أدام الله نفعكم! قد تابعتُ تقريبا جميع حلقاتكم وراقني النقاشُ وأدبَه كثيرًا. أتمنى لو ناقشتم أيضا الكتب التالية: ١. رسالة التوحيد، الإمام محمد عبده. ٢. فيصل التفرقة بين الإسلام والزندقة، وتهافت الفلاسفة، أبو حامد الغزالي. ٣. مقالات الإسلامين، أبو الحسن الأشعري. ٤. تهافت التهافت، الكشف عن مناهج الأدلة، ابن رشد. ٥. رفع الملام، ابن تيمية.
📌يقول محمد بن محمد تقي التنكابني : الثالث : (وقوع التحريف فى الكتاب لا يمنع من التمسك بالظهور). قوله الثالث : (انّ وقوع التّحريف اه). اختلفوا فى وقوع التّحريف بمعنى التغيير بالنقيصة بالمعنى الاعم من وقوعه عمدا او سهوا او نسيانا او من جهة عدم الوصول الى ما نزل اعجازا لعدم الحضور وقت نزوله او غير ذلك و عدمه فالمشهور بين الاصوليّين عدمه مطلقا و هو الّذى ذهب اليه جمع من المحدّثين كالصّدوق في اعتقاداته وغيره وذهب الى التّحريف جمع من قدماء المحدّثين كالكليني وشيخه علىّ بن ابراهيم والنعماني وسعد بن عبد اللّه الاشعري والعيّاشي وبنو نوبخت وفضل بن شاذان ومحمّد بن الحسن الشّيباني وعلي بن الحسن بن فضال والشيخ حسن بن سليمان الحلي تلميذ الشّهيد ومحمّد بن علىّ بن شهر آشوب والشيخ احمد بن ابى طالب الطّبرسي في كتاب الاحتجاج وذهب اليه المفيد في المسائل السّروية والمولى محمّد صالح في شرح الكافي والمجلسيان والسيّد عليخان في شرح الصّحيفة والمولي مهدي النّراقي على ما نقل عنهم و ذهب اليه صاحب المستند الحاج ملّا احمد النراقي على ما حكي عنه ايضا وظاهر السّيد الجليل علىّ بن طاوس في فلاح السّائل و سعد السّعود على ما حكي عنه ايضا وهو ظاهر المصنف (يقصد مرتضى الانصاري) في بحث القراءة من الصّلاة وذهب اليه اكثر الاخباريّين وذهب المحقّق البهبهاني في محكي فوائده الى وقوع التّحريف بالنقصان فى غير آيات الأحكام و هو مذهب المحقق القمي في القوانين بل قال فيه بل الظّاهر من بعض الاصحاب دعوى الاجماع على عدم وقوع تحريف و تغيير فى الكتاب يوجب تغييرا فى الحكم و قال شيخنا المحقق (يقصد الاشتياني) قده فى الحاشية وكان شيخنا الأستاد العلّامة (يقصد مرتضى الانصاري) يميل الى هذا القول اى وقوع النقيصة فى غير الأحكام بعض الميل. كتاب📚 : ايضاح الفرائد ج3 ص📖202
أنا ضد فكرة ولاية الفقيه ولكني مع فكرة نظام الجمهوريّة الإسلاميّة ، ولأننا كسُنّة أهملناها ضعنا وضاع إسلاميّونا ونجح إسلاميّوهم ، وهو نظام يجمع بين الانتخاب الديمقراطي الشوري وتحكيم الشريعة وإعزاز روح الهويّة الإسلاميّة. فالديمقراطيّة المُطلقة هي للفرد ، والسلطة المُطلقة هي للبرنامج كما يعبّر الأستاذ علي عزّت عندما شخّص طبيعة الحكم الإسلامي في كتابه "الإعلان الإسلامي" بذلك.
انا سني مشكلتنا معي الشيعة إنه عندنا قصور كبير في الاطلاع على تأسيساتهم ومناهجهم و الاعتماد على ما يشاع عنهم و البناء عليه وهنا الكارثة ، فالناس اعداء ما جهلوا ... بدأت أقرأ عنهم من كتابهم فأنذهلت بالخصوص سلسلة من هدى القرآن للعالم المدرسي ووجدت إرتباط غير مسبوق بالقرآن لم أجده عند علمائنا و كتبنا .
زد قرٱئتك لهم ستنبهر أكثر وان لاح من قلبك وعقلك بصيص نور وشع ستجد السبيل سالكا وسالما فالكثير ممن جد في الطلب وجد وهدى آل محمد له قوة فكر جذاب تفتح لك من كل باب من العلم الف باب.. كثيرة هي المصادر لكن ابحث بنفسك ستجد مالذ وطاب واذكر كلامي جيدا فوالله لا يخيب سعيك ان حثثت السير كما قال الإمام علي عليه السلام (أخلِص تنل)
العنوان غيرمطابق لمضمون الحلقة ..ولم أرى احد من المشاركين فضلا عن المحاضر تطرق إلى أن الدكتور عرفان عبد الحميد فتاح من أوائل من نقد نظرية ولاية الفقيه وكتب في ذلك بحث قيم.
" وَقَالُوا لَا تَذَرُنَّ آلِهَتَكُمْ وَلَا تَذَرُنَّ وَدًّا وَلَا سُوَاعًا وَلَا يَغُوثَ وَيَعُوقَ وَنَسْرًا " تقديس الاشخاص يدخل الأمة في دهاليز لا نهاية لها . ولهذا خُتمت الرسالة وحُرم الرسول الخلف والولد ، فابتليناه بذرية ونسل مطهر . " ما كان محمد أبا أحد من رجالكم ولكن رسول الله وخاتم النبيين "
من أسخف الأمور أن ينصب مثل ذاك المغفل للناس ويتباحث في "فكره" وكأنه شيء يذكر ويحمل شيئًا يستحقّ أن ينقر! والنواصب يفعلون هذا داوم الدهر لأنهم لا يجدون مطعنًا في الإماميّة أعلى الله برهانهم فيلجأون لفلان ماذا قال وعوام الإمامية ماذا تفعل والسياسية كيف تجري ويهجرون كتاب الله وسنّة رسوله والخلفاء الراشدين! وهذا المقدّم لا يصلح لمثل هذه المدارسات فهو يتفوه بغير ما يقرأ ويفهم خلاف ما يعرض, فمثلا يقول ناقلًا: 13:15 أن كثيرًا من الشيعة كذا. ولكنه يفسّر ذلك بأنّ الشيعة هكذا في 13:26 فيحذف كلمة كثيرًا التي لا تفيد الأغلبية حتى! فما هي هذه القراءات النقدية التي سيقدمها مثل هذا الناصبي وهو يحتاج لدروس الصف الأول الإبتدائي في فهم المقروء؟ نعوذ بالله من وعثاء النواصب. ومن المضحك قوله 44:00 في شأن الخاتمية, الخاتمية للنبوّة ولا دليل على ما تدّعيه من تلك المسلّمات المبتدعة, بل المسلّمة تكون في تمرير ما كان وعدم غلق باب فتحه الله, فما حملكم على ختم كل الأبواب وإقفالها؟ أخوفًا ورهبة من معاني إبقائها؟ إن الرسل من آل محمد ما زالت تترى وما زلتم تفرقون بين الله ورسله فعلم من هم الكافرون حقًا والحمد لله ربّ العالمين.
أن يكون الناقل عدلاً، لا يتساوى مع أن يكون رأيه صائباً. هذا نفيٌ لكبرى حكم كديور الأساس؛ في مسألة العصمة. وهي لا تحتاج إلى أكثر من مستوى بسيط في التمكن من علم المنطق.
كان الاولى بك ان تعنون الحلقة بقرأة في فكر محسن كديفار أليس الاولى بك ان تناقش اعتقاد كثير منهم بتحريف القرآن وتكفيرهم لجل المهاجرين والانصار وغير هذا من عقائدهم الباطلة
@@bkrkaraki.replies انت ك؛؛؛ذاب* وتحاول ان ترقع فضيحتكم ولكن هيهات علمائك الذين طعنوا في كلام الله الخالد القرآن العظيم وقالوا عنه محرف عددهم كثير جذا وهم من كبار كبار علمائكم بل زعم بغضهم ان القول بتحريف القرآن من ضروريات دينكم الباطل لهذا انت ولا غيرك يجرأ عن الانتصار للقرآن و تكفير من يطعن فيه لأنكم تعلمون ان هذا سوف يبطل دينكم الباطل
@@bkrkaraki.replies لا تخرج احد من الملة باستثناء اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم وعلى رأسهم ابوبكر وعمر وعثمان رضي الله عنهم يا سلام على الورع الكاذب
البرنامج كله قائم على كتاب محسن كديور و لو كان الناقد يبتغي الإنصاف أو البحث عن الحقيقة لكلف نفسه البحث على النت في ثواني معدودة ليقوم بالاطلاع على رد الشيخ أحمد سلمان في كتابه وهم القراءة المنسية وهو كتاب ينسف ما ذهب إليه كديور جملة وتفصيلا .
Prophet Muhammad SAW makes dua (supplication) for his ummah (nation) and cries for them like no one ever cried before. He is deeply aggrieved over his ummah and makes dua for the astray. Muhammad Qasim has seen many dreams of our Prophet SAW. IBelieveMuhammadQasim
📌 يقول هاشم البحراني في مقدمة البرهان «وعندي في وضوح صحة هذا القول (يعني بتحريف القرآن) بعد تتبع الأخبار وتفحص الآثار بحيث يمكن الحكم بكونه من ضروريات مذهب التشيع، وأنه من أكبر مقاصد غصب الخلافة» 📚(مقدمة البرهان - الفصل الرابع ص49). 📌يقول المازندراني عن رواية في كتاب سليم «أن أمير المؤمنين (- عليه السلام -) بعد وفاة رسول الله (صلى الله عليه وآله) لزم بيته وأقبل على القرآن يجمعه ويؤلفه فلم يخرج من بيته حتى جمعه كله وكتب على تنزيله الناسخ والمنسوخ منه والمحكم والمتشابه والوعد والوعيد وكان ثمانية عشر ألف آية». 📌ثم قال «إن الزائد على ذلك مما في الحديث سقط بالتحريف وإسقاط بعض القرآن وتحريفه ثبت من طرقنا بالتواتر معنى كما يظهر لمن تأمل في كتب الأحاديث من أولها إلى آخرها»📚 (شرح أصول الكافي11/ 87).
تصحيح | ما ذكرته ليس من كلام علامتهم (هاشم البحراني) صاحب تفسير البرهان بل هو من كلام عالم آخر من علمائهم واسمه (ابو الحسن الفتوني العاملي) وذكر تصريحه في كتابه (مراة الاسرار) وقد طبع ملحلقاً على حده بمجلد واحد مع تفسير البرهان لـ هاشم لبحراني.
👈 من ج؛؛رائم السبئية و هذه بعضها فقط و هي من كتبهم و باعترافهم و جرائمهم أكثر من أن تحصر و أشهر من أن تذكر لمن يقرأ كتب التاريخ و كتب السبئية 📌ـــ خيانة السبئية للمسلمين و مكاتبتهم للتتار المغول و تحريضهم على قتل المسلمين قتلا عاما نساء و رجالا أطفالا و شيوخا حتى سالت دماء المسلمين أنهارا فوق الأرض كما قال السبئي الخونساري 📌ــ مكاتبة السبئية للتتار و الإتفاق معهم سرا على مداهمة بغداد و قتل المسلمين 📌يقول العالم السبئي الطبرسي : ( ونقل في رياض العلماء عن تاريخ المولى فخر الدين التباكني👈 انّ السيد مجد الدين محمد بن الحسن بن طاووس الحلّي وسديد الدين يوسف بن المطهر👈 بعثا كتاباً إلى 👈هولاكو وأظهرا الطاعة وقالا: انّا وجدنا في اخبار علي عليه السلام انّك تتسلّط على هذه البلاد.وذكرا الخبر المروي عن علي عليه السلام في خروج هولاكو وغلبته على بغداد. فأكرمهما وأعطى الأمان للحلّة.) كتاب📚 : لنجم الثاقب ج2ص114 الطبرسي 📌ــ تحريض الرافضة للتتار على القتل العام للمسلمين نساء و رجالا شيوخا و أطفالا 📌يقول العالم السبئي الخونساري في ترجمة: ( نصير الدين الطوسي: ومن جملة أمره المشهور المعروف المنقول حكاية 👈 استيزاره للسلطان المحتشم في محروسة ايران هلاكو خان من عظماء سلاطين التاترية واتراك المغول, 👈ومجيئه في موكب السلطان المؤيد مع كمال الاستعداد الى دار السلام لارشاد العباد و اصلاح البلاد, وقطع دابر سلسلة البغي والفساد, واخماد نائرة الجور والالباس بإبداد دائرة ملك بني العباس, 👈وايقاع القتل العام من اتباع أولئك الطغام, 👈الى ان أسال من دمائهم الاقذار كأمثال الانهار, 👉👈فأنهار بها في ماء دجلة و منها الى نار جهنم دار البوار, ومحل الاشقياء والاشرار. ) كتاب 📚: روضات الجنات ج6ص279 الخوانساري 📌 و يقول علامتهم وحجتهم إبراهيم الزنجاني في كتاب 📚" عقائد الإمامية الاثني عشرية " ( 3 / 231 ) (( كان ابتداء دولة هولاكو خان في إيران عام 650هـ وانتهاء دولته وسلالته بموت سعيد خان سلطانية زنجان عام 736هـ ، وحمل على العراق بقيادة نصير الدين الطوسي فيلسوف الإسلام ، وبتأييد سديد الدين العلقمي وزير الخليفة العباسي بتاريخ 656هـ وقضى على خلفاء بني العباس )) اهـ ـ وقد امتدح الخميني نصر الدين الطوسي وبارك خيانته هذه واعتبرها نصرًا حقيقيًّا للإسلام، قال في كتابه 📚الحكومة الإسلامية: (..وإذا كانت ظروف التقية تلزم أحدًا منا بالدخول في ركب السلاطين فهنا يجب الامتناع عن ذلك حتى لو أدى الامتناع إلى قتله إلا أن يكون في دخوله الشكلي نصر حقيقي للإسلام والمسلمين مثل دخول علي بن يقطين، ونصير الدين الطوسي رحمهما الله) ( الخميني، الحكومة الاسلامية ص: 142) ويقول أيضًا عنه في ص 128: ( ويشعر الناس بالخسارة أيضًا بفقدان الخواجة نصير الدين الطوسي وأمثاله ممن قدموا خدمات جليلة للإسلام.) و هذه بعض جرائمهم فقط !!! 📌ـــ جرائم السبئية في زمان شاه إسماعيل الصفوي و الدولة الصفوية يقول المؤرخ السبئي رضي الدين بن محمد الموسوي العاملي المكي : (وكان الشاه اسماعيل قد اتسع ملكه وقوي امره واظهر مذهب التشيع في ارض العجم وكانت لعامته فيه اعتقاد كبير وغلو 👈وقَتل أُمماً كثير ممن عانده.👉) كتاب 📚: تنضيد العقود السنية ج1 ص106 📌و يقول عالمهم و مؤرخهم بن شدقم : (و في سنة 910 توجه (أي الشاه إسماعيل الصفوي)..." ثمّ توجه إلى ديار بكر ثمّ القيصرية، ثمّ لزيارة الائمة (عليهم السّلام) بالعراق، 👈و فتح بغداد،👈 و فعل باهلها النواصب ذوي العناد 👈ما لم يسمع بمثله قط في سائر الدهور 👈باشد انواع العذاب، 👈حتى نبش موتاهم من القبور" ) اسم الکتاب .📚: تحفة الأزهار و زلال الأنهار في نسب أبناء الأئمة الأطهار المؤلف : الحسيني المدني، ضامن بن شدقم الجزء : 3 صفحة📖 : 346 📌ــ قتل علماء المسلمين لأنهم إمتنعوا عن لعن الصحابة و الخلفاء الراشدين رضوان الله عليهم 📌 يقول العالم السبئي نعمة الله العراقي : (👈ولما أتى اسماعيل الشاه أعلى الله مقامه الى شيراز 👈, وكان 👈أكثر علمائها من المخالفين أحضرهم 👈وأمرهم بلعن المتخلفين الثلاثة👈 , فأمتنعوا عن اللعن , لأن التقية لا تجوز عندهم في اللعن وأضرابه , 👈فأمر بقتلهم ...) كتاب : 📚الأنوار النعمانية - نعمة الجزائري ج2 : ص27 📌ــ لم يتركوا حتى الموتى في قبورهم و هذه عادة السبئية فقد نبشوا قبور كثير من المسلمين و نجسوها بل يزعمون أن مهديهم المعدوم الموهوم عندما يظهر أول ما يفعله عند ظهوره هو أنه ينبش قبر أبي بكر و عمر و عائشة رضوان الله عليهم حتى يخرحهم من قبورهم و يقتلهم مرة أخرى كما في رواياتهم 📌ـ نبش قبر أبو حنيفة كما هي عادة الرافضة الزنادقة يقول السبئي القاضي نور الله المرعشي التستري : (ولكان ما فعله الشاه اسماعيل ـ انار الله برهانه . من نبش قبر ابا حنيفة واحراق عظامه وذر رماده الى ريح وجعل مكانه بيت نجاسه ـ امارة (رضا الله) تعالى بذلك ايظا وهذا ازراء بجلالة قدر ابا حنيفة عندكم ولا أظن ان يرضى به صاحب النواقض بعد انتقاله من مذهبه الشافعي الى مذهبه.) المصدر كتاب📚:مصائب النواصب ج1 ص366
@@user-ph1jd8yv2o حبيبي ...درستكم وهضمنكم جيييدا... اقرأ كتاب ..ايران الصفوية ...واقرأ التاريخ ...واقرأ كتاب الحشاشون...و و و .. الله يخليك لن تغطي عين الشمس بغربااااال
من المهم جدًا نشر أحلام محمد قاسم إذا اندلعت حرب عالمية ثالثة في الشرق الأوسط ، وفقًا لأحلام محمد قاسم الإلهية ، فسوف يموت عدد كبير من الناس ، وخاصة المسلمين. لتجنب هذه الكارثة ، يجب أن ننشر هذه الأحلام ويجب أن نتحد ويجب أن نفعل التخطيط لإنقاذ حياة الناس. إذا لم نفعل ذلك ، فسيقع عدد كبير من الأبرياء ضحية للحرب. #MuhammadQasimDreams
مشكلة سنة وشيعة كانت منذ 1400سنة ولازالت بين العرب بدون حل . منذ خلاف سيدنا علي رضي الله عنه و معاوية . وكان واضح انه خلاف ديني سياسي ديني كان يمثله علي بن أبي طالب كرم الله وجهه وسياسي كان يمثله معاوية وللآن لم تحل إشكالية هذا الخلاف عند العرب . حتى طال الزمن ودخل في هذا الخلاف( العربي) الأعاجم !!!!!!!! ولاحول ولاقوة الا بالله العلي العظيم .
@@hossamsa4205 نحن نرى المشهد التاريخي وقد كان منذ بدايته خلاف ديني / سياسي . على إختيار شخص الحاكم . طرف ( ديني) كان يدعوا بإختيار الحاكم وفق الكتاب والسنة . وطرف سياسي يدعوا بإختيار الحاكم وفق ( أهل السنة والجماعة ) وهو مصطلح أطلقه معاوية على مجموعة من المسلمين هو من أختارهم بعناية . فهذا هو كان المشهد التاريخي . المستغرب في هذا الأمر أن هذا الخلاف كان بين العرب فقط . وللأسف طال الزمان عليهم للوصول لحل هذا الخلاف مما مكن غير العرب من التدخل في هذا الخلاف واستغلاله ضدهم وضد الإسلام والمسلمين .
واليهود لماتورطوا بنصوص الانتظار وأنه لادولة لليهود إلا بعد ظهور المسيح المنتظر ظهر سبتاي ودعا إلى إقامة دولة ونبذ نظرية الانتظار وهذا ماقام به الخميني لإجل التوسع العسكري على حساب الدول العربية السنية وكله بتأييد غربي
القول بالتفويض أو ادعائهم نقص القران كلها متأخرة في القرن الحادي عشر أوالثاني عشر الهجري ثم وضعوا نصوصا تؤيد دعواهم ودسوها في كتب المتقدمين منهم والذين ناقشوهم كشيخ الإسلام ابن تيمية وغيره لم يطلعوا على تلك النصوص في كتب الشيعة ولم تكن موجودة فهي طارئه . وكذبهم على متقدميهم كثير
للأسف وللمرة الأولى أرى العنوان غير مطابق للمحتوى.. دخلت متلهفا بعدما شدني العنوان ولكن العرض كان فقط مناقشة لفكر أحد الشيعة، وقد لا يكون هذا الشخص معبرا عن الفكر الشيعي حتى يكون مناقشة أفكاره مناقشة للفكر الشيعي ككل.
الـــــــــــــى @@monaali9451 استاذة منى لو تابعتم الندوة بأمعان ستجدون بطلان ما ذكرتم فمن تناولوا ذكره وهو الشيخ (محسن كديور او كديفار) والصحيح أنه مشهور بـ (كديور) وهذا الرجل كان معمماً ومحققاً ومؤلفاً باللغة الفارسية وعربت كتبه الى العربية. وكل ما ذكره (كديور) قد نقله من مصادر أساطين الطائفة وقد ذكره ايضاً علمائكم في كتبهم ونقله في دروسه المرئية المعمم (كمال الحيدري). والموضوع فيه تفصيل اكثر مما نقله (كديور). والحيدري. سئل علامة الشيعة حيدر حب الله : س : ما هي الأسس العقدية التي تنهض عليها السلفية الشيعية وإلى أين تمتد جذورها ؟ ج : هذا الاتجاه الفكري ليس مذهبا آخر داخل المذهب الامامي لكنه تيار من تيارات التفكير العقدي ولكي أميز يمكنني أن أتحدث عن ثلاث اتجاهات أساسية اليوم في التفكير العقدي الإمامي تدور حول قضية الإمامة وتفسيرها : ..... الاتجاه الثالث : وهو الذي يرى أن أهل البيت ليسوا سوى (علماء أبرار) وأنهم مرجع يهتدى به لكنهم ليسوا منصوصا عليهم بالاسم ولا معصومين ولا غير ذلك مما قاله الفريق الأول وهذا هو الذي طرحه موخرا وبقوة الشيخ محسن كديور في إيران. وأمام هذه الاتجاهات الثلاثة نجد الاتجاه الأول يتهم الفريق الثاني والثالث بالتقصير في حق أهل البيت وبرفض البعد اللاهوتي في شخصيتهم وبالتأثر بأهل السنة عامة والمذهب السلفي خاصة. فيما يرى بعض أنصار الفريق الثاني وكل أنصار الفريق الثالث أن الفريق الأول مغال في حق أهل البيت وأن أهل البيت حاربوا هذا الغلو وأن الغلو الذي حاربوه ليس هو تأليه أهل البيت في عرض الله حيث لم يقل أحد بذلك في التريخ بل الغلو هو هذا الذي يدعيه الفريق الأول. بل نجد هنا وهناك كلمات يطلقها بعض أنصار الفريق الثاني والثالث في حق الفريق الأول معتبرين أن بعض ما يقولونه أو يفعلونه شرك. المصدر : حوارات ولقاءات في الفكر الديني المعاصر ج1 ص385 ـ 390
عزيزي القصد ان الحنابلة والذين منهم نشأ الفكر السلفي والوهابية في هذا العصر أيضا هم أشد وقيعة وطعنا على عقيدة التشيع.. كما هو الحال في تكفير كثير من الصوفية من قبل السلفية لم يقصروا مع الشيعة في تكفيرهم... وهذا ديدن من قلة بضاعته العلمية والا فالتشيع مدرسة رصينة ان جاز التعبير... خذ مثلا الكتاب الذي اغاض ابن تيمية ورد ردا غير منصف هو كتاب مفتاح الكرامة للعلامة ابن المطهر الحلي ففيه أدلة وبراهين مبثوثة في امهات المصادر الإسلامية ولا ينكرها الا من لم يسبر غور تلك المصادر وكانت ثقافته ومعلوماته سماعية ممن دابهم الخطابيات والشحن الطائفي الذي لايركن إلى دليل وبرهان.. قال الله تعالى قل هاتوا برهانكم ان كنتم صادقين
@user-tp8tq3cq1i حياك الله ، يمكن لكن كلامه لا يحمل هذا المعنى، و أغلب الفرق الإسلامية غير السلفية ناعمة جدا مع الرافضة بل كانوا يسخرون من رد بعض العلماء و تأليفه في نقض كلام الرافضة بحجة أن لا سطوة لهم يقول بعضهم: إن الروافض قومٌ لا خلاق لهم ...... على أي حال أنا أكره الجدل المذهبي و أما التلميح على فئة معينة و أنهم أقرب إلى الرافضة مع أن أكثر تبرم الرافضة من هذه الفئة. تدافع عن الفاجر ابن المطهر الي حتى أعداء ابن تيمية سبوه و لعنوه حسبك الله يا أخي الرفض و الميل إليه منتشر في السنة في فلسطين و أطراف العالم الإسلامي السبكي يقول و ابن المطهر لم تطهر خلائقه داع إلى الرفض غال في تعصبه قبح الله من يسب الصحابة و من يحبه
@@hazim1855 نعم حسبي الله وهو اعلم بحالي و دعني لا أكثر في مقالي والا فهذا الموضوع طويل البحث.. الذي شرع السب معاوية بن ابي سفيان وصارت سنة من بعده 80 عام بني أمية ع منابرهم يسبون علي بن أبي طالب كرم الله وجهه وهو من اولي القربى الذين امر الله مودتهم.. أما الشيعة لايسبون الصحابة كيف وفيهم السابقون المؤمنون... نعم (يلعنون) من ثبت نفاقه من الصحابة ومن في قلبه مرض وهذا كتاب الله الكريم انزل في المنافقين سورة كاملة وقد روي في صحيح مسلم عن علي انه لعهد النبي الي لا يحبك الا مؤمن ولا يبغضك الا منافق.. وفي أحد ايات سورة الأحزاب ان الذي يؤذي النبي يلعنه الله وملائكته.. فاللعن للذي يستحق كما لعن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم من تخلف عن جيش أسامة. فمن لعنه رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم يلعنه الله تعالى ولا ينفعه تزيين المؤرخين لسيرته ولا زخرفة الوضاعين. هنا يطيب لي ان اذكر نصيحة الممثل المصري نوري الشريف في قضية متعلقة باخفاء مثالب عمرو بن العاص قال أرى حسب قناعتي ضروري للانسان ان يطالع ويحقق بنفسه التاريخ والمصادر بصورة عامة ولا يكتفي بالسمعيات فكثيير ما تم اخفاء الحقاىق عن الشخصيات التاريخية. فاقرا لابن المطهر الحلي ستعرف ماهو دليله وبرهانه.. فالحق احق ان يتبع.
@@user-tp8tq3cq1i حسيبك الله أنت و الشنقيطي و الأحمري و من رضي مقالكم اللهم صل على محمد و آل محمد كما صليت على آل إبراهيم و بارك على محمد و آل محمد كما باركت على آل إبراهيم في العالمين إنك حميد مجيد
📌يقول علامة السبئية المجلسي «فلعل آية التطهير أيضا وضعوها في موضع زعموا أنها تناسبه، أوأدخلوها في سياق مخاطبة الزوجات لبعض مصالحهم الدنيوية، وقد ظهر من الأخبار عدم ارتباطها بقصتهن فالاعتماد في هذا الباب على النظم والترتيب ظاهر البطلان. ولوسلم عدم التغيير في الترتيب فنقول: 👈سيأتي أخبار مستفيضة 👈بأنه سقط من القرآن آيات كثيرة فلعله سقط مما قبل الآية وما بعدها آيات لوثبتت لم يفت الربط الظاهري بينها، وقد وقع في سورة الاحزاب بعينها ما يشبه هذا فإن الله سبحانه بعد ما خاطب الزوجات بآيات مصدرة بقوله تعالى : (يا نساء النبي إن كنتن تردن الحياة الدنيا) الآية عدل إلى مخاطبة المؤمنين بما لا تعلق له بالزوجات بآيات كثيرة ثم عاد إلى الامر بمخاطبتهن وغيرهن بقوله سبحانه : (يا أيها النبي قل لازواجك وبناتك ونساء المؤمنين يدنين عليهن من جلابيبهن) وقد عرفت اعتراف الخصم فيما رووا أنه كان قد سقط منها آية فالحقت فلا يستبعد أن يكون الساقط أكثر من آية ولم يلحق غيرها. 👈وروى الصدوق في كتاب ثواب الاعمال بإسناده عن عبد الله بن سنان 👈عن أبي عبد الله عليه السلام 👈قال : سورة الاحزاب فيها فضائح الرجال والنساء من قريش وغيرهم، يا ابن سنان إن سورة الاحزاب فضحت نساء قريش من العرب وكانت أطول من سورة البقرة ولكن نقصوها وحرفوها.👉 کتاب :📚 مرآة العقول في شرح أخبار آل الرسول المؤلف : العلامة المجلسي الجزء : 3 صفحة : 244 ar.lib.eshia.ir/71429/3/244 📌ويقول المجلسي أيضاً : 👈والأخبار من طريق الخاصة والعامة في النقص والتغيير متواترة ، والعقل يحكم بأنه إذ كان القرآن متفرقا منتشرا عند الناس ، وتصدي غير المعصوم لجمعه يمتنع عادة أن يكون جمعه كاملا موافقا للواقع ، 👈لكن لا ريب في أن الناس مكلفون بالعمل بما في المصاحف وتلاوته 👈حتى يظهر القائم عليهالسلام ، وهذا معلوم متواتر من طريق أهل البيت عليهمالسلام 👈وأكثر أخبار هذا الباب👈 مما يدل على النقص والتغيير وسيأتي كثير منها في الأبواب الآتية لا سيما في كتاب القرآن ، وسنشبع القول فيه هناك إنشاء الله تعالى. کتاب :📚 مرآة العقول في شرح أخبار آل الرسول المؤلف : العلامة المجلسي الجزء : 3 صفحة : 31 ar.lib.eshia.ir/71429/3/31 📌ويقول المجلسي أيضاً عن هذا الحديث 👈٢٨ ـ علي بن الحكم ، عن هشام بن سالم ، عن أبي عبد الله عليهالسلام قال إن القرآن الذي جاء به جبرئيل عليهالسلام إلى محمد صلىاللهعليهوآله سبعة عشر ألف آية. 👈الحديث الثامن والعشرون : موثق. وفي بعض النسخ عن هشام بن سالم موضع هارون بن مسلم ، 👈فالخبر صحيح ولا يخفى 👈أن هذا الخبر 👈وكثير من الأخبار الصحيحة 👈صريحة 👈في نقص 👈القرآن وتغييره ،👈 وعندي أن الأخبار في هذا الباب متواترة معنى ، 👈وطرح جميعها يوجب رفع الاعتماد عن الأخبار رأسا👉 👈بل ظني أن الأخبار في هذا الباب لا يقصر عن أخبار الإمامة فكيف يثبتونها بالخبر. 👈فإن قيل : إنه يوجب رفع الاعتماد على القرآن لأنه إذا ثبت تحريفه ففي كل آية يحتمل ذلك 👈وتجويزهم عليهمالسلام على قراءة هذا القرآن والعمل به متواتر معلوم إذ لم ينقل من أحد من الأصحاب أن أحدا من أئمتنا أعطاه قرانا أو علمه قراءة ، 👈وهذا ظاهر لمن تتبع الأخبار ، 👈ولعمري كيف يجترئون على التكلفات الركيكة في تلك الأخبار مثل ما قيل في هذا الخبر إن الآيات الزائدة 👈عبارة عن الأخبار القدسية أو كانت التجزية بالآيات أكثر وفي خبر لم يكن أن الأسماء كانت مكتوبة على الهامش على سبيل التفسير والله تعالى يعلم کتاب : 📚مرآة العقول في شرح أخبار آل الرسول المؤلف : العلامة المجلسي الجزء : 12 صفحة : 525 ar.lib.eshia.ir/71429/12/525
اضافة انقلها في ذات ما نقلتم. يقول علامة الشيعة استاذ الحوزة علاء الدين عبد الزهراء ال صبي نجفي : الحاصل : في مسألة التحريف ان المتفق عليه هو أنه واقع في مسألة الاسقاط والنسخ. أي تغيير موضع الآية عما نزلت عليه. ذكر المحقق الطبرسي في الاحتجاج ما لفظه : واما ظهورك على تناكر قوله : (فإن خفتم الا تقسطوا في اليتامى فانكحوا ما طاب لكم من النساء) وليس يشبه القسط في اليتامى نكاح النساء ولا كل النساء أيتام فهو ما قدمت ذكره من إسقاط المنافقين من القرآن وبين القول في اليتامى وبين نكاح النساء من الخطاب والقصص أكثر من ثلث القرآن وهذا وما اشبهه مما ظهرت حوادث المنافقين فيه لأهل النظر والتأمل ووجد المعطلون وأهل الملل المخالفة للإسلام مساغاً إلى القدح في القرآن ولو شرحت لك كلما أسقط وحرف وبدل ما يجرى هذا المجرى لطال وظهر ما يخطر التقية اظهاره من مناقب الاولياء ومثالب الاعداء. المصدر : حاشية الشيخ ال صبي نجفي على كفاية الاصول ج5 ص341 | يقول علامة الشيعة الاية عزيز الله الكاشاني الشهير بـ امامت : وقوع التحريف في سائر الكتب السماوية دون القرآن وأن دلت كثير من الأخبار على وقوع التحريف في القرآن إلا أنها مأولة ولو قلنا بالتحريف فانما كان التحريف بالنسبة إلى النقيصة. وأما الزيادة فهي ممتنعة لأن الناس لا يقدرون على الإتيان بآية منها وسائر الكتب محل التحريف من جميع الجهات. المصدر : مجمع الفوائد ج2 ص240 | يقول علامة الشيعة محمد باقر الشريعتي الأصفهاني : وفي الصافي ص289 عن تفسير القمي عن الصادق عليه السلام أنه قرئ عليه ( كنتم خير أمة ) فقال : خير أمة يقتلون أمير المؤمنين والحسن والحسين ابني علي عليهم السلام . فقال القارئ جعلت فداك كيف نزلت ؟ فقال : نزلت ( كنتم خير أئمة أخرجت للناس ) ألا ترى مدح الله لهم ( تأمرون بالمعروف وتنهون عن المنكر وتؤمنون بالله). أقول : لا يخفى أنه على القراءة الأولى مدح للأمة وعلى الثانية مدح للأئمة عليهم السلام المصدر : البيان في عقائد أهل الإيمان ص23
الـــــــــــــــى @@widehorizons325 هل اطلعت هلى هذه المصادر. ؟ يقول علامة الشيعة ومرجعهم الاية العظمى صادق الشيرازي : وقد جمعنا نحن في هذا الكتاب زهاء سبعمائة آية وكلها منقولة عن مصادر العامة ولو أضفنا إليها ما بأيدينا مما ذكرها علماء الشيعة كان العدد أكثر وأكثر هذا كله مع الغض عما لم يصلنا وضاع أو أحرق من آيات وردت في فضل علي بن أبي طالب عليه السلام. المصدر : علي في القرآن ج1 ص8 ط دار العلوم | وفي ج1 ص10 الهامش 1ط مؤسسة برهيزكار | يقول علامة الشيعة المرجع الاية محمد السند : حاول البعض صرف ظهورها عن الامام علي عليه السلام وذلك بالتصرف في ارجاع الضمائر ونحوه أو القول ان المراد منه جبرائيل يتلو القرآن على النبي صلى الله عليه وآله لكن كلها مردودة وخصوصا على ما ورد في بعض القرآت عند أهل البيت عليهم السلام من ان الآية (وَيَتْلُوهُ شَاهِدٌ مِنْهُ وَمِن قَبْلِهِ كِتَابُ مُوسَى) فوصف الامامة والرحمة للشاهد لا لكتاب موسى إلا أنهم بدلوا موضعها عند جمع القرآن. المصدر : الامامة الالهية ج1 ص366 | يقول علامة الشيعة علي النمازي الشاهرودي : ومنها : إنكاره [يقصد الطباطبائي] لتحريف القرآن كما في الميزان مع ما بينا من أن الحق عدم الدخول في هذا البحث نفياً وإثباتاً لمصالح كثيرة. المصدر : مستدرك سفينة البحار ج٨ ص٣١٦
العنوان بعيد عن المعنون الناقد معكامل احترامي له كان ضعيفا في تأدي قراءته النقدية وحري بمن ينقد الفكر أن يتوجه ويناقش أصل الفكر لا أن يتناول ما قيل عن الفكر
ما في أحد يقول أن الصحابة معصومين😂.. يعني نحن عندنا نص لعمر رضي الله عنه يقول عن نفسه : اخطأ عمر وأصابت امرأة والقرآن فيه آيات تعاتب الصحابة على اخطائهم وفي نفس الآية ينزل العفو والصفح من الله كما في آيات آل عمران والأنفال والتوبة وعندما نفسرها نكتب الأخطاء التي وقع فيها الصحابة وفي الفتنه التي حصلت بين علي ومعاوية رضوان الله عليهم عندنا حديث ثابت يقول: " عمار تقتله الفئة الباغية " فنحن نؤمن أن جيش معاوية هو الجيش الباغي المخطئ
الضيف الاول كلامه بعيد عن الدقة...لن تستفيد من اناس فكرهم خربان خزعبلاتي قائم الكفر والشرك والسب والشتم ومحاربة الاسلام والمسلمين....وعلى مدار التاريخ كانوا مع الكفر في خندق واحد ... بلاد فارس تحتاج لاعادة فتح من جديد .
بعض السبئية لم يكتفوا بقولهم أن القرآن محرف بل إخترعوا سورة كاملة أسموها سـورة💥 لـولايـة و زعموا أن الصحابة حرفوا القرآن و حذفوها قال العالم الشيعي الهاشمي الخوئي في كتابه 📖[ منهاج البراعة في شرح نهج البلاغة ] 📚الجرء 2 الصفحة 214 ــ القسم الثالث : الأدلة الدالة على وجود النقصان (يعني في القرآن) فقط و هي كثيرة ... قال و في أية الكرسي ( الله لا إله إلا هو الحي القيوم لا تأخده سنة و لا نوم له ما في السموات و مافي الأرض و ما تحت الثرى عالم الغيب و الشهادة هو الرحمن الرحيم من ذا الذي يشفع عنده )... و قال أيضا و منها 💥سورة الولاية💥 بسم •اللّـہ̣̥ الرحمن الرحيم {{ يا أيها الذين آمنوا آمنوا بالنبي والولي اللذين بعثناهما يهديانكم الى صراط مستقيم نبي وولي بعضهما من بعض ، وأنا العليم الخبير ، إن الذين يوفون بعهد الله لهم جنات النعيم ،فالذين إذا تليت عليهم آياتنا كانوا بآياتنا مكذبين ، إن لهم في جهنم مقام عظيم ،نودي لهم يوم القيامة أين الضالون المكذبون للمرسلين ، ما خلفهم المرسلين إلا بالحق، وما كان الله لينظرهم الى أجل قريب فسبح بحمد ربك وعلي من الشاهدين }}!!! 📌ثم قال الهاشمي الخوئي في الصفحة219 فإن قلت إذا ثبت وقوع التغير في القرآن فكيف يجوز لنا قرائته بل اللازم قرائته على نحو ما أنزل قلت إن الأئمة عليهم السلام خصونا على ما هو الموجود و لم يأدنوا لنا بقرائته على نحو ما أنزل .... فإن قلت سلمنا وجود التحريف فيه فلم لم يصححه أمير المؤمنين عليه السلام حينما جلس على سرير الخلافة مع أنه لم يكن منه مانع يومئد . قلت إنه عليه السلام لم يتمكن من ذلك منه لوجود التقية المانعة من حيث كونه مستلزما للتشنيع على من سبقه كما لم يتمكن من إبطال صلاة الضحى و من إجراء متعة الحج و النساء ....مضافا إلى إشتمال عدم التصحيح على مصلحة لا تخفى و هو أن يتم الحجة في يوم القيمة على المحرفين المغيرين من هذه الجهة أيضا بحيث يظهر شناعة فعلهم لجميع أهل المحشر و ذلك بأن يصدر الخطاب من مصدر الربوبية إلى أمة محمد صلى الله عليه و آله و يقال لهم كيف قرأتم كتابي الذي أنزلته إليكم فيصدر عنهم الجواب بأنا قرأناه كذا و كذا فيقال لهم ما أنزلناه هكذا فلما ضيعتموه و حرفتموه و نقصتموه ... ))إنتهى كلامه العالم الشيعي الهاشمي الخوئي في كتابه📚 [ منهاج البراعة في شرح نهج البلاغة ] الجرء 2 الصفحة 214 /الطبعة الرابعة /
برنامج جميل لكن يدخل في موضوعات سياسية ومذهبية يسيء له . ولاسيما أن القائمين على البرنامج لديهم قصور في فهم المنظومة الإسلامية الشيعية ولاسيما الامامية فيقعون في أوهام منهجية واضحة . عليهم أن يبتعدوا عن هذه الندوات غير المنصفة .
دكتور رحيم الاشكال فيكم انتم فالحقيقة كلما واجهناكم بما في دينكم من مبانيكم المنقولة من كتب أساطين علمائكم لجئتم الى مقولة وشعارات (نحن لا نقول بذلك) فالمتكلم ينقل عن مصادركم. وهو لا ينقل عن هوامش بل ينقل عن أساطين الطائفة والباحث في دينكم وانا منهم ـ اثنى عشري سابقاً ـ يجد العجب العجاب. فمثلاً مسألة عصمة الـ 12 هذه المسألة الى الآن هي محل اشكال وجدال رغم أن الاغلبية من علمائكم اليوم يقولون بالعصمة لكن تصريحات متقدميكم ومتأخريكم وجملة من معاصريكم ترفضها رفضاً قاطعاً لآجل ما ورد من روايات صحيحة تنقض العصمة. فالمسألة لم ينفرد بها ابن بابويه الصدوق اطلاقاً. ان حببت حضرتكم طرح ما اسميته بـ ( أوهام منهجية ). وسأجيبك صدقاً. ان ورد ما ذكرت.
الــــــــــــــــــى @John النصوص كثيرة فمثلاً على سبيل المثال أخبار ما ذكره محدثيكم في ما يتعلق بـ سهو النبي صلى الله عليه وسلم وهذه الاخبار حسب مباني علماء الرجال عند الامامية تعد صحيحة وقد اعترف بصحتها اساطين الطائفة. ومنها ما هو صريح بأرتكاب الخطأ مما قد ورد عندكم عن عليا في نهج البلاغة انه معرض للخطأ فراجع : روى علامة الشيعة الرضي : قال عليا عليه السلام : إني لست في نفسي بفوق أن أخطئ ولا آمن ذلك من فعلي. المصدر : نهج البلاغة ج2 ص201 | يقول علامة الشيعة محمد تقي التستري : ومن العجب !! أن يصدق هؤلاء وهم من العامة أخبار الأئمة عليهم السلام ويعرض عنها المتأخرون تبعا للمفيد لشبهة حصلت له وإلا فابن الوليد وابن بابويه وكذا الكليني والمرتضى صححوا تلك الأخبار نصاَ وتقريراً وعملاً ورواية. المصدر : قاموس الرجال ج4 ص165 و 166 | يقول علامة الشيعة محمد الحسين الطهراني : إن الشيخ محمد تقي المحدث الشوشتري صاحب كتاب (قاموس الرجال) ألّف كتاباً في إثبات سهو الأئمة عليهم السلام وخطأهم. المصدر : معرفة الامام ج14 ص119 يقول علامة الشيعة الاية جعفر السبحاني : ثم الظاهر من السيد المرتضى تجويز النسيان على الأنبياء حيث قال في تفسير قوله سبحانه : (لاَ تُؤَاخِذْنِي بِمَا نَسِيتُ) : إنّ النبي إنما لا يجوز عليه النسيان فيما يؤديه عن اللّه تعالى أو في شرعه أو في أمر يقتضي التنفير عنه فأمّا فيما هو خارج عمّا ذكرناه فلا مانع من النسيان. المصدر : مفاهيم القرآن ج5 ص333
أخي الكريم دكتور عبد القدوس المحترم لماذا لا توجه النقد إلى بعض المذاهب التي عاثت في بلاد المسلمين فسادًا وخرابًا وتصب جام غضبك على هذا المذهب الذي يمتح ويستقي علومه من النبيّ محمد المصطفى والآل الطاهرين .
📌 يقول هاشم البحراني في مقدمة البرهان «وعندي في وضوح صحة هذا القول (يعني بتحريف القرآن) بعد تتبع الأخبار وتفحص الآثار بحيث يمكن الحكم بكونه من ضروريات مذهب التشيع، وأنه من أكبر مقاصد غصب الخلافة» 📚(مقدمة البرهان - الفصل الرابع ص49). 📌يقول المازندراني عن رواية في كتاب سليم «أن أمير المؤمنين (- عليه السلام -) بعد وفاة رسول الله (صلى الله عليه وآله) لزم بيته وأقبل على القرآن يجمعه ويؤلفه فلم يخرج من بيته حتى جمعه كله وكتب على تنزيله الناسخ والمنسوخ منه والمحكم والمتشابه والوعد والوعيد وكان ثمانية عشر ألف آية». 📌ثم قال «إن الزائد على ذلك مما في الحديث سقط بالتحريف وإسقاط بعض القرآن وتحريفه ثبت من طرقنا بالتواتر معنى كما يظهر لمن تأمل في كتب الأحاديث من أولها إلى آخرها»📚 (شرح أصول الكافي11/ 87).
ليس هذا القول هو معتمد المذهب عندهم، لاتكذب ياوهابي، وطبعا أنت ممن يرى أن اليهود أسسوا التشيع على يد ابن سبأ، يعني أن الشيعه أحد سيئات اليهود، ومع ذلك أنتم تعادون الشيعه، وتصلون لتل أبيب وترون العلاقه معها على مذهب السلف ياغلاة ياخوارج 😂
أدام الله نفعكم! قد تابعتُ تقريبا جميع حلقاتكم وراقني النقاشُ وأدبَه كثيرًا. أتمنى لو ناقشتم أيضا الكتب التالية:
١. رسالة التوحيد، الإمام محمد عبده.
٢. فيصل التفرقة بين الإسلام والزندقة، وتهافت الفلاسفة، أبو حامد الغزالي.
٣. مقالات الإسلامين، أبو الحسن الأشعري.
٤. تهافت التهافت، الكشف عن مناهج الأدلة، ابن رشد.
٥. رفع الملام، ابن تيمية.
@الأزدي قد علم كل أناس مشربهم :)
اصبح محمد عبده امام وابن تيميه مجرد ابن تيميه
📌يقول محمد بن محمد تقي التنكابني : الثالث : (وقوع التحريف فى الكتاب لا يمنع من التمسك بالظهور). قوله الثالث : (انّ وقوع التّحريف اه). اختلفوا فى وقوع التّحريف بمعنى التغيير بالنقيصة بالمعنى الاعم من وقوعه عمدا او سهوا او نسيانا او من جهة عدم الوصول الى ما نزل اعجازا لعدم الحضور وقت نزوله او غير ذلك و عدمه فالمشهور بين الاصوليّين عدمه مطلقا و هو الّذى ذهب اليه جمع من المحدّثين كالصّدوق في اعتقاداته وغيره وذهب الى التّحريف جمع من قدماء المحدّثين كالكليني وشيخه علىّ بن ابراهيم والنعماني وسعد بن عبد اللّه الاشعري والعيّاشي وبنو نوبخت وفضل بن شاذان ومحمّد بن الحسن الشّيباني وعلي بن الحسن بن فضال والشيخ حسن بن سليمان الحلي تلميذ الشّهيد ومحمّد بن علىّ بن شهر آشوب والشيخ احمد بن ابى طالب الطّبرسي في كتاب الاحتجاج وذهب اليه المفيد في المسائل السّروية والمولى محمّد صالح في شرح الكافي والمجلسيان والسيّد عليخان في شرح الصّحيفة والمولي مهدي النّراقي على ما نقل عنهم و ذهب اليه صاحب المستند الحاج ملّا احمد النراقي على ما حكي عنه ايضا وظاهر السّيد الجليل علىّ بن طاوس في فلاح السّائل و سعد السّعود على ما حكي عنه ايضا وهو ظاهر المصنف (يقصد مرتضى الانصاري) في بحث القراءة من الصّلاة وذهب اليه اكثر الاخباريّين وذهب المحقّق البهبهاني في محكي فوائده الى وقوع التّحريف بالنقصان فى غير آيات الأحكام و هو مذهب المحقق القمي في القوانين بل قال فيه بل الظّاهر من بعض الاصحاب دعوى الاجماع على عدم وقوع تحريف و تغيير فى الكتاب يوجب تغييرا فى الحكم و قال شيخنا المحقق (يقصد الاشتياني) قده فى الحاشية وكان شيخنا الأستاد العلّامة (يقصد مرتضى الانصاري) يميل الى هذا القول اى وقوع النقيصة فى غير الأحكام بعض الميل. كتاب📚 : ايضاح الفرائد ج3 ص📖202
أنا ضد فكرة ولاية الفقيه ولكني مع فكرة نظام الجمهوريّة الإسلاميّة ، ولأننا كسُنّة أهملناها ضعنا وضاع إسلاميّونا ونجح إسلاميّوهم ، وهو نظام يجمع بين الانتخاب الديمقراطي الشوري وتحكيم الشريعة وإعزاز روح الهويّة الإسلاميّة.
فالديمقراطيّة المُطلقة هي للفرد ، والسلطة المُطلقة هي للبرنامج كما يعبّر الأستاذ علي عزّت عندما شخّص طبيعة الحكم الإسلامي في كتابه "الإعلان الإسلامي" بذلك.
أجمل كلمة تقرب موضوع الشيعة، هي ما قاله العلامة الشنقيطي صاحب أضواء البيان: نحن دين وهم دين آخر .
زدونا زادكم الله فضلاً ومنزلة في الدارين
عبدالقدوس الهاشمي الشخصية المفضلة بالنسبة لي في اسمار وافكار ولا قصور في الباقين
انا سني مشكلتنا معي الشيعة إنه عندنا قصور كبير في الاطلاع على تأسيساتهم ومناهجهم و الاعتماد على ما يشاع عنهم و البناء عليه وهنا الكارثة ، فالناس اعداء ما جهلوا ... بدأت أقرأ عنهم من كتابهم فأنذهلت بالخصوص سلسلة من هدى القرآن للعالم المدرسي ووجدت إرتباط غير مسبوق بالقرآن لم أجده عند علمائنا و كتبنا .
زد قرٱئتك لهم ستنبهر أكثر وان لاح من قلبك وعقلك بصيص نور وشع ستجد السبيل سالكا وسالما فالكثير ممن جد في الطلب وجد وهدى آل محمد له قوة فكر جذاب تفتح لك من كل باب من العلم الف باب.. كثيرة هي المصادر لكن ابحث بنفسك ستجد مالذ وطاب واذكر كلامي جيدا فوالله لا يخيب سعيك ان حثثت السير كما قال الإمام علي عليه السلام (أخلِص تنل)
بارك الله فيكم
العنوان غيرمطابق لمضمون الحلقة ..ولم أرى احد من المشاركين فضلا عن المحاضر تطرق إلى أن الدكتور عرفان عبد الحميد فتاح من أوائل من نقد نظرية ولاية الفقيه وكتب في ذلك بحث قيم.
سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم . يا ايها الذين آمنو لا تلهكم اموالكم ولا اولادكم عن ذكر الله ومن يفعل ذالك فاولئك هم الخاسرون
" وَقَالُوا لَا تَذَرُنَّ آلِهَتَكُمْ وَلَا تَذَرُنَّ وَدًّا وَلَا سُوَاعًا وَلَا يَغُوثَ وَيَعُوقَ وَنَسْرًا "
تقديس الاشخاص يدخل الأمة في دهاليز لا نهاية لها .
ولهذا خُتمت الرسالة وحُرم الرسول الخلف والولد ، فابتليناه بذرية ونسل مطهر .
" ما كان محمد أبا أحد من رجالكم ولكن رسول الله وخاتم النبيين "
حاضرين يا عم جون انتا صح
@John
ע نغلي بحبهم مثلكم
من أسخف الأمور أن ينصب مثل ذاك المغفل للناس ويتباحث في "فكره" وكأنه شيء يذكر ويحمل شيئًا يستحقّ أن ينقر!
والنواصب يفعلون هذا داوم الدهر لأنهم لا يجدون مطعنًا في الإماميّة أعلى الله برهانهم فيلجأون لفلان ماذا قال وعوام الإمامية ماذا تفعل والسياسية كيف تجري ويهجرون كتاب الله وسنّة رسوله والخلفاء الراشدين!
وهذا المقدّم لا يصلح لمثل هذه المدارسات فهو يتفوه بغير ما يقرأ ويفهم خلاف ما يعرض, فمثلا يقول ناقلًا: 13:15 أن كثيرًا من الشيعة كذا.
ولكنه يفسّر ذلك بأنّ الشيعة هكذا في 13:26 فيحذف كلمة كثيرًا التي لا تفيد الأغلبية حتى!
فما هي هذه القراءات النقدية التي سيقدمها مثل هذا الناصبي وهو يحتاج لدروس الصف الأول الإبتدائي في فهم المقروء؟ نعوذ بالله من وعثاء النواصب.
ومن المضحك قوله 44:00 في شأن الخاتمية, الخاتمية للنبوّة ولا دليل على ما تدّعيه من تلك المسلّمات المبتدعة, بل المسلّمة تكون في تمرير ما كان وعدم غلق باب فتحه الله, فما حملكم على ختم كل الأبواب وإقفالها؟ أخوفًا ورهبة من معاني إبقائها؟ إن الرسل من آل محمد ما زالت تترى وما زلتم تفرقون بين الله ورسله فعلم من هم الكافرون حقًا والحمد لله ربّ العالمين.
@الأزدي لم أفعل.
@الأزدي ينكر ولايتهم وليست بالخفيّ.
أن يكون الناقل عدلاً، لا يتساوى مع أن يكون رأيه صائباً. هذا نفيٌ لكبرى حكم كديور الأساس؛ في مسألة العصمة. وهي لا تحتاج إلى أكثر من مستوى بسيط في التمكن من علم المنطق.
كان الاولى بك ان تعنون الحلقة بقرأة في فكر محسن كديفار أليس الاولى بك ان تناقش اعتقاد كثير منهم بتحريف القرآن وتكفيرهم لجل المهاجرين والانصار وغير هذا من عقائدهم الباطلة
هؤلاء قلة غير معتدّ بها، أصبحوا على هامش الحركة الفكرية الشيعية.
@@bkrkaraki.replies على العكس من ذلك عددهم كثير جذا ومن كبار كبار علماء الاثني عشرية ثم ما حكمهم هل هم مسلمين ام كفار ؟ 😉
@@widehorizons325 لا أخرج أحداً من ملة الإسلام ما لم يخرج نفسه. هذا أمرٌ عظيم ولا يصح على وجه الإجمال.
لكن أعود وأكرر: هؤلاء قلة
@@bkrkaraki.replies انت ك؛؛؛ذاب* وتحاول ان ترقع فضيحتكم ولكن هيهات علمائك الذين طعنوا في كلام الله الخالد القرآن العظيم وقالوا عنه محرف عددهم كثير جذا وهم من كبار كبار علمائكم بل زعم بغضهم ان القول بتحريف القرآن من ضروريات دينكم الباطل لهذا انت ولا غيرك يجرأ عن الانتصار للقرآن و تكفير من يطعن فيه لأنكم تعلمون ان هذا سوف يبطل دينكم الباطل
@@bkrkaraki.replies لا تخرج احد من الملة باستثناء اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم وعلى رأسهم ابوبكر وعمر وعثمان رضي الله عنهم يا سلام على الورع الكاذب
البرنامج كله قائم على كتاب محسن كديور و لو كان الناقد يبتغي الإنصاف أو البحث عن الحقيقة لكلف نفسه البحث على النت في ثواني معدودة ليقوم بالاطلاع على رد الشيخ أحمد سلمان في كتابه وهم القراءة المنسية وهو كتاب ينسف ما ذهب إليه كديور جملة وتفصيلا .
بذونا الروافض
احمد سلمان جاهل ولا يناظر علماء او المتحدثين من متبعي السنة النبوية
Prophet Muhammad SAW makes dua (supplication) for his ummah (nation) and cries for them like no one ever cried before. He is deeply aggrieved over his ummah and makes dua for the astray. Muhammad Qasim has seen many dreams of our Prophet SAW.
IBelieveMuhammadQasim
الحوزات الشيعية على منهج العمرية في هذا الزمان بخصوص محسن على شاكلة الاسلام السياسي
📌 يقول هاشم البحراني في مقدمة البرهان «وعندي في وضوح صحة هذا القول (يعني بتحريف القرآن) بعد تتبع الأخبار وتفحص الآثار بحيث يمكن الحكم بكونه من ضروريات مذهب التشيع، وأنه من أكبر مقاصد غصب الخلافة» 📚(مقدمة البرهان - الفصل الرابع ص49).
📌يقول المازندراني عن رواية في كتاب سليم «أن أمير المؤمنين (- عليه السلام -) بعد وفاة رسول الله (صلى الله عليه وآله) لزم بيته وأقبل على القرآن يجمعه ويؤلفه فلم يخرج من بيته حتى جمعه كله وكتب على تنزيله الناسخ والمنسوخ منه والمحكم والمتشابه والوعد والوعيد وكان ثمانية عشر ألف آية». 📌ثم قال «إن الزائد على ذلك مما في الحديث سقط بالتحريف وإسقاط بعض القرآن وتحريفه ثبت من طرقنا بالتواتر معنى كما يظهر لمن تأمل في كتب الأحاديث من أولها إلى آخرها»📚 (شرح أصول الكافي11/ 87).
تصحيح | ما ذكرته ليس من كلام علامتهم (هاشم البحراني) صاحب تفسير البرهان بل هو من كلام عالم آخر من علمائهم واسمه (ابو الحسن الفتوني العاملي) وذكر تصريحه في كتابه (مراة الاسرار) وقد طبع ملحلقاً على حده بمجلد واحد مع تفسير البرهان لـ هاشم لبحراني.
@@user-zj2nt3us6f
انت بخير؟
👈 من ج؛؛رائم السبئية و هذه بعضها فقط و هي من كتبهم و باعترافهم و جرائمهم أكثر من أن تحصر و أشهر من أن تذكر لمن يقرأ كتب التاريخ و كتب السبئية
📌ـــ خيانة السبئية للمسلمين و مكاتبتهم للتتار المغول و تحريضهم على قتل المسلمين قتلا عاما نساء و رجالا أطفالا و شيوخا حتى سالت دماء المسلمين أنهارا فوق الأرض كما قال السبئي الخونساري
📌ــ مكاتبة السبئية للتتار و الإتفاق معهم سرا على مداهمة بغداد و قتل المسلمين
📌يقول العالم السبئي الطبرسي : ( ونقل في رياض العلماء عن تاريخ المولى فخر الدين التباكني👈 انّ السيد مجد الدين محمد بن الحسن بن طاووس الحلّي وسديد الدين يوسف بن المطهر👈 بعثا كتاباً إلى 👈هولاكو وأظهرا الطاعة وقالا: انّا وجدنا في اخبار علي عليه السلام انّك تتسلّط على هذه البلاد.وذكرا الخبر المروي عن علي عليه السلام في خروج هولاكو وغلبته على بغداد. فأكرمهما وأعطى الأمان للحلّة.) كتاب📚 : لنجم الثاقب ج2ص114 الطبرسي
📌ــ تحريض الرافضة للتتار على القتل العام للمسلمين نساء و رجالا شيوخا و أطفالا
📌يقول العالم السبئي الخونساري في ترجمة: ( نصير الدين الطوسي: ومن جملة أمره المشهور المعروف المنقول حكاية 👈 استيزاره للسلطان المحتشم في محروسة ايران هلاكو خان من عظماء سلاطين التاترية واتراك المغول, 👈ومجيئه في موكب السلطان المؤيد مع كمال الاستعداد الى دار السلام لارشاد العباد و اصلاح البلاد, وقطع دابر سلسلة البغي والفساد, واخماد نائرة الجور والالباس بإبداد دائرة ملك بني العباس, 👈وايقاع القتل العام من اتباع أولئك الطغام, 👈الى ان أسال من دمائهم الاقذار كأمثال الانهار, 👉👈فأنهار بها في ماء دجلة و منها الى نار جهنم دار البوار, ومحل الاشقياء والاشرار. ) كتاب 📚: روضات الجنات ج6ص279 الخوانساري
📌 و يقول علامتهم وحجتهم إبراهيم الزنجاني في كتاب 📚" عقائد الإمامية الاثني عشرية " ( 3 / 231 ) (( كان ابتداء دولة هولاكو خان في إيران عام 650هـ وانتهاء دولته وسلالته بموت سعيد خان سلطانية زنجان عام 736هـ ، وحمل على العراق بقيادة نصير الدين الطوسي فيلسوف الإسلام ، وبتأييد سديد الدين العلقمي وزير الخليفة العباسي بتاريخ 656هـ وقضى على خلفاء بني العباس )) اهـ ـ وقد امتدح الخميني نصر الدين الطوسي وبارك خيانته هذه واعتبرها نصرًا حقيقيًّا للإسلام، قال في كتابه 📚الحكومة الإسلامية: (..وإذا كانت ظروف التقية تلزم أحدًا منا بالدخول في ركب السلاطين فهنا يجب الامتناع عن ذلك حتى لو أدى الامتناع إلى قتله إلا أن يكون في دخوله الشكلي نصر حقيقي للإسلام والمسلمين مثل دخول علي بن يقطين، ونصير الدين الطوسي رحمهما الله) ( الخميني، الحكومة الاسلامية ص: 142) ويقول أيضًا عنه في ص 128: ( ويشعر الناس بالخسارة أيضًا بفقدان الخواجة نصير الدين الطوسي وأمثاله ممن قدموا خدمات جليلة للإسلام.) و هذه بعض جرائمهم فقط !!!
📌ـــ جرائم السبئية في زمان شاه إسماعيل الصفوي و الدولة الصفوية يقول المؤرخ السبئي رضي الدين بن محمد الموسوي العاملي المكي : (وكان الشاه اسماعيل قد اتسع ملكه وقوي امره واظهر مذهب التشيع في ارض العجم وكانت لعامته فيه اعتقاد كبير وغلو 👈وقَتل أُمماً كثير ممن عانده.👉) كتاب 📚: تنضيد العقود السنية ج1 ص106
📌و يقول عالمهم و مؤرخهم بن شدقم : (و في سنة 910 توجه (أي الشاه إسماعيل الصفوي)..." ثمّ توجه إلى ديار بكر ثمّ القيصرية، ثمّ لزيارة الائمة (عليهم السّلام) بالعراق، 👈و فتح بغداد،👈 و فعل باهلها النواصب ذوي العناد 👈ما لم يسمع بمثله قط في سائر الدهور 👈باشد انواع العذاب، 👈حتى نبش موتاهم من القبور" ) اسم الکتاب .📚: تحفة الأزهار و زلال الأنهار في نسب أبناء الأئمة الأطهار المؤلف : الحسيني المدني، ضامن بن شدقم الجزء : 3 صفحة📖 : 346
📌ــ قتل علماء المسلمين لأنهم إمتنعوا عن لعن الصحابة و الخلفاء الراشدين رضوان الله عليهم
📌 يقول العالم السبئي نعمة الله العراقي : (👈ولما أتى اسماعيل الشاه أعلى الله مقامه الى شيراز 👈, وكان 👈أكثر علمائها من المخالفين أحضرهم 👈وأمرهم بلعن المتخلفين الثلاثة👈 , فأمتنعوا عن اللعن , لأن التقية لا تجوز عندهم في اللعن وأضرابه , 👈فأمر بقتلهم ...) كتاب : 📚الأنوار النعمانية - نعمة الجزائري ج2 : ص27 📌ــ لم يتركوا حتى الموتى في قبورهم و هذه عادة السبئية فقد نبشوا قبور كثير من المسلمين و نجسوها بل يزعمون أن مهديهم المعدوم الموهوم عندما يظهر أول ما يفعله عند ظهوره هو أنه ينبش قبر أبي بكر و عمر و عائشة رضوان الله عليهم حتى يخرحهم من قبورهم و يقتلهم مرة أخرى كما في رواياتهم 📌ـ نبش قبر أبو حنيفة كما هي عادة الرافضة الزنادقة يقول السبئي القاضي نور الله المرعشي التستري : (ولكان ما فعله الشاه اسماعيل ـ انار الله برهانه . من نبش قبر ابا حنيفة واحراق عظامه وذر رماده الى ريح وجعل مكانه بيت نجاسه ـ امارة (رضا الله) تعالى بذلك ايظا وهذا ازراء بجلالة قدر ابا حنيفة عندكم ولا أظن ان يرضى به صاحب النواقض بعد انتقاله من مذهبه الشافعي الى مذهبه.) المصدر كتاب📚:مصائب النواصب ج1 ص366
اليهود يتكئون على المظلومية .والشيعة احفادهم على خطى ودرب أجدادهم....
واضحة كالشمس
لا والله لا تعتمد على السمع فالله رزقنا العقل لنفكر ونحكم لا ان نصدق ما نسمع ادرس الشيعة جيدا بنفسك
@@user-ph1jd8yv2o
حبيبي ...درستكم وهضمنكم جيييدا...
اقرأ كتاب ..ايران الصفوية ...واقرأ التاريخ ...واقرأ كتاب الحشاشون...و و و ..
الله يخليك لن تغطي عين الشمس بغربااااال
اسمع محاضرات الشيخ احمد الوائلي باليوتيوب ممثل عن الشيعة جيد يعبر عن الفكر الشيعي بما له وما عليه
من المهم جدًا نشر أحلام محمد قاسم إذا اندلعت حرب عالمية ثالثة في الشرق الأوسط ، وفقًا لأحلام محمد قاسم الإلهية ، فسوف يموت عدد كبير من الناس ، وخاصة المسلمين. لتجنب هذه الكارثة ، يجب أن ننشر هذه الأحلام ويجب أن نتحد ويجب أن نفعل التخطيط لإنقاذ حياة الناس. إذا لم نفعل ذلك ، فسيقع عدد كبير من الأبرياء ضحية للحرب.
#MuhammadQasimDreams
مشكلة سنة وشيعة
كانت منذ 1400سنة ولازالت بين العرب بدون حل . منذ خلاف سيدنا علي رضي الله عنه و معاوية . وكان واضح انه
خلاف ديني سياسي
ديني كان يمثله علي بن أبي طالب كرم الله وجهه
وسياسي كان يمثله معاوية
وللآن لم تحل إشكالية هذا
الخلاف عند العرب . حتى طال الزمن ودخل في هذا
الخلاف( العربي) الأعاجم
!!!!!!!! ولاحول ولاقوة الا بالله العلي العظيم .
فالبداية كان الخلاف سياسي بحت ثم تحول حزبي ثم اصبح دين ثم عقيدة
كلهم طامعين بالحكم و سببو لنا فتنه قائمة الى قيام الساعة
@@hossamsa4205
نحن نرى المشهد التاريخي
وقد كان منذ بدايته خلاف
ديني / سياسي . على إختيار شخص الحاكم .
طرف ( ديني) كان يدعوا بإختيار الحاكم وفق الكتاب والسنة . وطرف سياسي يدعوا بإختيار الحاكم وفق ( أهل السنة والجماعة ) وهو مصطلح
أطلقه معاوية على مجموعة من المسلمين هو من أختارهم بعناية .
فهذا هو كان المشهد التاريخي . المستغرب في هذا الأمر أن هذا الخلاف كان بين العرب فقط . وللأسف طال الزمان عليهم
للوصول لحل هذا الخلاف
مما مكن غير العرب من التدخل في هذا الخلاف
واستغلاله ضدهم وضد الإسلام والمسلمين .
@@hossamsa4205 هل علي بن أبي طالب الذي بايعه الصحابة في نظرك سبب فتنة وكان يسعى للسلطة؟؟؟؟
بل الخلاف ديني ولم تكن بداية الخلاف بين علي ومعاوية بل الخلاف كان أواخر أيام النبي وبعد موته مباشرة
واليهود لماتورطوا بنصوص الانتظار وأنه لادولة لليهود إلا بعد ظهور المسيح المنتظر
ظهر سبتاي ودعا إلى إقامة دولة ونبذ نظرية الانتظار
وهذا ماقام به الخميني لإجل التوسع العسكري على حساب الدول العربية السنية
وكله بتأييد غربي
جزاكم الله خيرا . يجب فعلا تعرية هؤلاء القوم و الذين لا يعرف عنهم أهل السنة شيئا . يجب أيضا تعرية كل أصحاب الفرق المنحرفة و الضالة
القول بالتفويض أو ادعائهم نقص القران كلها متأخرة في القرن الحادي عشر أوالثاني عشر الهجري
ثم وضعوا نصوصا تؤيد دعواهم ودسوها في كتب المتقدمين منهم
والذين ناقشوهم كشيخ الإسلام ابن تيمية وغيره
لم يطلعوا على تلك النصوص في كتب الشيعة ولم تكن موجودة فهي طارئه .
وكذبهم على متقدميهم كثير
للأسف وللمرة الأولى أرى العنوان غير مطابق للمحتوى..
دخلت متلهفا بعدما شدني العنوان ولكن العرض كان فقط مناقشة لفكر أحد الشيعة، وقد لا يكون هذا الشخص معبرا عن الفكر الشيعي حتى يكون مناقشة أفكاره مناقشة للفكر الشيعي ككل.
للاسف شعور مماثل
بالضبط انا كـ منتمي للمذهب الشيعي اول مرة اسمع باسم هذا الشيخ او المفكر اللي يتكلمون عنه
الـــــــــــــى @@monaali9451 استاذة منى لو تابعتم الندوة بأمعان ستجدون بطلان ما ذكرتم فمن تناولوا ذكره وهو الشيخ (محسن كديور او كديفار) والصحيح أنه مشهور بـ (كديور) وهذا الرجل كان معمماً ومحققاً ومؤلفاً باللغة الفارسية وعربت كتبه الى العربية. وكل ما ذكره (كديور) قد نقله من مصادر أساطين الطائفة وقد ذكره ايضاً علمائكم في كتبهم ونقله في دروسه المرئية المعمم (كمال الحيدري). والموضوع فيه تفصيل اكثر مما نقله (كديور). والحيدري.
سئل علامة الشيعة حيدر حب الله :
س : ما هي الأسس العقدية التي تنهض عليها السلفية الشيعية وإلى أين تمتد جذورها ؟
ج : هذا الاتجاه الفكري ليس مذهبا آخر داخل المذهب الامامي لكنه تيار من تيارات التفكير العقدي ولكي أميز يمكنني أن أتحدث عن ثلاث اتجاهات أساسية اليوم في التفكير العقدي الإمامي تدور حول قضية الإمامة وتفسيرها : .....
الاتجاه الثالث : وهو الذي يرى أن أهل البيت ليسوا سوى (علماء أبرار) وأنهم مرجع يهتدى به لكنهم ليسوا منصوصا عليهم بالاسم ولا معصومين ولا غير ذلك مما قاله الفريق الأول وهذا هو الذي طرحه موخرا وبقوة الشيخ محسن كديور في إيران.
وأمام هذه الاتجاهات الثلاثة نجد الاتجاه الأول يتهم الفريق الثاني والثالث بالتقصير في حق أهل البيت وبرفض البعد اللاهوتي في شخصيتهم وبالتأثر بأهل السنة عامة والمذهب السلفي خاصة.
فيما يرى بعض أنصار الفريق الثاني وكل أنصار الفريق الثالث أن الفريق الأول مغال في حق أهل البيت وأن أهل البيت حاربوا هذا الغلو وأن الغلو الذي حاربوه ليس هو تأليه أهل البيت في عرض الله حيث لم يقل أحد بذلك في التريخ بل الغلو هو هذا الذي يدعيه الفريق الأول.
بل نجد هنا وهناك كلمات يطلقها بعض أنصار الفريق الثاني والثالث في حق الفريق الأول معتبرين أن بعض ما يقولونه أو يفعلونه شرك.
المصدر :
حوارات ولقاءات في الفكر الديني المعاصر ج1 ص385 ـ 390
ما معنى كلمة الشخص الذي قال السلفية و الحنابلة أقرب الناس للشيعة
عزيزي القصد ان الحنابلة والذين منهم نشأ الفكر السلفي والوهابية في هذا العصر أيضا هم أشد وقيعة وطعنا على عقيدة التشيع.. كما هو الحال في تكفير كثير من الصوفية من قبل السلفية لم يقصروا مع الشيعة في تكفيرهم... وهذا ديدن من قلة بضاعته العلمية والا فالتشيع مدرسة رصينة ان جاز التعبير... خذ مثلا الكتاب الذي اغاض ابن تيمية ورد ردا غير منصف هو كتاب مفتاح الكرامة للعلامة ابن المطهر الحلي ففيه أدلة وبراهين مبثوثة في امهات المصادر الإسلامية ولا ينكرها الا من لم يسبر غور تلك المصادر وكانت ثقافته ومعلوماته سماعية ممن دابهم الخطابيات والشحن الطائفي الذي لايركن إلى دليل وبرهان.. قال الله تعالى قل هاتوا برهانكم ان كنتم صادقين
@user-tp8tq3cq1i حياك الله ، يمكن لكن كلامه لا يحمل هذا المعنى، و أغلب الفرق الإسلامية غير السلفية ناعمة جدا مع الرافضة بل كانوا يسخرون من رد بعض العلماء و تأليفه في نقض كلام الرافضة بحجة أن لا سطوة لهم يقول بعضهم: إن الروافض قومٌ لا خلاق لهم ...... على أي حال أنا أكره الجدل المذهبي و أما التلميح على فئة معينة و أنهم أقرب إلى الرافضة مع أن أكثر تبرم الرافضة من هذه الفئة.
تدافع عن الفاجر ابن المطهر الي حتى أعداء ابن تيمية سبوه و لعنوه حسبك الله يا أخي الرفض و الميل إليه منتشر في السنة في فلسطين و أطراف العالم الإسلامي السبكي يقول و ابن المطهر لم تطهر خلائقه
داع إلى الرفض غال في تعصبه قبح الله من يسب الصحابة و من يحبه
@@hazim1855 نعم حسبي الله وهو اعلم بحالي و دعني لا أكثر في مقالي والا فهذا الموضوع طويل البحث.. الذي شرع السب معاوية بن ابي سفيان وصارت سنة من بعده 80 عام بني أمية ع منابرهم يسبون علي بن أبي طالب كرم الله وجهه وهو من اولي القربى الذين امر الله مودتهم.. أما الشيعة لايسبون الصحابة كيف وفيهم السابقون المؤمنون... نعم (يلعنون) من ثبت نفاقه من الصحابة ومن في قلبه مرض وهذا كتاب الله الكريم انزل في المنافقين سورة كاملة وقد روي في صحيح مسلم عن علي انه لعهد النبي الي لا يحبك الا مؤمن ولا يبغضك الا منافق.. وفي أحد ايات سورة الأحزاب ان الذي يؤذي النبي يلعنه الله وملائكته.. فاللعن للذي يستحق كما لعن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم من تخلف عن جيش أسامة. فمن لعنه رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم يلعنه الله تعالى ولا ينفعه تزيين المؤرخين لسيرته ولا زخرفة الوضاعين. هنا يطيب لي ان اذكر نصيحة الممثل المصري نوري الشريف في قضية متعلقة باخفاء مثالب عمرو بن العاص قال أرى حسب قناعتي ضروري للانسان ان يطالع ويحقق بنفسه التاريخ والمصادر بصورة عامة ولا يكتفي بالسمعيات فكثيير ما تم اخفاء الحقاىق عن الشخصيات التاريخية. فاقرا لابن المطهر الحلي ستعرف ماهو دليله وبرهانه.. فالحق احق ان يتبع.
@@user-tp8tq3cq1i حسيبك الله أنت و الشنقيطي و الأحمري و من رضي مقالكم اللهم صل على محمد و آل محمد كما صليت على آل إبراهيم و بارك على محمد و آل محمد كما باركت على آل إبراهيم في العالمين إنك حميد مجيد
📌يقول علامة السبئية المجلسي «فلعل آية التطهير أيضا وضعوها في موضع زعموا أنها تناسبه، أوأدخلوها في سياق مخاطبة الزوجات لبعض مصالحهم الدنيوية، وقد ظهر من الأخبار عدم ارتباطها بقصتهن فالاعتماد في هذا الباب على النظم والترتيب ظاهر البطلان. ولوسلم عدم التغيير في الترتيب فنقول: 👈سيأتي أخبار مستفيضة 👈بأنه سقط من القرآن آيات كثيرة فلعله سقط مما قبل الآية وما بعدها آيات لوثبتت لم يفت الربط الظاهري بينها، وقد وقع في سورة الاحزاب بعينها ما يشبه هذا فإن الله سبحانه بعد ما خاطب الزوجات بآيات مصدرة بقوله تعالى : (يا نساء النبي إن كنتن تردن الحياة الدنيا) الآية عدل إلى مخاطبة المؤمنين بما لا تعلق له بالزوجات بآيات كثيرة ثم عاد إلى الامر بمخاطبتهن وغيرهن بقوله سبحانه : (يا أيها النبي قل لازواجك وبناتك ونساء المؤمنين يدنين عليهن من جلابيبهن) وقد عرفت اعتراف الخصم فيما رووا أنه كان قد سقط منها آية فالحقت فلا يستبعد أن يكون الساقط أكثر من آية ولم يلحق غيرها. 👈وروى الصدوق في كتاب ثواب الاعمال بإسناده عن عبد الله بن سنان 👈عن أبي عبد الله عليه السلام 👈قال : سورة الاحزاب فيها فضائح الرجال والنساء من قريش وغيرهم، يا ابن سنان إن سورة الاحزاب فضحت نساء قريش من العرب وكانت أطول من سورة البقرة ولكن نقصوها وحرفوها.👉 کتاب :📚 مرآة العقول في شرح أخبار آل الرسول المؤلف : العلامة المجلسي الجزء : 3 صفحة : 244 ar.lib.eshia.ir/71429/3/244
📌ويقول المجلسي أيضاً : 👈والأخبار من طريق الخاصة والعامة في النقص والتغيير متواترة ، والعقل يحكم بأنه إذ كان القرآن متفرقا منتشرا عند الناس ، وتصدي غير المعصوم لجمعه يمتنع عادة أن يكون جمعه كاملا موافقا للواقع ، 👈لكن لا ريب في أن الناس مكلفون بالعمل بما في المصاحف وتلاوته 👈حتى يظهر القائم عليهالسلام ، وهذا معلوم متواتر من طريق أهل البيت عليهمالسلام 👈وأكثر أخبار هذا الباب👈 مما يدل على النقص والتغيير وسيأتي كثير منها في الأبواب الآتية لا سيما في كتاب القرآن ، وسنشبع القول فيه هناك إنشاء الله تعالى. کتاب :📚 مرآة العقول في شرح أخبار آل الرسول المؤلف : العلامة المجلسي الجزء : 3 صفحة : 31 ar.lib.eshia.ir/71429/3/31
📌ويقول المجلسي أيضاً عن هذا الحديث 👈٢٨ ـ علي بن الحكم ، عن هشام بن سالم ، عن أبي عبد الله عليهالسلام قال إن القرآن الذي جاء به جبرئيل عليهالسلام إلى محمد صلىاللهعليهوآله سبعة عشر ألف آية. 👈الحديث الثامن والعشرون : موثق. وفي بعض النسخ عن هشام بن سالم موضع هارون بن مسلم ، 👈فالخبر صحيح ولا يخفى 👈أن هذا الخبر 👈وكثير من الأخبار الصحيحة 👈صريحة 👈في نقص 👈القرآن وتغييره ،👈 وعندي أن الأخبار في هذا الباب متواترة معنى ، 👈وطرح جميعها يوجب رفع الاعتماد عن الأخبار رأسا👉 👈بل ظني أن الأخبار في هذا الباب لا يقصر عن أخبار الإمامة فكيف يثبتونها بالخبر. 👈فإن قيل : إنه يوجب رفع الاعتماد على القرآن لأنه إذا ثبت تحريفه ففي كل آية يحتمل ذلك 👈وتجويزهم عليهمالسلام على قراءة هذا القرآن والعمل به متواتر معلوم إذ لم ينقل من أحد من الأصحاب أن أحدا من أئمتنا أعطاه قرانا أو علمه قراءة ، 👈وهذا ظاهر لمن تتبع الأخبار ، 👈ولعمري كيف يجترئون على التكلفات الركيكة في تلك الأخبار مثل ما قيل في هذا الخبر إن الآيات الزائدة 👈عبارة عن الأخبار القدسية أو كانت التجزية بالآيات أكثر وفي خبر لم يكن أن الأسماء كانت مكتوبة على الهامش على سبيل التفسير والله تعالى يعلم کتاب : 📚مرآة العقول في شرح أخبار آل الرسول المؤلف : العلامة المجلسي الجزء : 12 صفحة : 525 ar.lib.eshia.ir/71429/12/525
اضافة انقلها في ذات ما نقلتم.
يقول علامة الشيعة استاذ الحوزة علاء الدين عبد الزهراء ال صبي نجفي :
الحاصل : في مسألة التحريف ان المتفق عليه هو أنه واقع في مسألة الاسقاط والنسخ. أي تغيير موضع الآية عما نزلت عليه. ذكر المحقق الطبرسي في الاحتجاج ما لفظه :
واما ظهورك على تناكر قوله : (فإن خفتم الا تقسطوا في اليتامى فانكحوا ما طاب لكم من النساء) وليس يشبه القسط في اليتامى نكاح النساء ولا كل النساء أيتام فهو ما قدمت ذكره من إسقاط المنافقين من القرآن وبين القول في اليتامى وبين نكاح النساء من الخطاب والقصص أكثر من ثلث القرآن وهذا وما اشبهه مما ظهرت حوادث المنافقين فيه لأهل النظر والتأمل ووجد المعطلون وأهل الملل المخالفة للإسلام مساغاً إلى القدح في القرآن ولو شرحت لك كلما أسقط وحرف وبدل ما يجرى هذا المجرى لطال وظهر ما يخطر التقية اظهاره من مناقب الاولياء ومثالب الاعداء.
المصدر :
حاشية الشيخ ال صبي نجفي على كفاية الاصول ج5 ص341
|
يقول علامة الشيعة الاية عزيز الله الكاشاني الشهير بـ امامت :
وقوع التحريف في سائر الكتب السماوية دون القرآن وأن دلت كثير من الأخبار على وقوع التحريف في القرآن إلا أنها مأولة ولو قلنا بالتحريف فانما كان التحريف بالنسبة إلى النقيصة. وأما الزيادة فهي ممتنعة لأن الناس لا يقدرون على الإتيان بآية منها وسائر الكتب محل التحريف من جميع الجهات.
المصدر :
مجمع الفوائد ج2 ص240
|
يقول علامة الشيعة محمد باقر الشريعتي الأصفهاني :
وفي الصافي ص289 عن تفسير القمي عن الصادق عليه السلام أنه قرئ عليه ( كنتم خير أمة ) فقال : خير أمة يقتلون أمير المؤمنين والحسن والحسين ابني علي عليهم السلام . فقال القارئ جعلت فداك كيف نزلت ؟ فقال : نزلت ( كنتم خير أئمة أخرجت للناس ) ألا ترى مدح الله لهم ( تأمرون بالمعروف وتنهون عن المنكر وتؤمنون بالله).
أقول :
لا يخفى أنه على القراءة الأولى مدح للأمة وعلى الثانية مدح للأئمة عليهم السلام
المصدر :
البيان في عقائد أهل الإيمان ص23
@@user-zj2nt3us6f حيا الله اخي وشيخي الغالي الغواص في كتب السبئية يعلم الله كم اشتقت اليكم حفظكم الله ورعاكم 😊
الـــــى @@widehorizons325 حياك الله اخي الكريم.
مشكور رفع قدركم في الدنيا والآخرة.
الـــــــــــــــى @@widehorizons325 هل اطلعت هلى هذه المصادر. ؟
يقول علامة الشيعة ومرجعهم الاية العظمى صادق الشيرازي :
وقد جمعنا نحن في هذا الكتاب زهاء سبعمائة آية وكلها منقولة عن مصادر العامة ولو أضفنا إليها ما بأيدينا مما ذكرها علماء الشيعة كان العدد أكثر وأكثر هذا كله مع الغض عما لم يصلنا وضاع أو أحرق من آيات وردت في فضل علي بن أبي طالب عليه السلام.
المصدر :
علي في القرآن ج1 ص8 ط دار العلوم | وفي ج1 ص10 الهامش 1ط مؤسسة برهيزكار
|
يقول علامة الشيعة المرجع الاية محمد السند :
حاول البعض صرف ظهورها عن الامام علي عليه السلام وذلك بالتصرف في ارجاع الضمائر ونحوه أو القول ان المراد منه جبرائيل يتلو القرآن على النبي صلى الله عليه وآله لكن كلها مردودة وخصوصا على ما ورد في بعض القرآت عند أهل البيت عليهم السلام من ان الآية (وَيَتْلُوهُ شَاهِدٌ مِنْهُ وَمِن قَبْلِهِ كِتَابُ مُوسَى) فوصف الامامة والرحمة للشاهد لا لكتاب موسى إلا أنهم بدلوا موضعها عند جمع القرآن.
المصدر :
الامامة الالهية ج1 ص366
|
يقول علامة الشيعة علي النمازي الشاهرودي :
ومنها : إنكاره [يقصد الطباطبائي] لتحريف القرآن كما في الميزان مع ما بينا من أن الحق عدم الدخول في هذا البحث نفياً وإثباتاً لمصالح كثيرة.
المصدر :
مستدرك سفينة البحار ج٨ ص٣١٦
ابن سبا كل الرويات حوله عندكم ياجهله لاتوجد عليه روايه صحيحه هههههه
العنوان بعيد عن المعنون
الناقد معكامل احترامي له كان ضعيفا في تأدي قراءته النقدية
وحري بمن ينقد الفكر أن يتوجه ويناقش أصل الفكر لا أن يتناول ما قيل عن الفكر
وهل من يقول بعصمة 120 ألف صحابي أقل جرما ممن يقول بعصمة 12 إمام فقط !!!!!!!!
من الذي قال ان 120 الف من الصحابة معصومون؟؟ أفّاك ملفّق.
لم يقل احد ان الصحابة معصومين
ما في أحد يقول أن الصحابة معصومين😂..
يعني نحن عندنا نص لعمر رضي الله عنه يقول عن نفسه : اخطأ عمر وأصابت امرأة
والقرآن فيه آيات تعاتب الصحابة على اخطائهم وفي نفس الآية ينزل العفو والصفح من الله كما في آيات آل عمران والأنفال والتوبة وعندما نفسرها نكتب الأخطاء التي وقع فيها الصحابة
وفي الفتنه التي حصلت بين علي ومعاوية رضوان الله عليهم عندنا حديث ثابت يقول: " عمار تقتله الفئة الباغية " فنحن نؤمن أن جيش معاوية هو الجيش الباغي المخطئ
نظرة في الكفر الشيعي !!
الضيف الاول كلامه بعيد عن الدقة...لن تستفيد من اناس فكرهم خربان خزعبلاتي قائم الكفر والشرك والسب والشتم ومحاربة الاسلام والمسلمين....وعلى مدار التاريخ كانوا مع الكفر في خندق واحد ...
بلاد فارس تحتاج لاعادة فتح من جديد .
لو تكرمت للفائدة راجع ردي على (منى).
بعض السبئية لم يكتفوا بقولهم أن القرآن محرف بل إخترعوا سورة كاملة أسموها
سـورة💥 لـولايـة و زعموا أن الصحابة حرفوا القرآن و حذفوها قال العالم الشيعي الهاشمي الخوئي في كتابه 📖[ منهاج البراعة في شرح نهج البلاغة ] 📚الجرء 2 الصفحة 214 ــ القسم الثالث : الأدلة الدالة على وجود النقصان (يعني في القرآن) فقط و هي كثيرة ... قال و في أية الكرسي ( الله لا إله إلا هو الحي القيوم لا تأخده سنة و لا نوم له ما في السموات و مافي الأرض و ما تحت الثرى عالم الغيب و الشهادة هو الرحمن الرحيم من ذا الذي يشفع عنده )...
و قال أيضا و منها 💥سورة الولاية💥
بسم •اللّـہ̣̥ الرحمن الرحيم
{{ يا أيها الذين آمنوا آمنوا بالنبي والولي اللذين بعثناهما يهديانكم الى صراط مستقيم نبي وولي بعضهما من بعض ، وأنا العليم الخبير ، إن الذين يوفون بعهد الله لهم جنات النعيم ،فالذين إذا تليت عليهم آياتنا كانوا بآياتنا مكذبين ، إن لهم في جهنم مقام عظيم ،نودي لهم يوم القيامة أين الضالون المكذبون للمرسلين ، ما خلفهم المرسلين إلا بالحق، وما كان الله لينظرهم الى أجل قريب فسبح بحمد ربك وعلي من الشاهدين }}!!!
📌ثم قال الهاشمي الخوئي في الصفحة219
فإن قلت إذا ثبت وقوع التغير في القرآن فكيف يجوز لنا قرائته بل اللازم قرائته على نحو ما أنزل قلت إن الأئمة عليهم السلام خصونا على ما هو الموجود و لم يأدنوا لنا بقرائته على نحو ما أنزل .... فإن قلت سلمنا وجود التحريف فيه فلم لم يصححه أمير المؤمنين عليه السلام حينما جلس على سرير الخلافة مع أنه لم يكن منه مانع يومئد . قلت إنه عليه السلام لم يتمكن من ذلك منه لوجود التقية المانعة من حيث كونه مستلزما للتشنيع على من سبقه كما لم يتمكن من إبطال صلاة الضحى و من إجراء متعة الحج و النساء ....مضافا إلى إشتمال عدم التصحيح على مصلحة لا تخفى و هو أن يتم الحجة في يوم القيمة على المحرفين المغيرين من هذه الجهة أيضا بحيث يظهر شناعة فعلهم لجميع أهل المحشر و ذلك بأن يصدر الخطاب من مصدر الربوبية إلى أمة محمد صلى الله عليه و آله و يقال لهم كيف قرأتم كتابي الذي أنزلته إليكم فيصدر عنهم الجواب بأنا قرأناه كذا و كذا فيقال لهم ما أنزلناه هكذا فلما ضيعتموه و حرفتموه و نقصتموه ... ))إنتهى كلامه العالم الشيعي الهاشمي الخوئي في كتابه📚 [ منهاج البراعة في شرح نهج البلاغة ] الجرء 2 الصفحة 214 /الطبعة الرابعة /
برنامج جميل
لكن يدخل في موضوعات سياسية ومذهبية يسيء له .
ولاسيما أن القائمين على البرنامج لديهم قصور في فهم المنظومة الإسلامية الشيعية ولاسيما الامامية فيقعون في أوهام منهجية واضحة .
عليهم أن يبتعدوا عن هذه الندوات غير المنصفة .
دكتور رحيم الاشكال فيكم انتم فالحقيقة كلما واجهناكم بما في دينكم من مبانيكم المنقولة من كتب أساطين علمائكم لجئتم الى مقولة وشعارات (نحن لا نقول بذلك) فالمتكلم ينقل عن مصادركم. وهو لا ينقل عن هوامش بل ينقل عن أساطين الطائفة والباحث في دينكم وانا منهم ـ اثنى عشري سابقاً ـ يجد العجب العجاب.
فمثلاً مسألة عصمة الـ 12 هذه المسألة الى الآن هي محل اشكال وجدال رغم أن الاغلبية من علمائكم اليوم يقولون بالعصمة لكن تصريحات متقدميكم ومتأخريكم وجملة من معاصريكم ترفضها رفضاً قاطعاً لآجل ما ورد من روايات صحيحة تنقض العصمة. فالمسألة لم ينفرد بها ابن بابويه الصدوق اطلاقاً.
ان حببت حضرتكم طرح ما اسميته بـ ( أوهام منهجية ). وسأجيبك صدقاً. ان ورد ما ذكرت.
الــــــــــــــــــى @John
النصوص كثيرة فمثلاً على سبيل المثال أخبار ما ذكره محدثيكم في ما يتعلق بـ سهو النبي صلى الله عليه وسلم وهذه الاخبار حسب مباني علماء الرجال عند الامامية تعد صحيحة وقد اعترف بصحتها اساطين الطائفة.
ومنها ما هو صريح بأرتكاب الخطأ مما قد ورد عندكم عن عليا في نهج البلاغة انه معرض للخطأ فراجع :
روى علامة الشيعة الرضي :
قال عليا عليه السلام : إني لست في نفسي بفوق أن أخطئ ولا آمن ذلك من فعلي.
المصدر :
نهج البلاغة ج2 ص201
|
يقول علامة الشيعة محمد تقي التستري :
ومن العجب !! أن يصدق هؤلاء وهم من العامة أخبار الأئمة عليهم السلام ويعرض عنها المتأخرون تبعا للمفيد لشبهة حصلت له وإلا فابن الوليد وابن بابويه وكذا الكليني والمرتضى صححوا تلك الأخبار نصاَ وتقريراً وعملاً ورواية.
المصدر :
قاموس الرجال ج4 ص165 و 166
|
يقول علامة الشيعة محمد الحسين الطهراني :
إن الشيخ محمد تقي المحدث الشوشتري صاحب كتاب (قاموس الرجال) ألّف كتاباً في إثبات سهو الأئمة عليهم السلام وخطأهم.
المصدر :
معرفة الامام ج14 ص119
يقول علامة الشيعة الاية جعفر السبحاني :
ثم الظاهر من السيد المرتضى تجويز النسيان على الأنبياء حيث قال في تفسير قوله سبحانه : (لاَ تُؤَاخِذْنِي بِمَا نَسِيتُ) : إنّ النبي إنما لا يجوز عليه النسيان فيما يؤديه عن اللّه تعالى أو في شرعه أو في أمر يقتضي التنفير عنه فأمّا فيما هو خارج عمّا ذكرناه فلا مانع من النسيان.
المصدر :
مفاهيم القرآن ج5 ص333
الــــــــــــــــى @John تقصد روايات سهو النبي صلى الله عليه وسلم عندكم . ؟
أخي الكريم دكتور عبد القدوس المحترم
لماذا لا توجه النقد إلى بعض المذاهب التي عاثت في بلاد المسلمين فسادًا وخرابًا وتصب جام غضبك على هذا المذهب الذي يمتح ويستقي علومه من النبيّ محمد المصطفى والآل الطاهرين .
بارك الله فيكم
سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم . يا ايها الذين آمنو لا تلهكم اموالكم ولا اولادكم عن ذكر الله ومن يفعل ذالك فاولئك هم الخاسرون
📌 يقول هاشم البحراني في مقدمة البرهان «وعندي في وضوح صحة هذا القول (يعني بتحريف القرآن) بعد تتبع الأخبار وتفحص الآثار بحيث يمكن الحكم بكونه من ضروريات مذهب التشيع، وأنه من أكبر مقاصد غصب الخلافة» 📚(مقدمة البرهان - الفصل الرابع ص49).
📌يقول المازندراني عن رواية في كتاب سليم «أن أمير المؤمنين (- عليه السلام -) بعد وفاة رسول الله (صلى الله عليه وآله) لزم بيته وأقبل على القرآن يجمعه ويؤلفه فلم يخرج من بيته حتى جمعه كله وكتب على تنزيله الناسخ والمنسوخ منه والمحكم والمتشابه والوعد والوعيد وكان ثمانية عشر ألف آية». 📌ثم قال «إن الزائد على ذلك مما في الحديث سقط بالتحريف وإسقاط بعض القرآن وتحريفه ثبت من طرقنا بالتواتر معنى كما يظهر لمن تأمل في كتب الأحاديث من أولها إلى آخرها»📚 (شرح أصول الكافي11/ 87).
ليس هذا القول هو معتمد المذهب عندهم،
لاتكذب ياوهابي،
وطبعا أنت ممن يرى أن اليهود أسسوا التشيع على يد ابن سبأ،
يعني أن الشيعه أحد سيئات اليهود،
ومع ذلك أنتم تعادون الشيعه،
وتصلون لتل أبيب وترون العلاقه معها على مذهب السلف ياغلاة ياخوارج 😂
@@user-eh1zw2gs8t يا سبئي تقيتك مفضوحة 🤣🤣🤣🤣
@John
تخسي ياوهابي