المجلس الخامس والستون بعد المائة من مجالس أسمار وأفكار يتحدث فيه الدكتور كيان أحمد حازم عن الإعراب التفسيري للقرآن في هدي جهات الاعتراض العشر عند ابن هشام الأنصاري
لله درُّك، د. كيان، وبارك في المقدِّم والمشاركين … بحكم سني الصغير نسبياً، لا أدعي العلمَ ، لكنني حفظتُ القرآن الكريم في طفولتي، فقوَّم لساني، وصرت أكثر قدرةً على فَهْم النحو والبلاغة ، لكنني أعترف أنني أقف عند عتبات أبواب علمكم ، وأنني سعدت باللقاء ، كله ، و استفدت فوائد عظيمة .. أتمنى عليكم الاستمرار في النهضة بلغتنا المقدسة … ابنكم و أخوكم من دولة قطر: ناصر طلال
رائعة حقا . بوركتم أيها الأستاذ الفاضل . ورغم أن هذه المعلومات النحوية في التفسير معلومة لدى جمع قليل من الباحثين والأئمة والدعاة الا ان الطريف في الأمر تحويلك إياها إلى ثقافة عامة عبر مواقع التواصل فشكرا لك ولصاحب الفكرة
محاور متميز ومتحدث متعمق ومتخصصون يتساءلون .. شكراً لكل من نسق لهذا اللقاء الجميل ونرجو منكم الاستمرار في هذا الباب مع الدكتور ودعمه في تبسيط النحو والإعراب بكل الوسائل الممكنة
حلقة رائعة. هذه الناحي لا بد منها لمن أراد أن ينهض لتفسير القرآن الكريم. لق\ اختلف النحاة في كثير من القضايا اللغوية. وتبعا لذلك، اختلف النحاة في إعراب كثير من الآيات. ولا ينبغي الوقوف عند الإعراب وترجيح وجه من وجوه الإعراب إلا إذا كان الإختلاف في الإعراب يؤدي إلى اختلاف في المعنى. عندئذ ينبغي عرض وجوه الإعراب المختلفة وترجيح وجه واحد. فمثلا اختلف النحاة كثيرا في إعراب قوله تعالى (بئسما اشتروا به أنفسهم أن يكفروا به) (البقرة: 90). لكن هذه الإختلافات لا تغير معنى الآية. وكذلك اختلفوا في إعراب (وما يعلم تأويله إلا الله والراسخون في العلم يقولون آمنا به) (آل عمران: 6) وهذا الإختلاف يؤثر في المعنى المستفاد من الآية. لذلك ينبغي الوقوف عند إعراب آية سورة آل عمران ومناقشة وجوه الإعراب المختلفة وترجيح وجه منها. أما إعراب آية البقرة، فلا يلزم الوقوف عنده. ومن أراد الوقوف على إعرابها، فإن بإمكانه الرجوع إلى كتب النحو أو كتب إعراب القرآن الكريم.
قال تعالى {فَإِنَّمَا يَسَّرْنَاهُ بِلِسَانِكَ لَعَلَّهُمْ يَتَذَكَّرُونَ (58) [الدخان ] كتاب الله يسره رب العالمين بالتفعلة كي يسهل فهمه وتذبره كل قاريء. سيد الخلق لم يعرف إعراب ولا نحو.
القرآن يحمل على أحسن الوجوه لا كل مايجوز عند النحويين ، كلمة عظيمة أتت على لسان المحاضر الكريم.، لكنها قاعدة ومنهج لكل من أبعد النجعة في تفسير القرآن باللغة وإلزام القرآن بالقواعد اللغوية لا العكس وهو إلزام اللغة بالقرآن فهو حاكم لا محكوم علية .
معذرة، دكتور كيان؛ المشكلة ليستْ في القواعد، ولا في الكتب، بل في طُرُق التدريس منذ المراحل التعليمية الأولى، حيث الضّعف الشامل، ضعف المعلم وضعف المقررات، فانعكس ذلك على الطلاب نفورًا من قواعد العربية. ويصلون مرحلة التعليم الجامعي، فيُجبرُ على الالتحاق بقسم اللغة العربية، وهو غير راغب، وغير مُؤهَّل. وأقول ذلك عن تجارب ناشئة عن الممارسة.
بارك الله في الدكتور وجزاه خيرا ولكن لو نظر تفسير الحسن والسدي للآية لرآه وجيها وَقَالَ الْحَسَنُ وَالسُّدِّيُّ: الْمَعْنَى يُخَوِّفُ أَوْلِيَاءَهُ الْمُنَافِقِينَ، لِيَقْعُدُوا عَنْ قِتَالِ الْمُشْرِكِينَ. فَأَمَّا أَوْلِيَاءُ اللَّهِ فَإِنَّهُمْ لَا يَخَافُونَهُ. القرطبي
شكرا على صنيعك يا دكتور اما بعد فبعض الناس يقعون في خطأ التفسير في الآية الكريمة التالية (واذا أردنا ان نهلك قرية.....) يفسرونها على ظاهرها ولا يؤلونا بشكلها الصحيح نرجوا من الدكتور الفاضل ان يعرب هذه الآية وشكرا
مما ذكر ابن هشام وهو أهم ضابط لأنه شرط لكل مناقشة تفصيلية وتوجيهية جزئية : " فهم المعنى قبل الإعراب " و بالتالي فالإعراب ليس وسيلة لفهم المعنى الذي لا نفهمه .. بل هو أصلا نتيجة للفهم لا سابق له // واحترموا عقول للناس : فإن الذي انتقد تفسير الرازي أعلم الناس بالتفسير و اللغة و النحو وهو ابن تيمية رحمه الله .. وقد وافقه جمهور كبير من العلماء .. لا يهم .. الملاحظة الاولى هي التي تهمني
@@hananalkurdi8104 أختي الموضوع لا يكفيه الاختصار .. الموضوع علمي دقيق ولا يكفي ان العلماء الذين في ذهنك قد اعتبروه الاعتبار الذي في ذهنك أيضا .. هناك قواعد علمية صارمة لا دخل لها بعالم أو غيره
لم اتمم المشاهدة رغم اعجابي باسلوب البحث .لكني لست موافقة على الى النتائج ..فاعراب الآية(( انما ذلكم الشيطان يخوف اولياءه)) .فتقديركم للمفعول الاول غير صحيح ..لان ( اولياءه) هي المفعول به الأول الذي يمكن الاكتفاء به فهم الذين يخوفهم ولا يخوف غيرهم ..اما تقديركم الكاف ( يخوف كم) لتبرير مفعول به اول فضرب صريح المعنى المراد الله ..لماذا؟؟ لان المؤمنين اذا خوفهم الشيطان اصبحوا من اوليائه ..اما الآية التي بعدها(( فلاتخافوهم وخافون ان كنتم مؤمنين)) فان الضمير (( هم)) في فلاتخافوهم لايعود على اوليائه .وانما يعود على الناس في بداية الآية (( الذين قالوا ان الناس قد جمعوا لكم فاخشوهم فزادهم ايمانا وقالوا حسبنا الله ونعم الوكيل)) اذا فتقديركم انت ومن لف لفك لا من الاولين ولا من المتاخرين لايفي بمضمون مراد الله في قصدكم ان الشيطان يخوف كم من اوليائه.فهذلةتبرير وتاويل لايعتد به ...اما ان سالتم عن المفعول الثاني للفعل المتعدي يالتضغيف( يخوف) لدفعنا يتسع المجال لايجاد اسماء مثيرة اقوم هذا المقام حسب علمك وفهمك ..فالشيطان يخوف اولياءه الامتثال لامر الله .او يخوف اولياءه الثبات على الحق وفي على ذلك ..والذي دفعنا الى تصنيف الاولياء هو قوله في سورة النحل (( انما سلطانه على الذين يتولونه والذين هم به مشركون)) فهؤلاء هم الذين يخوفهم مباشرة اي اولياءه ولا يخوف احدا بهم لان من خوفه الشيطان فهو من اوليائه.. ثم انتقلت الى الآية في سورة الجمعة (( وان كانوا من قبل لقب ضلال مبين)) في هذه الآية يظهر الله منته ورحمته على الاميين الذين هم ليسوا من بني اسرائيل ولم يسبق لهم ان نزل عليهم كتاب ولا جاءهم رسول فمن عليهم سبحانه بمحمد عليه السلام يعلمهم الكتاب والحكمة ولو كانوا من قبل أن ينزل عليه في ضلال مبين .ف( ان ) هنا بمعنى ( ولو ) اي رغم عدم علمهم ورغم صلاتهم فان الله عداهمةفحملواومشعل العلم والايمان والعمل ليس كمن حملوا الثورة دون فهم وللعلم فصارو كمثل الحمار يحمل اسفارا... اما قولكم في سورة الانفال(( كما اخرجك ربك من بيتك بالحق)) هذه الآية التشبيه فيها بين كراهة المؤمنين لاخراج الرسول من بيته ومراجعة غير ذات الشوكة تكون لهم والكل حق من الله ...ثم لم اتمم المشاهدة مخافة أن تضيع مني هذه الملاحظات..وعلى كل فانتم مشكورون ..
![FNAF Into the Pit has A LOT of Unused Graphics | LOST BITS [TetraBitGaming]](http://i.ytimg.com/vi/6YhZCRdipl4/mqdefault.jpg)
استاذي د .كيان احمد حازم الذي لم أرى مثله ابد بارك الله فيه واطال الله في عمره
لم أرَ مثله ابدًا تعني؟
هذا علم لا حد له والناس فوق كل ذي علم عليم وبلاشك الرجل استاذ قدير متمكن رعاه الله وحفظه
لله درُّك، د. كيان، وبارك في المقدِّم والمشاركين … بحكم سني الصغير نسبياً، لا أدعي العلمَ ، لكنني حفظتُ القرآن الكريم في طفولتي، فقوَّم لساني، وصرت أكثر قدرةً على فَهْم النحو والبلاغة ، لكنني أعترف أنني أقف عند عتبات أبواب علمكم ، وأنني سعدت باللقاء ، كله ، و استفدت فوائد عظيمة .. أتمنى عليكم الاستمرار في النهضة بلغتنا المقدسة … ابنكم و أخوكم من دولة قطر: ناصر طلال
أنت من دولة قطر؟؟
أريد أن أتواصل معك رجاء؛ لأمرٌ أودُّ الاستفسار عنه تجاه دولتكم.
السلام عليكم ورحمة الله
أرجو التواصل معكم على الخاص
تۆ کوردیت
ماذا استفدت وهو أول كلمة قالها خطأ ولا أساس لها في اللغة ؟ كيف شخص يدعي علمه باللغة ويقول شكرا ؟
@@ameirgaza ما المشكلة في كلمة شكراً ؟؟
د. كيان من أفضل الأساتذة غني عن التعريف وكان فخراً لي أن أتعلم على يديه أطال في عمر أستاذنا وحفظه من كل مكروه
عجيب كله اخطاء 😕
الامة بحاجة الى هذا النوع من المجالس جزاكم الله خيرا وبارك فيكم.
ماشاء الله هذا ما كنت أبحث عنه يعجز اللسان عن التعبير بارك الله فيكم وحفظكم يا طيبون ، رحم الله العلامة ابن هشام الأنصاري ونفعنا بعلمه ، أحبه في الله
السلام عليكم و رحمة الله تعالى و بركاته .
إلى كل واحد يقرأ رسالتي ، اتمتى لك يوم مليء بالراحة النفسية، و السعادة في الدارين، و كل يوم أجمل من الثاني.
ما احوجنا في هذا الزمان إلى الف محاضرة للدكتور كيان احمد حازم و الدكتور صالح فاضل السمرائي بارك الله فيهما .
من اقوى برامج اليوتيوب .. جزا الله القائمين عليه خيرا
محاضرة ممتعة جداً
من أجمل الحلقات
رائعة جداً والمحاضر متخصص وفصاحته رائعة وفقكم الله للخير
استمروا بارك الله فيكم
لا غرابة على المقدم الجميل ولد فال فهو ابن شنقيط!
مجلس ثريّ وقيّم ومفيد، بارك الله تعالى بالقائمين عليه، وبالأخ العزيز المحاضر فيه، وجزى الله الجميع ألف خير .
رائعة حقا .
بوركتم أيها الأستاذ الفاضل .
ورغم أن هذه المعلومات النحوية في التفسير معلومة لدى جمع قليل من الباحثين والأئمة والدعاة الا ان الطريف في الأمر تحويلك إياها إلى ثقافة عامة عبر مواقع التواصل
فشكرا لك ولصاحب الفكرة
محاور متميز ومتحدث متعمق ومتخصصون يتساءلون .. شكراً لكل من نسق لهذا اللقاء الجميل ونرجو منكم الاستمرار في هذا الباب مع الدكتور ودعمه في تبسيط النحو والإعراب بكل الوسائل الممكنة
جزى الله الدكتور كل خير لقد كان ممتعا بكل المقاييس
لا فض فوك. أفدتنا كثيرًا. جزاك الله خيرًا.
بارك الله فيكم دكتور على هذا الإلقاء المتخصص والمبسط
أعانكم الله وحفظكم ونصركم
كنت أتمنى ان يكون هناك أكثر من " لايك"... أعجز عن شكر الدّكتور والأخوة الأفاضل...
من أجمل الحلقات
حلقات مفيدة و نافعة
جلسات رائعة ومفيدة. وفقكم الله وبارك فيكم. حلقات مفيدة و نافعة
جلسات رائعة ومفيدة. وفقكم الله وبارك فيكم.
الاعراب والتفسير والقرآن هذا ما يثري حب الاستطلاع للمزيد من التفقه في القرآن واللاعراب والتفسير
شكرا لبرنامجكم القيم هذا،وعلى حسن إختياركم للكتب ولمواضيع المسامرات والأفكار.
منتظرين منكم جلسة حول اسامة بن منقذ وكتابه المنازل والديار ، خصوصا ونحن نعايش مصائب اخواننا بسوريا وتركيا نتيجة الزلزال.وفقكم الله
جميل جدا هذا الالقاء،
كم نحتاج إلى حصص مثل هذه الحصة لما فيها تعمق في معاني القرآن وفقا لمستلزمات اللسان العربي والسليقة العربية. من الجزاءر أتمنى لكم مخلصا كل التوفيق.
بارك الله في الحضور و القائمين على القناة.
جزاكم الله خيرا كثيرا. لقاء رائع وشرح وافٍ.
بارك الله فيكم أستاذنا الفاضل و بارك الله القائمين على هذا البرنامج
بارك الله فيكم وجعل مجهوداتكم في ميزان حسناتكم.
ماشاء الله على هذا الدكتور كثر الله من امثاله نحن بحاجة الى تجديد يناسب الجميع
شكر الله لكم وجزاكم خيرا ونشر علمكم
نَسْأَلُ اللَّهَ تَعَالَى أَنْ يُعَلِّمَنَا مَا يَنْفَعُنَا
وَأَنْ يَرْزُقَنَا الْعَمَلَ بِمَا عَلَّمَنَا
نريد برنامجا لتفسير القرآن كاملا بطريقة إعراب أهم المواطن المشكلة في القرآن
حفظكم الله وأدام مجلسكم العامر ونفع الله بكم
حيا الله الدكتور، وبارك في أستاذنا أحمد
جزاك الله خيرا وتحية إكبار لكم من الجزائر .ما أجمل أن تجتمع المتعة والفائدة. في بيان الأستاذ الكريم.
هذا العالم الحقيقي ، الله يعوضنا بضياع أعمارنا في جامعة 99 % من أساتذتها أدعياء للعلم والخير منهم لا يتجاوز مفردات درسه .
كلام جميل ...
جزاه الله خيرا
اكثر من رائع
تحية من مصر الحبيبة
اشهد ان لا اله الا الله واشهد أن محمداً رسول الله
بارك الله فيكم أفدتم وأجدتم
محاضرة جدا ممتعة
حلقة رائعة. هذه الناحي لا بد منها لمن أراد أن ينهض لتفسير القرآن الكريم. لق\ اختلف النحاة في كثير من القضايا اللغوية. وتبعا لذلك، اختلف النحاة في إعراب كثير من الآيات. ولا ينبغي الوقوف عند الإعراب وترجيح وجه من وجوه الإعراب إلا إذا كان الإختلاف في الإعراب يؤدي إلى اختلاف في المعنى. عندئذ ينبغي عرض وجوه الإعراب المختلفة وترجيح وجه واحد. فمثلا اختلف النحاة كثيرا في إعراب قوله تعالى (بئسما اشتروا به أنفسهم أن يكفروا به) (البقرة: 90). لكن هذه الإختلافات لا تغير معنى الآية. وكذلك اختلفوا في إعراب (وما يعلم تأويله إلا الله والراسخون في العلم يقولون آمنا به) (آل عمران: 6) وهذا الإختلاف يؤثر في المعنى المستفاد من الآية. لذلك ينبغي الوقوف عند إعراب آية سورة آل عمران ومناقشة وجوه الإعراب المختلفة وترجيح وجه منها. أما إعراب آية البقرة، فلا يلزم الوقوف عنده. ومن أراد الوقوف على إعرابها، فإن بإمكانه الرجوع إلى كتب النحو أو كتب إعراب القرآن الكريم.
جزاكم الله عنا خيرا يارب يارب
بارك الله فيكم وفي جهودكم سادتي.
قال تعالى
{فَإِنَّمَا يَسَّرْنَاهُ بِلِسَانِكَ لَعَلَّهُمْ يَتَذَكَّرُونَ (58) [الدخان ]
كتاب الله يسره رب العالمين بالتفعلة كي يسهل فهمه وتذبره كل قاريء.
سيد الخلق لم يعرف إعراب ولا نحو.
بارك الله فيكم
متقن في الاعراب . ما شاء الله
مبدع بمعنى الكلمة
شكراً جزيلا لكم على مجهودكم الطيب
القرآن يحمل على أحسن الوجوه لا كل مايجوز عند النحويين ، كلمة عظيمة أتت على لسان المحاضر الكريم.، لكنها قاعدة ومنهج لكل من أبعد النجعة في تفسير القرآن باللغة وإلزام القرآن بالقواعد اللغوية لا العكس وهو إلزام اللغة بالقرآن فهو حاكم لا محكوم علية .
زدونا زادكم الله فضلا ومنزلة في الدارين
من اجمل المحاضرات ❤
شكرا لكم ... جميل.
لله درك يااستاذ وجزاك والمقدم خيرا
اللهم. صل. على. محمد. وال. محمد. الطيبين. الطاهريين
بارك الله فيكم وجزاكم خيرا
فهمنا أن بعض السلف لم يكونوا متمكنين من لسان العرب مثلما يتوهم البعض منا.
يأتي التمييز محولا عن مفعول أيضا "وفجرنا الأرض عيونا "فليس تحويله مقتصرا على الفاعل كما استدللت.
و قل ربي زدني علما
أحسنت جزاك الله خير
جزاكم الله خيرا ووفقكم الله وسددكم
آمل إلغاء الموسيقى التي في أول البرنامج
بارك الله فيك
وفقكم الله
معذرة، دكتور كيان؛ المشكلة ليستْ في القواعد، ولا في الكتب، بل في طُرُق التدريس منذ المراحل التعليمية الأولى، حيث الضّعف الشامل، ضعف المعلم وضعف المقررات، فانعكس ذلك على الطلاب نفورًا من قواعد العربية. ويصلون مرحلة التعليم الجامعي، فيُجبرُ على الالتحاق بقسم اللغة العربية، وهو غير راغب، وغير مُؤهَّل. وأقول ذلك عن تجارب ناشئة عن الممارسة.
متابع دائم لكم. بالتوفيق للشباب
احسنتم النشر
مجلس ماتع جدا بارك الله فيكم
أحسنت دكتور كيان
نعم نحن بحاجة للتجديد لكن التجديد بالشرح من غير تغيير للثوابت
كيف تجرأ بعض السلف على القول بأن ف ي القرآن أحرفا زايدة؟! وبأن بعض الآيات ملغاة وموجودة في المصحف للتعبد فقط؟! في حين أن القرآن يصف نفسه بأنه محكم.
حلقة جميلة ، ويبدو أن ابن هشام متأثر بمقدمة شيخ الإسلام ابن تيمية في التفسير .
السلام عليكم لو تعيدون استظافة الاستاذ مرات عديدة ان أمكن مشكورين
رائع جدا
بارك الله في الدكتور وجزاه خيرا
ولكن لو نظر تفسير الحسن والسدي للآية لرآه وجيها
وَقَالَ الْحَسَنُ وَالسُّدِّيُّ: الْمَعْنَى يُخَوِّفُ أَوْلِيَاءَهُ الْمُنَافِقِينَ، لِيَقْعُدُوا عَنْ قِتَالِ الْمُشْرِكِينَ. فَأَمَّا أَوْلِيَاءُ اللَّهِ فَإِنَّهُمْ لَا يَخَافُونَهُ.
القرطبي
شكرا على صنيعك يا دكتور اما بعد فبعض الناس يقعون في خطأ التفسير في الآية الكريمة التالية (واذا أردنا ان نهلك قرية.....) يفسرونها على ظاهرها ولا يؤلونا بشكلها الصحيح نرجوا من الدكتور الفاضل ان يعرب هذه الآية وشكرا
بدأت اول كلمة بخطأ لغوي عظيم والله أمركم عجيب ههههه
للأخ الذي يقول إن التمييز يأتي محولا عن المفعول، أقول: لا يكون ذلك مع اسم التفضيل الذي يأتي التمييز بعده محولا عن الفاعل حصرا كما تفضل به الدكتور.
حلقة تروي العروق
نريد منكم استضافة لعلماء الازهر خاصة منهم الاصوليين
سبحان الله
ليس اعتراض قافلة أبي سفيان قطع طريق وسلبا ونهبا..ففي تلك القافله أموال المسلمين الأوائل المصادرة. وكان يحق لهم استردادها.
يرحمكم الله
في الدقيقة 14 قال كثيرا وهي خطأ في الآيه 5 من سورة الأنفال والصحيح فريقا
كيف الحلقة عن تفسير القرآن ومقدمة الحلقة نغمه عود
اول مره أعرف هذا العالم المتبحر
بالله لفظُكَ هذا سالَ من عَسَلٍ …
أم قد صَبَبْتَ على أفواهِنا العَسَلا
مما ذكر ابن هشام وهو أهم ضابط لأنه شرط لكل مناقشة تفصيلية وتوجيهية جزئية :
" فهم المعنى قبل الإعراب " و بالتالي فالإعراب ليس وسيلة لفهم المعنى الذي لا نفهمه .. بل هو أصلا نتيجة للفهم لا سابق له // واحترموا عقول للناس : فإن الذي انتقد تفسير الرازي أعلم الناس بالتفسير و اللغة و النحو وهو ابن تيمية رحمه الله .. وقد وافقه جمهور كبير من العلماء .. لا يهم .. الملاحظة الاولى هي التي تهمني
من قال ابن تيميه بفهم اكثر من الرازي كلهم بشر وتفسير الرازي كتاب معتبر جدا بين العلماء
@@hananalkurdi8104 أختي الموضوع لا يكفيه الاختصار .. الموضوع علمي دقيق ولا يكفي ان العلماء الذين في ذهنك قد اعتبروه الاعتبار الذي في ذهنك أيضا .. هناك قواعد علمية صارمة لا دخل لها بعالم أو غيره
جزاكم الله تعالى خيرا .. ولكني أرى أن كلمة احصى هي للتفضيل وليست فعلا ماض
اي قناة او محتوى يعطل التعليقات فاعلم انهم لايطرحون شيء للمصلحة العامة وانما الخاصة مثل هذي القناة ، لا اعلم كيف وقعت على الفيديو هذا
أرجو أن تستضيفوني مرة معكم :D
هل أن الله جاء لكي يعلّم الناس الاعراب أم الدين ؟ لماذا لم يوضّح قصده ببساطة كي يفهمه كل الخلق ؟
عفوا منك كلامك كله تكلف لأن ما تشرحه هو اصلا واضح و مفهوم بلا تمعن .
الإعراب فرع المعنى.
ماذا عن اعراب ان هذان لساحران
ok !! 40:59
55:29 ok أوّلَها هههه ما أمتعكم يا نجاة العصر
اسمها معارك بدر وأحد والخندق وليست غزوات .. الرسول لم يغز أحدا.. مشركو مكة هم الذين غزوا وبداوه بقتل وقتال.
انا عراقي وأحمد الله تعالى على خلاصنا من نظام صدام حسين .
هناك من غير العراقيين من يحب صدام حسين. كما أن هناك من غير الألمان من يحب هتلر .
لم اتمم المشاهدة رغم اعجابي باسلوب البحث .لكني لست موافقة على الى النتائج ..فاعراب الآية(( انما ذلكم الشيطان يخوف اولياءه)) .فتقديركم للمفعول الاول غير صحيح ..لان ( اولياءه) هي المفعول به الأول الذي يمكن الاكتفاء به فهم الذين يخوفهم ولا يخوف غيرهم ..اما تقديركم الكاف ( يخوف كم) لتبرير مفعول به اول فضرب صريح المعنى المراد الله ..لماذا؟؟ لان المؤمنين اذا خوفهم الشيطان اصبحوا من اوليائه ..اما الآية التي بعدها(( فلاتخافوهم وخافون ان كنتم مؤمنين)) فان الضمير (( هم)) في فلاتخافوهم لايعود على اوليائه .وانما يعود على الناس في بداية الآية (( الذين قالوا ان الناس قد جمعوا لكم فاخشوهم فزادهم ايمانا وقالوا حسبنا الله ونعم الوكيل)) اذا فتقديركم انت ومن لف لفك لا من الاولين ولا من المتاخرين لايفي بمضمون مراد الله في قصدكم ان الشيطان يخوف كم من اوليائه.فهذلةتبرير وتاويل لايعتد به ...اما ان سالتم عن المفعول الثاني للفعل المتعدي يالتضغيف( يخوف) لدفعنا يتسع المجال لايجاد اسماء مثيرة اقوم هذا المقام حسب علمك وفهمك ..فالشيطان يخوف اولياءه الامتثال لامر الله .او يخوف اولياءه الثبات على الحق وفي على ذلك ..والذي دفعنا الى تصنيف الاولياء هو قوله في سورة النحل (( انما سلطانه على الذين يتولونه والذين هم به مشركون)) فهؤلاء هم الذين يخوفهم مباشرة اي اولياءه ولا يخوف احدا بهم لان من خوفه الشيطان فهو من اوليائه..
ثم انتقلت الى الآية في سورة الجمعة (( وان كانوا من قبل لقب ضلال مبين)) في هذه الآية يظهر الله منته ورحمته على الاميين الذين هم ليسوا من بني اسرائيل ولم يسبق لهم ان نزل عليهم كتاب ولا جاءهم رسول فمن عليهم سبحانه بمحمد عليه السلام يعلمهم الكتاب والحكمة ولو كانوا من قبل أن ينزل عليه في ضلال مبين .ف( ان ) هنا بمعنى ( ولو ) اي رغم عدم علمهم ورغم صلاتهم فان الله عداهمةفحملواومشعل العلم والايمان والعمل ليس كمن حملوا الثورة دون فهم وللعلم فصارو كمثل الحمار يحمل اسفارا...
اما قولكم في سورة الانفال(( كما اخرجك ربك من بيتك بالحق)) هذه الآية التشبيه فيها بين كراهة المؤمنين لاخراج الرسول من بيته ومراجعة غير ذات الشوكة تكون لهم والكل حق من الله ...ثم لم اتمم المشاهدة مخافة أن تضيع مني هذه الملاحظات..وعلى كل فانتم مشكورون ..