيته: «اللهم منك ولك» [٣].
أنت قلت :
* هل يجرؤ اي حشوي ان يكفر ابن تيمية ..
لعلمك أن أول من أطلق لقب الحشوية هم الجهمية وذلك لمن يثبت صفات الله عز وجل وبذلك فمن المؤكد أن الجهمية لا يتوافقون مع عقيدة ابن تيمية رحمه الله وهناك فرق كبير بين عقيدة الفريقين .
* ابن تيمية يعتقد بوحدة الوجود وفي نفس الوقت نزع ارادة الله للخلق ..
إن كان ابن تيمية يعتقد بما يعتقد به الأشاعرة الصوفية فهو إذاً أشعري صوفي وهذا يلزمك بأن تثبت ما تزعم فيه ، لأن عقيدة وحدة الوجود عقيدة الأشعرية الصوفية هذا غير الحلول والاتحاد ( رمتني بدائها وانسلت ) .
سجن أيضاً لمدة أيام في شهر شوال سنة 707 هـ/1308م بسبب شكوى من الصوفية، لأنه تكلم في القائلين بوحدة الوجود وهم ابن عربي وابن سبعين والقونوي والحلاج .
أما نزع إرادة الله للخلق فم قال بذلك فالله عز وجل جعل للإنسان مشيئة وأرادة وهي تحكم حكمه هو أي مقيّة بأمره عز وجل .
فهل مثل هذا يؤمن بعقيدة وحدة والوجود وهي عقيدتك أنت .
* طريقة القرآن في إثبات الصانع وصفاته ..
هل تقصد ( الخالق ) وإثبات صفاته ؟
@@عبداللهناصر-ر8خ لعلمك الحشوية تعني من ينتحل الحديث
فلا تتهرب من صفتك
المعتزلة يقولون عنكم هذا
انتم اوجدتم فرقة لاتسبوا اليهم عقائد لم يقولوها لتدخلوا عقائد لم ينزل بها جبريل ولم يقلها الرسول ولم يعرفها الصحابة
ثم كما زعمت ان عقيدة الجهمية لا تتوافق مع عقيدتكم فهي كما تراها انت تعتقد انك مخلوق من الله
ثم ان الاشاعرة هم اهل السنة ولا يوجد فيهم بدعة ولو وجدت بدعة فلا اظنها تصل لمثل قولكم ان الخلق خلقوا من خالق
@@user-mohamme_ahdal.. أنت قلت :
* لعلمك الحشوية تعني من ينتحل الحديث ..
أولاً : ممكن تعرّف لي معنى مصطلح ( حشوي ) أكثر دقّة تفضل ....
ثانياً : هل تقصد ( ينتحل ) أي يزوّر الحديث ؟
* فلا تتهرب من صفتك ..
وهل أنت تعرفني حتى تصفني يا رجل 🤗
* المعتزلة يقولون عنكم هذا ..
أولاً : وماذا تقول المعتزلة عن الأشاعرة تفضل وضّح أكثر ....
ثانياً : المعتزلة قد تقوّلوا وتجرّأوا الكذب على الله ورسوله فكيف بنا نحن أمّته المباركة ؟
ثالثاً : هل نحن نبحث عن رضى المعتزلة وإخوانهم الأشاعرة الصوفية فيقولون وتقولون عنهم ما تشاؤون وحسابنا وحسابكم على الله .
رابعاً : إن كان وصف المعتزلة لنا كما قلت أنت فهل ممكن أن تحدد لنا ما تقولونه أنتم عنّا كأمّة محمد تفضل وضّح رأيكم فينا ....
ولعلمك أنني أعرف رأيكم فينا مقدّماً ولكن أريده من فاك أنت تفضل ....
* انتم اوجدتم فرقة لاتسبوا اليهم عقائد لم يقولوها لتدخلوا عقائد لم ينزل بها جبريل ولم يقلها الرسول ولم يعرفها الصحابة ..
أولاً : ما هي تلك الفرقة التي أوجدناها وضّح أكثر وما هي تلك العقائد التي أنشأناها ..
وحقيقة أن هذا السطر ليس مفهوماً كما يجب فأعد صيغة كلامك هذا ...
أنت قلت :
( انتم اوجدتم فرقة ) .. ما هي تلك الفرقة تفضل ...
نسبتم اليهم عقائد لم يقولوها
كيف ننشئ فرقة ثم ننسب إليها أقوالاً 🤗🤔
@@عبداللهناصر-ر8خ هذا مسمى سماكم به المعتزلة
فاذهب اليهم
اسمع للبلخي كتاب اسمه المقالات ذكر فيه بعض عقائدكم مع الملاحدة والمعطلة
تجده في الشبكة فقط اكتب: کتاب المقالات و معه عیون المسائل و الجوابات
@@عبداللهناصر-ر8خ انت تكتب كلام كثير وتتهرب من الاشكال او الموضوع الذي في اول مشاركة
هل لديك جواب عليه او لا
ابن تيمية يعتقد بوحدة الوجود
باقي كلامك لا يهمني فانت تنكر انكم اوجدتم فرق الجهمية لتدخلوا من خلالها عقائدكم يعني تقولون قالت الجهمية وقولنا مع ان قولكم لا يوجد عليه دليل
وفي نفس الوقت لا يوجد دليل على انه كانت هناك فرقة اسمها الجهمية لكوننا لا نجد لهم كتبا مع العلم ان البلخي ايضا ذكر الجهم وقال عنه ان يزعم انه خرج للدعوة وكلام البلخي يفهم منه ان الجهم كان يدعي فقط لكن لم ينقل عن الجهم الكثير من العقائد مما يعني ان ما ينسب الى الجهم هو من اختلاق الحشوية
هل تريد ان نستعرض بعض الاختلاق
انظر
الكتاب: الرد على الجهمية والزنادقة
المؤلف: أبو عبد الله أحمد بن محمد بن حنبل بن هلال بن أسد الشيباني (ت ٢٤١هـ)
قال أحمد في قوله عز وجل:
{كُلَّمَا نَضِجَتْ جُلُودُهُمْ بَدَّلْنَاهُمْ جُلُودًا غَيْرَهَا} [النساء: ٥٦] .
قالت الزنادقة: فما بال جلودهم التي عصت قد احترقت، وأبدلهم جلودًا غيرها؟
فلا نرى إلا أن الله يعذب جلودًا لم تذنب حين يقول: بدلناهم جلودًا غيرها١.
فشكوا في القرآن، وزعموا أنه متناقض.
فقلت: إن قول الله تعالى: {بَدَّلْنَاهُمْ جُلُودًا غَيْرَهَا} ليس يعني جلودًا غير جلودهم، وإنما يعني: {بَدَّلْنَاهُمْ جُلُودًا غَيْرَهَا} تبديلها: تجديدها؛ لأن جلودهم إذا نضجت، جددها الله، وذلك لأن القرآن فيه خاص وعام، ووجوه كثيرة وخواطر يعلمها العلماء٢
اين نجد قول الجهمية الذي ادعى احمد بن حنبل انه يرد على الجهمية والجهم لم يكن منكر للقران بل كان مسلما وكما قال البلخي عنه انه كان يدعي الدعوة ولم نجد من ينسب اليه انه يشكك في كلام الله
مع العلم ان الزنادقة لا يؤمنون بالله او بكتابه فكيف يقول شكوا في القران وزعموا انه متناقض
وكلام احمد هنا هو تفسير من عنده نعم هناك ملاحدة رد عليهم المعتزلة والجهم وغيرهم لكن من اين اتى احمد بقوله ان التبديل يعني التجديد وربما يكون مراد الله هو اعادة احياء هذا الجلد بعدما مات من الاحتراق وباقي كلامه عن القران فيه عام وخاص هذه زيادة في غير محلها
انت تهرف بما لا تعرف. أو أنك تعرف و تدلّس.
@@mazenabbasi1463 أين الخطأ في كلامي ؟ هات أرني جملة واحدة خاطئة ؟
@@Emad_Aldin.Dahdouh أنت قلت في الدقيقة الأولى: شبّهوا أعضاء الإنسان بأعضاء الله. أنت بترتَ قولهم هنا. هات قولهم في هذه القضية بدون قص أو تحريف ثمّ ناقش. .
@@mazenabbasi1463 مثال واحد عن فكروس الجزائري يثبت الابعاض والاجزاء لله صراحة وإن أردت شريطه ارسله لك وائتني بواحد من السلف قال بهذه الكفريات
أنت كلك على بعضك خلل 🤣
تعىبد قىىبر وجاي تنظر على أهل السنة .😂😂
تشهد الله أنك لا تريد إلا الصح أو الإصلاح لكنك جاهل بالسلف والسلفية جهلا مطبقا ومن جهل شيئا عاداه . هذا تعليقي ولن اتعرض لمناقشة ما يكون قد جاء في الشريط لأني لم أستمع له لأن من يطعن في السلفية يكفيه جهلا وغباء انه يلقبها بالوهابية فدل ذلك على أنه من أهل البدع ومن القبوريين لذا آنف عن سماع ترهات قد سئمناها . فالسلفية هي الفهم الأمثل لكتاب الله وسنة رسوله وهي ما كان عليه الصحابة والتابعون والأئمة المهتدون من أئمة المذاهب الأربعة وغيرهم من الأئمة الذين انقرضت مذاهبهم كالأوزاعي والثوري والليث بن سعد وابن المبارك وغيرهم وعلى منهج السلف واعتقادهم سار الخريتون من أهل الحديث كالبخاري ومسلم والمنذري وأصحاب السنن ومن أئمة التفسير ابن جرير الطبري السني وابن كثير والبغوي وغيرهم . ( فماذا بعد الحق إلا الضلال ) والله المستعان .
انت تفتري على السلفية انت مفتري فعلا من قال كل ذالك انت تدلس
أين افتريت ؟ انا اتكلم الحقيقة .. وأنصح لكم ولكن لا تحبون الناصحين
@الوهاببة صم بكم عمي.Emad_Aldin.Dahdouh
@@Emad_Aldin.Dahdouh--
يا شيخ نحن لا نفرق بل نفضح الوهابية قرن الشيطان
اهل السنة اهل الحديث.. نقر بأن لله تعالى صفات ذاتية وصفات فعلية انزلها جل جلاله في القرآن والسنة نثبتها كما أثبتها لنفسه سبحانه نؤمن بها كما أنزلت من غير تعطيل او تحريف او تشبيه او تمثيل او تكييف او تأويل باطل أو تفويض ... هو الاول ليس قبله شء وهو الاخر ليس بعده شيء وهو الظاهرُ فليس فوقَه شيءٌ وهو الباطنُ فليس دونه شيءٌ.. استوى على عرشه وعلا. فوقه بذاته وقدرته وجبروته.. وهو خالق المكان والزمان ومحيط بهما وبجميع سماواته وكونه وهو يبصر ويسمع ويغضب ويفرح ويبطش ويعفو ويغفر وينزل إلى السماء الدنيا نزولا يليقه به هو الله واحد أحد فرد صمد ليس كمثله شي
لاتدري ماتقول. تعيد كلامك كالمعتوه.
---