الحمد لله على نعمة الايمان والإسلام...اتحمد لله على القران والسنة الشريفة ....الحمد لله على هدايته لنا...الحمد لله أن رزق الأمة علماء يدافعون ويردون شبهات الضالين
مرحبًا ، نحن من الهند. نحن في الهند منذ عام الآن بسبب فيروس كورونا. لقد فقدنا أعمالنا. حالة منزلنا سيئة للغاية. نحن نمر بالكثير من المتاعب. علينا دفع الإيجار. نحن نحتاج إلى الكثير من المال من أجل الحليب والأدوية والحبوب ، كما يتعين علينا سداد القروض. المسلمون يمدون يدهم لإخوانهم ، في سبيل الله ، من يتقدم ويساعدنا من أجل العقارب البريئة.
الحمد لله على منهج السلف من الصحابة الكرام والتابعين عقيدة صافية نقية سهلة ليس فيها تعقيد ولما ظهرت هذه الفرق الخبيثة المخالفة للكتاب والسنة شوشت على المسلمين عقيدة نسأل الله العافية والسلامة وأن يميتنا على ماكان عليه الرسول صلى الله عليه وسلم وصحابته الكرام
منذ زمن تم هدمهم وطحنهم وقامت الحجه وكل الفرق المنحرفة الان يتخفون خلف دول مثل ايران وتركيا وبريطانيا راعية المنحرفين bbc عندها حلقات مخصصه للصوفية ورقصهم وكذلك تركيا راعية وحدة الوجود من عهد العثمانيين مع الصوفيه
مرحبًا ، نحن من الهند. نحن في الهند منذ عام الآن بسبب فيروس كورونا. لقد فقدنا أعمالنا. حالة منزلنا سيئة للغاية. نحن نمر بالكثير من المتاعب. علينا دفع الإيجار. نحن نحتاج إلى الكثير من المال من أجل الحليب والأدوية والحبوب ، كما يتعين علينا سداد القروض. المسلمون يمدون يدهم لإخوانهم ، في سبيل الله ، من يتقدم ويساعدنا من أجل العقارب البريئة.
مرحبًا ، نحن من الهند. نحن في الهند منذ عام الآن بسبب فيروس كورونا. لقد فقدنا أعمالنا. حالة منزلنا سيئة للغاية. نحن نمر بالكثير من المتاعب. علينا دفع الإيجار. نحن نحتاج إلى الكثير من المال من أجل الحليب والأدوية والحبوب ، كما يتعين علينا سداد القروض. المسلمون يمدون يدهم لإخوانهم ، في سبيل الله ، من يتقدم ويساعدنا من أجل العقارب البريئة.
مرحبًا ، نحن من الهند. نحن في الهند منذ عام الآن بسبب فيروس كورونا. لقد فقدنا أعمالنا. حالة منزلنا سيئة للغاية. نحن نمر بالكثير من المتاعب. علينا دفع الإيجار. نحن نحتاج إلى الكثير من المال من أجل الحليب والأدوية والحبوب ، كما يتعين علينا سداد القروض. المسلمون يمدون يدهم لإخوانهم ، في سبيل الله ، من يتقدم ويساعدنا من أجل العقارب البريئة.
مرحبًا ، نحن من الهند. نحن في الهند منذ عام الآن بسبب فيروس كورونا. لقد فقدنا أعمالنا. حالة منزلنا سيئة للغاية. نحن نمر بالكثير من المتاعب. علينا دفع الإيجار. نحن نحتاج إلى الكثير من المال من أجل الحليب والأدوية والحبوب ، كما يتعين علينا سداد القروض. المسلمون يمدون يدهم لإخوانهم ، في سبيل الله ، من يتقدم ويساعدنا من أجل العقارب البريئة.
مرحبًا ، نحن من الهند. نحن في الهند منذ عام الآن بسبب فيروس كورونا. لقد فقدنا أعمالنا. حالة منزلنا سيئة للغاية. نحن نمر بالكثير من المتاعب. علينا دفع الإيجار. نحن نحتاج إلى الكثير من المال من أجل الحليب والأدوية والحبوب ، كما يتعين علينا سداد القروض. المسلمون يمدون يدهم لإخوانهم ، في سبيل الله ، من يتقدم ويساعدنا من أجل العقارب البريئة.
مرحبًا ، نحن من الهند. نحن في الهند منذ عام الآن بسبب فيروس كورونا. لقد فقدنا أعمالنا. حالة منزلنا سيئة للغاية. نحن نمر بالكثير من المتاعب. علينا دفع الإيجار. نحن نحتاج إلى الكثير من المال من أجل الحليب والأدوية والحبوب ، كما يتعين علينا سداد القروض. المسلمون يمدون يدهم لإخوانهم ، في سبيل الله ، من يتقدم ويساعدنا من أجل العقارب البريئة.
مرحبًا ، نحن من الهند. نحن في الهند منذ عام الآن بسبب فيروس كورونا. لقد فقدنا أعمالنا. حالة منزلنا سيئة للغاية. نحن نمر بالكثير من المتاعب. علينا دفع الإيجار. نحن نحتاج إلى الكثير من المال من أجل الحليب والأدوية والحبوب ، كما يتعين علينا سداد القروض. المسلمون يمدون يدهم لإخوانهم ، في سبيل الله ، من يتقدم ويساعدنا من أجل العقارب البريئة.
مرحبًا ، نحن من الهند. نحن في الهند منذ عام الآن بسبب فيروس كورونا. لقد فقدنا أعمالنا. حالة منزلنا سيئة للغاية. نحن نمر بالكثير من المتاعب. علينا دفع الإيجار. نحن نحتاج إلى الكثير من المال من أجل الحليب والأدوية والحبوب ، كما يتعين علينا سداد القروض. المسلمون يمدون يدهم لإخوانهم ، في سبيل الله ، من يتقدم ويساعدنا من أجل العقارب البريئة.
مرحبًا ، نحن من الهند. نحن في الهند منذ عام الآن بسبب فيروس كورونا. لقد فقدنا أعمالنا. حالة منزلنا سيئة للغاية. نحن نمر بالكثير من المتاعب. علينا دفع الإيجار. نحن نحتاج إلى الكثير من المال من أجل الحليب والأدوية والحبوب ، كما يتعين علينا سداد القروض. المسلمون يمدون يدهم لإخوانهم ، في سبيل الله ، من يتقدم ويساعدنا من أجل العقارب البريئة.
بسم الله والصلاة والسلام على رسول الله ومن اقترف آثاره الى يوم الدين اما بعد حفظ الله مشايخ الحق والشيخ العلامة ابونا صالح أصلح الله أعمالنا نسأل الله الثبات وعدم وقوعنا في الشرك الأصغر والأكبر وأن يرينا الحق حقا ويرزقنا اتباعه ويرنا الباطل ويرزقنا اجتنابه آمين إنك على كل شيء قدير وسبحانك الله وبيحمدك أشهد آلا آلله الى أنت استغفرك وأتوب إليك
مرحبًا ، نحن من الهند. نحن في الهند منذ عام الآن بسبب فيروس كورونا. لقد فقدنا أعمالنا. حالة منزلنا سيئة للغاية. نحن نمر بالكثير من المتاعب. علينا دفع الإيجار. نحن نحتاج إلى الكثير من المال من أجل الحليب والأدوية والحبوب ، كما يتعين علينا سداد القروض. المسلمون يمدون يدهم لإخوانهم ، في سبيل الله ، من يتقدم ويساعدنا من أجل العقارب البريئة.
(وقالت اليهود ليست النصارى على شيء وقالت النصارى ليست اليهود على شيء وهم يتلون الكتاب كذلك قال الذين لا يعلمون مثل قولهم).. افترقت اليهود إلى اثنا وسبعون فرقة وستفترق هذه الأمة إلى ثلاث وسبعون فرقة كلهم في النار الا الذي أنا عليه اليوم وأصحابي وقال عليه صلاة الله لتتبعون سنن من كان قبلكم حذو القذة بالقذة شبرًا بشبر وذراع بذراع ولو سلكوا جحر ضب لسلكتموه . (إن الذين فارقوا دينهم وكانوا شيعاً لست منهم في شيء إنما امرهم إلى الله ثم ينبئهم بما كانوا يفعلون)
كلام الشيخ حفظه الله ( مش مرتب ).. فيتكلم عن القدرية ثم يدخل الجبرية ويقول هؤلاء الجهمية ثم .... إلى آخره. نريد تعريف ( الجهمية _ الجبرية _ المعتزلة _ القدرية _ الحلولية _ المرجئة _ الأشاعرة _ وهكذا )
مرحبًا ، نحن من الهند. نحن في الهند منذ عام الآن بسبب فيروس كورونا. لقد فقدنا أعمالنا. حالة منزلنا سيئة للغاية. نحن نمر بالكثير من المتاعب. علينا دفع الإيجار. نحن نحتاج إلى الكثير من المال من أجل الحليب والأدوية والحبوب ، كما يتعين علينا سداد القروض. المسلمون يمدون يدهم لإخوانهم ، في سبيل الله ، من يتقدم ويساعدنا من أجل العقارب البريئة.
براء ابو الحسن الأشعري من عقيدة الأشاعرة خذها خالدة تالدة لا تستطيع ردها لا انت و لا شيوخك قال الرازي في تفسيره مفاتيح الغيب ج 12 ص 396 و هو ينتقد ابا الحسن الأشعري في مذهبه الذي تاب إليه وتارة بإثبات اليدين لله تعالى : منها هذه الآية ، ومنها قوله تعالى لإبليس الملعون ما منعك أن تسجد لما خلقت بيدي وتارة بإثبات الأيدي . قال تعالى : أولم يروا أنا خلقنا لهم مما عملت أيدينا أنعاما ...... : وهاهنا قول آخر وهو أن أبا الحسن الأشعري رحمه الله زعم في بعض أقواله أن اليد ة قائمة بذات الله تعالى ، وهي صفة سوى القدرة من شأنها التكوين على سبيل الاصطفاء وقال : والذي يدل عليه أنه تعالى جعل وقوع خلق آدم بیدیه صف علة لكرامة آدم واصطفائه ، فلو كانت اليد عبارة عن القدرة لامتنع كونه علة للاصطفاء ، لأن ذلك حاصل في جميع المخلوقات ، فلا بد من إثبات صفة أخرى وراء القدرة يقع بها الخلق والتكوين على سبيل الاصطفاء ، وأكثر العلماء زعموا أن اليد في حق الله تعالى عبارة عن القدرة وعن النعمة قال الجويني مخالفا عقيدة أبا الحسن الاشعري في كتابه الإرشاد ص 175 : ذهب بعض أئمتنا إلى أن اليدين والعينين والوجه صفات ثابتة للرب تعالى ، والسبيل إلى إثباتها السمع دون قضية العقل . والذي يصح عندنا حمل اليديــن على القدرة ، وحمل العينين على البصر ، وحمل الوجـه على الوجود قول الاشعري و عقيدته ينقله بن عساكر في كتابه تبيين كذب المفتري ص 150 : وقالت المعتزلـة له يد يد قدرة ونعمـة ووجهه وجه وجود وقالت الحشوية يده يد جارحة ووجهه وجه صورة فسلك رضي الله عنه طريقة بينهما فقال يده يد صفـة ووجهه وجه صفـة كالسمع والبصر لاحظوا یا اشاعرة حيرتمونا شيخكم ابا الحسن ينكر تأويل اليد بالقدرة و النعمة و يصف هاته التأويلات من تأويلات المعتزلة و شيخكم الرازي ينكر على ابا الحسن وصفه اليد بانها صفة قائمة بذات الله و يزعم ان هاته التأويلات هي الحق
مرحبًا ، نحن من الهند. نحن في الهند منذ عام الآن بسبب فيروس كورونا. لقد فقدنا أعمالنا. حالة منزلنا سيئة للغاية. نحن نمر بالكثير من المتاعب. علينا دفع الإيجار. نحن نحتاج إلى الكثير من المال من أجل الحليب والأدوية والحبوب ، كما يتعين علينا سداد القروض. المسلمون يمدون يدهم لإخوانهم ، في سبيل الله ، من يتقدم ويساعدنا من أجل العقارب البريئة.
الكلام بالدليل وان كان عندك دليل يخالف كلام الشيخ تفضل و انظر في التعليقات ستجد أن جل المسلمين استفاقو لمثل هاته الطوائف التي لعبت بعقول الخلق . الدين قال الله قال رسوله صلى الله عليه و سلم بدون فلسفة ولا خيال ولا احلام
أكابر الأشعرية يثبتون صفة اليد لله تعالى: يظنّ بعض الناس أن الأشعريةَ جميعًا يقولون بأن المراد باليد النعمة أو القدرة، ونسبة هذا القول إلى الأشعرية بإطلاق غير صحيحة، والصواب أن يقال: بعضُ متأخري الأشعرية على ذلك، أما متقدِّموهم وأكابرهم فإنهم يثبتون الصفات الخبرية لله تعالى، ومنها صفة اليدين، وينقلون ذلك عن الشيخ أبي الحسن الأشعري. كلام أبي الحسن الأشعري في إثبات صفة اليد لله تعالى: نص الشيخ أبو الحسن الأشعري في كتبه على ذلك؛ فقال في كتابه “الإبانة”: “قد سئلنا: أتقولون إن لله يدين؟ قيل: نقول ذلك بلا كيف، وقد دل عليه قوله تعالى: {يَدُ اللَّهِ فَوْقَ أَيْدِيهِمْ} [الفتح: 10]”([51]). وقال في “مقالات الإسلاميين”: “هذه حكاية جملة قول أصحاب الحديث وأهل السنة… وأن له يدين بلا كيف كما قال: {خَلَقْتُ بِيَدَيَّ}، وكما قال: {بَلْ يَدَاهُ مَبْسُوطَتَانِ}، وأن له عينين بلا كيف كما قال: {تَجْرِي بِأَعْيُنِنَا} [القمر: 14]، وأن له وجهًا كما قال: {وَيَبْقَى وَجْهُ رَبِّكَ ذُو الْجَلالِ وَالْأِكْرَامِ} [الرحمن: 27]”([52]). وفيه أيضًا: “وقال أهل السنة وأصحاب الحديث: ليس بجسم، ولا يشبه الأشياء… وأنه نور كما قال تعالى: {اللَّهُ نُورُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ} [النور: 35]، وأن له وجهًا كما قال الله: {وَيَبْقَى وَجْهُ رَبِّكَ}، وأن له يدين كما قال: {خَلَقْتُ بِيَدَيَّ}، وأن له عينين كما قال: {تَجْرِي بِأَعْيُنِنَا}… ولم يقولوا شيئًا إلا ما وجدوه في الكتاب، أو جاءت به الرواية عن رسول الله صلى الله عليه وسلم”([53]). وقد تقدم نقل كلامه في “رسالة إلى أهل الثغر” وحكايته الإجماع على إثبات صفة اليد لله تعالى، وكلامه موجود في تصانيف القاضي أبي بكر الباقلاني -وهو من أجل تلامذته- ويوافقه عليه. كلام القاضي أبي بكر بن أبي الطيب: يقول القاضي أبو بكر في كتابه “التمهيد” وهو أشهر كتبه: “فإن قال القائل: فما الحجة في أن لله وجها ويدين؟ قيل له: قوله تعالى: {وَيَبْقَى وَجْهُ رَبِّكَ ذُو الْجَلالِ وَالْأِكْرَامِ} [الرحمن: 27]، وقوله: {مَا مَنَعَكَ أَنْ تَسْجُدَ لِمَا خَلَقْتُ بِيَدَيَّ} [ص: 75] فأثبت لنفسه وجها ويدين”([54])، ثم أطال رحمه الله في مناقشة المخالفين والرد عليهم. كلام البيهقي -وهم يعدونه من أكابر الأشعرية-: يقول البيهقي: “باب ما جاء في إثبات اليدين صفتين لا من حيث الجارحة؛ لورود الخبر الصادق به”([55])، ثم سرد كثيرًا من أدلة الكتاب والسنة الدالة على ذلك. كلام ابن عساكر: نقل الحافظ ابن عساكر في كتابه “تبيين كذب المفتري” عن الشيخ أبي الحسن الأشعري أنه ألف كتابًا كبيرًا في الصفات، وقد تكلم فيه على أصناف المعتزلة والجهمية والمخالفين في نفيهم علم الله وقدرته وسائر صفاته… وفي فنون كثيرة من فنون الصفات في إثبات الوجه لله واليدين، وفي استوائه على العرش([56]). دحض شبهات المخالفين: تعدَّدت شبهات المخالفين لمنهج أهل السنة والجماعة، ومن أشهرها: ما ذهب إليه الجهمية وتبعهم المعتزلة وبعض المتأخرين من الأشعرية وغيرهم([57]) إلى أن المراد باليد: النعمة أو القدرة([58]).
السلام عليكم ايها الشيخ لدي سؤال ارجو من الاخوة مساعدتي و خاصة من الذي لديهم علم الصوفية ينكرون وجود مجددين للسلفية او الوهابية في الفترة التي تفصل بين ابن تيمية و محمد بن عبد الوهاب؟ اريد اسماءهم ان امكن و شكرا
لا اعلم عن سؤالك ولكن اعلم اخونا انه لا يوجد مذهب اسمه الصوفية هناك تصوف وهناك ادعاء التصوف والذي تراه كثيرا اما التصوف بذاته فهو حسن وهو غاية المسلم وهو اعلى مراحل الاحسان والزهد في الدنيا اما الرقص في المساجد فهؤلاء مجرد مدعين للتصوف
المعتزلة القدرية : هم الذين يقولون إن الإنسان خلق فعله ، ولم يقدره ، هو حر ويخافون قول الله { والله خلقكم وما تعملون } الجبرية والجهمية: ان الانسان مجبور مسير ليس له اختيار ولا اراده الجهمية : ان الله ليس في جهة ولا فوق ولا تحت الخ كلامهم الباطل تعالى الله عن كلامهم علوا كبيرا ان الله له جهة جهة العلو { الرحمن على العرش استوى} وكلامهم تعطيل وعلى عكس كلامهم الحلوليه ان الله يحل في كل مكان ومختلط بالخلق ولا يخلو منه من الله تعالى الله وتقدس سبحانه الله معنا بعلمه يعلم ما بين أيديهم وما خلفهم وقوم نفوا الكلام عن الله كالجهميه والاشاعرة وإنما خلق الكلام في جبريل أو اللوح المحفوظ ، هذا تنقص في الله { وكلم الله موسى تكليما } كلامه حقيقة سبحانه الفرقة الثانيه المعاكس يقول كل كلام فهو كلام الله حتى نباح الكلاب . كلام الله من أفعاله سبحانه التي يفعلها متى شاء
{ الرحمن على العرش استوى } { يوم يكشف عن ساق } { ويبقى وجه ربك ذو الجلال والاكرام } { بل يداه مبسوطتان ينفق كيف يشاء } { يا إبليس ما منعك أن تسجد لما خلقت بيدي } { أو لم يروا أنا خلقنا لهم مما عملت أيدينا أنعاماً } { والسموات مطويات بيمينه } *[ ليس كمثله شيء وهو السميع البصير ]*
﴿ ما منعك ان تسجد لما خلقت بيديّ ﴾ اثبت الله ان له يدين ﴿ يوم يكشف عن ساق ﴾ اثبت له الساق ﴿ ليس كمثله شئ وهو السميع البصير ﴾ اثبت السمع والبصر انتم لماذا تكذبون؟
أكابر الأشعرية يثبتون صفة اليد لله تعالى: يظنّ بعض الناس أن الأشعريةَ جميعًا يقولون بأن المراد باليد النعمة أو القدرة، ونسبة هذا القول إلى الأشعرية بإطلاق غير صحيحة، والصواب أن يقال: بعضُ متأخري الأشعرية على ذلك، أما متقدِّموهم وأكابرهم فإنهم يثبتون الصفات الخبرية لله تعالى، ومنها صفة اليدين، وينقلون ذلك عن الشيخ أبي الحسن الأشعري. كلام أبي الحسن الأشعري في إثبات صفة اليد لله تعالى: نص الشيخ أبو الحسن الأشعري في كتبه على ذلك؛ فقال في كتابه “الإبانة”: “قد سئلنا: أتقولون إن لله يدين؟ قيل: نقول ذلك بلا كيف، وقد دل عليه قوله تعالى: {يَدُ اللَّهِ فَوْقَ أَيْدِيهِمْ} [الفتح: 10]”([51]). وقال في “مقالات الإسلاميين”: “هذه حكاية جملة قول أصحاب الحديث وأهل السنة… وأن له يدين بلا كيف كما قال: {خَلَقْتُ بِيَدَيَّ}، وكما قال: {بَلْ يَدَاهُ مَبْسُوطَتَانِ}، وأن له عينين بلا كيف كما قال: {تَجْرِي بِأَعْيُنِنَا} [القمر: 14]، وأن له وجهًا كما قال: {وَيَبْقَى وَجْهُ رَبِّكَ ذُو الْجَلالِ وَالْأِكْرَامِ} [الرحمن: 27]”([52]). وفيه أيضًا: “وقال أهل السنة وأصحاب الحديث: ليس بجسم، ولا يشبه الأشياء… وأنه نور كما قال تعالى: {اللَّهُ نُورُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ} [النور: 35]، وأن له وجهًا كما قال الله: {وَيَبْقَى وَجْهُ رَبِّكَ}، وأن له يدين كما قال: {خَلَقْتُ بِيَدَيَّ}، وأن له عينين كما قال: {تَجْرِي بِأَعْيُنِنَا}… ولم يقولوا شيئًا إلا ما وجدوه في الكتاب، أو جاءت به الرواية عن رسول الله صلى الله عليه وسلم”([53]). وقد تقدم نقل كلامه في “رسالة إلى أهل الثغر” وحكايته الإجماع على إثبات صفة اليد لله تعالى، وكلامه موجود في تصانيف القاضي أبي بكر الباقلاني -وهو من أجل تلامذته- ويوافقه عليه. كلام القاضي أبي بكر بن أبي الطيب: يقول القاضي أبو بكر في كتابه “التمهيد” وهو أشهر كتبه: “فإن قال القائل: فما الحجة في أن لله وجها ويدين؟ قيل له: قوله تعالى: {وَيَبْقَى وَجْهُ رَبِّكَ ذُو الْجَلالِ وَالْأِكْرَامِ} [الرحمن: 27]، وقوله: {مَا مَنَعَكَ أَنْ تَسْجُدَ لِمَا خَلَقْتُ بِيَدَيَّ} [ص: 75] فأثبت لنفسه وجها ويدين”([54])، ثم أطال رحمه الله في مناقشة المخالفين والرد عليهم. كلام البيهقي -وهم يعدونه من أكابر الأشعرية-: يقول البيهقي: “باب ما جاء في إثبات اليدين صفتين لا من حيث الجارحة؛ لورود الخبر الصادق به”([55])، ثم سرد كثيرًا من أدلة الكتاب والسنة الدالة على ذلك. كلام ابن عساكر: نقل الحافظ ابن عساكر في كتابه “تبيين كذب المفتري” عن الشيخ أبي الحسن الأشعري أنه ألف كتابًا كبيرًا في الصفات، وقد تكلم فيه على أصناف المعتزلة والجهمية والمخالفين في نفيهم علم الله وقدرته وسائر صفاته… وفي فنون كثيرة من فنون الصفات في إثبات الوجه لله واليدين، وفي استوائه على العرش([56]). دحض شبهات المخالفين: تعدَّدت شبهات المخالفين لمنهج أهل السنة والجماعة، ومن أشهرها: ما ذهب إليه الجهمية وتبعهم المعتزلة وبعض المتأخرين من الأشعرية وغيرهم([57]) إلى أن المراد باليد: النعمة أو القدرة([58]).
في الأسفل رابط دروس لشرح كتاب ( إغاثة اللهفان في مصايد الشيطان ) لابن القيم رحمه الله تعالى - شرح الشيخ صالح بن فوزان الفوزان والشروح صوتية وعبارة عن ( ١١١) درس مقسمة وكل درس له فصل مستقل ، والشرح شيق وممتع وفيه من الفوائد الكثيرة ، وفي كل نهاية درس يوجد أسئلة وفتاوى يجيب عليها الشيخ - ولايخفاكم كُتب الإمام ابن القيم رحمه الله مفيدة جداً لاسيما هذا الكتاب وهو من أشهر مؤلفاته أسال الله لي ولكم التوفيق والسداد والإخلاص في القول والعمل وأن تنتفعون به ruclips.net/p/PL3523jgHxjkZb-Z9DMtMFzTTGpivc_Vht
كم قلت ياشيخ انا الأشاعرة يقولون كذا انا الأشاعرة صوفيه. وانا الصوفيه قبوريه والأشاعره مطله ولايثبتون غير سبع صفات وأنا درست مذهبهم فوجدت مذهبهم خلاف ما كنتم تقولون لنا فلماذا ياشيخنا لاتقولون لنا حقيقة مذهبهم من غير زيادة ولا نقصان وانا لا انتقدك ياشيخ انت صادق نحسبك والله سيبك
يجيبك مسلم بسيط لو سمحت من يسمون أنفسهم اشاعرة هم في الحقيقة الرازيه نسبه الى فخر الدين الرازي من اصحاب الكلام او المتكلمين الذين قال فيهم الشافعي رحمه الله عليه:حكمي في أهل الكلام ، يضربون بالجريد والنعال ويطاف بهم في الاسواق والامصار ويقال هؤلاء من قدموا عقولهم على كلام ربهم الاشاعرة اليوم يدرسون منهج علم الكلام وهو عقيده منحرفة كانت سبب الفتنه الكبرى والذين جلدوا وحبسوا الامام احمد بن حنبل للامانه فخر الدين الرازي تاب من عقيده المتكلمين قبل أن يموت وعقيدة ابو الحسن الاشعري هي واضحة في كتابه الاسبانية عن اصول الديانه اذا أردت ان تعرف الحقيقة خاتمه:كثير من المسلمين مخدوعون في عقيدتهم نسأل الله السلامة
قال الله سبحانه وتعالى : { بل يداه مبسوطتان ينفق كيف يشاء } { يا إبليس ما منعك أن تسجد لما خلقت بيدي } { أو لم يروا أنا خلقنا لهم مما عملت أيدينا أنعاماً } { والسموات مطويات بيمينه } *[ليس كمثله شيء وهو السميع البصير]*
أكابر الأشعرية يثبتون صفة اليد لله تعالى: يظنّ بعض الناس أن الأشعريةَ جميعًا يقولون بأن المراد باليد النعمة أو القدرة، ونسبة هذا القول إلى الأشعرية بإطلاق غير صحيحة، والصواب أن يقال: بعضُ متأخري الأشعرية على ذلك، أما متقدِّموهم وأكابرهم فإنهم يثبتون الصفات الخبرية لله تعالى، ومنها صفة اليدين، وينقلون ذلك عن الشيخ أبي الحسن الأشعري. كلام أبي الحسن الأشعري في إثبات صفة اليد لله تعالى: نص الشيخ أبو الحسن الأشعري في كتبه على ذلك؛ فقال في كتابه “الإبانة”: “قد سئلنا: أتقولون إن لله يدين؟ قيل: نقول ذلك بلا كيف، وقد دل عليه قوله تعالى: {يَدُ اللَّهِ فَوْقَ أَيْدِيهِمْ} [الفتح: 10]”([51]). وقال في “مقالات الإسلاميين”: “هذه حكاية جملة قول أصحاب الحديث وأهل السنة… وأن له يدين بلا كيف كما قال: {خَلَقْتُ بِيَدَيَّ}، وكما قال: {بَلْ يَدَاهُ مَبْسُوطَتَانِ}، وأن له عينين بلا كيف كما قال: {تَجْرِي بِأَعْيُنِنَا} [القمر: 14]، وأن له وجهًا كما قال: {وَيَبْقَى وَجْهُ رَبِّكَ ذُو الْجَلالِ وَالْأِكْرَامِ} [الرحمن: 27]”([52]). وفيه أيضًا: “وقال أهل السنة وأصحاب الحديث: ليس بجسم، ولا يشبه الأشياء… وأنه نور كما قال تعالى: {اللَّهُ نُورُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ} [النور: 35]، وأن له وجهًا كما قال الله: {وَيَبْقَى وَجْهُ رَبِّكَ}، وأن له يدين كما قال: {خَلَقْتُ بِيَدَيَّ}، وأن له عينين كما قال: {تَجْرِي بِأَعْيُنِنَا}… ولم يقولوا شيئًا إلا ما وجدوه في الكتاب، أو جاءت به الرواية عن رسول الله صلى الله عليه وسلم”([53]). وقد تقدم نقل كلامه في “رسالة إلى أهل الثغر” وحكايته الإجماع على إثبات صفة اليد لله تعالى، وكلامه موجود في تصانيف القاضي أبي بكر الباقلاني -وهو من أجل تلامذته- ويوافقه عليه. كلام القاضي أبي بكر بن أبي الطيب: يقول القاضي أبو بكر في كتابه “التمهيد” وهو أشهر كتبه: “فإن قال القائل: فما الحجة في أن لله وجها ويدين؟ قيل له: قوله تعالى: {وَيَبْقَى وَجْهُ رَبِّكَ ذُو الْجَلالِ وَالْأِكْرَامِ} [الرحمن: 27]، وقوله: {مَا مَنَعَكَ أَنْ تَسْجُدَ لِمَا خَلَقْتُ بِيَدَيَّ} [ص: 75] فأثبت لنفسه وجها ويدين”([54])، ثم أطال رحمه الله في مناقشة المخالفين والرد عليهم. كلام البيهقي -وهم يعدونه من أكابر الأشعرية-: يقول البيهقي: “باب ما جاء في إثبات اليدين صفتين لا من حيث الجارحة؛ لورود الخبر الصادق به”([55])، ثم سرد كثيرًا من أدلة الكتاب والسنة الدالة على ذلك. كلام ابن عساكر: نقل الحافظ ابن عساكر في كتابه “تبيين كذب المفتري” عن الشيخ أبي الحسن الأشعري أنه ألف كتابًا كبيرًا في الصفات، وقد تكلم فيه على أصناف المعتزلة والجهمية والمخالفين في نفيهم علم الله وقدرته وسائر صفاته… وفي فنون كثيرة من فنون الصفات في إثبات الوجه لله واليدين، وفي استوائه على العرش([56]). دحض شبهات المخالفين: تعدَّدت شبهات المخالفين لمنهج أهل السنة والجماعة، ومن أشهرها: ما ذهب إليه الجهمية وتبعهم المعتزلة وبعض المتأخرين من الأشعرية وغيرهم([57]) إلى أن المراد باليد: النعمة أو القدرة([58]).
بدل أن تشكر الله عز وجل على فضله ونصره , وتتعلم دينه وتتفقه في شرعه أهكذا يكون جزاءه عز وجل ?? تهمييش للتوحيد وتنقيص من العقيدة ?? الله عز وجل لا ينصر المسلمين إلا بتعلم العقيدة الصحيحة التي تُشرح في أمثال هذه الفيديوهات . ولكني ما أراك إلا إخوانياً جاهلاً بالعقيدة ! أمثالك هم الذين يجلبون الخزي والتأخر على المسلمين .
عن اي نصر تتحدث ، هل حررت فلسطين و هل استرجع المسلمون الاقصى المبارك ؟و هل خلت الاحتفالات بالنصر المزعوم من المخالفات الشرعية كالموسيقى و الاختلاط ؟ استحيوا وكفى متاجرة بقضية فلسطين
@@aligabrallah3842 لما أجتمعت المذاهب على كلمه واحده وكل يؤيد القدس وينصر القدس انتصرت القدس ولكن انتم فيكم عنصريه وانتم شتتم المسلمين حتى صارو متخاذلين ولكن ولله ومازلتم تحاولوا تشتيت المسلمين بسبب اجتهادات غيبيه ولكن لن تفلحوا الناس وشباب بدأو يصحوا ولايهتموا بكم
جز الله فضيلة شيخنا صالح الفوزان وحفظه ونفع به الأمه، وأطال الله في عمره...
الحمد لله على نعمة الايمان والإسلام...اتحمد لله على القران والسنة الشريفة ....الحمد لله على هدايته لنا...الحمد لله أن رزق الأمة علماء يدافعون ويردون شبهات الضالين
مرحبًا ، نحن من الهند. نحن في الهند منذ عام الآن بسبب فيروس كورونا. لقد فقدنا أعمالنا. حالة منزلنا سيئة للغاية. نحن نمر بالكثير من المتاعب. علينا دفع الإيجار. نحن نحتاج إلى الكثير من المال من أجل الحليب والأدوية والحبوب ، كما يتعين علينا سداد القروض.
المسلمون يمدون يدهم لإخوانهم ، في سبيل الله ، من يتقدم ويساعدنا من أجل العقارب البريئة.
اللهم لك الحمد والشكر حتى يبلغ الحمد منتهاه
جزاك الله خيرا
أخوك من الجزائر جزاك الله خير الجزاء ونفع بك بلادك وبلاد المسلمين
روعة روعة روعة. كم احبك يا شيخنا صالح. الحمد الله ربي ثبتني على هذا الطريق الحق. اختكم جزائرية احييكم واحبكم يا علماء السعودية
♥️♥️♥️
@@Salomi-N2 ربنا يحفضك
@@zoldaarokhnoukh5530
وإياك ♥️
احبك.الله الذي احببتي فيه علماء السلف
اللهم اجعلنا هداة مهتدين في سبيله
❤❤❤
الحمد لله على منهج السلف من الصحابة الكرام والتابعين عقيدة صافية نقية سهلة ليس فيها تعقيد ولما ظهرت هذه الفرق الخبيثة المخالفة للكتاب والسنة شوشت على المسلمين عقيدة نسأل الله العافية والسلامة وأن يميتنا على ماكان عليه الرسول صلى الله عليه وسلم وصحابته الكرام
آمين يارب العالمين يأرحم الراحمين
سبحان الله كلام مختصر جمع فيه بيانا لحال الفرق المنحرفة بدقة في العبارة ..حفظ الله شيخنا الفوزان وأطال في عمره على طاعته وجعله ردءا للإسلام وأهله .
وهل الفوزان أهل لكي يتكلم أصلا
وما ميزانه في العلم ؟
@@getbetter77 تسكن في المريخ .
@@hamzakhamouche.9958
ما عمله عرفني
@@getbetter77
اذا لم يكن الفوزان اهل للعلم فمن من ناخذ العلم يا جاهل
@@FlutterDart-cc9mi
عرفني عن علمه
واحد يصف الصحابة بالجهل غير الكثير من الفتوى العجيبه جدا
ثم علمني عن علمه
جزاك الله خيرا الشيخ صالح الفوزان ونفعنا الله بعلمك ونعوذ بالله من اهل الضلال والبدع .
آمين يارب العالمين وكل من قال آمين
حفظك الله ورعاك يا شيخنا الفاضل
منذ زمن تم هدمهم وطحنهم وقامت الحجه وكل الفرق المنحرفة الان يتخفون خلف دول مثل ايران وتركيا وبريطانيا راعية المنحرفين bbc عندها حلقات مخصصه للصوفية ورقصهم وكذلك تركيا راعية وحدة الوجود من عهد العثمانيين مع الصوفيه
مرحبًا ، نحن من الهند. نحن في الهند منذ عام الآن بسبب فيروس كورونا. لقد فقدنا أعمالنا. حالة منزلنا سيئة للغاية. نحن نمر بالكثير من المتاعب. علينا دفع الإيجار. نحن نحتاج إلى الكثير من المال من أجل الحليب والأدوية والحبوب ، كما يتعين علينا سداد القروض.
المسلمون يمدون يدهم لإخوانهم ، في سبيل الله ، من يتقدم ويساعدنا من أجل العقارب البريئة.
جزاكم الله خيرا وحفظ الله شيخنا الفاضل وبارك في عمره
حفظك الله ورعاك ياشيخنا جزاك الله عنا خير الجزاء على تعليمك لنا الخير والعقيدة الصحيحة ..الله يطول بعمرك يارب
جزاكم الله خيرا
مرحبًا ، نحن من الهند. نحن في الهند منذ عام الآن بسبب فيروس كورونا. لقد فقدنا أعمالنا. حالة منزلنا سيئة للغاية. نحن نمر بالكثير من المتاعب. علينا دفع الإيجار. نحن نحتاج إلى الكثير من المال من أجل الحليب والأدوية والحبوب ، كما يتعين علينا سداد القروض.
المسلمون يمدون يدهم لإخوانهم ، في سبيل الله ، من يتقدم ويساعدنا من أجل العقارب البريئة.
لاإله الا انت سبحانك اني كنت من الظالمين
مرحبًا ، نحن من الهند. نحن في الهند منذ عام الآن بسبب فيروس كورونا. لقد فقدنا أعمالنا. حالة منزلنا سيئة للغاية. نحن نمر بالكثير من المتاعب. علينا دفع الإيجار. نحن نحتاج إلى الكثير من المال من أجل الحليب والأدوية والحبوب ، كما يتعين علينا سداد القروض.
المسلمون يمدون يدهم لإخوانهم ، في سبيل الله ، من يتقدم ويساعدنا من أجل العقارب البريئة.
مرحبًا ، نحن من الهند. نحن في الهند منذ عام الآن بسبب فيروس كورونا. لقد فقدنا أعمالنا. حالة منزلنا سيئة للغاية. نحن نمر بالكثير من المتاعب. علينا دفع الإيجار. نحن نحتاج إلى الكثير من المال من أجل الحليب والأدوية والحبوب ، كما يتعين علينا سداد القروض.
المسلمون يمدون يدهم لإخوانهم ، في سبيل الله ، من يتقدم ويساعدنا من أجل العقارب البريئة.
اللهم احفظ كل العلماء ❤️
جزاك الله خيراً وبارك الله فيك ويحفظك يارب العالمين
لاحول ولا قوة الا بالله العلي العظيم استغفر الله العظيم واتوب اليه حسبنا الله ونعم الوكيل في هؤلاء الفرق الضالة
شكرا الشيخ الدكتور صالح بن محمد آلفوزان
احسن الله اليكم
وإلى علمكم
مرحبًا ، نحن من الهند. نحن في الهند منذ عام الآن بسبب فيروس كورونا. لقد فقدنا أعمالنا. حالة منزلنا سيئة للغاية. نحن نمر بالكثير من المتاعب. علينا دفع الإيجار. نحن نحتاج إلى الكثير من المال من أجل الحليب والأدوية والحبوب ، كما يتعين علينا سداد القروض.
المسلمون يمدون يدهم لإخوانهم ، في سبيل الله ، من يتقدم ويساعدنا من أجل العقارب البريئة.
بارك الله فيك وجزاك الله خيرا
حفظه الله
مرحبًا ، نحن من الهند. نحن في الهند منذ عام الآن بسبب فيروس كورونا. لقد فقدنا أعمالنا. حالة منزلنا سيئة للغاية. نحن نمر بالكثير من المتاعب. علينا دفع الإيجار. نحن نحتاج إلى الكثير من المال من أجل الحليب والأدوية والحبوب ، كما يتعين علينا سداد القروض.
المسلمون يمدون يدهم لإخوانهم ، في سبيل الله ، من يتقدم ويساعدنا من أجل العقارب البريئة.
شكرا الشيخ الدكتور صالح بن محمد آلفوزان 3:48 3:50
حفظ الله الشيخ صالح الفوزان ورعاه
سبحان الله
جزاه الله عنا خير الجزاء. وبارك لنا فيه.
مرحبًا ، نحن من الهند. نحن في الهند منذ عام الآن بسبب فيروس كورونا. لقد فقدنا أعمالنا. حالة منزلنا سيئة للغاية. نحن نمر بالكثير من المتاعب. علينا دفع الإيجار. نحن نحتاج إلى الكثير من المال من أجل الحليب والأدوية والحبوب ، كما يتعين علينا سداد القروض.
المسلمون يمدون يدهم لإخوانهم ، في سبيل الله ، من يتقدم ويساعدنا من أجل العقارب البريئة.
مرحبًا ، نحن من الهند. نحن في الهند منذ عام الآن بسبب فيروس كورونا. لقد فقدنا أعمالنا. حالة منزلنا سيئة للغاية. نحن نمر بالكثير من المتاعب. علينا دفع الإيجار. نحن نحتاج إلى الكثير من المال من أجل الحليب والأدوية والحبوب ، كما يتعين علينا سداد القروض.
المسلمون يمدون يدهم لإخوانهم ، في سبيل الله ، من يتقدم ويساعدنا من أجل العقارب البريئة.
الله يطول بعمرك مع حسن العمل
وجزاكم الله خير
مرحبًا ، نحن من الهند. نحن في الهند منذ عام الآن بسبب فيروس كورونا. لقد فقدنا أعمالنا. حالة منزلنا سيئة للغاية. نحن نمر بالكثير من المتاعب. علينا دفع الإيجار. نحن نحتاج إلى الكثير من المال من أجل الحليب والأدوية والحبوب ، كما يتعين علينا سداد القروض.
المسلمون يمدون يدهم لإخوانهم ، في سبيل الله ، من يتقدم ويساعدنا من أجل العقارب البريئة.
آمين آمين آمين
بسم الله والصلاة والسلام على رسول الله ومن اقترف آثاره الى يوم الدين اما بعد حفظ الله مشايخ الحق والشيخ العلامة ابونا صالح أصلح الله أعمالنا نسأل الله الثبات وعدم وقوعنا في الشرك الأصغر والأكبر وأن يرينا الحق حقا ويرزقنا اتباعه ويرنا الباطل ويرزقنا اجتنابه آمين إنك على كل شيء قدير وسبحانك الله وبيحمدك أشهد آلا آلله الى أنت استغفرك وأتوب إليك
مرحبًا ، نحن من الهند. نحن في الهند منذ عام الآن بسبب فيروس كورونا. لقد فقدنا أعمالنا. حالة منزلنا سيئة للغاية. نحن نمر بالكثير من المتاعب. علينا دفع الإيجار. نحن نحتاج إلى الكثير من المال من أجل الحليب والأدوية والحبوب ، كما يتعين علينا سداد القروض.
المسلمون يمدون يدهم لإخوانهم ، في سبيل الله ، من يتقدم ويساعدنا من أجل العقارب البريئة.
حفظ الله شيخنا صالح ..
(وقالت اليهود ليست النصارى على شيء وقالت النصارى ليست اليهود على شيء وهم يتلون الكتاب كذلك قال الذين لا يعلمون مثل قولهم)..
افترقت اليهود إلى اثنا وسبعون فرقة وستفترق هذه الأمة إلى ثلاث وسبعون فرقة كلهم في النار الا الذي أنا عليه اليوم وأصحابي
وقال عليه صلاة الله لتتبعون سنن من كان قبلكم حذو القذة بالقذة شبرًا بشبر وذراع بذراع ولو سلكوا جحر ضب لسلكتموه .
(إن الذين فارقوا دينهم وكانوا شيعاً لست منهم في شيء إنما امرهم إلى الله ثم ينبئهم بما كانوا يفعلون)
جزاك الله خيرا
بأن كل هذا الجمع كافر ما حكم الدين يقولون أن لله قدم يدخله يوم القيامة في النار…. وًالدين يقولون ان لله يد و عينان….
حفظك الله يا شيخنا
لا إله إلا الله
الأشاعرة يقولون ان القرآن عبارة والمعتزلة يقولون ان القرآن حكاية
جزاك الله خيرا شيخنا صالح الفوزان نوحبك في الله
الحمد لله على نعمة العقيده الصحيحه الفرقه الناجيه هم اهل السنه والجماعه
جزاك الله خيرا وأطال الله عمرك في الصالحات .
هل الله علمه في كل مكان ام علمه ورؤيته أيضا ؟
كلام الشيخ حفظه الله ( مش مرتب ).. فيتكلم عن القدرية ثم يدخل الجبرية ويقول هؤلاء الجهمية ثم .... إلى آخره.
نريد تعريف ( الجهمية _ الجبرية _ المعتزلة _ القدرية _ الحلولية _ المرجئة _ الأشاعرة _ وهكذا )
كلامه واضح بس انت ركز . لانه يشرح كلام القاري
الشيخ سوا تحديد الكل الله يجزاه خير 😂💔
🤣💔
مرحبًا ، نحن من الهند. نحن في الهند منذ عام الآن بسبب فيروس كورونا. لقد فقدنا أعمالنا. حالة منزلنا سيئة للغاية. نحن نمر بالكثير من المتاعب. علينا دفع الإيجار. نحن نحتاج إلى الكثير من المال من أجل الحليب والأدوية والحبوب ، كما يتعين علينا سداد القروض.
المسلمون يمدون يدهم لإخوانهم ، في سبيل الله ، من يتقدم ويساعدنا من أجل العقارب البريئة.
براء ابو الحسن الأشعري من عقيدة الأشاعرة خذها خالدة تالدة لا تستطيع ردها لا انت و لا شيوخك قال الرازي في تفسيره مفاتيح الغيب ج 12 ص 396
و هو ينتقد ابا الحسن الأشعري في مذهبه الذي تاب إليه وتارة بإثبات اليدين لله تعالى : منها هذه الآية ، ومنها قوله تعالى لإبليس الملعون ما منعك أن تسجد لما خلقت بيدي وتارة بإثبات الأيدي . قال تعالى : أولم يروا أنا خلقنا لهم مما عملت أيدينا أنعاما ...... : وهاهنا قول آخر وهو أن أبا الحسن الأشعري رحمه الله زعم في بعض أقواله أن اليد ة قائمة بذات الله تعالى ، وهي صفة سوى القدرة من شأنها التكوين على سبيل الاصطفاء وقال : والذي يدل عليه أنه تعالى جعل وقوع خلق آدم بیدیه صف علة لكرامة آدم واصطفائه ، فلو كانت اليد عبارة عن القدرة لامتنع كونه علة للاصطفاء ، لأن ذلك حاصل في جميع المخلوقات ، فلا بد من إثبات صفة أخرى وراء القدرة يقع بها الخلق والتكوين على سبيل الاصطفاء ، وأكثر العلماء زعموا أن اليد في حق الله تعالى عبارة عن القدرة وعن النعمة
قال الجويني مخالفا عقيدة أبا الحسن الاشعري في كتابه الإرشاد ص 175 : ذهب بعض أئمتنا إلى أن اليدين والعينين والوجه صفات ثابتة للرب تعالى ، والسبيل إلى إثباتها السمع دون قضية العقل . والذي يصح عندنا حمل اليديــن على القدرة ، وحمل العينين على البصر ، وحمل الوجـه على الوجود
قول الاشعري و عقيدته ينقله بن عساكر في كتابه تبيين كذب المفتري ص 150 : وقالت المعتزلـة له يد يد قدرة ونعمـة ووجهه وجه وجود وقالت الحشوية يده يد جارحة ووجهه وجه صورة فسلك رضي الله عنه طريقة بينهما فقال يده يد صفـة ووجهه وجه صفـة كالسمع والبصر لاحظوا یا اشاعرة حيرتمونا شيخكم ابا الحسن ينكر تأويل اليد بالقدرة و النعمة و يصف هاته التأويلات من تأويلات المعتزلة و شيخكم الرازي ينكر على ابا الحسن وصفه اليد بانها صفة قائمة بذات الله و يزعم ان هاته التأويلات هي الحق
الم يكلم الله نبيه موسى عليه السلام في الوادي المقدس.....فيكف يقولون إن الله لا يتكلم....؟
اسم المتن الذي يشرحه الشيخ حفظه الله .
إغاثة اللهفان لابن القيم رحمه الله
مرحبًا ، نحن من الهند. نحن في الهند منذ عام الآن بسبب فيروس كورونا. لقد فقدنا أعمالنا. حالة منزلنا سيئة للغاية. نحن نمر بالكثير من المتاعب. علينا دفع الإيجار. نحن نحتاج إلى الكثير من المال من أجل الحليب والأدوية والحبوب ، كما يتعين علينا سداد القروض.
المسلمون يمدون يدهم لإخوانهم ، في سبيل الله ، من يتقدم ويساعدنا من أجل العقارب البريئة.
اخذك الله كما تقسم الأمة بس انتو على حق والله يحكم بيننا والله خير الحاكمين
الكلام بالدليل وان كان عندك دليل يخالف كلام الشيخ تفضل
و انظر في التعليقات ستجد أن جل المسلمين استفاقو لمثل هاته الطوائف التي لعبت بعقول الخلق .
الدين قال الله قال رسوله صلى الله عليه و سلم
بدون فلسفة ولا خيال ولا احلام
أكابر الأشعرية يثبتون صفة اليد لله تعالى:
يظنّ بعض الناس أن الأشعريةَ جميعًا يقولون بأن المراد باليد النعمة أو القدرة، ونسبة هذا القول إلى الأشعرية بإطلاق غير صحيحة، والصواب أن يقال: بعضُ متأخري الأشعرية على ذلك، أما متقدِّموهم وأكابرهم فإنهم يثبتون الصفات الخبرية لله تعالى، ومنها صفة اليدين، وينقلون ذلك عن الشيخ أبي الحسن الأشعري.
كلام أبي الحسن الأشعري في إثبات صفة اليد لله تعالى:
نص الشيخ أبو الحسن الأشعري في كتبه على ذلك؛ فقال في كتابه “الإبانة”: “قد سئلنا: أتقولون إن لله يدين؟ قيل: نقول ذلك بلا كيف، وقد دل عليه قوله تعالى: {يَدُ اللَّهِ فَوْقَ أَيْدِيهِمْ} [الفتح: 10]”([51]).
وقال في “مقالات الإسلاميين”: “هذه حكاية جملة قول أصحاب الحديث وأهل السنة… وأن له يدين بلا كيف كما قال: {خَلَقْتُ بِيَدَيَّ}، وكما قال: {بَلْ يَدَاهُ مَبْسُوطَتَانِ}، وأن له عينين بلا كيف كما قال: {تَجْرِي بِأَعْيُنِنَا} [القمر: 14]، وأن له وجهًا كما قال: {وَيَبْقَى وَجْهُ رَبِّكَ ذُو الْجَلالِ وَالْأِكْرَامِ} [الرحمن: 27]”([52]).
وفيه أيضًا: “وقال أهل السنة وأصحاب الحديث: ليس بجسم، ولا يشبه الأشياء… وأنه نور كما قال تعالى: {اللَّهُ نُورُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ} [النور: 35]، وأن له وجهًا كما قال الله: {وَيَبْقَى وَجْهُ رَبِّكَ}، وأن له يدين كما قال: {خَلَقْتُ بِيَدَيَّ}، وأن له عينين كما قال: {تَجْرِي بِأَعْيُنِنَا}… ولم يقولوا شيئًا إلا ما وجدوه في الكتاب، أو جاءت به الرواية عن رسول الله صلى الله عليه وسلم”([53]).
وقد تقدم نقل كلامه في “رسالة إلى أهل الثغر” وحكايته الإجماع على إثبات صفة اليد لله تعالى، وكلامه موجود في تصانيف القاضي أبي بكر الباقلاني -وهو من أجل تلامذته- ويوافقه عليه.
كلام القاضي أبي بكر بن أبي الطيب:
يقول القاضي أبو بكر في كتابه “التمهيد” وهو أشهر كتبه: “فإن قال القائل: فما الحجة في أن لله وجها ويدين؟ قيل له: قوله تعالى: {وَيَبْقَى وَجْهُ رَبِّكَ ذُو الْجَلالِ وَالْأِكْرَامِ} [الرحمن: 27]، وقوله: {مَا مَنَعَكَ أَنْ تَسْجُدَ لِمَا خَلَقْتُ بِيَدَيَّ} [ص: 75] فأثبت لنفسه وجها ويدين”([54])، ثم أطال رحمه الله في مناقشة المخالفين والرد عليهم.
كلام البيهقي -وهم يعدونه من أكابر الأشعرية-:
يقول البيهقي: “باب ما جاء في إثبات اليدين صفتين لا من حيث الجارحة؛ لورود الخبر الصادق به”([55])، ثم سرد كثيرًا من أدلة الكتاب والسنة الدالة على ذلك.
كلام ابن عساكر:
نقل الحافظ ابن عساكر في كتابه “تبيين كذب المفتري” عن الشيخ أبي الحسن الأشعري أنه ألف كتابًا كبيرًا في الصفات، وقد تكلم فيه على أصناف المعتزلة والجهمية والمخالفين في نفيهم علم الله وقدرته وسائر صفاته… وفي فنون كثيرة من فنون الصفات في إثبات الوجه لله واليدين، وفي استوائه على العرش([56]).
دحض شبهات المخالفين:
تعدَّدت شبهات المخالفين لمنهج أهل السنة والجماعة، ومن أشهرها: ما ذهب إليه الجهمية وتبعهم المعتزلة وبعض المتأخرين من الأشعرية وغيرهم([57]) إلى أن المراد باليد: النعمة أو القدرة([58]).
هل المعتزلة هم القدرية ؟
السلام عليكم
ايها الشيخ لدي سؤال ارجو من الاخوة مساعدتي و خاصة من الذي لديهم علم
الصوفية ينكرون وجود مجددين للسلفية او الوهابية في الفترة التي تفصل بين ابن تيمية و محمد بن عبد الوهاب؟ اريد اسماءهم ان امكن و شكرا
لا اعلم عن سؤالك ولكن اعلم اخونا انه لا يوجد مذهب اسمه الصوفية
هناك تصوف
وهناك ادعاء التصوف والذي تراه كثيرا
اما التصوف بذاته فهو حسن وهو غاية المسلم وهو اعلى مراحل الاحسان والزهد في الدنيا اما الرقص في المساجد فهؤلاء مجرد مدعين للتصوف
@@pp-r9378
انا اعلم ذلك ... لكن سؤالي موجه للوهابية الذين يصورون التصوف انه مجرد رقص
@@pp-r9378 صوفيه مشركين عباد قبور
الواهبيه هم من قسموا وكفروا الصوفية وغيرها وهم اصل الفساد استغفر الله العظيم
@@AhmedAhmed-sp9kq الوهابيه طهرو الارض من شرك اجدادك
العدوان الصهيوني على غزة جائز ارجو منكم الجواب
والله من ابعد الوهابية عن العلم
قدرت قادر فقط ولا الفوزان المفروض ما يدرس في تحفيظ
المعتزلة القدرية : هم الذين يقولون إن الإنسان خلق فعله ، ولم يقدره ، هو حر ويخافون قول الله { والله خلقكم وما تعملون }
الجبرية والجهمية: ان الانسان مجبور مسير ليس له اختيار ولا اراده
الجهمية : ان الله ليس في جهة ولا فوق ولا تحت الخ كلامهم الباطل تعالى الله عن كلامهم علوا كبيرا
ان الله له جهة جهة العلو { الرحمن على العرش استوى}
وكلامهم تعطيل
وعلى عكس كلامهم الحلوليه ان الله يحل في كل مكان ومختلط بالخلق ولا يخلو منه من الله تعالى الله وتقدس سبحانه
الله معنا بعلمه يعلم ما بين أيديهم وما خلفهم
وقوم نفوا الكلام عن الله كالجهميه والاشاعرة وإنما خلق الكلام في جبريل أو اللوح المحفوظ ، هذا تنقص في الله
{ وكلم الله موسى تكليما } كلامه حقيقة سبحانه
الفرقة الثانيه المعاكس يقول كل كلام فهو كلام الله حتى نباح الكلاب .
كلام الله من أفعاله سبحانه التي يفعلها متى شاء
يا هذا الفعل هل هو خلق ، ومن يقول بأن الفعل مخلوق والله خلقه ثم يحاسب العبد عليه أنه يعبد ربا مجرما ظالما وليس الله الواحد الأحد
لقد نسيتم الوهابية المجسمة
{ الرحمن على العرش استوى }
{ يوم يكشف عن ساق }
{ ويبقى وجه ربك ذو الجلال والاكرام }
{ بل يداه مبسوطتان ينفق كيف يشاء }
{ يا إبليس ما منعك أن تسجد لما خلقت بيدي }
{ أو لم يروا أنا خلقنا لهم مما عملت أيدينا أنعاماً }
{ والسموات مطويات بيمينه }
*[ ليس كمثله شيء وهو السميع البصير ]*
﴿ ما منعك ان تسجد لما خلقت بيديّ ﴾ اثبت الله ان له يدين
﴿ يوم يكشف عن ساق ﴾ اثبت له الساق
﴿ ليس كمثله شئ وهو السميع البصير ﴾ اثبت السمع والبصر
انتم لماذا تكذبون؟
أكابر الأشعرية يثبتون صفة اليد لله تعالى:
يظنّ بعض الناس أن الأشعريةَ جميعًا يقولون بأن المراد باليد النعمة أو القدرة، ونسبة هذا القول إلى الأشعرية بإطلاق غير صحيحة، والصواب أن يقال: بعضُ متأخري الأشعرية على ذلك، أما متقدِّموهم وأكابرهم فإنهم يثبتون الصفات الخبرية لله تعالى، ومنها صفة اليدين، وينقلون ذلك عن الشيخ أبي الحسن الأشعري.
كلام أبي الحسن الأشعري في إثبات صفة اليد لله تعالى:
نص الشيخ أبو الحسن الأشعري في كتبه على ذلك؛ فقال في كتابه “الإبانة”: “قد سئلنا: أتقولون إن لله يدين؟ قيل: نقول ذلك بلا كيف، وقد دل عليه قوله تعالى: {يَدُ اللَّهِ فَوْقَ أَيْدِيهِمْ} [الفتح: 10]”([51]).
وقال في “مقالات الإسلاميين”: “هذه حكاية جملة قول أصحاب الحديث وأهل السنة… وأن له يدين بلا كيف كما قال: {خَلَقْتُ بِيَدَيَّ}، وكما قال: {بَلْ يَدَاهُ مَبْسُوطَتَانِ}، وأن له عينين بلا كيف كما قال: {تَجْرِي بِأَعْيُنِنَا} [القمر: 14]، وأن له وجهًا كما قال: {وَيَبْقَى وَجْهُ رَبِّكَ ذُو الْجَلالِ وَالْأِكْرَامِ} [الرحمن: 27]”([52]).
وفيه أيضًا: “وقال أهل السنة وأصحاب الحديث: ليس بجسم، ولا يشبه الأشياء… وأنه نور كما قال تعالى: {اللَّهُ نُورُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ} [النور: 35]، وأن له وجهًا كما قال الله: {وَيَبْقَى وَجْهُ رَبِّكَ}، وأن له يدين كما قال: {خَلَقْتُ بِيَدَيَّ}، وأن له عينين كما قال: {تَجْرِي بِأَعْيُنِنَا}… ولم يقولوا شيئًا إلا ما وجدوه في الكتاب، أو جاءت به الرواية عن رسول الله صلى الله عليه وسلم”([53]).
وقد تقدم نقل كلامه في “رسالة إلى أهل الثغر” وحكايته الإجماع على إثبات صفة اليد لله تعالى، وكلامه موجود في تصانيف القاضي أبي بكر الباقلاني -وهو من أجل تلامذته- ويوافقه عليه.
كلام القاضي أبي بكر بن أبي الطيب:
يقول القاضي أبو بكر في كتابه “التمهيد” وهو أشهر كتبه: “فإن قال القائل: فما الحجة في أن لله وجها ويدين؟ قيل له: قوله تعالى: {وَيَبْقَى وَجْهُ رَبِّكَ ذُو الْجَلالِ وَالْأِكْرَامِ} [الرحمن: 27]، وقوله: {مَا مَنَعَكَ أَنْ تَسْجُدَ لِمَا خَلَقْتُ بِيَدَيَّ} [ص: 75] فأثبت لنفسه وجها ويدين”([54])، ثم أطال رحمه الله في مناقشة المخالفين والرد عليهم.
كلام البيهقي -وهم يعدونه من أكابر الأشعرية-:
يقول البيهقي: “باب ما جاء في إثبات اليدين صفتين لا من حيث الجارحة؛ لورود الخبر الصادق به”([55])، ثم سرد كثيرًا من أدلة الكتاب والسنة الدالة على ذلك.
كلام ابن عساكر:
نقل الحافظ ابن عساكر في كتابه “تبيين كذب المفتري” عن الشيخ أبي الحسن الأشعري أنه ألف كتابًا كبيرًا في الصفات، وقد تكلم فيه على أصناف المعتزلة والجهمية والمخالفين في نفيهم علم الله وقدرته وسائر صفاته… وفي فنون كثيرة من فنون الصفات في إثبات الوجه لله واليدين، وفي استوائه على العرش([56]).
دحض شبهات المخالفين:
تعدَّدت شبهات المخالفين لمنهج أهل السنة والجماعة، ومن أشهرها: ما ذهب إليه الجهمية وتبعهم المعتزلة وبعض المتأخرين من الأشعرية وغيرهم([57]) إلى أن المراد باليد: النعمة أو القدرة([58]).
لماذا وضعت الصوفيه والشيخ لميتكلم عنهم ...اضاهر كرهك لهم جعلك تضع اسمهم ...
في الأسفل رابط دروس لشرح كتاب
( إغاثة اللهفان في مصايد الشيطان )
لابن القيم رحمه الله تعالى
- شرح الشيخ صالح بن فوزان الفوزان
والشروح صوتية وعبارة عن ( ١١١) درس مقسمة وكل درس له فصل مستقل ،
والشرح شيق وممتع وفيه من الفوائد الكثيرة ، وفي كل نهاية درس يوجد أسئلة وفتاوى يجيب عليها الشيخ
- ولايخفاكم كُتب الإمام ابن القيم رحمه الله مفيدة جداً لاسيما هذا الكتاب وهو من أشهر مؤلفاته
أسال الله لي ولكم التوفيق والسداد والإخلاص في القول والعمل وأن تنتفعون به
ruclips.net/p/PL3523jgHxjkZb-Z9DMtMFzTTGpivc_Vht
اااا
كم قلت ياشيخ انا الأشاعرة يقولون كذا انا الأشاعرة صوفيه. وانا الصوفيه قبوريه والأشاعره مطله ولايثبتون غير سبع صفات
وأنا درست مذهبهم فوجدت مذهبهم خلاف ما كنتم تقولون لنا فلماذا ياشيخنا لاتقولون لنا حقيقة مذهبهم من غير زيادة ولا نقصان وانا لا انتقدك ياشيخ انت صادق نحسبك والله سيبك
وهابي لا يدرس الا ما خيطه وفصله ابن تيمية
كيف درست مذهبهم ونلعب الكتب التي درستها عن الأشاعرة
لو سألتهم أين الله فما هو جوابهم
يجيبك مسلم بسيط لو سمحت
من يسمون أنفسهم اشاعرة هم في الحقيقة الرازيه نسبه الى فخر الدين الرازي من اصحاب الكلام او المتكلمين الذين قال فيهم الشافعي رحمه الله عليه:حكمي في أهل الكلام ، يضربون بالجريد والنعال ويطاف بهم في الاسواق والامصار ويقال هؤلاء من قدموا عقولهم على كلام ربهم
الاشاعرة اليوم يدرسون منهج علم الكلام وهو عقيده منحرفة كانت سبب الفتنه الكبرى والذين جلدوا وحبسوا الامام احمد بن حنبل
للامانه فخر الدين الرازي تاب من عقيده المتكلمين قبل أن يموت
وعقيدة ابو الحسن الاشعري هي واضحة في كتابه الاسبانية عن اصول الديانه اذا أردت ان تعرف الحقيقة
خاتمه:كثير من المسلمين مخدوعون في عقيدتهم نسأل الله السلامة
هذا الرجل يكذب علي هولاء جميعا لأن الاشعرية تومن بأن الله يتكلم بذاته ومن كلام الله القرآن الكريم
انت الكذاب الاشعرية يقولون كلام نفسي بغير صوت وحرف يا ضلال انتم منافقو هذه الأمة اهلككم الله وابعدكم
لا يجوز قول كلام في حق المشائخ والعلماء.. تاذب هذاك الله
تركت كل كلام الشيخ و اخترت هذا الكلام
و التؤويل الذي عندكم تركته
اما المجسمة فهم من اهل السنة ولهذا لم يذكرو.
قال الله سبحانه وتعالى :
{ بل يداه مبسوطتان ينفق كيف يشاء }
{ يا إبليس ما منعك أن تسجد لما خلقت بيدي }
{ أو لم يروا أنا خلقنا لهم مما عملت أيدينا أنعاماً }
{ والسموات مطويات بيمينه }
*[ليس كمثله شيء وهو السميع البصير]*
أكابر الأشعرية يثبتون صفة اليد لله تعالى:
يظنّ بعض الناس أن الأشعريةَ جميعًا يقولون بأن المراد باليد النعمة أو القدرة، ونسبة هذا القول إلى الأشعرية بإطلاق غير صحيحة، والصواب أن يقال: بعضُ متأخري الأشعرية على ذلك، أما متقدِّموهم وأكابرهم فإنهم يثبتون الصفات الخبرية لله تعالى، ومنها صفة اليدين، وينقلون ذلك عن الشيخ أبي الحسن الأشعري.
كلام أبي الحسن الأشعري في إثبات صفة اليد لله تعالى:
نص الشيخ أبو الحسن الأشعري في كتبه على ذلك؛ فقال في كتابه “الإبانة”: “قد سئلنا: أتقولون إن لله يدين؟ قيل: نقول ذلك بلا كيف، وقد دل عليه قوله تعالى: {يَدُ اللَّهِ فَوْقَ أَيْدِيهِمْ} [الفتح: 10]”([51]).
وقال في “مقالات الإسلاميين”: “هذه حكاية جملة قول أصحاب الحديث وأهل السنة… وأن له يدين بلا كيف كما قال: {خَلَقْتُ بِيَدَيَّ}، وكما قال: {بَلْ يَدَاهُ مَبْسُوطَتَانِ}، وأن له عينين بلا كيف كما قال: {تَجْرِي بِأَعْيُنِنَا} [القمر: 14]، وأن له وجهًا كما قال: {وَيَبْقَى وَجْهُ رَبِّكَ ذُو الْجَلالِ وَالْأِكْرَامِ} [الرحمن: 27]”([52]).
وفيه أيضًا: “وقال أهل السنة وأصحاب الحديث: ليس بجسم، ولا يشبه الأشياء… وأنه نور كما قال تعالى: {اللَّهُ نُورُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ} [النور: 35]، وأن له وجهًا كما قال الله: {وَيَبْقَى وَجْهُ رَبِّكَ}، وأن له يدين كما قال: {خَلَقْتُ بِيَدَيَّ}، وأن له عينين كما قال: {تَجْرِي بِأَعْيُنِنَا}… ولم يقولوا شيئًا إلا ما وجدوه في الكتاب، أو جاءت به الرواية عن رسول الله صلى الله عليه وسلم”([53]).
وقد تقدم نقل كلامه في “رسالة إلى أهل الثغر” وحكايته الإجماع على إثبات صفة اليد لله تعالى، وكلامه موجود في تصانيف القاضي أبي بكر الباقلاني -وهو من أجل تلامذته- ويوافقه عليه.
كلام القاضي أبي بكر بن أبي الطيب:
يقول القاضي أبو بكر في كتابه “التمهيد” وهو أشهر كتبه: “فإن قال القائل: فما الحجة في أن لله وجها ويدين؟ قيل له: قوله تعالى: {وَيَبْقَى وَجْهُ رَبِّكَ ذُو الْجَلالِ وَالْأِكْرَامِ} [الرحمن: 27]، وقوله: {مَا مَنَعَكَ أَنْ تَسْجُدَ لِمَا خَلَقْتُ بِيَدَيَّ} [ص: 75] فأثبت لنفسه وجها ويدين”([54])، ثم أطال رحمه الله في مناقشة المخالفين والرد عليهم.
كلام البيهقي -وهم يعدونه من أكابر الأشعرية-:
يقول البيهقي: “باب ما جاء في إثبات اليدين صفتين لا من حيث الجارحة؛ لورود الخبر الصادق به”([55])، ثم سرد كثيرًا من أدلة الكتاب والسنة الدالة على ذلك.
كلام ابن عساكر:
نقل الحافظ ابن عساكر في كتابه “تبيين كذب المفتري” عن الشيخ أبي الحسن الأشعري أنه ألف كتابًا كبيرًا في الصفات، وقد تكلم فيه على أصناف المعتزلة والجهمية والمخالفين في نفيهم علم الله وقدرته وسائر صفاته… وفي فنون كثيرة من فنون الصفات في إثبات الوجه لله واليدين، وفي استوائه على العرش([56]).
دحض شبهات المخالفين:
تعدَّدت شبهات المخالفين لمنهج أهل السنة والجماعة، ومن أشهرها: ما ذهب إليه الجهمية وتبعهم المعتزلة وبعض المتأخرين من الأشعرية وغيرهم([57]) إلى أن المراد باليد: النعمة أو القدرة([58]).
المسلمين فرحانين بنصر القدس وانتم في عالم ثاني ..الله المستعان
ماذا يعني ذلك؟ ومادخل هذا بهذا يعني نترك كل شيء ونفرح بالقدس فقط؟ الحمدلله على انتصارهم وحفظهم الله من كل شر وهل يدل ذلك على ان نترك المحاضرات؟
بدل أن تشكر الله عز وجل على فضله ونصره , وتتعلم دينه وتتفقه في شرعه
أهكذا يكون جزاءه عز وجل ??
تهمييش للتوحيد وتنقيص من العقيدة ??
الله عز وجل لا ينصر المسلمين إلا بتعلم العقيدة الصحيحة التي تُشرح في أمثال هذه الفيديوهات .
ولكني ما أراك إلا إخوانياً جاهلاً بالعقيدة !
أمثالك هم الذين يجلبون الخزي والتأخر على المسلمين .
وهل ردت القدس الى المسلمين حتى نقول انصرنا
عن اي نصر تتحدث ، هل حررت فلسطين و هل استرجع المسلمون الاقصى المبارك ؟و هل خلت الاحتفالات بالنصر المزعوم من المخالفات الشرعية كالموسيقى و الاختلاط ؟ استحيوا وكفى متاجرة بقضية فلسطين
@@aligabrallah3842 لما أجتمعت المذاهب على كلمه واحده وكل يؤيد القدس وينصر القدس انتصرت القدس ولكن انتم فيكم عنصريه وانتم شتتم المسلمين حتى صارو متخاذلين ولكن ولله ومازلتم تحاولوا تشتيت المسلمين بسبب اجتهادات غيبيه ولكن لن تفلحوا الناس وشباب بدأو يصحوا ولايهتموا بكم
جزاكم اللّٰه خيرا
جزاكم الله خير
جزاك الله خيرا
حفظه الله